4.2《在實踐中追求和發(fā)展真理》教學(xué)設(shè)計

一、課程標(biāo)準(zhǔn)及解讀

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)

闡明實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程；理解真理的客觀

性、具體性、條件性，把握追求真理的過程，堅持在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

本課程標(biāo)準(zhǔn)旨在讓學(xué)生深入理解馬克思主義真理觀。要求學(xué)生明確真理的內(nèi)涵和特

性，認(rèn)識到真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時真理又是具體的有條件的，會隨

著條件的變化而發(fā)展。理解實踐在檢驗真理過程中的決定性作用，掌握認(rèn)識運動是一個

從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)、無限發(fā)展且呈上升趨勢的辯證過程。通過學(xué)習(xí)，

培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點分析問題和解決問題的能力，樹立正確的真理

觀，積極在實踐中追求和發(fā)展真理。

二、教材及學(xué)情分析

（一）教材分析

本框題是統(tǒng)編版必修4《哲學(xué)與文化》第四課“探索認(rèn)識的奧秘”的第二框，是

在第一框“人的認(rèn)識從何而來”闡述實踐是認(rèn)識基黜的前提下，對認(rèn)識的進一步探究。

教材主要圍繞真理的含義、特點以及追求真理的過程展開。真理的客觀性、具體性和條

件性是理解真理本質(zhì)的關(guān)鍵，而追求真理的過程體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,

這部分內(nèi)容構(gòu)建起了馬克思主義真理觀的基本框架，為學(xué)生正確認(rèn)識世界和改造世界提

供了理論指導(dǎo)，在整個哲學(xué)模塊中具有重要地位。

（二）學(xué)情分析

高中學(xué)生已具備一定的抽象思維能力和生活經(jīng)驗，在之前的學(xué)習(xí)中對哲學(xué)的基本概

念和原理有了初步接觸，對實踐與認(rèn)識的關(guān)系有了一定了解，這為學(xué)習(xí)本框內(nèi)容奠定了

基礎(chǔ)。然而，真理的相關(guān)概念較為抽象，學(xué)生在理解真理的客觀性、具體性和條件性以

及認(rèn)識的發(fā)展過程時可能存在困難。他們對時政熱點有較高興趣，能夠從新聞報道等渠

道獲取信息，但將時政現(xiàn)象與哲學(xué)原理相結(jié)合進行深入思考的能力有待提升。在學(xué)習(xí)過

程中，學(xué)生可能會對真理與謬誤的界限、認(rèn)識的發(fā)展變化等問題產(chǎn)生疑惑，需要教師結(jié)

合生動案例和時政素材進行引導(dǎo)和講解。

三、核心素養(yǎng)目標(biāo)

（一）政治認(rèn)同

通過對馬克思主義真理觀的學(xué)習(xí)，結(jié)合我國在社會主義建設(shè)實踐中對真理的探索和

運用，如習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在實踐中的檢驗和發(fā)展，使學(xué)生深刻認(rèn)識

到中國共產(chǎn)黨堅持以真理為指引，帶領(lǐng)人民不斷取得偉大成就，從而堅定對中國特色社

會主義道路、理論、制度和文化的自信，增強對黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。

（二）科學(xué)精神

培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義真理觀分析問題的能力，使其能夠客觀、理性地看待各

種觀點和認(rèn)識，區(qū)分真理與謬誤。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到追求真理是一個充滿挑戰(zhàn)和探索的過

程，需要不斷質(zhì)疑、驗證和創(chuàng)新，樹立科學(xué)的思維方式和研究態(tài)度，反對主觀臆斷和盲

目迷信，以科學(xué)精神追求真理。

（三）法治意識

在教學(xué)中，結(jié)合我國法治建設(shè)的實踐，如法律法規(guī)的制定、修訂和實施過程中對社

會發(fā)展規(guī)律的遵循和對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，讓學(xué)生理解法治建設(shè)是在實踐中不斷追求真理、

完善制度的過程。培養(yǎng)學(xué)生的法治意識，使其明白在社會生活中要依法辦事，通過合法

途徑追求和捍衛(wèi)真理，維護社會公平正義。

（四）公共參與

鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展自己的認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

社會熱點問題，運用所學(xué)真理觀對公共事務(wù)發(fā)表合理見解，積極參與社會討論和決策，

提高學(xué)生參與社會生活的能力和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生為社會發(fā)展貢獻力量的公共參與意識。

