-2026學(xué)年蚌埠市A層高中第一次聯(lián)考高二語文卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）命題單位：懷遠(yuǎn)一中審題單位：京師實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨?xì)w。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個(gè)核心概念，由此足見孔子對(duì)君子人格的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對(duì)如何“做人”的反思。最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認(rèn)識(shí)和理解他所設(shè)計(jì)的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時(shí)論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關(guān)于“圣人”，他對(duì)弟子把他奉為“圣人”的做法表示不滿和反對(duì)，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”關(guān)于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責(zé)和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！边@就告訴我們：君子一方面不是難以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計(jì)較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實(shí)、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”，而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄熬佑G于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力》）材料二：君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪偅碚鳛椋翰艑W(xué)，“君子博學(xué)于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，“游于藝”；等等。還可歸納為自強(qiáng)、慎獨(dú)、寬容等若干關(guān)鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”有理想、有信念、有追求、有擔(dān)當(dāng)，不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠(yuǎn)方”，決不隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權(quán)衡，一以貫之踐行君子之道。君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標(biāo)識(shí)和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。這是一種強(qiáng)大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風(fēng)，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風(fēng)日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實(shí)源遠(yuǎn)流長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界?！按笤帐ト酥溃⊙笱蠛醢l(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！本游幕侵腥A文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子人格是源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格。B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，說明孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”。C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”圣人，而是普通人可見、可感，又可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，而成為圣賢很難，不妨做個(gè)能夠確立人生價(jià)值追求的君子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對(duì)“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進(jìn)行新的闡發(fā)。B.儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當(dāng)?shù)孛鎸?duì)日常應(yīng)用，但也在探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)。C.正是中華文化的“實(shí)用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會(huì)大眾。D.材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)并不存在“世風(fēng)日下，人心不古”的現(xiàn)象，因?yàn)槊總€(gè)中華兒女的心中都埋藏著君子人格和君子文化。3.下列關(guān)于君子的論述不符合“君子人格”的一項(xiàng)是（）A.先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。B.君子謀道不謀食C.修己以安百姓。D.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”這句話體現(xiàn)了材料一中的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：追尋真實(shí)的張思德（節(jié)選）李后強(qiáng)據(jù)史料記載，1941年隆冬季節(jié)，張思德與兩名戰(zhàn)士從楊家?guī)X前往新安場(chǎng)執(zhí)行公務(wù)，路過石砭時(shí)，看到一輛小汽車正陷在磨溝的冰窟窿里動(dòng)彈不得。他馬上奔過去，不顧寒冷刺骨踏進(jìn)冰水里，與戰(zhàn)友一起用力把車推離冰窟窿。這輛車正是毛主席乘坐的，毛主席詢問后記下張思德的名字，感謝并稱贊道：“同志啊，你是路見不平奮力相助，這種精神，值得學(xué)習(xí)哩！”1942年春天，楊家?guī)X修建大禮堂的施工中發(fā)生險(xiǎn)情，張思德運(yùn)足力氣用肩頭頂住大梁，使下面的民工和戰(zhàn)士免遭傷害，自己卻受了傷。路過這里的毛主席發(fā)現(xiàn)后，立即吩咐戰(zhàn)士把受傷的張思德抬到自己的窯洞里，俯身關(guān)切地問詢傷勢(shì)時(shí)，認(rèn)出了張思德：“老朋友，是你呀，張思德同志！”1943年春，中央軍委警衛(wèi)營與中央教導(dǎo)隊(duì)合并為中央警衛(wèi)團(tuán)，張思德被調(diào)去內(nèi)衛(wèi)班當(dāng)戰(zhàn)士。他堅(jiān)決服從，并保證干好，說：“當(dāng)班長是革命需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命需要?！碑?dāng)年夏天，張思德被分配去當(dāng)毛主席的警衛(wèi)戰(zhàn)士。他深感責(zé)任重大，以加倍的勤奮、細(xì)致、周到做好本職工作。張思德打過仗、負(fù)過傷，開過荒、燒過炭，從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切服從人民利益的需要，干一行愛一行，給毛主席留下深刻印象，他十分喜歡這個(gè)四川籍戰(zhàn)士。1944年夏，中共中央決定于1945年4月召開第七次全國代表大會(huì)。