高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省贛州市25校聯(lián)盟2025屆高三下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素。無論是文學(xué)史上素來受到贊譽(yù)的“盛唐之音”，還是代表著唐代城市主流和最高發(fā)展水平的長江流域城市，實(shí)際上都離不開唐代文化以及作為文化主體的人。在大歷史的視野里，自四千年中原王朝的核心地位確立至隋唐以前，黃河流域城市曾經(jīng)歷了三千年的繁榮發(fā)展，這在很大程度上得益于占據(jù)主流地位的中原文化的有力支持。而長江流域城市之所以不能與黃河流域城市相比，則與此時期中國文化“南弱北強(qiáng)”的總體發(fā)展格局密切相關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)，在學(xué)界已是共識。實(shí)際上，在長江流域城市超越黃河流域城市之前，就出現(xiàn)了“長江文化超越黃河文化”的變化。與長江流域城市的發(fā)展一樣，長江流域文化也經(jīng)歷了漫長的成長歷程，且具有更加明顯的漸變特征。關(guān)于古代中國的文化空間格局，主要有“六大區(qū)系”說和“七個文化圈”說。前者由考古學(xué)家蘇秉琦先生提出，即“（一）以燕山南北長城地帶為中心的北方區(qū)系；（二）以山東為中心的東方區(qū)系；（三）以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原區(qū)系；（四）以環(huán)太湖為中心的東南區(qū)系；（五）以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南區(qū)系；（六）以鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方區(qū)系”。后者為李學(xué)勤先生提出，認(rèn)為東周時代中國形成了七個文化圈，即中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈和秦文化圈。在“六大區(qū)系”中，有兩個位于長江以南；在“七個文化圈”中，有三個位于長江以南。這說明此一時期的長江流域文化盡管在不斷發(fā)展，但總體上仍弱于黃河流域。這種“南弱北強(qiáng)”的態(tài)勢和格局，在此后又延續(xù)了數(shù)百年。自秦漢至魏晉南北朝，長江流域文化與黃河流域文化在局部互有消長，出現(xiàn)了“黃河流域日衰而長江流域日新”的趨勢，這與此一時期古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、人口等由“沿東西向轉(zhuǎn)移”演化為“沿南北向轉(zhuǎn)移”的歷史進(jìn)程是高度一致的。這一時期的長江流域文化，還處在對黃河流域文化的接收、消化和學(xué)習(xí)過程中。李唐一代，不僅是中國古代歷史的分水嶺，也是中國古代文化變遷的重要界碑。其轉(zhuǎn)折點(diǎn)即“安史之亂”。自此以后，中國南北文化的布局發(fā)生了根本性的變化，黃河文化日趨衰落，長江文化蒸蒸日上。同時，和唐代長江上中下游出現(xiàn)了成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市一樣，在長江流域文化方面，也形成了三個內(nèi)涵深厚、富有活力的區(qū)域文化，即上游的四川文化、中游的江漢文化和下游的兩浙文化。這充分說明了長江流域發(fā)達(dá)的城市離不開長江流域同樣發(fā)達(dá)的區(qū)域文化。人是文化的主體。唐代長江流域城市中的歷史文化名人，是長江流域文化發(fā)展的杰出代表。如在長江上游的“四川文化區(qū)”，主要有益州、梓州、綿州、閬州等城市。唐詩是唐代文化最重要的代表。少年李白曾隱居于今四川江油大匡山，后“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，成為一代詩仙。杜莆于“安史之亂”后入蜀，在今成都市青羊區(qū)結(jié)草堂而居，創(chuàng)作了被稱為格律詩之最的《秋興八首》。唐代蜀地其他著名的詩人還有很多，如陳子昂、薛濤等。在長江中游的“江漢文化區(qū)”，荊州與襄州是該地區(qū)的中心，荊州治所江陵以文教發(fā)達(dá)著稱。襄陽自古是長江中游重鎮(zhèn)，其進(jìn)入新舊《唐書》列傳的人物，有張柬之、杜審言、孟浩然等13人。在長江下游的“兩浙文化區(qū)”，人文之盛，蔚然大觀。長江流域的人才一直長盛不衰，這也是長江流域城市持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。（摘編自劉士林《唐代長江流域的城市與文化》）材料二：黃河成為中華文明的發(fā)祥地，重要原因之一就是它在遠(yuǎn)古時代成功孕育了中國古代城市這個重大載體。黃河流域成為中國古代城市重要誕生地，與黃河流域在遠(yuǎn)古時期發(fā)生的“農(nóng)業(yè)革命”密切相關(guān)。作為人類早期的大河文明之一，古代黃河流域的氣候、土壤適合進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在距今7000年的仰韶文化時期就發(fā)展出了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。隨著物質(zhì)財(cái)富的積累和人口的繁育增長，規(guī)模較小的原始聚落不斷擴(kuò)大、開枝散葉，農(nóng)業(yè)逐漸成為推動黃河流域城市產(chǎn)生的主要動力和加速器。黃河的自然與人文環(huán)境，不僅直接影響了黃河流域農(nóng)業(yè)的起源和模式，也深刻參與了黃河流域古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建。黃河流域古代城市的重要特點(diǎn)之一是等級高。這是由黃河流域古代城市在中國古代城市體系中的層級決定的。一方面，黃河流域古代城市作為古代中國的政治中心，長期執(zhí)掌著現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黃河流域的中原地區(qū)一直是中國古代都城的集中分布區(qū)。自遠(yuǎn)古時起，黃河流域即為都城所在。由秦漢以迄唐宋，咸陽、長安、洛陽、開封，迭為建都之地。都城所在，人文薈萃，歷久不衰。這是黃河流域古代城市在中國古代城市體系中一直享有崇高地位的主要原因。另一方面，唐宋以后，盡管政治中心先后南移或北上，經(jīng)濟(jì)中心、文化中心逐漸轉(zhuǎn)至江南地區(qū)，但黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)。在中國人的日常生活中，有一個作為知識來源和生活準(zhǔn)則的重要成語——“詩云子曰”，其中的“詩”即《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》作為中華文明核心的重要組成部分，已深深植入中華民族的日常生活和精神實(shí)踐。其中的“子”指諸子百家，諸子百家提出和闡釋的學(xué)說、思想、準(zhǔn)則，在中國乃至世界文明史上均具有永恒的價(jià)值和重要的地位。（摘編自劉士林《黃河流域城市的歷史起源與變遷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢之前，中國文化呈現(xiàn)“南弱北強(qiáng)”的格局；此后這種文化格局漸漸變化，至唐“安史之亂”后變?yōu)椤澳蠌?qiáng)北弱”。B.唐代時成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)，促進(jìn)了當(dāng)時四川文化、江漢文化、兩浙文化這三大區(qū)域文化的形成。C.“四川文化區(qū)”誕生了李白、陳子昂、薛濤等著名詩人，杜甫也曾在此間活動，這說明它是當(dāng)時最有活力的文化區(qū)。D.黃河對中國古代城市的形成作用重大，它不僅孕育了中國古代城市，還決定了中國古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.長江流域城市的發(fā)展和長江流域文化的發(fā)展具有共同點(diǎn)，即歷程漫長、具有漸變性。B.長江流域文化在發(fā)展中吸收了黃河流域文化，這可為中國文化具有包容性提供佐證。C.長江流域城市的起源晚于黃河流域城市，但后來經(jīng)過長期發(fā)展超越了黃河流域城市。D.隨著黃河流域城市的發(fā)展由繁華走向衰落，黃河流域文化對人們的影響也漸趨衰落。3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提及“六大區(qū)系”說和“七個文化圈”說，旨在論證此時長江流域文化總體上仍然弱于黃河流域文化。B.材料一以文化以及作為文化主體的人為視角來研究唐代長江流域城市的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者寬廣的學(xué)術(shù)視野。C.作為學(xué)術(shù)論文，材料二語言表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)密，如第一段中“之一”“成功”“重大”等詞語的運(yùn)用就體現(xiàn)了這個特點(diǎn)。D.材料一和材料二都論及中華文明的源流與中國古代城市發(fā)展的關(guān)系，但二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。4.材料一思路清晰、脈絡(luò)分明，請結(jié)合文本作簡要分析。5.有人曾提出“經(jīng)濟(jì)決定論”的城市發(fā)展觀，對此你有什么看法？請結(jié)合黃河流域古代城市的變遷現(xiàn)象對這一觀點(diǎn)作簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①運(yùn)用“總—分”結(jié)構(gòu)：先總寫，提出中心論點(diǎn)，然后從文化和人才的作用兩個方面展開論述。②論述長江流域文化與黃河流域文化的消長變化以縱向的時間為序；論述人才的作用則是列述不同文化區(qū)的代表人物，從橫向展開。5.①經(jīng)濟(jì)是城市發(fā)展的重要因素，但城市發(fā)展并非完全由經(jīng)濟(jì)決定。②經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展具有重要作用。