四、教學(xué)重難點

（一）教學(xué)重點

1.真理的含義和特點：明確真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，理解真理具

有客觀性、具體性和條件性。真理的客觀性是其最基本屬性，真理只有一個，真理面前

人人平等；真理的具體性和條件性表明真理是隨著特定過程和條件而存在和發(fā)展的，這

是理解真理本質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

2.追求真理是一個過程：認(rèn)識到認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一

個永無止境的過程。這一知識點幫助學(xué)生樹立正確的真理發(fā)展觀，理解人類對真理的追

求是在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和拓展的，對于學(xué)生形成科學(xué)的思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度具有重

要意義。

（二）教學(xué)難點

1.區(qū)分真理的具體性和條件性：真理的具體性強調(diào)真理是相對于特定過程而言的，

是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理的條件性側(cè)重于真理都有自己適

用的條件和范圍。學(xué)生在理解和運用這兩個概念時容易混淆，需要通過大量具體事例和

深入分析幫助學(xué)生把握二者的區(qū)別與聯(lián)系。

2.理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性的辯證關(guān)系：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升

性相互聯(lián)系又有所區(qū)別，學(xué)生理解這三者如何共同構(gòu)成追求真理的辯證過程存在一定難

度。需要結(jié)合實際案例，如科學(xué)研究的發(fā)展歷程、人類對自然現(xiàn)象的認(rèn)識演變等，引導(dǎo)

學(xué)生深入思考認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上是如何不斷反復(fù)、無限發(fā)展并呈上升趨勢的。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

【議學(xué)情境】

展示2025年我國在量子計算領(lǐng)域取得重大突破的新聞報道。我國科研團隊成功構(gòu)

建了具有更高計算能力和穩(wěn)定性的量子計算機原型機，這一成果刷新了國際上同類研究

的記錄，對推動科學(xué)研究、密碼學(xué)、金融等多領(lǐng)域發(fā)展具有重要意義。然而，在量子計

算研究初期，科學(xué)界對量干計算的可行性和發(fā)展路徑存在多種不同觀點和激烈爭論。

【教師活動】

引導(dǎo)學(xué)生觀看新聞報道，提問：在量子計算研究過程中，不同科學(xué)家有不同觀點，

那到底什么是關(guān)于量子計算的真理？為什么對同一事物會有不同認(rèn)識？引發(fā)學(xué)生對真理

相關(guān)問題的思考，從而導(dǎo)入新課。

【學(xué)生活動】

學(xué)生觀看新聞，思考教師提出的問題，部分學(xué)生可能會回答真理是關(guān)于量子計算正

確的認(rèn)識，但對于為什么有不同認(rèn)識，可能回答不夠準(zhǔn)確全面。

第四課知識體系

①客觀物質(zhì)性

②主觀能動性

1③社會歷史性

①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要.實踐不斷產(chǎn)生新問；》,棍出新要來.報動著人

實踐是認(rèn)識的來源的進行新的探索和研究

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②實踐的發(fā)展為人們提供了日克完智的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識25官,

促進人類認(rèn)識的發(fā)展

③實踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力

認(rèn)識論實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

G5?索認(rèn)識的奧秘）實踐是認(rèn)識的目的

M基本的屬性，客觀性?真理面前人人平等

特點?條件性'具體性①人們對客現(xiàn)事物的認(rèn)識受到具體的實踐水R立場、

真理現(xiàn)點'方法'知識水平'思維能力,生理素質(zhì)等條件

的限制；

認(rèn)識具有反且性

I②客建事物是舞雜的、變化者的.其本質(zhì)的暴霎和展

認(rèn)識追求真理是二個過可認(rèn)識具有無限性現(xiàn)有一個過法

③人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要羥過從實踐到認(rèn)

認(rèn)識具有上升性巨.

