2025年大學(xué)《緬甸語》專業(yè)題庫——緬甸文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.KyaungGyaw2.LayHtooLay(MyanmarFilm)3.Nidar4.Upazokka(TraditionalVillageHeadman)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述緬甸傳統(tǒng)服飾帕昂（Paung）在現(xiàn)代社會(huì)穿著的變化及其原因。2.分析緬甸萬盛節(jié)（ThadingyutFestival）在現(xiàn)代社會(huì)慶祝方式的變化及其文化內(nèi)涵的演變。3.探討佛教在緬甸現(xiàn)代社會(huì)政治生活中扮演的角色及其影響。4.簡述互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體對(duì)緬甸青年文化認(rèn)同形成的影響。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述緬甸傳統(tǒng)文化價(jià)值觀（如Nidar）在現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)。2.以緬甸電影或文學(xué)為例，論述其在反映現(xiàn)代社會(huì)變遷、傳承文化價(jià)值觀方面的作用與局限性。四、材料分析題（20分）閱讀以下關(guān)于緬甸傳統(tǒng)手工藝（如手工藝村）在現(xiàn)代社會(huì)面臨的困境與發(fā)展的材料，分析其中體現(xiàn)的文化傳承、經(jīng)濟(jì)變遷以及政府/社會(huì)可采取的應(yīng)對(duì)措施。（材料略：此處應(yīng)插入一段關(guān)于緬甸傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀的描述性文字，例如面臨原材料短缺、青年人興趣減弱、市場競爭激烈但缺乏品牌意識(shí)等挑戰(zhàn)，同時(shí)也提到政府開始重視保護(hù)與開發(fā)等機(jī)遇。）根據(jù)材料，撰寫一篇分析文章，談?wù)勀銓?duì)緬甸傳統(tǒng)手工藝如何在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的看法。試卷答案一、名詞解釋1.KyaungGyaw:指對(duì)長輩，特別是年長者和有權(quán)勢者的尊敬和服從。在現(xiàn)代社會(huì)，這種價(jià)值觀體現(xiàn)在對(duì)父母、老師、長輩的尊敬，也延伸到對(duì)權(quán)威的尊重，并在一定程度上影響商業(yè)禮儀和社會(huì)交往規(guī)范，盡管其實(shí)踐方式和強(qiáng)度可能隨代際變化。2.LayHtooLay(MyanmarFilm):指緬甸電影。作為大眾文化媒介，現(xiàn)代緬甸電影在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳播價(jià)值觀、展現(xiàn)城鄉(xiāng)生活、愛情婚姻等方面發(fā)揮著重要作用，并受到社會(huì)政治環(huán)境、技術(shù)發(fā)展和國際交流的影響，成為觀察緬甸社會(huì)文化變遷的重要窗口。3.Nidar:源自佛教，意為和諧、和睦、中道。在緬甸文化中，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧、避免沖突、尋求平衡與中庸?，F(xiàn)代社會(huì)中，Nidar仍被視為重要的處世哲學(xué)，體現(xiàn)在社區(qū)調(diào)解、家庭關(guān)系處理以及追求社會(huì)穩(wěn)定等方面，是緬甸社會(huì)文化心理的重要體現(xiàn)。4.Upazokka:指緬甸村寨的傳統(tǒng)負(fù)責(zé)人，通常由經(jīng)驗(yàn)豐富、受村民尊敬的長者擔(dān)任，負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛、組織社區(qū)活動(dòng)、傳達(dá)地方信息等。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著國家治理體系的完善和城鎮(zhèn)化發(fā)展，Upazokka的傳統(tǒng)影響力可能有所減弱，但在一些農(nóng)村地區(qū)仍扮演著重要的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和文化傳承角色，是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。二、簡答題1.帕昂（Paung）在現(xiàn)代社會(huì)穿著的變化及其原因：傳統(tǒng)上，帕昂是緬甸男性（尤其是鄉(xiāng)村和老年男性）普遍穿著的長袍?，F(xiàn)代社會(huì)，男性穿著更為多樣化，西裝、T恤搭配長褲等西式服裝普及，尤其是在城市和年輕群體中。帕昂的穿著頻率降低，更多出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日、宗教活動(dòng)、正式場合或特定職業(yè)（如僧侶、某些儀式人員）中。變化原因：全球化帶來的時(shí)尚潮流影響、城市化進(jìn)程、教育普及導(dǎo)致的觀念轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的消費(fèi)選擇多樣化、以及帕昂相對(duì)傳統(tǒng)或不便的功能性等。2.萬盛節(jié)（ThadingyutFestival）慶祝方式的變化及其文化內(nèi)涵的演變：傳統(tǒng)上，萬盛節(jié)慶祝佛陀從天界返回人間，人們主要通過點(diǎn)燈、游行（包括舞龍舞象）來表達(dá)歡迎和喜悅?