五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題11古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的世界考點五年考情（2021-2025）命題趨勢考點01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（5年24考）2025浙江卷；廣東卷；江蘇卷；黑吉遼蒙卷；山東卷；甘肅卷；重慶卷；浙江卷世界古代史文明呈多元發(fā)展格局，備考時應重點關注地區(qū)性帝國產(chǎn)生，國家制度與社會治理具有多樣性，雅典原始民主與羅馬法影響深遠，中古晚期歐洲滋生近代社會基因。大河流域以農(nóng)耕生活為主，古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易發(fā)達，中古歐洲莊園制。古代西亞的文化成就，古代埃及豐富多彩的神話和文學故事，古代印度取得重要文明成就，古希臘的文學與哲學成就，絲綢之路溝通秦漢王朝和羅馬帝國，串聯(lián)起東亞文明、中西亞文明和歐洲文明等知識點的備考。核心考向：早期人類文明的產(chǎn)生條件，標志各文明古國的特點。古文明的擴展與交流的方式、影響。中古時期的世界側重于從西歐封建社會的基本特征與新變化，近代民主國家的產(chǎn)生的源源等角度進行考查。其中經(jīng)濟、政治新變化多與近代西歐相對比，阿拉伯帝國在東西方交流中的橋梁作用，奧斯曼帝國對東西方貿(mào)易的影響，以及美洲印第安文明成就。2024安徽卷；遼吉黑卷；北京卷；2023新課標卷；全國乙卷；天津卷；2022湖北卷；全國乙卷；浙江卷1月2021重慶卷；湖北卷；北京卷；山東卷；全國甲卷；廣東卷；浙江卷1月；考點02古代世界的帝國與文明的交流（5年31考）2025四川卷；陜晉青寧卷；湖南卷；北京卷；湖北卷；云南卷；河南卷2024廣東卷；甘肅卷；新課標卷；湖北卷；2023浙江卷1月2道；湖南卷；全國甲卷；新課標卷；北京卷；山東卷；湖北卷；浙江卷6月；河北卷；重慶卷；江蘇卷；廣東卷；2022河北卷；天津卷；遼寧卷；北京卷；全國甲卷；2021湖南卷；浙江卷1月考點03中古時期的世界（5年41考）2025江蘇卷；湖南卷；山東卷；云南卷；四川卷；陜晉青寧卷；湖北卷；北京卷；黑吉遼蒙卷2道；重慶卷；廣東卷；甘肅卷；河南卷2024遼吉黑卷；甘肅卷；湖南卷；湖北卷；山東卷；浙江卷1月；北京卷；江蘇卷；2023北京卷；湖南卷；湖北卷；海南卷；浙江卷1月2道；浙江卷6月2道；天津卷；重慶卷；江蘇卷；福建卷2022遼寧卷；海南卷；山東卷2021重慶卷；天津卷；全國甲卷；湖南卷考點01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．（2025年浙江卷）當代中國有摶土造人說，在古代世界某地區(qū)也有泥巴發(fā)明說，人們制作的泥偶雕像、刻劃的符號生動有趣，如在泥板上用“”符號代表食物、面包，并發(fā)明了60進制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量。該地區(qū)位于（

）A．東亞 B．西亞 C．南美 D．北非【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代西亞。古代西亞兩河流域的蘇美爾人在泥板上寫字，發(fā)明了60進制，與材料所述“在泥板上刻劃符號”“發(fā)明了60進制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量”相符，B項正確；古代東亞文明除了中國文明外，還有日本、朝鮮文明等，受中國文化的影響，采用十進制記數(shù)法，排除A項；古代南美地區(qū)的文明主要是印加文明，印加人沒有文字，他們在繩子的不同地方系上類型不同、顏色各異的結，用來記賬或記述重要事件，與材料所述在泥板上書寫不相符，排除C項；古代北非地區(qū)文明主要是埃及文明，埃及人將文字刻在巖石上、寫在莎草紙上，使用十進制，與材料所述不符，排除D項。故選B項。2．（2025年廣東卷）某古代文明的文字包含人、動物、神獸、植物、器具、衣物、編制物、武器、幾何形態(tài)、波紋和火焰等圖形符號，書寫材料包括莎草紙、石頭和木塊等。以下成就屬于該文明的是（

）A．建立了數(shù)量眾多的城邦國家 B．創(chuàng)作了目前所知最早的史詩C．頒布了現(xiàn)存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太陽歷【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代埃及。根據(jù)題干中文字符號的特征（圖形符號包含人、動物、神獸等）及書寫材料（莎草紙、石頭等），可判斷該文明為古埃及文明。結合所學可知，古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫周期和天狼星運行規(guī)律，制定了世界上第一部太陽歷，D項正確；古希臘文明建立了數(shù)量眾多的城邦國家，排除A項；目前已知最早的史詩是兩河流域蘇美爾文明的《吉爾伽美什》，排除B項；現(xiàn)存最早的成文法典是兩河流域古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，排除C項。故選D項。3．（2025年江蘇卷）近代以來，中國學者開始關注埃及古文字。受條件所限，他們推斷“原始造字之意，六者俱備，原無分于中外也”。1905年，湖南巡撫端方出國考察憲政時途經(jīng)埃及，拓印了不少碑文，讓國人有了確切的研究材料，如圖是其中的一幅。由此可知（

）端方題埃及象形文字拓本A．中埃古文字的造字方法相同 B．兩國有相似的歷史文化內涵C．不同文明之間需要理解交流 D．清朝官員接受西方政治思想【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞可知，這是推斷題，時空是：近代（中國）。據(jù)材料“中國學者開始關注埃及古文字”“端方出國考察憲政時途經(jīng)埃及，拓印碑文，讓國人有了確切的研究材料”可知，材料反映的是近代中國學者通過埃及古文字研究認識不同文明，體現(xiàn)文明交流的必要性，C項正確；據(jù)材料可知，學者僅推測造字方法“原無分于中外”，但無法證實方法相同，排除A項；材料僅涉及文字研究，未體現(xiàn)歷史文化內涵的比較，排除B項；據(jù)材料可知端方考察憲政，但拓印碑文行為不能直接說明其接受西方政治思想，排除D項。故選C項。4．（2025年黑吉遼蒙卷）古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調御風雨的佛教護法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（

