2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古民俗語言在當(dāng)代社會中的地位考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古民俗語言2.方言3.諺語4.語言瀕危二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述蒙古民俗語言在蒙古族民間口頭文學(xué)中的主要表現(xiàn)形式。2.指出蒙古民俗語言在當(dāng)代社會日常生活中繼續(xù)發(fā)揮作用的幾個主要方面。3.分析全球化對蒙古民俗語言（特別是方言和土語）可能產(chǎn)生的具體影響。4.簡述蒙古民俗語言保護(hù)工作面臨的主要困難。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體例子，論述蒙古諺語和諺語在現(xiàn)代蒙古人社會生活中的認(rèn)知價值和使用現(xiàn)狀。2.探討蒙古國或中國內(nèi)蒙古地區(qū)媒體（包括傳統(tǒng)媒體和新媒體）在傳播和維系民俗語言方面扮演的角色及其局限性。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古民俗語言：指在蒙古族社會中，除標(biāo)準(zhǔn)書面蒙古語之外，實際使用于民間口頭交際、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間文學(xué)、宗教活動等方面的語言變體和元素的總稱。它包括不同地域的方言、土語、特有的詞匯、習(xí)語、諺語、格言、行話、宗教術(shù)語以及傳統(tǒng)語音現(xiàn)象等，是蒙古語言文化多樣性的重要體現(xiàn)。**解析思路：*考察對核心概念的全面理解，需包含其構(gòu)成要素（方言、土語、詞匯、諺語等）和使用領(lǐng)域（口頭、民俗、傳統(tǒng)等），并點明其文化意義。2.方言：指一種語言在不同地域的分支，其內(nèi)部在不同語音、詞匯、語法上存在系統(tǒng)性的差異。蒙古語的方言通常根據(jù)地理分布和歷史文化聯(lián)系劃分為不同的大類（如喀爾喀方言、衛(wèi)拉特方言、布里亞特方言等），是語言內(nèi)部地域性變異的主要形式，民俗語言在方言中表現(xiàn)尤為豐富。**解析思路：*考察對語言學(xué)基本概念“方言”的理解，并要能將其與蒙古語的具體情況相結(jié)合，說明方言在蒙古語中的表現(xiàn)和重要性，與民俗語言的分布密切相關(guān)。3.諺語：指勞動人民在長期生產(chǎn)生活和社會實踐中創(chuàng)造并流傳下來，用簡潔、形象、富有哲理的語言形式概括經(jīng)驗、傳授知識、表達(dá)智慧或進(jìn)行規(guī)勸告誡的固定語句。蒙古諺語是蒙古民俗語言的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，涵蓋自然、生產(chǎn)、道德、社會等各個方面，具有鮮明的民族特色和深刻的文化內(nèi)涵。**解析思路：*考察對“諺語”這一民俗語言形式的定義、特點（簡潔、形象、哲理）和功能的理解，強(qiáng)調(diào)其作為民俗語言要素的地位和文化價值。4.語言瀕危：指一種語言的使用范圍逐漸縮小，使用者人數(shù)（特別是年輕一代）持續(xù)減少，社會交際功能減弱，甚至有完全消失在現(xiàn)實生活中的風(fēng)險。蒙古語的一些方言和次方言，以及包含在其中的大量民俗語言元素，正面臨現(xiàn)代化、全球化、標(biāo)準(zhǔn)化語言沖擊等帶來的瀕危風(fēng)險。**解析思路：*考察對“語言瀕?！边@一現(xiàn)象的概念理解，需說明其特征（使用范圍縮小、使用者減少、功能減弱）和蒙古民俗語言面臨的實際情況。二、簡答題1.蒙古民俗語言在蒙古族民間口頭文學(xué)中的主要表現(xiàn)形式包括：一是構(gòu)成史詩、傳說、故事、民歌、諺歌等體裁的基本詞匯、特定術(shù)語和生動表達(dá)；二是體現(xiàn)在說唱藝術(shù)（如好來寶、諾古拉）的語匯和韻律中；三是作為民間禮儀、祭祀、節(jié)日等活動中口頭儀式語的重要組成部分；四是豐富的比喻、擬人等修辭手法大量運用民俗語言元素，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。**解析思路：*要求列舉并簡要說明民俗語言在幾種主要的蒙古民間文學(xué)形式中的具體作用和體現(xiàn)，覆蓋口頭文學(xué)的主要類型和環(huán)節(jié)。2.蒙古民俗語言在當(dāng)代社會日常生活中繼續(xù)發(fā)揮作用的方面主要有：一是維系地方認(rèn)同和社群凝聚力，尤其在特定地域社區(qū)或家庭內(nèi)部交流中；二是體現(xiàn)在日常交際中的習(xí)慣用語、稱謂系統(tǒng)（如親屬稱謂的豐富性）、歇后語等；三是繼續(xù)作為傳統(tǒng)知識和經(jīng)驗的載體，在農(nóng)業(yè)、手工藝、醫(yī)療、育兒等方面?zhèn)鞒袑嵱眯畔?；四是部分民俗語言元素（如特色詞匯）被吸納到現(xiàn)代蒙古語中，豐富其表達(dá)。