高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省漯河市名校2025屆高三三模（5月模擬沖刺）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：探求機(jī)器寫詩的未來，也許我們應(yīng)當(dāng)首先回顧機(jī)器寫詩的歷史。1845年，英國一位出身工匠家族的生意人約翰·克拉克，用回收再利用的齒輪、皮帶、木條，拼裝出一臺名為“尤里卡”的詩歌機(jī)器。他將寫有字母的木條安裝在傳動裝置上，轉(zhuǎn)動機(jī)器把手，“尤里卡”就能逐個字母拼寫出一句由6個單詞組成的拉丁文詩行，其格律符合“六步格”要求?！坝壤锟ā毖杆俪蔀楫?dāng)時社會熱點(diǎn)并進(jìn)入公共話題領(lǐng)域。彼時，撰寫拉丁文詩歌一直是大學(xué)必考科目。學(xué)生們疲于記誦各種陳詞濫調(diào)，將作詩削減為機(jī)械化的應(yīng)試技巧?？死怂圃斓臋C(jī)器無疑是對這種應(yīng)試寫詩的諷刺——不合時宜的應(yīng)試要求，將人異化為一種受“死規(guī)矩”束縛的“寫詩機(jī)器”，限制了他們學(xué)習(xí)和推動現(xiàn)代學(xué)科所需要的創(chuàng)造力。所以，早期的機(jī)器寫詩反而是為了批判寫詩的機(jī)械化。在語言大模型出現(xiàn)之前，機(jī)器寫詩一直是技術(shù)專家進(jìn)行文本實(shí)驗(yàn)的工具。1952年，英國計(jì)算機(jī)專家克里斯多夫·斯特雷奇編寫了最早的文本生成程序，以檢驗(yàn)使用計(jì)算機(jī)操作文本信息的可行性。七年之后，德國工程師魯茲從卡夫卡的小說《城堡》中分別選擇了16個名詞和形容詞，編制了計(jì)算機(jī)程序?qū)⑵浒此姆N句式加以組合，產(chǎn)生出大量隨機(jī)排列的句子。由于這些句子排列規(guī)整，并因句式上的重復(fù)，而獲得別具一格的韻律感，這一題為《隨機(jī)文本》的作品被視為最早由計(jì)算機(jī)生成的詩歌。在談?wù)撟约旱淖髌窌r，魯茲指出，他的目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將“計(jì)算”的概念拓展到字詞和邏輯推理上。為此，他應(yīng)用了計(jì)算機(jī)中的隨機(jī)生成器，來做出決策、生成文本，并指出未來的研究方向應(yīng)在于引入概率統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，來使字詞的組合更有意義。后世的發(fā)展也確如魯茲所料，一些新的數(shù)學(xué)模型得以提出，并在詩歌形式的文本生成中展露身姿。在人工智能的技術(shù)發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因?yàn)樗砹俗钤缡褂糜?jì)算機(jī)進(jìn)行文本生成的嘗試，而且還在于它獨(dú)特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機(jī)器寫詩吸引了人們關(guān)注并支持人工智能領(lǐng)域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術(shù)圖景。其背后的預(yù)期是，既然能夠用計(jì)算機(jī)生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產(chǎn)生社會與經(jīng)濟(jì)價值。（摘編自朱恬驊《機(jī)器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》）材料二：單從創(chuàng)作水準(zhǔn)衡量，每經(jīng)歷一個較短的周期，人工智能鍛造出的文本都會示人以“脫胎換骨”之感。近年來，它的發(fā)展變化集于三端：一是憑借圖像識別技術(shù)和大型語料數(shù)據(jù)庫助力，其文本生產(chǎn)由關(guān)鍵詞搭配固定模板的簡單算法，升級為依靠深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制的新計(jì)算模型；二是人工智能對訓(xùn)練詩歌語言生成結(jié)果的聯(lián)覺控制能力持續(xù)增強(qiáng)，提升了詩語選用的精確度與規(guī)范度；三是從藝術(shù)效果上看，早期人工智能詩文本中那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自洽邏輯的“對話性”結(jié)構(gòu)。窺探這類詩文本，相當(dāng)一部分篇章在表現(xiàn)陌生化的超驗(yàn)情境，抑或模仿人類主體的精神空間時，已經(jīng)顯露出不俗的水準(zhǔn)。不可否認(rèn)，人工智能寫作仍存在明顯短板。經(jīng)過數(shù)據(jù)喂養(yǎng)培育的文本，其“詩性”特征大都單薄。盡管程序設(shè)計(jì)者嘗試推進(jìn)人工智能詩歌的“意境”向“情境”方向轉(zhuǎn)化，可事實(shí)表明，它在處理隱喻、雙關(guān)等修辭技法，以及敘述性、戲劇性元素時，仍表現(xiàn)得不如人意。如果面臨抒情、敘事等多重文體要素的穿插、互動，人工智能系統(tǒng)經(jīng)常會“力不從心”。此外，人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的同時，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會影響詩意的靈活流動。詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，在于它的不可完全解讀性，人工智能詩歌進(jìn)行邏輯運(yùn)算時，對于這種“留白”處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。其再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境的能力，往往也是薄弱的，這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限。即便有一天，人工智能系統(tǒng)可以憑借高超的學(xué)習(xí)能力，克服這些問題，但就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條，從自我言說的切口編織人與世界的脈絡(luò)，演繹一場“常規(guī)之外”的靈動舞蹈。人工智能寫作的詩意生成機(jī)制則恰恰相反，以機(jī)器人“小冰”為例，它的寫作基本由數(shù)據(jù)感知、分析計(jì)算、模板引擎、質(zhì)量評估四個環(huán)節(jié)構(gòu)成，以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，向一個人類預(yù)設(shè)的“概念化”語言體系和意義中心聚合，屬于“斂聚式”的意義生成方式。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍。就算溢出了常態(tài)下的詞語組合規(guī)范，制造出帶有陌生意味的語感，通常也不會脫離“中心”。這樣一來，人工智能詩文本就很難通達(dá)“意在言中，神余言外”的境界，它對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的延展，幅度仍是有限的。人們讀詩歌，意在賞文，也在觀人，尚不具備人格主體性的人工智能系統(tǒng)，自然不能滿足詩歌讀者的需求。人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個主體相關(guān)的地方性知識，運(yùn)思個體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系。盡管近期的人工智能文本中出現(xiàn)了大量涉及第一人稱的作品，似乎讓人感受到某種虛擬而生的主體人格，但其中之“我”只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。（摘編自盧楨《人工智能寫詩難以企及“詩”的人文內(nèi)核》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.約翰·克拉克拼裝的詩歌機(jī)器“尤里卡”能撰寫拉丁文詩行，迅速成為當(dāng)時社會熱點(diǎn)并進(jìn)入公共話題領(lǐng)域。它的出現(xiàn)批判了寫詩的機(jī)械化。B.為了檢驗(yàn)使用計(jì)算機(jī)操作文本信息的可行性，計(jì)算機(jī)專家克里斯多夫·斯特雷奇在1952年編寫了最早的文本生成程序，進(jìn)行文本實(shí)驗(yàn)。C.工程師魯茲編制計(jì)算機(jī)程序創(chuàng)作的作品《隨機(jī)文本》，被視為最早由計(jì)算機(jī)生成的詩歌，意在表明計(jì)算機(jī)能應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域。D.機(jī)器人“小冰”的寫作以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在人工智能的技術(shù)發(fā)展歷程中，計(jì)算機(jī)能生成詩作，也預(yù)示著未來可能生成新聞、報告、小說、散文等作品。B.人工智能鍛造出的詩文由早期那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自治邏輯的“對話性”結(jié)構(gòu)。C.人工智能寫詩的明顯短板是文本“詩性”特征大都單薄，在處理隱喻、雙關(guān)修辭技法等方面仍舊不如人意。D.人工智能寫作詩意生成機(jī)制與詩人們寫作詩歌相反，人工智能詩無法通達(dá)“意在言中，神余言外”的境界。3.下列選項(xiàng)的詩句不能讓讀者感受到作者真實(shí)“主體人格”的一項(xiàng)是（）A.我輕輕的招手，作別西天的云彩。——徐志摩B.我希望飄過/一個丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘?！魍鍯.問著村里的水流的聲音，我的愛人在哪？——小冰D.我是一條天狗呀！我把月來吞了……——郭沫若4.材料二認(rèn)為，人工智能寫詩除了“詩性”特征單薄外還有哪些不足？請簡要概括。5.