）A．種姓制度的衰落 B．文化的融合與重塑 C．傳統(tǒng)信仰的破除 D．神話的豐富與多元【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代印度。根據(jù)材料可知，佛教作為新興宗教，為擴大影響力，將婆羅門教中的神話形象（如那伽等）納入自身體系，但賦予新的宗教內涵。那伽從“惡魔”到“護法神”的轉變，本質是佛教在傳播過程中對印度傳統(tǒng)信仰符號的吸收與再詮釋，體現(xiàn)了文化融合中的“重塑”過程，B項正確；種姓制度在古代印度根深蒂固，佛教雖主張“眾生平等”，但并未直接動搖種姓制度的社會基礎，且那伽形象的轉變與種姓制度無直接關聯(lián)，排除A項；佛教通過改造本土神話符號，降低了民眾接受新宗教的文化壁壘，并未“破除”傳統(tǒng)信仰，排除C項；題干強調那伽形象的“轉變”（從惡到善），而非神話體系的“多元性”，也體現(xiàn)不出“豐富性”，排除D項。故選B項。5．（2025年山東卷）下圖是克里特文明時期一個石雕花瓶的上半部分?；ㄆ扛〉衩枥L的是一支農(nóng)民歌唱隊祝頌大地之母的場景。領唱者是一位祭司，他留著埃及式的發(fā)式，舉著一種來自埃及的手搖樂器。這反映出該時期的克里特文明（

）A．具有開放包容性 B．城邦政治活動活躍C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術有較高發(fā)展 D．在地中海文明中居中心地位【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代的克里特文明。根據(jù)材料及所學知識可知，克里特島位于地中海中部，是歐亞非文明交匯的樞紐。浮雕中本土宗教儀式與埃及文化元素的融合，直觀反映了該文明在藝術、宗教層面對外來文化的接納與整合，體現(xiàn)了“開放包容性”的特征，A項正確；克里特文明（公元前2000—前1400年）尚未形成“城邦政治”（古希臘城邦興起于前8世紀）。該浮雕描繪的是宗教儀式，而非政治活動，與“城邦政治”無關，排除B項；題干僅提及“農(nóng)民歌唱隊”，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會背景，但未涉及農(nóng)業(yè)工具、耕作方式等技術細節(jié)，無法得出“生產(chǎn)技術較高”的結論，排除C項；題干強調克里特文明對外來文化的吸收，而非其在地中海文明中的“中心地位”，且說法也不準確，排除D項。故選A項。6．（2025年甘肅卷）公元前8至前6世紀，古希臘人的地理認知范圍不斷拓寬。起初他們將充滿風暴和危險的黑海稱為“不好客?！?，但隨著航海技術發(fā)展，他們改稱黑海為“好客?！?。黑海稱謂變化的深層次原因是古希臘（

）A．殖民范圍擴大 B．文化中心轉移 C．奴隸貿(mào)易發(fā)達 D．國家統(tǒng)治穩(wěn)固【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設問詞可知，這是原因題，時空是：公元前8至前6世紀（古希臘）。據(jù)材料“航海技術發(fā)展”和所學知識可知，古希臘人通過航海技術的進步克服了黑海的自然障礙，殖民范圍擴大到黑海地區(qū)，使其從“不好客海”變?yōu)椤昂每秃！?，這反映了殖民范圍的擴大是稱謂變化的深層次原因，A項正確；材料強調航海技術的發(fā)展推動殖民范圍的擴大使古希臘人對黑海稱謂發(fā)生改變，未提及文化中心轉移的問題，排除B項；據(jù)所學知識可知，奴隸貿(mào)易雖然在這一時期存在，但與黑海稱謂變化無直接關聯(lián)，排除C項；據(jù)材料可知，材料強調的對外殖民，未提及國家統(tǒng)治穩(wěn)固的內容，排除D項。故選A項。7．（2025年重慶卷）公元前338年，雅典軍隊于喀羅尼亞被馬其頓王腓力二世擊敗。面對慘重損失，雅典公民大會頒布法令，授予外邦人公民權并解放奴隸。數(shù)日后，雅典人獲悉腓力二世將以寬大條件議和，旋即廢除上述法令。由此可知當時雅典（

）A．公民群體極力維護自身特權 B．公民兵不再響應城邦征召C．外部壓力暴露民主決策弊端 D．奴隸制未能滿足社會需求【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代雅典。根據(jù)材料及所學可知，雅典公民權具有排他性，僅屬于本邦成年男性自由民。材料中公民大會在危機時暫時放寬公民權，危機解除后立即收回，體現(xiàn)了公民群體對特權的本能維護（不愿外邦人、奴隸分享政治權利與社會地位），A項正確；材料未提及公民兵拒絕服役，而是強調雅典通過擴大公民群體補充兵力，排除B項；公民大會的決策（先授后廢）本質上是基于現(xiàn)實利益（危機應對與特權維護）的權衡，而非民主制度本身的缺陷，排除C項；雅典奴隸制是城邦經(jīng)濟的基礎，材料中“解放奴隸”僅為戰(zhàn)時應急措施，并非否定奴隸制。廢除法令恰恰說明奴隸制仍符合公民群體的根本利益，排除D項。故選A項。8．（2025年浙江卷）有學者認為，在某些方面，希臘化文明的貢獻就在于保存之功。希臘化時代的學者們系統(tǒng)整理和研究了古典希臘的文學、史學、地理學作品，基本形成了人們今天看到的版本。下列傳世著作能體現(xiàn)希臘化時代“保存之功”的是（

）A．《摩訶婆羅多》 B．《荷馬史詩》C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈爾遠征記》【答案】B【解析】根據(jù)主題干的設問詞可知是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：希臘化時代（歐洲）。據(jù)題干及結合所學可知，題目中提到希臘化文明的貢獻之一是對古典希臘文學作品的保存與整理?！逗神R史詩》是古典希臘文學的代表作之一，被認為在希臘化時代進行了系統(tǒng)整理和保存，B項正確；《摩訶婆羅多》《查士丁尼法典》和《伊戈爾遠征記》分別是印度、羅馬和俄羅斯的文化作品，與希臘化文明無關，排除ACD項。故選B項。9．（2024年安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（

）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內容里既有展現(xiàn)王權的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項正確；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關內容，排除A項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰，排除C項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場景，排除D項。故選B項。10．（2024年遼吉黑卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀中葉，是斯巴達城邦為紀念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀念眾神和斯巴達英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達（

）A．維護民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（斯巴達）。根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀念眾神和斯巴達英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強公民集體意識，維護城邦團結，凝聚城邦公民意志，C項正確；斯巴達并沒有建立民主政治，排除A項；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟，排除B項；多神崇拜在斯巴達早已有之，并非通過節(jié)假日來形成多神崇拜，因果顛倒，排除D項。故選C項。11．（2024年北京卷）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調兵等。以上材料反映出的有關古巴比倫的信息包括（

）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權歸總督④書信是國王處理事務的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫王國時期。材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調兵”等信息可知，古巴比倫內行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王通過書信處理國家事務，④正確，B項正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨攬地方大權，古巴比倫實行君主專制，③錯誤，排除ACD項。故選B項。12．（2023年新課標卷）公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

