一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)陶瓷發(fā)展簡(jiǎn)史問(wèn)答問(wèn)一：中國(guó)瓷器的源頭可以追溯到何時(shí)答：中國(guó)瓷器的起源可追溯至商代中期(約公元前16世紀(jì))，其最初形態(tài)被稱(chēng)為“原始瓷”。問(wèn)二：原始瓷與陶器有哪些本質(zhì)區(qū)別答：原始瓷以瓷石(指含高嶺石、石英等成分的原料)為主要原料，胎質(zhì)細(xì)膩致密；而陶器多使用普通黏土，胎質(zhì)疏松多孔。原始瓷需在1200℃左右的高溫下燒制，釉層雖薄但已初步具備玻璃質(zhì)感；陶器則多施低溫鉛釉(指800℃以下燒制)，釉面易脫落。原始瓷因胎質(zhì)堅(jiān)硬、耐高溫、易清洗，逐漸從陶器中分離，成為貴族日常用具(如飲食器)的補(bǔ)充；陶器則因成本低廉，仍是平民生活的主流器皿。原始瓷的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)制陶技術(shù)從“土器”向“石器”(瓷)的關(guān)鍵跨越，為后世成熟瓷器的誕生奠定了技術(shù)與原料基礎(chǔ)。問(wèn)三：唐代為何能成為“瓷器時(shí)代”的起點(diǎn)答：唐代是中國(guó)瓷器從“技術(shù)積累”走向“成熟獨(dú)立”的關(guān)鍵時(shí)期，其核心突破在于高溫?zé)萍夹g(shù)的穩(wěn)定掌握，使瓷器真正具備了“堅(jiān)硬如石、釉色瑩潤(rùn)”的特質(zhì)，徹底與陶器區(qū)分。問(wèn)四：唐代“南青北白”格局是如何形成的答：南方青瓷以越窯為代表，利用當(dāng)?shù)馗缓F元素的瓷土，通過(guò)還原焰燒制，使釉料中的鐵元素呈現(xiàn)青綠色，釉面“類(lèi)冰似玉”，深受文人雅士喜愛(ài)(如陸龜蒙詩(shī)“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”)。北方白瓷以邢窯為代表，通過(guò)精選高嶺土降低胎釉含鐵量，結(jié)合高溫?zé)疲褂悦婕儼兹缪?、胎質(zhì)堅(jiān)致，滿(mǎn)足了唐代貴族對(duì)“潔凈素雅發(fā)器物的需求?！澳锨啾卑住辈粌H是地理分工的體現(xiàn)，更反映了唐代社會(huì)對(duì)瓷器審美的多元化需求————南方尚“韻”，北方重“潔”，共同推動(dòng)了瓷器從“實(shí)用器”向“藝術(shù)載體”的升級(jí)。問(wèn)五：五代十國(guó)時(shí)期陶瓷的代表作是什么答：后周世宗的柴窯，以天青色為主，世宗評(píng)為“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”，故有“雨過(guò)天晴青”的美稱(chēng)?！毒暗骆?zhèn)陶錄》上記載其“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。問(wèn)六：宋代瓷器為何能登頂“中國(guó)陶瓷史巔峰”答：宋代是中國(guó)瓷器的“黃金時(shí)代”，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛與制瓷技術(shù)的高度成熟共同促成了這一局面。其中，汝、官、哥、鈞、定五大名窯代表了宋代瓷器的最高水平，各具特色。問(wèn)七:……答:……問(wèn)八：元代瓷器為何能開(kāi)啟“彩瓷時(shí)代”答：元代是中國(guó)瓷器從“單色釉”向“彩繪瓷”轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，其最大突破是青花瓷的成熟。青花瓷以鈷料在瓷胎上繪制紋飾，再施透明釉經(jīng)高溫一次燒成，釉下彩工藝使其色彩穩(wěn)定、不易褪色，徹底改變了此前瓷器“單色為主”的格局。問(wèn)九：青花瓷的成功有哪些關(guān)鍵因素答：元代通過(guò)絲綢之路引入“蘇麻離青”，燒制后呈現(xiàn)濃艷的寶石藍(lán)色，極大提升了青花瓷的藝術(shù)表現(xiàn)力。景德鎮(zhèn)窯工將宋代的影青釉與金代磁州窯的技法結(jié)合，創(chuàng)燒出“釉下彩”工藝。元代疆域遼闊，中外貿(mào)易興盛(如“海上絲綢之路”)，青花瓷得以成為出口中東、歐洲的“爆款”。青花瓷的崛起，不僅奠定了景德鎮(zhèn)“瓷都”的地位，更開(kāi)啟了中國(guó)彩瓷的輝煌歷史。問(wèn)十：明清時(shí)期瓷器發(fā)展呈現(xiàn)哪些新特點(diǎn)答：明清時(shí)期，中國(guó)瓷器在技術(shù)、工藝、品種上全面突破，形成“官民競(jìng)市、內(nèi)外銷(xiāo)旺”的局面。明代創(chuàng)燒“斗彩”(釉下青花+釉上彩)、“五彩”，清代康熙年間更發(fā)明“粉彩”“琺瑯彩”，工藝精細(xì)度達(dá)到前所未有的高度。明清兩代均在景德鎮(zhèn)設(shè)“御窯廠”，專(zhuān)造宮廷用瓷(如明代永樂(lè)甜白釉、宣德寶石紅釉，清代郎窯紅、豇豆紅)，成品代表當(dāng)時(shí)制瓷技術(shù)的最高水平。除官窯外，景德鎮(zhèn)民窯數(shù)量龐大，生產(chǎn)民用瓷器，題材貼近生活(如嬰戲圖、漁樵耕讀)，并大量出口(如清代外銷(xiāo)“廣彩瓷”，融合中國(guó)紋樣與歐洲洛可可風(fēng)格)。明清瓷器通過(guò)海上貿(mào)易遠(yuǎn)銷(xiāo)亞、非、歐，成為“中國(guó)符號(hào)”之一。明清景德鎮(zhèn)瓷器不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)古代對(duì)外文化輸出的核心載體，“景德鎮(zhèn)”也因此被譽(yù)為“世界瓷都”。問(wèn)十一：中國(guó)陶瓷的文化內(nèi)涵如何體現(xiàn)“中國(guó)特色”答：陶瓷中融涵中國(guó)哲學(xué)與審美。