有人說，如今借助智能寫作助手可以在線生成各類高質(zhì)量文章，不需要人動腦寫作了。請根據(jù)材料談?wù)勀銓@種看法認(rèn)識?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)影響詩意的靈活流動。②意義留白處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。③再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境能力薄弱（或在創(chuàng)作視野上的局限）。④無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體。5.①從機(jī)器寫詩到人工智能寫詩的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，這是一種錯誤的認(rèn)識；②從材料分析可知，人工智能寫詩無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體（作者個人），難以再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境；③借助智能寫作助手在線生成的文章，沒有現(xiàn)實(shí)的針對性和個人的具體特性，只能算是懶人完成任務(wù)的一種應(yīng)付?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從歷史和現(xiàn)狀兩個維度探討了機(jī)器寫詩的發(fā)展。材料一梳理了從19世紀(jì)機(jī)械詩歌裝置到現(xiàn)代AI寫詩的技術(shù)演進(jìn)，揭示了機(jī)器寫詩從諷刺應(yīng)試教育到推動AI發(fā)展的功能轉(zhuǎn)變；材料二則聚焦當(dāng)下AI寫詩的成就與局限，指出其在詩意生成機(jī)制、情感表達(dá)等方面與人類創(chuàng)作的差異。兩則材料共同呈現(xiàn)了技術(shù)與人文的辯證關(guān)系。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“意在表明計(jì)算機(jī)能應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域”錯誤。依據(jù)材料一第四段“魯茲指出，他的目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將‘計(jì)算’的概念拓展到字詞和邏輯推理上”可知，工程師魯茲編制計(jì)算機(jī)程序創(chuàng)作的作品《隨機(jī)文本》，目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將“計(jì)算”的概念拓展到字詞和邏輯推理上。選項(xiàng)的說法以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“人工智能詩無法通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界”錯誤。依據(jù)材料二第三段“這樣一來，人工智能詩文本就很難通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界，它對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的延展，幅度仍是有限的”可知，人工智能詩文很難通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界，而選項(xiàng)中表述為“無法通達(dá)”過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念、對文中信息進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。C.“小冰”是機(jī)器人，當(dāng)我們讀到“小冰”寫出的“問著村里的水流的聲音，我的愛人在哪”時，便很容易判定虛擬主體的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”，這種制造出的情感，既不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，也不能代表機(jī)器本體。選項(xiàng)A、B、D均為人類詩人作品，徐志摩的離別、戴望舒的悵惘、郭沫若的狂放，都承載真實(shí)情感與主體人格。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)影響詩意的靈活流動。由材料二第二段“人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的同時，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會影響詩意的靈活流動”可知，人工智能寫詩框架整飭、語序流暢，反而限制詩意的靈活流動。②意義留白處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。由材料二第二段“詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，在于它的不可完全解讀性，人工智能詩歌進(jìn)行邏輯運(yùn)算時，對于這種‘留白’處理尚顯生硬，甚至‘不知所措’”可知，人工智能難以處理詩歌的“不可完全解讀性”，對于詩歌的“留白”，顯得“不知所措”。③再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境能力薄弱（或在創(chuàng)作視野上的局限）。由材料二第二段“其再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境的能力，往往也是薄弱的，這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限”可知，人工智能寫詩無法動態(tài)捕捉生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致創(chuàng)作視野局限。④無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體。由材料二最后一段“人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個主體相關(guān)的地方性知識，運(yùn)思個體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系”可知，人工智能寫詩無法展現(xiàn)歷時性命運(yùn)或個體記憶與人類記憶的聯(lián)系?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一第二段“克拉克所制造的機(jī)器無疑是對這種應(yīng)試寫詩的諷刺——不合時宜的應(yīng)試要求，將人異化為一種受‘死規(guī)矩’束縛的‘寫詩機(jī)器’，限制了他們學(xué)習(xí)和推動現(xiàn)代學(xué)科所需要的創(chuàng)造力。所以，早期的機(jī)器寫詩反而是為了批判寫詩的機(jī)械化”和材料二最后一段“人工智能詩歌……‘我’只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非”可知，早期機(jī)器寫詩是對機(jī)械化應(yīng)試的諷刺，而現(xiàn)代AI寫詩仍屬于技術(shù)實(shí)驗(yàn)，無法替代人類創(chuàng)作的深層意義。從機(jī)器寫詩到人工智能寫詩的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，借助智能寫作助手可以在線生成各類高質(zhì)量文章，不需要人動腦寫作都是一種錯誤的認(rèn)識。②依據(jù)材料二最后一段“人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體……但其中之‘我’只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非”可知，人類寫作的核心是獨(dú)特的人格表達(dá)和社會實(shí)踐，而AI生成的文章缺乏針對性，人工智能無法展現(xiàn)“歷時性命運(yùn)的精神主體”，如作者的個人經(jīng)歷等，難以再現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)和文化差異。③依據(jù)材料二第三段“但就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條，從自我言說的切口編織人與世界的脈絡(luò)，演繹一場‘常規(guī)之外’的靈動舞蹈”和“與‘發(fā)散式’的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍”可知，人類寫作具有“發(fā)散式”思維和創(chuàng)造力，而AI僅是“斂聚式”模仿，高質(zhì)量文章需反映人類思想與情感，AI的“精密掌控”實(shí)為對預(yù)設(shè)模板的依賴，易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化。借助智能寫作助手在線生成的文章，沒有現(xiàn)實(shí)的針對性和個人的具體特性，只能算是懶人完成任務(wù)的一種應(yīng)付。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆的刨冰［日本］小川系我用隨身攜帶的彩色橡皮筋給外婆［注］扎好頭發(fā)，在她耳邊低聲道：“外婆，肚子餓嗎？我有牛奶糖，你要不要吃？”接著，我從糖盒里拿出一顆牛奶糖，剝掉糖紙，把糖放到外婆嘴邊。外婆微微張嘴，開始輕輕地吹氣，發(fā)出“呼——”的聲音。“呼？怎么會呼呀？這是牛奶糖，不燙的，不用呼呼地吹涼啊?！碑?dāng)我試著把糖喂給外婆吃的時候，她再次緊緊閉上嘴巴。“來，啊——”我學(xué)著媽媽的語氣，哄小孩似的對外婆說。這回，外婆倏然伸出右手，指向?qū)γ娴拇皯簟Ｆ饺绽餅榱吮苊怅柟庵鄙?，薄紗窗簾都是拉上的?！澳阆肟纯赐饷妫俊蔽易屑?xì)凝視外婆的眼睛，問道。聞言，外婆嘴里又一次溢出“呼”的聲音。“那么，就看一下吧?！闭f著，我從外婆的床邊起身，來到窗前，拉開了窗簾。就在這時，我的腦海中忽然靈光一閃。