）A．強調波斯君主專制的權力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前18世紀（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時間“公元前18世紀”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y合所學知識可知，材料內容為《漢謨拉比法典》結束語內容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴懲，以保護法典的權威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權強大的標志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內容宣示了古巴比倫國王的至上權威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時，與材料時間內容不符，排除D項。故選B項。13．（2023年全國乙卷）公元前6世紀中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權。他依照法律處理公共事務，關懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎 B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會的產(chǎn)生 D．貴族特權被徹底鏟除【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前6世紀中后期（雅典）。根據(jù)材料“公元前6世紀中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權。他依照法律處理公共事務，關懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為‘盛世’”并結合所學可知，公元前594年，梭倫擔任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進行一系列經(jīng)濟、政治和社會改革，為雅典民主政治奠定基礎，在庇西特拉圖主政時期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項正確；克里斯提尼執(zhí)政時期，雅典民主政治確立起來，在公元前6世紀末，排除B項；克里斯提尼執(zhí)政時期，確立了五百人議事會，排除C項；“貴族特權被徹底鏟除”的表述太過絕對，只是打擊了貴族特權，排除D項。故選A項。14．（2023年天津卷）在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負有修建神廟和供奉眾神的職責；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于（

）A．宏大工程的現(xiàn)實需要 B．等級森嚴的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習俗 D．廣泛認同的社會意識【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：古代埃及。據(jù)材料“人們普遍將國王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國王視為神的觀念，這種廣泛認同的社會意識為國王的神化提供了條件和基礎，D項正確；材料本意是古代埃及人認為國王有修建神廟的職責，體現(xiàn)神化國王的思想觀念，而非現(xiàn)實需要，排除A項；古代印度實行等級森嚴的種姓制度，排除B項；材料主旨是神化國王，與注重血緣關系不大，排除C項。故選D項。15．（2022年湖北卷）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明（

）A．貴族對村民有庇護義務 B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐漸消解【答案】C【解析】在雅典城邦，著名將軍客蒙為獲取政治上的支持，用大量家財捐助公共服務、資助同村公民，容易造成社會精英利用手中的財富獲得政治權利，影響民主政治的公平公正，C項正確；材料無法體現(xiàn)庇護村民是貴族的義務，排除A項；材料強調雅典民主政治的弊端，無法體現(xiàn)公民責任意識衰落，排除B項；D項與材料信息無關，且表述太絕對，排除D項。故選C項。16．（2022年全國乙卷）據(jù)學者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（

）A．軍事才能、宗教信仰 B．道德品質、演說能力C．豐厚財力、貴族血統(tǒng) D．本邦籍貫、成年男性【答案】D【解析】依據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”結合所學可知，成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民，D項正確；“信仰、品質、能力、財力、血統(tǒng)”只是成為官員的“加分項”，不是“必須項”，排除ABC項。故選D項。17．（2022年浙江卷1月）梭倫改革的一項重大措施是按土地收入的財產(chǎn)多寡劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分，重新分配政治權利。這項措施A．徹底化解了雅典的社會矛盾B．使不同等級公民享有相同的政治權利C．在一定程度上改變了貴族專權的局面D．開啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時代”【答案】C【解析】根據(jù)材料“按土地收入的財產(chǎn)多寡劃分公民等級，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級之分，重新分配政治權利”及所學知識可得，梭倫改革在一定程度上改變了貴族專權的局面，平民獲得一些好處，C項正確；徹底化解了雅典的社會矛盾的說法過于絕對，排除A項；材料不能體現(xiàn)出不同等級之間的權利狀況，排除B項；“開啟了希臘文明史上最為鼎盛的古典時代”不符合題意，排除D項。故選C項。18．（2021年重慶卷）公元前5世紀，尤其是希波戰(zhàn)爭后期，雅典水軍規(guī)模不斷擴大，逐漸取代貴族掌握的重裝步兵成為戰(zhàn)爭依靠的主力。城邦中更多的窮人和普通人擔任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠等。上述情況導致（

）A．社會貧富差距進一步拉大 B．水軍作戰(zhàn)模式取代重裝步兵作戰(zhàn)模式C．下層平民政治影響力提升 D．按照血緣劃分公民等級的原則被打破【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，隨著希波戰(zhàn)爭的發(fā)展，城邦中更多的窮人和普通人擔任起舵手、下級軍官和修理船只的工匠，這突出了下層平民在戰(zhàn)爭中的重要作用，使得下層平民政治影響力提升，C項正確；材料與社會貧富差距擴大無關，排除A項；材料沒有反映出作戰(zhàn)模式的變化，排除B項；下層平民政治影響力提升并不意味著按照血緣劃分公民等級的原則被打破，排除D項。故選C項。19．（2021年湖北卷）在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設想蘊含著A．專制主義理念 B．自由主義精神 C．法律至上原則 D．小國寡民情結【答案】D【解析】根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販”，可知，蘇格拉底認為城邦的發(fā)展應該是自給自足，這種設想蘊含著小國寡民情結。結合所學可知，蘇格拉底生活的時代，古希臘有數(shù)百個城邦，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，城邦十分珍視獨立自治，始終保持著小國寡民的狀態(tài)，D項正確；材料未體現(xiàn)專制主義理念，排除A項；材料與自由主義無關，排除B項；材料未涉及法律至上原則，排除C項。故選D項。20．（2021年北京卷）雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營生”。蘇格拉底勸導說，為了家庭生計，自由的女人運用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過學習和練習可增進美德。這說明①蘇格拉底認為雅典社會道德淪喪②古希臘城邦時期開始出現(xiàn)手工工場③蘇格拉底認為人應當求知并付諸實踐④雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見A．①③ B．②④ C．①② D．③④【答案】D【解析】根據(jù)“蘇格拉底勸導說，為了家庭生計，自由的女人運用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過學習和練習可增進美德”可知，蘇格拉底認為人應當求知并付諸實踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對工商業(yè)抱有偏見，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底認為雅典社會道德淪喪，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)古希臘城邦時期開始出現(xiàn)手工工場，①不符合題意。所以D項正確，排除ABC項。故選D項。21．（2021年山東卷）約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：【……】阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司【……】應從所有雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦A．公民大會負責處理城邦重要事務 B．祭司是享有特權的公民群體C．婦女在特定領域擁有政治權利 D．津貼制是民主政治的基礎【答案】A【解析】根據(jù)“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會是城邦的最高權力機關，負責城邦中的重要政治事務，A項正確；材料沒有說明祭司的特權，排除B；婦女沒有政治權利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎，排除D。22．（2021年全國甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調解經(jīng)濟糾紛【答案】C【解析】由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導致權力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項說法錯誤，排除；材料強調的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內容，無法得出D項結論，排除。23．（2021年廣東卷）公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導致城邦瓦解 B．內部矛盾擴大了社會階層的對立C．權力的濫用影響國家穩(wěn)定 D．輪番而治削弱了平民的政治地位【答案】C【解析】根據(jù)“投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用”可得出這屬于權力的濫用，是直接民主弊端的表現(xiàn)之一。而“許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂?！眲t說明權力的濫用影響國家穩(wěn)定，C正確；瓦解的說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)瓦解，排除A；材料沒有體現(xiàn)內部矛盾，排除B；材料沒有針對平民的政治地位問題，排除D。24．（2021年浙江卷1月）學習歷史要重視人類文明史上的關鍵時期。公元前5世紀，古希臘社會發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時代。這一時代的希臘①哲學家的研究重點從自然轉向人 ②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競技會舉辦 ④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結合所學知識可知，公元前5世紀興起的智者學派，標志著哲學家的研究重點從自然轉向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競技會，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時間是前447至前432年，④符合題意。結合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A。考點02古代世界的帝國與文明的交流1．（2025年四川卷）考古發(fā)現(xiàn)，一輛波斯帝國的黃金戰(zhàn)車出土時，其車首鑲嵌埃及荷魯斯神浮雕，車身裝飾采用亞述獵獅紋樣，而駕車馭手雕像身著米底傳統(tǒng)長袍。這一文物體現(xiàn)出波斯（