為保障大會(huì)700多位代表近一個(gè)月的燃料之用，需要提前儲(chǔ)備大批木炭。為此，中央決定組建一個(gè)燒炭小隊(duì)完成此項(xiàng)任務(wù)，因張思德以前燒炭積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，被挑選擔(dān)任副隊(duì)長。張思德二話沒說，打起背包去了安塞縣石峽峪。張思德不怕苦不怕累，燒出一窯又一窯好炭。為多燒炭、燒好炭，喜歡琢磨的張思德決定動(dòng)手開挖新窯洞，不料，意外事故發(fā)生。9月5日中午時(shí)分，天下著雨，張思德和戰(zhàn)士小白正揮汗用力地挖著窯洞，突然，洞體由于雨水滲透出現(xiàn)崩塌。在這生死關(guān)頭，張思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望讓給戰(zhàn)友，猛力將小白推出洞外，自己卻被壓在窖里……張思德就這樣壯烈犧牲了，時(shí)年29歲。（有刪減）文本二：張思德（節(jié)選）劉恒1內(nèi)景炭窯日雨小白已經(jīng)干了很久了，汗流滿面。張思德鉆進(jìn)來，沒有說話，幫助收拾堆積的黃土。小白累得有點(diǎn)兒搖晃。張思德：讓開一下。小白：我不累。張思德不由分說地占據(jù)了小白的位置，默默地干起來。小白無力地跌坐在窯口，接外面的雨水擦臉。他轉(zhuǎn)過頭來，長時(shí)間看著張思德?lián)]鎬的背影。小白開始吹口琴。張思德：小白。小白：恩？張思德：不好聽，換個(gè)曲子吧。小白：你想聽哪個(gè)？張思德：就那個(gè)……嘩啦嘩啦的那個(gè)。小白（試吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白（再吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白苦惱地尋找著那個(gè)未知的曲目。張思德汗流浹背持續(xù)勞作的身影有一種平靜的卻震撼人心的力量。2外景窯場(chǎng)日雨大李在檢查苫草，對(duì)遠(yuǎn)處不停變換調(diào)門的琴聲感到不可思議。曲子終于順暢起來了。大李露出笑容，繼續(xù)認(rèn)真地檢查窯口。那是一首十分歡快的曲子。3外景山坡日雨雨水流淌。但是漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)流淌的不僅是雨水，雨水下面的整個(gè)山體都在滑動(dòng)破裂！4內(nèi)景炭窯日雨張思德奮力勞作的身影。他在隨著他喜愛的曲子輕輕哼唱。小白靠在窯口，看著落雨的天空，吹得如醉如癡。窯壁在微微抖動(dòng)，他們竟然毫無察覺。5外景窯場(chǎng)日雨大李在窯口揮鍬排水。他可能也喜歡那個(gè)曲子，跟著唱。曲子突然中斷了。雨中有一種短促的隆隆的聲音。大李疑惑地抬起頭來。他覺得出了什么問題，朝新窯的方向走過去。他的身影翻過土坡不見了。但是我們緊接著就聽到了一聲非人的斷叫，像一只受了傷的野獸一樣。大李（畫外音）：張思德！張思德！大李的身影重新出現(xiàn)在山坡上。他在泥水和風(fēng)雨中跌跌撞撞地向鏡頭撲來。他渾身裹滿了泥漿，幾乎看不出人形了。大李：救人吶！快來救人吶！！他嘯叫著，撲出了畫面。在風(fēng)雨窯場(chǎng)的空鏡頭上，打出“1944年9月5日”及“陜西安塞石峽峪”等字幕。6內(nèi)景衛(wèi)士班窯洞日雨張思德的鋪位上蒙了白單子，軍衣軍帽和草鞋整整齊齊地?cái)[放在上面。班長帶領(lǐng)戰(zhàn)友們依次放下各種祭品：針線包、筆記本、花生、核桃、手絹、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低聲抽泣。班長向張思德的遺物默默敬禮，掉頭走出了窯洞。眾人離去之后，老革命走進(jìn)來，在炕上放了一把棗。他在炕沿上坐下，低著頭沒完沒了地整理床單。他仔細(xì)端詳張思德睡過的地方，往自己嘴里塞了一個(gè)棗，緩慢地嚼著，沒有讓我們看見他的淚水。7外景土塬日口琴的聲音傳來。張思德以一個(gè)八路軍通訊員的常態(tài)，平平淡淡地姿勢(shì)笨拙地向前奔跑。他從土源頂部下山。鏡頭不再移動(dòng)，框住了一塊起伏連綿的黃土山地。張思德的背影越來越遠(yuǎn)，當(dāng)口琴聲結(jié)束的時(shí)候，他的身影變得那樣微小，幾乎看不到了。畫面定格。浮出張思德黑色的側(cè)面雕像。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.張思德不顧溝水冰寒把汽車推離冰窟，施工險(xiǎn)情中使勁頂住大梁，幫助毛主席脫離困境，得到了毛主席的感謝與肯定。B.由于工作需要，張思德被派到安塞縣石峽峪參加燒炭小隊(duì)，工作中他不怕苦不怕累，動(dòng)腦筋燒出好炭，被任命為副隊(duì)長。C.張思德犧牲時(shí)，小白正在吹口琴的演繹比小白正挖窯洞的敘述更形象、更能打動(dòng)人，所以文本二比文本一寫得更優(yōu)秀。D.張思德鋪位上的白單子、針線包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既寫出了逝者的平凡，也寄托了戰(zhàn)友的懷念。7.關(guān)于文本二中涉及口琴的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.張思德頂替小白繼續(xù)挖窯洞，小白為汗流浹背的張思德吹口琴，畫面溫馨感人。B.張思德隨琴聲輕輕哼唱和大李跟著唱的情節(jié)，寫出了兩人勞動(dòng)時(shí)的愉悅心情。C.小白吹口琴如醉如癡與風(fēng)雨窯場(chǎng)、山體滑裂的場(chǎng)景對(duì)比，動(dòng)靜間預(yù)示危機(jī)到來。D.土塬、口琴聲和越來越遠(yuǎn)張思德，這個(gè)鏡頭余味悠長，讓人生出感懷之情。8.張思德位于全軍掛像學(xué)習(xí)的十大英模之首，毛主席親筆題寫“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，高度贊揚(yáng)了他崇高的革命精神與境界。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括分析他的精神特點(diǎn)。9.文本一是紀(jì)實(shí)作品，文本二是電影劇本，請(qǐng)從文體特點(diǎn)、選材、表達(dá)方式三個(gè)角度分析兩則文本的不同。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也？”對(duì)曰：“我越石父者也?！标套釉唬骸昂螢闉槠?？”對(duì)曰：“不免饑饉之切吾身，是以為仆也?！彼旖庾篁壼H之，因載而與之俱歸。至舍，弗謝入閨。久之，越石父怒而請(qǐng)絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”越石父對(duì)之曰：“臣聞之，士者屈乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功屈身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘不我辭也，吾以子為忘。今又不辭而入是與臣我者同矣我猶且為臣固不如在縲紲之中，請(qǐng)鬻于世?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人從何軀始？”公戄然曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：“可。”晏子數(shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”(節(jié)選自《晏子春秋》)文本二：太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。(節(jié)選自《史記·管晏列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需要句讀，用2B鉛筆將答題卡相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑（）今A又不辭B而入C是D與臣我者同矣E我猶且為臣F固不如G在縲紲之中11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不免饑饉之切吾身”與“因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“饑饉”含義相同。B.“向者子乘不我辭也”與“辭讓之心，禮之端也”（《孟子》）兩句中的“辭”含義不同。C.“晏子于是延入為上客”與“余人各復(fù)延至其家”（《桃花源記》）兩句中的“延”字含義相同。D.