“啊，外婆，難不成你說的‘呼’，其實(shí)是富士山的‘富’？”那個瞬間，外婆原本暗淡無光的深色瞳仁仿佛熠熠生輝。從養(yǎng)老院的窗口望去，富士山聳立在周遭的景致中，輪廓清晰?！斑@樣可以嗎？外婆，原來你是想看富士山呀?！币?yàn)槔_了窗簾，舒爽的微風(fēng)輕柔地淌過房間。媽媽似乎睡得很熟。外婆嘴里依舊發(fā)出“呼呼”的聲音，同時咧開嘴角，嘴唇一張一合，像在咀嚼什么似的。神情好像在說：“真由一定知道我在想什么?！薄班牛渴丘I了吧？那吃一顆牛奶糖？”說完這話，我猛地想起了什么，總覺得曾在某個時刻、某個地方見過外婆這種羞澀柔和的表情。那究竟是在什么時候？啊，想起來了。是幾年前我們一家人去吃刨冰的時候。那天，大家并排坐在刨冰店里，好不容易等來傳說中的刨冰，外婆說：“真由，你看，這刨冰很像富士山吧？”我明白了，原來是這么回事！“外婆，我懂了。你等一會兒，我這就去幫你買刨冰！”“真由，你要去哪里？”媽媽睡意朦朧地問了一句?！巴馄畔氤浴皇可健?，一定是的，所以我現(xiàn)在就去買。”“富士山？”媽媽望了望窗外的富士山，神情驚愕地問道。“幾年前，我們不是一起去吃過刨冰嗎？外婆想吃的就是那個。如果是那家店的刨冰，外婆一定愿意吃的?！薄翱墒?，那家刨冰店——”“我知道！但不得不去！”我情緒焦躁，仿佛說話間，外婆的身體就會發(fā)生某種可怕的變化，這讓我十分不安。我背起房間里的冷藏箱，猛地沖了出去。停車棚里停著腳踏車，我騎上它便朝刨冰店奔去。眼下正值暑假，又趕上連休假期，道路十分擁堵。我隨機(jī)應(yīng)變，在人行道和車行道上交互穿行，一點(diǎn)點(diǎn)靠近目的地。必須快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)。腳踏車乘著風(fēng)一般在道路上飛速行駛……這種情況下，即使發(fā)生什么事故也毫不意外。還好，我平安無事地抵達(dá)了刨冰店。這里果然門庭若市，店門口排著長長的隊(duì)伍。怎么辦？照這樣排下去，恐怕會等到天黑。我把心一橫，拔腿沖進(jìn)店里?？腿藗冏谂俦甑耐ピ豪?，心情愉快地大口吃著刨冰。記得幾年前的那一天，我們的確就坐在這里，嘴里含著刨冰，堅(jiān)信我們一家四口將永不分離?！按驍_了?！蔽夜淖阌職?，對站在窗邊利用方形刨冰機(jī)削出冰屑的大叔打了聲招呼?？墒?，大概因?yàn)樗闹芴?，他沒有聽見，也沒搭理我。“打擾了！”我再度高聲打著招呼。這一次，大叔總算聽見了，一邊往剛做好的小山似的刨冰上淋透明糖漿，一邊瞅向我。一時間，所有的話語似乎都堵在了嗓子眼，我忽然有些想哭。明明只是想讓外婆嘗一嘗刨冰，為什么我會感到如此悲傷？恰在此時，一股強(qiáng)勁的力道從身后推了我一把，催促我快些說話?！巴馄?，不，我的外祖母就快死了，她想最后一次嘗嘗這里的刨冰?！蔽矣昧σё∽齑剑蛔屟蹨I滑落。瞬間，所有的聲音都從世界上消失了。我不明白自己為什么說出這樣一番話。平日里和媽媽聊天，我們都會小心翼翼地避開那個字眼?！吧缘??！蔽覔?dān)心他會認(rèn)為那些話是小孩口無遮攔說出的，根本不放在心上。不料，大叔生硬地回了一句后，便再次一圈一圈地轉(zhuǎn)動刨冰機(jī)。眼前的紙杯里堆起潔白的“冰山”。我從口袋里掏出零錢，這些錢夠買一杯刨冰。大叔仔細(xì)地在小小的冰山上淋了透明糖漿，然后把刨冰裝進(jìn)我的冷藏箱中?！爸x謝您！”我付了錢，深深鞠了一躬，旋即離開刨冰店?；厝r，我騎在腳踏車上，腳下不斷加速。必須趕在冷藏箱里的“富士山”融化前，將刨冰送到外婆手中?！拔一貋砹?。外婆，我把‘富士山’帶回來了喲。”……媽媽對我招手示意：“過來，外婆想讓真由也嘗嘗刨冰?！弊屛页泽@的是，外婆竟然用手握著木勺。我來到外婆身邊，嘴里被外婆喂了一勺刨冰。同樣，媽媽也被外婆喂了一勺。媽媽顯然十分愉悅，顧盼之間，仿若一個比我更年幼的少女?！罢婧贸阅?！”舌尖上的刨冰好似冰涼的棉花，倏然融化，消失無蹤。涼爽的晚風(fēng)拂過身體的每一個角落?！拔蚁胨粫骸！本瓦@樣待在外婆身邊，我怕自己會哭出聲來，而在媽媽面前流淚，我會感覺難為情?！翱赡苡行┲惺睿晕⒃谏嘲l(fā)上休息一下吧?！眿寢屨Z氣嚴(yán)肅地命令道。我輕輕在沙發(fā)上躺下，閉上眼睛，不去打擾外婆與媽媽的二人世界。醒來時，房間里安靜得落針可聞，我胸口一緊，心臟差點(diǎn)碎成兩半。天花板上閃爍著虹色的光輝。莫非……我猛地坐起身，一步一步走到床前。媽媽陪在外婆身邊，輕輕閉著眼睛。我伸出手指，在外婆的鼻尖下探了探。太好了，外婆還活著。她的唇角閃閃發(fā)光，我將自己的右手食指貼上去，然后放進(jìn)嘴里，舌尖傳來甜甜的滋味。［注］已經(jīng)失憶、回歸孩童狀態(tài)、臥病床上的外婆，在幾周前住進(jìn)養(yǎng)老院。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”用橡皮筋給外婆扎完頭發(fā)，又擔(dān)心她肚子餓，給她吃牛奶糖，表明“我”對外婆的關(guān)心與呵護(hù)細(xì)致入微。B.當(dāng)“我”明白外婆說的是富士山的“富”后，才真正理解外婆的意圖僅是想打開窗子，眺望遠(yuǎn)處的富士山等景致。C.“我知道！但不得不去”的話語和“我情緒焦躁”的表現(xiàn)，都折射了“我”看到外婆的變化，害怕她會很快去世的情感。D.刨冰店里的大叔生硬地回答“稍等”，不是對“我”插隊(duì)買刨冰言行的厭惡，且其后續(xù)行為也證明了這是對我的理解和支持。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的對話描寫，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，讓讀者了解到“我”的內(nèi)心和情感。B.“沖”“奔”“穿行”等動詞的恰當(dāng)運(yùn)用，生動形象地傳達(dá)出“我”買刨冰的急切心情。C.被外婆喂了一勺刨冰的媽媽，立刻變成比“我”更年幼少女的細(xì)節(jié)，表明媽媽心理年輕。D.小說運(yùn)用夸張的修辭手法描寫“我”醒來時外婆房間的安靜，以及“我”的緊張和擔(dān)心。8.小說在行文中，兩次插入“我”對自己一家人吃刨冰場面的回憶有什么作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?.小說以“外婆的刨冰”為題，有什么深刻的意蘊(yùn)？請根據(jù)文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①推動情節(jié)的發(fā)展。第一次回憶吃刨冰的場面，想到外婆說刨冰像富士山，“我”決定外出去買刨冰給外婆吃；②深化小說的主題?！拔摇痹谂俦昕吹娇腿藗冇淇斐耘俦挥勺灾鞯卦俅螒浖耙患胰嗽诘陜?nèi)吃刨冰的場景，表明“我”感恩外婆的愛，同時也認(rèn)為自己和即將去世的外婆之間的親情永遠(yuǎn)不會改變。9.①“外婆的刨冰”指因失憶變得奇怪的外婆卻突然想起像富士山一樣的刨冰；②也指外婆帶領(lǐng)一家人在刨冰店吃刨冰的其樂融融；③表明“我”傳承“外婆的刨冰”的親情魅力，辛苦買來刨冰，一家人在養(yǎng)老院同吃，重現(xiàn)其樂融融的場景，從而突出是美食（刨冰）引發(fā)了外婆對過去美好生活的回憶，家人的關(guān)愛和親情給予了外婆重生的力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說以細(xì)膩溫情的筆觸，描繪了一段跨越記憶障礙的祖孫情。作者通過“刨冰”這一意象，巧妙串聯(lián)起外婆對富士山的記憶、祖孫三代的親情羈絆，以及面對生命終點(diǎn)的溫暖告別。文中對細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉（如外婆“呼”的發(fā)音、刨冰的甜味）和情感的自然流露，展現(xiàn)了日本文學(xué)特有的物哀美學(xué)。小說在平淡敘事中蘊(yùn)含著對生命、記憶與親情的深刻思考，結(jié)尾處外婆嘴角的甜味更是將情感升華，留下余韻悠長的閱讀體驗(yàn)。【6題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“才真正理解外婆的意圖僅是想打開窗子，眺望遠(yuǎn)處的富士山等景致”錯誤。根據(jù)“外婆嘴里依舊發(fā)出‘呼呼’的聲音，同時咧開嘴角，嘴唇一張一合，像在咀嚼什么似的”以及后文“我”去買刨冰等內(nèi)容可知，外婆實(shí)際上是想吃刨冰。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“立刻變成比‘我’更年幼少女的細(xì)節(jié)，表明媽媽心理年輕”錯誤。文中是說“媽媽顯然十分愉悅，顧盼之間，仿若一個比我更年幼的少女”，是比喻手法，不是真的變成了少女，表達(dá)了媽媽得到外婆的分享后的愉悅心情，不是表明媽媽心理年輕。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展：第一次回憶是一家人吃刨冰時外婆說“刨冰很像富士山”，這直接觸發(fā)“我”的聯(lián)想，讓“我”理解外婆“呼”聲的真正含義是想吃刨冰，進(jìn)而決定去買刨冰，為后文“我”騎車奔波、買刨冰的情節(jié)做鋪墊。②深化小說主題：第二次回憶是在刨冰店看到客人吃刨冰時憶及和家人在店內(nèi)吃刨冰的場景，回憶中的溫馨與現(xiàn)實(shí)中“我”為外婆奔波的急切相呼應(yīng)，表達(dá)出“我”對外婆的感恩，同時也與當(dāng)下外婆病重的現(xiàn)實(shí)形成對比，凸顯“親情永遠(yuǎn)不會改變”的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“外婆的刨冰”指外婆因失憶無法清晰表達(dá)需求，卻通過“呼”的發(fā)音和對富士山的指向，喚起對刨冰的記憶，是外婆的記憶符號。②標(biāo)題暗含一家人在刨冰店吃刨冰的溫馨場景，刨冰是親情的載體，見證了“我們一家四口將永不分離”的幸福時光，是家庭溫暖的象征。③“我”奔波買回刨冰，外婆用木勺喂“我”和媽媽，重現(xiàn)家庭溫情，表明刨冰成為親情傳承的紐帶。同時，刨冰的甜味象征著家人的關(guān)愛給予外婆生命的溫暖，即使在生命終點(diǎn)，親情仍賦予其力量，突出“愛超越記憶與生死”的主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，坡陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲少平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具，子瞻于是最樂。