）A．文化的多元包容特性 B．文化希臘化的傾向 C．遭受殖民的時代印記 D．神權王權緊密結合【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代（波斯帝國）。根據(jù)材料及所學可知，波斯帝國疆域遼闊，統(tǒng)治區(qū)域涵蓋埃及、兩河流域、小亞細亞等文明區(qū)。黃金戰(zhàn)車融合不同地區(qū)的文化元素，體現(xiàn)了波斯在藝術與文化上對各民族傳統(tǒng)的包容與吸收，符合“多元包容”的特征，A項正確；希臘化時代始于亞歷山大東征（前4世紀末），而波斯帝國興盛于前6—前4世紀，時間上早于希臘化時期；且戰(zhàn)車上未出現(xiàn)希臘文化元素，排除B項；波斯帝國是古代強大的征服者，曾征服埃及、巴比倫等地區(qū)，而非“遭受殖民”的對象，排除C項；波斯帝國的國教是瑣羅亞斯德教（拜火教），主神阿胡拉?馬茲達與王權結合，但戰(zhàn)車上的荷魯斯神屬于埃及神權體系，且文物中未體現(xiàn)“神權與王權結合”的政治特征，排除D項。故選A項。2．（2025年陜晉青寧卷）波斯帝國早期，被征服地區(qū)的許多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教廣泛傳播。大流士登上王位后發(fā)起改革，推廣波斯人主導的行省、軍區(qū)制度，用波斯文字刻寫國家的重要銘文，立波斯人信奉的祆教為國教。大流士上述舉措的順利實施（

）A．擴大了波斯文明的影響 B．緩和了外族與波斯人的矛盾C．完善了帝國的官僚體系 D．革除了西亞君主制度的積弊【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是影響題，時空是：古代（波斯）。據(jù)材料“推廣波斯人主導的行省、軍區(qū)制度，用波斯文字刻寫國家的重要銘文，立波斯人信奉的祆教為國教”可知，大流士通過行政、文字和宗教的統(tǒng)一措施強化了波斯文明在帝國范圍內的主導地位，A項正確；據(jù)材料可知，這些舉措強調波斯文化的主導性而非緩和矛盾，排除B項；據(jù)所學知識可知，行省和軍區(qū)制度確實完善了官僚體系，但材料側重文化影響而非行政效率，排除C項；據(jù)材料無法得出這些改革直接革除了西亞君主制積弊的結論，且表述太過絕對，排除D項。故選A項。3．（2025年湖南卷）公元前4~前3世紀，“古代埃及第一位史學家”馬涅托在其著作中記載了歷代法老及其在位時間，并首次用希臘詞匯“Dynasteia”來表示“王朝”的概念。這（

）A．表明古埃及王朝更替較為頻繁 B．表明埃及文字來源于希臘字母C．可用于探究亞歷山大遠征的影響 D．可用于說明古代希臘史學的起源【答案】C【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質題、影響題，時空是：公元前4~前3世紀（古埃及）。據(jù)材料“馬涅托用希臘詞匯‘Dynasteia’表示‘王朝’”和所學知識可知，這一時期正值亞歷山大帝國統(tǒng)治埃及（托勒密王朝），希臘文化對埃及產(chǎn)生顯著影響，該現(xiàn)象可用于探究希臘化時代文化交融（亞歷山大遠征的影響），C項正確；據(jù)材料可知，馬涅托記載法老世系是為系統(tǒng)記錄歷史，不能直接表明王朝更替頻率，排除A項；據(jù)所學知識可知，埃及象形文字早于希臘字母數(shù)千年，二者無淵源關系，排除B項；材料反映的是埃及史學家的著作，與希臘史學起源無直接關聯(lián)，排除D項。故選C項。4．（2025年北京卷）公元前3世紀，托勒密王朝的國王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書館、動植物園等。動物園里有許多外來的動物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱駝、敘利亞棕熊、希臘白熊、黎凡特獅子等。這些舉措（

）①有助于托勒密王國的科學研究

②推動了亞歷山大帝國的建立③印證了希臘化時代的文化交流

④加速了亞歐游牧民族大遷徙A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合選擇題，時空是公元前3世紀的托勒密王朝。根據(jù)材料結合所學可知，托勒密王朝修建繆斯宮、圖書館、動植物園等，圖書館可收藏知識典籍，動植物園收集外來動植物，這些資源為科學研究提供了物質和資料基礎，有助于托勒密王國的科學研究，①正確；結合所學可知，希臘化時代是指亞歷山大東征后，希臘文化傳播到東方地區(qū)的時代。托勒密王朝位于埃及，屬于希臘化世界的一部分，動物園里有來自阿拉伯、印度、巴克特里亞、敘利亞、希臘等不同地區(qū)的動物，體現(xiàn)了不同地區(qū)的交流，印證了希臘化時代的文化交流，③正確。故①③符合題意，A項正確；亞歷山大帝國建立于公元前4世紀，而題干時間是公元前3世紀，此時亞歷山大帝國已經(jīng)解體，托勒密王朝是亞歷山大帝國分裂后形成的國家之一，②錯誤，排除BD項；亞歐游牧民族大遷徙發(fā)生于公元4–5世紀，與題干時間（公元前3世紀）時間不符，且動物收集屬文化行為，不是人口遷移動力，④錯誤，排除C項。故選A項。5．（2025年湖北卷）羅馬人本以放牧為生，建城后才轉向農(nóng)耕，起初只種小麥和豆子，且小麥品種只能煮食，不能制作面包。隨著整個地中海逐漸成為羅馬的內海，羅馬種植的谷物種類日益多樣，包括大麥、燕麥、水稻等歐亞非谷物。其中，適合制作面包的小麥成為主要品種。這一史實可以論證（

