愚公移山全文注釋與習(xí)題解析引言《愚公移山》是中國古代寓言故事中的瑰寶，出自《列子·湯問》篇。其文字質(zhì)樸而寓意深遠(yuǎn)，講述了年近九旬的愚公為改善生存環(huán)境，率領(lǐng)家人矢志不渝移山開路的故事，展現(xiàn)了中華民族堅韌不拔、持之以恒的精神風(fēng)貌。本文旨在提供詳盡的原文注釋，并通過習(xí)題解析，幫助讀者深入理解文本內(nèi)涵與文化價值。原文呈現(xiàn)太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。全文注釋第一段1.太行、王屋二山：太行山和王屋山。太行山在今山西、河北交界處；王屋山在今山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。2.方七百里：方，方圓，指面積。七百里，形容地域廣闊（古里較今里為短）。3.高萬仞：仞，古代長度單位，七尺或八尺為一仞。萬仞，形容極高。4.冀州：古九州之一，約當(dāng)今河北、山西、河南北部及遼寧西部一帶。5.河陽：古地名，在黃河北岸。山南水北為“陽”，反之為“陰”。第二段1.北山愚公者：北山，方位名詞作狀語，“在北山的”。愚公，虛構(gòu)的人物名，“愚”字與下文“智叟”的“智”形成對比，具有諷刺意味。2.年且九十：且，將近。3.面山而居：面，名詞作動詞，面對，面向。4.懲山北之塞（sè）：懲，苦于，為……所苦。塞，阻塞，堵塞。5.出入之迂（yū）也：迂，曲折，繞遠(yuǎn)。6.聚室而謀：聚，召集。室，家，全家。謀，商議。7.吾與汝畢力平險：汝，你們。畢力，盡全力。平險，鏟平險峻（的大山），“險”形容詞作名詞。8.指通豫南：指，直。豫南，豫州南部。豫州，古九州之一，約當(dāng)今河南一帶。9.達(dá)于漢陰：漢陰，漢水南岸。10.雜然相許：雜然，紛紛地，雜亂的樣子。許，贊同，同意。11.其妻獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑，提出疑問，發(fā)表不同意見。12.以君之力，曾（zēng）不能損魁父之丘：以，憑借。曾，副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。損，削減?？钢?，一座小山名，在今河南陳留附近。丘，土山。13.如太行、王屋何：如……何，固定句式，把……怎么樣，對……怎么辦。14.且焉置土石：且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放，放置。15.投諸渤海之尾，隱土之北：諸，兼詞，“之于”的合音。渤海之尾，渤海的邊上。隱土，古代傳說中的地名。16.遂率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫：遂，于是，就。荷，肩負(fù)，扛。擔(dān)，擔(dān)子。者，……的人。三夫，三個男子。17.叩石墾壤：叩，敲，鑿。墾，開墾，挖掘。壤，泥土。18.箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾：箕畚，兩種裝土石的工具，這里名詞作狀語，用箕畚（裝土石）。19.鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男：京城氏，姓京城的人家。孀妻，寡婦。遺男，寡婦的孤兒。20.始齔（chèn）：始，剛剛。齔，換牙。指七八歲的兒童。21.跳往助之：跳，蹦蹦跳跳地，形容孩子活潑。22.寒暑易節(jié)：易，交換，更替。節(jié)，季節(jié)。23.始一反焉：始，才。反，通“返”，返回。焉，語氣助詞。第三段1.河曲智叟（sǒu）：河曲，地名，在今山西永濟(jì)縣東南。智叟，虛構(gòu)的人物名，“智”字反諷其不明智。叟，老頭。2.笑而止之曰：止，阻止。3.甚矣，汝之不惠：主謂倒裝句，正常語序為“汝之不惠甚矣”。之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性?；?，通“慧”，聰明。4.以殘年余力：殘年，殘余的歲月，指晚年。余力，剩下的力氣。5.曾不能毀山之一毛：一毛，一草一木，形容極其微小的東西。毛，草木。6.其如土石何：其，語氣副詞，加強(qiáng)反問語氣，可譯為“又”。7.北山愚公長息曰：長息，長嘆。8.