“吾三年為人臣仆，而莫吾知也”與“人而無信，如禮何”（《論語》十二章）兩句中的“而”，使用含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子前往晉國，在沼澤中解救出越石父，替他贖身，然而越石父不但不感謝，反而要求絕交，晏子感到很驚訝。B.越石父認(rèn)為君子不會(huì)因?qū)e人有功就輕視別人，也不會(huì)因別人對(duì)自己有功就自己貶低自己，可見其孤傲不屈的性格。C.文章選取晏子以奴隸為知己和智救養(yǎng)馬人兩件事，寫其知人謙遜，體恤下人，表現(xiàn)了齊國名相晏嬰的風(fēng)范和品質(zhì)。D.文本二中司馬遷對(duì)晏子成禮而去、犯顏直諫的品行，表達(dá)了自己的傾慕之情，寄寓了無限的感慨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”（2）此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。14“齊有得罪于景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之。敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰面而問曰：“古者明王圣主其肢解人，從何處始？”公離席曰：“縱之，罪在寡人?！备鶕?jù)閱讀文本材料，結(jié)合本題上述語境片段，評(píng)價(jià)晏子勸諫齊景公運(yùn)用了哪些說理智慧，這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了齊國名相晏子與儒家類似的何種政治思想治國理念？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。癸丑春分后雪蘇軾雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。注：此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“雪入春分”點(diǎn)明時(shí)令，“省見稀”寫出春分下雪十分罕見，“不勝威”表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的欺凌。B.頷聯(lián)“應(yīng)慚”寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。C.頸聯(lián)“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，“發(fā)陰機(jī)”寫出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情緒，卻也暗含著詩人的曠達(dá)樂觀。16.有人評(píng)價(jià)蘇詩“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外?！闭?qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析詩中的“新意”和“妙理”。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記曾借用《論語》十二章中的兩句話“____________，____________”對(duì)青年一代提出了期望和要求，認(rèn)為青年要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，要有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。（2）孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》具有多方面的功能，例如可以提高人際交往能力，即“____________”和增長自然知識(shí)，即“____________”。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代漢語敬辭可分為兩類：自用類和他用類。就動(dòng)詞性敬辭而言，自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動(dòng)作或心理活動(dòng)，在有明確、具體的話語接收方的情況下，這些措辭（含自謙性用語）都表達(dá)出對(duì)話語接收方的敬意；，這些行為動(dòng)作或思想情感等與說話人有某種關(guān)聯(lián)。兩類敬辭有大體相反的人稱分布規(guī)律：在只涉及已方（第一人稱）和對(duì)方（第二人稱）的交流語境里，自用類敬辭只能用于第一人稱，不能用于第二人稱，如“拜讀”“拜會(huì)”“拜竭”“敬奉”“敬存”“恭請(qǐng)”“恭侯”等；在同樣的語境里，他用類敬辭只能用于第二人稱，不能用于第一人稱，如“惠存”“惠贈(zèng)”“惠顧”“光臨”“賜教”及“垂愛”“垂注”等。①在“聆聽”只涉及己方和對(duì)方的語境里，②不宜用來指對(duì)方聽自己講話，③只能用來指自己聽對(duì)方講話。換句話說，這種語境里的“聆聽”只適于第一人稱，不適于第二人稱，而這符合自用類敬辭的人稱分布規(guī)律。例如，可以說“我聆聽了您的教誨”，但不能說“您聆聽了我的匯報(bào)”。“感謝聆聽”雖然整體上是以第一人稱表達(dá)的，但其中的“聆聽”實(shí)際卻用在了（隱含的）第二人稱上，違背了不能用于第二人稱的原則，就如同“謝謝拜讀我的作品”，或者寫信人在信封上的收信人名字后寫上“敬啟”一樣，屬于選詞時(shí)表達(dá)敬意的對(duì)象搞反了，都是誤用。既然“感謝聆聽”的說法不合適，那么在這類語境下該怎么表達(dá)？有人提出了一些替補(bǔ)方案，例如，在演講等結(jié)束時(shí)用文言色彩的“感謝垂聽”或“感謝垂注”?！按孤牎薄按棺ⅰ弊鳛榫崔o，屬于他用類敬辭，因此用于第二人稱在語用上是合適的。但筆者認(rèn)為，用“垂聽”“垂注”不夠理想。其實(shí)，不用把簡(jiǎn)單的事弄得很棘手，不如（），用樸素的、口語化的表述“謝謝”“謝謝大家/各位”即可。18.將下列俗語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.死馬當(dāng)活馬醫(yī) B.到什么山唱什么歌 C.當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓 D.摸著石頭過河19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出其序號(hào)并做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照“自用類敬辭”的詮釋補(bǔ)寫“他用類敬辭”的詮釋，要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.春暉小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解“如何讓自己的說話更得體”。請(qǐng)從下列三個(gè)表達(dá)中任選一個(gè)，借鑒文中對(duì)“感謝聆聽”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個(gè)字。感謝洗耳恭聽謝謝鼎力相助感謝拋磚引玉四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。同學(xué)們，你們從記事以來，可能就常常聽到人們談?wù)摲孔?，漸漸知道了關(guān)于房子的一些詞語，如學(xué)區(qū)房、首套房、二手房、經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房、兩居室、三居室、大平層、別墅、老屋、新房、婚房、公寓、宿舍等。房子似乎早已成為舉國上下談?wù)摰臒衢T話題。人們說到房子，有關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的，有關(guān)于房屋質(zhì)量的，有關(guān)于物業(yè)管理的，有或喜或悲的故事，有詳細(xì)全面的介紹，有復(fù)雜情感的表達(dá)，有獨(dú)到精辟的論斷等。根據(jù)以上材料，請(qǐng)你以“房子”為話題，寫一篇文章。要求：自選角度，自定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”這句話體現(xiàn)了材料一中的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①舉例論證，“孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時(shí)論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”。