瓷器追求“天人合一”，體現(xiàn)道家“道法自然”；明代青花瓷的“水墨意境”，則反映文人“以瓷為紙”的藝術(shù)追求。陶瓷中折射中國(guó)的禮儀與制度。歷代官窯瓷器嚴(yán)格遵循等級(jí)制度，體現(xiàn)“禮制”文化；而民窯瓷器上的“福”“壽”“松鶴”等吉祥圖案，則承載民間對(duì)美好生活的祈愿。中國(guó)陶瓷是“技術(shù)輸出”與“文化傳播”的雙料冠軍，文化符號(hào)則成為“中國(guó)”的全球代名詞(英文“China”即源于“昌南”鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)舊稱(chēng))。(改編自《中國(guó)陶瓷發(fā)展簡(jiǎn)史》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.原始瓷升級(jí)了陶器的制作工藝，所以比相對(duì)粗糙的陶器有更多優(yōu)點(diǎn)，也成為貴族彰顯階層身份的器物。B.唐代“南青北白”格局形成，有地理分工因素的影響，但主要是唐代文化發(fā)展的時(shí)代大格局所致，其藝術(shù)性大大提升。C.文中引用的諸多記載或描述瓷器的古詩(shī)文，側(cè)面反映出審美需求在中國(guó)瓷器發(fā)展中發(fā)揮著決定性作用。D.“標(biāo)志著”“代表了”“徹底改變了”“開(kāi)啟了”，這些詞語(yǔ)如同一個(gè)個(gè)“錨點(diǎn)”，概括了瓷器發(fā)展的各個(gè)進(jìn)程。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)陶瓷從色彩上看，大致走過(guò)了單色、彩繪、多元色彩的發(fā)展歷程，是一條從素樸到絢爛的文明之路。B.中國(guó)瓷器在發(fā)展過(guò)程中葆有開(kāi)放融合的文化特性，這在“釉下彩”工藝、“廣彩瓷”樣式等的出現(xiàn)中可見(jiàn)一斑。C.瓷器從誕生到走向巔峰再到走向世界，從原始瓷出現(xiàn)到彩繪瓷再到青花瓷，綜合瓷器發(fā)展史，最核心的技術(shù)是原料革新。D.中國(guó)陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其創(chuàng)作和中國(guó)哲學(xué)與審美、禮儀與制度有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，輸出陶瓷也是輸出文化。3.根據(jù)材料問(wèn)二的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。(3分)這段文字聚焦原始瓷與陶器的本質(zhì)區(qū)別，從、、三個(gè)維度展開(kāi)論述，通過(guò)具體數(shù)據(jù)(如燒制溫度數(shù)值)和簡(jiǎn)潔對(duì)比，直觀呈現(xiàn)了兩者的差異，增強(qiáng)了內(nèi)容的可信度與說(shuō)服力，三方面的內(nèi)容層次清晰，便于理解，最后強(qiáng)調(diào)原始瓷在制陶技術(shù)發(fā)展中的里程碑意義，使讀者全面認(rèn)識(shí)了其歷史價(jià)值。4.根據(jù)上下文，問(wèn)七提出的問(wèn)題可能是什么請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。(4分)5.材料中唐代“南青北白”的審美格局、元代青花瓷的崛起、明清官窯民窯競(jìng)市等陶瓷發(fā)展的歷史，對(duì)當(dāng)代的文化傳承與創(chuàng)新帶來(lái)哪些啟示請(qǐng)結(jié)合材料談一談。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：槍口下的大師范穩(wěn)趙廣陵在離昆明二百公里的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上讀到聞一多先生用生命吶喊出來(lái)的《最后的講演》時(shí)，已經(jīng)是1946年的秋天了。他艱難地想起受傷前自己遭受到的猝然一擊，以及為什么會(huì)在醒來(lái)之時(shí)，躺在一個(gè)完全陌生的地方。蕭瑟秋風(fēng)中，樹(shù)葉飄零，回憶也零碎。1946年昆明的夏天，陰晴無(wú)定，時(shí)而烏云翻滾，陣雨驟來(lái)，時(shí)而陽(yáng)光普照，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的知識(shí)分子看到了民主中國(guó)的光明，獨(dú)裁政權(quán)卻把他們的名字染黑。趙廣陵回昆明后，見(jiàn)了從前的軍中弟兄，昆明警備司令部憲兵十三團(tuán)的中尉排長(zhǎng)鄭霽。鄭霽在老長(zhǎng)官面前完全沒(méi)有警惕性，他從上衣口袋里掏出一份名單，“我現(xiàn)在在清剿那些跟政府過(guò)不去的人。上司已經(jīng)去南京請(qǐng)示了，只要上面一同意，我們就該抓的抓，該殺的殺?！壁w廣陵接過(guò)名單一看，第一名是李公樸，第二個(gè)是聞一多。還有不少他當(dāng)年讀西南聯(lián)大時(shí)的教授，潘光旦、費(fèi)孝通、吳晗等。趙廣陵暗暗記下所有名字，立即去見(jiàn)兩位先生。讓趙廣陵驚訝的是，李公樸輕蔑地抖抖那張紙，笑著對(duì)聞一多說(shuō)：“聞先生，愚弟不才，虛列榜首，看來(lái)要比你先走一步了?！甭勔欢嗾诋?huà)民主集會(huì)的海報(bào)，他用紅色的顏料把“民主”兩個(gè)字寫(xiě)得鮮紅似血，對(duì)那份“黑名單”看也不看，“仆如，你去了，我給你開(kāi)追悼會(huì)。如果你的血不夠，我就來(lái)添上。我們的血還不夠，自有更多的仁人義士。