（節(jié)選自蘇轍《武昌九曲亭記》）材料二：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快而況乎濯長江之清流揖西山之白云窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉?。ü?jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。將蓬戶甕牖A無所不快B而況乎C濯長江之清流D揖E西山之白云F窮耳目之勝G以自適也哉？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷，貶謫、降職，與王安石《答司馬諫議書》“盤庚之遷”的“遷”意思相同。B.適，到、往，與蘇軾《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。C.加，施加，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“加之以師旅”的“加”用法相同。D.望，向高處、遠(yuǎn)處看，與《諫太宗十思疏》“源不深而望流之遠(yuǎn)”的“望”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾到齊安后在長江邊上建廬居住，齊安沒有名山，而長江南岸武昌的群山由于山谷幽深寂靜，與世隔絕，所以見不到車馬的喧囂和來人的足跡。B.蘇軾等人游武昌西山，欣賞美麗風(fēng)景，面對“至此必息”的破舊九曲亭卻無力重建；但天助人愿，創(chuàng)造了重建的條件，蘇軾等人把九曲亭重新建成。C.清河張夢得被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞赤壁之下長江的壯麗景色；蘇軾給這座亭子起名叫“快哉亭”。D.蘇軾命名“快哉亭”的緣由有兩個方面：一是坐在此亭之上，可以欣賞遠(yuǎn)近、晝夜變化倏忽的景物；二是能憑吊古代英雄縱橫馳騁的風(fēng)采和遺跡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。（2）蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。14.材料一和材料二的表達(dá)方式有什么異同？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.A13.（1）子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，而南來登臨。（2）在亭子里能看到的范圍，南北上百里，東西三十里。14.相同之處：都運(yùn)用了記敘和描寫的表達(dá)方式，材料一記敘和描寫了武昌山水寺廟和重建九曲亭的過程；材料二記敘和描寫了亭子建造的由來及亭上之所見。不同之處：材料二還運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，論證了憂樂觀，材料一則無?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一記述蘇軾貶謫齊安時，常攜酒乘舟游武昌西山，與友人徜徉山水間，后遇雷雨拔樹得以擴(kuò)建廢亭，盡享山林之樂。材料二描寫張夢得建“快哉亭”觀江景，蘇軾命名取意于登亭可覽江山勝跡與歷史風(fēng)云，并闡發(fā)“心中坦然則無處不快”的曠達(dá)情懷。前者偏重?cái)⑹?，后者更多議論，兩文均展現(xiàn)謫居者寄情山水、超然物外的人生態(tài)度。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：(即使)用蓬草編門、以破瓦罐做窗都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，攬取玩賞西山的白云，窮盡耳目所能欣賞的美景來使自己得到安適呢?“將蓬戶甕牖”表假設(shè)的情況，“無所不快”作謂語；且“而況乎”引出后文更進(jìn)一步的情況或反問，故在B處斷句；“濯長江之清流”動賓結(jié)構(gòu)，“濯”謂語，“長江之清流”賓語，故在D處斷句；“揖西山之白云”動賓結(jié)構(gòu)，“揖”謂語，“西山之白云”賓語，故在F處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“意思相同”錯誤。貶謫、降職/遷都。句意：子瞻被貶到齊安(黃州)；/盤庚遷都（的時候）。B.正確。句意：然而將往西山去時；/我從齊安坐船到臨汝去。C.正確。句意：不能夠用刀斧來砍伐；/有（別國）軍隊(duì)來侵略它。D.正確。向高處、遠(yuǎn)處看/希望。句意：向西眺望武昌的群山；/源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“而長江南岸武昌的群山由于山谷幽深寂靜，與世隔絕，所以見不到車馬的喧囂和來人的足跡”錯誤。由材料一“中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至”可知，西山寺和寒溪寺隱蔽在樹林中，與世隔絕。見不到車馬喧囂和來人足跡的不是“長江南岸武昌的群山”，而是西山寺和寒溪寺，選項(xiàng)張冠李戴。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“杖策”，拄著竹杖；“載”，帶著；“乘”，乘坐；“南”，名詞作動詞，向南去。（2）“亭”，名詞作狀語，在亭子里；“所見”，能看到的范圍；“一舍”，三十里，古代行軍三十里為一舍?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。相同之處：材料一和材料二在表達(dá)方式上均運(yùn)用了記敘和描寫的手法。由材料一“子瞻遷于齊安，廬于江上”“子瞻每至其下，輒睥睨終日”等可知，文章詳細(xì)記敘了蘇軾在齊安的生活經(jīng)歷，特別是他如何游覽武昌的山水寺廟，以及重建九曲亭的過程，展示了蘇軾在黃州期間的生活狀態(tài)和活動范圍。材料一還生動地描繪了武昌山水的自然美景，如“坡陁蔓延，澗谷深密”，“依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗”等，這些描寫不僅讓讀者仿佛身臨其境，也突出了武昌山水的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)了亭子與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。由材料二“即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝”“蓋亭之所見，南北百里，東西一舍”等可知，材料二簡要記敘了張夢得在黃州建造快哉亭的由來，以及亭子所處位置的地理環(huán)境，有助于讀者理解亭子名稱“快哉”的由來。同時，對亭上所見之景進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，如“濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔”，“西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列”等，這些描寫不僅展現(xiàn)了亭子周圍壯麗的自然風(fēng)光，也突出了亭子作為觀景點(diǎn)的優(yōu)越位置。不同之處：材料二在表達(dá)方式上還運(yùn)用了議論的手法，在描寫亭上所見之景后，作者轉(zhuǎn)入議論，探討了士人如何面對生活中的得失與憂樂。作者認(rèn)為，士人應(yīng)該保持內(nèi)心的坦然，不被外物所傷，這樣無論身處何地都能感到快樂。同時，作者也通過對比曹操、孫權(quán)等歷史人物的流風(fēng)遺跡與張夢得的自得其樂，進(jìn)一步論證了憂樂觀的重要性。材料一主要側(cè)重于記敘和描寫，沒有直接展開議論。參考譯文：材料一：子瞻被貶到齊安(黃州)，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌的群山，高低起伏、連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫟樹叢中，空寂清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，而南來登臨。山中有幾個人，熱情好客并且喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后彼此攜手登山，逍遙自在地拾級而上。一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了才停下歇息，掃去落葉坐在草地上，彼此斟滿美酒互相問候。玩到心情舒適時忘記回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，卻不覺得時間過得很久。然而將往西山去時，從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方。游覽者到這里一定會休息，人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，都有百圍之粗、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是老天爺想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了，子瞻對這件事最為高興。材料二：長江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到的范圍，南北上百里，東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。如今卻能夠在亭子里坐在席子上靠著幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就看個足夠。向西眺望武昌的群山，(只見)山脈蜿蜒起伏，草木隨之成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜縱橫馳騁的地方。那些流傳下來的風(fēng)采和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么到哪里沒有痛苦?假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨?本性)，那么在什么地方會不感到快樂呢?