②對(duì)比論證，以中西方文化對(duì)比，論述君子文化體現(xiàn)著“實(shí)用理性”精神。③引用論證，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”等是引用論證。5.①君子人格并非高不可攀難以企及的，而是可見可感可做的人格范式。敏事慎言，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，都是普通人可以做到的。②孔子這句話是面向現(xiàn)實(shí)人生的，是告訴我們“做什么、怎么做”。食無求飽，居無求安，告誡我們不要追求物質(zhì)上的享受，面向現(xiàn)實(shí)，告訴我們成為君子該如何做。③這句話也體現(xiàn)君子文化中的“知行合一”的思想。敏于事而慎于言，不僅講究“知”，更看重“行”，重在實(shí)踐鍛煉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞君子文化展開，各有側(cè)重又互補(bǔ)：材料一以《論語》為據(jù)，析孔子對(duì)君子人格的塑造，對(duì)比中西文化凸顯其“實(shí)用理性”；材料二歸納君子人格表征，強(qiáng)調(diào)其為民族精神脊梁。論證緊扣經(jīng)典，邏輯清晰，既溯源傳統(tǒng)，又點(diǎn)明君子人格對(duì)當(dāng)代人的意義，為理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心提供了清晰路徑?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“說明孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何‘做人’”錯(cuò)誤。“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，只能說明孔子對(duì)君子人格的重視，不能直接得出孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題就是如何“做人”，原文是“馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對(duì)如何‘做人’的反思。最終給出的答案，就是做人要做君子”，選項(xiàng)屬于過度推斷。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“我們今天沒必要再進(jìn)行新的闡發(fā)”錯(cuò)誤。人格是文化的積淀和影響，是幾千年的積淀，必然是不斷發(fā)展的，這兩篇論文本身就是在進(jìn)行闡發(fā)。B.“探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”錯(cuò)誤，由文中“雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問‘是什么、為什么’”可知是探究哲學(xué)理論，并不是“探究建立嚴(yán)密的哲學(xué)理論系統(tǒng)”。D.“材料二認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)并不存在‘世風(fēng)日下，人心不古’的現(xiàn)象”說法錯(cuò)誤，文中說“不必危言聳聽‘世風(fēng)日下，人心不古’”，是說不必過于夸大這種現(xiàn)象，而不是認(rèn)為不存在，因此這一推理不成立。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第一段對(duì)“君子人格”有介紹：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”“才學(xué)……品德……人際交往……雅趣……自強(qiáng)、慎獨(dú)、寬容……有理想、有信念、有追求、有擔(dān)當(dāng)。不憚前驅(qū)，百折不撓”。A.這句話說的是以法治國。這里的“君子”與人格無關(guān)。B.“謀道不謀食”體現(xiàn)君子重精神追求，符合。C.“修己以安百姓”體現(xiàn)君子擔(dān)當(dāng)，符合。D.“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”體現(xiàn)君子人際交往準(zhǔn)則，符合。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①第三段舉孔子在《論語》里采取比較排除法來說明君子人格的事例，同時(shí)對(duì)“君子”“圣人”“小人”做了分析，論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人’”，這是舉例論證。②第三段將君子與圣人、小人進(jìn)行對(duì)比；第四段“中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化大相徑庭。西方……中國……”將中西方的文化進(jìn)行比較，論述君子文化體現(xiàn)“實(shí)用理性”的精神，這是對(duì)比論證。③第三段“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡；小人反是”等；第五段“君子食無求飽……可謂好學(xué)也已”“君子欲訥于言而敏于行”“君子恥其言而過其行”等，是引用《論語》中的句子來闡述君子人格的內(nèi)涵，這是引用論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。①該句強(qiáng)調(diào)君子不追求飲食和居住的安逸，而是注重做事勤勉、說話謹(jǐn)慎，并向有道德的人學(xué)習(xí)來端正自己。這體現(xiàn)了材料一闡述的君子人格是可見可感、可學(xué)可做的人格范式，普通人可以學(xué)習(xí)這一觀點(diǎn)。②該句所表達(dá)的成為君子該如何做，是與現(xiàn)實(shí)人生緊密相關(guān)的，體現(xiàn)了材料一指出的中華傳統(tǒng)文化（尤其是儒學(xué)）“更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說”，不糾結(jié)于“是什么、為什么”的抽象思辨，而是直截了當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)“做什么、怎么做”的觀點(diǎn)。③“敏于事而慎于言”體現(xiàn)了“實(shí)用理性”精神，重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨，體現(xiàn)了材料一強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化（尤其是有關(guān)君子及君子文化）講究“知行合一”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：追尋真實(shí)的張思德（節(jié)選）李后強(qiáng)據(jù)史料記載，1941年隆冬季節(jié)，張思德與兩名戰(zhàn)士從楊家?guī)X前往新安場(chǎng)執(zhí)行公務(wù)，路過石砭時(shí)，看到一輛小汽車正陷在磨溝的冰窟窿里動(dòng)彈不得。他馬上奔過去，不顧寒冷刺骨踏進(jìn)冰水里，與戰(zhàn)友一起用力把車推離冰窟窿。這輛車正是毛主席乘坐的，毛主席詢問后記下張思德的名字，感謝并稱贊道：“同志啊，你是路見不平奮力相助，這種精神，值得學(xué)習(xí)哩！”1942年春天，楊家?guī)X修建大禮堂的施工中發(fā)生險(xiǎn)情，張思德運(yùn)足力氣用肩頭頂住大梁，使下面的民工和戰(zhàn)士免遭傷害，自己卻受了傷。路過這里的毛主席發(fā)現(xiàn)后，立即吩咐戰(zhàn)士把受傷的張思德抬到自己的窯洞里，俯身關(guān)切地問詢傷勢(shì)時(shí)，認(rèn)出了張思德：“老朋友，是你呀，張思德同志！”1943年春，中央軍委警衛(wèi)營與中央教導(dǎo)隊(duì)合并為中央警衛(wèi)團(tuán)，張思德被調(diào)去內(nèi)衛(wèi)班當(dāng)戰(zhàn)士。他堅(jiān)決服從，并保證干好，說：“當(dāng)班長是革命需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命需要?！碑?dāng)年夏天，張思德被分配去當(dāng)毛主席的警衛(wèi)戰(zhàn)士。