2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式與祈禱傳統(tǒng)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題干后的括號(hào)內(nèi)）1.在蒙古族傳統(tǒng)宗教觀念中，通常被認(rèn)為是至高無上的神靈是？A.額爾敦B.恩赫巴圖C.騰格里D.沙迪2.下列哪項(xiàng)不是蒙古族傳統(tǒng)宗教中常見的驅(qū)邪儀式？A.求子儀式B.火神祭祀C.安代舞D.送鬼儀式3.敖包祭祀是蒙古族傳統(tǒng)宗教中一項(xiàng)重要的活動(dòng)，其主要功能通常不包括？A.祈求豐收和畜群興旺B.祈求部落人丁興旺C.祈求消除災(zāi)禍和瘟疫D.紀(jì)念民族英雄或歷史事件（非宗教性）4.蒙古族傳統(tǒng)宗教中，薩滿扮演的主要角色是？A.官方祭司B.與神靈溝通的媒介C.地方行政官員D.文學(xué)創(chuàng)作大師5.“那達(dá)慕”大會(huì)中，有時(shí)會(huì)包含的與宗教祭祀相關(guān)的環(huán)節(jié)是？A.賽馬B.摔跤C.射箭D.祭祀長(zhǎng)生天或山神6.蒙古族傳統(tǒng)宗教中的祈禱方式多種多樣，以下哪項(xiàng)通常不被視為祈禱的特定形式？A.唱神歌B.跳神舞C.鋪設(shè)“蘇力德”D.書寫經(jīng)文（特指薩滿教經(jīng)文）7.蒙古包內(nèi)的“蘇力德”通常朝向哪個(gè)方向？A.正東B.正南C.正西D.正北8.蒙古族傳統(tǒng)宗教中，與水神相關(guān)的祭祀活動(dòng)通常在什么時(shí)間進(jìn)行？A.春分時(shí)節(jié)B.夏至?xí)r節(jié)C.秋分時(shí)節(jié)D.冬至?xí)r節(jié)9.下列哪項(xiàng)是蒙古族傳統(tǒng)宗教中常見的祝詞（Nadaa）內(nèi)容主題？A.祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利B.祈求官職提升C.祈求健康長(zhǎng)壽和畜群繁衍D.祈求財(cái)富積累10.蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式的舉行，對(duì)其時(shí)間、地點(diǎn)、程序等往往有特定的要求，這反映了其？A.世俗性特點(diǎn)B.隨意性特點(diǎn)C.規(guī)范性特點(diǎn)D.靈活性特點(diǎn)二、填空題（每空1分，共10分。請(qǐng)將答案填在題干橫線上）1.蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰體系通常被稱為_______教。2.薩滿在進(jìn)入出神狀態(tài)時(shí)，常借助_______或法器來輔助。3.蒙古族傳統(tǒng)宗教中，認(rèn)為萬物有靈，山川河流、動(dòng)植物都有其各自的_______。4.家庭祭祀中，通常會(huì)供奉家神_______。5.蒙古語中，祈禱或祝福的詞句常被稱為_______。6.在蒙古族傳統(tǒng)觀念中，_______被視為是祖先的守護(hù)神。7.舉行大型宗教儀式時(shí)，常需在場(chǎng)地周圍設(shè)置象征保護(hù)的_______。8.與長(zhǎng)生天相關(guān)的信仰和祭祀，體現(xiàn)了蒙古族對(duì)生命延續(xù)的_______。9.蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式中，常常使用_______來凈化環(huán)境或驅(qū)趕邪祟。10.一些地區(qū)的薩滿教信仰中，認(rèn)為世界由_______個(gè)世界構(gòu)成。三、名詞解釋（每題3分，共15分。請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行簡(jiǎn)要解釋）1.額爾敦（敖敦）2.薩滿3.蘇力德4.安代5.那達(dá)慕四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題）1.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)宗教中，薩滿在舉行儀式時(shí)通常扮演的角色和活動(dòng)形式。2.簡(jiǎn)要說明敖包祭祀在蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰體系中的意義和常見內(nèi)容。3.蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式與日常生活習(xí)俗之間存在著怎樣的聯(lián)系？4.簡(jiǎn)述蒙古族傳統(tǒng)宗教祈禱傳統(tǒng)的特點(diǎn)。五、論述題（10分。請(qǐng)就下列問題進(jìn)行較為深入的論述）結(jié)合具體儀式或祈禱實(shí)例，論述蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式與祈禱傳統(tǒng)在其社會(huì)文化生活中的作用和意義。