2025年大學(xué)《緬甸語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——緬甸語(yǔ)言文字學(xué)派系對(duì)比考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.在緬甸語(yǔ)言學(xué)史上，通常將（）視為早期西方傳教士學(xué)派的代表人物之一。A.愛(ài)德華·哈里森·莫里斯B.竹內(nèi)均C.吳哥D.莫納蘭2.日本學(xué)派在緬甸語(yǔ)音研究方面較為突出，其研究往往帶有（）色彩。A.歐洲結(jié)構(gòu)主義B.印度比較語(yǔ)言學(xué)C.亞洲實(shí)用主義D.歐洲功能主義3.緬文字符的演變過(guò)程中，從圓體向方體（楷書）的轉(zhuǎn)變，中國(guó)學(xué)派的研究強(qiáng)調(diào)其受到（）文字的影響。A.印度婆羅米系B.阿拉伯C.漢字D.藏文4.下列哪一項(xiàng)不是緬甸語(yǔ)言學(xué)“獨(dú)立研究學(xué)派”所倡導(dǎo)的研究原則？A.注重田野調(diào)查B.批判吸收外來(lái)理論C.完全排斥傳統(tǒng)解釋D.服務(wù)國(guó)家語(yǔ)言文化建設(shè)5.在對(duì)緬語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的研究中，早期傳教士學(xué)派傾向于采用哪種方法？A.矩陣語(yǔ)法B.句法功能語(yǔ)法C.描述性分析D.句法映射理論6.莫納蘭在緬甸語(yǔ)言學(xué)，特別是（）方面的研究具有開創(chuàng)性意義。A.語(yǔ)音音位學(xué)B.文字源流考證C.語(yǔ)法體系構(gòu)建D.歷史比較語(yǔ)言學(xué)7.比較不同學(xué)派對(duì)緬語(yǔ)量詞系統(tǒng)的看法，可以看出學(xué)派在（）方面存在顯著差異。A.研究目的B.理論基礎(chǔ)C.語(yǔ)音分析D.文字記錄8.早期西方傳教士在編纂緬語(yǔ)詞典時(shí)，主要目的是為了滿足（）需求。A.學(xué)術(shù)研究B.外交交流C.基督教傳播D.商業(yè)貿(mào)易9.日本學(xué)派對(duì)緬甸文字的規(guī)范性研究，其成果主要體現(xiàn)在（）方面。A.文字簡(jiǎn)化B.正字法制定C.文字藝術(shù)化D.文字地域分化10.中國(guó)學(xué)派在研究緬甸語(yǔ)言文字與漢語(yǔ)關(guān)系時(shí)，通常強(qiáng)調(diào)（）。A.語(yǔ)音的完全對(duì)應(yīng)B.詞匯的深層同源C.語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的平行性D.文字的直接借用二、填空題（每空1分，共15分）1.緬甸語(yǔ)言學(xué)研究的早期階段，以西方傳教士進(jìn)入緬甸并開始系統(tǒng)記錄緬甸語(yǔ)言文字為主要標(biāo)志，這一時(shí)期的研究往往帶有明顯的______色彩。2.日本學(xué)派在緬甸語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，不僅引入了先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論，也注重結(jié)合______的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行考察。3.中國(guó)學(xué)者在緬甸語(yǔ)言文字研究方面，特別關(guān)注緬漢語(yǔ)言的______關(guān)系，以及漢字對(duì)緬文字形演變的影響。4.緬甸“獨(dú)立研究學(xué)派”的興起，標(biāo)志著緬甸本土學(xué)者開始更加自覺(jué)地構(gòu)建具有______的緬甸語(yǔ)言學(xué)理論體系。5.在語(yǔ)音層面，不同學(xué)派對(duì)緬語(yǔ)音位系統(tǒng)的研究，在______的劃分和標(biāo)注上存在不同的標(biāo)準(zhǔn)和方法。6.緬文字符的創(chuàng)造通常被認(rèn)為源于南印度的______文字系統(tǒng)。7.比較分析各學(xué)派對(duì)緬語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的研究，可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)赺_____的選擇和側(cè)重上存在差異。8.吳哥等緬甸本土學(xué)者在語(yǔ)言研究中，強(qiáng)調(diào)結(jié)合緬甸本土的______進(jìn)行解釋。9.早期傳教士編纂的緬語(yǔ)詞典，其編纂體例和收錄詞匯往往反映當(dāng)時(shí)______的需求和視角。10.對(duì)不同學(xué)派進(jìn)行比較研究，有助于我們更全面地理解緬甸語(yǔ)言文字的______和發(fā)展規(guī)律。三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述早期西方傳教士學(xué)派在緬甸語(yǔ)言學(xué)研究中主要的特點(diǎn)和局限性。2.