天津市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題及參考答案第Ⅰ卷一、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，浙江紹興魯迅紀(jì)念館一面魯迅手里夾香煙的網(wǎng)紅打卡墻，被部分游客投訴。相關(guān)話題一度沖上熱搜。近年來(lái)，文旅行業(yè)尤其是旅游景區(qū)成為了“熱搜常客”，許多景區(qū)因而患上“輿情焦慮”，在恐投訴、恐輿情中亂了方寸、慌了陣腳，失去了獨(dú)立思考的能力和堅(jiān)定不移的勇氣。歷史人物的公共形象往往承載（zǎi/zài）著超越個(gè)體的時(shí)代精神與民族記憶，簡(jiǎn)單以今日標(biāo)準(zhǔn)歷史形象，無(wú)異于文化上的“”。我們無(wú)需因“道德完美”做過(guò)（度/渡）“美顏”甚至篡改，更不要因?yàn)檫^(guò)時(shí)了就“丑化”或是“誹謗”，而應(yīng)將歷史原汁原味呈現(xiàn)，甚至用文字、視頻、實(shí)物等多種形式立體式展現(xiàn)，讓觀者用眼睛去看、用心去悟、用腦去思考。作為文化傳播的重要場(chǎng)景，景區(qū)也要深入挖掘歷史文化的當(dāng)代價(jià)值，()，才能真正達(dá)到以文化人，實(shí)現(xiàn)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。理性投訴與歷史評(píng)價(jià)的（辯/辨）證法，本質(zhì)上是一種文化成熟度的體現(xiàn)。一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)既能保障公民暢所欲言的權(quán)利，又能守護(hù)共同的歷史記憶；既能與時(shí)俱進(jìn)地反思傳統(tǒng)，又能珍視那些構(gòu)成民族精神基石的符號(hào)與價(jià)值。在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，我們需要少一些“破”的沖動(dòng)，多一些“立”的智慧；少一些非此即彼的對(duì)立，多一些的包容。1.下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)字音形全部正確的一項(xiàng)是（）A.承載（zǎi）過(guò)度辨證法B.承載（zài）過(guò)度辯證法C.承載（zǎi）過(guò)渡辯證法D.承載（zài）過(guò)渡辨證法2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.解構(gòu)緣木求魚(yú)大事兼容并蓄B.解析刻舟求劍大事博采眾長(zhǎng)C.解析緣木求魚(yú)大肆博采眾長(zhǎng)D.解構(gòu)刻舟求劍大肆兼容并蓄3.填入文中括號(hào)中的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.關(guān)照其精神特質(zhì)與社會(huì)思潮的共鳴點(diǎn)，與年輕人的連接點(diǎn)，以及與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)B.關(guān)照其精神特質(zhì)與年輕人的契合點(diǎn)，與現(xiàn)代生活的共鳴點(diǎn)，以及與社會(huì)思潮的連接點(diǎn)C.關(guān)注其精神特質(zhì)與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，與社會(huì)思潮的契合點(diǎn)，以及與年輕人的共鳴點(diǎn)D.關(guān)注其精神特質(zhì)與社會(huì)思潮的共鳴點(diǎn)，與年輕人的連接點(diǎn)，以及與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)二、（共4分，每小題2分）4.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字含義全部正確的一項(xiàng)是（）A.枉用相存（問(wèn)候、探望）其存君興國(guó)而欲反覆之（思念）蓋亦反其本矣（同“盍”）第以今日事勢(shì)觀之（只是）B.繞樹(shù)三匝（周、圈）秧根未牢蒔未匝（遍及）藉寇兵而赍盜糧（同“借”）辟邪說(shuō)，難壬人（不正）C.居則曰（平日、平時(shí)）居為奇貨（停留）河海不擇細(xì)流（同“釋”）功施到今（延續(xù)）D.其置也若棄（放下）沛公則置車騎（放棄）其脆易泮（同“判”）靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)（全都）5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞用法和含義相同的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)犯乃死今其智乃反不能及今乃棄黔首以資敵國(guó)B.青麻頭伏焉積土成山，風(fēng)雨興焉馳椒丘且焉止息C.句讀之不知蚓無(wú)爪牙之利凌萬(wàn)頃之茫然D.何辭為而自令見(jiàn)放為莫不求忠以自為三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。6.