2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古文學(xué)作品研究新進(jìn)展考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.近年來，在蒙古當(dāng)代文學(xué)研究中，哪一種理論視角的應(yīng)用顯著增加？A.歷史唯物主義B.后現(xiàn)代解構(gòu)主義C.女性主義批評D.傳統(tǒng)佛教哲學(xué)2.被認(rèn)為是蒙古文學(xué)史上第一部系統(tǒng)性的英雄史詩研究著作的是哪一部？A.《蒙古秘史》語言文字研究B.《江格爾》史詩源流考C.《蒙古民間故事類型索引》D.《蒙古書面文學(xué)史》3.將數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用于蒙古民間史詩文本語料庫分析，其主要目的是什么？A.重現(xiàn)史詩演唱場景B.構(gòu)建史詩人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)C.恢復(fù)史詩原始語言D.創(chuàng)作史詩影視劇本4.蒙古文學(xué)研究中所謂的“文化闡釋”范式，與傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)研究范式相比，其側(cè)重點(diǎn)主要在于？A.文本的歷史分期B.文本所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與象征意義C.文本的文獻(xiàn)來源考證D.文本的作者生平事跡5.在比較文學(xué)視域下，蒙古族口頭文學(xué)與古希臘荷馬史詩研究的相似性主要體現(xiàn)在？A.史詩主人公的姓名B.史詩敘事結(jié)構(gòu)和英雄母題C.史詩產(chǎn)生的年代D.史詩的宗教信仰體系二、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古文學(xué)研究中的“跨學(xué)科研究”2.“蒙古文學(xué)地理學(xué)”3.“蒙古民間文學(xué)三套車”4.“后殖民主義視角下的蒙古文學(xué)解讀”三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述近年來蒙古當(dāng)代詩歌研究領(lǐng)域出現(xiàn)的新熱點(diǎn)。2.簡要介紹蒙古英雄史詩研究中的“比較研究法”及其主要應(yīng)用方向。3.蒙古文學(xué)研究中運(yùn)用“女性主義批評”理論主要關(guān)注哪些問題？四、論述題（每題20分，共40分）1.論述數(shù)字人文技術(shù)為蒙古文學(xué)研究帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。2.結(jié)合具體作家或作品，論述蒙古文學(xué)研究中“文化闡釋”范式的具體體現(xiàn)及其意義。---試卷答案一、選擇題1.C2.B3.B4.B5.B二、名詞解釋1.蒙古文學(xué)研究中的“跨學(xué)科研究”：指在蒙古文學(xué)研究過程中，不局限于文學(xué)本身，而是廣泛吸收和借鑒歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的理論、方法和成果，以更全面、深入地理解和闡釋蒙古文學(xué)現(xiàn)象的一種研究范式。其目的在于打破學(xué)科壁壘，拓展研究視野，揭示蒙古文學(xué)與其所處文化社會環(huán)境之間的復(fù)雜互動關(guān)系。2.“蒙古文學(xué)地理學(xué)”：一種新興的蒙古文學(xué)研究視角或方法，它關(guān)注蒙古文學(xué)在地理空間上的分布、流變及其與特定地域文化、自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)。研究內(nèi)容包括不同地域的蒙古族文學(xué)傳統(tǒng)比較、特定地理環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響、文學(xué)作品的“地域性”特征、跨國界流動的文學(xué)現(xiàn)象等，旨在揭示文學(xué)與空間之間的深層聯(lián)系。