我就不信中國(guó)喚不來(lái)一個(gè)民主的政體”。李先生頷首道：“嗯，民主不是黑色的，是紅色的，民主是要用鮮血去換取的。民不畏死，奈何以死懼之一份‘黑名單’算什么今天我們兩只腳跨出門(mén)，就不準(zhǔn)備再跨回來(lái)?！庇鴺尶谕蠜_的人，趙廣陵在戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)得不少，但這兩個(gè)學(xué)識(shí)淵博的知識(shí)分子面對(duì)槍口毫無(wú)懼色，不能不讓趙廣陵既佩服又心戚戚然。什么樣的政權(quán)，才會(huì)把國(guó)之大器、民族精英時(shí)常置于陰險(xiǎn)的槍口下我們究竟還要付出多大的代價(jià)，流多少血，才能催生出民主中國(guó)的到來(lái)呢一個(gè)冰涼的雨夜，李公樸先生和他的夫人在回家的路上，兩個(gè)冷血的槍手從他們背后開(kāi)了槍?！拔覟槊裰鞫?！”這是他的最后吶喊?！奥勏壬?，不能再有人為民主而死了?！壁w廣陵向聞先生懇求，“先生，讓我跟在您身邊吧！”從那天起，趙廣陵重新回到聞一多身邊。在昆明警備司令部，下一個(gè)暗殺目標(biāo)早已鎖定。憲兵團(tuán)的中尉排長(zhǎng)鄭霽被指定為這個(gè)近百人的行動(dòng)組外圍成員，他聽(tīng)說(shuō)聞一多好像雇了個(gè)保鏢，鄭霽一下就想到了趙廣陵。冷清肅殺的聯(lián)大教授宿舍里，聞先生正埋頭刻手上一枚圖章，屋子里光線昏暗，他不得不摘下眼鏡將臉湊近些才看得見(jiàn)下刀。趙廣陵至今還背得幾年以前，由浦江清教授親筆撰寫(xiě)，梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、馮友蘭、熊慶來(lái)、朱自清、楊振聲、潘光旦、沈從文等知名教授聯(lián)合署名的為聞先生“掛牌治印”打廣告的駢文潤(rùn)格。文人教授即便為生計(jì)謀，賣(mài)藝養(yǎng)家，行事也風(fēng)雅守正，洋灑灑雅士風(fēng)范，凜凜然圣賢氣派，被人廣為傳誦，引為美談，士窮乃見(jiàn)節(jié)義矣?！跋壬?，你要答應(yīng)我，明天李公樸先生的追悼會(huì)，不要上臺(tái)去講話。”趙廣陵說(shuō)。聞先生拿著煙斗在屋子里轉(zhuǎn)了一圈，說(shuō)：“‘子曰：邦有道如矢，邦無(wú)道如矢?！医踢^(guò)你沒(méi)有人生自古誰(shuí)無(wú)死，像李先生那樣為民主而死，總比在家老死，溺水而死，出車(chē)禍而死，更能留取丹心照汗青吧。”“先生，我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)御敵廝殺，就是為了讓聞先生這樣的鴻儒大師有一方安靜的書(shū)桌。有聞先生這樣的大師在，中華文化就存在，就會(huì)代代傳承下去，中國(guó)就不會(huì)亡國(guó)。小日本占得了我們的幾片土地，他永遠(yuǎn)滅亡不了我們的文化。”“先生，您的學(xué)生巨浪，一直把先生的《楚辭校補(bǔ)》背在行軍囊里。他陣亡時(shí)，鮮血都把《楚辭校補(bǔ)》洇紅了。”“你們都是我的好學(xué)生……”聞先生忽然傷感起來(lái)，他蜷縮在破舊的沙發(fā)一隅，像個(gè)小老頭般孱弱而孤獨(dú)。涼風(fēng)掠過(guò)屋頂，傳來(lái)樹(shù)葉的窸窣聲，蛐蛐在低吟淺唱，高原夜空中流星隕落的嘆息仿佛也能聽(tīng)聞，里間傳來(lái)聞師母和孩子們均勻恬靜的呼吸聲，聞先生屏息良久，臉上浮現(xiàn)出孩子般純真而幸福的模樣?！澳懵?tīng)，這真是人間最美妙的音樂(lè)！”他說(shuō)。第二天一大早，趙廣陵去踏勘一下從聞家到云南大學(xué)至公堂追悼會(huì)場(chǎng)的線路。走到一處叫丁字坡的地方，身后忽然傳來(lái)一陣汽車(chē)引擎的轟鳴，一輛土黃色篷布的美式吉普“吱啦”一聲停在他身邊，“老長(zhǎng)官，快上車(chē)！”駕駛座上的人喊。是鄭霽。他坐上駕駛副座，話還未說(shuō)出口，后腦就被重重一擊。醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)是在離昆明兩百來(lái)公里的玉溪縣的監(jiān)獄里了。監(jiān)獄長(zhǎng)說(shuō)：“昆明出大事了。有個(gè)叫聞一多的教授被人殺了。鄭霽為了保護(hù)你，把你送到我這里來(lái)了。”趙廣陵捶胸頓足，號(hào)啕大哭。(節(jié)選自范穩(wěn)《吾血吾土》第十一章，有刪改)文本二：我曾在此書(shū)的后記中為自己的寫(xiě)作總結(jié)為“拒絕遺忘”。自有文明史以來(lái)，遺忘其實(shí)就是人類(lèi)的天敵。我們有時(shí)會(huì)有選擇性地遺忘某段歷史，有時(shí)又因?yàn)樯淖匀灰?guī)律而遺忘從前。正視歷史是一件需要勇氣的事情，直到今天，它還部分是我們的欠缺。這正是我們作家和歷史學(xué)者，甚至每一個(gè)中國(guó)人需要去做的工作。我希望能夠借此體現(xiàn)出一種對(duì)文化的堅(jiān)守。(節(jié)選自范穩(wěn)在中國(guó)作協(xié)《吾血吾士》研討會(huì)上的講話)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一第二段簡(jiǎn)短的描寫(xiě)營(yíng)造了陰森恐怖的氛圍，將敘述引入回憶，轉(zhuǎn)換了故事情節(jié)和敘述的順序。B.文本一第三段暗喻了抗戰(zhàn)后的局勢(shì)，時(shí)局變幻莫測(cè)，黑云壓城，強(qiáng)權(quán)專(zhuān)制，而和平民主的曙光，又令人憧憬。C.讀者對(duì)小說(shuō)中的人物大多耳熟能詳；作者將歷史的真實(shí)質(zhì)感和藝術(shù)的生動(dòng)演繹完美結(jié)合，使小說(shuō)一波三折，懸念迭起。D.