高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省曲靖市陸良縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》里黛玉的詩(shī)，不能不說(shuō)七十六回的“冷月葬詩(shī)魂”。此句庚辰本作“冷月葬死魂”，“死”字點(diǎn)去，原筆旁改為“詩(shī)”字，全句為“冷月葬詩(shī)魂”。作“詩(shī)魂”者，還有程甲本、甲辰本、俄藏本。作“冷月葬花魂”的有戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子，即戚序本、蒙府本、南京圖書館藏本，還有楊本。實(shí)際上戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子是一個(gè)來(lái)源，其數(shù)據(jù)是虛的，且戚本和楊本的時(shí)間都是乾隆末年，而庚辰本其底本是乾隆二十五年，現(xiàn)存的抄本至晚也是乾隆三十二、三十三年左右，程甲本刊印的時(shí)間是乾隆五十六年，但其底本也當(dāng)是乾隆中期的抄本，甲辰本是乾隆四十九年的抄本，俄藏本約是乾隆末或嘉慶初年的本子，而以后者的可能性較大。所以從抄本的角度看，作“詩(shī)魂”的四個(gè)本子，有三個(gè)是乾隆中期的，一個(gè)是嘉慶初期的，而作“花魂”的本子，都是乾隆末年的，其可信的程度是有限的。認(rèn)為是“花魂”的同志，認(rèn)為“死”字與“花”字形近，是形近而誤。而庚辰本上“死”字點(diǎn)改為“詩(shī)”字，是原抄者的改筆。當(dāng)時(shí)一人念，一人抄，易致音近而誤。就在本回，音近而誤的還可舉出，如“海棠詩(shī)四手”，實(shí)是“海棠詩(shī)四首”，因“首”“手”音近而誤。下面再?gòu)摹霸?shī)魂”和“花魂”這兩個(gè)詞的內(nèi)涵方面做一些分析。六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪》，諸人抽象牙花名簽子，寶釵抽到的是題著“艷冠群芳”、畫著一枝牡丹的簽；而同回黛玉抽到的是題著“風(fēng)露清愁”、畫著一枝芙蓉的簽。顯然作者在這里喻黛玉的是冷清的芙蓉花，且“黛玉也自笑了”，也即認(rèn)可了?！都t樓夢(mèng)》里外形美的女子并不僅僅指釵黛，有不少人都被用花喻過(guò)，因此不少人都有資格用花來(lái)代稱，所以這個(gè)“花魂”，究竟是指哪一朵花的“魂”呢?況且真正居花中之王的非黛玉而是寶釵，就不能理所當(dāng)然地把這個(gè)比喻專門給黛玉。我們?cè)龠M(jìn)一步探討，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里塑造的黛玉，究竟是怎樣的一個(gè)理想人物呢?我認(rèn)為曹雪芹所要塑造的是一個(gè)有新的社會(huì)理想的女性，當(dāng)然這個(gè)女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或唯一，而是理想第一、思想第一。也就是說(shuō)林黛玉并非單純是一個(gè)美女。請(qǐng)看三十二回：湘云勸寶玉即使“不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，寶玉立馬說(shuō)“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的”。襲人也提起寶姑娘說(shuō)這話惹得寶玉抬腳就走的事，寶玉就說(shuō)林姑娘“若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了”。這是交代得最為清楚的一段。按《紅樓夢(mèng)》的描寫，寶釵的美，決不在黛玉之下，甚至“另具一種嫵媚風(fēng)流”。但是寶玉還是沒(méi)有喜歡她，其中最重要的一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)，就是生活道路和社會(huì)理想。兩個(gè)外形都很美的女性，卻從思想上判然分別開來(lái)了。所以“花魂”這個(gè)詞，用來(lái)指林黛玉這種說(shuō)法是不確切的，它不足以負(fù)荷這樣的新的思想內(nèi)涵，不足以代指林黛玉。因此戚本系統(tǒng)的“花魂”這個(gè)詞顯系后人的誤改。不錯(cuò)，黛玉在《葬花吟》里是兩次用到“花魂”這個(gè)詞的，曹雪芹自己也三次用“花魂”這個(gè)詞。一個(gè)詞，即使最好，也經(jīng)不起這樣反復(fù)使用，何況曹雪芹這樣的天才，能窘迫到只能反復(fù)用一個(gè)已經(jīng)用了三次的舊詞嗎?更何況，曹雪芹筆下的林黛玉，是具有新的社會(huì)理想，是厭棄透了封建貴族社會(huì)的一切陳腐俗套，是具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象，曹雪芹用“詩(shī)魂”一詞來(lái)指她，是最恰當(dāng)不過(guò)的了，怎么可能舍此不用，而去用已經(jīng)用過(guò)三次的“花魂”這個(gè)舊詞呢?不能忘記，黛玉除《葬花吟》外，還有《秋窗風(fēng)雨夕》《桃花行》等長(zhǎng)歌，還有著名的菊花詩(shī)和柳絮詞，這些都是富于社會(huì)內(nèi)涵的絕唱?！