3.“蒙古民間文學(xué)三套車”：這是蒙古國學(xué)者阿達(dá)姆·諾門巴干等人在20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)概念，用以系統(tǒng)分類蒙古民間文學(xué)。它將蒙古民間文學(xué)分為三大類：即“博”（說書藝人）的表演藝術(shù)，包括英雄史詩、敘事長詩、民間故事、謎語、諺語等；英雄傳說和地方傳說；以及民歌（包括勞動歌、愛情歌、儀式歌等）。這一分類法對蒙古民間文學(xué)的研究和整理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.“后殖民主義視角下的蒙古文學(xué)解讀”：指運(yùn)用后殖民理論（如東方主義、文化雜糅、抵抗理論等）分析和解讀蒙古文學(xué)的一種批評方法。它關(guān)注蒙古文學(xué)中殖民與反殖民、中心與邊緣、文化身份認(rèn)同、文化雜糅現(xiàn)象等主題，旨在揭示蒙古文學(xué)所反映的歷史文化語境中權(quán)力關(guān)系、身份焦慮和文化沖突，并重新評價(jià)蒙古文學(xué)的文學(xué)史地位和歷史文化價(jià)值。三、簡答題1.近年來蒙古當(dāng)代詩歌研究領(lǐng)域出現(xiàn)的新熱點(diǎn)主要包括：一是關(guān)注城市化進(jìn)程對詩人創(chuàng)作和詩歌面貌的影響，探討現(xiàn)代性、都市經(jīng)驗(yàn)與詩歌表達(dá)的關(guān)聯(lián)；二是加強(qiáng)對當(dāng)代蒙古女詩人及其作品的研究，關(guān)注女性視角、身體經(jīng)驗(yàn)、性別身份等議題；三是運(yùn)用新的理論工具（如后現(xiàn)代主義、生態(tài)批評等）對當(dāng)代詩歌進(jìn)行闡釋，探索詩歌的解構(gòu)、拼貼、不確定性等特征；四是加強(qiáng)對特定詩歌流派或詩人群體的研究，如“草原詩歌”的傳統(tǒng)延續(xù)與創(chuàng)新等；五是關(guān)注詩歌與新媒體、網(wǎng)絡(luò)文化的互動，研究網(wǎng)絡(luò)詩歌、實(shí)驗(yàn)詩歌等新形態(tài)。2.蒙古英雄史詩研究中的“比較研究法”是指將蒙古英雄史詩與其他民族的英雄史詩（如古希臘史詩、印度史詩、芬蘭史詩等）或不同地域的蒙古史詩進(jìn)行比較分析的研究方法。其主要應(yīng)用方向包括：一是比較不同史詩在主題、母題、人物類型、敘事結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)涵等方面的異同，探尋英雄史詩的普遍規(guī)律和共性特征；二是比較同一部史詩在不同地區(qū)、不同傳承人口中的變異和流變，分析地域文化、社會環(huán)境對史詩傳承和變異的影響；三是比較蒙古英雄史詩與其他民族文化接觸、融合過程中的相互影響，揭示文化互動的痕跡；四是跨語言、跨文化的比較，促進(jìn)對人類早期口頭文學(xué)和集體記憶的共同規(guī)律的探索。3.蒙古文學(xué)研究中運(yùn)用“女性主義批評”理論主要關(guān)注以下問題：一是揭示蒙古文學(xué)作品中（尤其是傳統(tǒng)作品中）的女性形象及其社會地位，分析其刻板印象、刻板印象的顛覆或復(fù)雜呈現(xiàn)；二是探討文本中體現(xiàn)的性別權(quán)力關(guān)系、男性中心主義觀念以及女性的生存狀態(tài)和處境；三是關(guān)注女性作家（如有記錄的古代女性詩人、現(xiàn)當(dāng)代女性作家）的寫作實(shí)踐，分析其獨(dú)特的女性視角、情感表達(dá)和創(chuàng)作主題；四是研究文學(xué)作品中與性別相關(guān)的身體、欲望、婚姻、家庭等議題；五是對男性作家作品中的女性觀、性別意識進(jìn)行分析和批判；六是考察女性主義理論在蒙古文學(xué)研究中的適用性及其引發(fā)的學(xué)術(shù)討論。四、論述題1.數(shù)字人文技術(shù)為蒙古文學(xué)研究帶來了諸多機(jī)遇，同時(shí)也伴隨著挑戰(zhàn)。機(jī)遇主要體現(xiàn)在：首先，極大地拓展了研究的范圍和可能性。