謬誤1?再從認(rèn)識到實踐的多次反務(wù)才愛完成

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在其踐中認(rèn)識和發(fā)理直理，在實

踐中抬唳和發(fā)展百理,是我們不修的追求和永恒的使命

【議學(xué)提示】

從新聞中量子計算研究的現(xiàn)狀和初期的爭論出發(fā)，思考認(rèn)識的多樣性與真理的關(guān)系。

究得出的結(jié)論更接近真理，因為其有大量客觀數(shù)據(jù)和研究作為支撐。

J拓展認(rèn)知】,意識、認(rèn)識、真理的比較

?區(qū)別：

1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。

2.認(rèn)識是主體對客體的能動反映，屬于認(rèn)識論。

3.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識論。

4.科學(xué)理論是真理的系統(tǒng)化、理論化。

5.意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；

真理和科學(xué)理論都是正確的

?聯(lián)系：

形式都是主觀的，內(nèi)容都是客觀的。

【議學(xué)提示】

從不同觀點與客觀實際的符合程度、判斷依據(jù)等方面，思考真理的客觀性體現(xiàn)。

【議學(xué)總結(jié)】

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其客觀性決定了在同一條件下人們對同一

對象的真理性認(rèn)識只有一個。在氣候變化原因的探討中，IPCC的結(jié)論因基于客觀研究更

符合真理的特征。我們要堅持真理面前人人平等，以客觀、科學(xué)的態(tài)度追求真理。

麗

j拓展認(rèn)知真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一

①真理最基本的屬性是客觀性。1真理的亟痔

②真理具有唯一性。真理面前人人平等。j國對隹「一真理

③真理都是有條件的。適用的條件和范圍。

④真理都是具體的。相對于特定的過程。

二、真理是具體的有關(guān)件的

【議學(xué)情境】

展示我國高鐵技術(shù)發(fā)展過程中的相關(guān)案例。在高鐵建設(shè)初期，我國主要引進國外技

術(shù)，根據(jù)國內(nèi)既有鐵路線路狀況和運輸需求，對引進技術(shù)進行消化吸收再創(chuàng)新，成功建

設(shè)了一批時速250公里左右的高速鐵路。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展，對高鐵運輸效率提出

更高要求，同時我國在高鐵技術(shù)研發(fā)上取得重大突破，掌握了更先進的技術(shù)，在此基礎(chǔ)

上，我國開始建設(shè)時速350公里及以上的高速鐵路，并不斷優(yōu)化線路設(shè)計、列車性能等,

以適應(yīng)不同地區(qū)的地形、氣候等條件。

【教師活動】

結(jié)合高鐵案例，講解真理的具體性，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是

主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在高班發(fā)展初期，時速250公里左右的

技術(shù)方案符合當(dāng)時我國國情和發(fā)展需求，是真理；隨著條件變化，時速350公里及以上

的高鐵技術(shù)成為新的真理。講解真理的條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，

如不同時速的高鐵技術(shù)適用于不同的運輸需求、地理環(huán)境等條件。組織學(xué)生思考并舉例

說明生活中真理具體性和條件性的體現(xiàn)。

眥—口上睚蛔慝耨an即

【原理一】真理是客觀的，是對事物及其規(guī)律的正確反映，同一條件下對同一

對象的真理性認(rèn)識只有一個要求我們堅持真理面前人人平等

【原理二】真理是具體的有條件的，是相對于特定條件和過程來說的，真理和

嘍誤往往相伴而行。要把握真理的適用條件和范圍，堅持主觀與客觀、理論與

實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要正確對待探索真理中的錯誤，不斷豐富、發(fā)展和

完善真理，

【原理三】真理是客觀的、具體的、有條件的。要求我們堅持真理面前人人平

等，正確對待探索真理中的錯誤，把握真理適用范圍和條件，在實踐中堅持、

檢臉和發(fā)展真理

【學(xué)生活動】

學(xué)生分析高鐵案例，理解真理的具體性和條件性，積極舉例，如在不同季節(jié)，農(nóng)作

物種植技術(shù)因氣候條件不同而有所差異，不同季節(jié)適用不同的種植方法，這體現(xiàn)了真理

的條件性；隨著農(nóng)業(yè)科技發(fā)展，新的種植技術(shù)不斷替代舊技術(shù)，適應(yīng)不同發(fā)展階段的農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)需求，體現(xiàn)了真理的具體性。

【議學(xué)提示】

從高鐵技術(shù)發(fā)展的不同階段、不同技術(shù)方案的適用條件等方面，分析真理具體性和

條件性的內(nèi)涵及表現(xiàn)，同時從生活中常見的現(xiàn)象挖掘類似原理的體現(xiàn)。

【議學(xué)總結(jié)】

真理是具體的有條件的，我們要根據(jù)具體情況和條件的變化，不斷發(fā)展和完善對事

物的真理性認(rèn)識，做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在實踐中，要準(zhǔn)

確把握真理適用的條件和范圍，避免將真理絕對化或僵化。

三、追求真理是一個過程

【議學(xué)情境】

展示人類對宇宙探索的歷程資料。從古代人們通過肉眼觀察星空，對宇宙形成簡單

的、直觀的認(rèn)識，如天圓地方說；到哥白尼提出日心說，開啟了科學(xué)認(rèn)識宇宙的新階段;