試卷答案一、選擇題（每題1分，共10分）1.C2.A3.D4.B5.D6.C7.A8.A9.C10.C二、填空題（每空1分，共10分）1.薩滿2.鼓3.額爾敦（或神靈）4.恩赫巴圖5.Nadaa6.阿蘭忽里7.敖包8.追求9.火或煙10.三三、名詞解釋（每題3分，共15分）1.額爾敦（敖敦）：指蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰中的神靈、珍寶或神圣的象征，常指長(zhǎng)生天、各種自然神靈或宇宙中心等。2.薩滿：在蒙古族傳統(tǒng)宗教中，指能夠通過特定儀式（如跳神、唱神歌）進(jìn)入出神狀態(tài)，與神靈溝通，為人們祈福、治病或驅(qū)邪的宗教人員。3.蘇力德：蒙古族傳統(tǒng)宗教中一種重要的象征物，通常由木桿、旗幟（繪有神靈或符號(hào)）等構(gòu)成，供奉于敖包或家庭神龕，代表神靈的居所或信仰的象征。4.安代：起源于蒙古族的一種傳統(tǒng)集體舞蹈，常與薩滿教儀式相關(guān)聯(lián)，具有祈求健康、驅(qū)邪、治療疾病的功能，舞者常會(huì)進(jìn)入出神狀態(tài)。5.那達(dá)慕：原意為“娛樂”，是蒙古族歷史上一種綜合性的民俗活動(dòng)，包含體育競(jìng)技（賽馬、摔跤、射箭）、商業(yè)貿(mào)易、文藝表演和宗教祭祀等多種內(nèi)容，其中常包含對(duì)長(zhǎng)生天、山神等的祭祀環(huán)節(jié)。四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.薩滿在儀式中扮演著神靈與人之間的溝通橋梁角色。他們通過特定的準(zhǔn)備（如穿戴法衣、佩戴法器、飲用米酒等）進(jìn)入出神狀態(tài)，進(jìn)行吟唱神歌、跳神舞（如安代）等活動(dòng)，模擬神靈的行為，表達(dá)對(duì)神靈的祈求或驅(qū)趕邪祟。他們可能扮演著引導(dǎo)者、治療者、預(yù)言者等多重角色，通過儀式來達(dá)到溝通神靈、影響現(xiàn)實(shí)世界（如治病、祈福、豐收）的目的。2.敖包祭祀是蒙古族傳統(tǒng)宗教中重要的祭祀活動(dòng)，意義在于通過向自然神靈（特別是山神、天空神等）獻(xiàn)祭（如酒、奶制品、牲畜等）來祈求保護(hù)、豐收、畜群興旺和消災(zāi)避禍。常見內(nèi)容包括在敖包周圍轉(zhuǎn)圈、誦經(jīng)、祈愿、放置供品等，體現(xiàn)了蒙古族對(duì)自然的敬畏和依賴，強(qiáng)化了社區(qū)成員的認(rèn)同感和與自然的和諧關(guān)系。3.蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式與日常生活習(xí)俗緊密相連。許多儀式并非孤立存在，而是融入婚喪嫁娶、生老病死、節(jié)日慶典、農(nóng)事活動(dòng)等各個(gè)生活環(huán)節(jié)中。例如，婚禮中的祭祀祖先和天地，喪葬中的特定宗教儀式，節(jié)日（如那達(dá)慕）中的祭祀活動(dòng)等，都體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)日常生活的滲透和規(guī)范，共同構(gòu)成了蒙古族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。4.蒙古族傳統(tǒng)宗教祈禱傳統(tǒng)的特點(diǎn)包括：一是形式多樣，既有口頭祈禱（如祝詞Nadaa、神歌），也有儀式性祈禱（如特定動(dòng)作、祭拜）；二是內(nèi)容廣泛，涉及自然神靈、祖先神靈、各種具體事務(wù)（健康、財(cái)富、平安等）；三是與薩滿活動(dòng)緊密結(jié)合，許多祈禱由薩滿主持或引導(dǎo)；四是強(qiáng)調(diào)與神靈的溝通和互動(dòng)，祈禱不僅是表達(dá)需求，也是建立關(guān)系的過程；五是具有規(guī)范性和地域性，不同地區(qū)、不同場(chǎng)合的祈禱方式和內(nèi)容可能有所差異。五、論述題（10分）（以下為論述要點(diǎn)，具體答案需學(xué)生結(jié)合實(shí)例展開）蒙古族傳統(tǒng)宗教儀式與祈禱傳統(tǒng)在其社會(huì)文化生活中扮演著至關(guān)重要的角色。首先，它們是維系人與神、人與自然、人與人之間關(guān)系的重要紐帶。通過敖包祭祀、家庭祭灶、祭天等儀式，人們表達(dá)對(duì)自然神靈的敬畏和依賴，祈求風(fēng)調(diào)雨順、畜群興旺，強(qiáng)化了人與自然的和諧關(guān)系。其次，儀式為社區(qū)提供了重要的社會(huì)整合功能。共同參與的宗教活動(dòng)，如那達(dá)慕中的祭祀環(huán)節(jié)、社區(qū)性的驅(qū)邪儀式，加強(qiáng)了社區(qū)成員的凝聚力，鞏固了社會(huì)結(jié)構(gòu)。再次，宗教儀式和祈禱是傳遞和鞏固文化價(jià)值觀念的重要載體。通過儀式，關(guān)于宇宙觀、生命觀、倫理道德（如崇尚勇敢、誠(chéng)實(shí)、尊重長(zhǎng)輩）等觀念得以代代相傳。例如，祭天儀式體現(xiàn)