………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○…學(xué)校：______________姓名：_____________班級(jí)：_______________考號(hào)：______________________試題第=PAGE1*2-11頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）試題第=PAGE1*22頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封試題第=PAGE2*2-13頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）試題第=PAGE2*24頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬卷語文·重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)全冊(cè)。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實(shí)龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻譯】子路問如何服務(wù)人君。孔子說：“不要欺騙他，卻可以冒犯他。”問一：為什么對(duì)國君不能欺騙，但可以冒犯?答：在孔子看來，君臣本為一體。一個(gè)國家之所以要有國君，是因?yàn)樗梢詫⒋蠹矣行У亟M織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對(duì)國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對(duì)國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會(huì)理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”【翻譯】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代、很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會(huì)掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會(huì)謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實(shí)自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會(huì)的管理也應(yīng)該符合這個(gè)終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個(gè)終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時(shí)候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源、于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭(zhēng)，相互算計(jì)、威懾、戰(zhàn)爭(zhēng)，還是損耗了大量的資源，隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會(huì)滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個(gè)村，人類實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體、人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個(gè)秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會(huì)政出多門，就會(huì)陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，他們掌權(quán)的時(shí)間會(huì)越來越短?答：在春秋時(shí)期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時(shí)間就會(huì)越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時(shí)間長(zhǎng)，有比較堅(jiān)固的根基；陪臣掌權(quán)的時(shí)間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時(shí)間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評(píng)朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評(píng)的。【語錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個(gè)人孝順爹娘，敬重兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)，這種情況是很少見的；一個(gè)人不喜歡冒犯上級(jí)，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會(huì)去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級(jí)；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個(gè)說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時(shí)，要“勿欺也，而犯之”?？梢姡鬃硬⒉环磳?duì)冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會(huì)冒犯上司，也不會(huì)犯上作亂，因?yàn)楸緛砭蜎]有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂?？