作者對(duì)人類(lèi)的“遺忘”弱點(diǎn)深表憂(yōu)慮，這和杜牧在《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之”表達(dá)的批判一致。7.關(guān)于文本一中趙廣陵這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以趙廣陵的視角行文，用他的經(jīng)歷關(guān)聯(lián)首尾，串聯(lián)了故事，更客觀全面地再現(xiàn)了那段獨(dú)特的歷史。B.趙廣陵暗記暗殺名單，報(bào)信預(yù)警，又自愿承擔(dān)聞先生的警衛(wèi)任務(wù)，是他戰(zhàn)士和學(xué)生的雙重身份使然。C.趙廣陵因?yàn)橐N身保護(hù)聞先生，得以深入聞先生的日常生活，從而還原出一個(gè)更真實(shí)、更深情的大師形象。D.趙廣陵因鄭霽的干預(yù)而錯(cuò)失了保護(hù)聞先生的機(jī)會(huì)，他的捶胸頓足、號(hào)啕大哭既是怨和憤，更是深重的痛和悔。8.文本一中畫(huà)線的句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)就其中的“紅”“黑”二色加以分析。(4分)9.文本二中說(shuō)：“我希望能夠借此體現(xiàn)出一種對(duì)文化的堅(jiān)守?！闭?qǐng)談?wù)勛髡咴谖谋疽恢惺侨绾污`行這一寫(xiě)作宗旨的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：初，鎮(zhèn)惡等至潼關(guān)，為偽大將軍姚紹所拒，不得進(jìn)。請(qǐng)率水軍自河入渭，直至渭橋。既至，令將士食畢，便棄船登岸。渭水流急，諸艦悉逐流去，撫士卒曰：“此是長(zhǎng)安城北門(mén)外，去家萬(wàn)里，而舫乘衣糧并已逐流，唯宜死戰(zhàn)，可立大功?！蹦松硐仁孔?，即陷長(zhǎng)安城。于灞上奉迎，武帝①勞之曰：“成吾霸業(yè)者，真卿也?！敝x曰：“此明公之威，諸將之力。”帝笑曰：“卿欲學(xué)馮異邪”(節(jié)選自《南史·王鎮(zhèn)惡傳》，有刪改)材料二：十二年，武帝北伐，及入咸陽(yáng)，帝遍視阿房故地，凄愴動(dòng)容，問(wèn)鮮之秦、漢所以得喪。鮮之具以賈誼過(guò)秦對(duì)。前至渭濱，帝復(fù)嘆曰：“此地寧復(fù)有呂望②邪”鮮之曰：“昔葉公好龍而真龍見(jiàn)，燕昭市骨而駿足至，明公以旰食待士，豈患海內(nèi)無(wú)人?！?節(jié)選自《南史·鄭鮮之傳》，有刪改)材料三：《周史》述太祖論梁元帝曰①：“蕭繹可謂天之所廢，誰(shuí)能興之者乎”此《六經(jīng)》之言也。又曰：“榮權(quán)，吉士也，寡人與之言無(wú)二。”此則《三國(guó)志》之辭也。其余言皆如此，豈是宇文之語(yǔ)耶又案裴政《梁太清實(shí)錄》稱(chēng)元帝使王琛聘魏，長(zhǎng)孫儉謂宇文曰：“王琛眼睛全不轉(zhuǎn)?！惫唬骸跋古拱V人來(lái)，豈得怨我”此言可謂真宇文之言，無(wú)愧于實(shí)錄矣。(節(jié)選自浦起龍《史通通釋》)材料四：昔劉勰有云：“自卿、淵已前，多役才而不課學(xué)；向、雄已后，頗引書(shū)以助文。”然近史所載，亦多如是。故雖有王平所識(shí)，僅通十字；霍光無(wú)學(xué)，不知一經(jīng)。而述其言語(yǔ)，必稱(chēng)典誥。良由才乏天然，故事資虛飾者矣。案《宋書(shū)》稱(chēng)武帝入關(guān)，以鎮(zhèn)惡不伐，遠(yuǎn)方馮異；于渭濱游覽，追思太公。夫以宋祖無(wú)學(xué)愚智所委安能援引古事以酬答群臣者乎斯不然矣。更有甚于此者，睹周、齊二國(guó)，俱出陰山，必言類(lèi)互鄉(xiāng)④，則宇文尤甚。而王劭⑤掌策書(shū)，其載齊言也，則淺俗如彼；其載周言也，則文雅若此。夫如是，何哉非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實(shí)之異故也。夫以記宇文之言，而動(dòng)遵經(jīng)典，多依《史》《漢》，此何異莊子述鰣魚(yú)之對(duì)而辯類(lèi)蘇、張，賈生敘鵬鳥(niǎo)之辭而文同屈、宋，施于寓言則可，求諸實(shí)錄則否矣。(節(jié)選自劉知幾《史通》)【注】①武帝：南朝宋的開(kāi)國(guó)皇帝劉裕。②呂望：呂尚，即姜子牙。③太祖、梁元帝：北周太祖宇文泰所在的西魏與梁元帝蕭繹的南梁是南朝北朝時(shí)并立的政權(quán)。④盲類(lèi)互鄉(xiāng)：此處喻指語(yǔ)言不同。⑤王劭：曾任北周中書(shū)舍人，后被隋文帝授予著作佐郎。10.材料四中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫以A宋祖B無(wú)學(xué)C愚智所D委E安能援引古事C以酬答H群臣者乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為，表被動(dòng)，與《六國(guó)論》“而為秦人積威之所劫”的“為”用法相同。B.勞，慰勞，與《孔雀東南飛并序》“今日還家去，念母勞家里”的“勞”意義不同。C.轉(zhuǎn)，音zhuàn，轉(zhuǎn)動(dòng)，與《琵琶行并序》“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“轉(zhuǎn)”讀音、意義均不同。D.遠(yuǎn)方，遙遠(yuǎn)的地方，與《論語(yǔ)》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的“遠(yuǎn)方”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在潼關(guān)受阻后，王鎮(zhèn)惡率領(lǐng)水軍入渭，登岸前以斷絕退路來(lái)激勵(lì)將士，最終攻克長(zhǎng)安，武帝用東漢名將馮異來(lái)類(lèi)比稱(chēng)贊他。