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2025年大學(xué)《大學(xué)德語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——德國(guó)文學(xué)中的政治與權(quán)力考試時(shí)間:______分鐘總分:______分姓名:______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述歌德作品《少年維特的煩惱》中,維特對(duì)“自由”的理解及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的關(guān)系。二、試分析卡夫卡小說(shuō)《審判》中主人公約瑟夫·K的“審判”過(guò)程,探討其中體現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體面臨的權(quán)力壓迫和異化現(xiàn)象。三、以伯爾小說(shuō)《死亡瞬間》或《分裂的人》為例,論述二戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)(特別是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué))如何反思納粹政治體制對(duì)個(gè)體人性的摧殘與社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。四、閱讀以下德語(yǔ)文學(xué)片段(片段內(nèi)容需自行設(shè)計(jì),與政治權(quán)力主題相關(guān)),請(qǐng)進(jìn)行文本分析:>“‘秩序’是必要的,就像鐵鏈一樣。沒(méi)有它,我們這些‘齒輪’就會(huì)散落一地,被無(wú)政府主義的狂風(fēng)吹散。我見(jiàn)過(guò)那些散落的人,他們迷茫、痛苦,最終被更大的‘機(jī)器’碾碎。我選擇留在原地,維護(hù)這個(gè)體系,即使我知道它是不公正的。因?yàn)椴痪S護(hù)它,我可能成為下一個(gè)被碾碎的‘齒輪’?!闭?qǐng)分析這段文字所揭示的個(gè)體在強(qiáng)大政治權(quán)力面前的處境、心理掙扎以及作者可能蘊(yùn)含的批判或反思。五、比較海涅詩(shī)歌與魏瑪共和國(guó)時(shí)期德國(guó)左翼文學(xué)(如萊納·瑪利亞·里爾克的部分詩(shī)歌除外)在表達(dá)政治批判態(tài)度方面的異同,并指出其思想根源和時(shí)代局限性的可能表現(xiàn)。六、請(qǐng)就“德國(guó)文學(xué)中的反抗與順從”主題,結(jié)合至少兩位不同時(shí)期的作家及其作品,撰寫(xiě)一篇論述文,闡述德國(guó)文學(xué)如何描繪個(gè)體在政治高壓或社會(huì)不公面前的不同選擇及其意義。試卷答案一、維特對(duì)“自由”的理解帶有啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理想主義和個(gè)人主義的色彩,他渴望擺脫封建禮教、社會(huì)束縛和僵化制度的束縛,追求個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)和與自然的和諧統(tǒng)一。這種對(duì)自由的追求,在特定層面上是對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)封建專制秩序和僵化社會(huì)風(fēng)氣的一種反抗。維特悲劇性的命運(yùn),部分源于他無(wú)法將這種理想化的自由理念與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治環(huán)境相調(diào)和,反映出個(gè)人主義理想在保守社會(huì)中的脆弱性,同時(shí)也折射出時(shí)代變革前夜的迷茫與沖突。二、《審判》通過(guò)約瑟夫·K從被告到審判過(guò)程的經(jīng)歷,深刻揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)或極權(quán)體制下權(quán)力運(yùn)作的神秘性、非理性與絕對(duì)性。K的“審判”缺乏任何法律依據(jù)和程序正義,他不知道自己被控何罪,也無(wú)法了解“法院”的運(yùn)作。這象征著現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體可能面臨的無(wú)形但強(qiáng)大的權(quán)力壓迫,個(gè)體被視為龐大機(jī)器中的被動(dòng)零件,其存在意義被剝奪。K的徹底異化,體現(xiàn)在他與家庭、與社會(huì)、甚至與自我的隔絕,最終在不可知和屈辱中走向死亡,體現(xiàn)了個(gè)體在絕對(duì)權(quán)力面前生存的絕望和人性尊嚴(yán)的喪失。三、以《分裂的人》為例,伯爾通過(guò)描繪主人公漢斯·卡斯托普在二戰(zhàn)期間的經(jīng)歷,揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)與納粹政治體制對(duì)個(gè)體精神的深刻扭曲和分裂。小說(shuō)展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)如何迫使個(gè)體放棄自我,適應(yīng)極端化的政治要求,并在集體狂熱中迷失方向??ㄋ雇衅諒囊粋€(gè)相對(duì)疏離的觀察者,逐漸卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦,其人格在恐懼、服從和麻木中變得碎片化。伯爾借此批判了納粹體制下個(gè)體自由意志的喪失、人性的異化以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整整一代人造成的心理創(chuàng)傷,深刻反思了政治權(quán)力對(duì)社會(huì)的毒化作用。