張夢得不因?yàn)楸毁H官而憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這表明他心中應(yīng)該有超過常人的地方。(即使)用蓬草編門、以破瓦罐做窗都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，攬取玩賞西山的白云，窮盡耳目所能欣賞的美景來使自己得到安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人和思鄉(xiāng)的士子感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和束熙之①雨后王令②獵獵風(fēng)吹雨氣醒，誰翻碧海蹋天傾？如何農(nóng)畝三時③望？只得官蛙④一餉⑤鳴。何處斷虹殘冷落，有時斜照暫分明。雷車改轍云藏跡，依舊晴空萬里平。［注］①束熙之：作者友人。②王令：家境貧寒，卻有拯救天下之心，十分關(guān)心百姓生活。③三時：指春夏秋三時。④官蛙：指在官地的青蛙。此處代指虛報雨情的官員。⑤餉：同“晌”，片刻。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩題“雨后”二字，生動描寫了先刮風(fēng)后下雨的情景，也引出詩人浪漫意味的奇想。B.頸聯(lián)描寫暴雨初霽、層云未散，驕陽有時斜照的空中圖像，隱含著詩人對暑熱抬頭的不滿。C.尾聯(lián)同首聯(lián)恰恰形成對比。詩人運(yùn)用比喻手法描寫雷雨過后晴空萬里的景象，想象奇特。D.本詩描寫了陣雨乍來乍止的過程，在景物描寫中注入了詩人的感情，也是融情入景的佳作。16.有人評論，本詩頷聯(lián)“望”“鳴”二字生動傳神，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡析?！敬鸢浮?5.C16.①“望”，盼望，本詩寫出農(nóng)家三時（春、夏、秋）望雨迫切心情，但陣雨來勢猛，收場快，農(nóng)民并沒有受到潤澤之益，于對照中含蓄表達(dá)出詩人關(guān)懷農(nóng)務(wù)的感情。②“鳴”，鳴叫，雨后蛙鳴，本是常有現(xiàn)象。急雨僅為田中鳴蛙提供了片刻活躍的機(jī)會，詩人由官蛙想到向上級虛報雨情時自“鳴”得意的官府爪牙，憎惡之情溢于言表?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王令的《和束熙之雨后》呈現(xiàn)了一幅雨后初晴的景象。詩中既有對雨前農(nóng)家企盼的描寫，也有雨后天氣的描繪，傳達(dá)了對田園生活的向往和對自然規(guī)律的感悟。凸顯了詩人細(xì)致敏銳的觀察力和深刻的情感表達(dá)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“詩人運(yùn)用比喻手法描寫雷雨過后晴空萬里的景象”錯誤。“雷車改轍云藏跡”運(yùn)用的是擬人的手法，將雷和云當(dāng)作人來寫，說雷車改變了行駛的方向，云隱藏了蹤跡，而不是比喻手法。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①根據(jù)原文“如何農(nóng)畝三時望？”可知，“望”意為盼望，詩中明確提到“三時”，也就是春、夏、秋三個時節(jié)，農(nóng)家在這三個時節(jié)是非常盼望下雨的，體現(xiàn)出他們迫切希望雨水滋潤農(nóng)田的心情。然而，這場雨來勢“翻碧海蹋天傾”，雖然兇猛，但收場很快，農(nóng)民并沒有真正從這場雨中得到潤澤的益處。這種農(nóng)民盼望雨水卻未得實(shí)惠的情況，在對照中含蓄地表達(dá)出詩人對農(nóng)務(wù)的關(guān)懷。因?yàn)樵娙吮旧砭陀姓忍煜轮模株P(guān)心百姓生活，所以通過這個“望”字所體現(xiàn)出的農(nóng)民的無奈和失望，正是詩人所關(guān)注和同情的。②根據(jù)原文“只得官蛙一餉鳴”可知，“鳴”即鳴叫，雨后蛙鳴本是常見的自然現(xiàn)象。在詩中，急雨僅僅給官地的青蛙提供了片刻活躍鳴叫的機(jī)會。這里的“官蛙”有其象征意義，注釋中提到此處代指虛報雨情的官員。詩人由現(xiàn)實(shí)中的官蛙鳴叫聯(lián)想到那些向上級虛報雨情時自鳴得意的官府爪牙。一場雨沒有給農(nóng)民帶來好處，卻讓這些虛報情況的官員有了邀功的機(jī)會，詩人對他們的憎惡之情通過“鳴”字溢于言表。詩人用“鳴”字把自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象聯(lián)系起來，深化了詩歌的主題，表達(dá)了對官場不良現(xiàn)象的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，為了引導(dǎo)學(xué)生要防微杜漸，不要因玩電子產(chǎn)品耽誤學(xué)習(xí)，老師引用了歐陽修《五代史伶官傳序》中“________________，________________”的議論語句。（2）湖北岳陽市計(jì)劃以杜甫《登岳陽樓》中的“________________，________________”作為宣傳語，吸引游客親自來岳陽樓登樓觀賞美景。（3）唐代詩人寫詩時，常常借“猿”“鳥”等意象表情達(dá)意，如詩句“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）昔聞洞庭水今上岳陽樓（3）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著悠揚(yáng)的蘆笙曲，馬雄山起霧了。曼山遍野的大霧，像波濤，又像輕紗，洶涌地朝著山頂壓來，瞬間就將伏地松淹沒了。這是當(dāng)?shù)厝俗钕矚g的氣侯。苗族同胞說，起霧是山神在給伏地松冼澡，松樹也像人一樣，要沐浴，要沖涼；（甲），才長得結(jié)實(shí)有精神。我仔細(xì)看去，乳白色的霧氣先是從山腳涌起，直接漫過整個山巒，一山的伏地松淹沒其中，忽隱忽現(xiàn)，此起彼伏，仿佛無數(shù)個健兒在波濤中擊水，將其比喻成洗澡，形象極了。隨著馬雄山植被的增多，土壤涵養(yǎng)水源的能力有了提升，這樣的奇觀就經(jīng)常出現(xiàn)了。水汽往往是從山溝里往上涌，也有從山頂往下壓的情況，這取決于溫度和風(fēng)向。人們根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，給各種水霧賦予了詩一般的名稱。水霧纏在山腰，（乙）；水霧從深溝一路抵達(dá)山頂，則被喻為“金榜題名”；如果水汽僅在山腳打轉(zhuǎn)，那就被喚成“坐擁金山”了。霧中的馬雄山、霧中的伏地松，被賦予了象征意義，成了吉祥的符號。霧中的伏地松，不斷豐富著我的想象力，我一直惦記著為霧中的伏地松取名。我冥思苦想了很久，在這流動的霧中，一個響亮的名字從我心底蹦了出來。這馬雄山霧中的伏地松，就叫“幻化霧凇”吧！馬雄山的伏地松，真的多變又奇幻。微風(fēng)中，搖曳生姿；小雨中，婆娑朦朧；太陽下，清麗動人；月光中，變幻莫測。這場景最適合入畫了。①風(fēng)中，突然送來了甜絲絲的清香，②這是伏地松的松枝混合了泥土散發(fā)出的一種特有香味。③我循著香味覓去，④果然就看到了一片不遠(yuǎn)處的伏地松林，⑤正奮力地將軀干伸向天空。風(fēng)撫摸著伏地松，發(fā)出了輕盈又明快的聲音。濤聲滾滾，此起彼伏。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.文中波浪線的部分，如果改為“霧中的馬雄山和伏地松，被賦予了象征意義，成了吉祥的符號”，表達(dá)效果有什么不同？21.下列選項(xiàng)中的引號和文中加點(diǎn)的“幻化霧凇”的引號用法相同的一項(xiàng)是（）A.在外國地?cái)偵腺u的書，到國內(nèi)搖身一變被捧成了“傳世經(jīng)典”。B.這樣的“聰明人”，還是少一點(diǎn)為好！C.多災(zāi)多難的黃河怎么能成為中華民族的“搖籃”？D.“蘆柴棒”著急地要將大鍋?zhàn)永锏南★垷凉L。22.文中第六段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.示例：甲：只有周身干凈了乙：被叫作“腰纏萬貫”19.“曼”改為“漫”“侯”改為“候”“冼”改為“洗”20.①馬雄山和伏地松的象征和吉祥的寓意與“霧”密切相關(guān)，畫線句采用“霧中的馬雄山、霧中的伏地松”表述，句式整齊，外加“霧中的”重復(fù)，突出強(qiáng)調(diào)了馬雄山和伏地松都被包圍在“霧中”的情形。②而改句僅是簡單的陳述，沒有突出強(qiáng)調(diào)馬雄山和伏地松都被包圍在“霧中”。21.D22.句子①，修改為：風(fēng)中，突然飄來了甜絲絲的清香。句子④，修改為：果然就看到了不遠(yuǎn)處的一片伏地松林?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文苗族同胞將起霧比作山神給伏地松“洗澡”，并提到“松樹也像人一樣，要沐浴，要沖涼”，所以此處需補(bǔ)充“洗澡”的結(jié)果——“干凈”；再結(jié)合后文關(guān)聯(lián)詞“才”，此處需要使用關(guān)聯(lián)詞“只有”，故可填入“只有周身干凈了”；乙：后文列舉水霧的不同形態(tài)及對應(yīng)名稱，如“金榜題名”“坐擁金山”，均為吉祥寓意的四字短語，且乙處前描述“水霧纏在山腰”，所以此處需填寫與“腰”相關(guān)的吉祥說法的四字短語，故可填入“被叫作‘腰纏萬貫’”。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改錯別字的能力。“曼”意為柔美（如“曼妙”），“漫”意為遍布、充滿（如“漫延”），原文形容大霧遍布山野，應(yīng)用“漫”；“侯”指爵位，“候”指時節(jié)、情況，“氣候”為固定搭配，指地區(qū)的天氣特征，此處應(yīng)用“候”；“冼”為姓氏，“洗”才表示清潔行為，此處應(yīng)為“洗澡”?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①“霧中的馬雄山、霧中的伏地松”形成排比，句式整齊對稱，讀來韻律感強(qiáng)，同時將“霧”作為共同修飾語，重復(fù)“霧中的”這一修飾語，突出兩者均被霧氣包裹的狀態(tài)，與前文“起霧”“大霧”的描寫形成緊密呼應(yīng)，強(qiáng)化“霧”作為環(huán)境核心的意象，突出強(qiáng)調(diào)了馬雄山和伏地松都被包圍在“霧中”的情形。②改句“霧中的”僅修飾并列短語，既可能被誤解為僅修飾“馬雄山”，也削弱了“霧”對兩者的共同覆蓋感；句式變?yōu)槠胀愂?