B.北伐進(jìn)入咸陽(yáng)后，武帝遍覽阿房宮的舊址，詢(xún)問(wèn)秦漢興衰的原因；前行到渭水之濱，又感嘆當(dāng)世沒(méi)有姜子牙這樣的人才。C.梁太清為了讓人物性格更為鮮明以體現(xiàn)其“實(shí)錄”的原則，采用了讓宇文泰說(shuō)出“瞎奴使癡人來(lái)”的俚語(yǔ)訾罵的記述方式。D.劉知幾認(rèn)為，莊子記述的鮒魚(yú)有蘇秦、張儀的辯才，賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》中鵬鳥(niǎo)有屈原、宋玉的文辭，這種筆法只適用于寓言。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)去家萬(wàn)里，而舫乘衣糧并已逐流，唯宜死戰(zhàn)，可立大功。(2)非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實(shí)之異故也。14.材料四中，劉知幾運(yùn)用三則材料中的相關(guān)事實(shí)說(shuō)明了什么觀點(diǎn)你認(rèn)為應(yīng)以怎樣的態(tài)度讀史(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。嘉泰改元桂林大比與計(jì)偕者十有一人九月十六日用故事行宴享之禮作是詩(shī)勸為之駕①王正功②桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣未饒軍氣振，文場(chǎng)端似戰(zhàn)場(chǎng)酣。九關(guān)虎豹看勁敵，萬(wàn)里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。【注】①此詩(shī)為桂林獨(dú)秀峰下讀書(shū)巖口石壁上的摩崖詩(shī)作。②王正功：時(shí)任廣南西路提點(diǎn)刑獄，任職第二年秋，廣西鄉(xiāng)試有十一人中舉，他在慶祝會(huì)上作此詩(shī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌的題目比較長(zhǎng)，近乎一個(gè)小序，交代了寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由。B.頷聯(lián)筆力剛健，將文場(chǎng)比作戰(zhàn)場(chǎng)，“酣”字寫(xiě)出了學(xué)子們筆墨揮灑的熱烈狀態(tài)。C.“九關(guān)虎豹”比喻科舉難關(guān)，“鯤鵬”出自《莊子》，象征才華橫溢的學(xué)子。D.尾聯(lián)的細(xì)節(jié)寫(xiě)出詩(shī)人內(nèi)心的欣悅和振奮，他希望南方學(xué)子們放下?tīng)?zhēng)端，奮發(fā)向上。16.“桂林山水甲天下”是人們熟知的對(duì)桂林山水的贊語(yǔ)，在本詩(shī)中卻寄意深遠(yuǎn)，情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)端午節(jié)時(shí)，小達(dá)看著爭(zhēng)先恐后競(jìng)渡的龍舟，不由想起課本中學(xué)到的屈原在《離騷》中表達(dá)時(shí)不我與之意的句子：“，?！?2)學(xué)期伊始，班主任老師引用《〈論語(yǔ)〉十二章》中“，”兩句，勉勵(lì)同學(xué)們做事要勤勉，說(shuō)話要謹(jǐn)慎得體，學(xué)會(huì)虛心向他人請(qǐng)教。(3)與下圖內(nèi)容和意境相契合的古詩(shī)詞名句，可以是“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！拔娘L(fēng)”是寫(xiě)文章的風(fēng)格，體現(xiàn)著作家為人處世的方式。作家的經(jīng)歷不同，性格不同，學(xué)養(yǎng)不同，文章的風(fēng)格必然不同。但健康的文風(fēng)仍然是有規(guī)律可循的。好的文章，必然具有a“事信而不誕”b“文麗而不淫”c“風(fēng)清而不雜”d“體約而不蕪”e“義直而不回”f“情深而不詭”這“六義”。(甲)是文章應(yīng)該具有深沉的真情，但這個(gè)真情應(yīng)該是符合人類(lèi)共同倫理的真感情，而不是體現(xiàn)自己私利的“真感情”。(乙)的“風(fēng)”不能簡(jiǎn)單理解為風(fēng)格，而應(yīng)指向體現(xiàn)人類(lèi)普遍價(jià)值的積極向上的精神境界，指向文章具有的積極健康的價(jià)值觀。(丙)指的是文章說(shuō)理應(yīng)擺事實(shí)講道理，不能虛構(gòu)事實(shí)，說(shuō)假話、大話、空話、套話。(丁)說(shuō)的是觀點(diǎn)明確，不隱晦。①蘇軾說(shuō)時(shí)人認(rèn)為弟弟蘇轍的文章不如自己，②是因?yàn)榈艿転槿恕吧畈辉溉酥?，③蘇轍從不以文章當(dāng)作炫耀的工具，④其文章自有嚴(yán)謹(jǐn)明快的“秀杰”之處。⑤一個(gè)人如果行文故意東拉西扯，言不及義，⑥這顯然有悖寫(xiě)文章的初衷。(戊)指的是文章應(yīng)追求()，不拖沓，不能有毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中批評(píng)的“懶婆娘的裹腳又長(zhǎng)又臭”的毛病。(己)指的是文章的語(yǔ)言應(yīng)該典雅優(yōu)美，但不能把文章語(yǔ)言的華麗當(dāng)作終極目的，更不應(yīng)該追求華而不實(shí)的文風(fēng)。18.