）A．羅馬帝國的對外擴張影響深遠 B．游牧文明與農(nóng)耕文明的交流C．羅馬為中心的地中海交換發(fā)達 D．生態(tài)環(huán)境與物種交流的關系【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代（羅馬帝國）。根據(jù)材料及所學可知，羅馬通過擴張將地中海變?yōu)椤皟群！?，建立了橫跨歐亞非的帝國，這一過程促進了不同地區(qū)物種的交流。作物種類的多樣化和面包小麥的普及，本質上是帝國擴張帶來的經(jīng)濟與社會影響，直接論證了擴張對羅馬農(nóng)業(yè)和生活方式的深遠影響，A項正確；題干核心是羅馬帝國擴張后地中海區(qū)域的物種交換，而非游牧文明與農(nóng)耕文明的互動，排除B項；“地中海交換發(fā)達”強調貿(mào)易網(wǎng)絡的活躍，但題干側重羅馬通過政治控制（帝國擴張）實現(xiàn)的物種引入，而非單純的商業(yè)交換，排除C項；題干強調政治因素（帝國擴張）帶來的地域整合與物種引入，與生態(tài)環(huán)境無直接關聯(lián)，排除D項。故選A項。6．（2025年云南卷）從公元前4世紀晚期修建第一座水渠，到2世紀特拉亞那水渠建成，引入羅馬的水量增加了15倍。一位學者評價說：“這樣一批必不可少的設施為城市提供了豐富的水源，如果你愿意，比較一下金字塔或雖然有名卻不實用的希臘人的工程!”該學者意在說明羅馬（

）A．用水需求持續(xù)增加 B．水利工程技術高超 C．城市供水系統(tǒng)發(fā)達 D．注重工程的實用性【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代羅馬。根據(jù)材料及所學可知，學者明確將羅馬水渠與“不實用”的工程對比，強調其“為城市提供豐富水源”的實際功能，直接體現(xiàn)“注重實用性”的意圖，D項正確；水量增加15倍可反映需求增長，但學者評論的重點是工程的“實用性”，而非需求本身，排除A項；水利工程技術可從水量提升體現(xiàn)，但學者直接批評希臘工程不實用，焦點在實用價值而非技術本身，排除B項；學者通過對比埃及金字塔和希臘工程，意在突出羅馬工程的“實用性”（滿足城市功能需求），而非單純描述“發(fā)達”，排除C項。故選D項。7．（2025年河南卷）屋大維成為羅馬世界主宰者后，共和政體的形式和機構依然保留，但經(jīng)過共和末期的內戰(zhàn)，古老的貴族世家消失了，取而代之的是下層貴族，即騎士家族。他們中最早的來自意大利鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，后來有的來自西部行省，有的來自阿非利加行省等。這反映出當時羅馬（

）A．政權的統(tǒng)治基礎日益擴大 B．延續(xù)了傳統(tǒng)的民主制度C．貴族寡頭政治色彩的強化 D．出現(xiàn)了封君封臣制雛形【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代羅馬。根據(jù)材料及所學可知，羅馬共和末期的內戰(zhàn)導致“古老貴族世家消失”，取而代之的是“下層貴族（騎士家族）”，其來源從意大利鄉(xiāng)村擴展至西部行省、阿非利加行省等更廣泛區(qū)域。新貴族群體不再局限于羅馬傳統(tǒng)貴族，而是吸納了帝國邊緣地區(qū)的精英，反映出統(tǒng)治基礎的擴大，A項正確；羅馬共和制的“民主”本質是貴族主導的寡頭政治，且屋大維時期已建立元首制，實際權力向帝制集中，“民主制度延續(xù)”表述錯誤，排除B項；傳統(tǒng)貴族世家消失，新貴族來源多元化，削弱了寡頭政治的封閉性，而非“強化”，排除C項；封君封臣制是中世紀西歐封建制度的特征，與古羅馬政治結構無關，排除D項。故選A項。8．（2024年廣東卷）古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強統(tǒng)治，均實行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A．互鑒性 B．同源性 C．統(tǒng)一性 D．同步性【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強統(tǒng)治，均實行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施?！辈⒔Y合所學可知，古代世界的大帝國為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟等方面采取的措施具有一致性，可見古代世界人類文明發(fā)展是一個統(tǒng)一性與多樣性的辨證過程，各種文明之間內在地具有統(tǒng)一性，C項正確；材料未體現(xiàn)不用帝國之間文明的互相借鑒，排除A項；古代文明發(fā)展并非同源，排除B項；這幾大帝國存在的時間并非同時，無法得出文明的發(fā)展具有同步性，排除D項。故選C項。9．（2024年甘肅卷）古羅馬時期，家長在家庭中權力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（

）A．軍隊是皇帝的獨裁工具 B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個人財產(chǎn) D．軍功財產(chǎn)獲取極為不易【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代羅馬帝國時期。根據(jù)材料“但獨攬大權的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置?！笨芍?，羅馬帝國時期，帝國法律更加尊重個人的財產(chǎn)，其獲得的軍功財產(chǎn)自行支配，這有利于調動子女在軍隊服役的積極性，進而更好地維護羅馬帝國的統(tǒng)治，C項正確；材料未涉及軍隊的存在是為了皇帝的獨裁，排除A項；材料只是提及了帝國尊重個人財產(chǎn)的好處，并未提及家長制不利于帝國統(tǒng)治，排除B項；材料未涉及軍工財產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D項。故選C項。10．（2024年新課標卷）公元前5世紀，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當時波斯（

）A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務的商人 B．地租的征收以實物為主C．成為西亞最早使用契約的國家 D．國王占有全部生產(chǎn)資料【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空時：古代波斯。依據(jù)材料概況可知：兩份契約分別記載了國王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實物地租，以土地收成和小麥等實物為主，B項正確；材料未明確商人經(jīng)營借貸業(yè)務的“開始”出現(xiàn)的時間，且除商人外，還有國王承租的土地、水源等，開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務的商人也不能涵蓋材料內容，排除A項；材料未與其他西亞國家進行對比，不能得出最早使用契約，排除C項；材料除國王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等，排除D項。故選B項。11．（2024年湖北卷）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國（

