導(dǎo)論張宇謝地任保平蔣永穆等高等教育出版社·北京前言什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?它是如何產(chǎn)生和發(fā)展的,其研究對(duì)象、任務(wù)、理論基礎(chǔ)和理論體系有什么特點(diǎn),與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是什么?學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?這些問題,是我們學(xué)習(xí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須首先了解的。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則目錄一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué),要想了解什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),首先需要了解什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是需要弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué),有著悠久的歷史。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以管仲為代表的中國(guó)的一批思想家包括儒、法、墨、農(nóng)等各個(gè)思想派別,就從社會(huì)和國(guó)家角度對(duì)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深入探討,對(duì)賦稅、貿(mào)易、貨幣、價(jià)格、田制、土地、人口、國(guó)家市場(chǎng)關(guān)系等經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深入的研究,提出了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,這可以看作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來一般認(rèn)為,法國(guó)重商主義的代表人物安·德·蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國(guó)王與王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中,第一次使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞,在經(jīng)濟(jì)前面加上“政治”一詞,表明人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已超出家庭經(jīng)濟(jì)或莊園經(jīng)濟(jì)范圍,涉及的是國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在最初的產(chǎn)生階段,所討論的問題差不多都是圍繞如何增進(jìn)國(guó)家的財(cái)富、稅收和保障國(guó)民的生活福利而展開的,為統(tǒng)治者管理經(jīng)濟(jì)出謀劃策。比如,英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物亞當(dāng)·斯密(AdamSmith)在著名的《國(guó)富論》一書中,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做了如下定義:“作為政治家或立法家的一門科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),提出兩個(gè)不同的目標(biāo):第一,給人民提供充足的收入或生計(jì),或者更確切地說,使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì);第二,給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入,使公務(wù)得以進(jìn)行。總之,其目的在于富國(guó)裕民?！笔裁词侵袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題到了18世紀(jì)70年代,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題逐步明確,即關(guān)于財(cái)富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。這一時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始被作為一門獨(dú)立的科學(xué),而與統(tǒng)治者的政治活動(dòng)區(qū)別開來。法國(guó)古典自由主義者讓·巴蒂斯特·薩伊(SayJeanBaptiste)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》緒論中強(qiáng)調(diào),應(yīng)當(dāng)把“研究社會(huì)秩序所根據(jù)的原則的政治學(xué)”與“闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”區(qū)別開來。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·穆勒(JohnStuartMill)在談到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究的主題”時(shí)說,“這個(gè)主題就是財(cái)富”,“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱是講授或研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配的規(guī)律,包括直接或間接地研究使人類或人類社會(huì)順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對(duì)象的一切因素所起的作用”。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題19世紀(jì)六七十年代,特別是邊際革命后,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容有了重要變化,從對(duì)國(guó)家的財(cái)富積累、生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了個(gè)人行為和市場(chǎng)價(jià)格的變化,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要奠基人之一英國(guó)的威廉姆·斯坦利·杰文斯(WilliamStanleyJevons)雖然以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》命名自己的著作,但書中所用的學(xué)科名稱卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題1879年,在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》再版序言里,杰文斯提出,PoliticalEconomy(政治經(jīng)濟(jì)學(xué))是一個(gè)雙名,比較麻煩,應(yīng)盡早放棄。最好的名稱是Economics(經(jīng)濟(jì)學(xué))。經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱的廣泛使用,一般歸因于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者英國(guó)的馬歇爾(Marshall),他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書,創(chuàng)立了以均衡價(jià)格為核心的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),從19世紀(jì)末到凱恩斯革命前的半個(gè)世紀(jì)中,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位,經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞也從此開始流行起來。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題特別是在1932年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂內(nèi)爾·羅賓斯(LionelRobbins)發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》這篇著名的論文后,經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱不僅在形式上,而且在內(nèi)容上都與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確區(qū)別開來。在這篇論文中,羅賓斯第一次正式地把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究稀缺資源配置的科學(xué),他說:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為當(dāng)作目的與各種具有不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究的科學(xué)”。羅賓斯的這個(gè)定義幾十年來被西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界所廣泛采用。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題在經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞廣泛流行的時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞也沒有消失。在一些經(jīng)濟(jì)論述中,經(jīng)濟(jì)學(xué)被看作是與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以相互替代的同一概念而得到了使用。比如,馬歇爾雖然將其著作稱為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,但是該書開宗明義的第一句話卻是:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。”在當(dāng)代西方國(guó)家廣為流行的美國(guó)保羅·薩繆爾森(PaulASamuelson)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中,也有“經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題總的來看,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是兩門不同的學(xué)科,而是屬于同一學(xué)科的不同稱呼。正如一本權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典所說,“在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天,‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’和‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’這兩個(gè)名詞都還存在。自它們產(chǎn)生以來,含義都有所變化,然而,兩者基本上可以看作是同義語,這個(gè)術(shù)語上的特征反映出它所描述的這門學(xué)科的有趣特征。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題在馬克思主義理論中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)也是交替使用的概念,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以稱作馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。