鬃诱f過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個(gè)意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評(píng)有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個(gè)世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實(shí)生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：?答：人來到這個(gè)世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長(zhǎng)期互動(dòng)中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會(huì)用孝悌來與家人互動(dòng)。后來走入社會(huì)，人又將孝悌的互動(dòng)儀式鏈帶過去，與社會(huì)上的人產(chǎn)生互動(dòng)。因此，有子說孝悌是為人之本中國古代文化特別強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個(gè)道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”，都是有一定的道理。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子認(rèn)為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護(hù)群體利益，故會(huì)得到國君的理解。B．因?yàn)橹T侯掌權(quán)時(shí)間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，根基薄弱，所以權(quán)力延續(xù)時(shí)間隨層級(jí)下移而縮短。C．當(dāng)社會(huì)一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評(píng)時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生謗議，這是“有道”社會(huì)的理想狀態(tài)。D．只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會(huì)自然生發(fā)，這突出了“修身”對(duì)“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．問二不僅指出禮樂征伐自誰出的意義，還提及語錄2體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的秩序趨勢(shì)，具有現(xiàn)實(shí)前瞻性。B．問三從“競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時(shí)間變短的原因，問四則明確了“議”的特定內(nèi)涵。C．問五言陸象山對(duì)有子觀點(diǎn)有抵觸、熊十力批評(píng)其為“小人之儒”，并對(duì)比孔子“可犯”的思想，說明二者差異，D．問六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。3．請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整。每空不超過8個(gè)字。（3分）4．問七的問題可能是什么？請(qǐng)?jiān)囍岢鰡栴}并說明理由。（4分）5．請(qǐng)你根據(jù)原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劸?、臣子分別應(yīng)當(dāng)如何作為。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：額爾古納河右岸（節(jié)選）遲子建我對(duì)額爾古納河的最早記憶，與冬天有關(guān)。黃昏時(shí)，我們?cè)陬~爾古納河上燃起篝火，吃烤魚。我們把狗魚喂給獵犬，將大個(gè)的蟄羅魚切成段，撒上鹽，用樺樹枝穿上，放到篝火中旋轉(zhuǎn)著。很快，烤魚的香味就飄散出來了。大人們邊吃魚邊喝酒，我和娜拉在河岸上賽跑。我們像兩只兔子，給雪地留下一串串密集的腳印。我還記得當(dāng)我和娜拉跑到河對(duì)岸的時(shí)候，被姑姑依芙琳給喊了回來。她對(duì)我說，對(duì)岸是不能隨便去的，那已不是我們的領(lǐng)地了。她指著娜拉說，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，藍(lán)眼睛的娜杰什卡會(huì)把吉蘭特和娜拉帶回左岸的。在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。我和娜拉不在意依芙琳的話，仍然在左岸與右岸之間跑來跑去。娜拉還特意在左岸解了個(gè)手，然后她跑回右岸，大聲對(duì)依芙琳說，我把我的尿留在老家了！在那個(gè)夜晚，依芙琳告訴我，河流的左岸曾經(jīng)是我們的領(lǐng)地，那里是我們的故鄉(xiāng)，我們?cè)悄抢锏闹魅?。三百多年前，俄軍侵入了我們祖先生活的領(lǐng)地，他們挑起戰(zhàn)火，搶走了先人們的貂皮和馴鹿，把反抗他們暴行的人都?xì)⒑α?，寧靜的山林就此變得烏煙瘴氣，獵物連年減少，祖先們被迫從雅庫特州的勒拿河遷徙而來，渡過額爾古納河，在右岸的森林中開始了新生活。所以也有人把我們稱為“雅庫特”人。在勒拿河時(shí)代，我們有十二個(gè)氏族，而到了額爾古納河右岸時(shí)代，只剩下六個(gè)氏族了。勒拿河是一條藍(lán)色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個(gè)拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍(lán)的。拉穆湖中生長(zhǎng)著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先——一個(gè)梳著長(zhǎng)辮子的鄂溫克人，就居住在那里。我問依芙琳，拉穆湖也有冬天嗎？她對(duì)我說，祖先誕生的地方，是沒有冬天的?？