黃河流域在古代就有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，物質(zhì)財(cái)富的積累推動了黃河流域城市的產(chǎn)生和發(fā)展。③在城市發(fā)展中，政治、文化等的作用同樣不可或缺。無論是黃河流域城市鼎盛時期還是后來的衰弱時期，文化的影響都始終存在?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇學(xué)術(shù)論文聚焦中國南北流域城市與文化的消長關(guān)系，展現(xiàn)了獨(dú)特的文明史觀。材料一以唐代為節(jié)點(diǎn)，通過“文化主體性”視角，揭示長江流域城市崛起與區(qū)域文化發(fā)展的共生關(guān)系，構(gòu)建了“文化-人才-城市”的三維分析框架。材料二則從農(nóng)業(yè)文明起源切入，闡釋黃河流域城市“政治-文化”的雙重權(quán)威性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“唐代時成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)，促進(jìn)了……”錯，根據(jù)原文“在長江流域城市超越黃河流域城市之前，就出現(xiàn)了‘長江文化超越黃河文化’的變化”“這充分說明了長江流域發(fā)達(dá)的城市離不開長江流域同樣發(fā)達(dá)的區(qū)域文化”等信息，應(yīng)該是“四川文化、江漢文化、兩浙文化這三大區(qū)域文化的形成促進(jìn)了成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)”。C.“這說明它是當(dāng)時最有活力的文化區(qū)”錯誤，原文沒有涉及該方面的比較。D.“決定了中國古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建”錯誤，原文是說“也深刻參與了黃河流域古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建”，“深刻參與”不等于“決定”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“黃河流域文化對人們的影響也漸趨衰落”錯誤，根據(jù)原文“黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)”等信息，可知黃河流域文化對人們的影響依然很大。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“研究唐代長江流域城市的特點(diǎn)”錯誤，結(jié)合“唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素”等可知，應(yīng)是“研究唐代長江流域城市繁榮發(fā)展的原因”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①運(yùn)用“總—分”結(jié)構(gòu)：先總寫，提出中心論點(diǎn)“唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素”，然后從文化和人才的作用兩個方面展開論述。②論述長江流域文化與黃河流域文化的消長變化以縱向的時間為序：先回顧歷史，指出黃河流域城市繁榮得益于中原文化，而長江流域因“南弱北強(qiáng)”的文化格局長期落后于北方；強(qiáng)調(diào)秦漢至魏晉南北朝時期政治、經(jīng)濟(jì)、人口的南北向轉(zhuǎn)移趨勢，指出長江流域文化處于對黃河文化的“接收、消化和學(xué)習(xí)”階段；安史之亂后，南北文化格局逆轉(zhuǎn)，黃河文化衰落，長江文化興盛。論述人才的作用則是列述不同文化區(qū)的代表人物，從橫向展開：緊承文化論述，轉(zhuǎn)向“人才”這一文化主體，按長江上、中、下游三大文化區(qū)橫向展開?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①經(jīng)濟(jì)是城市發(fā)展的重要因素，但城市發(fā)展并非完全由經(jīng)濟(jì)決定。②經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展具有重要作用：材料二第二段明確指出：黃河流域因遠(yuǎn)古時期的“農(nóng)業(yè)革命”（氣候、土壤適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)），推動了原始聚落擴(kuò)大和城市產(chǎn)生。這說明經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)發(fā)展）是黃河流域城市起源的重要基礎(chǔ)，支持“經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展有重要作用”的觀點(diǎn)。③在城市發(fā)展中，政治、文化等的作用同樣不可或缺。材料二第三段提到：“黃河流域古代城市作為古代中國的政治中心，長期執(zhí)掌著現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”黃河流域長期作為中國古代政治中心，都城集中（如咸陽、長安、洛陽、開封），直接決定了城市的等級和地位。材料二第三段強(qiáng)調(diào)：“黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)。”黃河流域是中華文明發(fā)祥地，孕育了《詩經(jīng)》和諸子百家思想，形成獨(dú)特的文化話語權(quán)。唐宋后，黃河流域政治中心地位喪失，經(jīng)濟(jì)中心南移，但其文化影響力（如《詩經(jīng)》、諸子思想）依然存在。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金光閃爍湯成難陳素珍每天的第一件事就是打掃臟亂房間，她今年五十四歲，慶幸自己能找到這份工作。從儲物間里拿出打掃工具，一間間地敲門，她每推開一扇門時，都有一種特殊的親切感，好像在自己家里似的。每一個房間都是她的孩子一樣，尤其是走廊盡頭的8206，是所有房間里最便宜的，沒有陽光，衛(wèi)生間局促地縮在門后——特別讓她憐惜。今早8206的門竟然被鎖上了，陳素珍敲了敲，沒人應(yīng)聲。她用鑰匙打開，發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)躺了兩只旅行包了——8206有新房客了。“我來打掃衛(wèi)生的?！标愃卣淝敢獾卣f。有一男一女分別坐在兩張床上，一個十來歲的小男孩坐在輪椅上。陳素珍拉開窗簾，又彎腰把床單拉平，麻利地掖在床墊下面；將枕頭放正，拍平；把剛換下的拖鞋收拾整齊。陳素珍轉(zhuǎn)身去衛(wèi)生間時，差點(diǎn)和女人撞在一起，她發(fā)現(xiàn)女人瘦瘦的，個頭比她還高，所以陳素珍一眼就看見她脖子里有一根金色項(xiàng)鏈。陳素珍在衛(wèi)生間里收拾，聽見女人說話了，大致聽出了一些：小龍，即坐在輪椅上的男孩，他們的兒子，白天的時候精神狀態(tài)還好，到了夜里就會發(fā)燒、抽搐，有時候還會昏厥過去。三人從河南而來，在此之前也跑過不少地方，都沒治好病。陳素珍休息的時候，也會跟著婆婆去菜地里干活，干完活了，便坐在田埂上歇一歇。透過草叢，還能看見遠(yuǎn)處拔地而起的樓群，都不知道這些樓是什么時候冒出來的，比地里的菜長得還茂盛。陳素珍目不轉(zhuǎn)睛地望著，突然，一個黑黑的東西從樓上飛了下來。陳素珍嚇了一跳，心里緊了。再看時才發(fā)現(xiàn)是近處的一只鳥，由于視線的錯位，像是有人從樓上摔下來了似的。劉小軍就是這樣從樓上摔下來的。三年前陳素珍第一次聽到這個消息時，她的兒子劉小軍從三樓的室外空調(diào)機(jī)上摔下來，像一只果子似的，啪地一聲，碎了。劉小軍昏迷了很多天，人倒是醒過來了，但腦子不行了，也下不了地，偶爾還能睜開眼睛，一眨不眨地看著頭頂?shù)拇罅?。“我找過老祖了”，婆婆說，老祖叫她明早去一趟，先帶點(diǎn)紙回來燒一燒，再準(zhǔn)備點(diǎn)東西，挑個日子就行了。婆婆天不亮就出門了，回來后她從口袋里掏出一張皺皺的紙給陳素珍，老祖說了，就準(zhǔn)備這些東西。紙上歪歪扭扭的幾行字——兩條鯉魚，一米紅布，八兩八錢大米，電筒，打碗花，黃豆，金鎖……陳素珍一一讀給婆婆聽，然后唇形定格在“金鎖”二字上。今天的8206比第一次見時亂了很多，旅行包的口是張開的，床上的被子也是蜷著的，床頭柜上十分凌亂，有遙控器，口罩，盛有半杯水的一次性杯，一本《讀者》……還有，一條金項(xiàng)鏈正躺在《讀者》下面。陳素珍嚇了一跳，因?yàn)橘F重物品的原因，這一小塊地方她就不再收拾了，也算是對物品的尊重和保護(hù)。打掃完房間，陳素珍把門關(guān)上，又擔(dān)心什么似的，推了推，鎖死了，才放心離開。婆婆和陳素珍坐在電話機(jī)旁，小心翼翼地?fù)芡娫挘粋€沙啞而干燥的聲音，婆婆連忙喊老祖，說沒有金鎖，用銅鎖代替行不行？電話那頭好一會兒才說，沒有金鎖，就用金鏈子代替，金子的就行，金子才能鎖得住。掛了電話，陳素珍舒了口氣，金鏈子比金鎖好找多了。陳素珍想起8206的金項(xiàng)鏈，心里頓時明亮起來。決定向8206借項(xiàng)鏈后，陳素珍便感到忐忑和緊張了，一整天都心不在焉，眼睛時不時地瞟向8206的門。天快黑了，8206的人還沒回來，陳素珍越發(fā)坐立不安了，她習(xí)慣性地用鑰匙開門，屋里沒有人，她走進(jìn)去，看見凌亂不堪的床頭柜，她前傾著身子，整理起來，煙缸，茶杯，口罩，書——還有那條金項(xiàng)鏈，和之前一樣仍然保持著同一姿勢，像一個慵懶的人，這些天來都沒有動彈一下。陳素珍輕輕捻起它，掛在食指和中指上，果真，沉甸甸的，項(xiàng)鏈被拉直了，仿佛醒了，有了力量感。陳素珍想，金子真是太神奇了，難怪老祖說只有金子才能鎖得住。天越發(fā)黑暗了，外面的霓虹燈早已亮了。再過一會兒，就到老祖說的“最好的時辰”了。陳素珍不禁著急起來，把項(xiàng)鏈握在手里，此時的金子仿佛代替了它的主人，與她相視而坐，靜靜地，等待她的開口。我想借一借……陳素珍結(jié)結(jié)巴巴地說道……我給我的兒子治一治病……借用一下……只借一借……明早……就還來……一定還來的……整個晚上陳素珍都處于恍恍惚惚之中，老祖是什么時候來的，怎么來的，陳素珍都不太記得清了，她只記得那個老太婆在劉小軍的臥室走來走去，嘴里念念有詞，那些準(zhǔn)備的東西不同角度地?cái)[在劉小軍四周，最后，那條金項(xiàng)鏈呢，便壓在劉小軍身上。天終于亮了，陳素珍起來做早飯，打開手機(jī)，竟有幾個未接電話——夜里賓館打來的。