下列對(duì)兩則材料“美育”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.塑造“心靈美”是弘揚(yáng)中華美育精神的重要方面，與中國(guó)美學(xué)“外師造化，中得心源”的綱領(lǐng)性命題相一致。B.比以往任何時(shí)候更重要的美育可以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，應(yīng)使之滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面并伴隨人的一生。C.美育是五育的重要組成內(nèi)容，加強(qiáng)美育與其他四育的融合自古至今都是廣泛共識(shí)，對(duì)其意義的探討從未停止。D.美育可以促進(jìn)美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造，具有浸潤(rùn)的育人作用，對(duì)于滿足人民美好生活需求非常重要。7.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.抗疫英雄模范是“心靈美”的典范，他們的大愛(ài)之心彰顯的就是美育所厚植的心懷天下的家國(guó)情懷。B.屬于人文教育的美育，其目標(biāo)就是發(fā)展完美的人性，一個(gè)人要成就一番大事業(yè)，就不能缺失美育。C.學(xué)校要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入美育的全過(guò)程，這說(shuō)明美育利于落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。D.不斷深化對(duì)中華美學(xué)民族性和時(shí)代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，就可以激勵(lì)青年一代更好擔(dān)負(fù)起文化使命。8.下列選項(xiàng)不符合材料二中“美育具有普遍性”的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》被翻譯成多種語(yǔ)言，成為世界人民共同的精神財(cái)富。B.促進(jìn)不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、交融的“一帶一路”，越來(lái)越被認(rèn)可。C.貼春聯(lián)、寫(xiě)“福”字、逛燈會(huì)……來(lái)中國(guó)體驗(yàn)春節(jié)文化的外國(guó)游客絡(luò)繹不絕。D.《哪吒之魔童鬧?！费杆倨迫?，不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)氣勢(shì)如虹，而且火到了海外。四、（共15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：桓公問(wèn)管子曰：“請(qǐng)問(wèn)富國(guó)奈何？”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣?！惫謫?wèn)曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對(duì)曰：“誅暴禁非存亡繼絕而赦無(wú)罪則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)戰(zhàn)勝之器？”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來(lái)天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸叭粍t取之若何？”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無(wú)欺，則天下之士至矣?！惫唬骸爸绿煜轮娜艉危俊惫茏訉?duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)。”公曰：“來(lái)工若何？”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里?！被腹唬骸拔嵋阎獞?zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問(wèn)行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何？”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！被腹珕?wèn)治民于管子，管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何為民寡也？”管仲對(duì)曰：“夫寡，非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹謫?wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)①于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民?！惫唬骸皭?ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無(wú)后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也?！