再到伽利略發(fā)明天文望遠鏡，為人類觀察宇宙提供了新工具，發(fā)現(xiàn)了木星的衛(wèi)星等新天

體；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類發(fā)射了各種太空探測器、天文衛(wèi)星，如哈勃太空望遠

鏡、中國的“天問一號”火星探測器等，對宇宙的認(rèn)識不斷深化，從太陽系拓展到銀

河系乃至整個宇宙，對宇宙的起源、演化等問題有了更深入的研究，但仍有許多未知領(lǐng)

域等待探索。

【教師活動】

結(jié)合宇宙探索歷程，講解認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受到主客觀條件的限制，人們對一

個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。在

宇宙探索中，早期受觀測工具、科學(xué)理論等限制，人們對宇宙的認(rèn)識存在偏差。講解認(rèn)

識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)

的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。從古代到現(xiàn)

代，人類對宇宙的認(rèn)識不斷拓展和深化。講解認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種波浪式

前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。組織學(xué)生分組討論：從宇宙探

索歷程中，如何體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性？我們在追求真理過程中應(yīng)持怎樣

的態(tài)度？

【學(xué)生活動】

學(xué)生分組討論，分析案例，小組代表發(fā)言，闡述認(rèn)識的反復(fù)性體現(xiàn)在早期錯誤認(rèn)識

到后來正確認(rèn)識的多次修正；無限性體現(xiàn)在對宇宙的探索不斷深入，認(rèn)識范圍不斷擴大;

上升性體現(xiàn)在對宇宙的認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從表面到本質(zhì)的發(fā)展。在追求真理過程中要

勇于探索、不怕失敗、不斷創(chuàng)新等。

【議學(xué)提示】

從宇宙探索不同階段的認(rèn)識成果、面臨的困難、認(rèn)識的發(fā)展趨勢等方面，剖析認(rèn)識

的反復(fù)性、無限性和上升性，同時思考對自身追求真理的啟示。

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性（或追求真理是一個過程）原理及方法論

【原理】

【方法論】

①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆

與時俱進，開

風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從

實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。拓創(chuàng)新，在實

，踐中認(rèn)識和發(fā)

②認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追

現(xiàn)真理，在實

求真理是一個永無止境的過程。

③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐踐中檢驗和發(fā)

展真理。

的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真

理在發(fā)展中不斷地超越自身。

【議學(xué)總結(jié)】

追求真理是一個充滿曲折但不斷前進的過程，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。

我們要與時俱進，升拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真埋，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以

科學(xué)的態(tài)度和不懈的努力，不斷深化對世界的認(rèn)識，推動真理的發(fā)展。

知識點整合：

4.2在實踐中追求和發(fā)展真理

L真理是客觀的（真理具有絕對性）（真理不能等同于客觀實在）

⑴真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的

正確反映

⑵真理最基本的屬性是：客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世

界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的一一社會實踐）（真理的形式是主觀的）

⑶真理面前人人平等。

認(rèn)識差異性的原因：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能

力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人

們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個。

【原理內(nèi)容】真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同

一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。

【方法論】承認(rèn)真理的客觀性，堅持真理面前人人平等。

2.真理是具體的有條件的（真理具有相對性）

⑴真理都是有條件的。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬

誤。

【方法論】把握真理適用的條件和范圍，反對不顧條件和范圍的主觀隨意性。

⑵真理都是具體的。

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷

史的統(tǒng)一

【方法論】隨著過程推移和歷史條件的變化，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，反對因

循守舊和激進盲動。

（3）真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的

過程中，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。（這是真

理的具體性和條件性的方法論）

（4）真理和謬誤的辯證關(guān)系

①真理和謬誤相互區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀

事物及其規(guī)律的正確反映；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。真理與謬誤有

著原則上的區(qū)別，二者涇渭分明，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。（不能說真理中包含謬誤成

分）

②真理和謬誤相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的：①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有

謬誤作比較，就無所謂真理;沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。②真理與謬誤在一定條

件下可以相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果

超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)

