2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——蒙古族民俗文化傳承研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡(jiǎn)述蒙古族民俗文化的定義及其主要特征。2.概述蒙古族傳統(tǒng)游牧生活中生產(chǎn)民俗的主要內(nèi)容和文化意義。3.闡述蒙古族婚喪嫁娶習(xí)俗中體現(xiàn)的倫理觀(guān)念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。二、1.分析蒙古族口頭傳統(tǒng)（如英雄史詩(shī)、民歌）在民俗文化傳承中的作用。2.探討薩滿(mǎn)教信仰對(duì)蒙古族部分生活習(xí)俗和儀式的影響。3.比較蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日在形式與內(nèi)涵上的異同。三、1.結(jié)合具體實(shí)例，分析蒙古族民俗文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)。2.談?wù)劽晒耪Z(yǔ)在蒙古族民俗文化傳承中的作用及其現(xiàn)狀。3.論述蒙古族社區(qū)在當(dāng)代民俗文化保護(hù)與傳承中的主體地位和作用。四、閱讀下列蒙古語(yǔ)文材料，完成后面的題目：（此處假設(shè)有一段約500字的蒙古語(yǔ)文材料，內(nèi)容關(guān)于蒙古族某地近年來(lái)通過(guò)建立民俗文化傳習(xí)所、開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)等方式，努力保護(hù)和傳承瀕危的傳統(tǒng)手工藝技藝，并探討了傳承中遇到的問(wèn)題，如吸引力下降、傳承人斷層、與現(xiàn)代生活脫節(jié)等。）1.根據(jù)材料，概括該地蒙古族民俗文化傳承的主要做法。2.分析材料中提到的民俗文化傳承面臨的主要問(wèn)題。3.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)如何更有效保護(hù)和傳承蒙古族民俗文化手工藝技藝的看法。五、1.解釋“民俗文化傳承”這一概念。2.簡(jiǎn)述影響蒙古族民俗文化傳承的主要社會(huì)因素。3.闡述政府在蒙古族民俗文化傳承保護(hù)工作中應(yīng)扮演的角色。試卷答案一、1.答案：蒙古族民俗文化是蒙古族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成并世代相傳的風(fēng)尚、習(xí)俗、行為規(guī)范和生活方式的總和。其主要特征包括：與游牧生產(chǎn)生活方式緊密相關(guān)；具有鮮明的民族性和地域性；蘊(yùn)含著豐富的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；傳承方式多樣，口傳身授為主；處于不斷演變發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。解析思路：第一步，定義民俗文化。第二步，結(jié)合蒙古族特點(diǎn)，從生產(chǎn)生活方式、民族地域性、文化內(nèi)涵、傳承方式和動(dòng)態(tài)發(fā)展等角度概括其主要特征。2.答案：蒙古族傳統(tǒng)游牧生活中的生產(chǎn)民俗主要包括：與牲畜管理相關(guān)的習(xí)俗（如選馬、接羔、剪毛、擠奶、制作奶食品等）；與游牧遷徙相關(guān)的習(xí)俗（如遷居、搭蒙古包、燒火、放牧規(guī)則等）；與季節(jié)性生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的習(xí)俗（如春祭、夏管、秋膘、冬捕等）。這些習(xí)俗不僅關(guān)乎生存，更體現(xiàn)了蒙古族對(duì)自然的敬畏、對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)以及集體協(xié)作的價(jià)值觀(guān)。解析思路：第一步，明確游牧生產(chǎn)是核心。第二步，列舉具體的生產(chǎn)民俗活動(dòng)，涵蓋牲畜、遷徙、季節(jié)等方面。第三步，點(diǎn)明這些習(xí)俗的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀(guān)。3.答案：蒙古族婚喪嫁娶習(xí)俗體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼、婚姻自由（一定條件下）、重視家庭延續(xù)、與自然和諧相處等倫理觀(guān)念。