，失去原句對“霧中”場景的刻意強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致語言節(jié)奏平淡，弱化了表達(dá)效果。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“幻化霧凇”的引號是特定稱謂。A.“傳世經(jīng)典”反語諷刺；B.“聰明人”是反語諷刺；C.“搖籃”是特殊含義；D.“蘆柴棒”是特定稱謂。故選D。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“風(fēng)中，突然送來了甜絲絲的清香”搭配不當(dāng)?！八蛠怼焙鲃右馕叮ǔＳ糜谌嘶騽游锏男袨?；“飄來”更符合“清香”隨空氣流動的自然狀態(tài)，應(yīng)將“送來”改為“飄來”，可改為：風(fēng)中，突然飄來了甜絲絲的清香。④“果然就看到了一片不遠(yuǎn)處的伏地松林”語序不當(dāng)。根據(jù)多重定語語序，表處所的定語“不遠(yuǎn)處的”應(yīng)置于表數(shù)量的定語“一片”之前，可改為：果然就看到了不遠(yuǎn)處的一片伏地松林。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北京時間12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)的影響力正日益走向世界。越來越多的國家將春節(jié)視為法定節(jié)假日，全球大約五分之一的人口以各種形式慶祝農(nóng)歷新年。春節(jié)所蘊(yùn)含的和平、和睦、和諧的文化精神，對全世界的影響越來越大。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一段的關(guān)鍵信息是我國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)申遺成功，材料第二段闡述的中心是春節(jié)巨大的影響力日益走向世界，尤其是春節(jié)“蘊(yùn)含的和平、和睦、和諧的文化精神”的巨大作用。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福禳災(zāi)、飲食和娛樂活動的狂歡式展示，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華?！按汗?jié)入錄”不僅增強(qiáng)了國人的文化自信，也提醒我們要重視和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)春節(jié)蘊(yùn)含的精神追求，如和平、和睦、和諧等對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示，展現(xiàn)文明交流互鑒的當(dāng)代價值，探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代世界的傳播意義。寫作時，若寫記敘文，可以寫春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，表現(xiàn)春節(jié)的文化內(nèi)涵，表達(dá)對中華文化的熱愛和傳承；若寫議論文，則可以從春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄這一事件分析文化自信這一主題?？梢苑治龃汗?jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，如春節(jié)承載三千年的文化密碼，是個人情感與民族精神的交匯點(diǎn)，彰顯中華文化的獨(dú)特魅力?？梢运伎即汗?jié)走向世界不是單向輸出，而是為人類提供“和而不同”的東方智慧，為人類共同價值提供新可能。最后總結(jié)全文，提出希望，在新時代平衡好春節(jié)傳承與創(chuàng)新，讓春節(jié)文化代代相傳，走向世界。立意：（1）弘揚(yáng)“春節(jié)”文化，樹立文化自信。（2）以“春節(jié)”為橋，共筑文化交流橋梁。（3）弘揚(yáng)“和平、和睦、和諧”的文化精神，讓人類文明更璀璨。（4）守春節(jié)傳統(tǒng)，綻時代新花。河南省漯河市名校2025屆高三三模（5月模擬沖刺）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：探求機(jī)器寫詩的未來，也許我們應(yīng)當(dāng)首先回顧機(jī)器寫詩的歷史。1845年，英國一位出身工匠家族的生意人約翰·克拉克，用回收再利用的齒輪、皮帶、木條，拼裝出一臺名為“尤里卡”的詩歌機(jī)器。他將寫有字母的木條安裝在傳動裝置上，轉(zhuǎn)動機(jī)器把手，“尤里卡”就能逐個字母拼寫出一句由6個單詞組成的拉丁文詩行，其格律符合“六步格”要求。“尤里卡”迅速成為當(dāng)時社會熱點(diǎn)并進(jìn)入公共話題領(lǐng)域。彼時，撰寫拉丁文詩歌一直是大學(xué)必考科目。學(xué)生們疲于記誦各種陳詞濫調(diào)，將作詩削減為機(jī)械化的應(yīng)試技巧?？死怂圃斓臋C(jī)器無疑是對這種應(yīng)試寫詩的諷刺——不合時宜的應(yīng)試要求，將人異化為一種受“死規(guī)矩”束縛的“寫詩機(jī)器”，限制了他們學(xué)習(xí)和推動現(xiàn)代學(xué)科所需要的創(chuàng)造力。所以，早期的機(jī)器寫詩反而是為了批判寫詩的機(jī)械化。在語言大模型出現(xiàn)之前，機(jī)器寫詩一直是技術(shù)專家進(jìn)行文本實(shí)驗(yàn)的工具。1952年，英國計(jì)算機(jī)專家克里斯多夫·斯特雷奇編寫了最早的文本生成程序，以檢驗(yàn)使用計(jì)算機(jī)操作文本信息的可行性。七年之后，德國工程師魯茲從卡夫卡的小說《城堡》中分別選擇了16個名詞和形容詞，編制了計(jì)算機(jī)程序?qū)⑵浒此姆N句式加以組合，產(chǎn)生出大量隨機(jī)排列的句子。由于這些句子排列規(guī)整，并因句式上的重復(fù)，而獲得別具一格的韻律感，這一題為《隨機(jī)文本》的作品被視為最早由計(jì)算機(jī)生成的詩歌。在談?wù)撟约旱淖髌窌r，魯茲指出，他的目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將“計(jì)算”的概念拓展到字詞和邏輯推理上。為此，他應(yīng)用了計(jì)算機(jī)中的隨機(jī)生成器，來做出決策、生成文本，并指出未來的研究方向應(yīng)在于引入概率統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，來使字詞的組合更有意義。后世的發(fā)展也確如魯茲所料，一些新的數(shù)學(xué)模型得以提出，并在詩歌形式的文本生成中展露身姿。在人工智能的技術(shù)發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因?yàn)樗砹俗钤缡褂糜?jì)算機(jī)進(jìn)行文本生成的嘗試，而且還在于它獨(dú)特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機(jī)器寫詩吸引了人們關(guān)注并支持人工智能領(lǐng)域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術(shù)圖景。其背后的預(yù)期是，既然能夠用計(jì)算機(jī)生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產(chǎn)生社會與經(jīng)濟(jì)價值。（摘編自朱恬驊《機(jī)器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》）材料二：單從創(chuàng)作水準(zhǔn)衡量，每經(jīng)歷一個較短的周期，人工智能鍛造出的文本都會示人以“脫胎換骨”之感。近年來，它的發(fā)展變化集于三端：一是憑借圖像識別技術(shù)和大型語料數(shù)據(jù)庫助力，其文本生產(chǎn)由關(guān)鍵詞搭配固定模板的簡單算法，升級為依靠深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制的新計(jì)算模型；二是人工智能對訓(xùn)練詩歌語言生成結(jié)果的聯(lián)覺控制能力持續(xù)增強(qiáng)，提升了詩語選用的精確度與規(guī)范度；三是從藝術(shù)效果上看，早期人工智能詩文本中那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自洽邏輯的“對話性”結(jié)構(gòu)。窺探這類詩文本，相當(dāng)一部分篇章在表現(xiàn)陌生化的超驗(yàn)情境，抑或模仿人類主體的精神空間時，已經(jīng)顯露出不俗的水準(zhǔn)。不可否認(rèn)，人工智能寫作仍存在明顯短板。經(jīng)過數(shù)據(jù)喂養(yǎng)培育的文本，其“詩性”特征大都單薄。盡管程序設(shè)計(jì)者嘗試推進(jìn)人工智能詩歌的“意境”向“情境”方向轉(zhuǎn)化，可事實(shí)表明，它在處理隱喻、雙關(guān)等修辭技法，以及敘述性、戲劇性元素時，仍表現(xiàn)得不如人意。如果面臨抒情、敘事等多重文體要素的穿插、互動，人工智能系統(tǒng)經(jīng)常會“力不從心”。此外，人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的同時，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會影響詩意的靈活流動。詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，在于它的不可完全解讀性，人工智能詩歌進(jìn)行邏輯運(yùn)算時，對于這種“留白”處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。其再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境的能力，往往也是薄弱的，這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限。