根據(jù)第二段到第七段展開(kāi)的具體內(nèi)容，將文中第一段的“六義”填入各段首空白處的對(duì)應(yīng)順序，正確的一項(xiàng)是(3分)A.a甲/c乙/f丙/d丁/e戊/b己/B.a甲/c乙/d丙/e丁/f戊/b己/C.f甲/c乙/a丙/e丁/d戊/b己/D.f甲/c乙/e丙/d丁/a戊/b己/19.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.填入文中第六段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.要言不煩B.言必有中C.簡(jiǎn)潔明了D.言簡(jiǎn)意賅21.下面是某同學(xué)以“生活中的改變”為話題寫(xiě)的一則作文的片段，請(qǐng)結(jié)合上文中的“六義”對(duì)其文風(fēng)的不簡(jiǎn)潔問(wèn)題做出兩點(diǎn)批注。(4分)生活里的改變，真的是一件特別特別難以言說(shuō)，又充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)未知的事情。這種改變，它不是那種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、一眼就能看穿、毫無(wú)波瀾的小變化，而是如同一場(chǎng)在內(nèi)心深處，以及生活的各個(gè)角落、各個(gè)方面都會(huì)掀起巨大風(fēng)暴的轉(zhuǎn)變。改變就像是一把雙刃劍，它既能給我們帶來(lái)新的希望和活力，也可能給我們帶來(lái)痛苦和失落。因?yàn)樯罹褪窃诓粩嗟母淖冎星斑M(jìn)和發(fā)展的，我們每個(gè)人也都是在改變中成長(zhǎng)和進(jìn)步的。所以，我們應(yīng)該以一種更加積極、樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的改變，勇敢地迎接改變帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在改變中尋找新的機(jī)遇和可能。生活中的改變無(wú)處不在，人際關(guān)系、興趣愛(ài)好等等，都在不斷地發(fā)生著變化。你要學(xué)會(huì)審視自己的內(nèi)心世界，思考自己真正喜歡和追求的東西到底是什么，在改變中找到屬于自己的方向和目標(biāo)。22.這篇文章的原標(biāo)題是“辭尚體要，不惟好異”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容和標(biāo)題，為上文寫(xiě)一段收尾的話。要求：讓文章首尾呼應(yīng)，語(yǔ)意完整，形成總分總的結(jié)構(gòu)形式；不超過(guò)90字。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)歷史的記憶和真相不會(huì)隨著歲月流逝而褪色，帶給我們的啟迪永遠(yuǎn)映照現(xiàn)實(shí)、昭示未來(lái)。——習(xí)近平自有文明史以來(lái)，遺忘其實(shí)就是人類(lèi)的天敵。我們有時(shí)會(huì)有選擇性地遺忘某段歷史，有時(shí)又因?yàn)樯淖匀灰?guī)律而遺忘從前?！斗€(wěn)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025-2026高三省級(jí)聯(lián)測(cè)考試語(yǔ)文參考答案1.D解析：A“原始瓷升級(jí)了陶器的制作工藝，所以……”因果不當(dāng)，由問(wèn)二內(nèi)容看，原因還有原料不同。B“主要是唐代文化發(fā)展的時(shí)代大格局所致”于文無(wú)據(jù)。C“審美需求在中國(guó)瓷器發(fā)展中發(fā)揮著決定性作用”夸大作用。2.C解析：“最核心的技術(shù)是原料革新”歸納有誤，于文無(wú)據(jù)。3.原料選擇燒制溫度功能定位(每空1分。若其他答案言之成理，亦可得分)4.①五大名窯各自有何獨(dú)特魅力(或特征)②問(wèn)四是唐代瓷器，問(wèn)五是五代十國(guó)時(shí)期瓷器，問(wèn)六是宋代瓷器，問(wèn)八是元代瓷器，由中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的相關(guān)知識(shí)可知，問(wèn)六的內(nèi)容不會(huì)是有關(guān)朝代瓷器的表述，而應(yīng)是由問(wèn)六衍生出的話題，問(wèn)六最后提到的是五大名窯這一概念，且代表著宋代瓷器的最高水平，故問(wèn)七有必要對(duì)這些重要的瓷器流派做深入表述。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)5.①要尊重多元審美，激發(fā)文化活力。唐代宮南青北白”格局的形成，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)瓷器審美的多元化需求，這啟示當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新應(yīng)鼓勵(lì)多元審美，避免單一化、同質(zhì)化，激發(fā)文化發(fā)展的活力，滿(mǎn)足不同群體的精神文化需求。②要重視技術(shù)創(chuàng)新與融合，推動(dòng)文化發(fā)展。元代青花瓷的崛起，得益于青花瓷燒制技術(shù)的突破；當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新同樣需要重視技術(shù)的力量，積極探索新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合方式，為文化發(fā)展注入新動(dòng)能。③要構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)多元格局，促進(jìn)協(xié)同發(fā)展。