解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn)第二章解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn)解放思想實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展解放思想實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系從實(shí)際出發(fā)走自己的路第一節(jié)解放思想實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立與發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成1、中國(guó)化語(yǔ)言2、實(shí)事求是的馬克思主義詮釋3、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立過(guò)程二、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立與發(fā)展1、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立第一、批判兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤第二、領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論第三、倡導(dǎo)解放思想實(shí)事求是第二、鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)作了新的概括

鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，把“實(shí)事求是”四個(gè)大字豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字第三、鄧小平把黨的思想路線(xiàn)系統(tǒng)化，揭示了這條思想路線(xiàn)的豐富內(nèi)涵1980年2月，他在黨的十一屆五中全會(huì)上明確提出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，第278頁(yè)）

第二節(jié)解放思想實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓一、為開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，也為鄧小平理論的形成提供了堅(jiān)實(shí)的起點(diǎn)

二、解放思想、實(shí)事求是貫穿于探索社會(huì)主義建設(shè)新道路的全過(guò)程，體現(xiàn)在鄧小平理論走向成熟的各個(gè)階段和各個(gè)方面三、解放思想、實(shí)事求是是豐富和發(fā)展鄧小平理論的強(qiáng)大動(dòng)力第三節(jié)解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系解放思想與實(shí)事求是的涵義解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系一、解放思想與實(shí)事求是的涵義1、解放思想“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！保ā叮┼囆∑轿倪x》第2卷，第279頁(yè)“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，第364頁(yè)）

2、實(shí)事求是（略）二者的區(qū)別：第一，要求不一樣。第二，解放思想和實(shí)事求是是兩個(gè)不同的判斷。

第三，兩者的目標(biāo)取向不同二、解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系第一、解放思想是實(shí)事求是的前提第二，實(shí)事求是是解放思想的最終目的

這條思想路線(xiàn)，是在反對(duì)把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交压伯a(chǎn)國(guó)際指示神圣化的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。1930年，《反對(duì)本本主義》：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”

1936年到1937年間，《實(shí)踐論》和《矛盾論》，為中國(guó)革命提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

１９４１年，《改造我們的學(xué)習(xí)》第一次對(duì)“實(shí)事求是”做出了馬克思主義的全新解釋1942年，毛澤東又把實(shí)事求是題寫(xiě)給中央黨校，作為校訓(xùn)

延安整風(fēng)期間，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，所深刻揭示的實(shí)事求的科學(xué)內(nèi)涵?！瘛啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，第801頁(yè)）

實(shí)事求是這個(gè)詞，源出于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》。漢書(shū)作者班固評(píng)論河間獻(xiàn)王劉德時(shí)寫(xiě)道：劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！碧拼穼W(xué)大師顏師古，把“實(shí)事求是”四個(gè)字釋意為“務(wù)得事實(shí)，每求真是?！?/p>

到了宋代，湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)建了一個(gè)書(shū)院，名字叫岳鹿書(shū)院，素稱(chēng)人才薈萃之地，曾出了不少著名哲學(xué)家和知名學(xué)者，書(shū)院講堂的正上方掛有書(shū)寫(xiě)“實(shí)事求是”四個(gè)大字的匾額，把“實(shí)事求是”作為書(shū)院的辦學(xué)的宗旨、院風(fēng)。從整個(gè)中國(guó)古典文論的傳統(tǒng)解釋來(lái)看，“實(shí)事求是”是對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)的概括，本非哲學(xué)命題。第四節(jié)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路一、從實(shí)際出發(fā)選擇社會(huì)主義發(fā)展道路，充分認(rèn)識(shí)自己的國(guó)情和時(shí)代變化，用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義

對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，