高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省普通高中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕，甚至可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。霍金和埃隆·馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在享受研究人工智能帶來的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金稱人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器出現(xiàn)后，人類將會(huì)徹底被取代，人類無法從勞動(dòng)過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事。從短期來說，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長期來看，人工智能會(huì)給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制，人類無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類將無法從勞動(dòng)過程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢想。D.材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會(huì)讓人類無須工作，共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為、有所不為，讓人工智能受制于人。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對(duì)自然的控制能力。”B.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來威脅人類?！盋.“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過勞動(dòng)來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來分配勞動(dòng)成果?！盌.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位，還不如說解放了人類勞動(dòng)，并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸?！?.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡要說明。5.結(jié)合材料二和材料三，概括應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能擔(dān)憂?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.結(jié)構(gòu)方面：按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行論證。表達(dá)方面：①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴(yán)密。5.①個(gè)人應(yīng)提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題；②人類未來可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義；③以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比，人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜；④人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控。【解析】【1題解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類”說法過于絕對(duì)，材料一第1段說的是“這些機(jī)器人的智力可能超過人類”。C項(xiàng)，曲解文意，材料二與霍金的觀點(diǎn)不一致，材料二重點(diǎn)在于通過分析使人們樹立信心，不必為人工智能的發(fā)展恐慌。D項(xiàng)，曲解文意，材料二、三觀點(diǎn)不一致，材料三主要闡述如何對(duì)待人工智能。故選B?！?題解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，曲解文意，根據(jù)材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可知，并不是讓人類無須工作，且文中也未提到共享社會(huì)財(cái)富。故選C?！?題解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要分析人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代利大于弊。D項(xiàng)，突出了人工智能給人類帶來的好處，這與材料二的觀點(diǎn)是一致的。A項(xiàng)，是證明工具的產(chǎn)生的必要性。B項(xiàng)，是對(duì)人工智能的發(fā)展趨勢的評(píng)判，與材料二談的人工智能的作用不同。C項(xiàng)，分析的是人類與動(dòng)物的最大區(qū)別，與材料二相差甚遠(yuǎn)。所以只有D項(xiàng)可以支持材料二的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二共分為五段。第1段，結(jié)合“它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使”可知，這是提出問題。第2段分析人們?yōu)槭裁磳?duì)人工智能恐慌。第3段是從另一個(gè)層面分析人工智能對(duì)人類的沖擊，分析人們恐慌的原因。這兩段是分析問題。第4段分析為什么人們不必恐慌害怕，得出人工智能對(duì)人類有益的結(jié)論。這是解決問題。體現(xiàn)嚴(yán)密性還可以從詞語使用上看，比如使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使文章論證邏輯嚴(yán)密；使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！?題解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，首先是從原文中找到引起人們憂慮的原因或人工智能出現(xiàn)后人們的積極態(tài)度及做法。如由材料二第4段中“從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事”可得出第一條。結(jié)合材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可得出第二條。結(jié)合材料三第1段“可以說經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升”可得出第三條。結(jié)合材料三最后一段“人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)”可得出第四條。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大蓮姐姐汪曾祺大蓮姐姐可以說是我的保姆。她是我母親從娘家?guī)н^來的。她在楊家伺候大小姐——我母親，到了我們家“帶”我。我們那里把女傭人都叫做“蓮子”，“大蓮子”，“小蓮子”。伺候我的二伯母的女傭人，有一個(gè)奇怪稱呼，叫“高腳牌大蓮子”。不知道怎么會(huì)這樣稱呼，可能是她的腳背特別高。全家都叫我的保姆為“大蓮子”，只有我叫她“大蓮姐姐”。我小時(shí)候是個(gè)“慣寶寶”。怕我長不大，于是認(rèn)了好幾個(gè)干媽。在和尚廟、道士觀里都記了名。我的法名叫“海鰲”。我還記得在我父親的臥室的一壁墻上貼著一張八寸高五寸寬的梅紅紙，當(dāng)中一行字“三寶弟子求取法名海鰲”，兩邊各有一個(gè)字，一邊是“皈”，一邊是“依”。我大概是從這張記名紅紙上才認(rèn)得這個(gè)“皈”字的。因?yàn)槭恰皯T寶寶”，才有一個(gè)保姆專門“看”我。大蓮姐姐對(duì)我的姐姐和妹妹是不大管的，就管照看我一個(gè)人。大蓮姐姐對(duì)我母親很有感情，對(duì)我的繼母就有一種敵意。繼母還沒有過門，嫁妝先發(fā)了過來，新房布置好了。她拍拍一張小八仙桌，對(duì)我的姐姐說：“這是紅木的，不是海梅的！”“海梅”別處不知叫什么，在我們那里是最貴重的木料。我母親的嫁妝就是海梅的。她還教我們唱：小白菜呀，地里黃呀……我雖然很小，也覺得這不好。大蓮姐姐對(duì)我是很好。我小時(shí)不好好吃飯，老是圍著桌子轉(zhuǎn)，她就圍著桌子追著喂我。不知要轉(zhuǎn)多少圈，才能把半碗飯喂完。晚上，她帶著我睡。我得了小腸疝氣，有時(shí)發(fā)作，就在床上叫：“大蓮姐姐，我疼！”