即便有一天，人工智能系統(tǒng)可以憑借高超的學(xué)習(xí)能力，克服這些問題，但就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條，從自我言說的切口編織人與世界的脈絡(luò)，演繹一場“常規(guī)之外”的靈動舞蹈。人工智能寫作的詩意生成機(jī)制則恰恰相反，以機(jī)器人“小冰”為例，它的寫作基本由數(shù)據(jù)感知、分析計(jì)算、模板引擎、質(zhì)量評估四個環(huán)節(jié)構(gòu)成，以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，向一個人類預(yù)設(shè)的“概念化”語言體系和意義中心聚合，屬于“斂聚式”的意義生成方式。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍。就算溢出了常態(tài)下的詞語組合規(guī)范，制造出帶有陌生意味的語感，通常也不會脫離“中心”。這樣一來，人工智能詩文本就很難通達(dá)“意在言中，神余言外”的境界，它對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的延展，幅度仍是有限的。人們讀詩歌，意在賞文，也在觀人，尚不具備人格主體性的人工智能系統(tǒng)，自然不能滿足詩歌讀者的需求。人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個主體相關(guān)的地方性知識，運(yùn)思個體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系。盡管近期的人工智能文本中出現(xiàn)了大量涉及第一人稱的作品，似乎讓人感受到某種虛擬而生的主體人格，但其中之“我”只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。（摘編自盧楨《人工智能寫詩難以企及“詩”的人文內(nèi)核》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.約翰·克拉克拼裝的詩歌機(jī)器“尤里卡”能撰寫拉丁文詩行，迅速成為當(dāng)時社會熱點(diǎn)并進(jìn)入公共話題領(lǐng)域。它的出現(xiàn)批判了寫詩的機(jī)械化。B.為了檢驗(yàn)使用計(jì)算機(jī)操作文本信息的可行性，計(jì)算機(jī)專家克里斯多夫·斯特雷奇在1952年編寫了最早的文本生成程序，進(jìn)行文本實(shí)驗(yàn)。C.工程師魯茲編制計(jì)算機(jī)程序創(chuàng)作的作品《隨機(jī)文本》，被視為最早由計(jì)算機(jī)生成的詩歌，意在表明計(jì)算機(jī)能應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域。D.機(jī)器人“小冰”的寫作以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在人工智能的技術(shù)發(fā)展歷程中，計(jì)算機(jī)能生成詩作，也預(yù)示著未來可能生成新聞、報告、小說、散文等作品。B.人工智能鍛造出的詩文由早期那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自治邏輯的“對話性”結(jié)構(gòu)。C.人工智能寫詩的明顯短板是文本“詩性”特征大都單薄，在處理隱喻、雙關(guān)修辭技法等方面仍舊不如人意。D.人工智能寫作詩意生成機(jī)制與詩人們寫作詩歌相反，人工智能詩無法通達(dá)“意在言中，神余言外”的境界。3.下列選項(xiàng)的詩句不能讓讀者感受到作者真實(shí)“主體人格”的一項(xiàng)是（）A.我輕輕的招手，作別西天的云彩?！熘灸.我希望飄過/一個丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘?！魍鍯.問著村里的水流的聲音，我的愛人在哪？——小冰D.我是一條天狗呀！我把月來吞了……——郭沫若4.材料二認(rèn)為，人工智能寫詩除了“詩性”特征單薄外還有哪些不足？請簡要概括。5.有人說，如今借助智能寫作助手可以在線生成各類高質(zhì)量文章，不需要人動腦寫作了。請根據(jù)材料談?wù)勀銓@種看法認(rèn)識。【答案】1.C2.D3.C4.①趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)影響詩意的靈活流動。②意義留白處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。③再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境能力薄弱（或在創(chuàng)作視野上的局限）。④無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體。5.①從機(jī)器寫詩到人工智能寫詩的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，這是一種錯誤的認(rèn)識；②從材料分析可知，人工智能寫詩無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體（作者個人），難以再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境；③借助智能寫作助手在線生成的文章，沒有現(xiàn)實(shí)的針對性和個人的具體特性，只能算是懶人完成任務(wù)的一種應(yīng)付?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從歷史和現(xiàn)狀兩個維度探討了機(jī)器寫詩的發(fā)展。材料一梳理了從19世紀(jì)機(jī)械詩歌裝置到現(xiàn)代AI寫詩的技術(shù)演進(jìn)，揭示了機(jī)器寫詩從諷刺應(yīng)試教育到推動AI發(fā)展的功能轉(zhuǎn)變；材料二則聚焦當(dāng)下AI寫詩的成就與局限，指出其在詩意生成機(jī)制、情感表達(dá)等方面與人類創(chuàng)作的差異。兩則材料共同呈現(xiàn)了技術(shù)與人文的辯證關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“意在表明計(jì)算機(jī)能應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域”錯誤。依據(jù)材料一第四段“魯茲指出，他的目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將‘計(jì)算’的概念拓展到字詞和邏輯推理上”可知，工程師魯茲編制計(jì)算機(jī)程序創(chuàng)作的作品《隨機(jī)文本》，目的在于表明計(jì)算機(jī)能夠應(yīng)用于數(shù)學(xué)以外的領(lǐng)域，并將“計(jì)算”的概念拓展到字詞和邏輯推理上。選項(xiàng)的說法以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“人工智能詩無法通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界”錯誤。依據(jù)材料二第三段“這樣一來，人工智能詩文本就很難通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界，它對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的延展，幅度仍是有限的”可知，人工智能詩文很難通達(dá)‘意在言中，神余言外’的境界，而選項(xiàng)中表述為“無法通達(dá)”過于絕對。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念、對文中信息進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。C.“小冰”是機(jī)器人，當(dāng)我們讀到“小冰”寫出的“問著村里的水流的聲音，我的愛人在哪”時，便很容易判定虛擬主體的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”，這種制造出的情感，既不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，也不能代表機(jī)器本體。選項(xiàng)A、B、D均為人類詩人作品，徐志摩的離別、戴望舒的悵惘、郭沫若的狂放，都承載真實(shí)情感與主體人格。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)影響詩意的靈活流動。由材料二第二段“人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的同時，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會影響詩意的靈活流動”可知，人工智能寫詩框架整飭、語序流暢，反而限制詩意的靈活流動。②意義留白處理尚顯生硬，甚至“不知所措”。由材料二第二段“詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，在于它的不可完全解讀性，人工智能詩歌進(jìn)行邏輯運(yùn)算時，對于這種‘留白’處理尚顯生硬，甚至‘不知所措’”可知，人工智能難以處理詩歌的“不可完全解讀性”，對于詩歌的“留白”，顯得“不知所措”。③再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境能力薄弱（或在創(chuàng)作視野上的局限）。由材料二第二段“其再現(xiàn)日常生活和現(xiàn)實(shí)情境的能力，往往也是薄弱的，這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限”可知，人工智能寫詩無法動態(tài)捕捉生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致創(chuàng)作視野局限。④無法展現(xiàn)具有歷時性命運(yùn)的精神主體。由材料二最后一段“人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個主體相關(guān)的地方性知識，運(yùn)思個體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系”可知，人工智能寫詩無法展現(xiàn)歷時性命運(yùn)或個體記憶與人類記憶的聯(lián)系。