通過建立大型文學(xué)語料庫，可以利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行大規(guī)模的文本分析，如詞匯頻率統(tǒng)計(jì)、主題分布追蹤、作者風(fēng)格比較等，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)方法難以察覺的規(guī)律和特征。其次，提高了研究的效率和精確性。利用文本挖掘、數(shù)據(jù)可視化等技術(shù)，可以快速處理大量文本信息，進(jìn)行精確的數(shù)據(jù)提取和模式識別。再次，促進(jìn)了跨學(xué)科合作和新的研究范式形成。數(shù)字人文技術(shù)本身具有跨學(xué)科屬性，將其引入蒙古文學(xué)研究，可以促進(jìn)文學(xué)研究與社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的交叉融合，催生新的研究方法和理論視角。最后，使得蒙古文學(xué)資源的保護(hù)和傳播更加便捷?？梢酝ㄟ^數(shù)字化手段對瀕危的口頭文獻(xiàn)、手抄本等進(jìn)行保存，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺向更廣泛的受眾展示。然而，挑戰(zhàn)也顯而易見：首先，技術(shù)門檻較高，需要研究者具備一定的計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)分析技能，或者依賴專業(yè)的技術(shù)支持。其次，數(shù)據(jù)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)化問題，如文本輸入的準(zhǔn)確性、語料庫的代表性等，都會影響研究結(jié)果的可靠性。再次，過度依賴技術(shù)可能導(dǎo)致對文本的精讀和深度闡釋不足，忽視文學(xué)作品的審美價(jià)值和人文內(nèi)涵。最后，數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用仍處于發(fā)展初期，在蒙古文學(xué)領(lǐng)域具體的適用模式和理論框架仍有待探索和構(gòu)建。2.結(jié)合具體作家或作品，論述蒙古文學(xué)研究中“文化闡釋”范式的具體體現(xiàn)及其意義?！拔幕U釋”范式強(qiáng)調(diào)從文學(xué)文本出發(fā)，深入挖掘和闡釋其中蘊(yùn)含的文化信息、價(jià)值觀念、社會習(xí)俗、信仰體系、思維方式等，將文學(xué)視為特定文化生態(tài)的產(chǎn)物和反映。其具體體現(xiàn)可以結(jié)合蒙古族英雄史詩《江格爾》的研究為例。傳統(tǒng)的研究可能更多關(guān)注史詩的敘事結(jié)構(gòu)、英雄形象塑造、語言藝術(shù)等文學(xué)本身特征，而文化闡釋則進(jìn)一步深入：首先，分析史詩中體現(xiàn)的蒙古族原始的自然崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜等信仰觀念，如對雄鷹、駿馬、高山大河的描繪和崇拜，以及對江格爾等英雄的神奇能力和超凡地位的歌頌，這些都反映了蒙古族先民與自然和諧共生又充滿斗爭精神的宇宙觀和價(jià)值觀。其次，闡釋史詩中蘊(yùn)含的社會組織形式、氏族部落關(guān)系、戰(zhàn)爭觀念、道德倫理等文化信息，如江格爾可汗的統(tǒng)治方式、各部落之間的聯(lián)盟與沖突、對忠誠、勇敢、智慧的頌揚(yáng)，以及對背叛、懦弱、貪婪的鞭撻，這些都折射出古代蒙古社會的政治結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)爭形態(tài)和倫理規(guī)范。再次，分析史詩中體現(xiàn)的蒙古族獨(dú)特的時(shí)空觀念、生命觀、生死觀等文化意識，如史詩中對廣闊地域的描繪、對長生不死的追求、對死亡的態(tài)度等，這些都構(gòu)成了蒙古族文化精神世界的重要組成部分。其意義在于：一方面，深化了對蒙古文學(xué)文本的理解，揭示了文本背后豐富的文化內(nèi)涵和深層意