2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共10分）1.下列哪一項不屬于蒙古族傳統(tǒng)文學體裁？A.江格爾B.恩格貝C.敖魯古雅D.現(xiàn)代小說2.蒙古族文學作品“新形式創(chuàng)新”的主要驅動力之一是：A.作家個人創(chuàng)作欲望B.社會文化環(huán)境的變遷C.傳統(tǒng)文學觀念的束縛D.政府的行政干預3.被譽為“蒙古族現(xiàn)代文學之父”的作家是：A.呼圖克B.哈斯寶C.那順D.薩仁高娃4.下列哪一部作品屬于蒙古族現(xiàn)代詩歌？A.《江格爾》B.《蒙古秘史》C.《草原之夜》D.《嘎達梅林》5.蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新過程中，對西方文學手法的借鑒主要體現(xiàn)在：A.敘事結構B.人物塑造C.語言風格D.以上都是二、填空題（每空1分，共10分）1.蒙古族傳統(tǒng)長篇英雄史詩主要有________和________兩種。2.蒙古族現(xiàn)代文學興起于________年代。3.蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的一個顯著特點是________。4.“蒙古族當代文學”通常指________年代以來的文學創(chuàng)作。5.蒙古族文學作品在語言上，傳統(tǒng)上使用________文字，現(xiàn)代文學創(chuàng)作中主要使用________文字。三、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.蒙古族口頭文學2.敖魯古雅3.草原文學4.文學現(xiàn)代化四、簡答題（每小題10分，共30分）1.簡述蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的主要表現(xiàn)。2.簡析社會文化背景對蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的影響。3.簡述蒙古族文學作品在人物塑造方面的創(chuàng)新。五、論述題（20分）結合具體作品，論述蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的意義和價值。試卷答案1.D解析：A、B、C均為蒙古族傳統(tǒng)文學體裁，“江格爾”是蒙古族著名的英雄史詩，“恩格貝”是蒙古族民間故事，“敖魯古雅”是蒙古族一種古老的祭祀儀式，也指相關的文學創(chuàng)作。D項“現(xiàn)代小說”屬于蒙古族現(xiàn)代文學體裁。2.B解析：蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新是一個復雜的過程，其驅動力是多方面的。A項“作家個人創(chuàng)作欲望”是創(chuàng)新的重要內(nèi)在因素，但不是主要驅動力。B項“社會文化環(huán)境的變遷”是推動文學創(chuàng)新的重要外部因素，包括社會變革、思想解放、文化交流等，是主要驅動力之一。C項“傳統(tǒng)文學觀念的束縛”是創(chuàng)新需要突破的障礙，而非驅動力。D項“政府的行政干預”在市場經(jīng)濟條件下并非主要驅動力。3.B解析：哈斯寶（約1775-約1841），蒙古族，是蒙古族書面文學史上的重要人物，被譽為“蒙古族現(xiàn)代文學之父”。他翻譯了《紅樓夢》的部分內(nèi)容，并創(chuàng)作了《阿詩瑪》等作品，對蒙古族文學語言的改革和現(xiàn)代文學的興起起到了重要作用。A、C、D選項中的人物雖然也是蒙古族文學史上的重要人物，但并非“現(xiàn)代文學之父”。4.C解析：A項《江格爾》是蒙古族傳統(tǒng)長篇英雄史詩。B項《蒙古秘史》是蒙古族最古老的史詩。D項《嘎達梅林》是蒙古族傳統(tǒng)敘事長詩。C項《草原之夜》是蒙古族現(xiàn)代詩歌的代表作，由蒙古族詩人納·楚彥（1906-1944）創(chuàng)作，表達了蒙古族人民對美好生活的向往和對侵略者的控訴。5.D解析：蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新過程中，對西方文學手法的借鑒是重要方面，體現(xiàn)在多個方面。A項“敘事結構”方面，如線性敘事向非線性敘事的轉變，引入意識流、多視角等手法。B項“人物塑造”方面，如注重心理描寫，塑造更復雜、更真實的典型人物。C項“語言風格”方面，如吸收了部分白話文元素，使語言更貼近生活，更富表現(xiàn)力。因此，D項“以上都是”正確。1.江格爾蒙古秘史解析：這是蒙古族傳統(tǒng)長篇英雄史詩的兩大代表作，是蒙古族文學寶庫中的瑰寶。2.20世紀初期解析：蒙古族現(xiàn)代文學大約興起于20世紀初期，受到五四運動和新文化運動的影響，開始出現(xiàn)現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌等體裁。3.多樣性與融合性解析：蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的一個顯著特點是在保持民族特色的同時，積極吸收其他文化的元素，呈現(xiàn)出多樣性和融合性的特點。4.20世紀中葉解析：通常將20世紀中葉（約1949年至今）的蒙古族文學稱為“蒙古族當代文學”，這一時期文學創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了巨大變化。5.蒙古文漢文解析：蒙古族傳統(tǒng)上使用蒙古文文字，現(xiàn)代文學創(chuàng)作中，特別是內(nèi)蒙古地區(qū)，主要使用漢文進行創(chuàng)作，但也保留和發(fā)展了蒙古文文學。1.