她就熬了草藥，倒在一個(gè)痰盂里，抱我坐在上面熏。熏一會(huì)，墜下來的小腸就能收縮回去。她不知從哪里學(xué)到一些偏方，都試過。煮了胡蘿卜，讓我吃。我天天吃胡蘿卜，弄得我到現(xiàn)在還不喜歡胡蘿卜的味兒。把雞蛋打勻了，用一個(gè)秤錘燒紅了，放在雞蛋里，哧啦一聲，雞蛋熟了。不放鹽，吃下去。真不好吃！我上小學(xué)后，大蓮姐姐辭了事，離開我們家。她好像在別的人家做了幾年。后來，就不幫人了，住在臭河邊一個(gè)白衣庵里。她信佛，聽我姐姐說，她受過戒。并未剃去頭發(fā)，只在頭頂上剃了一塊，燒的戒疤也少，頭發(fā)長長了，攏上去，看不出來。她成了個(gè)“道婆子”。我們那里有不少這種道婆子。她們每逢哪個(gè)廟的香期，就去“坐經(jīng)”，——席地坐著，一坐一天。不管什么廟，是廟就“坐”。東岳廟、城隍廟，本來都是道士住持，她們不管，一屁股坐下就念“南無阿彌陀佛”。我放學(xué)回家，路過白衣庵，她有時(shí)看著我走過，有時(shí)也叫我到她那里去玩。白衣庵實(shí)在沒有什么好“玩”的。這是一個(gè)小庵，殿上塑著一尊白衣觀音。天井東西各有一間小屋，大蓮姐姐住東屋，西屋住的也是一個(gè)“帶發(fā)修行”的道婆子。她后來又和同善社、“理教勸戒煙酒會(huì)”的一些人混在一起。我們那里沒有一貫道。如果有，她一定也會(huì)入一貫道的。她是什么都信的。（選自汪曾祺《家人閑坐，燈火可親》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大蓮姐姐是作者家中的重要成員，負(fù)責(zé)照顧作者，對(duì)作者關(guān)懷備至，即使是離開作者家之后依舊和我保持著聯(lián)系。B.大蓮姐姐故意教小孩子唱孩子都“覺得這不好”的“小白菜呀，地里黃呀……”可以看出她對(duì)作者的母親依舊懷有深刻的感情。C.有關(guān)描寫大蓮姐姐熬草藥的段落中，“倒”“抱”“熏”“墜”等一連串動(dòng)詞的使用，體現(xiàn)了大蓮姐姐的耐心和對(duì)作者的愛。D.“我上小學(xué)后”“幾年”“后來”表明這一段是按照時(shí)間順序安排的，既突出了時(shí)間的流逝，也暗含了作者對(duì)大蓮姐姐的思念。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)尾處“如果有，她一定也會(huì)入一貫道的”的推測源于作者對(duì)大蓮姐姐的認(rèn)識(shí)了解，體現(xiàn)了作者對(duì)其沒有主意的強(qiáng)烈的否定。B.在汪曾祺這篇文章里，看起來事物總是很隨意的出現(xiàn)，人物很隨和的被描寫刻畫，顯示出很明顯的閑適的詩性魅力。C.本文語言看似平淡，其實(shí)極其豐富，流動(dòng)，帶著人性的閃光，內(nèi)容上似乎簡單但不干癟，往往給讀者留下回味的余地。D.本文沒有設(shè)計(jì)多么精妙的布局，分段隨意，結(jié)構(gòu)平易自然，這是汪曾祺散文中“神不散”的部分，即敘事的內(nèi)在節(jié)奏。8.雖然只是看似簡單的敘述，字里行間卻流露著作者對(duì)大蓮姐姐的深情，請(qǐng)分析文章體現(xiàn)了作者的哪些感情。9.汪曾祺筆下的“大蓮姐姐”和課文《百合花》中新媳婦的形象有哪些異同？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①喜歡感激。作者感念大蓮姐姐對(duì)“我”的照顧和關(guān)愛。②信任依戀。作者生病后，喊的都是“大蓮姐姐，我疼”。③擔(dān)心牽掛。大蓮姐姐離開“我”家后，“我”仍打聽她消息，擔(dān)心她的生活。9.（1）相同點(diǎn)：①淳樸善良。大蓮姐姐對(duì)汪曾祺的照顧和關(guān)愛無微不至，甚至在他生病時(shí)尋找偏方細(xì)心照料；新媳婦最終主動(dòng)借出自己的被子，在包扎所里也主動(dòng)幫忙，用自己的實(shí)際行動(dòng)支持著前線的戰(zhàn)士們。②細(xì)膩多情。大蓮姐姐對(duì)我的母親念念不忘，還教我們唱“小白菜”；通訊員雖然已經(jīng)犧牲了，但是發(fā)現(xiàn)他的衣服破了，新媳婦趕忙找針拿線給他縫上。③對(duì)美好生活的向往：無論是大蓮姐姐還是新媳婦，她們都對(duì)生活抱有美好的期望和憧憬，盡管面臨著種種困難，但她們從未放棄對(duì)美好生活的追求。（2）不同點(diǎn)：①角色身份。大蓮姐姐是一個(gè)保姆，她的主要職責(zé)是照顧汪曾祺的生活；而《百合花》中的女主人公則是一個(gè)普通的女性，她在戰(zhàn)爭年代中展現(xiàn)出了非凡的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。②大蓮姐姐豁達(dá)開朗，以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，總是關(guān)心他人，如汪曾祺先生，她傾注了全部的愛與關(guān)懷；新媳婦性格十分嫻靜，在面對(duì)陌生人和新環(huán)境時(shí)，表現(xiàn)出一種羞澀與矜持?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】汪曾祺的《大蓮姐姐》通過細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)溫暖而復(fù)雜的角色——大蓮姐姐。文章以平實(shí)的語言展現(xiàn)了她對(duì)“我”的悉心照料和深厚感情，同時(shí)也揭示了她在家庭變故中的微妙態(tài)度。大蓮姐姐的信仰和生活選擇反映了她的多元性格。汪曾祺通過對(duì)日常生活的細(xì)致描寫，傳達(dá)出對(duì)人性溫暖的深刻理解，展現(xiàn)了閑適而富有詩意的敘事風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘熏’‘墜’……體現(xiàn)了大蓮姐姐的耐心和對(duì)作者的愛”錯(cuò)，原文“熏一會(huì)，墜下來的小腸就能收縮回去”，“熏”“墜”這兩個(gè)動(dòng)詞的發(fā)出者不是大蓮姐姐，所以無法塑造大蓮姐姐的形象。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“體現(xiàn)了作者對(duì)其沒有主意的強(qiáng)烈的否定”錯(cuò)，“如果有，她一定也會(huì)入一貫道的”只是冷靜敘述，帶有對(duì)其蒙昧的同情，但是不含有“強(qiáng)烈的否定”。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者情感的能力。①喜歡感激?！按笊徑憬恪钡纳矸菔恰拔摇钡谋Ｄ?，全家都叫我的保姆為“大蓮子”，只有我叫她“大蓮姐姐”，從中可以看出作者對(duì)她的情感是喜歡的；文中還寫了“我”得了小腸疝氣，大蓮姐姐熬草藥抱著“我”坐在上面熏，還找了偏方來給“我”治療，這些敘述中飽含作者感念大蓮姐姐對(duì)自己的照顧和關(guān)愛。②信任依戀。生病時(shí)是人最脆弱的時(shí)候，而“我”得了小腸疝氣，發(fā)作時(shí)叫“大蓮姐姐，我疼！”，這表明“我”最信任和依戀她。③擔(dān)心牽掛。大蓮姐姐離開后，“我”知道“她好像在別的人家做了幾年。后來，就不幫人了，住在臭河邊一個(gè)白衣庵里”，還聽姐姐說她受過戒，是個(gè)“道婆子”，逢哪個(gè)廟的香期，就去“坐經(jīng)”等?？梢娝m然離開了，但“我”仍打聽她的消息，擔(dān)心她的生活。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）相同點(diǎn)：①淳樸善良。大蓮姐姐在作者生病時(shí)無微不至地照顧他，熬了藥抱著他坐在上面熏，還找了偏方給他治療，對(duì)他的照顧和關(guān)愛無微不至；新媳婦把自己新婚唯一的嫁妝拿出來給傷員蓋，最后還把被子給了犧牲的小通訊員；在包扎所，盡管她開始又羞又怕，但還是主動(dòng)幫忙，用自己的實(shí)際行動(dòng)支持著前線的戰(zhàn)士們。②細(xì)膩多情。大蓮姐姐其實(shí)是“我”母親的女傭人，后來跟著到“我”家，負(fù)責(zé)照顧“我”，她對(duì)“我”母親很有感情，因而就對(duì)繼母心生不滿，教我們唱“小白菜”，還說繼母的嫁妝是紅木的，不是海梅的；新媳婦因?yàn)榻璞蛔痈⊥ㄓ崋T產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦，還害他衣服上刮破了一個(gè)大洞，她自己覺得不好意思，后來通訊員犧牲了，但新媳婦依然用細(xì)細(xì)密密的針腳為他縫補(bǔ)上那個(gè)破洞，還把自己的新婚被子半條鋪在棺材底，半條準(zhǔn)備蓋在他身上。③對(duì)美好生活的向往。無論是大蓮姐姐還是新媳婦，她們都對(duì)生活抱有美好的期望和憧憬，比如大蓮姐姐的信佛，其實(shí)是對(duì)未來的一份期待，而新媳婦也和當(dāng)時(shí)所有的老百姓一樣，支持八路軍，希望過上和平美好的生活；盡管面臨著種種困難，但她們從未放棄對(duì)美好生活的追求。（2）不同點(diǎn)：①角色身份?！按笊徑憬憧梢哉f是我的保姆。她是我母親從娘家?guī)н^來的”，大蓮姐姐是一個(gè)保姆，她的主要職責(zé)是照顧汪曾祺的生活，“大蓮姐姐對(duì)我的姐姐和妹妹是不大管的，就管照看我一個(gè)人”；而《百合花》中的女主人公則是一個(gè)普通的女性，她就是一個(gè)剛過門三天的新娘子，但她幫助照顧傷員，為犧牲的小通訊員縫補(bǔ)破洞，對(duì)小通訊員等戰(zhàn)士有深厚感情，在戰(zhàn)爭年代中展現(xiàn)出了非凡的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。