不過,需要強(qiáng)調(diào)的是,在通常情況下,特別是在當(dāng)前中國(guó)的特殊語境中,用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)比用經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞,更能準(zhǔn)確地表達(dá)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬克思和恩格斯依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論,批判性地繼承了歷史上出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)思想特別是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華,克服了其存在的時(shí)代局限、階級(jí)局限和思想方法上的局限,科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,特別是資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其歷史趨勢(shì),闡明了社會(huì)主義制度代替資本主義制度的歷史必然性,為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本主義基本矛盾理論、帝國(guó)主義理論、資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡的理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本特征的理論等。這些重要理論隨著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征首先是它的世界觀,即辯證唯物主義和歷史唯物主義,這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本所在。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有的重要理論如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理論,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,生產(chǎn)的首要性及生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四環(huán)節(jié)相互關(guān)系的理論,勞動(dòng)價(jià)值理論,剩余價(jià)值理論,資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)理論,等等,都只有在辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上,才能得到科學(xué)理解。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征其次是它的根本立場(chǎng)。馬克思主義又稱作科學(xué)社會(huì)主義,科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的的學(xué)說,這一學(xué)說的核心,是資本主義必然滅亡,人類必然從資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡,表明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征最后是它的研究對(duì)象,即生產(chǎn)方式。馬克思指出:“擺在面前的對(duì)象,首先是物質(zhì)生產(chǎn)?！彼▋蓚€(gè)方面的內(nèi)容:一方面是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,即人類與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換以生產(chǎn)出滿足自身需要的產(chǎn)品的具體方式;另一方面是生產(chǎn)的社會(huì)形式,即人與人在生產(chǎn)資料和物質(zhì)產(chǎn)品占有、交換和分配等方面形成的社會(huì)關(guān)系。前一方面的內(nèi)容可以用生產(chǎn)力這個(gè)范疇來概括,后一方面的內(nèi)容可以用生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)范疇來概括。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要研究生產(chǎn)力,也要研究生產(chǎn)關(guān)系,而進(jìn)行這種研究的目的是揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)說明1、為什么政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究生產(chǎn)力?因?yàn)榘凑諝v史唯物主義的觀點(diǎn),只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系,把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,才能正確地揭示一定歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。既然以滿足人的需要為目的的生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),脫離開對(duì)生產(chǎn)力的研究,當(dāng)然不可能科學(xué)地認(rèn)識(shí)一定生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展以致滅亡的原因,也無法正確地把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。因此,必須將生產(chǎn)力放到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象中來。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)說明2、不能把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的研究,等同于對(duì)具體的生產(chǎn)技術(shù)和工藝的研究,研究生產(chǎn)力的目的,是要揭示一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成和發(fā)展的根據(jù),說明由這種生產(chǎn)關(guān)系決定人們的經(jīng)濟(jì)行為方式或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律,發(fā)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變遷的趨向。從這個(gè)意義上說,對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的研究,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)說明3、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不研究所謂的資源配置問題?馬克思主義的經(jīng)典作家沒有使用過“資源配置”這個(gè)詞。但是,馬克思曾明確地指出,社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門的分配,是在任何社會(huì)都存在的基本經(jīng)濟(jì)問題。這實(shí)質(zhì)上就是資源配置問題。馬克思主義的經(jīng)典作家還深入地研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系條件下不同生產(chǎn)部類的比例問題,揭示了通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)出來的比例失調(diào)的原因。這實(shí)際上也就是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)中資源配置失當(dāng)?shù)难芯?。什么是中?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)說明但在對(duì)資源配置問題的研究上,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究相比,是有區(qū)別的。許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家,具有脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,將資源配置當(dāng)作純技術(shù)問題來處理的傾向。馬克思主義學(xué)者認(rèn)為,不存在脫離一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的資源配置。因?yàn)橘Y源配置的主體是人,而任何人都是處在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的,資源配置也就總是通過一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。所以,在不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度下,資源配置具有不同的社會(huì)內(nèi)容和形式。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的科學(xué),它研究社會(huì)主義的生產(chǎn)、分配和交換關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展過程,目的在于揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的的學(xué)說,這一學(xué)說的目的,就在于科學(xué)地闡明,人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡的歷史必然性及其內(nèi)在的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)這一目的,僅有資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分是不夠的,還必須有社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分,這兩個(gè)部分相互聯(lián)系、相互依賴、不可分割。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義社會(huì)主義是資本主義發(fā)展必然趨勢(shì),又是向共產(chǎn)主義過渡的歷史起點(diǎn),因而,是人類社會(huì)向共產(chǎn)主義發(fā)展必經(jīng)的重要階段,只有建立社會(huì)主義制度并使其不斷完善和發(fā)展,促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富,個(gè)人得到自由全面發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?以社會(huì)主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的重要組成部分。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容十分豐富,包括了商品貨幣的理論、資本主義經(jīng)濟(jì)的理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論、世界經(jīng)濟(jì)的理論等許多內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論,即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象,就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。