她驚出冷汗，沒心思吃飯，推上自行車走了。陳素珍到了賓館，立即上樓，她已經(jīng)想好了，她會懇求女人原諒，哪怕給她跪下也行——現(xiàn)在她已經(jīng)把項(xiàng)鏈還回來了，真的，只是借一借，給兒子看病，并沒有偷的意思。到了8206，陳素珍平緩內(nèi)心的緊張，顫顫抬起手，敲門，沒有聲音，再敲——陳素珍掏出鑰匙，門開了——床上亂糟糟的，床頭柜上也是。然而，床上并沒有人，也沒有輪椅，就連一直臥在桌肚里的行李也不見了。陳素珍沖到樓下，搖醒正熟睡的王小明。8206呢？8206呢？她急切地問。王小明極不情愿地抬起頭，瞇著眼睛，說，走了，夜里走了。輪椅上的那個男孩，死了，夜里——陳素珍驚叫起來，雙腿軟了，心口堵得厲害?？墒恰墒恰鴼庹f，怎么會這樣——冬天漸漸深了，劉小軍并沒有如老祖說的“從床上爬起來”，依舊躺著。有一天，劉小軍突然一動不動了。第二年春天，婆婆也去世了。陳素珍更加沉默寡言了，她越來越瘦，整個人縮掉一圈似的。她常常想起那個秋天住在8206的河南人，右手不自覺地伸進(jìn)衣服最里邊的口袋，帶著她體溫的項(xiàng)鏈緩緩游進(jìn)她的掌心。突然，陳素珍鼻子一酸，捂著臉哭起來，她的肩膀一聳一聳的，仿佛這樣才能哭得痛快。她分明感到手心里的項(xiàng)鏈伸展著、有力地緊貼著她的臉，像一只手一樣，冰冷而有溫度。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳素珍之所以對狹小、沒有陽光的8206房間特別憐惜，是因?yàn)檫@個房間的布局陳設(shè)折射了她的生活現(xiàn)狀。B.小說把老祖治病要求準(zhǔn)備的物品一一羅列出來，是以物品之多反映老祖之神奇和治病難度之大。C.陳素珍明白自己沒有告知主人的“借”意味著什么，但是強(qiáng)烈的母愛還是驅(qū)使她讓情感取代了道德和理智。D.兒子死后，陳淑珍還會撫著項(xiàng)鏈，常常想起那個住在8206的河南人，顯示出她內(nèi)心的善良和愧疚。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中敘述劉小軍墜樓事件用了倒敘手法與錯位聯(lián)想，這樣既巧妙推動了情節(jié)，又制造了故事的懸念。B.文中“樓群”“比地里的菜長得還茂盛”的描寫，是為了表現(xiàn)城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，也暗示了人物的創(chuàng)傷記憶。C.兒子劉小軍不治而亡、婆婆隨后去世，擊垮了陳素珍這個家庭，這些事件的敘述增加了作品的悲劇意味。D.小說與《祝?！芬粯訌呐陨鏍顟B(tài)透視生活，展示底層群體間的冷漠與隔閡，風(fēng)格冷峻又頗具爆發(fā)力。8.小說善用多樣化的細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)陳素珍的內(nèi)心世界，請結(jié)合文本簡要分析。9.8206女房客的金項(xiàng)鏈?zhǔn)切≌f的重要元素，請結(jié)合原文談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①動作細(xì)節(jié)：打掃房間的動作，展現(xiàn)其踏實(shí)能干；捻項(xiàng)鏈的動作，反映其內(nèi)心的渴盼和希冀。②語言細(xì)節(jié)：拿項(xiàng)鏈時結(jié)結(jié)巴巴的語言，揭示其內(nèi)心的矛盾與掙扎。③神態(tài)細(xì)節(jié)：得知小男孩死去、一家人離開后的驚叫和失態(tài)，折射了她內(nèi)心的恐慌、愧疚等復(fù)雜的情緒。9.①金項(xiàng)鏈貫穿全文，是串聯(lián)起陳素珍與河南家庭故事的一條紐帶。②金項(xiàng)鏈對陳素珍既是道德的壓迫，又是一種無言的安慰和希望，展示了陳素珍內(nèi)心情感的糾結(jié)。③金項(xiàng)鏈折射出兩個家庭的悲劇命運(yùn)和生活境況，引發(fā)讀者對人生際遇的思考，豐富了作品的內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過清潔工陳素珍的視角，展現(xiàn)了一個底層女性在生活重壓下的掙扎與救贖。作者以“金項(xiàng)鏈”為敘事線索，巧妙串聯(lián)起兩個破碎家庭的悲劇命運(yùn)，在物質(zhì)與精神的雙重困境中，揭示了人性的復(fù)雜與溫暖。細(xì)膩的心理描寫和富有張力的細(xì)節(jié)刻畫，既呈現(xiàn)了主人公內(nèi)心的道德困境，又賦予平凡物件以象征意義。小說在冷峻的現(xiàn)實(shí)底色中，透露出對生命尊嚴(yán)的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了當(dāng)代底層敘事的人文深度?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“是以物品之多反映老祖之神奇和治病難度之大”錯，此處作者有意以物品的荒誕凸顯陳素珍婆媳的愚昧和老祖治療手段的荒謬。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“倒敘手法”“制造了故事的懸念”錯，文本先描述陳素珍當(dāng)下在賓館打掃房間的日常，之后通過“三年前陳素珍第一次聽到這個消息時……”的表述，轉(zhuǎn)入對劉小軍墜樓事件的回憶，這屬于典型的插敘，且插敘主要服務(wù)于人物心理而非懸念。B.“表現(xiàn)城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展”錯，“樓群”“比地里的菜長得還茂盛”的描寫并非強(qiáng)調(diào)城市化，主要通過環(huán)境對比（自然生長的菜與工業(yè)化的樓群）暗示城市化進(jìn)程中底層人物的渺小與疏離。D.作品未展示出底層群體間的“冷漠與隔閡”。本文中，陳素珍借走金項(xiàng)鏈?zhǔn)菫榱私o兒子治病，她內(nèi)心充滿了忐忑和愧疚，并且打算歸還；河南房客一家默默離開，并未追究項(xiàng)鏈之事，這體現(xiàn)出的是底層人物之間無奈的命運(yùn)交織和潛在的善意，并非冷漠與隔閡。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物描寫手法的能力。①動作細(xì)節(jié)：文中描寫陳素珍“拉開窗簾，又彎腰把床單拉平，麻利地掖在床墊下面；將枕頭放正，拍平；把剛換下的拖鞋收拾整齊”。這些連貫、細(xì)致的動作，既展現(xiàn)了她作為保潔員的踏實(shí)能干。當(dāng)陳素珍“輕輕捻起”金項(xiàng)鏈，“掛在食指和中指上”反復(fù)摩挲時，“沉甸甸”“拉直”等動作細(xì)節(jié)，寫出她對金子“鎖得住”希望的迷信期待。②語言細(xì)節(jié)：“我想借一借……給我的兒子治一治病……借用一下……只借一借……明早……就還來……”這段結(jié)結(jié)巴巴的獨(dú)白，是她在無人處的自我說服。重復(fù)的“借”字與承諾歸還的急切，暴露出她明知不當(dāng)卻不得不為的矛盾，以及對“救子”執(zhí)念的自我合理化。③神態(tài)細(xì)節(jié)：“驚叫起來，雙腿軟了，心口堵得厲害”的神態(tài)與動作，直接展現(xiàn)了她的震驚與愧疚。她未料到自己的“借用”竟與男孩的死亡形成殘酷巧合，這種意外沖擊讓她陷入道德自責(zé)與命運(yùn)無常的恐懼中，深化了人物的悲劇性。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象作用的能力。①情節(jié)結(jié)構(gòu)上，金項(xiàng)鏈?zhǔn)秦灤┤牡暮诵木€索。陳素珍作為清潔工，因打掃8206房間時發(fā)現(xiàn)金項(xiàng)鏈而與河南家庭（女房客、小男孩一家）產(chǎn)生交集，推動故事從日常保潔場景轉(zhuǎn)向矛盾沖突。金項(xiàng)鏈的“失蹤”與“重現(xiàn)”成為情節(jié)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。②塑造人物上，陳素珍誤拿項(xiàng)鏈后“結(jié)結(jié)巴巴”的辯解、反復(fù)“捻項(xiàng)鏈”的動作，體現(xiàn)了她因“疑似偷竊”產(chǎn)生的愧疚與不安。項(xiàng)鏈如同無形的枷鎖，成為她內(nèi)心道德譴責(zé)的具象化表達(dá)。在劉小軍去世、家庭破碎后，金項(xiàng)鏈又成為陳素珍對“善意”的最后執(zhí)念。③表現(xiàn)主題上，河南家庭因項(xiàng)鏈“失蹤”引發(fā)爭吵，間接導(dǎo)致劉小軍的注意力分散（如父親憤怒下未及時看護(hù)孩子），最終墜樓；陳素珍則因項(xiàng)鏈背負(fù)道德重負(fù)，目睹悲劇后陷入長期的心理創(chuàng)傷。項(xiàng)鏈成為兩個家庭悲劇的“催化劑”，凸顯了生活中偶然性對命運(yùn)的摧毀力。項(xiàng)鏈的“失蹤”與“歸還”（雖非陳素珍主動）考驗(yàn)著人物的道德選擇。陳素珍的猶豫與掙扎、河南家庭的憤怒與寬容，展現(xiàn)了人性在困境中的復(fù)雜面貌，引發(fā)讀者對“善意與誤解”“責(zé)任與救贖”的思考。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：小石附于山，山力能得持之；在沙丘之間，小石輕微，亦能自安。至于大石，沙不能持，處危峭之則，必崩墜于坑谷之間矣。大智之重，遭小才之將，不能持，則將有大石崩墜之難也?；蚍バ接谏?，輕小之木，合能束之，至于大木，十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之于山林，收所束之小木而歸。由斯以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者不能推引大木也。孔子周流，無所留止非圣才不明道大難行人不能用也。故夫孔子，山中巨木之類也?；腹藕现T侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能舉之，可謂壯強(qiáng)矣。吳不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，兩主不能舉也。舉物不勝，委地而去，可也。時或恚怒，斧斫破敗，此則子胥、屈原所取害也。淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然后咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三說孝公，后說者用，前二難用，后一易行也。觀管仲之《明法》，察商鞅之《耕戰(zhàn)》，固非弱劣之主所能用也。