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑墙呤局灾倚?，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。（節(jié)選自《管子》，有刪改）【注】①干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。材料二：后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也：飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）9.下列加點(diǎn)字含義解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.假而禮之假：借助B.用貨，察圖貨：財(cái)物C.凡牧民者牧：統(tǒng)治D.澤命不渝澤：同“釋”10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞用法和含義相同的一項(xiàng)是（）A.桓公問(wèn)治民于管子外欺于張儀B.其可乎奔車朽索，其可忽乎C.舉事以時(shí)不賂者以賂者喪D.而民歸之如流水以羊易之11.下列選項(xiàng)中對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.誅暴禁\非存亡\繼絕而赦\無(wú)罪則仁\廣而義大矣B.誅暴禁非\存亡繼絕\而赦無(wú)罪\則仁廣而義大矣C.誅暴禁\非存亡\繼絕而赦無(wú)罪\則仁廣而義大矣D.誅暴禁非\存亡繼絕\而赦無(wú)罪\則仁廣而義\大矣12.下列選項(xiàng)中對(duì)文中加點(diǎn)的文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，即“寡德之人”，表示自己的德行或能力不足，是古代帝王的謙稱，類似的謙稱還有陛下、孤、朕。B.稼穡，稼，種莊稼，穡，收莊稼。出自《詩(shī)經(jīng)》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”稼穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。C.五谷，有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為是“麻、黍、稷、麥、豆”，一種認(rèn)為是“稻、黍、稷、麥、菽”。D.《孟子》，儒家經(jīng)典。南宋朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲在回答桓公問(wèn)題時(shí)，依理展開(kāi)，循循而入，桓公問(wèn)如何富國(guó)，管仲回答要努力耕種，但在時(shí)間上可以靈活調(diào)整農(nóng)時(shí)。B.管仲認(rèn)為，治理百姓的重要方法就是國(guó)君對(duì)百姓要講信用，施仁政，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。C.管仲認(rèn)為，桓公想修明政事以達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，就必須從愛(ài)護(hù)百姓做起，采取具體措施，使百姓相親、富裕、有禮。D.桓公胸有大志，為實(shí)現(xiàn)稱霸天下的愿望，他接受了管仲的民本思想并采取行動(dòng)，數(shù)年的堅(jiān)持使他贏得百姓的信賴。14.翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。（2）昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？15.《管子》和《孟子》的選文中，為政主張有哪些相同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料分析。16.材料二中“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信”最能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪部分內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)囎龇治?。第Ⅱ卷五、（?8分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。官居戲詠（其一）陸游萬(wàn)里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺(jué)年豐。誰(shuí)言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同?！咀ⅰ竣贄f：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立兩邊的衙役。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫(xiě)出自己宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營(yíng)造出凄涼的意境。B.頷聯(lián)詩(shī)人忙完公務(wù)，看到自己稚嫩拙劣的字跡和空蕩的庭院，頓生郁悶之情。