，F(xiàn)代社會(huì)，慶祝方式更加多元，除了傳統(tǒng)點(diǎn)燈、參觀寺廟，燃放煙花、舉辦音樂會(huì)、家庭聚會(huì)、甚至一些現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)也成為慶祝方式。文化內(nèi)涵方面，除了原有的宗教感恩意義，現(xiàn)代社會(huì)更側(cè)重家庭團(tuán)聚、社區(qū)聯(lián)誼、慶祝豐收和表達(dá)對(duì)美好生活的向往，節(jié)日的社會(huì)功能和娛樂性有所增強(qiáng)。3.佛教在緬甸現(xiàn)代社會(huì)政治生活中的角色及其影響：佛教是緬甸的國教，擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的歷史影響。佛教寺廟不僅是宗教活動(dòng)場所，也常常扮演社區(qū)中心、教育機(jī)構(gòu)（尤其在鄉(xiāng)村）的角色。在政治上，高僧常就社會(huì)倫理、道德問題發(fā)表意見，對(duì)公眾輿論和政府決策產(chǎn)生一定影響。部分政治人物也利用佛教象征符號(hào)或名義爭取支持。然而，政教關(guān)系是復(fù)雜的，政府需平衡宗教勢力與國家主權(quán)、政治穩(wěn)定的關(guān)系，佛教也可能被不同政治力量利用。4.互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體對(duì)緬甸青年文化認(rèn)同的影響：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為緬甸青年提供了獲取信息、表達(dá)觀點(diǎn)、建立社交網(wǎng)絡(luò)的全新平臺(tái)。這有助于青年接觸外部文化，形成更為多元和獨(dú)立的價(jià)值觀，加速文化變遷。同時(shí)，也強(qiáng)化了青年內(nèi)部的亞文化群體認(rèn)同，形成了新的網(wǎng)絡(luò)語言和社交規(guī)范。然而，也帶來了信息過載、網(wǎng)絡(luò)暴力、外來文化沖擊對(duì)本土文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)等問題，青年需要在全球化與本土化之間尋求平衡。三、論述題1.緬甸傳統(tǒng)文化價(jià)值觀（如Nidar）在現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn)與挑戰(zhàn)：Nidar強(qiáng)調(diào)和諧、中庸、避免沖突，在商業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)為重視人際關(guān)系、建立長期信任、傾向于協(xié)商而非對(duì)抗解決糾紛、注重合作共贏等。例如，在商業(yè)談判中可能更看重雙方關(guān)系的融洽，決策過程可能更民主、尋求共識(shí)。然而，挑戰(zhàn)也日益顯現(xiàn)：快速變化的商業(yè)環(huán)境要求更靈活高效的決策，Nidar的中庸之道有時(shí)可能被視為效率低下或缺乏決斷力；市場競爭加劇可能導(dǎo)致更激烈的競爭和利益沖突，傳統(tǒng)方式難以完全適應(yīng)；全球化帶來的多元價(jià)值觀沖擊，使得年輕一代在商業(yè)實(shí)踐中可能更傾向于西方的契約精神和直接方式。2.以緬甸電影或文學(xué)為例，論述其在反映現(xiàn)代社會(huì)變遷、傳承文化價(jià)值觀方面的作用與局限性：以緬甸電影為例，許多現(xiàn)代緬甸電影深刻反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)問題，如城鄉(xiāng)差距、貧富分化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、性別角色變化、政治環(huán)境的影響等，成為社會(huì)評(píng)論和觀察的重要載體。同時(shí)，電影也是傳承文化價(jià)值觀的重要途徑，通過故事情節(jié)和人物塑造，傳遞緬甸的道德觀念、家庭倫理、宗教信仰和社會(huì)規(guī)范。局限性在于：部分作品可能為了迎合市場而過度娛樂化或簡化復(fù)雜問題；創(chuàng)作可能受到審查制度或政治環(huán)境的影響，導(dǎo)致表達(dá)受限；在全球影視市場競爭中，本土題材作品有時(shí)難以獲得足夠資源進(jìn)行高質(zhì)量制作；對(duì)于不熟悉電影語言的觀眾，其文化內(nèi)涵的接收可能存在障礙。四、材料分析題（答案應(yīng)基于所提供的材料內(nèi)容，結(jié)構(gòu)如下：）分析：（首先概括材料反映的主要問題，如傳統(tǒng)手工藝面臨的困境與機(jī)遇）緬甸傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)正經(jīng)歷轉(zhuǎn)型期，一方面面臨原材料獲取困難、傳承后繼乏人、市場競爭激烈等挑戰(zhàn)，另一方面也存在政府政策支持、旅游發(fā)展帶來新機(jī)遇等可能性。（接著，結(jié)合材料分析文化傳承的體現(xiàn)與困境）材料中提到的手工藝村是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，但青年人興趣減弱、技藝流失是普遍困境。保護(hù)與發(fā)展需要平衡，既要尊重傳統(tǒng)技藝，也要考慮市場需求和年輕一代的參與方式。（然后，探討經(jīng)濟(jì)變遷的影響）市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和銷售模式，手工藝從自給自足走向市場交換，但也可能因標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化產(chǎn)品的沖擊而面臨生存壓力。（最后，提出應(yīng)對(duì)措施和建