②大蓮姐姐盡管只是一個(gè)保姆，屬于下層人民，生活艱難，但她豁達(dá)開朗，以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，總是關(guān)心他人，比如對(duì)汪曾祺的母親懷有深厚感情，無微不至地照顧汪曾祺，對(duì)他傾注了全部的愛與關(guān)懷；新媳婦性格十分嫻靜，比如“我”第一次見她的時(shí)候，說了半天，她只是咬著嘴唇笑，比較靦腆羞澀，在包扎所照顧傷員時(shí)，面對(duì)陌生人和新環(huán)境時(shí)，她總是放不開手腳，搶著去燒鍋，表現(xiàn)出一種羞澀與矜持。（三）閱讀Ш（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)?東伐。興平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，復(fù)征陶謙，拔五城，遂略地至東海。還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖。太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮率萬人襲。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木幽深。布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中?！币娡湍鲜嗬?。明日復(fù)來，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。布益進(jìn)乃令輕兵挑戰(zhàn)既合伏兵乃悉乘堤，步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營而還。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”諶頓首稱無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚唷Ｔu(píng)曰：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽(yù)。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權(quán)，谷永比之中伯；王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風(fēng)俗，四者不除，吾以為羞。（節(jié)選自曹操《整齊風(fēng)俗令》）材料三：太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少于核實(shí)，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復(fù)察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缻器，寄盛其中。又言若遭饑饉，而父不肖，寧瞻活余人。融違滅反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾?qū)?，皆使聞見。（?jié)選自曹操《宣示孔融罪狀令》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。布益A進(jìn)B乃令C輕兵D挑戰(zhàn)E既合F伏兵G乃悉乘堤11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，表推測，大概，與《論語·衛(wèi)靈公》“子曰：其‘恕’乎？”的“其”用法相同。B.要，邀請(qǐng)，與《孟子·人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”意義不同。C.譎，欺詐，詭詐，成語有“云譎波詭”，其中“譎”的意思與此不同。D.活，使……存活，救活，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“宜皆降之”的“降”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《三國志》中對(duì)于太祖曹操的人物塑造，不僅有正面描寫，還有側(cè)面描寫，如梁國橋玄對(duì)曹操說天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢，而這個(gè)人就該是曹操，這便從側(cè)面表現(xiàn)出曹操的才華。B.當(dāng)初，太祖的父親曹嵩被陶謙殺害，所以太祖向東征伐替父報(bào)仇。興平元年夏天第二次征討陶謙，攻占了五座城池，一直打到東海。回來時(shí)對(duì)所經(jīng)過的地方大行殺戮，尸體使泗水都斷流了。C.呂布、陳宮突襲曹操，曹操城內(nèi)兵力空虛，不足千人，只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，呂布盡管深知曹操性格，加以提防，選擇在十幾里外屯兵，但第二天仍然被曹操用計(jì)打敗，可見兵不厭詐。D.對(duì)于擁漢派孔融，曹操不但設(shè)計(jì)誅殺，而且在其死后，鑒于社會(huì)輿論，發(fā)表令文，反復(fù)強(qiáng)調(diào)孔融的不孝，以掩蓋他殺孔融的政治目的。這說明曹操性格中亦有順我者昌、逆我者亡的一面。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也。（2）阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽(yù)。14.陳壽評(píng)價(jià)太祖曹操“抑可謂非常之人，超世之杰矣”，請(qǐng)從材料一、材料二和《短歌行》中分別總結(jié)曹操“非常”“超世”之處。【答案】10.BEF11.B12.C13.（1）一個(gè)人能對(duì)父母盡孝，難道不會(huì)盡忠于君主嗎？我渴求的正是這樣的人。（2）結(jié)黨營私，相互勾結(jié)，這是前代英明的君主痛恨的事。聽說冀州的風(fēng)俗，父子分屬不同派別，也要互相攻擊。14.材料一：①具有杰出的軍事才能。從打敗呂布等人的突襲中可見。②具有容人的氣度。從其重用東平畢諶為魯相中可見。材料二：具有經(jīng)綸濟(jì)世之才或具有整肅風(fēng)氣的能力。從其嚴(yán)剎結(jié)黨營私歪風(fēng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣的決心中可見。《短歌行》：①具有一統(tǒng)天下的雄心壯志。②具有求賢若渴、禮賢下士的胸襟。【解析】【導(dǎo)語】文言文通過三段材料展現(xiàn)了曹操的多面形象。材料一從歷史角度描繪了曹操的軍事才能和權(quán)謀策略，突出了他的果敢與智慧；材料二則通過《整齊風(fēng)俗令》反映了曹操對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的整頓意圖，體現(xiàn)了他作為政治家的遠(yuǎn)見；材料三則通過《宣示孔融罪狀令》揭示了曹操在政治斗爭中的冷酷與果斷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：呂布再次進(jìn)攻，曾操命令輕騎挑戰(zhàn)，待兩軍接觸交戰(zhàn)之時(shí)，伏兵悉數(shù)從堤里攻出“布益進(jìn)”為主謂句，“益進(jìn)”做“布”的謂語，故B處斷開；“乃令輕兵挑戰(zhàn)”中，“輕兵挑戰(zhàn)”做“令”的賓語，故E處斷開；“既合”做獨(dú)立狀語，故F處斷開。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握詞類活用以及一詞多義的能力。A.正確。都是“副詞，表推測，大概”。句意：大概只有您了！/孔子說：“大概就是‘恕’吧。”B.“要，邀請(qǐng)”錯(cuò)誤。攔截/求取、博取。句意：攔截太祖。/（這）不是因?yàn)橄胍卩l(xiāng)里朋友中博取名譽(yù)（才這樣做的）。C.正確。欺詐、詭詐/詭，怪異多變。句意：曹操詭計(jì)多端。/像云彩波濤那樣千姿百態(tài)，變化莫測。本形容建筑物的形狀變化多端，后多形容世事變化莫測或文筆曲折多變。D.正確。使動(dòng)用法，使……存活，救活/使動(dòng)用法，使……投降。句意：寧肯贍養(yǎng)救活他人。/應(yīng)當(dāng)都使他們投降。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“只能組織婦女一起在城外設(shè)伏”錯(cuò)。原文是“太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之”，“守陴”是指讓婦女守衛(wèi)城墻，而不是在城外設(shè)伏。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“親”，雙親、父母；“豈……乎”，固定句式，難道……嗎；“求”，渴求。（2）“阿黨比周”，結(jié)黨營私，相互勾結(jié)；“疾”，痛恨；“更相”，互相；“毀譽(yù)”，攻擊。