改革開放30多年以來,在中華人民共和國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,確立了包括基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在此基礎(chǔ)上,中國(guó)形成了獨(dú)特的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念、發(fā)展政策和發(fā)展道路,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,創(chuàng)造了舉世矚目的巨大成就,為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展提供了無比豐富的素材和豐厚的土壤。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在系統(tǒng)總結(jié)上述實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過一系列理論抽象和理論加工的過程,包括形成科學(xué)的概念、判斷、推理等,概括中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征,揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律,形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)3.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論成果,但是,不能反過來說,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的任何理論成果都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。由于人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究時(shí)所持的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法不同,因此,對(duì)同樣的現(xiàn)象、同樣的問題,運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究,可能會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí),甚至得出截然相反的結(jié)論。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)我們所說的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是適當(dāng)時(shí)代和國(guó)情的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那些運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者其他理論研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理論成果,如果是合理有益的,也可以為我們借鑒,但總體上看,不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。至于那些運(yùn)用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成果,更是與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背道而馳。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)4.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義理論是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分組成的有機(jī)整體。作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容也貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科,其中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有特殊重要的地位。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治、文化和社會(huì)的基礎(chǔ),因此,中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自然也就成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論、文化理論和社會(huì)理論的重要基礎(chǔ)。要想真正弄清什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,弄清中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等一系列重要的問題,歸根結(jié)底需要從中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中尋找答案。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步地說,中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)不是一般的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),不是其他國(guó)家的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),而是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展,反映了當(dāng)代新的歷史條件下建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)、新要求。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,同時(shí)又根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情對(duì)其進(jìn)行了豐富和發(fā)展;吸收了蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分,同時(shí)又根據(jù)時(shí)代和國(guó)情對(duì)其進(jìn)行了深刻的變革;繼承了中華人民共和國(guó)成立以來的前30年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理念和實(shí)踐成果,同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn),不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展,是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新階段和新形態(tài)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義1.學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),有利于我們掌握科學(xué)分析中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論和方法,認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程,把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力,更好地回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題,提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平,有效指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義2.學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),有利于深刻理解和準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,自覺抵制各種錯(cuò)誤思想的影響和干擾,自覺運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)工作,增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信,避免犯顛覆性錯(cuò)誤。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義3.學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),有利于深刻理解社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性,牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想,牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定理想信念。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義4.學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),有利于我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系科學(xué)揭示當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的規(guī)律,不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征1.人的自由全面發(fā)展,自由人的聯(lián)合體。馬克思、恩格斯認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征和根本目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)這一思想做了如下經(jīng)典表述:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思和恩格斯的這一思想貫穿在了他們關(guān)于未來社會(huì)的全部理論中。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征2.消滅私有制,生產(chǎn)資料社會(huì)占有。馬克思、恩格斯認(rèn)為,資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和社會(huì)發(fā)展的無政府狀態(tài)等弊病從根本上來說是由生產(chǎn)資料的私有制造成的,因而,消滅私有制是建立未來自由人聯(lián)合體的基礎(chǔ)?！皬氐紫麥珉A級(jí)和階級(jí)對(duì)立;通過消除舊的分工,通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利,通過城鄉(xiāng)的融合,使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展——這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！薄肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征3.消滅商品生產(chǎn),對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。馬克思和恩格斯認(rèn)為,商品是私人勞動(dòng)的產(chǎn)物,商品交換是私人生產(chǎn)者之間的一種勞動(dòng)交換關(guān)系,他們所設(shè)想的未來社會(huì)是一個(gè)沒有商品貨幣關(guān)系的社會(huì)。恩格斯指出:“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將被消除,而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！