**解析思路：*要求分析民俗語言在現(xiàn)代社會具體的生活場景（社群、家庭、日常交流、知識傳承）中的應(yīng)用價值，體現(xiàn)其生命力。3.全球化對蒙古民俗語言（特別是方言和土語）可能產(chǎn)生的具體影響包括：一是強(qiáng)勢外來語言文化（主要是漢語、俄語及西方語言）的沖擊，導(dǎo)致年輕一代更多使用通用語，減少母語（特別是方言）的使用頻率和場合；二是人口大量流動和城市化進(jìn)程加速，打破了原有的語言使用環(huán)境，方言和土語的使用社群萎縮；三是媒體和文化產(chǎn)品中標(biāo)準(zhǔn)語的普及，擠壓了方言和土語在公共領(lǐng)域的生存空間；四是可能引發(fā)語言觀念的變遷，部分人認(rèn)為方言土語“落后”，而傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)語，導(dǎo)致語言選擇上的同質(zhì)化傾向。**解析思路：*要求具體闡述全球化背景下（人口流動、媒體普及、文化沖擊等）對蒙古民俗語言（重點是方言土語）在語音、詞匯、語法及社會功能方面可能產(chǎn)生的負(fù)面或挑戰(zhàn)性影響。4.蒙古民俗語言保護(hù)工作面臨的主要困難有：一是社會整體對語言保護(hù)意識相對薄弱，重視程度不足；二是缺乏系統(tǒng)有效的保護(hù)政策和法律法規(guī)體系；三是保護(hù)資金投入不足，難以支撐長期、全面的保護(hù)項目；四是保護(hù)措施與社區(qū)實際需求結(jié)合不夠緊密，易流于形式；五是缺乏專業(yè)的保護(hù)人才隊伍；六是現(xiàn)代傳媒和教育的普及在無形中削弱了民俗語言的使用環(huán)境；七是部分民俗語言本身的使用范圍已經(jīng)非常狹窄，瀕危狀況嚴(yán)重，搶救難度大。**解析思路：*要求從社會認(rèn)知、政策法律、資金投入、措施效果、人才隊伍、媒體教育、瀕危程度等多個維度，分析當(dāng)前蒙古民俗語言保護(hù)工作遇到的主要障礙。三、論述題1.蒙古諺語和諺歌作為蒙古民俗語言的重要組成部分，在現(xiàn)代蒙古人社會生活中仍具有重要的認(rèn)知價值和使用現(xiàn)狀。認(rèn)知價值體現(xiàn)在：一是諺語和諺歌蘊含著豐富的民族智慧、生活經(jīng)驗和哲學(xué)思想，是理解蒙古民族思維方式和世界觀的重要窗口；二是它們以高度凝練、形象、富有哲理的語言形式，概括了大量的知識和經(jīng)驗，對人們的認(rèn)知活動（如判斷、決策、教育子女等）具有指導(dǎo)意義；三是它們承載著深厚的文化基因，是維系民族文化認(rèn)同感的重要紐帶。使用現(xiàn)狀方面：在日常生活中，人們?nèi)詴杂X或不自覺地引用諺語和諺歌來表達(dá)觀點、進(jìn)行諷刺或勸誡、增強(qiáng)語言表達(dá)的生動性和表現(xiàn)力；在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，諺語和諺歌是重要的素材和靈感來源；在教育和家庭教育中，它們被用來向年輕一代傳授傳統(tǒng)美德和處世之道；在特定社會場合或節(jié)日慶典中，相關(guān)的諺歌演唱也是文化展演的重要內(nèi)容。盡管現(xiàn)代社會發(fā)生了巨大變化，但諺語和諺歌憑借其強(qiáng)大的生命力，仍在現(xiàn)代蒙古社會中扮演著不可替代的文化角色。**解析思路：*需要分兩個層面論述：一是“價值”，即諺語和諺歌在知識、智慧、文化認(rèn)同等方面的深層意義；二是“現(xiàn)狀”，即結(jié)合具體生活場景（日常、文學(xué)、教育、儀式）說明其當(dāng)前的實際應(yīng)用情況，并指出其生命力的體現(xiàn)。2.媒體（包括傳統(tǒng)媒體和新媒體）在傳播和維系蒙古民俗語言方面扮演著復(fù)雜且重要的角色，但也存在明顯的局限性。在傳播和維系方面：傳統(tǒng)媒體如蒙古語電視、廣播、報紙等，通過設(shè)置方言節(jié)目、使用地方特色詞匯、報道地方文化等方式，在一定程度上為民俗語言提供了發(fā)聲的渠道，幫助維系了方言在特定區(qū)域的社會功能；新媒體如社交媒體、短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)論壇等，為民眾使用和創(chuàng)造包含民俗語言元素（如方言詞匯、俚語、改編的諺語等）提供了更便捷、更廣泛的平臺，促進(jìn)了民俗語言在年輕群體中的傳播和活力，有時甚至能形成新的網(wǎng)絡(luò)流行語。在局限性方面：傳統(tǒng)媒體受標(biāo)準(zhǔn)化語言政策和受眾范圍限制，為民俗語言提供的空間有限，且往往側(cè)重于文化展示而非日常交流；新媒體雖然傳播速度快、范圍廣，但內(nèi)容往往碎片化、娛樂化，且缺乏對民俗語言背后文化內(nèi)涵的深入闡釋，部分使用可能流于表層化或獵奇化；媒體在推廣標(biāo)準(zhǔn)語以促進(jìn)交流便利性的同時，客觀上可能對民俗語言的使用環(huán)境造成擠壓；媒體內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播仍以都市主流文化為主導(dǎo)，對偏遠(yuǎn)地區(qū)特色民俗語言的關(guān)注和記錄不足；此外，媒體