）A．軍人集團威脅政權穩(wěn)定 B．經(jīng)濟繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強軍隊戰(zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費支出【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：羅馬帝國時期（歐洲）。材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權力膨脹，甚至認為皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團的勢力過大，對政權穩(wěn)定構成了威脅，A項正確；材料重點強調的是禁衛(wèi)軍權力過大對政權的影響，并沒有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟繁榮的結果，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是為了維護統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強調這些賞賜是為了增強軍隊戰(zhàn)力，排除C項；材料中并未提及邊境壓力和軍費支出的關系，排除D項。故選A項。12．（2023年浙江卷1月）亞歷山大的遠征，開啟了大約300年的“希臘化時代”。在這一時期，出現(xiàn)了多個新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學園，有專門收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項正確；ABC項不符合材料，排除ABC項。故選D項。13．（2023年湖南卷）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個議事會討論。這一機構的設立（

）A．推動了民主進程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權力 D．保留了共和因素【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結論：屋大維執(zhí)政時期，屋大維組建元首顧問議事會，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結合所學可知，公元1世紀末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會有權商討國家大事，保留了某些共和因素，D項正確；這一機構加強了元首的權力，不利于民主進程，排除A項；這一機構是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項；這一機構加強了元首的權力，排除C項。故選D項。14．（2023年全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期（

）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成 B．法律注重保護公民的利益C．法律事務受到神權嚴格控制 D．貴族對法律的解釋權擴大【答案】B【解析】根據(jù)材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元3世紀末，罰金已無足輕重?！笨芍?，共和之前至羅馬帝國時期，敗訴方承擔的敗訴成本越來越少，更多的維護了公民的利益，故法律注重保護公民的利益，B項正確；公元六世紀，查士丁尼編纂民法大全，系統(tǒng)完備的羅馬體系形成，排除A項；材料未涉及法律事務受到神權嚴格控制，且神權對法律事務的控制逐漸削弱，排除C項；羅馬帝國雖維護的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對法律的解釋權擴大，排除D項。故選B項。15．（2023年新課標卷）有學者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權已失去意義。這可以用來說明（

）A．限制君主權力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：13世紀（東羅馬帝國）。據(jù)本題材料時間“13世紀”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權已失去意義。”并結合所學知識可知，由于阿拉伯帝國的擴張，東羅馬帝國領土日益縮小，第4次十字軍東侵期間（1202～1204），西歐封建主占領了君士坦丁堡及帝國的大部，建立拉丁帝國，東羅馬殘余勢力退至小亞細亞，建立尼西亞帝國，1261年復國，國力更加衰落，14世紀初開始，又面臨奧斯曼土耳其的嚴重威脅，1453年，土耳其人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導致材料中拜占庭人認為皇帝的許可與授權已失去意義，D項正確；限制君主權力的思想最早出現(xiàn)于15世紀，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權力的主張，這與材料時間不符，排除A項；奧斯曼帝國創(chuàng)建時間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀時奧斯曼帝國處于初建階段，排除B項；14世紀前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項。故選D項。16．（2023年北京卷）羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國（

）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商

②占有和買賣土地是公民的權利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權

④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】B【解析】本題是組合選擇題，時空是羅馬共和國時期。根據(jù)材料“……（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商”可知奴隸釋放后才能成為公民，才能購買土地，因此，占有和買賣土地是公民的權利，②正確；根據(jù)材料“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的”可以看出重農(nóng)輕商觀念濃厚，④正確；材料強調元老貴族占有大量土地，一般不直接經(jīng)商，并沒有強調是因為無利可圖而不愿經(jīng)商，從“經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地”可以看出經(jīng)商是有利可圖的，①錯誤；根據(jù)材料可知奴隸獲得釋放后成為公民，并非經(jīng)商致富后獲得公民權，③錯誤。故本題選B項。17．（2023年山東卷）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（

）

A．促進了文化藝術的融合 B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內核【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是影響題。時空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色”，結合圖示可知拱門形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進文化藝術的發(fā)展和融合，A項正確；僅從拱門形制的應用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項；“改變了文化中心的分布”，表述夸大，排除C項；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內核信息，排除D項。故選A項。18．（2023年湖北卷）某學者關注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是（

）A．羅馬帝國一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領北非和意大利【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是東羅馬帝國時期（西方）。根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖恢復往日羅馬帝國榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個帝國”可知該羅馬帝國皇帝對法律貢獻大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，據(jù)所學可知，查士丁尼在位時期，羅馬占領北非和意大利，D項正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項；東羅馬帝國改名為：君士坦丁堡，排除B項；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國時期，時間不符，排除C項。故選D項。19．（2023年浙江卷1月）有史家認為：“雖然道路、圓形劇場、城市的根基、水渠和市場都是其豐功偉業(yè)的實物見證，但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時期或羅馬共和國時期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個世界，都絕不會是今天的樣子?！毕铝懈黜椫?，屬于“這筆遺產(chǎn)”的是（

）A．元首制 B．羅馬法 C．萬神殿 D．大競技場【答案】B【解析】根據(jù)材料“沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個世界，都絕不會是今天的樣子”及所學可知，羅馬法對近代西方法律制度的淵源，B項正確；ACD項不符合材料，排除ACD項。故選B項。20．（2023年浙江卷6月）下為古代世界兩個帝國鼎盛時期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域對應的帝國是（

）A．波斯帝國、拜占庭帝國 B．波斯帝國、羅馬帝國C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D．亞歷山大帝國、羅馬帝國【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界兩個帝國。根據(jù)所學知識可知，圖示兩幅地圖所示疆域對應的帝國是波斯帝國、拜占庭帝國。A項正確；第2圖不符合羅馬帝國的鼎盛時期的疆域，排除B項；第1圖不符合亞歷山大帝國鼎盛時期的疆域，排除C項；兩幅地圖均不符合亞歷山大帝國、羅馬帝國的疆域，排除D項。故選A項。21．（2023年河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級結構日益復雜C．血緣關系逐漸弱化 D．社會矛盾有所緩和【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代印度。據(jù)材料并結合所學可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個人種姓地位不能變動。但以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個“亞種姓”，這說明古代印度等級結構日益復雜，B項正確；“亞種姓”和中間階層沒必然的聯(lián)系，排除A項；結合所學，在種姓制度下各等級世代相襲，不同等級的地位權力等差異很大，材料中“個人種姓地位不能變動”，這說明古代印度血緣關系并未弱化，社會矛盾依然比較嚴重，排除CD項。故選B項。22．（2023年重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（

）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚法律權威【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古印度。根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習慣編成的法論文獻”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國家有關宗教、道德、哲學和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒有革新教育體制，排除B項；該條文維護了種姓制度，并沒有打破種姓制度隔閡，排除C項；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚法律權威”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。23．（2023年江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（