他深感責(zé)任重大，以加倍的勤奮、細(xì)致、周到做好本職工作。張思德打過仗、負(fù)過傷，開過荒、燒過炭，從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切服從人民利益的需要，干一行愛一行，給毛主席留下深刻印象，他十分喜歡這個(gè)四川籍戰(zhàn)士。1944年夏，中共中央決定于1945年4月召開第七次全國代表大會(huì)。為保障大會(huì)700多位代表近一個(gè)月的燃料之用，需要提前儲(chǔ)備大批木炭。為此，中央決定組建一個(gè)燒炭小隊(duì)完成此項(xiàng)任務(wù)，因張思德以前燒炭積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，被挑選擔(dān)任副隊(duì)長。張思德二話沒說，打起背包去了安塞縣石峽峪。張思德不怕苦不怕累，燒出一窯又一窯好炭。為多燒炭、燒好炭，喜歡琢磨的張思德決定動(dòng)手開挖新窯洞，不料，意外事故發(fā)生。9月5日中午時(shí)分，天下著雨，張思德和戰(zhàn)士小白正揮汗用力地挖著窯洞，突然，洞體由于雨水滲透出現(xiàn)崩塌。在這生死關(guān)頭，張思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望讓給戰(zhàn)友，猛力將小白推出洞外，自己卻被壓在窖里……張思德就這樣壯烈犧牲了，時(shí)年29歲。（有刪減）文本二：張思德（節(jié)選）劉恒1內(nèi)景炭窯日雨小白已經(jīng)干了很久了，汗流滿面。張思德鉆進(jìn)來，沒有說話，幫助收拾堆積的黃土。小白累得有點(diǎn)兒搖晃。張思德：讓開一下。小白：我不累。張思德不由分說地占據(jù)了小白的位置，默默地干起來。小白無力地跌坐在窯口，接外面的雨水擦臉。他轉(zhuǎn)過頭來，長時(shí)間看著張思德?lián)]鎬的背影。小白開始吹口琴。張思德：小白。小白：恩？張思德：不好聽，換個(gè)曲子吧。小白：你想聽哪個(gè)？張思德：就那個(gè)……嘩啦嘩啦的那個(gè)。小白（試吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白（再吹）：這個(gè)？張思德：不是。小白苦惱地尋找著那個(gè)未知的曲目。張思德汗流浹背持續(xù)勞作的身影有一種平靜的卻震撼人心的力量。2外景窯場(chǎng)日雨大李在檢查苫草，對(duì)遠(yuǎn)處不停變換調(diào)門的琴聲感到不可思議。曲子終于順暢起來了。大李露出笑容，繼續(xù)認(rèn)真地檢查窯口。那是一首十分歡快的曲子。3外景山坡日雨雨水流淌。但是漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)流淌的不僅是雨水，雨水下面的整個(gè)山體都在滑動(dòng)破裂！4內(nèi)景炭窯日雨張思德奮力勞作的身影。他在隨著他喜愛的曲子輕輕哼唱。小白靠在窯口，看著落雨的天空，吹得如醉如癡。窯壁在微微抖動(dòng)，他們竟然毫無察覺。5外景窯場(chǎng)日雨大李在窯口揮鍬排水。他可能也喜歡那個(gè)曲子，跟著唱。曲子突然中斷了。雨中有一種短促的隆隆的聲音。大李疑惑地抬起頭來。他覺得出了什么問題，朝新窯的方向走過去。他的身影翻過土坡不見了。但是我們緊接著就聽到了一聲非人的斷叫，像一只受了傷的野獸一樣。大李（畫外音）：張思德！張思德！大李的身影重新出現(xiàn)在山坡上。他在泥水和風(fēng)雨中跌跌撞撞地向鏡頭撲來。他渾身裹滿了泥漿，幾乎看不出人形了。大李：救人吶！快來救人吶??！他嘯叫著，撲出了畫面。在風(fēng)雨窯場(chǎng)的空鏡頭上，打出“1944年9月5日”及“陜西安塞石峽峪”等字幕。6內(nèi)景衛(wèi)士班窯洞日雨張思德的鋪位上蒙了白單子，軍衣軍帽和草鞋整整齊齊地?cái)[放在上面。班長帶領(lǐng)戰(zhàn)友們依次放下各種祭品：針線包、筆記本、花生、核桃、手絹、糖，以及小小的插在墨水瓶里的野花等等。有人低聲抽泣。班長向張思德的遺物默默敬禮，掉頭走出了窯洞。眾人離去之后，老革命走進(jìn)來，在炕上放了一把棗。他在炕沿上坐下，低著頭沒完沒了地整理床單。他仔細(xì)端詳張思德睡過的地方，往自己嘴里塞了一個(gè)棗，緩慢地嚼著，沒有讓我們看見他的淚水。7外景土塬日口琴的聲音傳來。張思德以一個(gè)八路軍通訊員的常態(tài)，平平淡淡地姿勢(shì)笨拙地向前奔跑。他從土源頂部下山。鏡頭不再移動(dòng)，框住了一塊起伏連綿的黃土山地。張思德的背影越來越遠(yuǎn)，當(dāng)口琴聲結(jié)束的時(shí)候，他的身影變得那樣微小，幾乎看不到了。畫面定格。浮出張思德黑色的側(cè)面雕像。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.張思德不顧溝水冰寒把汽車推離冰窟，施工險(xiǎn)情中使勁頂住大梁，幫助毛主席脫離困境，得到了毛主席的感謝與肯定。B.由于工作需要，張思德被派到安塞縣石峽峪參加燒炭小隊(duì)，工作中他不怕苦不怕累，動(dòng)腦筋燒出好炭，被任命為副隊(duì)長。C.張思德犧牲時(shí)，小白正在吹口琴的演繹比小白正挖窯洞的敘述更形象、更能打動(dòng)人，所以文本二比文本一寫得更優(yōu)秀。D.張思德鋪位上的白單子、針線包、花生、核桃、墨水瓶里的野花等事物，既寫出了逝者的平凡，也寄托了戰(zhàn)友的懷念。7.關(guān)于文本二中涉及口琴的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.張思德頂替小白繼續(xù)挖窯洞，小白為汗流浹背的張思德吹口琴，畫面溫馨感人。B.張思德隨琴聲輕輕哼唱和大李跟著唱的情節(jié)，寫出了兩人勞動(dòng)時(shí)的愉悅心情。C.小白吹口琴如醉如癡與風(fēng)雨窯場(chǎng)、山體滑裂的場(chǎng)景對(duì)比，動(dòng)靜間預(yù)示危機(jī)到來。D.土塬、口琴聲和越來越遠(yuǎn)的張思德，這個(gè)鏡頭余味悠長，讓人生出感懷之情。8.張思德位于全軍掛像學(xué)習(xí)的十大英模之首，毛主席親筆題寫“為人民服務(wù)”五個(gè)大字，高度贊揚(yáng)了他崇高的革命精神與境界。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括分析他的精神特點(diǎn)。9.文本一是紀(jì)實(shí)作品，文本二是電影劇本，請(qǐng)從文體特點(diǎn)、選材、表達(dá)方式三個(gè)角度分析兩則文本的不同?！敬鸢浮?.D7.C8.①奮力相助，舍己為人：張思德為避免他人受傷，自己肩挑大梁受了傷；將戰(zhàn)友小白推出洞外，自己卻犧牲了等。②吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)：張思德從事過多種活動(dòng)和工作，都是干一行愛一行，勤奮、細(xì)致、周到地做好本職工作。③不計(jì)名利，堅(jiān)決服從：張思德不計(jì)個(gè)人名利得失，因黨和人民的利益需要，從班長降職為毛主席的警衛(wèi)戰(zhàn)士。9.①文體特點(diǎn)：文本一強(qiáng)調(diào)真實(shí)，文本二可以虛構(gòu)。②選材：文本一選材廣泛，記述了張思德把汽車推離冰窟、施工險(xiǎn)情中頂住大梁、燒炭挖窯洞等諸多事跡；文本二選材集中，重點(diǎn)敘寫了挖窯洞犧牲的一幕。③表達(dá)方式：文本一以敘事為主，來龍去脈清晰；文本二以描寫為主，畫面現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩個(gè)文本對(duì)張思德的事跡進(jìn)行描寫和刻畫。文本一以紀(jì)實(shí)手法，詳述了張思德在革命工作中的無私奉獻(xiàn)和感人事跡，展示他堅(jiān)韌不拔、勇于犧牲的精神。文本二則是電影劇本，通過對(duì)場(chǎng)景細(xì)致生動(dòng)的描寫，特別是口琴聲貫穿始終，營造出強(qiáng)烈的情感氛圍，使張思德的形象更加立體。兩者結(jié)合，使讀者不僅了解歷史事實(shí)，更深刻感受到張思德精神的偉大?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“使勁頂住大梁，幫助毛主席脫離困境”錯(cuò)。“頂住大梁”并非“幫助毛主席脫離困境”，而是為了“使下面的民工和戰(zhàn)士免遭傷害”。B.“張思德被派到安塞縣石峽峪參加燒炭小隊(duì)，工作中他不怕苦不怕累，動(dòng)腦筋燒出好炭，被任命為副隊(duì)長”錯(cuò)。張思德被任命為副隊(duì)長，是在他到石峽峪工作之前的事。C.“文本二比文本一寫得更優(yōu)秀”錯(cuò)。