晌也幌嘈庞幸粋€(gè)世界永遠(yuǎn)是春天，永遠(yuǎn)那么溫暖。因?yàn)閺奈页錾臅r(shí)候起，我每年都會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的冬天和寒冷，所以依芙琳給我講完拉穆湖的傳說后，我就跑到尼都薩滿那里，打算問個(gè)究竟。尼都薩滿沒有肯定拉穆湖的傳說，但他肯定了我們以前確實(shí)可以在額爾古納河左岸游獵，他還說那時(shí)生活在尼布楚一帶的使鹿部每年還向我們的朝廷進(jìn)貢貂皮。是那些藍(lán)眼睛、大鼻子的俄軍逼迫我們來到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白這些失地都在額爾古納河左岸，在一個(gè)我們不能再去的地方，這使我幼年時(shí)對(duì)藍(lán)眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，總以為她是跟著馴鹿群的一條母狼?！芏嗄旰?，我成為我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；馂?zāi)是由兩個(gè)林業(yè)工人亂扔煙頭引發(fā)的?；瘕埾矶?，森林中煙霧騰騰，鳥兒一群群驚叫著飛過……鄉(xiāng)黨委書記和副鄉(xiāng)長(zhǎng)來到各個(gè)獵民點(diǎn)，領(lǐng)著我們打防火隔離帶，保護(hù)馴鹿。直升飛機(jī)在空中飛來飛去，進(jìn)行人工降雨。但云層厚度不夠，不見雨落下。這時(shí)，年邁的妮浩薩滿最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。鼓聲激昂，濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔呆立著。她跳著跳著，就會(huì)咳嗽一陣，一咳嗽，腰就更彎了，神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌沒唱完，先就倒在了傾盆而下的雨水中。山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她說，那個(gè)瞬間，她看見的是鄂溫克人一百年的風(fēng)雨，她說一定要把那種情景畫出來。她畫得很慢，很動(dòng)情，常常畫著畫著就要哭出聲來。一畫就是兩年。我們以為那幅畫早就完成了，可她總說還沒完呢……畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群，底部是蒼涼的額爾古納河和岸邊祈雨的人們。生活在山上的獵民不足兩百人了，馴鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布蘇定居的贊成票。激流鄉(xiāng)新上任的古書記特意上山來做我的工作。他說我們和馴鹿下山，也是對(duì)森林的一種保護(hù)。他說一個(gè)放下獵槍的民族，才是一個(gè)文明的民族，一個(gè)有前途和出路的民族。我很想對(duì)他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因?yàn)閹字或唑崖舆^呢？可我沒把這話說給他，我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！我留下來了，（孫子）安草兒也留下來了。山中的路越來越多了。沒路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；但路多的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。當(dāng)搬遷的卡車在清晨駛?cè)霠I地時(shí)，我看見那些要走的人的眼神中不完全是喜悅，也流露著凄涼、迷茫。（有刪改）文本二：遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作作者與鄂溫克族人的坦誠對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等被現(xiàn)代性遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語言精妙。小說具有史詩般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。（摘編自“第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭”）6．（3分）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與依芙琳不同，在“我”的眼中，沒有所謂的領(lǐng)地意識(shí)，河流就是河流，不分左岸和右岸。B．娜拉用一個(gè)天真幼稚的行動(dòng)，激發(fā)讀者在忍俊不禁之余產(chǎn)生疑問：為何左岸是娜拉的“老家”？C．“我”幼年時(shí)對(duì)藍(lán)眼睛、大鼻子的娜杰什卡充滿了敵意，這態(tài)度與依芙琳的講述密切相關(guān)。D．小說中依蓮娜總是說還沒完成那幅很有氣魄的畫，是因?yàn)樗y以忘懷妮浩祈雨的悲壯情景。7．（3分）根據(jù)兩則文本，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一借長(zhǎng)輩之口揭開了鄂溫克族人三百多年前的那段屈辱史，在平靜的敘述中蘊(yùn)含了一種控訴。B．妮浩悲壯的跳神祈雨儀式，體現(xiàn)出她為部族利益犧牲生命的崇高之美，以及對(duì)自然的尊重敬畏。C．小說中“我”唱起神歌回復(fù)書記，意在表明鄂溫克人尊崇自然，直接諷刺伐木人對(duì)自然的摧殘。D．《額爾古納河右岸》是一部描述鄂溫克族百年滄桑的史詩般的長(zhǎng)篇小說，該族起源于貝加爾湖畔。8．（4分）文本一以“我”的視角來敘述有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．（6分）瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國學(xué)者認(rèn)為以上評(píng)價(jià)基本可授予《額爾古納河右岸》，請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋之以隱士征者四：陳摶、種放、魏野、林逋。夫隱，非漫言者?？计鋾r(shí)，察其所以安于隱，則其志行可知也。