化。

③方法論：我們要堅持真理反對謬誤。

【特別提醒】意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系。

區(qū)別：①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。

②認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。

③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。

意識、認(rèn)知、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的

聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。

3.追求真理是一個過程

⑴認(rèn)識具有反復(fù)性：（為什么人們對同一事物會有不同的認(rèn)識）由于受各種條件的

限制，認(rèn)識具有反復(fù)性。

①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要

受到不同的立場、觀點、萬法、知識水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件的限制。

②從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個

過程。

③這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實

踐的多次反復(fù)才能完成。

注意：一個完整的認(rèn)識過程是實踐一認(rèn)識一實踐，也可以是實踐一一認(rèn)識一一再實踐一

一再認(rèn)識，認(rèn)識的反復(fù)性中“實踐”與“認(rèn)識”的順序不能顛倒，”某物質(zhì)的特性決定了

人們對它的認(rèn)識具有反復(fù)性”這句話是對的。

⑵認(rèn)識具有無限性：（對整個世界的認(rèn)識永遠不會結(jié)束）

①認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界。

②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

③人類的認(rèn)識是尢限發(fā)展的，追求真理是一個永尢止境的過程。

注意：如何理解認(rèn)識的無限性就寫上面四句。每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限

性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性，認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。

⑶認(rèn)識的發(fā)展具有上升性：

①含義：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種

波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身（認(rèn)識不是直線前進，

也不是循環(huán)運動）。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷

地向前發(fā)展。

②原因：客觀事物的本質(zhì)逐漸暴露和展現(xiàn)，人類的實踐活動也不斷深入和發(fā)展、人

類的認(rèn)識能力也在逐步提升（選擇題要求）

③認(rèn)識運動的特點：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋

式上升的過程。

注意：事物的發(fā)展也是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

⑷方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識

和發(fā)展真理，在實踐中檢％和發(fā)展真理。

提醒對認(rèn)識的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：①認(rèn)識受各種條件的限制，所以人類沒有徹

底認(rèn)識世界的能力；②認(rèn)識具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識事物；③單個人的認(rèn)識

能力是有限的，整個人類的認(rèn)識能力也是有限的；④認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實踐的無限循

環(huán)往復(fù)的過程；⑤認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程

【特別提醒】

①真理作為正確認(rèn)識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。但不能說有

用的認(rèn)識就是真理，因為它否定了真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

②“仁者見仁，智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客

觀真理。

③真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點是錯誤的。真理都

是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

④不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗已經(jīng)確定的真

理，在它的適用條件和范圍下，永遠是真理。

（三）課堂小結(jié)

【教師活動】

引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，包括真理的含義、客觀性、具體性和條件性，以及

追求真理過程中認(rèn)識的反復(fù)性、尢限性和上升性等重點知識。強調(diào)樹立正確真理觀的重

要性，鼓勵學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中，運用馬克思主義真理觀分析問題、解決問題，

積極追求真理。

Q課堂小結(jié)《

「真理的含義

真理是客觀的-真理的最基本的屬性一客觀性

真理的唯T4

真理的條件性

真理是具體

真理的具體性

的有條件的一

真理與謬誤的區(qū)別

認(rèn)識具有反復(fù)性

追求真理是.

I認(rèn)識具有無限性

一個過程

認(rèn)具有上升性

【學(xué)生活動】

跟隨教師的引導(dǎo)，梳理知識框架，強化對重點知識的記憶和理解，進一步明確真理

的相關(guān)原理及追求真理的萬法。

【議學(xué)總結(jié)】

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們了解了真理的內(nèi)涵和特點，認(rèn)識到追求真理是一個永無止境

的過程。在今后的人生道路上，希望大家以真理為指引，不斷探索，勇于實踐，在追求

真理的征程中實現(xiàn)自身價值，為社會發(fā)展貢獻力量。

（四）課后練習(xí)

1、（2025年6月，河北，）有無是非，如何分辨是非，歷來為人們所關(guān)注。孔子曾

就此提出“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉“，即大家厭惡他，一定要去考察；大家喜

愛他，也一定要去考察。據(jù)此，可以推出（）

①經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識，是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

②“是,，與“非”不能辨別，因為多數(shù)人意見難以這成一致

③“是”與“非”是人們對同一確定的對象所產(chǎn)生的不同認(rèn)識

④“是”與“非”要通過處在主觀和客觀交匯點上的“考察”來辨別

A.①②B.①③C.②④D.③④

解析：孔子強調(diào)對“眾惡之”“眾好之”需“考察”，體現(xiàn)“是”與“非”需

通過實踐（考察）辨別，④正確；“是”與“非”是對同一對象的不同認(rèn)識，③符合

題意。①錯誤，經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識未必都是理論與實踐的統(tǒng)一（可能錯誤）；②否認(rèn)“是“

“非”可辨，與“必察焉”矛盾。故答案為Do

2、（2023.新課標(biāo)n卷）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球

最，，年輕，，玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球

樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識，

可見（