薄爸皇菑倪@時(shí)起,人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史;只是從這時(shí)起,由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征4.消除兩極分化,生產(chǎn)以所有人的富裕為目的。在生產(chǎn)資料公有制代替私有制后,社會(huì)的生產(chǎn)目的將會(huì)發(fā)生根本的改變,由于消滅了階級(jí)對(duì)立,生產(chǎn)力的發(fā)展不再是少數(shù)人剝削大多數(shù)人的手段,而是為了社會(huì)成員的需要,實(shí)現(xiàn)共同的富裕,目的和手段實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。在未來社會(huì):“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速,以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的,所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征5.消除城鄉(xiāng)和工農(nóng)差別,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。“消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立”,也是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。在未來社會(huì)“城市和鄉(xiāng)村之間的對(duì)立也將消失。從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人,而不再是兩個(gè)不同的階級(jí),單從純粹物質(zhì)方面的原因來看,這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中,僅僅適應(yīng)于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的階段,這種狀態(tài)是一切進(jìn)一步發(fā)展的障礙,這一點(diǎn)現(xiàn)在人們就已經(jīng)深深地感覺到了。”中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·馬恩揭示未來共產(chǎn)主義社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)特征6.階級(jí)和國(guó)家的消亡,對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國(guó)家是私有制和階級(jí)分化的產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,階級(jí)不可避免地要消失?！皣?guó)家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng),即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料,同時(shí)也是它作為國(guó)家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。那時(shí),國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)在各個(gè)領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時(shí),對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段馬克思和恩格斯對(duì)未來社會(huì)的認(rèn)識(shí)是在不斷發(fā)展的。馬克思在1875年發(fā)表的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為高級(jí)和低級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段。共產(chǎn)主義低級(jí)階段實(shí)行按勞分配,共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才能實(shí)行按需分配。馬克思指出:“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基·共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段在隨著個(gè)人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來,而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后,——只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”后來,從列寧開始,人們依據(jù)馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段的論述,逐步把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來,把馬克思說的共產(chǎn)主義的低級(jí)階段稱作社會(huì)主義社會(huì),把馬克思說的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段稱作共產(chǎn)主義社會(huì)。我們目前所說的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),指的就是研究作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一門科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-1社會(huì)主義與共產(chǎn)主義·馬恩關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義區(qū)別的說明在馬克思和恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)中,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義經(jīng)常是作為同義語加以使用的。不過,為了把自己的理論與當(dāng)時(shí)流行的各種空想的、改良的社會(huì)主義相區(qū)別,他們更多的是用共產(chǎn)主義而不是社會(huì)主義來表達(dá)自己的理論和主張的。后來,隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大,特別是馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的影響日益增長(zhǎng),共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐步代替社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),成了工人運(yùn)動(dòng)的主流。因此,恩格斯后來的著作中,把馬克思主義的共產(chǎn)主義,稱作科學(xué)社會(huì)主義,科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義實(shí)際上是一回事。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-1社會(huì)主義與共產(chǎn)主義·馬恩關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義區(qū)別的說明但是,這種情況在馬克思發(fā)表《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》后有了一定變化。馬克思在1875年發(fā)表的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為高級(jí)和低級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段。共產(chǎn)主義低級(jí)階段實(shí)行按勞分配,共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才能實(shí)行按需分配。后來,從列寧開始,人們依據(jù)馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段的論述,逐步把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來,把馬克思說的共產(chǎn)主義的第一階段稱作社會(huì)主義社會(huì),把馬克思說的共產(chǎn)主義的高級(jí)階段稱作共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-1社會(huì)主義與共產(chǎn)主義·馬恩關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義區(qū)別的說明這樣,社會(huì)主義與共產(chǎn)主義就成了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)發(fā)展階段。它們的相互聯(lián)系是,這兩個(gè)階段都是以公有制為基礎(chǔ)的,在廣義上都屬于共產(chǎn)主義,只是發(fā)展水平不同,成熟的程度不同。區(qū)別在于,社會(huì)主義還保留了所謂的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”即“等量勞動(dòng)給予等量產(chǎn)品”的原則。但是,在馬克思和恩格斯經(jīng)典的著作中,這種區(qū)分并不存在,他們是把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為具有相同含義的概念使用的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-1社會(huì)主義與共產(chǎn)主義·馬恩關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義區(qū)別的說明馬克思和恩格斯認(rèn)為,無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后,還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),這個(gè)過渡時(shí)期必須經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。在過渡時(shí)期,無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生產(chǎn),而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系,大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì),為共產(chǎn)主義制度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過渡時(shí)期。在過渡時(shí)期,必須大規(guī)模采用合作生產(chǎn)作為中介環(huán)節(jié),還需要保留商品、貨幣和地租等經(jīng)濟(jì)形式。。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展十月革命前后的一段時(shí)期里,關(guān)于社會(huì)主義條件下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“消亡”的理論,在馬克思主義理論中頗為流行。奧地利的希法亭·魯?shù)婪?HilferdingRudolf)、德國(guó)的羅莎·盧森堡(RosaLuxemburg)等當(dāng)時(shí)一些重要的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都曾持這一觀點(diǎn)。