婚禮中的某些儀式象征新生活的開(kāi)始和家族的聯(lián)合；喪葬習(xí)俗則體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重、對(duì)逝者的哀悼以及靈魂不滅的信仰，并維系著家族和社區(qū)的秩序。解析思路：第一步，點(diǎn)明核心倫理觀(guān)念。第二步，結(jié)合婚禮的具體儀式（如獻(xiàn)哈達(dá)、戴頭巾、坐帳等）闡述其文化象征意義。第三步，結(jié)合喪葬習(xí)俗（如停尸、祭奠、安葬儀式等）闡述其文化內(nèi)涵和觀(guān)念體現(xiàn)。二、1.答案：蒙古族口頭傳統(tǒng)是民俗文化的重要載體。英雄史詩(shī)如《江格爾》，不僅是文學(xué)藝術(shù)瑰寶，更承載了蒙古族的歷史記憶、英雄主義精神、道德觀(guān)念和宇宙觀(guān)。民歌則反映了蒙古族人民的生活情感、生產(chǎn)勞動(dòng)和審美情趣，通過(guò)傳唱，傳遞著民族的文化基因和生活智慧。說(shuō)唱藝術(shù)等形式也起到了類(lèi)似的作用，使文化在口耳相傳中得以延續(xù)。解析思路：第一步，強(qiáng)調(diào)口頭傳統(tǒng)是載體。第二步，以史詩(shī)和民歌為例，分別說(shuō)明其在知識(shí)、精神、情感、審美以及文化基因傳承方面的作用。第三步，指出傳唱是傳承方式。2.答案：薩滿(mǎn)教信仰對(duì)蒙古族部分生活習(xí)俗和儀式影響深遠(yuǎn)。例如，祭敖包儀式體現(xiàn)了對(duì)天地、山川的敬畏和溝通萬(wàn)物的主張；某些節(jié)日（如白月節(jié)）可能源于薩滿(mǎn)教的祭祀活動(dòng)；在治療疾病方面，薩滿(mǎn)教儀式和草藥知識(shí)曾長(zhǎng)期存在；一些與自然崇拜相關(guān)的禁忌和習(xí)俗也源于薩滿(mǎn)教的宇宙觀(guān)和萬(wàn)物有靈觀(guān)念。解析思路：第一步，提出薩滿(mǎn)教影響是關(guān)鍵。第二步，列舉具體習(xí)俗和儀式，如祭敖包、特定節(jié)日、醫(yī)療、禁忌等。第三步，簡(jiǎn)述這些習(xí)俗與薩滿(mǎn)教信仰（宇宙觀(guān)、萬(wàn)物有靈等）的聯(lián)系。3.答案：傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日在形式上可能有所簡(jiǎn)化或增加新的慶祝方式（如融入現(xiàn)代娛樂(lè)元素），但在核心內(nèi)涵上，如家庭團(tuán)聚、感恩祈福、民族認(rèn)同等仍得以保留和強(qiáng)調(diào)。現(xiàn)代節(jié)日可能更注重商業(yè)化和大眾化，而傳統(tǒng)節(jié)日則更承載著深厚的文化底蘊(yùn)和民族情感。兩者并存，反映了蒙古族文化在傳承中的適應(yīng)與演變。解析思路：第一步，區(qū)分形式與內(nèi)涵。第二步，描述形式上的異同（簡(jiǎn)化、新增方式、商業(yè)化）。第三步，強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵上的核心價(jià)值（家庭、感恩、認(rèn)同）的保留與情感色彩，并指出是適應(yīng)與演變的表現(xiàn)。三、1.答案：蒙古族民俗文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)包括：城市化進(jìn)程加速導(dǎo)致傳統(tǒng)居住環(huán)境和生活方式改變，青年一代流動(dòng)性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解減少；全球化帶來(lái)外來(lái)文化的沖擊，使一些傳統(tǒng)習(xí)俗吸引力下降；現(xiàn)代化生產(chǎn)方式?jīng)_擊傳統(tǒng)牧業(yè)生產(chǎn)，相關(guān)習(xí)俗失去實(shí)踐基礎(chǔ)；部分瀕危的民俗項(xiàng)目（如特定手工藝、表演藝術(shù)）因傳承人不足而面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)；部分民俗文化被過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致原真性受損。解析思路：第一步，點(diǎn)明現(xiàn)代化是背景。第二步，從環(huán)境、人口、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)維度列舉具體挑戰(zhàn)。2.