）A．統(tǒng)治中心已轉移至印度 B．基層社會治理臻于完善C．各個地區(qū)文明孤立發(fā)展 D．財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代波斯。根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結合所學可知這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，可見波斯帝國在大流士一世時期財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，D項正確；統(tǒng)治中心轉移到印度不符合史實，排除A項；材料未涉及基層社會治理的完善，排除B項；波斯帝國建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項。故選D項。24．（2023年廣東卷）下圖所示歷史事件（

）A．傳播了阿拉伯數(shù)字 B．擴大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時代 D．加快了印刷術的西傳進程【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代歐亞非三洲。根據(jù)地圖信息并結合所學可知，這是公元前四世紀亞歷山大東征路線以及帝國范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時代，C項正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法，阿拉伯人學會這一方法，對它加以改造，12世紀初這一簡便的計數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字”，排除A項；隨著羅馬帝國疆域的不斷擴大，羅馬法的適用范圍也不斷擴大，排除B項；印刷術是中國古代勞動人民的發(fā)明之一，雕版印刷術發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術，與材料中的事件不符，排除D項。故選C項。25．（2022年河北卷）伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育。學習內容見如表，下述材料表明，當時雅典（

）

年齡學習內容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學、天文學、修辭學、倫理學18—20歲軍事訓練、文學、修辭學、幾何學、天文學、音樂等A．構建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質的培養(yǎng)【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古雅典時期（歐洲）。根據(jù)材料“雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育?！笨芍?，雅典公民的男性必須進行受教育，而且學習內容非常廣泛，涵蓋多方面，說明雅典比較重視公民綜合素質的培養(yǎng)，D項正確；構建了完整的公共教育體系，“構建了”“完整的”說法過于絕對，排除A項；古雅典受教育是國家強制進行，而非是公民的積極追求，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀的信息，排除C項。故選D項。26．（2022年天津卷）有關《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。由此可以深刻認識到（

）A．文化名人成為民族榮譽的代表 B．偉大作品具有教育的重要功能C．文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響 D．史詩首先要求內容的真實準確【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“荷馬教育了希臘人”“古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；德意志哲學家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。”可見《荷馬史詩》對古希臘文化影響深遠，文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，C項正確；材料的主旨信息是文史經(jīng)典能夠產(chǎn)生雋永的影響，并非文化名人成為民族榮譽的代表，排除A項；材料不僅涉及到偉大作品的教育功能，排除B項；材料未涉及史詩內容的準確性，排除D項。故選C項。27．（2022年遼寧卷）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內容都與太陽和水有關。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學的探索【答案】B【解析】結合所學知識可知，早王朝時期形成的三大神學體系，都有關于太陽和水的神話和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王權衰落，排除A項；材料與文字的發(fā)展無關，排除C項；對科學的探索和“神學體系”“神話傳說內容”等不符，排除D項。故選B項。28．（2022年北京卷）英國學者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是（

）①字母文字

②雕刻藝術

③民主政治

④冶鐵技術A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】古希臘文字來源于腓尼基文字、古希臘的雕刻藝術受到古代埃及的影響、而西亞地區(qū)的赫梯人最早掌握冶鐵技術，由此可知，①②④能夠證明希臘文明起源于西亞和北非，B項正確；民主政治是雅典首先開創(chuàng)的，③錯誤，排除A、C、D項。故選B項。29．（2022年全國甲卷）梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A．領袖人物具有絕對權威 B．平民與貴族的關系融洽C．智者學派雄辯術的普及 D．公民直接參與城邦事務【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，梭倫當眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務，D項正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領袖人物沒有絕對的權威，排除A項；材料沒有涉及平民與貴族的關系，排除B項；材料的主旨是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學派雄辯術的普及與材料無關，排除C項。故選D項。30．（2021年湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關系不可轉移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權人或原債務人，以實現(xiàn)債權或債務在不同主體間轉移。這一轉變A．動搖了保護私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護奴隸主特權地位C．適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】根據(jù)“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權人或原債務人，以實現(xiàn)債權或債務在不同主體間轉移”可得出羅馬法的調整是為了適應當?shù)亓_馬商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當?shù)恼{整，C正確；材料只說債務關系轉移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，排除A；材料不能反映出是保護誰，排除B；D項是《民法大全》的頒布，排除D。31．（2021年浙江卷1月）學習歷史要重視人類文明史上的關鍵時期。公元前5世紀，古希臘社會發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時代。這一時代的希臘①哲學家的研究重點從自然轉向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競技會舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④【答案】A【解析】結合所學知識可知，公元前5世紀興起的智者學派，標志著哲學家的研究重點從自然轉向人，①符合題意；雅典民主政治的基石奠定是公元前594年梭倫改革，②不符合題意；公元前776年在奧林匹亞舉行了首屆競技會，③不符合題意；帕特農(nóng)神廟建造時間是前447至前432年，④符合題意。結合上述分析可知A正確，BCD排除。故選A?？键c03中古時期的世界1．（2025年江蘇卷）中世紀前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類，農(nóng)奴變得強壯。這一變化緣于（

）A．城市發(fā)展的影響 B．社會秩序趨于穩(wěn)定 C．美洲物種的傳入 D．封君封臣制度解體【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的西歐。根據(jù)材料及所學知識可知，13世紀時，西歐封建制度逐漸成熟，封君封臣體系形成相對穩(wěn)定的政治秩序，大規(guī)模戰(zhàn)亂減少；同時，農(nóng)業(yè)技術進步（如三圃輪作制、重犁推廣）提高了糧食產(chǎn)量，饑荒發(fā)生頻率下降。社會秩序的穩(wěn)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)奴生活改善創(chuàng)造了條件，使其飲食中得以加入豆類等補充食物，體質增強，B項正確；城市發(fā)展在13世紀確實推動了商品經(jīng)濟，但農(nóng)奴主要生活在鄉(xiāng)村，城市市場對其飲食結構的直接影響有限。農(nóng)奴的糧食和豆類多來自莊園內部生產(chǎn)，而非城市貿(mào)易，排除A項；美洲物種通過哥倫布1492年的航海才傳入歐洲，13世紀時根本不存在，排除C項；封君封臣制度解體始于14世紀，13世紀時該制度仍處于鼎盛期，并未解體，排除D項。故選B項。2．（2025年湖南卷）中世紀英格蘭稅務征繳機制是：國王發(fā)布征稅令狀，各地根據(jù)國王令狀建立稅務陪審團，陪審團評估復核稅額，最后征繳稅金。普通民眾出任稅務陪審員，既是權利又是義務。這表明中世紀英格蘭（