布哈林的觀點(diǎn)很具代表性,在1920年出版的《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中講道,“理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué),也就是關(guān)于無組織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)”,“資本主義商品生產(chǎn)的末日就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的告終”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展然而,資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的消亡絕不等于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的消亡。列寧十分正確地指出,布哈林的關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義相比恩格斯的定義“倒退了一步”。十月革命后,列寧依據(jù)馬克思主義的基本理論分析了俄國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì),對(duì)落后國(guó)家從資本主義向社會(huì)主義過渡的道路和方法進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索。在列寧以后,斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的不斷深入,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“消亡”的觀點(diǎn)被否定了。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展1936年聯(lián)共(布)中央做出《關(guān)于改革政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授》的決定,正式提出開設(shè)獨(dú)立的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書在1951年基本完成。斯大林針對(duì)大會(huì)討論的重要理論問題發(fā)表了書面意見,1952年這些意見正式以《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》為題出版發(fā)行。1954年8月,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》正式出版,這標(biāo)志著社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)理論體系,即傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想在蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中得到了系統(tǒng)的表述,其主要觀點(diǎn)是:生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),公有制有兩種形式——國(guó)家所有制和合作社集體所有制;社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是,用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法,來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要;中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律是調(diào)節(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主要規(guī)律;按勞分配是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最基本的分配形式和重要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,這一規(guī)律要求按勞動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量分配物質(zhì)資料;在社會(huì)主義制度下,商品生產(chǎn)和商品流通主要限于個(gè)人消費(fèi)品,價(jià)值規(guī)律不是生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者,但在一定范圍內(nèi)對(duì)個(gè)人消費(fèi)品的流通起調(diào)節(jié)作用;社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系則是建立在完全平等、互利、尊重一切大小民族的國(guó)家主權(quán)、兄弟互助、一切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的計(jì)劃性和組織性之上的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立·對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行機(jī)制做了最初的探索,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的具體內(nèi)容和內(nèi)在規(guī)律做了具體的闡發(fā),為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),豐富發(fā)展了馬克思和恩格斯經(jīng)典的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。但也有不少片面甚至錯(cuò)誤的東西,主要是,把馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最一般、最抽象的規(guī)定,與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體形式或具體模式相混同,把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)作了社會(huì)主義的本質(zhì),從而犯了教條主義的錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展三、中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓·建國(guó)初期的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中華人民共和國(guó)成立特別是社會(huì)主義制度建立之初,中國(guó)流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。理論上的不足自然會(huì)在實(shí)踐上反映出來,當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制也基本上照搬蘇聯(lián)的做法。針對(duì)這種情況,毛澤東提出,要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒,推動(dòng)馬列主義同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”,提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作,為此,他寫下了《論十大關(guān)系》《工作方法六十條(草案)》等指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要文獻(xiàn),這些理論觀點(diǎn),是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展三、中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓·建國(guó)初期的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中華人民共和國(guó)成立特別是社會(huì)主義制度建立之初,中國(guó)流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。理論上的不足自然會(huì)在實(shí)踐上反映出來,當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制也基本上照搬蘇聯(lián)的做法。針對(duì)這種情況,毛澤東提出,要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒,推動(dòng)馬列主義同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”,提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作,為此,他寫下了《論十大關(guān)系》《工作方法六十條(草案)》等指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要文獻(xiàn),這些理論觀點(diǎn),是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-2毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》從1958年11月到1961年,毛澤東曾經(jīng)多次號(hào)召黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》,幾乎是逢會(huì)必講領(lǐng)導(dǎo)干部要讀這兩本書。1958年11月9日,毛澤東給全黨縣委以上的領(lǐng)導(dǎo)干部寫信,要大家讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版,“用心讀三遍,隨讀隨想,加以分析”“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀”。1958年11月21日在武昌政治局會(huì)議上,毛澤東又批示印發(fā)中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所整理的《蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>第三版的重要修改和補(bǔ)充》給與會(huì)人員。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-2毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》在1958年12月的中共八屆六中全會(huì)上,毛澤東說:鄭州會(huì)議提出研究斯大林這本書,蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》,還有一本《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。大家沒有看,要拿出幾個(gè)月時(shí)間請(qǐng)各省組織一下。1959年7月2日,毛澤東在廬山會(huì)議的開幕式上說:有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題還不大了解,不懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律;有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義,應(yīng)當(dāng)好好讀書。中央、省、市、地委一級(jí)委員,包括縣委書記,都要讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版。1960年1月17日,在上海中央工作會(huì)議討論國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃時(shí),毛澤東再次號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展專欄0-2毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》1959年12月10日到1960年2月9日,毛澤東專門組織一個(gè)讀書小組,先后在杭州、上海和廣州研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。