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料一：①從“興平二年，呂布、陳宮率萬人襲。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之……步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營而還”可以看出，曹操在兵力空虛、形勢不利的情況下，巧妙利用地形和呂布的心理，設(shè)下埋伏，最終大破呂布，體現(xiàn)出他具有杰出的軍事才能。②從“初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之……及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：‘夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！詾轸斚唷笨闯觯呏R曾經(jīng)背叛曹操，但曹操認(rèn)為他對(duì)父母盡孝就會(huì)對(duì)君主忠誠，仍然重用他為魯相，這表明曹操具有容人的氣度。材料二：從“阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽(yù)……吾欲整齊風(fēng)俗，四者不除，吾以為羞”可知，曹操具有經(jīng)綸濟(jì)世之才或具有整肅風(fēng)氣的能力。從其嚴(yán)剎結(jié)黨營私歪風(fēng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣的決心中可見。《短歌行》：①“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”等詩句，表達(dá)了曹操對(duì)人生短暫的感慨，以及他渴望在有限的人生中實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的雄心壯志。②“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等詩句，表現(xiàn)出曹操對(duì)賢才的渴望，他希望能夠招攬?zhí)煜沦t才為自己所用，體現(xiàn)了他具有求賢若渴、禮賢下士的胸襟。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國譙人，姓曹，名操，字孟德，是漢朝相國曹參的后人。只有梁國橋玄、南陽何颙認(rèn)為他與眾不同。橋玄對(duì)太祖說：“天下將亂，不是聞名于世的人不能挽救局勢??！能使天下安定的人，大概只有您了！”當(dāng)初，太祖的父親曹嵩，離官后回到譙縣，因?yàn)槎孔鱽y，到瑯邪避難，被陶謙殺害，所以太祖向東征伐替父報(bào)仇。興平元年夏天，讓茍彧、程昱鎮(zhèn)守鄄城，再次征討陶謙，攻占了五座城池，于是一直打到東海?；貋頃r(shí)路過郯縣，陶謙大將曹豹與劉備在郊東屯兵，攔截太祖。太祖大敗他們，于是攻占了襄賁，所經(jīng)過的地方大行殺戮。一共殺了幾十萬人，連雞狗都沒有留下，尸體使泗水都斷流了。興平二年，呂布、陳宮率幾萬兵馬偷襲。曹操的士兵都在外出尋找糧食。守營將士不到千人，屯營守衛(wèi)不嚴(yán)。曹操因此命令婦人守衛(wèi)城墻，帶領(lǐng)全部士兵抵御敵人駐地西邊有個(gè)大堤，堤南樹木幽深，呂布懷疑有埋伏，于是對(duì)部下道：“曹操詭計(jì)多端，千萬不要進(jìn)入樹林，以免中理伏。”率領(lǐng)軍隊(duì)屯駐南邊十余里之地。第二天再戰(zhàn)，曹操在堤下設(shè)伏兵，在堤外設(shè)一半兵力。呂布再次進(jìn)攻，曾操命令輕騎挑戰(zhàn)，待兩軍接觸交戰(zhàn)之時(shí)，伏兵悉數(shù)從堤里攻出，步騎兵一并攻進(jìn)，大破呂布，獲其鼓車，追至呂布營地才返回。當(dāng)初，曹公在兗州牧任上時(shí)，曾任用東平人畢諶為別駕。張邈叛亂，擄走了畢諶的母親、弟弟、妻子和兒女，曹公很抱歉地讓畢諶離去，說：“你的老母親在叛賊那里.你到那里去吧?！碑呏R向曹公叩頭，表示絕無異心，曹公大為嘉賞，還為他流下了感動(dòng)的淚水。但畢諶一離開曹營，立馬就逃到了張邈那里。等到呂布被打敗,畢諶也被曹軍生擒，眾人都為他擔(dān)心，曹公說：“一個(gè)人能對(duì)父母盡孝，難道不會(huì)盡忠于君主嗎？我渴求的正是這樣的人?！泵呏R擔(dān)任魯國國相。評(píng)價(jià)：只有曹操，運(yùn)籌帷幄，征討四方，最后，終于能挾天子以令諸侯，是因?yàn)樗男夭艂ヂ宰顬槌霰姷脑蛩?，他是非常了不起的人，是?dāng)世出類拔萃的英雄啊。材料二：結(jié)黨營私，相互勾結(jié)，這是前代英明的君主痛恨的事。聽說冀州的風(fēng)俗，父子分屬不同派別，也要互相攻擊。從前，直不疑本來沒有哥哥，當(dāng)時(shí)卻有人誣蔑他與嫂子有私情；第五伯魚先后三次娶的妻子都是無父的孤女，可是卻有人造謠說他毆打岳父；王鳳獨(dú)斷專權(quán)，可是谷永卻把他吹捧為申伯那樣的人；王商忠于朝廷，議論公正，而張匡卻攻擊他走的是歪門邪道：這些都是顛倒黑白，欺騙上天蒙成國君的行為。我現(xiàn)在要糾正這些惡劣的風(fēng)氣，這四種現(xiàn)象不清除，我以之為羞。材料三：太中大夫孔融已經(jīng)正法了，但社會(huì)人士大多只取他的虛名，很少考核他的本質(zhì)，只看到他表面浮華的文才，又好變換花樣，故弄虛玄，于是被他的假象迷惑，不再細(xì)察他敗風(fēng)亂俗之事。這州的人說平原人禰衡接受和宣揚(yáng)孔融的荒謬言論，以為父母和子女無親。（十月懷胎）不過像瓶子一樣，盛在里面。又說如遭遇荒年，而父親不好，寧肯贍養(yǎng)救活他人。孔融違天反道，敗壞人倫，即使殺了他，將尸體放在街上示眾，還恨太晚。現(xiàn)在，再把他的罪狀列舉出來。向各軍將校和政府官員們宣布，讓他們都知道。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。傷春①陳與義廟堂無策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍！孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒?！紓渥ⅰ舰?129年冬，金兵渡江，攻破臨安，宋高宗從海上奔逃。1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到溫州，當(dāng)時(shí)詩人流落在湖南，該詩作于此時(shí)。②甘泉，宮名，秦始皇筑的行官，漢武帝時(shí)有所增筑。③向延閣，名子，當(dāng)時(shí)做長沙太守。15.下列對(duì)本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詩歌的第二句，寫邊塞的烽火照亮了甘泉宮，以漢朝之事比況金兵逼近京都，用典貼切，形象化，與第一句形成因果關(guān)系。B.三、四句中“初怪”與“豈知”互相呼應(yīng)，句法靈活，“窮?？达w龍”是指皇帝逃到偏遠(yuǎn)的海上。C.頸聯(lián)化用詩句，對(duì)仗貼切、工整，緊扣題目“傷春”，寫詩人白發(fā)如霜，對(duì)處處煙花燃放的景象都無心欣賞。D.尾聯(lián)落筆有力，寫出了向子以疲憊力弱的部隊(duì)，敢于抵擋金兵的入侵，“犬羊”一詞是對(duì)金人的蔑稱。16.這首詩雄渾沉郁，深得杜甫同類題材詩歌的神韻，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這首詩表達(dá)了哪些感情?！敬鸢浮?5.C16.①表達(dá)了詩人對(duì)宋朝統(tǒng)治者敗逃行為的諷刺，對(duì)國勢日衰的憂憤。首聯(lián)、頷聯(lián)寫敵人步步進(jìn)逼、朝廷節(jié)節(jié)敗退的局面，詩人對(duì)此痛心疾首。②表達(dá)了詩人對(duì)自己流落（客居）異鄉(xiāng)，年華已老，不能為國解憂的感傷。頸聯(lián)化用詩句，扣題寫“傷春”，寫出詩人白發(fā)如霜，漂泊異地，因國家動(dòng)蕩，雖正值春光美好，也盡是“孤臣”的無力、傷感。③表達(dá)了詩人對(duì)抗金行為的歌頌，意在激發(fā)人們的愛國熱情。尾聯(lián)贊揚(yáng)抗金將領(lǐng)向子湮的勇敢行為，與朝廷當(dāng)權(quán)者敗逃的行為形成鮮明對(duì)比?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查考生鑒賞詩歌意象和思想情感的能力，解答本題時(shí)，需要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，錯(cuò)在“煙花燃放”，此處“煙花”指春日美麗的景物。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后要抓住詩歌的標(biāo)題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞語來分析。詩歌標(biāo)題《傷春》點(diǎn)明時(shí)間，結(jié)合注解①1129年冬，金兵渡江，攻破臨安，宋高宗從海上奔逃。1130年春，金兵又攻破明州，宋高宗奔逃到溫州，當(dāng)時(shí)詩人流落在湖南，該詩作于此時(shí)。這首詩表達(dá)了詩人對(duì)宋朝統(tǒng)治者敗逃行為的諷刺，對(duì)國勢日衰的憂憤。