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一第二段“克拉克所制造的機(jī)器無疑是對這種應(yīng)試寫詩的諷刺——不合時宜的應(yīng)試要求，將人異化為一種受‘死規(guī)矩’束縛的‘寫詩機(jī)器’，限制了他們學(xué)習(xí)和推動現(xiàn)代學(xué)科所需要的創(chuàng)造力。所以，早期的機(jī)器寫詩反而是為了批判寫詩的機(jī)械化”和材料二最后一段“人工智能詩歌……‘我’只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非”可知，早期機(jī)器寫詩是對機(jī)械化應(yīng)試的諷刺，而現(xiàn)代AI寫詩仍屬于技術(shù)實(shí)驗(yàn)，無法替代人類創(chuàng)作的深層意義。從機(jī)器寫詩到人工智能寫詩的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，借助智能寫作助手可以在線生成各類高質(zhì)量文章，不需要人動腦寫作都是一種錯誤的認(rèn)識。②依據(jù)材料二最后一段“人工智能詩歌無法給人們展現(xiàn)一個具有歷時性命運(yùn)的精神主體……但其中之‘我’只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非”可知，人類寫作的核心是獨(dú)特的人格表達(dá)和社會實(shí)踐，而AI生成的文章缺乏針對性，人工智能無法展現(xiàn)“歷時性命運(yùn)的精神主體”，如作者的個人經(jīng)歷等，難以再現(xiàn)日常生活細(xì)節(jié)和文化差異。③依據(jù)材料二第三段“但就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條，從自我言說的切口編織人與世界的脈絡(luò)，演繹一場‘常規(guī)之外’的靈動舞蹈”和“與‘發(fā)散式’的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍”可知，人類寫作具有“發(fā)散式”思維和創(chuàng)造力，而AI僅是“斂聚式”模仿，高質(zhì)量文章需反映人類思想與情感，AI的“精密掌控”實(shí)為對預(yù)設(shè)模板的依賴，易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化。借助智能寫作助手在線生成的文章，沒有現(xiàn)實(shí)的針對性和個人的具體特性，只能算是懶人完成任務(wù)的一種應(yīng)付。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆的刨冰［日本］小川系我用隨身攜帶的彩色橡皮筋給外婆［注］扎好頭發(fā)，在她耳邊低聲道：“外婆，肚子餓嗎？我有牛奶糖，你要不要吃？”接著，我從糖盒里拿出一顆牛奶糖，剝掉糖紙，把糖放到外婆嘴邊。外婆微微張嘴，開始輕輕地吹氣，發(fā)出“呼——”的聲音?！昂簦吭趺磿粞?？這是牛奶糖，不燙的，不用呼呼地吹涼啊?！碑?dāng)我試著把糖喂給外婆吃的時候，她再次緊緊閉上嘴巴。“來，啊——”我學(xué)著媽媽的語氣，哄小孩似的對外婆說。這回，外婆倏然伸出右手，指向?qū)γ娴拇皯?。平日里為了避免陽光直射，薄紗窗簾都是拉上的。“你想看看外面？”我仔?xì)凝視外婆的眼睛，問道。聞言，外婆嘴里又一次溢出“呼”的聲音?！澳敲?，就看一下吧?！闭f著，我從外婆的床邊起身，來到窗前，拉開了窗簾。就在這時，我的腦海中忽然靈光一閃?！鞍?，外婆，難不成你說的‘呼’，其實(shí)是富士山的‘富’？”那個瞬間，外婆原本暗淡無光的深色瞳仁仿佛熠熠生輝。從養(yǎng)老院的窗口望去，富士山聳立在周遭的景致中，輪廓清晰。“這樣可以嗎？外婆，原來你是想看富士山呀。”因?yàn)槔_了窗簾，舒爽的微風(fēng)輕柔地淌過房間。媽媽似乎睡得很熟。外婆嘴里依舊發(fā)出“呼呼”的聲音，同時咧開嘴角，嘴唇一張一合，像在咀嚼什么似的。神情好像在說：“真由一定知道我在想什么。”“嗯？是餓了吧？那吃一顆牛奶糖？”說完這話，我猛地想起了什么，總覺得曾在某個時刻、某個地方見過外婆這種羞澀柔和的表情。那究竟是在什么時候？啊，想起來了。是幾年前我們一家人去吃刨冰的時候。那天，大家并排坐在刨冰店里，好不容易等來傳說中的刨冰，外婆說：“真由，你看，這刨冰很像富士山吧？”我明白了，原來是這么回事！“外婆，我懂了。你等一會兒，我這就去幫你買刨冰！”“真由，你要去哪里？”媽媽睡意朦朧地問了一句?！巴馄畔氤浴皇可健欢ㄊ堑?，所以我現(xiàn)在就去買?！薄案皇可?？”媽媽望了望窗外的富士山，神情驚愕地問道?！皫啄昵?，我們不是一起去吃過刨冰嗎？外婆想吃的就是那個。如果是那家店的刨冰，外婆一定愿意吃的?！薄翱墒?，那家刨冰店——”“我知道！但不得不去！”我情緒焦躁，仿佛說話間，外婆的身體就會發(fā)生某種可怕的變化，這讓我十分不安。我背起房間里的冷藏箱，猛地沖了出去。停車棚里停著腳踏車，我騎上它便朝刨冰店奔去。眼下正值暑假，又趕上連休假期，道路十分擁堵。我隨機(jī)應(yīng)變，在人行道和車行道上交互穿行，一點(diǎn)點(diǎn)靠近目的地。必須快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)。腳踏車乘著風(fēng)一般在道路上飛速行駛……這種情況下，即使發(fā)生什么事故也毫不意外。還好，我平安無事地抵達(dá)了刨冰店。這里果然門庭若市，店門口排著長長的隊(duì)伍。怎么辦？照這樣排下去，恐怕會等到天黑。我把心一橫，拔腿沖進(jìn)店里?？腿藗冏谂俦甑耐ピ豪?，心情愉快地大口吃著刨冰。記得幾年前的那一天，我們的確就坐在這里，嘴里含著刨冰，堅(jiān)信我們一家四口將永不分離?！按驍_了?！蔽夜淖阌職猓瑢φ驹诖斑吚梅叫闻俦鶛C(jī)削出冰屑的大叔打了聲招呼?？墒?，大概因?yàn)樗闹芴?，他沒有聽見，也沒搭理我?！按驍_了！”我再度高聲打著招呼。這一次，大叔總算聽見了，一邊往剛做好的小山似的刨冰上淋透明糖漿，一邊瞅向我。一時間，所有的話語似乎都堵在了嗓子眼，我忽然有些想哭。明明只是想讓外婆嘗一嘗刨冰，為什么我會感到如此悲傷？恰在此時，一股強(qiáng)勁的力道從身后推了我一把，催促我快些說話。“外婆，不，我的外祖母就快死了，她想最后一次嘗嘗這里的刨冰。”我用力咬住嘴唇，不讓眼淚滑落。瞬間，所有的聲音都從世界上消失了。我不明白自己為什么說出這樣一番話。平日里和媽媽聊天，我們都會小心翼翼地避開那個字眼?！吧缘取！蔽覔?dān)心他會認(rèn)為那些話是小孩口無遮攔說出的，根本不放在心上。不料，大叔生硬地回了一句后，便再次一圈一圈地轉(zhuǎn)動刨冰機(jī)。眼前的紙杯里堆起潔白的“冰山”。我從口袋里掏出零錢，這些錢夠買一杯刨冰。大叔仔細(xì)地在小小的冰山上淋了透明糖漿，然后把刨冰裝進(jìn)我的冷藏箱中。“謝謝您！”我付了錢，深深鞠了一躬，旋即離開刨冰店?；厝r，我騎在腳踏車上，腳下不斷加速。必須趕在冷藏箱里的“富士山”融化前，將刨冰送到外婆手中?！拔一貋砹恕Ｍ馄?，我把‘富士山’帶回來了喲?！薄瓔寢寣ξ艺惺质疽猓骸斑^來，外婆想讓真由也嘗嘗刨冰?！弊屛页泽@的是，外婆竟然用手握著木勺。我來到外婆身邊，嘴里被外婆喂了一勺刨冰。同樣，媽媽也被外婆喂了一勺。媽媽顯然十分愉悅，顧盼之間，仿若一個比我更年幼的少女。“真好吃呢！”舌尖上的刨冰好似冰涼的棉花，倏然融化，消失無蹤。涼爽的晚風(fēng)拂過身體的每一個角落?！拔蚁胨粫骸！本瓦@樣待在外婆身邊，我怕自己會哭出聲來，而在媽媽面前流淚，我會感覺難為情?！翱赡苡行┲惺?，稍微在沙發(fā)上休息一下吧。”媽媽語氣嚴(yán)肅地命令道。我輕輕在沙發(fā)上躺下，閉上眼睛，不去打擾外婆與媽媽的二人世界。醒來時，房間里安靜得落針可聞，我胸口一緊，心臟差點(diǎn)碎成兩半。天花板上閃爍著虹色的光輝。莫非……我猛地坐起身，一步一步走到床前。媽媽陪在外婆身邊，輕輕閉著眼睛。我伸出手指，在外婆的鼻尖下探了探。太好了，外婆還活著。她的唇角閃閃發(fā)光，我將自己的右手食指貼上去，然后放進(jìn)嘴里，舌尖傳來甜甜的滋味。［注］已經(jīng)失憶、回歸孩童狀態(tài)、臥病床上的外婆，在幾周前住進(jìn)養(yǎng)老院。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”用橡皮筋給外婆扎完頭發(fā)，又擔(dān)心她肚子餓，給她吃牛奶糖，表明“我”對外婆的關(guān)心與呵護(hù)細(xì)致入微。B.當(dāng)“我”明白外婆說的是富士山的“富”后，才真正理解外婆的意圖僅是想打開窗子，眺望遠(yuǎn)處的富士山等景致。C.“我知道！但不得不去”的話語和“我情緒焦躁”的表現(xiàn)，都折射了“我”看到外婆的變化，害怕她會很快去世的情感。D.刨冰店里的大叔生硬地回答“稍等”，不是對“我”插隊(duì)買刨冰言行的厭惡，且其后續(xù)行為也證明了這是對我的理解和支持。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的對話描寫，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，讓讀者了解到“我”的內(nèi)心和情感。B.“沖”“奔”“穿行”等動詞的恰當(dāng)運(yùn)用，生動形象地傳達(dá)出“我”買刨冰的急切心情。C.被外婆喂了一勺刨冰的媽媽，立刻變成比“我”更年幼少女的細(xì)節(jié)，表明媽媽心理年輕。D.小說運(yùn)用夸張的修辭手法描寫“我”醒來時外婆房間的安靜，以及“我”的緊張和擔(dān)心。8.小說在行文中，兩次插入“我”對自己一家人吃刨冰場面的回憶有什么作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?.小說以“外婆的刨冰”為題，有什么深刻的意蘊(yùn)？請根據(jù)文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①推動情節(jié)的發(fā)展。第一次回憶吃刨冰的場面，想到外婆說刨冰像富士山，“我”決定外出去買刨冰給外婆吃；②深化小說的主題?！拔摇痹谂俦昕吹娇腿藗冇淇斐耘俦挥勺灾鞯卦俅螒浖耙患胰嗽诘陜?nèi)吃刨冰的場景，表明“我”感恩外婆的愛，同時也認(rèn)為自己和即將去世的外婆之間的親情永遠(yuǎn)不會改變。9.①“外婆的刨冰”指因失憶