1961年6月8日,在中共中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上,毛澤東談到搞社會(huì)主義建設(shè)不能急,對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,強(qiáng)調(diào)要重讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。1961年6月12日,在北京召開的中央工作會(huì)議上,毛澤東又談到《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》:這本書只有極少數(shù)個(gè)別問題有毛病,我最近又看了三遍。他講客觀規(guī)律,把社會(huì)科學(xué)的這種客觀真理,同自然科學(xué)的客觀真理并提,你違反了它,就一定要受懲罰。我們就是受了懲罰,最近三年受了大懲罰。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十一屆三中全會(huì)以來,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本理論與改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,同時(shí)也創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中共十一屆三中全會(huì)提出了改革開放的重大決策,開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程1984年10月中共十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出了有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的理論,鄧小平評(píng)價(jià)這個(gè)決定“寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿,是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中共十三大全面闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。1992年召開的中共十四大的報(bào)告提出,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年召開的中共十五大確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。2002年召開的中共十六大的報(bào)告提出了要全面建設(shè)小康社會(huì)、走新型工業(yè)化道路以及堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的戰(zhàn)略思想,推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是實(shí)踐的反映。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐體現(xiàn)在理論上,就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)過20多年的發(fā)展,它的一些基本觀點(diǎn)逐步確立起來了,包括:我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),大力發(fā)展生產(chǎn)力。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的,就是要在各方面都形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情相適應(yīng)的比較成熟、比較定型的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以按勞分配為主、多種分配方式并存,既要反對(duì)平均主義,又要防止收入差距過大。初次分配注重效率,發(fā)揮市場(chǎng)作用,再分配注重公平,加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策,積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,同時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針,把立足點(diǎn)放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上。大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位,努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一,走既有較高速度又有較好效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題,始終是我國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本問題。長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列重要特征,從生產(chǎn)關(guān)系的角度看,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立,但還不完善,面臨諸多體制性、機(jī)制性障礙,突出表現(xiàn)為貧富差距的不斷擴(kuò)大;從生產(chǎn)力的角度看,經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速增長(zhǎng),綜合國(guó)力不斷提高,但粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未根本改變,突出表現(xiàn)為不平衡、不全面、不可持續(xù)問題不斷積累。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從這一階段性特征出發(fā),中共十六大以后,黨中央進(jìn)行了一系列重大理論創(chuàng)新,形成了以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的一系列方針政策,提出了一系列新的理論觀點(diǎn),主要包括:堅(jiān)持以人為本,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益,讓發(fā)展成果惠及全體人民。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù),完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)公平,著力提高低收入者收入水平,逐步擴(kuò)大中等收入者比重,有效調(diào)節(jié)過高收入,堅(jiān)決取締非法收入,促進(jìn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放,統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。我國(guó)總體上已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段,加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,已具備多方面的有利條件。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是:生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn),走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的核心,就是要堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的指導(dǎo)方針。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)、生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成發(fā)展·進(jìn)入21世紀(jì)后的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變,由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變,由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策,全面提高對(duì)外開放水平,把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來,擴(kuò)大開放領(lǐng)域,優(yōu)化開放結(jié)構(gòu),提高開放質(zhì)量,完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系,形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一、推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代中共十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),并就發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表了一系列重要的講話,創(chuàng)立了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系等重要范疇,強(qiáng)調(diào)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，闡述了中國(guó)特色中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代在這一新的時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新取得了新重要成果,主要有:堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),發(fā)展人民民主,維護(hù)社會(huì)公平正義,保障人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利,充分調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括,是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。它深刻總結(jié)了新中國(guó)成立以來我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果,立足新時(shí)代新階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐,運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的理論和方法,系統(tǒng)回答了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題,為新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了科學(xué)指南,這就包括:中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,把新發(fā)展理念貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域,切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,必須以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控。堅(jiān)持建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,按照建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求,加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,使生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)更多依托國(guó)內(nèi)市場(chǎng),形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡。堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整,減少無效和低端供給,擴(kuò)大有效和中高端供給,增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。堅(jiān)持全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革,構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用,更好發(fā)揮政府作用,推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重,走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路,全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。堅(jiān)持實(shí)行高水平對(duì)外開放,實(shí)施更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放,促進(jìn)國(guó)際合作,實(shí)現(xiàn)互利共贏。建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制,全面提高對(duì)外開放水平,積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐,加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó),構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)的新型舉國(guó)體制。堅(jiān)持正確工作策略和方法,堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),保持戰(zhàn)略定力,堅(jiān)持底線思維,把握好工作節(jié)奏和力度,一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)。堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全,有效防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代這些重要的理論觀點(diǎn),系統(tǒng)闡述了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治保證、根本目的、主要任務(wù)、階段特征、基本趨勢(shì)、政策框架、制度保障、工作主線、工作重點(diǎn)、工作方法等一系列重大問題,科學(xué)揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律以及基本制度、體制機(jī)制、運(yùn)行方式、發(fā)展道路、發(fā)展格局發(fā)展道路等方面的主要特點(diǎn),形成了關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想,正是在當(dāng)今世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的歷史交匯、在我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段的歷史巨變中產(chǎn)生的具有鮮明主體性原創(chuàng)性的理論,它以一系列相互聯(lián)系和相互貫通的新概念新論斷新觀點(diǎn),將我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐富實(shí)踐上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果,深刻回答了馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過、我們的前人從未遇到過、西方經(jīng)濟(jì)理論始終無法解決的許多重大理論和實(shí)踐問題,為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的做出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想專欄0-3習(xí)近平論學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中共十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),多次就堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出重要論述。2014年7月8日,在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上,他強(qiáng)調(diào),各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué),自覺認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。2015年11月23日,在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐規(guī)律性成果,把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,不斷開拓當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想專欄0-3習(xí)近平論學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在2015年年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上指出,要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。2016年5月17日,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào),有人說,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了,《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的。在2016年7月8日召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上指出,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo),總結(jié)和提煉我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想專欄0-3習(xí)近平論學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展,又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn),進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索,加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié),不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。在上述講話中,習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問題,這對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用,在中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史上具有里程碑的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想三、新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指南·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代理論源于實(shí)踐,又進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十八大以來,在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的不斷升華中,我國(guó)黨堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為科學(xué)指南,正確分析形勢(shì)、把握方向、謀劃大局、制定政策、部署工作、促進(jìn)改革,克服和戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難挑戰(zhàn),推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新的歷史成就、發(fā)生歷史性變革,保持了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、持續(xù)向好的大勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想三、新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指南·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代“十三五”時(shí)期,面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)特別是新型冠狀肺炎疫情嚴(yán)重沖擊,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民砥礪前行、開拓創(chuàng)新,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展的道路上不斷取得新的成就,我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新的臺(tái)階,全面建成小康社會(huì)勝利在望,中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步,創(chuàng)造了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想三、新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指南·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代實(shí)踐證明,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是“從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”,凝結(jié)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人探索思考和推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的集體智慧,是引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)航船駛向勝利彼岸的科學(xué)指南,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷豐富發(fā)展。沒有科學(xué)的理論,就沒有正確的行動(dòng)。必須堅(jiān)定不移用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,自覺把握運(yùn)用這一思想所揭示的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著正確的方向和道路奮勇前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想一、科學(xué)性與人民性相統(tǒng)一科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本品質(zhì)。一方面,馬克思主義毫不掩飾自己對(duì)工人階級(jí)和被壓迫人民利益的關(guān)注,堅(jiān)持站在工人階級(jí)和廣大人民利益的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,提出解決問題的方法。