首聯(lián)“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽”批判了朝廷的無能和敗逃；頷聯(lián)寫“初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍！”，敵人步步進(jìn)逼、朝廷節(jié)節(jié)敗退，詩人對(duì)此痛心疾首。表達(dá)了詩人對(duì)自己流落（客居）異鄉(xiāng)，年華已老，不能為國解憂的感傷。頸聯(lián)化用詩句“孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重”，扣題寫“傷春”，寫出詩人白發(fā)如霜，漂泊異地，因國家動(dòng)蕩，雖正值春光美好，也盡是“孤臣”的無力、傷感。尾聯(lián)“稍喜長沙向廷閣③，疲兵敢犯犬羊鋒”，寫出向子湮以疲憊力弱的部隊(duì)，敢于抵擋金兵的入侵。運(yùn)用對(duì)比手法，贊揚(yáng)抗金將領(lǐng)向子湮的勇敢行為，表達(dá)了詩人對(duì)抗金行為的歌頌，激發(fā)人們的愛國熱情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句中空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中描寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情的詩句是：____________________，____________________。（2）《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩句是：____________________，____________________。（3）《念奴嬌·過洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：____________________，____________________?！敬鸢浮浚?）親朋無一字老病有孤舟（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在別處沒有看見過一個(gè)像岳陽樓這樣的建筑。全樓為四柱、三層、盔頂?shù)募兡窘Y(jié)構(gòu)。樓的結(jié)構(gòu)精巧，但是①______，而非搔首弄姿的小家氣，在煙波浩渺的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。岳陽樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢。岳陽樓好像直接從洞庭湖里長出來的。樓在岳陽西門之上，城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底，丟一個(gè)石子，就能聽見水響。樓與湖是一整體。沒有洞庭湖，②______；沒有岳陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了。我們登岳陽樓那天下雨，游人不多。有三四級(jí)風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒有起白花。本地人說不起白花的是“波”，起白花的是“涌”。③______，我還是第一次聽到。這可以增加對(duì)于“洞庭波涌連天雪”的一點(diǎn)新的理解。夜讀“岳陽樓詩詞選”，最有氣魄的還是孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。寫得最美的，還是屈大夫的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，”這兩句話把洞庭湖就寫完了？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子中有四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改?！敬鸢浮?8.①看起來十分端莊（落落大方）②岳陽樓不成其為岳陽樓③“波”和“涌”有這樣的區(qū)別（“波”和“涌”這樣解釋）19.①“岳陽樓詩詞選”應(yīng)用書名號(hào)，改為《岳陽樓詩詞選》。②“和杜甫”前面的“；”應(yīng)改成“，”，或者刪掉“；”。③“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，”中的第二個(gè)“，”應(yīng)在引號(hào)之后。④最后的“？”應(yīng)改為“！”或者“。”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合下句“而非搔首弄姿的小家氣，在煙波浩渺的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄”可知，岳陽樓建筑特點(diǎn)是端莊大方，應(yīng)填：看起來十分端莊（落落大方）。②下句說“沒有岳陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了”，可見，此處是說洞庭湖與岳陽樓互相成就的關(guān)系，應(yīng)填：岳陽樓不成其為岳陽樓。③“我還是第一次聽到”指的是前面對(duì)“波”和“涌”的解說，應(yīng)填：“波”和“涌”有這樣的區(qū)別（“波”和“涌”這樣解釋）?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“岳陽樓詩詞選”是書籍名稱，應(yīng)用書名號(hào)，改為《岳陽樓詩詞選》。②“和”是連詞，并并列，連接前后兩個(gè)短語，不是句子之間的停頓，“和杜甫”前面的“；”應(yīng)改成“，”，或者刪掉“；”。③“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”不是完整引用，引文不獨(dú)立，其后“，”應(yīng)在引號(hào)之后。④最后的“？”沒有疑問的語氣，可以表達(dá)感嘆語氣，應(yīng)改為“！”或者直接用陳述語氣“?！?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的新聞事件，完成題目據(jù)金陵晚報(bào)報(bào)道，3月伊始，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上流傳，在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀斬西瓜，時(shí)而身騎哈雷摩托，時(shí)而肩扛一桶水……據(jù)悉，這組圖片的原圖來源人教版高二《語文》課本里《登高》一詩的插圖，圖中杜甫側(cè)坐在石頭上，迎著風(fēng)略抬起頭，面帶憂郁。但經(jīng)過網(wǎng)友涂鴉，杜甫身世凄苦、憂國憂民的形象完全被顛覆了。起初在微博上流傳的幾張圖片中，杜甫只是做了幾個(gè)簡單的動(dòng)作：扛重型機(jī)槍、彈吉他、騎摩托、拿著iPhone自拍、騎著自行車去購物等等。但經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，不斷有網(wǎng)友加入到涂鴉隊(duì)伍中，在網(wǎng)友筆下，杜甫儼然成了“萬金油”，什么事都可以干：變身籃球高手上演灌籃絕技，變身時(shí)尚潮人聽iPod，甚至變身成網(wǎng)游主人公戰(zhàn)斗……各種形象數(shù)都數(shù)不過來，不少網(wǎng)友感嘆：“杜甫也太忙了！”誰也不會(huì)想到已經(jīng)仙去千余年的大詩人杜甫會(huì)成為當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)紅人?！岸鸥苊Α钡南盗袌D片在博得網(wǎng)友一笑的同時(shí)，也引起了不少爭議。有的人認(rèn)為這是對(duì)杜甫的不尊重，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆；而有的人則表示無傷大雅，只是娛樂一下，沒必要上綱上線。20.請(qǐng)給這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題。21.你對(duì)這則新聞?dòng)泻胃邢?？寫一則200字左右的新聞評(píng)論?！敬鸢浮?0.杜甫涂鴉畫網(wǎng)絡(luò)爆紅杜甫很忙很無奈千年詩圣成為網(wǎng)絡(luò)紅人21.示例一、“杜甫很忙”引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱潮和集體圍觀，從表面上看，雖然這只是學(xué)生隨意涂鴉，把插畫重新畫了一下，但其中一些惡搞，甚至是丑化杜甫形象的圖片，折射出校園道德教育的缺失。也可以說是家庭的行為教育、社會(huì)的風(fēng)氣，特別是網(wǎng)絡(luò)上流傳的消極或低級(jí)的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生造成了巨大影響。因此作為教育方，要確立正確的教育方向，端正教育思想，為學(xué)生樹立好的行為規(guī)范和精神寄托，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文化、尊重他人，引導(dǎo)他們正確認(rèn)知真善美。示例二、杜甫涂鴉走紅網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)惡搞的又一案例。