袄湓略嵩?shī)魂”就是在與湘云聯(lián)句互爭(zhēng)高下時(shí)才突然迸發(fā)出來(lái)的不朽名句，雪芹特意讓此絕世佳句屬黛玉，這是人物塑造上特意的安排！除此之外，整部《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她，這種安排，當(dāng)然是曹雪芹匠心設(shè)計(jì)的。那么，從詩(shī)的人物個(gè)性化來(lái)說(shuō)，“詩(shī)魂”不正好是詩(shī)才橫溢的林黛玉個(gè)性的呈現(xiàn)嗎！再者，《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于薛寶釵和林黛玉的詩(shī)是“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉，這說(shuō)明他是用詩(shī)人的品格來(lái)塑造黛玉的，所以，這個(gè)“詩(shī)魂”，當(dāng)然非黛玉莫屬。（摘編自馮其庸《啟功先生論<紅>發(fā)微——論<紅樓夢(mèng)>里的詩(shī)與人》）材料二：《紅樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子紅顏易老，年華易逝。正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，一闋《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛(ài)紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸，往往因“愛(ài)紅”而致“悼紅”，就如摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的無(wú)能為力而懊喪、痛惜。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到林黛玉的《葬花吟》，并特別提到林黛玉此詩(shī)的豐富生活內(nèi)涵，二者在文本中的作用也是相同的。B.材料一以林黛玉的一系列詩(shī)為例，論證“詩(shī)魂”非她莫屬，其詩(shī)詞數(shù)量和質(zhì)量在《紅樓夢(mèng)》中無(wú)人能及也論證了這一點(diǎn)。C.材料二中寫《紅樓夢(mèng)》以花的特性、寓意暗示人的性格、命運(yùn)，認(rèn)為“悼紅”與林黛玉的“葬花”無(wú)關(guān)，只是感嘆紅顏易逝。D.《紅樓夢(mèng)》流傳過(guò)程中出現(xiàn)了很多版本，其根本原因就是古時(shí)候一個(gè)人念一個(gè)人寫，而這很容易造成音近而誤的現(xiàn)象。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從“花魂”并非專屬林黛玉和林黛玉具有新的社會(huì)理想等幾方面展開論述。B.材料一將林黛玉與薛寶釵對(duì)舉，論證了“花魂”不足以代稱林黛玉和說(shuō)法不確切等觀點(diǎn)。C.材料一主要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析和事實(shí)論據(jù)詳細(xì)論證了“花魂”并非專屬林黛玉的觀點(diǎn)。D.材料二主要從林黛玉“葬花”與賈寶玉“愛(ài)紅”“悼紅”等角度分析了“悼紅”的實(shí)質(zhì)。3.有人認(rèn)為“冷月葬詩(shī)魂”應(yīng)該是“冷月葬花魂”，根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.戚序本、蒙府本、南京圖書館藏本、楊本，這四個(gè)版本都是“冷月葬花魂”。B.林黛玉《葬花吟》里也兩次用“花魂”，“花魂”更符合林黛玉的形象。C.林黛玉外形很美，曹公以芙蓉花喻她，用“花魂”來(lái)代稱她再自然不過(guò)。D.曹雪芹筆下的林黛玉是具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.材料中提到林黛玉和賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中都有葬花的情節(jié)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述他們?cè)峄〞r(shí)的情感和生命觀。【答案】1.B2.C3.D4.①首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》不同版本中的“冷月葬詩(shī)魂”與“冷月葬花魂”進(jìn)行版本考證。②接著，闡述關(guān)于“死”字與“花”字形近而誤的說(shuō)法，同時(shí)指出庚辰本存在音近而誤的類似情況。③然后，分析“詩(shī)魂”和“花魂”兩個(gè)詞的內(nèi)涵，認(rèn)為“花魂”不能準(zhǔn)確代表林黛玉的形象。④最后，通過(guò)對(duì)林黛玉和薛寶釵對(duì)比，強(qiáng)調(diào)林黛玉不僅是外形美，更有新的社會(huì)理想和詩(shī)人氣質(zhì)，“詩(shī)魂”更能體現(xiàn)林黛玉的詩(shī)才和個(gè)性，是曹雪芹對(duì)她的精心塑造。5.①林黛玉葬花時(shí)，感傷于暮春的凄涼和紅顏易老，表達(dá)了對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。