汝心之固，固不可徹（chè）：固，頑固。徹，通達(dá)，這里指改變。9.曾不若孀妻弱子：曾，尚且，還。不若，不如，比不上。弱子，小孩子。10.雖我之死：雖，即使。11.無窮匱（kuì）也：窮匱，窮盡，竭盡。12.而山不加增：加增，增高加大。13.何苦而不平：苦，愁，擔(dān)心?！昂巍惫潭ň涫?，表反問，“還擔(dān)心什么不能……呢”或“怎么會……呢”。14.河曲智叟亡（wú）以應(yīng)：亡，通“無”，沒有。以，用來。應(yīng)，回答。第四段1.操蛇之神：神話中握著蛇的山神。操，持，握。2.懼其不已也：懼，害怕。其，代詞，指愚公及其家人。已，停止。3.告之于帝：于，向。帝，天帝。4.帝感其誠：感，被……感動。誠，誠心，誠意。5.夸娥氏二子：神話中力氣很大的天神?？涠鹗希糯裨捴械拇罅ι?。6.負(fù)二山：負(fù)，背。7.一厝（cuò）朔東：厝，通“措”，放置。朔東，朔方東部。朔方，古地名，約當(dāng)今山西北部、內(nèi)蒙古一帶。8.雍（yōng）南：雍州南部。雍州，古九州之一，約當(dāng)今陜西、甘肅一帶。9.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉：隴斷，高地阻隔。隴，通“壟”，土崗。斷，隔絕。焉，語氣助詞，了。習(xí)題解析一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。*年且九十且：將近*懲山北之塞懲：苦于*雜然相許許：贊同*寒暑易節(jié)，始一反焉反：通“返”，返回*甚矣，汝之不惠惠：通“慧”，聰明*而山不加增，何苦而不平苦：愁，擔(dān)心*帝感其誠誠：誠心，誠意*無隴斷焉隴斷：高地阻隔解析：本題考查對重點(diǎn)文言實詞含義的理解。其中“且”、“懲”、“許”、“誠”為常見實詞，需結(jié)合語境理解；“反”、“惠”、“隴”為通假字，要明確其所通之字及含義；“苦”在此處為意動用法，“以……為苦”，引申為“擔(dān)心”。2.指出下列句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，并解釋。*面山而居面：名詞作動詞，面向，面對。*吾與汝畢力平險險：形容詞作名詞，險峻的大山。*箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞作狀語，用箕畚（裝土石）。解析：本題考查詞類活用。古漢語中，名詞、形容詞在特定語境下會改變其原有的詞性和用法?！懊妗北緸槊~“臉面”，此處帶賓語“山”，活用為動詞?！半U”本為形容詞，此處作“平”的賓語，活用為名詞。“箕畚”本為名詞，此處修飾動詞“運(yùn)”，表示動作所用的工具，活用為狀語。3.翻譯下列句子。*以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？*遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。*汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。譯文：你的思想太頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦和小孩都比不上。*子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯文：子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？解析：翻譯時需注意重點(diǎn)詞語的準(zhǔn)確翻譯，如“以”、“曾”、“如……何”、“遂”、“荷”、“叩”、“箕畚”、“固”、“徹”、“窮匱”、“苦”等。同時要注意特殊句式，如“子孫荷擔(dān)者三夫”為定語后置句，翻譯時應(yīng)調(diào)整為“荷擔(dān)之子孫三夫”。二、內(nèi)容理解與分析1.愚公移山的原因是什么？他的目標(biāo)是什么？答：愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”，即苦于山北道路阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)路。