）A．專制君主權力衰落 B．地方自治色彩濃厚 C．王室嚴格控制地方財政 D．公民擁有廣泛的參政權【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的英國。根據(jù)材料及所學可知，這一時期的稅務陪審團由地方普通民眾組成，負責實際的稅額評估與復核，而非王室直接操控，說明地方在稅收執(zhí)行層面擁有顯著的自主權。普通民眾參與稅務決策，既是地方自治的體現(xiàn)，也反映了地方通過陪審團機制對王室權力的制約。這種“地方參與、民眾監(jiān)督”的模式，符合中世紀英格蘭“王在法下”“地方自治傳統(tǒng)”的特征，B項正確；中世紀英格蘭的王權雖受封建貴族制約（如《大憲章》的影響），但“專制君主”的概念尚未形成（專制王權主要出現(xiàn)在16—17世紀的都鐸王朝時期）。題干中國王仍能發(fā)布征稅令狀，表明王權在征稅流程中仍具主導權，無法直接體現(xiàn)“權力衰落”，排除A項；題干中地方通過陪審團獨立評估稅額，說明王室需依賴地方自治力量完成征稅，而非嚴格控制，排除C項；題干強調的是“稅務陪審員”的義務與權利，而非廣義的公民“參政權”，排除D項。故選B項。3．（2025年山東卷）1188年馬格德堡市編纂的《馬格德堡法》是中世紀德意志第一部城市習慣法匯編，包括商人法、繼承法、婚姻法、刑法及法庭訴訟程序等內容。該法很快在德意志北部地區(qū)傳播，許多城市把它作為自己的法律，這表明該地區(qū)（

）A．城市自治運動不斷發(fā)展 B．王權和城市建立了同盟C．形成了統(tǒng)一的法律體系 D．封君封臣關系走向瓦解【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是本質題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的德意志。根據(jù)材料及所學知識可知，中世紀后期，德意志城市因商業(yè)貿(mào)易繁榮而興起，市民階層為擺脫封建領主的控制，通過武裝斗爭、贖買等方式爭取自治權?！恶R格德堡法》涵蓋商人法、繼承法、刑法等多方面內容，本質上是市民階層根據(jù)自身需求編纂的習慣法匯編。它脫離了封建領主的司法體系，確立了城市自主管理商業(yè)、社會秩序的規(guī)則，是城市自治權在法律層面的體現(xiàn)，A項正確；中世紀德意志王權長期衰落，城市自治更多是與地方封建領主的斗爭，且缺乏王權與城市結盟的相關信息，排除B項；各城市僅以《馬格德堡法》為參考，實際法律仍保留地方性差異，“統(tǒng)一”的說法與史實不符，排除C項；封君封臣制的瓦解是15—16世紀商品經(jīng)濟發(fā)展、王權強化等多重因素的結果，僅憑城市法律傳播無法直接導致封建制度崩潰，且材料也未涉及封臣關系的變化，排除D項。故選A項。4．（2025年云南卷）12世紀，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了面向世俗群體的新文學。方言詩歌作為其中的一類，作者主要是世俗人士，他們以第一人稱寫作，并讓自己扮演作品中的角色。方言詩歌有利于（

）A．西歐各國教育普及 B．市民脫離教廷控制 C．西歐各地文化交流 D．增強地域文化認同【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是影響題。據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：12世紀的歐洲。根據(jù)材料及所學可知，12世紀西歐方言詩歌的興起，是城市經(jīng)濟發(fā)展下世俗文化覺醒的體現(xiàn)。它以地域語言為載體，契合市民群體的生活體驗，從而強化了人們對本地區(qū)文化的歸屬感，D項正確；方言詩歌的受眾是世俗群體，但12世紀教育仍以教會學校為主，“教育普及”與史實不符，排除A項；方言詩歌反映世俗文化覺醒，但中世紀市民尚未完全“脫離教廷控制”。詩歌更多是文化層面的突破，而非政治或宗教層面的獨立，排除B項；方言詩歌使用地區(qū)性語言（如法語、意大利語方言），本質上強化了地域文化特色，而非促進“各地交流”。不同方言區(qū)的詩歌反而可能形成文化差異，排除C項。故選D項。5．（2025年四川卷）12世紀神學家弗萊辛的奧托提出，“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識序列?！边@一論述（

）A．強調法蘭克王國的正統(tǒng)性 B．凸顯了教權大于王權C．體現(xiàn)了東西方文化的交流 D．有利于復興古典文化【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是本質題、影響題，時空是：12世紀（西歐）。據(jù)材料“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識序列”可知，弗萊辛的奧托通過構建知識傳承譜系，將法蘭克人置于古典文明繼承者的地位，意在強調法蘭克王國的正統(tǒng)性，A項正確；材料強調的是知識傳承，未涉及教權與王權的關系，排除B項；材料強調的是知識傳承而非文化交流，排除C項；材料強調法蘭克王國是知識的傳承者，未體現(xiàn)復興古典文化的意圖，排除D項。故選A項。6．（2025年陜晉青寧卷）13世紀中葉，法國的一些貴族和富裕市民熱衷于穿著精美的服裝。1279年，國王腓力三世專門頒布法令，規(guī)定了男性每年購買長袍的數(shù)量：大領主可購5件，貴族和宮廷侍從可購2至4件，財產(chǎn)超過1000利弗爾的市民可購1件。由此可見，在當時的法國（

）A．市民地位上升 B．手工工場興起 C．社會等級分明 D．貴族特權加強【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞可知，這是推斷題，時空是：13世紀中葉（法國）。據(jù)材料“大領主可購5件，貴族和宮廷侍從可購2至4件，財產(chǎn)超過1000利弗爾的市民可購1件”可知，法令通過服裝數(shù)量嚴格區(qū)分不同社會階層的消費特權，直接體現(xiàn)了等級制度的森嚴，C項正確；據(jù)材料可知，市民雖被允許購買服裝，但數(shù)量遠低于貴族，且需滿足財產(chǎn)條件，不能直接推導出地位上升，排除A項；材料僅涉及消費限制，未提及生產(chǎn)方式或手工工場的發(fā)展情況，排除B項；據(jù)所學知識可知，13世紀法國王權正在強化，貴族特權受到壓制，材料中的消費限制恰恰是王權干預貴族生活的表現(xiàn)，排除D項。故選C項。7．（2025年湖北卷）13世紀，法國神職人員樊尚及其助手癡迷于閱讀和摘錄各種資料，力圖將所有值得人們了解的知識整理成百科全書（部分作品如下表）。他們的編寫工作（

）書名篇幅內容《學理寶鑒》17卷科學基礎及其分類《歷史寶鑒》31卷從創(chuàng)世到12世紀中葉的人類歷史《自然寶鑒》32卷自然和人類知識A．促進西歐文化的傳承發(fā)展 B．開啟理性和科學的時代C．沖擊宗