（節(jié)選自王充《論衡·效力》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?！兑住吩唬骸白陨舷孪拢涞来蠊??！庇衷唬骸耙再F下賤，大得民也?！狈蛎魍踔┑露孪乱?，將懷遠(yuǎn)而致近也。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人、釣屠與仇讎、仆虜，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功校而知人數(shù)矣。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。豈特船乘哉？夫成王霸固有人。桀用干莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之長也；射魚指天，而欲發(fā)之當(dāng)也。雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！（節(jié)選自劉向《說苑?尊賢》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。無所A留止B非圣才C不明D道大E難行F人G不能用也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.勝，能承擔(dān)、能承受，與《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”的“勝”字意思相同。B.《易》，亦稱作《易經(jīng)》或《周易》，與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》并稱為“五經(jīng)”。C.霸王，稱霸稱王，名詞活用作動詞，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”的“漁樵”用法相同。D.特，僅僅、只是，與《廉頗藺相如列傳》“相如度秦王特以詐佯為予趙城”的“特”字意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.智慧高明的人如果沒有人扶持他，即使位高權(quán)重，也無法穩(wěn)固自己的地位，就像處在陡峭懸崖上的大石頭，隨時都可能墜落深谷。B.孔子和管仲都是山中巨木般的人?？鬃又苡瘟袊?，處處碰壁；管仲大展身手，助齊桓公成就霸業(yè)；因?yàn)槎哂龅降木鞑灰粯?。C.要橫渡江海就得依托舟船，要走遠(yuǎn)路就得依托車馬。賢才就是帝王、霸主的船和車，只有充分重用他們，才能夠安社稷立功業(yè)。D.任用的并非賢人，卻想建功立業(yè)，就好像要讓夏至的夜晚變長、對著天空射魚一樣，這只有虞舜、夏禹那樣的君王才能辦到。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時或恚怒，斧斫破敗，此則子胥、屈原所取害也。（2）夫明王之施德而下下也，將懷遠(yuǎn)而致近也。14.兩則材料都論述了人才的作用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）有時人們會因此而發(fā)怒，用斧頭把貨物砍爛毀壞，這就是伍子胥與屈原遇害的原因。（2）英明的君王布施恩德并謙恭地對待臣下，就能安撫遠(yuǎn)方的民眾并招致近處的百姓。14.①材料一側(cè)重論述人才作用的發(fā)揮需要賢明君主的托舉和賞識，突出的是賢主賞識的重要性。②材料二則側(cè)重論述國家想要長治久安就必須尊重人才、重用人才，強(qiáng)調(diào)的是人才本身的作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過兩則選段，從不同角度探討了人才與君主的關(guān)系。材料一以自然現(xiàn)象為喻，強(qiáng)調(diào)大才需遇明主方能施展，否則如“大石崩墜”；材料二則從君主角度出發(fā)，提出“尊賢下士”是治國根本。兩文都運(yùn)用了類比論證，但前者側(cè)重人才自身處境的無奈，后者強(qiáng)調(diào)君主用賢的主動性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沒有國家留用他，并不是圣人的才能不高明，而是因?yàn)橄韧踔捞願W而難以施行，一般的君主難以任用他。“無所……”固定結(jié)構(gòu)，表示“沒有……的地方”，應(yīng)在B處斷開；“非”表否定，“圣才不明”是主謂短語，應(yīng)在D處斷開；“道大難行”也是主謂句，“人”作下句主語，應(yīng)在F處斷開；故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文學(xué)文化常識的理解能力。A.正確。句意：舉東西時無法承受其重量。/沛公（劉邦）酒量小，無法承受酒力。B.正確C.正確。都是名詞活用作動詞，稱霸稱王/捕魚砍柴。句意：要成就王霸大業(yè)的人得依托賢人。/何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。D.“意思不同”錯誤。都為“僅僅、只是”。句意：這難道只是船和車的作用嗎？/相如估計(jì)秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這只有虞舜、夏禹那樣的君王才能辦到”錯誤，根據(jù)原文“雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉”可知，此處通過比喻夏至夜長、射魚指天，說明“任用非賢人卻想成功”是違背自然規(guī)律的荒謬行為，強(qiáng)調(diào)即使圣君舜禹也無法做到，而非“只有舜禹能辦到”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時或”，有時候；“斧斫”，用斧頭砍；“取害”，遇害；“此……也”，判斷句式。（2）“明王”，英明的君王；“下下”，謙恭地對待臣下；“懷遠(yuǎn)”，安撫遠(yuǎn)方的民眾；“致近”，招致近處的百姓。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一以“大石”需“山力持之”、“十圍以上木”需人力“推引”為喻，說明“大智之人”若遇能力不足的君主，則無法立足，甚至招致災(zāi)禍，并對比“桓公舉管仲”與“吳不用子胥、楚不用屈原”，突出君主“舉賢能力”的重要性。通過多重比喻和歷史事例，論證“大才需遇明主”的道理，強(qiáng)調(diào)人才能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于君主是否有能力托舉與賞識。②材料二開篇點(diǎn)明“尊賢下士”是君主“平治天下、垂榮名”的必要條件，以“游江海托于船，致遠(yuǎn)道托于乘”類比“欲霸王者托于賢”，直接將賢才比作君主成就霸業(yè)的必需工具，強(qiáng)調(diào)其不可或缺性，并通過正面例伊尹、呂尚、管仲、百里奚被任用，天下知其主“必霸”和反面例桀用干莘、紂用惡來，天下知其“必亡”，對比凸顯“任賢則興，任奸則亡”，強(qiáng)調(diào)人才本身對國家命運(yùn)的直接影響，側(cè)重尊賢是治國的根本策略，強(qiáng)調(diào)人才是國家強(qiáng)盛的基石。參考譯文：材料一：小石頭依附在山上，山的力量足夠支撐起它；處在沙丘之間，小石頭由于輕微，也能不依靠外力安穩(wěn)地待在那里。至于大石頭，沙土不能將其覆蓋，山不能支撐起它，處在高峻陡峭的懸崖之上，就一定會崩墜到深谷之中。智慧高明的人，遇到才能低下的地方長官，沒有周圍的人像沙土一樣的扶助，那就有像大石頭崩墜到深谷那樣的危險(xiǎn)。有人到山上砍柴，輕小的木柴合并于一處就能捆起來。至于十圍以上粗的大木頭，拉它不能動，推它不能走，只好把它丟棄在山林里，收拾起捆扎好的小木柴回家。照這樣說，有智慧、能力高的人，他就像是十圍以上粗的大木頭，一般人沒有能力舉薦他，就像是砍柴的人不能推拉動大木頭一樣。孔子周游列國，沒有國家留用他，并不是圣人的才能不高明，而是因?yàn)橄韧踔捞願W而難以施行，一般的君主難以任用他。這樣看來，孔子就像是山中巨木那樣的人。齊桓公多次召集諸侯會盟，糾正混亂局勢，使天下安定下來，這靠的是管仲的能力。管仲有能力，齊桓公能重用他，就可以說齊國是很強(qiáng)大了。吳王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，這兩個人的能力很強(qiáng)，而兩位君主不能重用。重物舉不起來，就把它丟棄在地上離開，這樣做算是好的。有時人們會因此而發(fā)怒，用斧頭把貨物砍爛毀壞，這就是伍子胥與屈原遇害的原因。水中的魚，常常是大魚吃小魚，估計(jì)嘴能夠容納，然后再吞食進(jìn)去，要是嘴巴裝不下，就會卡住喉嚨吞不下去。因此商鞅三次游說秦孝公，最后一次的建議被采納，是因?yàn)榍皟纱斡握f的內(nèi)容難以采用，最后一次的容易施行?？垂苤俚摹睹鞣ā?，讀商鞅的《耕戰(zhàn)》，他們提出的觀點(diǎn)本來就不是能力低劣的君主所能采用的。材料二：國君想要治理天下并在后世永留榮耀的名聲，就必須尊重賢人并屈身禮待士人?！吨芤住飞险f：“在上的人謙恭待臣下，那前途就很光明?！庇终f：“以尊貴的身份謙恭地對待身份卑賤的人，會大得民心?！庇⒚鞯木醪际┒鞯虏⒅t恭地對待臣下，就能安撫遠(yuǎn)方的民眾并招致近處的百姓。如果朝中沒有賢人，就好比鴻雁沒有翅膀一樣，雖有高飛千里的愿望，也不能到達(dá)它所想要飛往的地方。因此，橫渡大江大海的人得依托舟船，要走遠(yuǎn)路的人得依托車馬，要成就王霸大業(yè)的人得依托賢人。伊尹、呂尚、管仲、百里奚這些人，就是帝王、霸主的船和車。不重用父兄和子孫，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、漁夫、屠戶，甚至仇人、仆役、俘虜，并不是討好他們；因?yàn)橹鞒謬艺?quán)，走建功立業(yè)的道路，不得不這樣做。猶如手藝高超的建筑師建造宮室，測量宮室的大小就知道選用什么樣的木材，考察勞作量就知道需用工人的數(shù)量。所以呂尚受到周文王的聘請，天下的人就知道殷商快要滅亡，而周將稱王天下；管仲、百里奚被齊桓公和秦穆公任用，天下的人就知道齊國、秦國一定會建立霸業(yè)了。這難道只是船和車的作用嗎？成就王霸大業(yè)固然有人。夏桀任用干莘，商紂任用惡來，宋王用了唐鞅，齊國用了蘇秦，秦始皇用了趙高，天下的人都知道他們將會滅亡。用的不是賢人，卻想建立功業(yè)，好比在夏至那一天想要使夜晚變長；又如同對著天空射魚，想要發(fā)出的箭必中。即使是虞舜、夏禹那樣的君王也辦不到，更何況世俗的君主呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。