蒙古族口頭文學是指以口頭語言形式流傳的蒙古族文學，包括史詩、民歌、傳說、故事等，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣等特點。解析：蒙古族口頭文學是蒙古族人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并世代相傳的文學形式，是蒙古族文化的重要載體，對蒙古族文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。2.敖魯古雅是蒙古族一種古老的祭祀儀式，也指與該儀式相關的文學創(chuàng)作，內(nèi)容多涉及神靈、祖先、自然等，形式上多為歌謠、祝詞等，是蒙古族傳統(tǒng)信仰和文學的結合體。解析：敖魯古雅在蒙古族文化中具有重要地位，是蒙古族人民與自然、神靈溝通的重要方式，也是蒙古族文學的重要源泉之一。3.草原文學是以蒙古族草原文化為背景，以蒙古族人民生活為題材，反映蒙古族草原風情和民族精神的文學創(chuàng)作，是蒙古族文學的重要組成部分，具有鮮明的民族特色和地域特色。解析：草原文學是蒙古族文學的重要流派，以其獨特的題材、風格和藝術魅力，豐富了中華文學的寶庫。4.文學現(xiàn)代化是指文學在內(nèi)容、形式、觀念等方面發(fā)生深刻變革，適應現(xiàn)代社會發(fā)展和人們精神需求的過程，包括題材的拓展、形式的創(chuàng)新、觀念的更新等。解析：文學現(xiàn)代化是文學發(fā)展的必然趨勢，是文學與時代同步發(fā)展的要求，也是文學保持生機和活力的重要途徑。1.蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的主要表現(xiàn)包括：一是文學體裁的拓展，出現(xiàn)了現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌、現(xiàn)代戲劇等多種體裁；二是表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，吸收了西方文學和其他民族的文學表現(xiàn)手法，如意識流、象征主義等；三是傳播方式的創(chuàng)新，隨著印刷術和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，文學作品得以更廣泛地傳播；四是語言風格的創(chuàng)新，語言更加口語化、通俗化，更富表現(xiàn)力；五是與其他文化的融合，蒙古族文學在吸收其他文化元素的同時，也豐富了其他文化。解析：蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新是一個復雜的過程，其表現(xiàn)是多方面的，以上幾點是其主要表現(xiàn)。2.社會文化背景對蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的影響主要體現(xiàn)在：一是社會變革的推動，20世紀以來，中國社會經(jīng)歷了巨大的變革，這些變革也深刻地影響了蒙古族社會和文學；二是思想解放的促進，新文化運動和五四運動等思想解放運動，為蒙古族文學創(chuàng)新提供了思想基礎；三是文化交流的借鑒，蒙古族文學在與其他民族文學交流的過程中，吸收了其他民族的文學元素，促進了自身的創(chuàng)新；四是民族意識的覺醒，20世紀以來，蒙古族民族意識逐漸覺醒，這也推動了蒙古族文學的創(chuàng)新和發(fā)展。解析：社會文化背景是文學發(fā)展的重要外部條件，對蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠的影響。3.蒙古族文學作品在人物塑造方面的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：一是從神性向人性的轉變，傳統(tǒng)蒙古族文學中的人物多為神靈或英雄，而現(xiàn)代文學作品則更加注重塑造具有人性的人物；二是從單一向復雜的轉變，傳統(tǒng)蒙古族文學中的人物形象較為單一，而現(xiàn)代文學作品則注重塑造性格復雜、內(nèi)心世界豐富的人物；三是從靜態(tài)向動態(tài)的轉變，傳統(tǒng)蒙古族文學中的人物形象較為靜態(tài)，而現(xiàn)代文學作品則注重表現(xiàn)人物在特定環(huán)境中的動態(tài)變化；四是心理描寫的加強，現(xiàn)代蒙古族文學作品更加注重人物心理的描寫，使人物形象更加真實、立體。解析：人物塑造是文學創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，蒙古族文學作品在人物塑造方面的創(chuàng)新，是其新形式創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。20世紀以來，蒙古族文學作品在內(nèi)容、形式、觀念等方面都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，這些作品不僅豐富了蒙古族文學的寶庫，也豐富了中華文學的寶庫。蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的意義和價值主要體現(xiàn)在：一是推動了蒙古族文學的發(fā)展，使其更適應現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的精神需求；二是促進了蒙古族文化的傳承和弘揚，使蒙古族文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機和活力；三是豐富了中華文學的寶庫，為中華文學的發(fā)展做出了貢獻；四是增進了不同民族之間的理解和交流，促進了民族團結和文化多樣性。結合具體作品，如納·楚彥的《草原之夜》、烏云的《草原雄鷹》、布林等的《草原上的槍聲》等，都可以看出蒙古族文學作品新形式創(chuàng)新的意義和價值。這