C.由尾聯(lián)可知，“病守”的快樂(lè)與《醉翁亭記》中的太守之樂(lè)有異曲同工之妙。D.全詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人任所內(nèi)外的常見(jiàn)之物、常見(jiàn)之事，語(yǔ)言生動(dòng)自然，情感真摯動(dòng)人。18.律詩(shī)講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載《藝概》中說(shuō)律詩(shī)“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩(shī)的頸聯(lián)就“轉(zhuǎn)”出多重境界，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。（1）________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）（2）人生如夢(mèng)，________。（《念奴嬌赤壁懷古》）（3）杜牧《阿房宮賦》中，“________，________”兩句，恰好與唐太宗“以史為鑒，可以知興替”借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的做法相反。（4）古詩(shī)文中設(shè)問(wèn)句的運(yùn)用往往別具匠心，以獨(dú)特方式傳遞情感與思考，如“________？________?！绷ⅲ?7分）閱讀下面的文章，完成各題。我們都是收信人阿成正是故鄉(xiāng)張廣才嶺山花爛漫的時(shí)節(jié)。春風(fēng)如信使，把故鄉(xiāng)的呼喚送到我的耳畔。無(wú)論如何該回去看一看了，吃一吃家鄉(xiāng)的土菜，和鄉(xiāng)親們一起嘮嘮嗑。但是，此行頂頂重要的，是到趙一曼烈士的紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一簇春花。九一八事變后，在東北大地，趙一曼領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍爬冰臥雪，風(fēng)餐露宿，為“逐日寇，復(fù)東北”艱難地浴血奮戰(zhàn)。最后，這位戰(zhàn)功赫赫的抗聯(lián)戰(zhàn)士，這位讓日寇恨之入骨又聞風(fēng)喪膽的女英雄，為中華民族的解放、人民的幸福，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。趙一曼曾任珠河縣中心縣委特派員，珠河縣即我家鄉(xiāng)、今天的黑龍江尚志市。幾十年來(lái)，趙一曼的英雄事跡一直在尚志，在張廣才嶺、螞蟻河畔流傳。在與日寇抗?fàn)幍臍q月里，我家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親已然把滿口純正東北嗑兒的趙一曼，視為土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)親，看作是自己的親閨女、大姐、老妹兒了。在抗聯(lián)隊(duì)伍中，戰(zhàn)士們則親切地稱她“瘦李”“李姐”（趙一曼原名李坤泰，又名李一超）“我們的女政委”。記得學(xué)生時(shí)代，我曾在哈爾濱有軌電車場(chǎng)勤工儉學(xué)，做義務(wù)售票員。在這期間我又了解到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，趙一曼在這里組織了轟動(dòng)全國(guó)的有軌電車工人大罷工。她還親自創(chuàng)作了大量的文藝作品在地下刊物上發(fā)表，以筆為號(hào)，激發(fā)每一個(gè)有良知的中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和抗日決心。后來(lái)，為了創(chuàng)作小說(shuō)《趙一曼女士》，我專門(mén)去了關(guān)押過(guò)趙一曼的“哈爾濱東北烈士紀(jì)念館”做實(shí)地考察。東北淪陷時(shí)期，這里曾被日寇霸占為偽滿哈爾濱警察廳，北面的坡下則是早年的中東鐵路線。在一次與日寇殊死的戰(zhàn)斗中，趙一曼不幸受傷、被捕，就關(guān)押在這里。在《趙一曼女士》中，我這樣寫(xiě)道：“在審訊趙一曼女士的時(shí)候，他（大野泰治）不斷地用鞭子把兒捅她手腕上的傷口，是一點(diǎn)一點(diǎn)地往里擰，并用皮鞋踢她的腹部和臉。一共兩個(gè)多小時(shí)，大野泰治沒(méi)有獲得有價(jià)值的回答。他恨這個(gè)女人，覺(jué)得很沒(méi)面子，傷了作為一個(gè)日本軍人的自尊?！蔽覟槭裁磳?xiě)得如此冷靜，又為什么將這篇文學(xué)作品起名為《趙一曼女士》呢？作品發(fā)表以后，有不少朋友和讀者經(jīng)常問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。坦率地說(shuō)，我覺(jué)得有的人對(duì)“英雄”還缺乏深刻的理解，甚至膚淺地認(rèn)為那不過(guò)是一個(gè)“形容詞”。正是基于這樣的感知，我決定在作品中采用客觀的敘述和毫無(wú)渲染的筆法，讓讀者看一看，在日寇嚴(yán)刑拷打之下的抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼，是不是一位寧死不屈的巾幗英雄，是不是一名偉大的共產(chǎn)黨員！