另一方面,堅(jiān)持從客觀經(jīng)濟(jì)事實(shí)和人類的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐出發(fā),揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類的解放和發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征一、科學(xué)性與人民性相統(tǒng)一堅(jiān)持以人民為中心,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯主線,體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)和全部過程。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征二、經(jīng)濟(jì)與政治相統(tǒng)一·經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系馬克思主義認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)和政治是緊密聯(lián)系的,經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),因此,沒有離開經(jīng)濟(jì)的政治,也不會(huì)有離開政治的經(jīng)濟(jì)。列寧精辟地指出:一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地處理問題,就不能維持它的統(tǒng)治,因而也就不能解決它的生產(chǎn)任務(wù)。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然主要研究生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律,但是,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究又不可能脫離開上層建筑特別是政治過程,而必須把經(jīng)濟(jì)和政治緊密聯(lián)系起來。經(jīng)濟(jì)與政治的統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征二、經(jīng)濟(jì)與政治相統(tǒng)一·經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系在社會(huì)主義社會(huì)中,由于生產(chǎn)資料公有制居有了主體地位,因此,國(guó)家不僅作為一種上層建筑來從外部對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生間接影響,而且要作為公有經(jīng)濟(jì)的所有者和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分,從內(nèi)部對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生直接影響,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。因此,經(jīng)濟(jì)和政治在這里具有了水乳交融般的密切關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征三、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展的核心問題。馬克思恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為,社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將消除,社會(huì)將對(duì)全部的生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。社會(huì)主義制度的最初模式即傳統(tǒng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是以排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要特征的。與此相對(duì)照,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最鮮明的特色,就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則,又體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的基本特征,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處都得到了更好發(fā)揮,賦予社會(huì)主義以新的內(nèi)涵和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征四、民族性與世界性相統(tǒng)一中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的總結(jié),具有鮮明的民族性,主要體現(xiàn)在:第一,對(duì)象的民族性,即改革開放以來形成的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。第二,立場(chǎng)的民族性,即立足中國(guó)實(shí)際,服務(wù)中國(guó)發(fā)展,指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。第三,方法的民族性,即體現(xiàn)中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)思維。第四,理論的民族性,即提出一系列具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。第五,話語的民族性,即用中國(guó)的語言形態(tài)和話語風(fēng)格表達(dá)思想理論?？傊?中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性體現(xiàn)的就是中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征四、民族性與世界性相統(tǒng)一需要強(qiáng)調(diào),中國(guó)特色并不意味著只是中國(guó)獨(dú)有的東西,其中也包含著普遍性的因素,普遍性寓于特殊性之中。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還處于從特殊上升到一般的抽象化階段,而不是從一般到特殊的具體化階段。也就是說,首先必須研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的具體特殊形態(tài),把握特殊規(guī)律,然后才能逐步確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征專欄0-4政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史科學(xué)人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件,各個(gè)國(guó)家各不相同,而在每一個(gè)國(guó)家里,各個(gè)世代又各不相同。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料;它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊規(guī)律,而且只有在完成這種研究以后,它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。同時(shí),不言而喻,適用于一定的生產(chǎn)方式和交換形式的規(guī)律,對(duì)于具有這種生產(chǎn)方式和交換形式的一切歷史時(shí)期也是適用的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征一、以馬克思主義為指導(dǎo)·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本屬性的體現(xiàn)1.科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀方法論的,在此基礎(chǔ)上形成了分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一系列科學(xué)原則,包括:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的原理,以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)的原理,依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來理解和說明政治法律制度和倫理規(guī)范,以及通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一的原理等。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則一、以馬克思主義為指導(dǎo)·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本屬性的體現(xiàn)2.以人民為中心的根本立場(chǎng)。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是勞動(dòng)人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),它科學(xué)地證明了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性,并在此基礎(chǔ)上提出了消滅階級(jí)剝削,消除兩極分化,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)成員共同富裕的美好社會(huì)理想。它鮮明地代表了廣大勞動(dòng)群眾的利益,體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想,這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則一、以馬克思主義為指導(dǎo)·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本屬性的體現(xiàn)3.科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的組成部分,體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,這些原理包括:社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì);在階級(jí)社會(huì)中,始終存在著階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng),這種矛盾和斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政,最終消滅階級(jí);在向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡的歷史階段,必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)資料社會(huì)占有、個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì);等等。馬克思和恩格斯這些理論闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,為社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了科學(xué)指南。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則一、以馬克思主義為指導(dǎo)·中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本屬性的體現(xiàn)4.系統(tǒng)完整的理論分析范式。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為人們提供了認(rèn)識(shí)經(jīng)