他的目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，即一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸。解析：本題考查對文章內(nèi)容的直接提取能力。答案可在愚公“聚室而謀”的話語中找到，明確了移山的動機(jī)和期望達(dá)成的結(jié)果。2.愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了質(zhì)疑，他們的質(zhì)疑有何不同？答：愚公妻子的質(zhì)疑是出于對丈夫的關(guān)心和對移山難度的客觀考量，她問“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，既擔(dān)心愚公的力量不足以移山，也關(guān)心土石的處理問題，語氣較為委婉，是“獻(xiàn)疑”。而智叟的質(zhì)疑則充滿了嘲諷和否定，他嘲笑愚公“甚矣，汝之不惠！”，認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，是對愚公精神的否定，態(tài)度傲慢，是“笑而止之”。解析：本題考查對人物語言和態(tài)度的分析能力。需結(jié)合上下文，從語氣、出發(fā)點(diǎn)和目的等方面區(qū)分二者的不同。愚公妻是“疑”，智叟是“嘲”。3.愚公是如何反駁智叟的？他的觀點(diǎn)體現(xiàn)了怎樣的思想？答：愚公首先指出智叟思想的頑固“汝心之固，固不可徹”，然后提出“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”的著名論斷。他的觀點(diǎn)體現(xiàn)了人定勝天、持之以恒、用發(fā)展的眼光看問題的思想。他認(rèn)識到人力的無限性和自然的有限性（山不會增高），相信通過一代又一代人的努力，一定能戰(zhàn)勝困難。解析：本題考查對核心論證過程和人物思想的把握。愚公的反駁層層遞進(jìn)，先破后立，其核心思想是“無窮匱”的人力可以戰(zhàn)勝“不加增”的自然，展現(xiàn)了樸素的辯證法思想和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。4.故事的結(jié)尾，天帝命夸娥氏二子移走了二山，對此你如何理解？這是否削弱了愚公精神的意義？答：天帝被愚公的誠心和毅力所感動，最終派人移走了大山，這是古代神話故事中常見的“天人感應(yīng)”式結(jié)局。這并不削弱愚公精神的意義。恰恰相反，它通過神話的形式，進(jìn)一步肯定了愚公堅持不懈、矢志不渝的精神力量是偉大的，能夠感天動地。在生產(chǎn)力低下的古代，人們往往借助神力來實現(xiàn)人力所不能及的愿望，這既是對理想的追求，也是對愚公精神的高度贊揚(yáng)。故事的重點(diǎn)在于愚公移山的過程及其所體現(xiàn)的精神，而非移山的最終物理實現(xiàn)方式。解析：本題考查對寓言結(jié)局和深層寓意的理解。要認(rèn)識到神話結(jié)尾的文化背景和象征意義，其主旨仍是歌頌愚公精神的偉大，而非宣揚(yáng)宿命論或神力萬能。三、主旨探究與拓展1.你認(rèn)為愚公“愚”嗎？智叟“智”嗎？談?wù)勀愕目捶ā４穑河薰弧坝蕖?，智叟不“智”。這是一種反諷的命名方式。*愚公之“不愚”：體現(xiàn)在他有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不被眼前的困難嚇倒；他有堅定的信念，相信人定勝天；他有實干精神，“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”；他有長遠(yuǎn)的眼光，懂得“子子孫孫無窮匱也”的道理。他的“愚”是表面的、行為上的“愚”（在常人看來不可能完成的任務(wù)），實則是大智若愚，是對理想信念的執(zhí)著。*智叟之“不智”：體現(xiàn)在他目光短淺，只看到愚公“殘年余力”的有限，看不到人力的無限和子孫的延續(xù)；他思想僵化，嘲笑愚公的努力，缺乏變革的勇氣和毅力。他的“智”是小聰明，是急功近利的“智”，實則是愚不可及，是固步自封的表現(xiàn)。解析：本題考查對人物形象的辯證分析和對文章諷刺手法的理解。通過“愚”與“智”的對比，揭示了真正的智慧在于堅持不懈和長遠(yuǎn)眼光。2.“愚公移山”的故事對我們今天有何啟示？答：“愚公移山”的