她的《葬花吟》訴盡了傷春惜紅之情，認(rèn)為花落人亡是自然的規(guī)律。她安葬落花，希望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，這也表明了她對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)知和對(duì)純潔生命的追求。②賈寶玉葬花更多是感于失去的遺憾和對(duì)自己“護(hù)花”無(wú)能為力的懊喪，痛惜。他“愛(ài)紅”，卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸，無(wú)法守護(hù)她們的平安和幸福。他的葬花情感更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的感嘆和對(duì)失去的惋惜?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞《紅樓夢(mèng)》中黛玉相關(guān)意象展開。材料一從版本考證入手，辨析“詩(shī)魂”與“花魂”，結(jié)合人物塑造，論證“詩(shī)魂”更貼合黛玉詩(shī)人氣質(zhì)與新社會(huì)理想；材料二聚焦葬花情節(jié)，對(duì)比寶黛葬花時(shí)的情感與生命觀，揭示“悼紅”深意。二者從不同角度豐富了對(duì)黛玉形象及作品內(nèi)涵的解讀?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者在文本中的作用也是相同的”錯(cuò)誤。材料一引用《葬花吟》是為了佐證林黛玉是“詩(shī)魂”而非“花魂”；材料二提到《葬花吟》則是表明林黛玉的生命觀。C.“認(rèn)為‘悼紅’與林黛玉的‘葬花’無(wú)關(guān)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二提到“葬花成為‘悼紅’的一個(gè)重要儀式”，且黛玉葬花“悲悼的卻是即將夭亡的自己”，可見“悼紅”與黛玉的“葬花”密切相關(guān)。D.“其根本原因就是……”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合材料一第三段分析可知，《紅樓夢(mèng)》版本眾多的根本原因還包括成書過(guò)程復(fù)雜、傳抄過(guò)程中后人修改、不同底本流傳等。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、分析論證手法的能力。C.“主要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析和事實(shí)論據(jù)”錯(cuò)誤，材料一第五段論證“花魂”并非專屬林黛玉的觀點(diǎn)時(shí)只舉了一個(gè)抽花名簽的例子，也沒(méi)有給出數(shù)據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.提到戚序本等四個(gè)版本作“花魂”，雖材料一指出這些版本時(shí)間較晚、可信度有限，但客觀上可作為支撐“花魂”說(shuō)的版本依據(jù)。B.指出《葬花吟》中林黛玉兩次用“花魂”，認(rèn)為“花魂”更符合其形象，與部分主張“花魂”者的思路一致，可作為支撐。C.結(jié)合黛玉被喻為芙蓉花，認(rèn)為“花魂”代指她自然合理，呼應(yīng)了“花魂”說(shuō)對(duì)黛玉與花關(guān)聯(lián)的強(qiáng)調(diào)，可作為支撐。D.強(qiáng)調(diào)林黛玉是“具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象”，這恰是材料一論證“詩(shī)魂”更貼切的核心依據(jù)，無(wú)法支撐“花魂”說(shuō)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》不同版本中的“冷月葬詩(shī)魂”與“冷月葬花魂”進(jìn)行版本考證。文中提到“庚辰本作‘冷月葬死魂’，‘死’字點(diǎn)去，原筆旁改為‘詩(shī)’字”，“作‘詩(shī)魂’者，還有程甲本、甲辰本、俄藏本”，“作‘冷月葬花魂’的有戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子……還有楊本”，并對(duì)比了各版本的時(shí)間，指出作“詩(shī)魂”的本子更早，可信度更高。②接著，闡述關(guān)于“死”字與“花”字形近而誤的說(shuō)法，同時(shí)指出庚辰本存在音近而誤的類似情況。文中說(shuō)“認(rèn)為是‘花魂’的同志，認(rèn)為‘死’字與‘花’字形近，是形近而誤”，而“庚辰本上‘死’字點(diǎn)改為‘詩(shī)’字，是原抄者的改筆。當(dāng)時(shí)一人念，一人抄，易致音近而誤。就在本回，音近而誤的還可舉出，如‘海棠詩(shī)四手’，實(shí)是‘海棠詩(shī)四首’”。③然后，分析“詩(shī)魂”和“花魂”兩個(gè)詞的內(nèi)涵，認(rèn)為“花魂”不能準(zhǔn)確代表林黛玉的形象。文中提到“《紅樓夢(mèng)》里外形美的女子并不僅僅指釵黛，有不少人都被用花喻過(guò)”，“真正居花中之王的非黛玉而是寶釵”，故“花魂”并非黛玉專屬，“用來(lái)指林黛玉這種說(shuō)法是不確切的”。