概述日本學(xué)派對(duì)緬甸語(yǔ)音系統(tǒng)研究的主要貢獻(xiàn)。3.闡述中國(guó)學(xué)派在緬文字源流考證方面的主要觀點(diǎn)。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明緬甸“獨(dú)立研究學(xué)派”的形成背景及其主要研究取向。四、論述題（每題10分，共30分）1.試比較分析西方傳教士學(xué)派與中國(guó)學(xué)派在緬甸語(yǔ)法研究方面的主要差異及其原因。2.選擇緬甸語(yǔ)言文字學(xué)派系中的任意兩個(gè)學(xué)派，就其在文字規(guī)范方面的觀點(diǎn)和實(shí)踐進(jìn)行深入比較分析。3.結(jié)合具體的語(yǔ)言現(xiàn)象（如語(yǔ)音、詞匯或語(yǔ)法），論述不同學(xué)派對(duì)比研究對(duì)于理解緬甸語(yǔ)言文字的本質(zhì)特征有何重要意義。---試卷答案一、選擇題1.A2.C3.C4.C5.C6.B7.B8.C9.B10.B二、填空題1.歐洲中心主義2.基督教傳播3.擬聲/淵源4.本土化/民族性5.音位6.婆羅米7.句法成分/語(yǔ)法范疇8.傳統(tǒng)文化/歷史文化9.基督教傳播10.歷史/演變?nèi)?、?jiǎn)答題1.特點(diǎn)：①帶有明顯的歐洲中心主義和傳教色彩；②側(cè)重于為傳教和外交服務(wù)，滿足實(shí)際應(yīng)用需求；③研究方法上傾向于采用歐洲比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的方法；④在文字記錄和詞典編纂方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，但規(guī)范性存疑；⑤對(duì)緬甸本土語(yǔ)言文化傳統(tǒng)關(guān)注不足。局限性：①理論和方法上受西方框架束縛，未能充分體現(xiàn)緬甸語(yǔ)言的特點(diǎn)；②對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)文化語(yǔ)境考察不足；③部分研究成果存在偏見(jiàn)或錯(cuò)誤；④對(duì)本土學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展關(guān)注不夠。2.貢獻(xiàn)：①引入日本當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)前沿理論和研究方法，提升了緬甸語(yǔ)音研究的系統(tǒng)性；②對(duì)緬甸語(yǔ)音位系統(tǒng)進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫和分析，注意音變規(guī)律；③結(jié)合日語(yǔ)和漢語(yǔ)等東亞語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)緬甸語(yǔ)音進(jìn)行了比較研究；④在語(yǔ)音記錄設(shè)備（如音標(biāo)）的應(yīng)用方面有所推動(dòng)。3.主要觀點(diǎn)：①認(rèn)為緬文字符是在印度婆羅米系文字影響下，通過(guò)東南亞其他民族文字（如驃文）為中介，最終由緬甸本土僧侶創(chuàng)造形成；②強(qiáng)調(diào)漢字在緬文字形結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵上存在一定影響，如部分字形借用或演變痕跡；③對(duì)緬文字符的演變過(guò)程進(jìn)行了歷史梳理，關(guān)注其發(fā)展與規(guī)范。4.形成背景：①第二次世界大戰(zhàn)后緬甸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，民族意識(shí)增強(qiáng)，要求建立符合自身文化特點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)；②西方語(yǔ)言學(xué)理論的傳入和本土學(xué)者的學(xué)習(xí)吸收，為獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ)；③本土學(xué)者希望擺脫對(duì)外國(guó)學(xué)者的依賴，構(gòu)建自主的語(yǔ)言學(xué)術(shù)體系。主要研究取向：①?gòu)?qiáng)調(diào)田野調(diào)查，注重從實(shí)際語(yǔ)言使用中獲取資料；②批判性地吸收和利用西方語(yǔ)言學(xué)理論，結(jié)合緬甸語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行修正和創(chuàng)新；③關(guān)注緬甸語(yǔ)言的社會(huì)功能和文化價(jià)值，服務(wù)于國(guó)家語(yǔ)言文字建設(shè)規(guī)劃；④注重對(duì)緬甸本土語(yǔ)言現(xiàn)象的深入描寫和分析。四、論述題1.