“出門(mén)不顧后，報(bào)國(guó)死何難。”此時(shí)的趙一曼一定早已將生死置之度外。但是在沉沉的黑夜，當(dāng)她聽(tīng)到火車隆隆駛過(guò)的聲音和刺耳的汽笛聲時(shí)，作為一位曾經(jīng)騎著白馬馳騁疆場(chǎng)與日寇拼殺的女政委，她的思緒一定又回到了她戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回到了她遠(yuǎn)在四川的故鄉(xiāng)?！耙淮绲ば膱D報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親?！笔前。硐萼蜞舻内w一曼無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念自己的戰(zhàn)友，想念遠(yuǎn)在千里之外的親人和她的孩子寧兒。面對(duì)趙一曼的堅(jiān)貞不屈，日寇最終將她押解至珠河縣殺害。在慷慨就義的途中，趙一曼寫(xiě)下給孩子寧兒的信——寧兒！母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了。希望你，寧兒呵，趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親！我最親愛(ài)的孩子呵！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)（際）行（動(dòng)）來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼于（囚）車中自古以來(lái)，書(shū)信是傳遞親情、友情、愛(ài)情的重要方式。只是，在天地之間，人們卻絕少看到一位臨刑前的母親寫(xiě)給自己兒子的家書(shū)。我常想，我們能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這僅僅是一個(gè)母親寫(xiě)給自己兒子的信嗎？不，這分明是在用血脈傳遞著英烈囑托的紅色家書(shū)！多年前的一個(gè)漆黑雪夜，我來(lái)到了趙一曼的被害地。萬(wàn)籟俱寂，雪落無(wú)聲。趙一曼就是在這個(gè)不足幾平方米的雪地上被日寇殺害的，時(shí)年只有31歲。雪夜中，在英雄的墓碑前，我仰望漫天飄灑的大雪，懷著無(wú)比崇敬的心情，恭敬地給這位女英雄深深地鞠了三躬……又到春日。張廣才嶺漫山遍野的山花，把故鄉(xiāng)裝點(diǎn)得那樣美麗、那樣醉人。迂回山徑之中，我采來(lái)山嶺之間最艷麗的山花，放在趙一曼的紀(jì)念碑前。“誓志為國(guó)不為家，涉江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”我想起趙一曼烈士生前寫(xiě)的那首《濱江述懷》，多么英勇，多么豪邁！又想到郭沫若先生謳歌趙一曼烈士的那首詩(shī)：“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤。四海今歌趙一曼，萬(wàn)民永憶女先鋒。青春換得江山壯，碧血染將天地紅。東北西南齊仰首，珠河億載漾東風(fēng)?！比藗冇肋h(yuǎn)不會(huì)忘記英雄趙一曼。我的腦海里，浮現(xiàn)出年輕的母親趙一曼懷抱孩子寧兒的那張照片。那一年，在廣州“黃埔軍校舊址紀(jì)念館”趙一曼的展板前，我看到了這張照片。仰頭凝視，趙一曼清秀的面孔、堅(jiān)毅坦蕩的眼神給我留下深刻的印象，從中，我似乎讀到了她“所愿除國(guó)難，再逢天下平”的堅(jiān)強(qiáng)革命意志，一種無(wú)以言表的敬仰瞬間涌上心頭。又在心中默念起趙一曼寫(xiě)給兒子寧兒的那封信。一切是那么莊嚴(yán)肅穆，我禁不住在紀(jì)念碑前高聲誦讀：“母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)（際）行（動(dòng)）來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”這豈止是一封紅色家書(shū)，更是寫(xiě)給所有中華兒女的一封信?。≌?qǐng)記住，我們每一個(gè)人都是收信人。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2025年04月30日，有刪節(jié)）20.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A.文章構(gòu)思巧妙，以“我”回鄉(xiāng)獻(xiàn)花的行動(dòng)為線索；自然串聯(lián)對(duì)趙一曼英雄事跡的追述、對(duì)其書(shū)信內(nèi)涵的解讀和個(gè)人情感的抒發(fā)。B.第二段中“戰(zhàn)功赫赫”與“聞風(fēng)喪膽”形成對(duì)比，通過(guò)對(duì)趙一曼抗戰(zhàn)經(jīng)歷的濃縮，從宏觀的視角勾勒了英雄形象。C.作者在墓前祭奠趙一曼時(shí)，“漆黑雪夜”“漫天飄灑的大雪”，寫(xiě)出自然環(huán)境的凄冷，營(yíng)造了悲傷氣氛，富有感染力。D.趙一曼懷抱寧兒的照片，和她就義前所寫(xiě)的信，展現(xiàn)了趙一曼作為“母親”的溫柔形象，柔化了革命英雄形象的剛性特征，使人物豐滿立體。E.