網(wǎng)絡(luò)惡搞是年輕人釋放內(nèi)心壓力的一種新形式，是他們建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的一種特殊話語，也是他們因?yàn)榕涯嫘睦矶纯菇?jīng)典的一種文化儀式。孩子們其實(shí)并無某種險(xiǎn)惡用意，也許僅僅是借此娛樂消遣。因而，單就最近這波“杜甫很忙”的惡搞熱潮來說，我們或許無需做太多高深分析，它只是偶然出現(xiàn)的、以模擬和戲仿為手段的、尋求快感和參與感的一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。簡言之，它只是網(wǎng)友最近的一種娛樂。示例三、涂鴉杜甫，讓“杜甫很忙”。一種“純娛樂”，卻讓文化很憂傷。涂鴉者也許只是消遣，亦或略顯張揚(yáng)。但對(duì)歷史人物和歷史文化，似乎不該背負(fù)太過的浮躁和輕狂。作為千百年來受人敬重的民間“詩圣”，本該以詩函百態(tài)萬象、情牽百姓疾苦而廣為流傳，卻不料身為插頁“模特”而被后人肆意涂鴉，變成炒作對(duì)象，九泉之下不得寧息?！岸鸥儭睒銓?shí)無華卻能千古流傳的文學(xué)造詣和精髓，及古文人千百年來憂國憂民襟懷坦蕩之風(fēng)骨，難道不更值得大家去傳承和頌揚(yáng)？四月聞書香，全民讀書忙。如能放下畫筆，清凈讀書，時(shí)而低吟幾首杜甫詩篇，未嘗不是一種享受。娛樂何必拿杜甫做畫板，拿文化當(dāng)戲言？陶冶情操需大道，書香解頤更恒久。多讀杜甫詩，少涂杜甫像，在讀書讀史中增長識(shí)趣，終能在書海墨香間找到心靈寄托?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生壓縮語段之?dāng)M寫新聞標(biāo)題的能力。擬寫新聞標(biāo)題需高度概述新聞內(nèi)容，語言要簡潔、生動(dòng)、明確。此則新聞主體對(duì)象“杜甫”，具體事件為經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)涂鴉，本來身世凄苦、憂國憂民杜甫“忙了起來”，成了紅人。據(jù)此概括即可?！?1題解析】本題考查學(xué)生寫作新聞評(píng)論的能力。這是一道開放題，對(duì)新聞事件可褒可貶，但需觀點(diǎn)清晰、條理清楚、切中要害。文中對(duì)漫畫杜甫的現(xiàn)象有兩種不同的看法：“有的人認(rèn)為這是對(duì)杜甫的不尊重，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆；而有的人則表示無傷大雅，只是娛樂一下，沒必要上綱上線”，結(jié)合文中“杜甫身世凄苦、憂國憂民的形象完全被顛覆”“誰也不會(huì)想到已經(jīng)仙去千余年的大詩人杜甫會(huì)成為當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)紅人”等內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況，評(píng)論時(shí)以惡搞涂鴉杜甫為佳。具體評(píng)論可從新聞主體杜甫的憂國憂民形象特點(diǎn)、文化史上的地位和貢獻(xiàn)、歷史人物和歷史文化等角度分析，聯(lián)系教育的各方面因素如學(xué)生、教師、學(xué)校、教育界、社會(huì)等展開：否定做法，談危害，最后解決問題，各方應(yīng)如何去做等。若選擇無傷大雅來評(píng)論，重點(diǎn)可從娛樂消遣、釋放壓力來分析，言之成理即可。三、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年7月，南開大學(xué)講席教授葉嘉瑩步入百歲期頤之壽，葉先生一生即是一首詩，一生只做一件事，以詩言志，以詞寄情。林語堂先生在《蘇東坡傳》中，為我們展現(xiàn)了一個(gè)建樹廣泛的通才形象：蘇東坡是一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師……在快節(jié)奏的當(dāng)下社會(huì)，對(duì)“擇一事，終一身”與“多樣人生更精彩”，你有怎樣的思考？請(qǐng)你結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中呈現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度：其一為“擇一事，終一身”，強(qiáng)調(diào)專精一事的重要性，即投身于自己選擇的事業(yè)并為之努力、篤定前行，奮斗一生，將會(huì)意義非凡。為此材料選擇了南開大學(xué)講席教授葉嘉瑩的案例，向我們展現(xiàn)了葉教授堅(jiān)定自己的詩歌事業(yè)并堅(jiān)守一生，收獲豐碩的果實(shí)的光輝事跡。她身上體現(xiàn)的專注精神、敬業(yè)態(tài)度都是我們新時(shí)代青年需要學(xué)習(xí)的。其二是“多樣人生更精彩”，也就是選擇豐富多彩的人生，讓自己去選擇和感受不同的生命體驗(yàn)。譬如《蘇東坡傳》中建樹廣泛的通才蘇東坡，詩文、書法、繪畫樣樣精通，烹飪、造酒、建筑無所不能，成就了多彩的人生。兩種選擇無所謂對(duì)錯(cuò)，如只就其中的一種態(tài)度來展開立論也符合題意。如果能綜合兩種態(tài)度來寫，辯證地分析兩者之間的關(guān)系，如在“擇一事，終一身”的選擇之下，通過自身的奮斗也可收獲豐富的人生體驗(yàn)和成就感；或者在選擇豐富多彩的人生中，每一次的選擇都離不開“擇一事，終一身”的執(zhí)著的態(tài)度，要順應(yīng)時(shí)代潮流不斷地調(diào)整自己，但也要苦練本領(lǐng)，增強(qiáng)核心競爭力，如此才能立足于世，才有“精彩”可言。換而言之，兩種態(tài)度并非對(duì)立，在寫作時(shí)要綜合考量，建立關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)思辨性。試題寫作背景是“在快節(jié)奏的當(dāng)下社會(huì)”，考生寫作時(shí)一定要結(jié)合這一背景來寫作，寫作內(nèi)容要有針對(duì)性。在行文中可綜合考量兩種人生態(tài)度，建立關(guān)聯(lián)，辯證看待。綜合運(yùn)用引證法、例證法、對(duì)照法，使論證更有說服力?？闪信e的事例很多：公益校長張貴梅，致力于改變山區(qū)貧困女孩的命運(yùn)，以怒放的生命饋人間以芬芳；萬佐成、熊庚香夫婦的“抗癌廚房”，以數(shù)十年如一日的堅(jiān)守溫暖萬千家庭；詩詞的女兒葉嘉瑩，一生只做一件事，桃李天下，傳承一家……亦可聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)中反面的現(xiàn)象：在新時(shí)代的今天，一些青年人滋生出浮躁心態(tài)，視堅(jiān)守者為“傻子”。有的渴望“一夜成名”“一舉奪冠”，一味追求禮花般的絢爛綻放；有的垂涎“眾星捧月”“前呼后擁”，陶醉于鮮花和掌聲；有的流連光鮮世界，為了“露個(gè)臉”，奔走在各種閃光燈之中。淹沒于名利，所累于雜念，迷失在茫茫人海當(dāng)中，最終難逃平庸的結(jié)局。最后強(qiáng)調(diào)在“擇一事，終一身”的堅(jiān)守下，豐富自己的人生，要摒除浮躁心態(tài)，苦練本領(lǐng)，成就豐富的人生。立意：（1）執(zhí)著堅(jiān)守，精彩人生。（2）因時(shí)而擇，成就不同。（3）心無旁騖，擇一而終。（4）人生因?qū)＞欠?，因豐富而精彩。遼寧省普通高中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕，甚至可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在享受研究人工智能帶來的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金稱人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器出現(xiàn)后，人類將會(huì)徹底被取代，人類無法從勞動(dòng)過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事。從短期來說，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長期來看，人工智能會(huì)給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制，人類無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類將無法從勞動(dòng)過程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢想。D.材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會(huì)讓人類無須工作，共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為、有所不為，讓人工智能受制于人。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對(duì)自然的控制能力。”B.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來威脅人類?！盋.