答案：蒙古語(yǔ)在蒙古族民俗文化傳承中扮演著核心角色，是承載和傳遞文化信息的主要媒介。許多獨(dú)特的習(xí)俗、儀式、故事、歌謠等都以蒙古語(yǔ)形式存在。然而，隨著語(yǔ)言環(huán)境的變遷，蒙古語(yǔ)的使用范圍和活力面臨挑戰(zhàn)，特別是青年一代中蒙古語(yǔ)的使用頻率降低，這直接威脅到依賴(lài)蒙古語(yǔ)傳承的民俗文化的活力和延續(xù)性，導(dǎo)致一些文化內(nèi)涵難以有效傳遞。解析思路：第一步，強(qiáng)調(diào)蒙古語(yǔ)的核心媒介作用。第二步，闡述蒙古語(yǔ)與民俗文化各要素（習(xí)俗、儀式、故事等）的緊密聯(lián)系。第三步，指出語(yǔ)言活力下降對(duì)民俗文化傳承的直接威脅。3.答案：蒙古族社區(qū)在當(dāng)代民俗文化保護(hù)與傳承中具有主體地位和關(guān)鍵作用。他們是民俗文化的實(shí)踐者、承載者和主要傳承者。社區(qū)可以通過(guò)建立傳承基地、開(kāi)展鄰里互助式教學(xué)、組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、鼓勵(lì)青年參與、挖掘和培養(yǎng)傳承人、將民俗文化融入日常生活等方式，發(fā)揮自下而上的保護(hù)力量。社區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力和文化認(rèn)同感是確保民俗文化傳承真實(shí)性和活力的基礎(chǔ)。解析思路：第一步，明確社區(qū)的主體地位和關(guān)鍵作用。第二步，闡述社區(qū)的角色（實(shí)踐者、承載者、傳承者）。第三步，列舉社區(qū)可以采取的具體做法（基地、教學(xué)、活動(dòng)、培養(yǎng)傳承人、融入生活等），強(qiáng)調(diào)內(nèi)生動(dòng)力的重要性。四、1.答案：該地民俗文化傳承的主要做法包括：建立專(zhuān)門(mén)的文化傳習(xí)所，為傳統(tǒng)技藝提供學(xué)習(xí)和實(shí)踐場(chǎng)所；組織傳承人開(kāi)展面對(duì)面的口傳心授教學(xué)；利用現(xiàn)代信息技術(shù)（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體），制作教學(xué)視頻，擴(kuò)大傳播范圍；將傳統(tǒng)技藝教學(xué)與學(xué)校教育或社區(qū)文化活動(dòng)相結(jié)合；鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)新，使傳統(tǒng)技藝更好地融入現(xiàn)代生活。解析思路：第一步，概括材料中的核心做法。第二步，根據(jù)材料內(nèi)容，提煉出建立傳習(xí)所、師徒教學(xué)、利用現(xiàn)代技術(shù)、結(jié)合教育、鼓勵(lì)創(chuàng)新等具體措施。2.答案：材料中提到的民俗文化傳承面臨的主要問(wèn)題有：部分傳統(tǒng)手工藝技藝吸引力不足，難以吸引年輕一代學(xué)習(xí)；傳承人數(shù)量減少，特別是中青年傳承人匱乏，導(dǎo)致技藝后繼乏人；部分傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和生活方式脫節(jié)，市場(chǎng)需求萎縮；保護(hù)和傳承工作缺乏持續(xù)穩(wěn)定的資金支持；如何在保護(hù)原真性的同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的活化和發(fā)展，也是一個(gè)難題。解析思路：第一步，明確問(wèn)題是分析重點(diǎn)。第二步，根據(jù)材料內(nèi)容，歸納出吸引力下降、傳承人斷層、與現(xiàn)代脫節(jié)、資金不足、保護(hù)與活化矛盾等具體問(wèn)題。3.答案：更有效保護(hù)和傳承蒙古族民俗文化手工藝技藝，需要多方協(xié)力。首先，政府應(yīng)加大政策扶持和資金投入，完善法律法規(guī)。其次，社區(qū)應(yīng)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，鼓勵(lì)傳承人堅(jiān)守，并創(chuàng)新傳承方式，增強(qiáng)吸引力。再次，學(xué)校教育應(yīng)適當(dāng)融入相關(guān)內(nèi)容，從小培養(yǎng)興趣。此外，可以利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)和市場(chǎng)手段，開(kāi)發(fā)具有文化內(nèi)涵和市場(chǎng)價(jià)值