歸朝歡?春游馬子嚴(yán)聽得提壺沽美酒，人道杏花深處有。杏花狼藉鳥啼風(fēng)，十分春色今無九。麝煤銷永晝，青煙飛上庭前柳。畫堂深，不寒不暖，正是好時候。團(tuán)團(tuán)寶月憑纖手，暫借歌喉招舞袖。真珠滴破小槽紅，香肌縮盡纖羅縐。投分①須白首，黃金散與親和舊。且銜杯，壯心未落，風(fēng)月長相守。〖備注〗①投分：意氣相合。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋一、二句照應(yīng)詩題，點(diǎn)出春季；三、四句詩意頓挫，抒寫了詩人面對春暮的失意之情。B.上闋五、六句從“麝煤”寫到“青煙”，場景巧妙切換到室內(nèi)，引出下闋對聚會的描寫。C.下闋前四句寫聚會飲宴的情景，團(tuán)扇如月，纖手舞袖，酒如珍珠，畫面唯美而清冷。D.下闋后五句寫及詩人壯心猶存，愿散盡錢財(cái)，且流連風(fēng)月，展現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界。16.本詞下闋與李白的《將進(jìn)酒》都描寫了與好友宴飲的場景，但二者表達(dá)的情感卻不盡相同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①兩首詩詞都抒寫了詩人看淡金錢和壯志難酬的苦悶之情。②《將進(jìn)酒》重在表達(dá)蔑視權(quán)貴與自身懷才不遇之情。③本詞側(cè)重表現(xiàn)詩人對友情的渴盼以及對美好生活的珍視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《歸朝歡·春游》以春暮為背景，上闋寫景由盛轉(zhuǎn)衰，下闋轉(zhuǎn)入宴飲抒懷。馬子嚴(yán)巧妙運(yùn)用對比手法：春色“十分無九”的遺憾與“不寒不暖”的愜意并存，豪飲歌舞的歡愉與“壯心未落”的壯志交織。結(jié)尾“風(fēng)月長相守”既顯灑脫，又暗含時光易逝之慨，展現(xiàn)了宋代文人特有的矛盾心境與生活情趣?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“場景巧妙切換到室內(nèi)”錯誤?！镑昝轰N永晝”是室內(nèi)場景，“青煙飛上庭前柳”是室外場景。由室內(nèi)到室外，場景巧妙切換到室外。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①兩首作品均通過宴飲場景，抒發(fā)了對功名富貴的超脫態(tài)度與人生失意的感慨?！秾⑦M(jìn)酒》以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”直抒胸臆，視金錢如糞土，強(qiáng)調(diào)人生價(jià)值高于財(cái)富。本詞“黃金散與親和舊”表明詩人愿散盡錢財(cái)換取情誼，弱化物質(zhì)功利。《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞”“鐘鼓饌玉不足貴”隱含對懷才不遇、仕途受阻的憤懣。本詞“投分須白首”暗喻時光流逝、抱負(fù)未展，透露出對人生遲暮的無奈。②《將進(jìn)酒》：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”“與爾同銷萬古愁”以狂傲之語宣泄對現(xiàn)實(shí)壓抑的不滿，借酒否定世俗等級秩序，充滿對抗性。詩中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”將人生短暫與壯志未酬的焦慮推向極致，情感如火山噴發(fā)，充滿悲劇性力量。③本詞“團(tuán)團(tuán)寶月憑纖手，暫借歌喉招舞袖”“黃金散與親和舊”聚焦宴飲中與親友的歡聚，以“團(tuán)團(tuán)”“親和舊”突出情感聯(lián)結(jié)，沖淡個人失意?！扒毅暠瑝研奈绰?，風(fēng)月長相守”以“風(fēng)月相守”收束，雖含“壯心未落”的不甘，卻更傾向于在詩酒風(fēng)月中尋求慰藉，情感基調(diào)趨于平和，暗含對現(xiàn)世小確幸的珍視。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李明老師用《〈論語〉十二章》中“_____________，______________”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生既要向榜樣學(xué)習(xí)，又要學(xué)會自我反省。（2）小剛登頂泰山，看到山上白雪皚皚，雪反射的光照亮了半邊天，這壯觀的景象使他想到了姚鼐《登泰山記》中的“_____________，______________”。（3）列錦是詩歌中常見的修辭手法，它全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動可感的圖像，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”?！癬__________，___________”也運(yùn)用了這種手法?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（雞聲茅店月，人跡板橋霜/煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。包漿是古玩行業(yè)專業(yè)術(shù)語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層。器物經(jīng)過長年累月之后，在表面上形成的一層自然的光澤就是“包漿”。年代越久的東西，包漿越厚。在賞石中，包漿無處不在，不僅賞硯重包漿，案上的頑石清供不離包漿，就是池上之假山，也以包漿為貴。有包漿，石方有風(fēng)韻。①傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿的原因，②源于中國人視人的身體與世界為一體的哲學(xué)。③人作為自然的一部分，④人的肉體生命與大自然中的一切，⑤都秉氣而生、相摩相蕩。老子的“為腹不為目”，說的就是這個道理。人不應(yīng)“目”對世界，那是一雙滿蘊(yùn)著高下尊卑、愛恨舍取的知識的眼，將世界視為外在觀照之對象，而應(yīng)以“腹”——以人的整體生命去融入這個世界。正是在這個意義上，中國人特別重視觸覺的感受。感受石頭的包漿，以肌膚去觸摸它、感受它，進(jìn)而融入這個世界。這種身體的觸摸感，在文人賞石中占有重要位置。中國人賞石，（甲），如去昆侖山口，看那萬年的石頭。而是把石頭采集而來，經(jīng)過人的再創(chuàng)造，置于特別的空間，進(jìn)入人的視野，（乙），是一個“與人生命的相關(guān)者”。經(jīng)過無數(shù)代、無數(shù)人賞玩吟弄的石頭，天地自然之氣暈染留下班斕神彩，波詭云譎的歷史在其中投下眩影，更有無數(shù)代人的磨挲在其中留下的芳澤。這種帶有人體溫、經(jīng)歷生命浸潤、具有歷史感的石頭，被中國人視若珍寶。經(jīng)過包漿，一個冰冷的對象，變成一個溫潤的存在；一個外在的物，似乎有了人的體溫。石頭原有的凌厲氣、新銳氣或者火氣蕩然無存。人們面對它，有“即之也溫”的感覺，就像《詩經(jīng)》中所說的，有“荏苒柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基”的感覺。石，如同傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊一樣，竟然成為溫潤人格的象征。包漿對于石頭來說，最為重要的是，改變了石頭的性質(zhì)，使它從對象化的世界中脫出，變成與人的生命相關(guān)之物。在人的芳澤留存的過程中，石頭逐漸喪失其“物性”，它再也不是為人所把玩的冰冷對象，不是為人所利用的物品，而是成為人的朋友。18.文中畫波浪線的句子如果改成“賞硯、案上的頑石清供、池上之假山都以包漿為貴”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好。為什么？19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。22.某電視臺擬推出一期專門鑒賞石頭包漿的《鑒寶》節(jié)目，你被選為該節(jié)目的主持人，請結(jié)合以上材料將這段開場白補(bǔ)充完整。要求：運(yùn)用比喻和擬人的手法揭示“包漿”的特點(diǎn)，不超過100個字。尊敬的觀眾朋友們，大家好！歡迎來到《鑒寶》節(jié)目，今天我們將感受石頭包漿的魅力。【答案】18.①原文以短句的形式例舉了三種賞石的包漿，突出強(qiáng)調(diào)了包漿在賞石中無處不在。②原文中關(guān)聯(lián)詞“不僅……就是”的使用增加了句子的層次感。19.①改為“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿”；③改為“作為自然的一部分”，或④改為“肉體生命與大自然中的一切”。20.“班”改為“斑”；“?！备臑椤办拧保弧澳ァ备臑椤澳Α?。21.甲：不是去欣賞大自然中的山石乙：與人的生活發(fā)生聯(lián)系22.包漿就像是歲月精心打磨的一面鏡子，賦予文物表面獨(dú)特的光澤。當(dāng)我們輕撫這些承載著幾代人情感溫度的石頭時，便仿佛擁有了生命般溫暖的朋友，自然而親切。今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①從句式角度看，原文通過三個短句分別列舉了“賞硯”“案上的頑石清供”“池上之假山”這三種與賞石相關(guān)的對象，并且都強(qiáng)調(diào)了它們與包漿的關(guān)系。這種逐一列舉的方式，能夠更加清晰、直觀地展現(xiàn)出包漿在賞石領(lǐng)域的廣泛存在，突出強(qiáng)調(diào)了包漿在賞石中無處不在的特點(diǎn)。而改后的句子“賞硯、案上的頑石清供、池上之假山都以包漿為貴”是一個長句，將三種賞石對象簡單羅列在一起，雖然語義基本相同，但在表達(dá)上顯得較為平淡、籠統(tǒng)，沒有原文短句那種逐一強(qiáng)調(diào)、節(jié)奏明快的效果。②從關(guān)聯(lián)詞角度看，“不僅……就是……”構(gòu)成了一種遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，它表明“賞硯”對包漿的重視只是一個方面，在此基礎(chǔ)上，“案上的頑石清供”同樣離不開包漿，而且進(jìn)一步擴(kuò)展到“池上之假山”也以包漿為貴。這種遞進(jìn)的表達(dá)方式，使得句子在邏輯上更加嚴(yán)謹(jǐn)、緊密，層次更加分明。