明清時(shí)期“官民競(jìng)市”，為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了借鑒，應(yīng)構(gòu)建多元文化產(chǎn)業(yè)格局，實(shí)現(xiàn)高端文化精品與大眾文化產(chǎn)品的協(xié)同發(fā)展。(每點(diǎn)2分，共6分。若其他角度合理亦可得分)6.B解析：A“營(yíng)造了陰森恐怖的氛圍”賞析有誤，應(yīng)是凄冷蕭索的氛圍。C“使小說(shuō)一波三折，懸念迭起”分析有誤，故事談不上一波三折和懸念迭起。D作者只是在憂(yōu)慮遺忘和希望“正視歷史”，并沒(méi)有表達(dá)杜牧所批判的不知借鑒，二者觀點(diǎn)不一致。7.A解析：“更客觀全面地再現(xiàn)了那段獨(dú)特的歷史”解讀有誤，小說(shuō)以趙廣陵的視角敘述，增加了真實(shí)感，但談不上“客觀全面”。8.①紅色象征中國(guó)的仁人志士追求的民主，“鮮紅似血”象征民主的實(shí)現(xiàn)需要以犧牲為代價(jià)，黑色象征反動(dòng)政府對(duì)民主的壓制和對(duì)仁人志士的死亡威脅。②兩個(gè)顏色的對(duì)比深化了小說(shuō)的主題，揭示獨(dú)裁專(zhuān)制政權(quán)下知識(shí)分子用生命捍衛(wèi)信仰的高貴精神。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)9.①以個(gè)體和群體形象體現(xiàn)民族志士在黑暗年代對(duì)文化的堅(jiān)守?！安晃匪馈钡睦罟珮?、“邦有道如矢，邦無(wú)道如矢”的聞一多，凸顯了知識(shí)分子對(duì)文化精神的擔(dān)當(dāng)和對(duì)正義價(jià)值的踐行。以李公樸和聞一多為代表的知識(shí)分子勇?lián)姑?，不畏犧牲，?jiān)守知識(shí)分子的操守和責(zé)任；趙廣陵和巨浪等聯(lián)大學(xué)生受先生們影響，堅(jiān)守家國(guó)大義，體現(xiàn)出用生命守護(hù)文化血脈的堅(jiān)定信念。②用歷史場(chǎng)景的刻畫(huà)展現(xiàn)文化堅(jiān)守。文中多次描繪昆明的時(shí)代背景，如1946年的政治高壓、暗殺“黑名單”等，將知識(shí)分子刻章、寫(xiě)海報(bào)、治學(xué)等文化活動(dòng)置于獨(dú)裁高壓政權(quán)的槍口下，通過(guò)環(huán)境反襯文化堅(jiān)守的艱難與可貴。③借情節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)堅(jiān)守文化的主題。小說(shuō)選取了李公樸和聞一多先生勇敢面對(duì)死亡威脅、為民主甘愿赴死，趙廣陵受正義感發(fā)勇?lián)o(hù)衛(wèi)之責(zé)等情節(jié)，展現(xiàn)了仁人志士對(duì)正義、良知和文化的堅(jiān)守。(每點(diǎn)2分，如從技巧、手法等角度分析亦可酌情給分)10.CEG解析：畫(huà)線句斷句為：夫以宋祖無(wú)學(xué)，愚智所委，安能援引古事，以酬答群臣者乎“夫”為發(fā)語(yǔ)詞，其后的“以”表憑借，“宋祖無(wú)學(xué)”是主謂結(jié)構(gòu)，此句為全句的前提條件，故C處應(yīng)斷開(kāi)；“愚智”指愚者與智者，“愚智所委”是對(duì)“宋祖無(wú)學(xué)”的補(bǔ)充說(shuō)明，前后需斷開(kāi)以區(qū)分層次，故E處需斷開(kāi)；“安能……乎”為反問(wèn)句式.“援引古事”是具體行為.“以酬答群臣”是目的.行為與目的之間應(yīng)斷開(kāi).故應(yīng)在G處斷開(kāi)。11.D解析：B《孔雀東南飛并序》“念母勞家里”的“勞”意為“操勞”，二者意義不同。C《琵琶行并序》“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“轉(zhuǎn)”讀zhuǎn，意為“輾轉(zhuǎn)”，讀音、意義與文中的“轉(zhuǎn)”均不同。D文中的“遠(yuǎn)方”為古今異義，意思是“與在遠(yuǎn)方的……類(lèi)比”；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”中的“遠(yuǎn)方”古今同義，意思是“遙遠(yuǎn)的地方”，二者意思不同。12.C解析：“梁太清為了讓人物性格更為鮮明以體現(xiàn)其‘實(shí)錄’的原則”理解錯(cuò)誤，根據(jù)文意可知，“實(shí)錄”原則強(qiáng)調(diào)客觀記錄真實(shí)語(yǔ)言與事件，而非以“性格更為鮮明”作為原則。13.(1)距離家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遙，而我們的船只和衣服糧食一起都已隨流水漂走，只應(yīng)死戰(zhàn)，才可立大功。(“去”“并”“唯”各1分,句意1分)(2)并不是兩個(gè)國(guó)家有蠻夷和華夏的區(qū)別，實(shí)際上是由于兩部史書(shū)對(duì)于史實(shí)記錄的虛實(shí)有差異的緣故罷了。(“邦”“殊”、判斷句式.各1分.句意1分)14.觀點(diǎn)：史書(shū)編纂存在引經(jīng)據(jù)典、虛飾史實(shí)的現(xiàn)象，部分史家為追求文辭典雅或政治目的，虛構(gòu)人物言語(yǔ)與史實(shí)，導(dǎo)致記載失真。(2分)態(tài)度：讀史時(shí)需審視虛實(shí)，可用批判思維思考其背后的主觀意圖，同時(shí)重視史料互證。(3分)15.D解析：“他希望南方學(xué)子們放下?tīng)?zhēng)端，奮發(fā)向上”理解有誤，尾句的意思是“各位有志之士真的都是南方的星斗”，以比喻的手法肯定和激勵(lì)南方學(xué)子。