差異：①理論基礎(chǔ)：西方傳教士學(xué)派多受19世紀(jì)歐洲比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義影響，側(cè)重形態(tài)對(duì)比和結(jié)構(gòu)描寫；中國(guó)學(xué)派則可能融合了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，關(guān)注歷史淵源和語(yǔ)義分析。②研究目的：早期傳教士側(cè)重于滿足傳教和對(duì)外交流的實(shí)用性需求，語(yǔ)法研究服務(wù)于語(yǔ)言教學(xué)和翻譯；中國(guó)學(xué)派可能更側(cè)重于純粹的語(yǔ)言學(xué)研究，探索語(yǔ)言內(nèi)在規(guī)律。③研究方法：西方學(xué)派常采用直接比較法，與印地語(yǔ)等語(yǔ)言對(duì)比；中國(guó)學(xué)派可能更注重內(nèi)部歷史演變分析和與漢語(yǔ)的對(duì)比。④關(guān)注點(diǎn)：西方學(xué)派可能更關(guān)注語(yǔ)音對(duì)應(yīng)和形態(tài)差異；中國(guó)學(xué)派可能對(duì)詞匯同源和語(yǔ)義演變更感興趣。原因：①時(shí)代背景和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不同：傳教士研究產(chǎn)生于殖民背景下，服務(wù)于特定需求；中國(guó)學(xué)派則與中華文化圈內(nèi)的語(yǔ)言研究傳統(tǒng)相關(guān)。②研究者立場(chǎng)和視角不同：西方學(xué)者作為外來(lái)者，其視角受自身文化背景限制；中國(guó)學(xué)者則具有本土文化認(rèn)同，更能理解語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。③引入的理論框架不同：采用了不同時(shí)期和不同流派的西方語(yǔ)言學(xué)理論，導(dǎo)致研究范式和側(cè)重點(diǎn)各異。2.比較分析（示例：早期傳教士學(xué)派vs日本學(xué)派在文字規(guī)范方面的觀點(diǎn)和實(shí)踐）：①早期傳教士學(xué)派：觀點(diǎn)上，側(cè)重于記錄和描述他們所接觸到的緬甸文字用法，帶有對(duì)外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的模仿，有時(shí)會(huì)引入拉丁字母進(jìn)行轉(zhuǎn)寫或改革，但缺乏系統(tǒng)性的民族主義視野；實(shí)踐上，體現(xiàn)在編纂的詞典、語(yǔ)法書和圣經(jīng)翻譯中，形成了一些通行但未必符合大眾習(xí)慣的書寫方式，規(guī)范性不一，甚至造成混亂。②日本學(xué)派：觀點(diǎn)上，更注重從歷史和比較角度考察緬文字符的演變，強(qiáng)調(diào)其作為獨(dú)立文字系統(tǒng)的特點(diǎn)，傾向于維護(hù)現(xiàn)有文字體系，并對(duì)其進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化整理，以服務(wù)于教育和國(guó)家認(rèn)同；實(shí)踐上，體現(xiàn)在對(duì)緬甸正字法的修訂和完善上，推動(dòng)了文字使用的規(guī)范化，如建立標(biāo)準(zhǔn)音標(biāo)符號(hào)（如BurmeseUnicode），推廣規(guī)范的印刷體。③對(duì)比：兩者都關(guān)注文字規(guī)范，但早期傳教士學(xué)派更多是外部觀察和引導(dǎo)，帶有實(shí)用主義色彩，其規(guī)范成果與現(xiàn)代緬甸國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)有一定距離；日本學(xué)派則更深入地理解了緬文字符特性，其規(guī)范研究和推廣更符合緬甸本土需求和民族意愿，對(duì)現(xiàn)代緬文規(guī)范產(chǎn)生了更直接和深遠(yuǎn)的影響。3.重要意義：①揭示語(yǔ)言本質(zhì)特征：通過(guò)對(duì)比不同學(xué)派的觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)音系統(tǒng)性、文字構(gòu)造原理、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律等語(yǔ)言本質(zhì)特征，哪些是普適性的，哪些是具有民族獨(dú)特性的。例如，對(duì)比發(fā)現(xiàn)不同學(xué)派對(duì)緬語(yǔ)聲調(diào)系統(tǒng)的解釋差異，有助于理解聲調(diào)在緬甸語(yǔ)言中的功能和標(biāo)記方式。②促進(jìn)理論反思與發(fā)展：比較分析促使我們反思不同語(yǔ)言學(xué)理論在解釋特定語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)的適用性和局限性，推動(dòng)理論的本土化和完善。例如，比較各家對(duì)緬語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的分析，可以啟發(fā)更符合緬甸語(yǔ)言特點(diǎn)的語(yǔ)法理論構(gòu)建。③服務(wù)語(yǔ)言規(guī)劃與應(yīng)用：對(duì)比研究有助于識(shí)別不