作者引用小說(shuō)原文再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，用對(duì)酷刑細(xì)節(jié)的冷靜和客觀描述，旨在批判一些人對(duì)小說(shuō)的質(zhì)疑和歪曲認(rèn)識(shí)。21.故鄉(xiāng)張廣才嶺在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。22.文中多次使用“九一八事變后”“記得學(xué)生時(shí)代”“一九三六年八月二日”“多年前”“又到春日”等標(biāo)示時(shí)間的語(yǔ)句，有怎樣的敘述效果？23.賞析文章的結(jié)尾“請(qǐng)記住，我們每一個(gè)人都是收信人”。七、（8分）24.名著閱讀。語(yǔ)文教材必修下冊(cè)第六單元中提及“小說(shuō)（《紅樓夢(mèng)》）中這些‘家庭閨閣瑣事’，既真實(shí)可信，又內(nèi)涵深刻，具有以小見(jiàn)大的藝術(shù)容量”。請(qǐng)舉出一例“以小見(jiàn)大”的情節(jié)，并加以賞析。25.下列語(yǔ)段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)標(biāo)出序號(hào)并修改。①人生活在文化里，就像魚(yú)浮游在水中。魚(yú)感受不到水的存在，卻依賴其浮力；人時(shí)常察覺(jué)不到文化的浸潤(rùn)，卻通過(guò)它認(rèn)知世界、參悟生活。②生老病死、婚喪嫁娶、衣食住行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，以致一茶、一酒、一絲、一竹，無(wú)不浸潤(rùn)在文化中，又在潛移默化中被文化所塑造、所引導(dǎo)、所規(guī)范。③費(fèi)孝通先生提出，生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”。④這種“自知之明”，讓中華文化有了綿延不絕的脈息。⑤而反觀一些國(guó)家，在現(xiàn)代化浪潮中，被文化虛無(wú)主義、極端文化保守主義等思潮影響，受到了文化認(rèn)同危機(jī)。八、（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著社會(huì)生活的進(jìn)步，貨架堆滿美食，數(shù)字平臺(tái)提供海量娛樂(lè)，“饑餓感”似乎已成為一個(gè)過(guò)時(shí)的概念。然而身體保持適當(dāng)?shù)摹梆囸I感”，可以使人頭腦清醒，精力充沛。永遠(yuǎn)保持著對(duì)真理、美與意義的精神“饑餓感”，是推動(dòng)人類文明前行的永恒動(dòng)力。其實(shí)，我們的身體或是精神，它們本身最好的狀態(tài)就是，保持適當(dāng)?shù)摹梆囸I感”。這段材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，自定文體，自擬標(biāo)題。【答案】1.B2.D3.D4.【答案】A5.【答案】B【答案】6.D7.D8.B【答案】9.A10.B11.B12.A13.A14.（1）不用刑罰使他們恐懼，不用強(qiáng)力阻止他們，謹(jǐn)慎做到這四點(diǎn)，就足夠治理百姓了。（2）從前周天子處于天下中央，土地方圓千里，只要具備上述四條，為什么怕人民少呢？15.①重視民生：《管子》強(qiáng)調(diào)“愛(ài)民之道”，提出“省刑罰，薄賦斂，則民富矣”；《孟子》主張“飽食、暖衣、逸居”，關(guān)注百姓的基本生活需求。②提倡教化：《管子》提到“鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣”；《孟子》主張“教以人倫”，通過(guò)教化使百姓懂得倫理道德。③強(qiáng)調(diào)仁政：《管子》提出“誅暴禁非存亡繼絕而赦無(wú)罪則仁廣而義大矣”；《孟子》認(rèn)為“非其所欲，勿施于人，仁也”，體現(xiàn)了仁政思想。④注重禮儀：《管子》認(rèn)為“禮也者，民美之”，強(qiáng)調(diào)禮儀的重要性；《孟子》提出“朋友有信”等，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的禮儀規(guī)范。16.最能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”的內(nèi)容?！安钚蚋窬帧敝钢袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)以血緣和地緣為基礎(chǔ)形成的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，材料中的五倫關(guān)系“父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友”正是“差序格局”的典型表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)不同角色間的等級(jí)化義務(wù)和差等性規(guī)范。這種倫理結(jié)構(gòu)以“自我”為中心向外推展，與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的“石頭投入水中的波紋”式的社會(huì)關(guān)系高度契合?！敬鸢浮?7.B18.①在意境上，由蕭瑟孤寂，轉(zhuǎn)為祥和熱鬧；②在情感上，