16.①是對(duì)桂林自然景觀的由衷贊嘆。此地山水如碧玉青羅，秀麗奇絕。②是對(duì)廣西文人才華氣度的大力稱(chēng)揚(yáng)。詩(shī)人以此稱(chēng)揚(yáng)多人中舉的盛況，滿(mǎn)懷喜悅與欣慰之情。③是對(duì)廣西人才輩出的勉勵(lì)和期許。詩(shī)人希望人文風(fēng)氣如山水般蓬勃昂揚(yáng)，“甲天下”的山水能夠出“甲天下”的人才，勸勉讀書(shū)人努力進(jìn)取，冠絕天下。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)17.(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)敏于事而慎于言就有道而正焉(3)示例一：亂石穿空驚濤拍岸示例二：驚濤拍岸卷起千堆雪示例三：怒濤卷霜雪天塹無(wú)涯示例四：水何澹澹山島竦峙(每空1分)18.C解析：第三段后文有“‘風(fēng)’不能簡(jiǎn)單理解為風(fēng)格”的句子，故c的位置確定；第七段后文有“典雅優(yōu)美”“語(yǔ)言的華麗”這樣的句子，也很容易判斷出與b的對(duì)應(yīng)；第二段是談感情深沉真摯，和f對(duì)應(yīng)，排除A、B；第四段是談文章應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，不虛假，有信度，和a相對(duì)應(yīng)，排除D。19.(1)語(yǔ)句：③；修改為：蘇轍從不把文章當(dāng)作炫耀的資本。(或：蘇轍從不以文章為炫耀資本)(2)語(yǔ)句：⑤；修改為：如果一個(gè)人行文故意東拉西扯，言不及義。(每處2分)20.B解析：結(jié)合語(yǔ)境看，文段強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)文章不應(yīng)冗長(zhǎng)無(wú)物，而應(yīng)簡(jiǎn)潔明了。A“要言不煩”指說(shuō)話、行文簡(jiǎn)明扼要，不煩瑣。C“簡(jiǎn)潔明了”指說(shuō)話、行文等簡(jiǎn)明扼要，清楚明白，沒(méi)有多余的內(nèi)容。D“言簡(jiǎn)意賅”指言語(yǔ)簡(jiǎn)明而意思完備。這三個(gè)詞都符合語(yǔ)境?！把员赜兄小笔侵敢徽f(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上，常用于贊美人說(shuō)話中肯，用到此處不合語(yǔ)境。21.批注一：沒(méi)有做到“體約而不蕪”。這則作文片段有諸多表達(dá)不簡(jiǎn)潔之處，如“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、一眼就能看穿、毫無(wú)波瀾”，修飾詞過(guò)多，表達(dá)重復(fù)冗雜，拖沓啰唆。批注二：沒(méi)有做到“義直而不回”。這則作文片段在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)有言不及義的地方，如最后一段東拉西扯，繞來(lái)繞去，脫離了論述的要點(diǎn)，且重復(fù)前文的內(nèi)容，導(dǎo)致觀點(diǎn)不鮮明確切。(每點(diǎn)2分。題干要求就文風(fēng)不簡(jiǎn)潔問(wèn)題做兩點(diǎn)批注，所以應(yīng)先篩選出“六義”中跟表達(dá)簡(jiǎn)潔相關(guān)的項(xiàng)，鎖定為“體約而不蕪”“義直而不回”兩點(diǎn)，然后針對(duì)這兩點(diǎn)要求審看所給作文片段，結(jié)合具體表述指出問(wèn)題即可)22.示例：古人寫(xiě)文章講求“辭尚體要，不惟好異”，新時(shí)代的作家更應(yīng)追求健康向上的文風(fēng)，新時(shí)代的文章亦應(yīng)承古之“六義文脈”，追求真性情、真事實(shí)、真表達(dá)的文風(fēng)，遠(yuǎn)離假大空的寫(xiě)作。(照應(yīng)標(biāo)題1分，以“文風(fēng)”為核心關(guān)鍵詞1分，能觀照全文內(nèi)容從作家和文章兩個(gè)層面表達(dá)2分。若其他答案言之成理，亦可得分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)歷史的記憶和真相不會(huì)隨著歲月流逝而褪色，帶給我們的啟迪永遠(yuǎn)映照現(xiàn)實(shí)、昭示未來(lái)?！?xí)近平自有文明史以來(lái)，遺忘其實(shí)就是人類(lèi)的天敵。我們有時(shí)會(huì)有選擇性地遺忘某段歷史，有時(shí)又因?yàn)樯淖匀灰?guī)律而遺忘從前。———范穩(wěn)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。銘記歷史，照亮未來(lái)歷史，是一面鏡子，映照出人類(lèi)的輝煌與滄桑；是一盞明燈，照亮我們前行的道路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“歷史的記憶和真相不會(huì)隨著歲月流逝而褪色，帶給我們的啟迪永遠(yuǎn)映照現(xiàn)實(shí)、昭示未來(lái)”，這深刻地揭示了銘記歷史的重要意義。歷史是民族的根與魂每個(gè)民族都有自己的歷史，它承載著民族的精神、文化、價(jià)值觀和傳統(tǒng)。例如，中華民族五千年的歷史，孕育了博大精深的中華文化，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，從四大發(fā)明到絲綢之路，這些歷史的印記構(gòu)成了中華民族的精神基因。當(dāng)我們銘記這些歷史，就能深刻理解民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同