“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過勞動(dòng)來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來分配勞動(dòng)成果。”D.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位，還不如說解放了人類勞動(dòng)，并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸。”4.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡要說明。5.結(jié)合材料二和材料三，概括應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能擔(dān)憂。【答案】1.B2.C3.D4.結(jié)構(gòu)方面：按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進(jìn)行論證。表達(dá)方面：①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴(yán)密。5.①個(gè)人應(yīng)提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題；②人類未來可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義；③以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比，人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜；④人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控?！窘馕觥俊?題解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類”說法過于絕對(duì)，材料一第1段說的是“這些機(jī)器人的智力可能超過人類”。C項(xiàng)，曲解文意，材料二與霍金的觀點(diǎn)不一致，材料二重點(diǎn)在于通過分析使人們樹立信心，不必為人工智能的發(fā)展恐慌。D項(xiàng)，曲解文意，材料二、三觀點(diǎn)不一致，材料三主要闡述如何對(duì)待人工智能。故選B。【2題解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，曲解文意，根據(jù)材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可知，并不是讓人類無須工作，且文中也未提到共享社會(huì)財(cái)富。故選C?！?題解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要分析人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代利大于弊。D項(xiàng)，突出了人工智能給人類帶來的好處，這與材料二的觀點(diǎn)是一致的。A項(xiàng)，是證明工具的產(chǎn)生的必要性。B項(xiàng)，是對(duì)人工智能的發(fā)展趨勢的評(píng)判，與材料二談的人工智能的作用不同。C項(xiàng)，分析的是人類與動(dòng)物的最大區(qū)別，與材料二相差甚遠(yuǎn)。所以只有D項(xiàng)可以支持材料二的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二共分為五段。第1段，結(jié)合“它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使”可知，這是提出問題。第2段分析人們?yōu)槭裁磳?duì)人工智能恐慌。第3段是從另一個(gè)層面分析人工智能對(duì)人類的沖擊，分析人們恐慌的原因。這兩段是分析問題。第4段分析為什么人們不必恐慌害怕，得出人工智能對(duì)人類有益的結(jié)論。這是解決問題。體現(xiàn)嚴(yán)密性還可以從詞語使用上看，比如使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使文章論證邏輯嚴(yán)密；使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！?題解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，首先是從原文中找到引起人們憂慮的原因或人工智能出現(xiàn)后人們的積極態(tài)度及做法。如由材料二第4段中“從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事”可得出第一條。結(jié)合材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可得出第二條。結(jié)合材料三第1段“可以說經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升”可得出第三條。結(jié)合材料三最后一段“人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)”可得出第四條。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大蓮姐姐汪曾祺大蓮姐姐可以說是我的保姆。她是我母親從娘家?guī)н^來的。她在楊家伺候大小姐——我母親，到了我們家“帶”我。我們那里把女傭人都叫做“蓮子”，“大蓮子”，“小蓮子”。伺候我的二伯母的女傭人，有一個(gè)奇怪稱呼，叫“高腳牌大蓮子”。不知道怎么會(huì)這樣稱呼，可能是她的腳背特別高。全家都叫我的保姆為“大蓮子”，只有我叫她“大蓮姐姐”。我小時(shí)候是個(gè)“慣寶寶”。怕我長不大，于是認(rèn)了好幾個(gè)干媽。在和尚廟、道士觀里都記了名。我的法名叫“海鰲”。我還記得在我父親的臥室的一壁墻上貼著一張八寸高五寸寬的梅紅紙，當(dāng)中一行字“三寶弟子求取法名海鰲”，兩邊各有一個(gè)字，一邊是“皈”，一邊是“依”。我大概是從這張記名紅紙上才認(rèn)得這個(gè)“皈”字的。因?yàn)槭恰皯T寶寶”，才有一個(gè)保姆專門“看”我。大蓮姐姐對(duì)我的姐姐和妹妹是不大管的，就管照看我一個(gè)人。大蓮姐姐對(duì)我母親很有感情，對(duì)我的繼母就有一種敵意。繼母還沒有過門，嫁妝先發(fā)了過來，新房布置好了。她拍拍一張小八仙桌，對(duì)我的姐姐說：“這是紅木的，不是海梅的！”“海梅”別處不知叫什么，在我們那里是最貴重的木料。我母親的嫁妝就是海梅的。她還教我們唱：小白菜呀，地里黃呀……我雖然很小，也覺得這不好。大蓮姐姐對(duì)我是很好。我小時(shí)不好好吃飯，老是圍著桌子轉(zhuǎn)，她就圍著桌子追著喂我。不知要轉(zhuǎn)多少圈，才能把半碗飯喂完。晚上，她帶著我睡。我得了小腸疝氣，有時(shí)發(fā)作，就在床上叫：“大蓮姐姐，我疼！”她就熬了草藥，倒在一個(gè)痰盂里，抱我坐在上面熏。熏一會(huì)，墜下來的小腸就能收縮回去。她不知從哪里學(xué)到一些偏方，都試過。煮了胡蘿卜，讓我吃。我天天吃胡蘿卜，弄得我到現(xiàn)在還不喜歡胡蘿卜的味兒。把雞蛋打勻了，用一個(gè)秤錘燒紅了，放在雞蛋里，哧啦一聲，雞蛋熟了。不放鹽，吃下去。真不好吃！我上小學(xué)后，大蓮姐姐辭了事，離開我們家。她好像在別的人家做了幾年。后來，就不幫人了，住在臭河邊一個(gè)白衣庵里。她信佛，聽我姐姐說，她受過戒。并未剃去頭發(fā)，只在頭頂上剃了一塊，燒的戒疤也少，頭發(fā)長長了，攏上去，看不出來。她成了個(gè)“道婆子”。我們那里有不少這種道婆子。她們每逢哪個(gè)廟的香期，就去“坐經(jīng)”，——席地坐著，一坐一天。不管什么廟，是廟就“坐”。東岳廟、城隍廟，本來都是道士住持，她們不管，一屁股坐下就念“南無阿彌陀佛”。我放學(xué)回家，路過白衣庵，她有時(shí)看著我走過，有時(shí)也叫我到她那里去玩。白衣庵實(shí)在沒有什么好“玩”的。這是一個(gè)小庵，殿上塑著一尊白衣觀音。天井東西各有一間小屋，大蓮姐姐住東屋，西屋住的也是一個(gè)“帶發(fā)修行”的道婆子。她后來又和同善社、“理教勸戒煙酒會(huì)”的一些人混在一起。我們那里沒有一貫道。如果有，她一定也會(huì)入一貫道的。她是什么都信的。（選自汪曾祺《家人閑坐，燈火可親》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.大蓮姐姐是作者家中的重要成員，負(fù)責(zé)照顧作者，對(duì)作者關(guān)懷備至，即使是離開作者家之后依舊和我保持著聯(lián)系。B.大蓮姐姐故意教小孩子唱孩子都“覺得這不好”的“小白菜呀，地里黃呀……”可以看出她對(duì)作者的母親依舊懷有深刻的感情。C.有關(guān)描寫大蓮姐姐熬草藥的段落中，“倒”“抱”“熏”“墜”等一連串動(dòng)詞的使用，體現(xiàn)了大蓮姐姐的耐心和對(duì)作者的愛。D.“我上小學(xué)后”“幾年”“后來”表明這一段是按照時(shí)間順序安排的，既突出了時(shí)間的流逝，也暗含了作者對(duì)大蓮姐姐的思念。