大學(xué)之道傳統(tǒng)文化之根東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)

在中國許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都出自《大學(xué)》，你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽(yù)千秋。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編《禮記》選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識是"三禮"之一、"五經(jīng)"之一，"十三經(jīng)"之一。①祭祀天、地、宗廟之禮②《儀禮》、《周禮》、《禮記》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》南宋形成的十三部儒家經(jīng)典：周易、尚書、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋榖梁傳、孝經(jīng)、論語、孟子、爾雅選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W(xué)》選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識

經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》為“四書”之首，是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W(xué)章句序》“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文化常識解題題目是編者加的“大學(xué)之道”即大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道02文言落實(shí)大學(xué)之道，在明/明德，在親民，在止于至善。道路→在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則<動>親近愛撫<動>彰明<形>高尚、光輝道德修養(yǎng)的最高境界知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，承志向堅(jiān)定不移心不妄動性情安和知道要達(dá)到的“至善”境界安而后能慮，慮而后能得。思慮精詳處事合宜物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。根本枝末<動>接近而后：以后、然后選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目提網(wǎng)的總繩→事物的主干部分大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀“三綱”之間的關(guān)系三綱八目對己立德對人愛人這“三綱”構(gòu)成一個(gè)由低級到高級、由個(gè)體到群體的完整社會體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進(jìn)自我內(nèi)圣親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善外王止于至善最終追求選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個(gè)步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅(jiān)定不移選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道02文言落實(shí)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。<指代>……的人使……整齊有序欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。<使>使……端正欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。<使>使……真誠<使>獲得知識致知在格物。推究事物的原理古：和自己有血緣關(guān)系的宗族今：家庭選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道01文言落實(shí)自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意念真誠事物的原理推究明白對外物之理認(rèn)識充分修養(yǎng)自身品性平民百姓古：<動>到+<介>今：<介>表示另提一件事一概、一律選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目八目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。全面透徹地研究世界上的萬事萬物格物致知誠意正心修身齊家治國平天下要獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺教人防止個(gè)人情感的偏向使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系“齊家”的擴(kuò)大和延伸處在“八目”的中樞地位對人的培養(yǎng)的最高要求選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目格物致知誠意正心修身齊家治國平天下知修安修己內(nèi)外安人修身立德致用親民獨(dú)善其身兼善天下“八目”之間的關(guān)系選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“八目”之間的關(guān)系格物致知誠意正心目的修身齊家治國平天下基礎(chǔ)“修身”是根本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由小至大的因果關(guān)系選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究

先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。本文的論證特點(diǎn)●句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量●論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！襁\(yùn)用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究窮理、正心、修身、治人的根本原則大學(xué)之道你如何評價(jià)本文提到的“大學(xué)之道”？既有其積極的一面，也有消極的一面①積極的影響《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義。《大學(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)。在中國古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時(shí)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個(gè)——個(gè)人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認(rèn)同?請結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。認(rèn)同觀點(diǎn)《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實(shí)踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會責(zé)任，以天下為己任。選擇性必修上冊第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究反觀當(dāng)下一些學(xué)校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學(xué)子劉海洋向狗熊潑硫酸、復(fù)旦研究生林森浩給室友投毒、北大學(xué)霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結(jié)底還是缺少責(zé)