改后的句子則沒有使用關(guān)聯(lián)詞，句子結(jié)構(gòu)相對簡單，只是簡單地陳述了三種賞石對象都以包漿為貴這一事實(shí)，缺乏原文那種層次感和邏輯性?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿的原因，源于”重復(fù)贅余，“原因”和“源于”重復(fù)，可刪去“的原因”。③處，結(jié)構(gòu)混亂，由“⑤都秉氣而生、相摩相蕩。”可知，主語應(yīng)是“人的肉體生命與大自然中的一切”，所以③④偷換主語，可將③改為“作為自然的一部分”作句子狀語；或者④改為“肉體生命與大自然中的一切”，承接前句主語，保持一致?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力?！鞍鄶獭钡摹鞍唷睘閯e字，正確寫法為“斑”，“斑斕”指顏色錯雜燦爛，符合文意?！把Ｓ啊钡摹毖！睘閯e字，正確寫法為“炫”，“炫影”指光彩閃耀，符合文意?！澳リ钡摹澳ァ睘閯e字，正確寫法為“摩”，“摩挲”指用手撫摩，符合文意。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫。甲處，結(jié)合后文“而是把石頭采集而來，經(jīng)過人的再創(chuàng)造，置于特別的空間”可知，此處要補(bǔ)出“不是……而是……”的否定結(jié)構(gòu)，再結(jié)合“如去昆侖山口看萬年石頭”可知，此處語境是說中國人賞石不是去看大自然中的山石，故可填：不是去欣賞大自然中的山石。乙處，括號前說“進(jìn)入人的視野”，括號后提到是“與人生命的相關(guān)者”，所以乙處可能需要連接人與石頭的關(guān)系，故可填：使其與人的生命產(chǎn)生共鳴?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。開場白需要結(jié)合材料內(nèi)容，運(yùn)用比喻和擬人的手法揭示“包漿”的特點(diǎn)，同時要符合節(jié)目氛圍，吸引觀眾興趣，自然引出對石頭包漿魅力的探討。結(jié)合材料“包漿是古玩行業(yè)專業(yè)術(shù)語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層。器物經(jīng)過長年累月之后，在表面上形成的一層自然的光澤就是‘包漿’”可知，包漿是在文物表面形成的自然光澤。據(jù)此可以采用比喻修辭，將“包漿”比作“歲月精心打磨的一面鏡子”，可以賦予文物表面獨(dú)特的光澤。結(jié)合材料“包漿對于石頭來說……使它從對象化的世界中脫出，變成與人的生命相關(guān)之物……成為人的朋友”可知，石頭經(jīng)過人們長時間的賞玩和磨挲，仿佛承載了人們的情感。據(jù)此可以采用擬人修辭，把石頭比作“生命般溫暖的朋友”，生動地表達(dá)石頭包漿后與人的親密關(guān)系，使人感覺自然而又親切。最后，還要以祈使句結(jié)句，對現(xiàn)場的朋友進(jìn)行邀請，如“今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！”，使開場白完整且具有吸引力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。辭舊迎新之際，歌手王菲在蛇年春晚演唱的歌曲《世界贈予我的》引發(fā)熱議?！笆澜缳浻栉蚁x鳴，也贈予我雷霆”“贈我一場病，又慢慢痊愈搖風(fēng)鈴”，歌詞呈現(xiàn)了人生的不同際遇和生命的不同狀態(tài)。對命運(yùn)的贈予，我們是否都應(yīng)該接納與感恩？對此，你有怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：

這是一道引語式材料作文題。題目以辭舊迎新之際王菲在蛇年春晚演唱的《世界贈予我的》歌詞為切入點(diǎn)，“蟲鳴”與“雷霆”“病”與“痊愈搖風(fēng)鈴”等意象，以自然現(xiàn)象和生命體驗(yàn)為喻，構(gòu)建起命運(yùn)贈予的二元對立圖景?！跋x鳴”代表生命中的美好、順?biāo)炫c溫柔饋贈，如親情的溫暖、友情的陪伴、成功的喜悅等；“雷霆”則象征挫折、困境與挑戰(zhàn)，如失敗的打擊、親人的離別、生活的壓力等?！安　迸c“痊愈”的過程，暗喻命運(yùn)中痛苦與成長的辯證關(guān)系，“搖風(fēng)鈴”的意象則賦予治愈過程以詩意，暗示痛苦過后的寧靜與美好。這些意象共同構(gòu)成了命運(yùn)贈予的豐富內(nèi)涵，涵蓋了人生的不同際遇和生命的不同狀態(tài)，為考生提供了廣闊的思考空間。題目核心問題為“對命運(yùn)的贈予，我們是否都應(yīng)該接納與感恩”，“是否都應(yīng)該”的設(shè)問方式，明確要求考生對這一問題進(jìn)行思辨性思考，而非簡單的肯定或否定。這一問題涉及對命運(yùn)本質(zhì)的認(rèn)知、對待生命態(tài)度的哲學(xué)思考，以及個人與命運(yùn)關(guān)系的價(jià)值判斷?？忌柙凇敖蛹{與感恩”與“是否都應(yīng)該”的矛盾沖突中展開論述，既要考慮命運(yùn)贈予中積極因素值得接納與感恩的合理性，也要正視消極因素是否必然需要接納與感恩的復(fù)雜性，避免陷入片面化、絕對化的思維誤區(qū)。綜上，考生可以有以下幾個方面立意：贊同。感恩世界的贈予，無論生命的哪一種狀態(tài)，坦然接納，與世界和解，與自我和解。不贊同。人不能受命運(yùn)的擺布，面對災(zāi)難和不幸，要敢于與命運(yùn)對抗。辯證看待。對命運(yùn)贈予的美好與挫折，懷感恩之心，有抵抗的勇氣。但一旦自己無能為力，也應(yīng)坦然接納。具體寫作時，考生可以開篇概述材料，引出核心論點(diǎn)。主體部分中間以分論點(diǎn)展開論述。比如分論點(diǎn)一，接納命運(yùn)的饋贈，以平和之心擁抱生命的完整；分論點(diǎn)二，感恩順境的滋養(yǎng)，在溫柔饋贈中培育愛的能力；分論點(diǎn)三，感恩逆境的磨礪，于苦難淬煉中綻放生命光芒。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)理性審視，在接納感恩與理性抗?fàn)幹g尋找平衡。在論述過程中，注意分論點(diǎn)之間的邏輯銜接，如從“接納”到“感恩”，再到“理性審視”，最后到“創(chuàng)造意義”，形成層層遞進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文章的邏輯性與說服力。素材從經(jīng)典文學(xué)選取，比如《老人與?！分惺サ貋喐缗c大海的搏斗，體現(xiàn)對逆境的抗?fàn)幣c生命韌性；《假如給我三天光明》中海倫?凱勒對光明的渴望與對生命的感恩，可用于論證順境與逆境中的生命態(tài)度。?也可以從社會熱點(diǎn)選取，如疫情期間醫(yī)護(hù)人員逆行抗疫，感恩生命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；殘奧會運(yùn)動員在身體殘缺中接納命運(yùn)，通過拼搏展現(xiàn)生命的力量，可用于論證對命運(yùn)贈予的應(yīng)有態(tài)度。立意：

（1）以感恩之心，納命運(yùn)之饋。（2）蟲鳴雷霆皆饋贈，且懷感恩赴征程。（3）笑納命運(yùn)百般贈，感恩書寫生命章。（4）順逆皆為贈，感恩自心安。（5）感恩命運(yùn)饋贈，綻放生命華彩。

江西省贛州市25校聯(lián)盟2025屆高三下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素。無論是文學(xué)史上素來受到贊譽(yù)的“盛唐之音”，還是代表著唐代城市主流和最高發(fā)展水平的長江流域城市，實(shí)際上都離不開唐代文化以及作為文化主體的人。在大歷史的視野里，自四千年中原王朝的核心地位確立至隋唐以前，黃河流域城市曾經(jīng)歷了三千年的繁榮發(fā)展，這在很大程度上得益于占據(jù)主流地位的中原文化的有力支持。而長江流域城市之所以不能與黃河流域城市相比，則與此時期中國文化“南弱北強(qiáng)”的總體發(fā)展格局密切相關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)，在學(xué)界已是共識。實(shí)際上，在長江流域城市超越黃河流域城市之前，就出現(xiàn)了“長江文化超越黃河文化”的變化。與長江流域城市的發(fā)展一樣，長江流域文化也經(jīng)歷了漫長的成長歷程，且具有更加明顯的漸變特征。關(guān)于古代中國的文化空間格局，主要有“六大區(qū)系”說和“七個文化圈”說。前者由考古學(xué)家蘇秉琦先生提出，即“（一）以燕山南北長城地帶為中心的北方區(qū)系；（二）以山東為中心的東方區(qū)系；（三）以關(guān)中（陜西）、晉南、豫西為中心的中原區(qū)系；（四）以環(huán)太湖為中心的東南區(qū)系；（五）以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南區(qū)系；（六）以鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方區(qū)系”。后者為李學(xué)勤先生提出，認(rèn)為東周時代中國形成了七個文化圈，即中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈和秦文化圈。在“六大區(qū)系”中，有兩個位于長江以南；在“七個文化圈”中，有三個位于長江以南。這說明此一時期的長江流域文化盡管在不斷發(fā)展，但總體上仍弱于黃河流域。這種“南弱北強(qiáng)”的態(tài)勢和格局，在此后又延續(xù)了數(shù)百年。自秦漢至魏晉南北朝，長江流域文化與黃河流域文化在局部互有消長，出現(xiàn)了“黃河流域日衰而長江流域日新”的趨勢，這與此一時期古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、人口等由“沿東西向轉(zhuǎn)移”演化為“沿南北向轉(zhuǎn)移”的歷史進(jìn)程是高度一致的。這一時期的長江流域文化，還處在對黃河流域文化的接收、消化和學(xué)習(xí)過程中。李唐一代，不僅是中國古代歷史的分水嶺，也是中國古代文化變遷的重要界碑。其轉(zhuǎn)折點(diǎn)即“安史之亂”。自此以后，中國南北文化的布局發(fā)生了根本性的變化，黃河文化日趨衰落，長江文化蒸蒸日上。同時，和唐代長江上中下游出現(xiàn)了成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市一樣，在長江流域文化方面，也形成了三個內(nèi)涵深厚、富有活力的區(qū)域文化，即上游的四川文化、中游的江漢文化和下游的兩浙文化。