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)尾處“如果有，她一定也會(huì)入一貫道的”的推測源于作者對(duì)大蓮姐姐的認(rèn)識(shí)了解，體現(xiàn)了作者對(duì)其沒有主意的強(qiáng)烈的否定。B.在汪曾祺這篇文章里，看起來事物總是很隨意的出現(xiàn)，人物很隨和的被描寫刻畫，顯示出很明顯的閑適的詩性魅力。C.本文語言看似平淡，其實(shí)極其豐富，流動(dòng)，帶著人性的閃光，內(nèi)容上似乎簡單但不干癟，往往給讀者留下回味的余地。D.本文沒有設(shè)計(jì)多么精妙的布局，分段隨意，結(jié)構(gòu)平易自然，這是汪曾祺散文中“神不散”的部分，即敘事的內(nèi)在節(jié)奏。8.雖然只是看似簡單的敘述，字里行間卻流露著作者對(duì)大蓮姐姐的深情，請(qǐng)分析文章體現(xiàn)了作者的哪些感情。9.汪曾祺筆下的“大蓮姐姐”和課文《百合花》中新媳婦的形象有哪些異同？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。【答案】6.C7.A8.①喜歡感激。作者感念大蓮姐姐對(duì)“我”的照顧和關(guān)愛。②信任依戀。作者生病后，喊的都是“大蓮姐姐，我疼”。③擔(dān)心牽掛。大蓮姐姐離開“我”家后，“我”仍打聽她消息，擔(dān)心她的生活。9.（1）相同點(diǎn)：①淳樸善良。大蓮姐姐對(duì)汪曾祺的照顧和關(guān)愛無微不至，甚至在他生病時(shí)尋找偏方細(xì)心照料；新媳婦最終主動(dòng)借出自己的被子，在包扎所里也主動(dòng)幫忙，用自己的實(shí)際行動(dòng)支持著前線的戰(zhàn)士們。②細(xì)膩多情。大蓮姐姐對(duì)我的母親念念不忘，還教我們唱“小白菜”；通訊員雖然已經(jīng)犧牲了，但是發(fā)現(xiàn)他的衣服破了，新媳婦趕忙找針拿線給他縫上。③對(duì)美好生活的向往：無論是大蓮姐姐還是新媳婦，她們都對(duì)生活抱有美好的期望和憧憬，盡管面臨著種種困難，但她們從未放棄對(duì)美好生活的追求。（2）不同點(diǎn)：①角色身份。大蓮姐姐是一個(gè)保姆，她的主要職責(zé)是照顧汪曾祺的生活；而《百合花》中的女主人公則是一個(gè)普通的女性，她在戰(zhàn)爭年代中展現(xiàn)出了非凡的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。②大蓮姐姐豁達(dá)開朗，以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，總是關(guān)心他人，如汪曾祺先生，她傾注了全部的愛與關(guān)懷；新媳婦性格十分嫻靜，在面對(duì)陌生人和新環(huán)境時(shí)，表現(xiàn)出一種羞澀與矜持?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】汪曾祺的《大蓮姐姐》通過細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)溫暖而復(fù)雜的角色——大蓮姐姐。文章以平實(shí)的語言展現(xiàn)了她對(duì)“我”的悉心照料和深厚感情，同時(shí)也揭示了她在家庭變故中的微妙態(tài)度。大蓮姐姐的信仰和生活選擇反映了她的多元性格。汪曾祺通過對(duì)日常生活的細(xì)致描寫，傳達(dá)出對(duì)人性溫暖的深刻理解，展現(xiàn)了閑適而富有詩意的敘事風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘熏’‘墜’……體現(xiàn)了大蓮姐姐的耐心和對(duì)作者的愛”錯(cuò)，原文“熏一會(huì)，墜下來的小腸就能收縮回去”，“熏”“墜”這兩個(gè)動(dòng)詞的發(fā)出者不是大蓮姐姐，所以無法塑造大蓮姐姐的形象。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“體現(xiàn)了作者對(duì)其沒有主意的強(qiáng)烈的否定”錯(cuò)，“如果有，她一定也會(huì)入一貫道的”只是冷靜敘述，帶有對(duì)其蒙昧的同情，但是不含有“強(qiáng)烈的否定”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者情感的能力。①喜歡感激?！按笊徑憬恪钡纳矸菔恰拔摇钡谋Ｄ罚叶冀形业谋Ｄ窞椤按笊徸印?，只有我叫她“大蓮姐姐”，從中可以看出作者對(duì)她的情感是喜歡的；文中還寫了“我”得了小腸疝氣，大蓮姐姐熬草藥抱著“我”坐在上面熏，還找了偏方來給“我”治療，這些敘述中飽含作者感念大蓮姐姐對(duì)自己的照顧和關(guān)愛。②信任依戀。生病時(shí)是人最脆弱的時(shí)候，而“我”得了小腸疝氣，發(fā)作時(shí)叫“大蓮姐姐，我疼！”，這表明“我”最信任和依戀她。③擔(dān)心牽掛。大蓮姐姐離開后，“我”知道“她好像在別的人家做了幾年。后來，就不幫人了，住在臭河邊一個(gè)白衣庵里”，還聽姐姐說她受過戒，是個(gè)“道婆子”，逢哪個(gè)廟的香期，就去“坐經(jīng)”等?？梢娝m然離開了，但“我”仍打聽她的消息，擔(dān)心她的生活?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）相同點(diǎn)：①淳樸善良。大蓮姐姐在作者生病時(shí)無微不至地照顧他，熬了藥抱著他坐在上面熏，還找了偏方給他治療，對(duì)他的照顧和關(guān)愛無微不至；新媳婦把自己新婚唯一的嫁妝拿出來給傷員蓋，最后還把被子給了犧牲的小通訊員；在包扎所，盡管她開始又羞又怕，但還是主動(dòng)幫忙，用自己的實(shí)際行動(dòng)支持著前線的戰(zhàn)士們。②細(xì)膩多情。大蓮姐姐其實(shí)是“我”母親的女傭人，后來跟著到“我”家，負(fù)責(zé)照顧“我”，她對(duì)“我”母親很有感情，因而就對(duì)繼母心生不滿，教我們唱“小白菜”，還說繼母的嫁妝是紅木的，不是海梅的；新媳婦因?yàn)榻璞蛔痈⊥ㄓ崋T產(chǎn)生一點(diǎn)摩擦，還害他衣服上刮破了一個(gè)大洞，她自己覺得不好意思，后來通訊員犧牲了，但新媳婦依然用細(xì)細(xì)密密的針腳為他縫補(bǔ)上那個(gè)破洞，還把自己的新婚被子半條鋪在棺材底，半條準(zhǔn)備蓋在他身上。③對(duì)美好生活的向往。無論是大蓮姐姐還是新媳婦，她們都對(duì)生活抱有美好的期望和憧憬，比如大蓮姐姐的信佛，其實(shí)是對(duì)未來的一份期待，而新媳婦也和當(dāng)時(shí)所有的老百姓一樣，支持八路軍，希望過上和平美好的生活；盡管面臨著種種困難，但她們從未放棄對(duì)美好生活的追求。（2）不同點(diǎn)：①角色身份?！按笊徑憬憧梢哉f是我的保姆。她是我母親從娘家?guī)н^來的”，大蓮姐姐是一個(gè)保姆，她的主要職責(zé)是照顧汪曾祺的生活，“大蓮姐姐對(duì)我的姐姐和妹妹是不大管的，就管照看我一個(gè)人”；而《百合花》中的女主人公則是一個(gè)普通的女性，她就是一個(gè)剛過門三天的新娘子，但她幫助照顧傷員，為犧牲的小通訊員縫補(bǔ)破洞，對(duì)小通訊員等戰(zhàn)士有深厚感情，在戰(zhàn)爭年代中展現(xiàn)出了非凡的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。②大蓮姐姐盡管只是一個(gè)保姆，屬于下層人民，生活艱難，但她豁達(dá)開朗，以樂觀的態(tài)度面對(duì)生活，總是關(guān)心他人，比如對(duì)汪曾祺的母親懷有深厚感情，無微不至地照顧汪曾祺，對(duì)他傾注了全部的愛與關(guān)懷；新媳婦性格十分嫻靜，比如“我”第一次見她的時(shí)候，說了半天，她只是咬著嘴唇笑，比較靦腆羞澀，在包扎所照顧傷員時(shí)，面對(duì)陌生人和新環(huán)境時(shí)，她總是放不開手腳，搶著去燒鍋，表現(xiàn)出一種羞澀與矜持。（三）閱讀Ш（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)?東伐。興平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，復(fù)征陶謙，拔五城，遂略地至東海。還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖。太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮率萬人襲。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固。太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木幽深。布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中?！币娡湍鲜嗬?。明日復(fù)來，太祖隱兵堤里，出半兵堤外。布益進(jìn)乃令輕兵挑戰(zhàn)既合伏兵乃悉乘堤，步騎并進(jìn)，大破之，獲其鼓車，追至其營而還。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首稱無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚?。評(píng)曰：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自《三