以其行，求其志，以其志，定其品，則其勝劣固可知也。摶之初，非隱者也。唐末喪亂，僭偽相仍，摶棄進(jìn)士舉，結(jié)豪俠子弟，意欲有為。其思復(fù)唐祚，與自欲爭(zhēng)衡也，兩不可知，大要不甘為盜竊之朱溫、沙陀之部族屈，而思誅逐之；力不贍，志不遂，退而隱伏，以留目而見澄清之日。迨宋初而其術(shù)成矣，中國有天子，而志抑慰矣。閑心云住，其情既定，未有能移之者。而天子大臣又以處軒轅集①者待摶，則不知摶也彌甚。但留其所得于化機(jī)之一端，傳之李挺之、穆伯長(zhǎng)以及邵氏。雖倚于數(shù)，未足以窮神化于易簡(jiǎn)而歸諸仁義，則抑與莊周互有得失而不可廢也。摶之所用以隱者在此。使其用也，非不能有為于世，而年已垂百，志不存焉，孰得而強(qiáng)之哉？若種放，則風(fēng)斯下矣。東封西祀，躡履以隨車塵，獻(xiàn)笑益工，靦顏益厚；則其始授徒山中高談名理者，其懷來固可知已。世為邊將，不能執(zhí)干戈以衛(wèi)封疆，而托術(shù)于斯，以招名譽(yù)；起家閥閱，抑不患名不聞?dòng)陧胱嵳r交加，植根自固，惡足比數(shù)于士林邪?。ü?jié)選自王夫之《宋論》）材料二：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知其乘風(fēng)云而上天吾今日見老子其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。（節(jié)選自司馬遷《史記·老子韓非列傳第三》）【注】①軒轅集：唐朝會(huì)昌時(shí)人。年過數(shù)百時(shí)，其顏色不衰。唐宣宗嘗問以長(zhǎng)生之道，集曰：“撤聲色，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，則致堯舜禹湯之道，而長(zhǎng)生久視之術(shù)何足難哉?！?0．（3分）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。至于A龍B吾不能知C其乘風(fēng)云而上D天E吾今日見F老子G其猶龍邪11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．考，考察，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”意思相同。B．祚，文中指唐朝的國統(tǒng)，與《陳情表》中“門衰祚薄”中的“祚”意思不相同。C．封，指帝王在泰山上筑壇祭天，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意思不相同。D．為，介詞，替、給，與《鴻門宴》中“為擊破沛公軍”的“為”用法和意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．唐朝末年天下大亂，僭越稱王稱帝者連續(xù)不斷，陳摶放棄了繼續(xù)進(jìn)士科舉的打算，想要復(fù)興唐室，和這些割據(jù)者爭(zhēng)衡。B．天子大臣們用唐朝皇帝對(duì)待軒轅集的方式來對(duì)待陳摶，問以養(yǎng)生之道，可見他們太不了解陳摶，不知道他因何而隱居的。C．種放家世代為守邊的武將，但他未能拿起武器來保衛(wèi)邊疆，卻假借隱居以求名譽(yù)，作者認(rèn)為不可將其與士大夫相提并論。D．老子認(rèn)為君子如果趕上了時(shí)運(yùn)就出仕，若是沒有趕上時(shí)運(yùn)就應(yīng)該像蓬蒿一樣隨風(fēng)飄行，所以在周朝衰落時(shí)，他選擇隱居。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）力不贍，志不遂，退而隱伏，以留目而見澄清之日。（2）走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。14．王夫之認(rèn)為隱士也有優(yōu)劣高下之分，根據(jù)材料一，隱士陳摶、種放孰優(yōu)孰劣？如果讓王夫之評(píng)價(jià)老子，他會(huì)如何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料二寫出評(píng)價(jià)依據(jù)。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐①兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。注：①岐：同“歧”，岔路?5．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首聯(lián)“攪”一字頗有講究，極盡夸張地寫出寒風(fēng)呼嘯，有摧枯拉朽之勢(shì)。B．頷聯(lián)通過寫飛禽無影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚。C．頸聯(lián)寫景由遠(yuǎn)及近，描繪出窗雪覆蓋大地，茫茫無垠的景象。D．本詩沒有一個(gè)“雪”字，但雪又無處不在，詩人善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來描繪雪景。16．詩歌尾聯(lián)充滿理趣，且飽含儒家的思想情懷。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文《<論語>十二章》和《人皆有不忍人之心》，簡(jiǎn)要概括并分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中以“，”兩句表現(xiàn)了對(duì)自己才能充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格。（2）《師說》中，韓愈在總結(jié)了從師無須分貴賤論長(zhǎng)幼后，提出了“，”的擇師準(zhǔn)則。（3）古詩文對(duì)“煙”字情有獨(dú)鐘，比如常用“煙”字表現(xiàn)楊柳的生機(jī)之盛與朦朧之美，如“”；或用“煙”字形容水霧彌漫，如“”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人需要孤獨(dú)，需要虛靜。蘇格拉底就是這樣的人，他穿帶破舊，一年四季都不換，吃得也簡(jiǎn)單，他在回憶錄中說自己吃得比奴隸還差。他天天在雅典廣場(chǎng)逛來逛去，見著人就提問題。一天，迎面走來一個(gè)紅光滿面的人，是希臘朗誦《荷馬史詩》最厲害的朗誦家，蘇格拉底