兩則文本文體不同，各有特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)優(yōu)劣。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“動(dòng)靜間”錯(cuò)，兩個(gè)場(chǎng)景都屬于“動(dòng)”，沒有“靜”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。①根據(jù)文本一中張思德“看到一輛小汽車正陷在磨溝的冰窟窿里動(dòng)彈不得”“不顧寒冷刺骨踏進(jìn)冰水里，與戰(zhàn)友一起用力把車推離冰窟窿”，“楊家?guī)X修建大禮堂的施工中發(fā)生險(xiǎn)情，張思德運(yùn)足力氣用肩頭頂住大梁，使下面的民工和戰(zhàn)士免遭傷害，自己卻受了傷”，在生死關(guān)頭，“張思德本可跳出洞口逃生，但他毅然把生的希望讓給戰(zhàn)友，猛力將小白推出洞外，自己卻被壓在窖里”，張思德主動(dòng)與他人一起把陷在磨溝的小汽車推離冰窟窿、用肩頭頂住大梁使民工和戰(zhàn)士免遭傷害自己卻受了傷、將小白推出崩塌的窯洞自己卻被壓在窖等事件，可以看出張思德在他人危難之際奮力相助，舍己為人，救人危難；②根據(jù)文本一第二段中他在工作中的表現(xiàn)“張思德被分配去當(dāng)毛主席的警衛(wèi)戰(zhàn)士。他深感責(zé)任重大，以加倍的勤奮、細(xì)致、周到做好本職工作。張思德打過仗、負(fù)過傷，開過荒、燒過炭，從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切服從人民利益的需要，干一行愛一行”“張思德不怕苦不怕累，燒出一窯又一窯好炭。為多燒炭、燒好炭，喜歡琢磨的張思德決定動(dòng)手開挖新窯洞”可知，張思德“打過仗、負(fù)過傷，開過荒、燒過炭”干過不同工作，卻都能“干一行愛一行”，可見其勤奮努力，吃苦耐勞，用心做好本職工作，愛崗敬業(yè)；③根據(jù)文本一中寫“張思德被調(diào)去內(nèi)衛(wèi)班當(dāng)戰(zhàn)士。他堅(jiān)決服從，并保證干好，說：‘當(dāng)班長是革命需要，當(dāng)戰(zhàn)士也是革命需要’”“張思德打過仗、負(fù)過傷，開過荒、燒過炭，從戰(zhàn)士到班長，再從班長到戰(zhàn)士，一切服從人民利益的需要，干一行愛一行”“張思德以前燒炭積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，被挑選擔(dān)任副隊(duì)長。張思德二話沒說，打起背包去了安塞縣石峽峪”，他從班長到戰(zhàn)士，到燒炭小隊(duì)副隊(duì)長，工作不斷變化，但他的態(tài)度卻一直保持碰上“堅(jiān)決服從，并保證干好”，可知他不計(jì)名利，堅(jiān)決服從革命工作需要?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究不同文體的文體特點(diǎn)、選材與表達(dá)方式的能力。①文體特點(diǎn)方面：文本一為紀(jì)實(shí)作品，根據(jù)開頭“據(jù)史料記載”及文本語言風(fēng)格，可以看出其強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，以事實(shí)為依據(jù)，力圖還原張思德的真實(shí)事跡；文本二為電影劇本，根據(jù)注重情節(jié)及文本注重細(xì)節(jié)刻畫的特點(diǎn)，可以確定其藝術(shù)性及虛構(gòu)的特點(diǎn)。②選材方面：文本一記述事件較多，記述了張思德把汽車推離冰窟、施工險(xiǎn)情中頂住大梁、燒炭挖窯洞等諸多事跡，可見取材廣泛，從不同角度全面展示張思德的精神面貌；文本二只展現(xiàn)了張思德犧牲前的片段，重點(diǎn)敘寫了挖窯洞犧牲的一幕，可見取材集中，通過主動(dòng)“占據(jù)了小白的位置，默默地干起來”“張思德汗流浹背持續(xù)勞作的身影有一種平靜的卻震撼人心的力量”等細(xì)節(jié)表現(xiàn)他的崇高精神，增強(qiáng)了情節(jié)的集中性和感染力。③表達(dá)方式方面：根據(jù)不同文體對(duì)表現(xiàn)人物的不同追求，可看出文本一側(cè)重完整敘事，將張思德把汽車推離冰窟、施工險(xiǎn)情中頂住大梁、燒炭挖窯洞等諸多事跡有條不紊地呈現(xiàn)出來，來龍去脈清晰，具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性和條理性；文本二的電影畫面感更強(qiáng)，側(cè)重描寫刻畫，通過對(duì)白、動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫等手法，生動(dòng)還原了張思德犧牲前的情景，畫面感強(qiáng)，給讀者以身臨其境之感，更加突出了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也？”對(duì)曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何為為仆？”對(duì)曰：“不免饑饉之切吾身，是以為仆也。”遂解左驂贖之，因載而與之俱歸。至舍，弗謝入閨。久之，越石父怒而請(qǐng)絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”越石父對(duì)之曰：“臣聞之，士者屈乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功屈身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘不我辭也，吾以子為忘。今又不辭而入是與臣我者同矣我猶且為臣固不如在縲紲之中，請(qǐng)鬻于世?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止，而問于公曰：“堯舜支解人從何軀始？”公戄然曰：“從寡人始?！彼觳恢Ы?。公曰：“以屬獄?！标套釉唬骸按瞬恢渥锒溃紴榫龜?shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬骸翱??！标套訑?shù)之曰：“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄。”公喟然嘆曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也?！?節(jié)選自《晏子春秋》)文本二：太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。(節(jié)選自《史記·管晏列傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需要句讀，用2B鉛筆將答題卡相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑（）今A又不辭B而入C是D與臣我者同矣E我猶且為臣F固不如G在縲紲之中11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不免饑饉之切吾身”與“因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“饑饉”含義相同。B.“向者子乘不我辭也”與“辭讓之心，禮之端也”（《孟子》）兩句中的“辭”含義不同。C.“晏子于是延入為上客”與“余人各復(fù)延至其家”（《桃花源記》）兩句中的“延”字含義相同。D.“吾三年為人臣仆，而莫吾知也”與“人而無信，如禮何”（《論語》十二章）兩句中的“而”，使用含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子前往晉國，在沼澤中解救出越石父，替他贖身，然而越石父不但不感謝，反而要求絕交，晏子感到很驚訝。B.越石父認(rèn)為君子不會(huì)因?qū)e人有功就輕視別人，也不會(huì)因別人對(duì)自己有功就自己貶低自己，可見其孤傲不屈的性格。C.文章選取晏子以奴隸為知己和智救養(yǎng)馬人兩件事，寫其知人謙遜，體恤下人，表現(xiàn)了齊國名相晏嬰的風(fēng)范和品質(zhì)。D.文本二中司馬遷對(duì)晏子成禮而去、犯顏直諫的品行，表達(dá)了自己的傾慕之情，寄寓了無限的感慨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”（2）此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。14.“齊有得罪于景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之。敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰面而問曰：“古者明王圣主其肢解人，從何處始？”公離席曰：“縱之，罪在寡人?！备鶕?jù)閱讀文本材料，結(jié)合本題上述語境片段，評(píng)價(jià)晏子勸諫齊景公運(yùn)用了哪些說理智慧，這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了齊國名相晏子與儒家類似的何種政治思想治國理念？【答案】10.CEF11.D12.A13.（1）晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說：“我雖然不夠仁厚，但幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”（2）這是不知自己犯了什么罪而死，我請(qǐng)求替君王教訓(xùn)他一番，讓他知道自己的罪過，這樣之后再送進(jìn)監(jiān)獄治罪。14.說理智慧：①以“堯舜”對(duì)比迫使景公自省，以“堯舜”之問直接制止暴行，暗示景公行為違背圣君之道。迂回、委婉暗示齊景公殘暴地肢解人不是圣賢之君的做法。②然后又通過反語鋪敘，假意數(shù)落養(yǎng)馬人的三重罪，通過“反諷”和“歸謬”策略曉以隨意加罪于民的惡果，最終以“三罪”邏輯讓景公意識(shí)到濫殺的后果，讓齊景公遵奉“仁愛”，最終使齊景公覺悟。政治思想治國理念：③表面列罪，實(shí)則揭示景公若殺人將失民心、弱國力的嚴(yán)重后果，體現(xiàn)了晏子和儒家一致的“以民為本”“仁政”的政治思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則文本以事塑人，鮮活展現(xiàn)晏子形象：贖越石父顯其識(shí)才，聞怒請(qǐng)絕后致歉見其敬人；諫景公釋養(yǎng)馬者，以數(shù)罪之法藏勸諫之智，顯忠直與謀略。文本一敘事簡(jiǎn)潔卻情節(jié)生動(dòng)，對(duì)話推動(dòng)故事，凸顯人物性格；文本二太史公贊晏子“見義勇為”“犯顏盡忠”，升華其精神價(jià)值。整體兼具史料性與文學(xué)性，為觀照古人品格提供典型范本?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在又不打招呼就進(jìn)門，這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。我還將做奴仆，這還不如在囚禁之中?！笆恰敝复懊嬲劦降摹敖裼植晦o而入”，作后一句的主語，所以應(yīng)在“是”之前C處斷開；“是與臣我者同矣”是完整主謂句，在E處斷開；“我猶且為臣”主謂賓完整，在F處斷開。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均是“饑荒、食物短缺”的意思。句意：不能使自身免于饑荒的切近。/接下來又有饑荒。B.正確。告辭/謙遜。句意：先前您上車的時(shí)候沒有向我告辭（自己先上了車）。/有謙遜辭讓的心，是禮的發(fā)端。C.正確。均是“邀請(qǐng)”的意思。句意：晏子于是邀請(qǐng)（越石父）進(jìn)入并尊為上等客人。/其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中。D.“含義相同”錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻、可是/假設(shè)關(guān)系，如果。句意：我給人當(dāng)奴仆三年了，卻沒有什么人了解我。/一個(gè)人如果沒有仁德，將如何對(duì)待禮儀呢？故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。A.“在沼澤中解救出越石父”“然而越石父不但不感謝”錯(cuò)誤。第一處對(duì)應(yīng)原文為“睹弊冠反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者”，“涂”通“途”，意思是“在路邊”，不能解釋為“沼澤”；第二處對(duì)應(yīng)原文為“弗謝入閨。久之，越石父怒而請(qǐng)絕”，該處“謝”是“告辭”的意思，省略的主語是“晏子”，意為“（晏子）沒有（向越石父）告辭就進(jìn)了門”，選項(xiàng)理解為“越石父不感謝”，明顯錯(cuò)誤。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“戄然”，驚懼的樣子；“攝”，整理；“謝”，道歉。（2）“數(shù)”，責(zé)備，列舉罪狀；“然后”，古今異義，此處指這樣之后；“致”，送?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①面對(duì)景公“敢諫者誅”的暴怒，晏子不直接反駁，而是假托“堯舜支解人從何軀始”發(fā)問，暗含“景公濫殺非明君所為”的勸諫之意，將景公置于“欲效明王則不能濫殺，若濫殺則非明王”的兩難中，迫使景公自省，直接制止暴行，迂回、委婉的策略避免了正面沖突激化矛盾。②晏子假意列養(yǎng)馬人“三罪”，以反語強(qiáng)化危害，實(shí)則是“歸謬”推理——若因馬死殺人，會(huì)導(dǎo)致“百姓怨君”“諸侯輕國”，將景公“隨意加罪于民”的行為推向“失民心、弱國力”的嚴(yán)重后果。③這種“表面列罪，實(shí)則曉惡果”的方式，讓景公清晰看到濫殺的連鎖反應(yīng)，最終“覺悟”并放棄殺人，遵奉“仁愛”，避免其因私怒失民心、損仁德，正是儒家“以民為本”“仁政”政治思想的體現(xiàn)。參考譯文：文本一：晏子到晉國去，來到中牟，看見一個(gè)戴著破舊的帽子，翻穿著皮衣，背著（一捆）柴草在路邊休息的人，（晏子）認(rèn)為（這個(gè)人）是君子。就派人去問他，說：“你是什么人？”回答說：“我是越石父?！标套诱f：“為什么要做奴仆呢？”（越石父）回答說：“不能使自身免于饑荒的切近，因此做了奴仆?！保套樱┚徒庀略谧筮吚嚨鸟R贖出越石父，于是載著同他一起回去。到客舍，（晏子）沒有（向越石父）告辭就進(jìn)了門。過了好久，越石父很生氣地請(qǐng)求（與晏子）絕交，晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說：“我雖然不夠善良寬厚，但幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父回答他說：“我聽說君子在不了解自己的人那里可以受委屈，但在了解自己的人面前就應(yīng)當(dāng)伸張自己，所以君子不因?qū)θ擞泄Φ戮洼p視別人，也不因別人對(duì)自己有功德就委屈自己的道理。我給人當(dāng)奴仆三年了，卻沒有什么人了解我。如今您把我贖了出來，我以為您是了解我的。先前您上車的時(shí)候沒有向我告辭（自己先上了車），我以為是您忘記了；現(xiàn)在又不打招呼就進(jìn)門，這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。我還將做奴仆，這還不如在囚禁之中，請(qǐng)（您）把我賣給世人吧。”晏子于是邀請(qǐng)（越石父）進(jìn)入并尊為上等客人。齊景公讓馬夫飼養(yǎng)他所心愛的一匹馬，（那馬）突然死了，景公大怒，令人拿刀去肢解養(yǎng)馬的人。當(dāng)時(shí)晏子正陪侍在景公身旁，左右的人拿刀上前，晏子阻止了他們，并問景公說：“堯、舜肢解人，是從身體的哪個(gè)部位開始的？”景公驚恐地說：“（堯、舜不肢解人，肢解人是）從我開始的?！庇谑蔷筒恢猓B(yǎng)馬人）了。景公說：“把（他）送到監(jiān)獄?！标套诱f：“這是不知自己犯了什么罪而死，我請(qǐng)為君王教訓(xùn)他一番，讓他知道自己的罪過，這樣之后再送進(jìn)監(jiān)獄治罪。”景公說：“可以?！标套泳蜌v數(shù)其罪道：“你有三大罪狀：君王命你養(yǎng)馬你卻讓馬死了，這是第一條死罪；你養(yǎng)死的又是君王最心愛的馬，這是第二條死罪；你讓君主因?yàn)橐黄ヱR的緣故而殺人，百姓聽說這件事必然怨恨我們的君王，諸侯聽到這件事必然要輕視我們的國家，你殺了君王的馬，使百姓對(duì)君王積下了怨恨，我們的軍隊(duì)也要被鄰國打敗，這是第三條死罪。現(xiàn)在把你投入監(jiān)獄治罪?！本肮牶箝L嘆一聲：“先生放了他吧！先生放了他吧！不要因此損傷了我仁愛的德行?！蔽谋径禾饭f：當(dāng)初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節(jié)然后離去，難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的表現(xiàn)嗎？