這充分說明了長江流域發(fā)達(dá)的城市離不開長江流域同樣發(fā)達(dá)的區(qū)域文化。人是文化的主體。唐代長江流域城市中的歷史文化名人，是長江流域文化發(fā)展的杰出代表。如在長江上游的“四川文化區(qū)”，主要有益州、梓州、綿州、閬州等城市。唐詩是唐代文化最重要的代表。少年李白曾隱居于今四川江油大匡山，后“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，成為一代詩仙。杜莆于“安史之亂”后入蜀，在今成都市青羊區(qū)結(jié)草堂而居，創(chuàng)作了被稱為格律詩之最的《秋興八首》。唐代蜀地其他著名的詩人還有很多，如陳子昂、薛濤等。在長江中游的“江漢文化區(qū)”，荊州與襄州是該地區(qū)的中心，荊州治所江陵以文教發(fā)達(dá)著稱。襄陽自古是長江中游重鎮(zhèn)，其進(jìn)入新舊《唐書》列傳的人物，有張柬之、杜審言、孟浩然等13人。在長江下游的“兩浙文化區(qū)”，人文之盛，蔚然大觀。長江流域的人才一直長盛不衰，這也是長江流域城市持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。（摘編自劉士林《唐代長江流域的城市與文化》）材料二：黃河成為中華文明的發(fā)祥地，重要原因之一就是它在遠(yuǎn)古時代成功孕育了中國古代城市這個重大載體。黃河流域成為中國古代城市重要誕生地，與黃河流域在遠(yuǎn)古時期發(fā)生的“農(nóng)業(yè)革命”密切相關(guān)。作為人類早期的大河文明之一，古代黃河流域的氣候、土壤適合進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在距今7000年的仰韶文化時期就發(fā)展出了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。隨著物質(zhì)財(cái)富的積累和人口的繁育增長，規(guī)模較小的原始聚落不斷擴(kuò)大、開枝散葉，農(nóng)業(yè)逐漸成為推動黃河流域城市產(chǎn)生的主要動力和加速器。黃河的自然與人文環(huán)境，不僅直接影響了黃河流域農(nóng)業(yè)的起源和模式，也深刻參與了黃河流域古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建。黃河流域古代城市的重要特點(diǎn)之一是等級高。這是由黃河流域古代城市在中國古代城市體系中的層級決定的。一方面，黃河流域古代城市作為古代中國的政治中心，長期執(zhí)掌著現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黃河流域的中原地區(qū)一直是中國古代都城的集中分布區(qū)。自遠(yuǎn)古時起，黃河流域即為都城所在。由秦漢以迄唐宋，咸陽、長安、洛陽、開封，迭為建都之地。都城所在，人文薈萃，歷久不衰。這是黃河流域古代城市在中國古代城市體系中一直享有崇高地位的主要原因。另一方面，唐宋以后，盡管政治中心先后南移或北上，經(jīng)濟(jì)中心、文化中心逐漸轉(zhuǎn)至江南地區(qū)，但黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)。在中國人的日常生活中，有一個作為知識來源和生活準(zhǔn)則的重要成語——“詩云子曰”，其中的“詩”即《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》作為中華文明核心的重要組成部分，已深深植入中華民族的日常生活和精神實(shí)踐。其中的“子”指諸子百家，諸子百家提出和闡釋的學(xué)說、思想、準(zhǔn)則，在中國乃至世界文明史上均具有永恒的價(jià)值和重要的地位。（摘編自劉士林《黃河流域城市的歷史起源與變遷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.秦漢之前，中國文化呈現(xiàn)“南弱北強(qiáng)”的格局；此后這種文化格局漸漸變化，至唐“安史之亂”后變?yōu)椤澳蠌?qiáng)北弱”。B.唐代時成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)，促進(jìn)了當(dāng)時四川文化、江漢文化、兩浙文化這三大區(qū)域文化的形成。C.“四川文化區(qū)”誕生了李白、陳子昂、薛濤等著名詩人，杜甫也曾在此間活動，這說明它是當(dāng)時最有活力的文化區(qū)。D.黃河對中國古代城市的形成作用重大，它不僅孕育了中國古代城市，還決定了中國古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.長江流域城市的發(fā)展和長江流域文化的發(fā)展具有共同點(diǎn)，即歷程漫長、具有漸變性。B.長江流域文化在發(fā)展中吸收了黃河流域文化，這可為中國文化具有包容性提供佐證。C.長江流域城市的起源晚于黃河流域城市，但后來經(jīng)過長期發(fā)展超越了黃河流域城市。D.隨著黃河流域城市的發(fā)展由繁華走向衰落，黃河流域文化對人們的影響也漸趨衰落。3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提及“六大區(qū)系”說和“七個文化圈”說，旨在論證此時長江流域文化總體上仍然弱于黃河流域文化。B.材料一以文化以及作為文化主體的人為視角來研究唐代長江流域城市的特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者寬廣的學(xué)術(shù)視野。C.作為學(xué)術(shù)論文，材料二語言表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)密，如第一段中“之一”“成功”“重大”等詞語的運(yùn)用就體現(xiàn)了這個特點(diǎn)。D.材料一和材料二都論及中華文明的源流與中國古代城市發(fā)展的關(guān)系，但二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。4.材料一思路清晰、脈絡(luò)分明，請結(jié)合文本作簡要分析。5.有人曾提出“經(jīng)濟(jì)決定論”的城市發(fā)展觀，對此你有什么看法？請結(jié)合黃河流域古代城市的變遷現(xiàn)象對這一觀點(diǎn)作簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①運(yùn)用“總—分”結(jié)構(gòu)：先總寫，提出中心論點(diǎn)，然后從文化和人才的作用兩個方面展開論述。②論述長江流域文化與黃河流域文化的消長變化以縱向的時間為序；論述人才的作用則是列述不同文化區(qū)的代表人物，從橫向展開。5.①經(jīng)濟(jì)是城市發(fā)展的重要因素，但城市發(fā)展并非完全由經(jīng)濟(jì)決定。②經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展具有重要作用。黃河流域在古代就有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，物質(zhì)財(cái)富的積累推動了黃河流域城市的產(chǎn)生和發(fā)展。③在城市發(fā)展中，政治、文化等的作用同樣不可或缺。無論是黃河流域城市鼎盛時期還是后來的衰弱時期，文化的影響都始終存在?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇學(xué)術(shù)論文聚焦中國南北流域城市與文化的消長關(guān)系，展現(xiàn)了獨(dú)特的文明史觀。材料一以唐代為節(jié)點(diǎn)，通過“文化主體性”視角，揭示長江流域城市崛起與區(qū)域文化發(fā)展的共生關(guān)系，構(gòu)建了“文化-人才-城市”的三維分析框架。材料二則從農(nóng)業(yè)文明起源切入，闡釋黃河流域城市“政治-文化”的雙重權(quán)威性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“唐代時成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)，促進(jìn)了……”錯，根據(jù)原文“在長江流域城市超越黃河流域城市之前，就出現(xiàn)了‘長江文化超越黃河文化’的變化”“這充分說明了長江流域發(fā)達(dá)的城市離不開長江流域同樣發(fā)達(dá)的區(qū)域文化”等信息，應(yīng)該是“四川文化、江漢文化、兩浙文化這三大區(qū)域文化的形成促進(jìn)了成都、荊州、揚(yáng)州三大中心城市的出現(xiàn)”。C.“這說明它是當(dāng)時最有活力的文化區(qū)”錯誤，原文沒有涉及該方面的比較。D.“決定了中國古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建”錯誤，原文是說“也深刻參與了黃河流域古代城市的形態(tài)建設(shè)和功能構(gòu)建”，“深刻參與”不等于“決定”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“黃河流域文化對人們的影響也漸趨衰落”錯誤，根據(jù)原文“黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)”等信息，可知黃河流域文化對人們的影響依然很大。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“研究唐代長江流域城市的特點(diǎn)”錯誤，結(jié)合“唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素”等可知，應(yīng)是“研究唐代長江流域城市繁榮發(fā)展的原因”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①運(yùn)用“總—分”結(jié)構(gòu)：先總寫，提出中心論點(diǎn)“唐代長江流域城市的繁榮發(fā)展，除了當(dāng)時開明的政治和開放的國策之外，文化和人才也是重要因素”，然后從文化和人才的作用兩個方面展開論述。②論述長江流域文化與黃河流域文化的消長變化以縱向的時間為序：先回顧歷史，指出黃河流域城市繁榮得益于中原文化，而長江流域因“南弱北強(qiáng)”的文化格局長期落后于北方；強(qiáng)調(diào)秦漢至魏晉南北朝時期政治、經(jīng)濟(jì)、人口的南北向轉(zhuǎn)移趨勢，指出長江流域文化處于對黃河文化的“接收、消化和學(xué)習(xí)”階段；安史之亂后，南北文化格局逆轉(zhuǎn)，黃河文化衰落，長江文化興盛。