四、這段文字揭示了在專制或非理性權(quán)威下,個(gè)體為了生存可能做出的道德妥協(xié)與自我異化。文中的“秩序”象征著看似合理但實(shí)則不公正的政治體制或社會(huì)規(guī)范,它以犧牲個(gè)體自由和良知為代價(jià)來(lái)維持穩(wěn)定?!褒X輪”則代表了在龐大體系中掙扎的普通人,他們感到無(wú)力反抗,甚至認(rèn)為服從是唯一的選擇。說(shuō)話者維護(hù)體系的動(dòng)機(jī),源于對(duì)自身處境的恐懼——害怕被“無(wú)政府主義”吞噬,更害怕成為體制傾覆后被清算或被碾碎的對(duì)象。這體現(xiàn)了個(gè)體在強(qiáng)大、冷酷的權(quán)力面前的生存焦慮、無(wú)力感和懦弱,同時(shí)也可能隱含作者對(duì)這種“齒輪”式生存狀態(tài)的悲哀與諷刺,批判了體制對(duì)個(gè)體人性的壓抑和扭曲。五、海涅的詩(shī)歌常帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義、猶太身份認(rèn)同以及對(duì)社會(huì)不公和專制政治的尖銳批判,風(fēng)格趨于個(gè)人化、哲學(xué)化和隱喻性,如《破爛貨》中對(duì)德國(guó)社會(huì)的辛辣諷刺。而魏瑪共和國(guó)時(shí)期的德國(guó)左翼文學(xué),如伯爾、凱斯特納等作家的作品,則更直接地聚焦于戰(zhàn)后德國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和政治反思,帶有更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和集體關(guān)懷,風(fēng)格上常兼具現(xiàn)實(shí)主義與批判精神。二者都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判,但海涅更多從知識(shí)分子的個(gè)人視角和身份立場(chǎng)出發(fā),具有啟蒙主義和浪漫主義的色彩;而魏瑪左翼文學(xué)則更直接地介入社會(huì)政治問(wèn)題,與時(shí)代創(chuàng)傷緊密相連,體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的社會(huì)干預(yù)意識(shí)。其思想根源都部分源于德國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)分裂、政治動(dòng)蕩和存在主義式的危機(jī)感,但具體表現(xiàn)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,且都帶有一定的時(shí)代局限性,如海涅的部分觀點(diǎn)可能存在的精英主義或個(gè)人主義傾向,以及魏瑪文學(xué)在藝術(shù)探索與社會(huì)批判之間可能存在的張力。六、(此題需自行根據(jù)所選作家作品進(jìn)行論述,以下提供一個(gè)可能的論述框架和角度,非唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)在德國(guó)文學(xué)中,個(gè)體面對(duì)政治權(quán)力時(shí)的“反抗”與“順從”構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而持續(xù)的母題,反映了不同時(shí)代背景下德國(guó)社會(huì)的精神狀態(tài)和個(gè)體在歷史洪流中的抉擇。以格拉斯的《鐵皮鼓》為例,主人公奧斯卡·馬策拉特選擇以孩童般的執(zhí)拗和荒誕行為進(jìn)行反抗。他不遵守成人世界的規(guī)則,通過(guò)吹鼓、涂鴉等方式表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治宣傳和成人虛偽的反抗。他的反抗形式非理性,甚至帶有破壞性,象征著個(gè)體對(duì)強(qiáng)加于身的政治意識(shí)形態(tài)和暴力體制的徹底拒絕和反叛,體現(xiàn)了戰(zhàn)后德國(guó)青年一代對(duì)歷史創(chuàng)傷和政治高壓的復(fù)雜反應(yīng)。他的選擇雖然代價(jià)巨大(自我放逐與孤獨(dú)),但維護(hù)了某種程度的精神獨(dú)立。相比之下,如《分裂的人》中的漢斯·卡斯托普,則代表了另一種“順從”的姿態(tài)。他在西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演順從的角色,接受軍醫(yī)的安排,參與集體的娛樂(lè)和儀式,對(duì)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的意義保持模糊的認(rèn)知。他的順從并非出于政治認(rèn)同,更多是源于恐懼、習(xí)慣和對(duì)個(gè)體責(zé)任的逃避。他的經(jīng)歷體現(xiàn)了納粹體制下,個(gè)體如何在集體狂熱中被同化和異化,即使沒(méi)有明確的反抗,順從本身也是一種被動(dòng)參與,同樣是對(duì)個(gè)體性的抹殺。此外,還可以比較歌德《少年維特的煩惱》中維特式的個(gè)人英雄主義反抗與席勒《強(qiáng)盜》中強(qiáng)盜團(tuán)式的集體暴力反抗。維特反抗的是封建禮教和壓抑的情感,帶有理想主義色彩,最終以悲劇告終,反映了個(gè)人反抗在強(qiáng)大社會(huì)體制前的無(wú)力。強(qiáng)盜們的反抗則更具政治色彩,試圖顛覆現(xiàn)有秩序,但內(nèi)部矛盾重重,最終也難逃失敗。這些不同的反抗

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