至于晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯國君的尊嚴(yán)，這就是人們所說的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補(bǔ)過失”的人啊！假使晏子還活著，我即使為他拿著馬鞭（駕車），也是我所欣喜、羨慕的呀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。癸丑春分后雪蘇軾雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。注：此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“雪入春分”點(diǎn)明時(shí)令，“省見稀”寫出春分下雪十分罕見，“不勝威”表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的欺凌。B.頷聯(lián)“應(yīng)慚”寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。C.頸聯(lián)“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，“發(fā)陰機(jī)”寫出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情緒，卻也暗含著詩人的曠達(dá)樂觀。16.有人評(píng)價(jià)蘇詩“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外?！闭?qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析詩中的“新意”和“妙理”。【答案】15.D16.新意：通過寫春雪巧妙寄寓詩人的人生遭際和思考。妙理：面對(duì)變局，有備無患（未雨綢繆）?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。D．“曠達(dá)樂觀”錯(cuò)。此詩是詩人與王安石政見不合，自求外放，調(diào)任杭州通判時(shí)所作。此詩通過雪花圖謀摧殘?zhí)依?，表達(dá)了詩人對(duì)新黨圖謀摧殘舊黨的不滿情緒。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和主旨的能力。分析此題時(shí)，要抓住詩中的“新意”和“妙理”分別回答。此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。首聯(lián)，春分時(shí)節(jié)，春雪紛飛的景象真罕見；一半綻放的桃花、李花都承受不住它的寒威。此時(shí)的春分，由于雪花紛飛，不是踩著季節(jié)的點(diǎn)來的，而變得與往年春分時(shí)節(jié)不同。原本應(yīng)該暖和的天氣，卻反常地下起大雪，這讓詩人不禁憐愛起被打落的桃李，以及他自身所處的人生困境。如此，這首詩通過寫春雪巧妙寄寓詩人的人生遭際和思考，寫出了新意。頷聯(lián)，雪花落地后被梅花識(shí)出來，也應(yīng)感到慚愧。所以，它只好化作漫天飛舞的輕薄柳絮。雪花，在不該來的時(shí)候來了，打亂了天地的節(jié)奏。像這樣不分時(shí)節(jié)的雪花，只能是和柳絮一樣的輕薄。頸聯(lián)，雪花不管司春之神專門負(fù)責(zé)春天之事，所以才將新奇精巧發(fā)揮成機(jī)謀。此處別有深意。詩人從雪花不按照時(shí)節(jié)下，聯(lián)想到破壞現(xiàn)實(shí)世界和諧的不合情理的人與法。尾聯(lián)，從今以后，創(chuàng)造萬物的造物主更加難以預(yù)料；即便天氣越發(fā)暖和了，也要留著御寒的臘月衣服。詩人敏銳捕捉到新舊黨爭(zhēng)已經(jīng)來臨，可是他卻沒有做好準(zhǔn)備，最終陷入“烏臺(tái)詩案”的悲慘境地。世事難料，縱然蘇軾已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，依然不能找到萬全之策。所以，這首詩給人啟發(fā)：面對(duì)變局，有備無患。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記曾借用《論語》十二章中的兩句話“____________，____________”對(duì)青年一代提出了期望和要求，認(rèn)為青年要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，要有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。（2）孔子認(rèn)為《詩經(jīng)》具有多方面的功能，例如可以提高人際交往能力，即“____________”和增長自然知識(shí)，即“____________”。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.可以群④.多識(shí)于鳥獸草木之名⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：弘毅、庶、獸、壹。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代漢語敬辭可分為兩類：自用類和他用類。就動(dòng)詞性敬辭而言，自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動(dòng)作或心理活動(dòng)，在有明確、具體的話語接收方的情況下，這些措辭（含自謙性用語）都表達(dá)出對(duì)話語接收方的敬意；，這些行為動(dòng)作或思想情感等與說話人有某種關(guān)聯(lián)。兩類敬辭有大體相反的人稱分布規(guī)律：在只涉及已方（第一人稱）和對(duì)方（第二人稱）的交流語境里，自用類敬辭只能用于第一人稱，不能用于第二人稱，如“拜讀”“拜會(huì)”“拜竭”“敬奉”“敬存”“恭請(qǐng)”“恭侯”等；在同樣的語境里，他用類敬辭只能用于第二人稱，不能用于第一人稱，如“惠存”“惠贈(zèng)”“惠顧”“光臨”“賜教”及“垂愛”“垂注”等。①在“聆聽”只涉及己方和對(duì)方的語境里，②不宜用來指對(duì)方聽自己講話，③只能用來指自己聽對(duì)方講話。換句話說，這種語境里的“聆聽”只適于第一人稱，不適于第二人稱，而這符合自用類敬辭的人稱分布規(guī)律。例如，可以說“我聆聽了您的教誨”，但不能說“您聆聽了我的匯報(bào)”?！案兄x聆聽”雖然整體上是以第一人稱表達(dá)的，但其中的“聆聽”實(shí)際卻用在了（隱含的）第二人稱上，違背了不能用于第二人稱的原則，就如同“謝謝拜讀我的作品”，或者寫信人在信封上的收信人名字后寫上“敬啟”一樣，屬于選詞時(shí)表達(dá)敬意的對(duì)象搞反了，都是誤用。既然“感謝聆聽”的說法不合適，那么在這類語境下該怎么表達(dá)？有人提出了一些替補(bǔ)方案，例如，在演講等結(jié)束時(shí)用文言色彩的“感謝垂聽”或“感謝垂注”?！按孤牎薄按棺ⅰ弊鳛榫崔o，屬于他用類敬辭，因此用于第二人稱在語用上是合適的。但筆者認(rèn)為，用“垂聽”“垂注”不夠理想。其實(shí)，不用把簡(jiǎn)單的事弄得很棘手，不如（），用樸素的、口語化的表述“謝謝”“謝謝大家/各位”即可。18.將下列俗語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.死馬當(dāng)活馬醫(yī) B.到什么山唱什么歌 C.當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓 D.摸著石頭過河19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出其序號(hào)并做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。20.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照“自用類敬辭”的詮釋補(bǔ)寫“他用類敬辭”的詮釋，要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。21.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.春暉小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解“如何讓自己的說話更得體”。請(qǐng)從下列三個(gè)表達(dá)中任選一個(gè)，借鑒文中對(duì)“感謝聆聽”的講解方法，擬出講解要