論述人才的作用則是列述不同文化區(qū)的代表人物，從橫向展開：緊承文化論述，轉(zhuǎn)向“人才”這一文化主體，按長江上、中、下游三大文化區(qū)橫向展開?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①經(jīng)濟(jì)是城市發(fā)展的重要因素，但城市發(fā)展并非完全由經(jīng)濟(jì)決定。②經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展具有重要作用：材料二第二段明確指出：黃河流域因遠(yuǎn)古時期的“農(nóng)業(yè)革命”（氣候、土壤適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)），推動了原始聚落擴(kuò)大和城市產(chǎn)生。這說明經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)發(fā)展）是黃河流域城市起源的重要基礎(chǔ)，支持“經(jīng)濟(jì)對城市發(fā)展有重要作用”的觀點(diǎn)。③在城市發(fā)展中，政治、文化等的作用同樣不可或缺。材料二第三段提到：“黃河流域古代城市作為古代中國的政治中心，長期執(zhí)掌著現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！秉S河流域長期作為中國古代政治中心，都城集中（如咸陽、長安、洛陽、開封），直接決定了城市的等級和地位。材料二第三段強(qiáng)調(diào)：“黃河流域作為孕育了中國哲學(xué)第一個黃金時代的重要地域，始終擁有相當(dāng)?shù)奈幕捳Z權(quán)?！秉S河流域是中華文明發(fā)祥地，孕育了《詩經(jīng)》和諸子百家思想，形成獨(dú)特的文化話語權(quán)。唐宋后，黃河流域政治中心地位喪失，經(jīng)濟(jì)中心南移，但其文化影響力（如《詩經(jīng)》、諸子思想）依然存在。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金光閃爍湯成難陳素珍每天的第一件事就是打掃臟亂房間，她今年五十四歲，慶幸自己能找到這份工作。從儲物間里拿出打掃工具，一間間地敲門，她每推開一扇門時，都有一種特殊的親切感，好像在自己家里似的。每一個房間都是她的孩子一樣，尤其是走廊盡頭的8206，是所有房間里最便宜的，沒有陽光，衛(wèi)生間局促地縮在門后——特別讓她憐惜。今早8206的門竟然被鎖上了，陳素珍敲了敲，沒人應(yīng)聲。她用鑰匙打開，發(fā)現(xiàn)地上已經(jīng)躺了兩只旅行包了——8206有新房客了。“我來打掃衛(wèi)生的?！标愃卣淝敢獾卣f。有一男一女分別坐在兩張床上，一個十來歲的小男孩坐在輪椅上。陳素珍拉開窗簾，又彎腰把床單拉平，麻利地掖在床墊下面；將枕頭放正，拍平；把剛換下的拖鞋收拾整齊。陳素珍轉(zhuǎn)身去衛(wèi)生間時，差點(diǎn)和女人撞在一起，她發(fā)現(xiàn)女人瘦瘦的，個頭比她還高，所以陳素珍一眼就看見她脖子里有一根金色項(xiàng)鏈。陳素珍在衛(wèi)生間里收拾，聽見女人說話了，大致聽出了一些：小龍，即坐在輪椅上的男孩，他們的兒子，白天的時候精神狀態(tài)還好，到了夜里就會發(fā)燒、抽搐，有時候還會昏厥過去。三人從河南而來，在此之前也跑過不少地方，都沒治好病。陳素珍休息的時候，也會跟著婆婆去菜地里干活，干完活了，便坐在田埂上歇一歇。透過草叢，還能看見遠(yuǎn)處拔地而起的樓群，都不知道這些樓是什么時候冒出來的，比地里的菜長得還茂盛。陳素珍目不轉(zhuǎn)睛地望著，突然，一個黑黑的東西從樓上飛了下來。陳素珍嚇了一跳，心里緊了。再看時才發(fā)現(xiàn)是近處的一只鳥，由于視線的錯位，像是有人從樓上摔下來了似的。劉小軍就是這樣從樓上摔下來的。三年前陳素珍第一次聽到這個消息時，她的兒子劉小軍從三樓的室外空調(diào)機(jī)上摔下來，像一只果子似的，啪地一聲，碎了。劉小軍昏迷了很多天，人倒是醒過來了，但腦子不行了，也下不了地，偶爾還能睜開眼睛，一眨不眨地看著頭頂?shù)拇罅?。“我找過老祖了”，婆婆說，老祖叫她明早去一趟，先帶點(diǎn)紙回來燒一燒，再準(zhǔn)備點(diǎn)東西，挑個日子就行了。婆婆天不亮就出門了，回來后她從口袋里掏出一張皺皺的紙給陳素珍，老祖說了，就準(zhǔn)備這些東西。紙上歪歪扭扭的幾行字——兩條鯉魚，一米紅布，八兩八錢大米，電筒，打碗花，黃豆，金鎖……陳素珍一一讀給婆婆聽，然后唇形定格在“金鎖”二字上。今天的8206比第一次見時亂了很多，旅行包的口是張開的，床上的被子也是蜷著的，床頭柜上十分凌亂，有遙控器，口罩，盛有半杯水的一次性杯，一本《讀者》……還有，一條金項(xiàng)鏈正躺在《讀者》下面。陳素珍嚇了一跳，因?yàn)橘F重物品的原因，這一小塊地方她就不再收拾了，也算是對物品的尊重和保護(hù)。打掃完房間，陳素珍把門關(guān)上，又擔(dān)心什么似的，推了推，鎖死了，才放心離開。婆婆和陳素珍坐在電話機(jī)旁，小心翼翼地?fù)芡娫挘粋€沙啞而干燥的聲音，婆婆連忙喊老祖，說沒有金鎖，用銅鎖代替行不行？電話那頭好一會兒才說，沒有金鎖，就用金鏈子代替，金子的就行，金子才能鎖得住。掛了電話，陳素珍舒了口氣，金鏈子比金鎖好找多了。陳素珍想起8206的金項(xiàng)鏈，心里頓時明亮起來。決定向8206借項(xiàng)鏈后，陳素珍便感到忐忑和緊張了，一整天都心不在焉，眼睛時不時地瞟向8206的門。天快黑了，8206的人還沒回來，陳素珍越發(fā)坐立不安了，她習(xí)慣性地用鑰匙開門，屋里沒有人，她走進(jìn)去，看見凌亂不堪的床頭柜，她前傾著身子，整理起來，煙缸，茶杯，口罩，書——還有那條金項(xiàng)鏈，和之前一樣仍然保持著同一姿勢，像一個慵懶的人，這些天來都沒有動彈一下。陳素珍輕輕捻起它，掛在食指和中指上，果真，沉甸甸的，項(xiàng)鏈被拉直了，仿佛醒了，有了力量感。陳素珍想，金子真是太神奇了，難怪老祖說只有金子才能鎖得住。天越發(fā)黑暗了，外面的霓虹燈早已亮了。再過一會兒，就到老祖說的“最好的時辰”了。陳素珍不禁著急起來，把項(xiàng)鏈握在手里，此時的金子仿佛代替了它的主人，與她相視而坐，靜靜地，等待她的開口。我想借一借……陳素珍結(jié)結(jié)巴巴地說道……我給我的兒子治一治病……借用一下……只借一借……明早……就還來……一定還來的……整個晚上陳素珍都處于恍恍惚惚之中，老祖是什么時候來的，怎么來的，陳素珍都不太記得清了，她只記得那個老太婆在劉小軍的臥室走來走去，嘴里念念有詞，那些準(zhǔn)備的東西不同角度地?cái)[在劉小軍四周，最后，那條金項(xiàng)鏈呢，便壓在劉小軍身上。天終于亮了，陳素珍起來做早飯，打開手機(jī)，竟有幾個未接電話——夜里賓館打來的。她驚出冷汗，沒心思吃飯，推上自行車走了。陳素珍到了賓館，立即上樓，她已經(jīng)想好了，她會懇求女人原諒，哪怕給她跪下也行——現(xiàn)在她已經(jīng)把項(xiàng)鏈還回來了，真的，只是借一借，給兒子看病，并沒有偷的意思。到了8206，陳素珍平緩內(nèi)心的緊張，顫顫抬起手，敲門，沒有聲音，再敲——陳素珍掏出鑰匙，門開了——床上亂糟糟的，床頭柜上也是。然而，床上并沒有人，也沒有輪椅，就連一直臥在桌肚里的行李也不見了。陳素珍沖到樓下，搖醒正熟睡的王小明。8206呢？8206呢？她急切地問。王小明極不情愿地抬起頭，瞇著眼睛，說，走了，夜里走了。輪椅上的那個男孩，死了，夜里——陳素珍驚叫起來，雙腿軟了，心口堵得厲害?？墒恰墒恰鴼庹f，怎么會這樣——冬天漸漸深了，劉小軍并沒有如老祖說的“從床上爬起來”，依舊躺著。有一天，劉小軍突然一動不動了。第二年春天，婆婆也去世了。陳素珍更加沉默寡言了，她越來越瘦，整個人縮掉一圈似的。她常常想起那個秋天住在8206的河南人，右手不自覺地伸進(jìn)衣服最里邊的口袋，帶著她體溫的項(xiàng)鏈緩緩游進(jìn)她的掌心。突然，陳素珍鼻子一酸，捂著臉哭起來，她的肩膀一聳一聳的，仿佛這樣才能哭得痛快。她分明感到手心里的項(xiàng)鏈伸展著、有力地緊貼著她的臉，像一只手一樣，冰冷而有溫度。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳素珍之所以對狹小、沒有陽光的8206房間特別憐惜，是因?yàn)檫@個房間的布局陳設(shè)折射了她的生活現(xiàn)狀。B.小說把老祖治病要求準(zhǔn)備的物品一一羅列出來，是以物品之多反映老祖之神奇和治病難度之大。C.陳素珍明白自己沒有告知主人的“借”意味著什么，但是強(qiáng)烈的母愛還是驅(qū)使她讓情感取代了道德和理智。D.兒子死后，陳淑珍還會撫著項(xiàng)鏈，常常想起那個住在8206的河南人，顯示出她內(nèi)心的善良和愧疚。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中敘述劉小軍墜樓事件用了倒敘手法與錯位聯(lián)想，這樣既巧妙推動了情節(jié)，又制造了故事的懸念。B.文中“樓群”“比地里的菜長得還茂盛”的描寫，是為了表現(xiàn)城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，也暗示了人物的創(chuàng)傷記憶。C.兒子劉小軍不治而亡、婆婆隨后去世，擊垮了陳素珍這個家庭，這些事件的敘述增加了作品的悲劇意味。D.小說與《祝?！芬粯訌呐陨鏍顟B(tài)透視生活，展示底層群體間的冷漠與隔閡，風(fēng)格冷峻又頗具爆發(fā)力。8.小說善用多樣化的細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)陳素珍的內(nèi)心世界，請結(jié)合文本簡要分析。9.8206女房客的金項(xiàng)鏈?zhǔn)切≌f的重要元素，請結(jié)合原文談?wù)勀銓Υ说睦斫?。【答案?.B7.C8.①動作細(xì)節(jié)：打掃房間的動作，展現(xiàn)其踏實(shí)能干；捻項(xiàng)鏈的動作，反映其內(nèi)心的渴盼和希冀。②語言細(xì)節(jié)：拿項(xiàng)鏈時結(jié)結(jié)巴巴的語言，揭示其內(nèi)心的矛盾與掙扎。③神態(tài)細(xì)節(jié)：得知小男孩死去、一家人離開后的驚叫和失態(tài)，折射了她內(nèi)心的恐慌、愧疚等復(fù)雜的情緒。9.①金項(xiàng)鏈貫穿全文，是串聯(lián)起陳素珍與河南家庭故事的一條紐帶。②金項(xiàng)鏈對陳素珍既是道德的壓迫，又是一種無言的安慰和希望，展示了陳