④最后，通過(guò)對(duì)林黛玉和薛寶釵的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)林黛玉不僅是外形美，更有新的社會(huì)理想和詩(shī)人氣質(zhì)，“詩(shī)魂”更能體現(xiàn)林黛玉的詩(shī)才和個(gè)性，是曹雪芹對(duì)她的精心塑造。文中指出“寶釵的美，決不在黛玉之下”，但寶玉不喜歡她，因二人“生活道路和社會(huì)理想”不同；黛玉有《秋窗風(fēng)雨夕》等諸多詩(shī)作，“整部《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她”，且“曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉”，可見“詩(shī)魂”是對(duì)黛玉的精準(zhǔn)塑造。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①林黛玉葬花時(shí)，感傷于暮春的凄涼和紅顏易老，表達(dá)了對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。材料二提到她的《葬花吟》“訴盡傷春惜紅之情”，其中“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”直接體現(xiàn)了這種情感；她安葬落花，希望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，這表明她認(rèn)同純潔的生命應(yīng)保持本真，也映射出對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)知——如落花般潔凈卻難逃凋零，是對(duì)純潔生命的堅(jiān)守與對(duì)命運(yùn)無(wú)常的哀嘆。②賈寶玉葬花更多是感于失去的遺憾和對(duì)自己“護(hù)花”無(wú)能為力的懊喪、痛惜。材料二指出他“愛(ài)紅”，卻“常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸”，如“摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終”，他的葬花情感源于對(duì)無(wú)法守護(hù)美好事物的無(wú)奈，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中失去的惋惜與自身無(wú)力改變現(xiàn)狀的慨嘆。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廣陵絕響〖備注〗韓鴻寧“嵇中散，該上車了?！钡洫z小吏在嵇康的囚房門外三四步的地方停下，像是被這牢獄安靜的旋渦攪散了聲音，空曠而逼仄的環(huán)境讓他失語(yǔ)。周遭仿佛有一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，鉗住了他的雙腳與聲帶，躑躅而囁嚅，向房間里那個(gè)半臥的巨人宣告著。當(dāng)了半輩子的典獄官，今天是他第一次感到如此壓抑。他不了解這個(gè)一襲白衣的讀書人，只是聽說(shuō)鐘會(huì)校尉吩咐將這人單獨(dú)關(guān)押，罪名是謀逆。數(shù)月以來(lái)，他從沒(méi)看過(guò)其正臉，這犯人在房中或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟，那些句子他作為一個(gè)粗人難以聽懂，卻感到一種千年的疑惑與悲愴。這一天啊，還是來(lái)了。嵇康望著對(duì)面墻壁頂上的蜘蛛網(wǎng)，笑了笑，這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉我這啜飲清露的高蟬了！拖著有些沉重的腳鐐，嵇康戴上枷，登上門外那輛木車。洛陽(yáng)的下午不算炎熱，那天的云層比往日要厚，太陽(yáng)光沒(méi)法穿透云層，只能將嵇康頭頂那片天空照得發(fā)白發(fā)光，與他身上的白衣似乎要相接相連，貫穿樹木、空氣與時(shí)間。看著眼前一排光禿禿的樹木，嵇康想起那些在柳樹下打鐵的日子。他想起了老莊，想像莊子那樣隨地種下無(wú)為之樹，隨心躺下小憩。去不了廣闊的江湖，那就把樹種在家門口，讓它結(jié)出逍遙之果！有了樹木，嵇康又想到了打鐵。在柳樹下鍛鐵，多么和諧的剛?cè)峤粎R！假設(shè)能把硁硁然的打鐵聲變成一首古琴曲，那何嘗不是人生一大境界？好朋友向秀常常來(lái)打下手，拉拉風(fēng)箱，安然自若。還有呂安、呂巽、阮籍、山濤，他們一起讀書，一起雄辯。明月也是朋友，月下不過(guò)對(duì)影三人。假如你看到他們有點(diǎn)兒疲憊，你只管提上兩壇好酒。幾人就地坐下，泥土把白衣染成質(zhì)樸的顏色，那獨(dú)有的吟嘯成了水墨畫的背景音，就這樣縱酒到天明。這就是他。他永恒地喜愛(ài)古時(shí)明月，一如他永恒地厭倦今宵笙歌。他這樣想著，為了內(nèi)心的信仰與孤高，他感覺(jué)自己離老莊近了。馬車顛簸了兩下，停下來(lái)。慣性使他從回憶中掙扎出來(lái)，眼前竟是上千太學(xué)生跪著擋住去路?！帮珜W(xué)富五車，儒雅翩翩，何以謀反？必是奸人所害，請(qǐng)大人明察！”領(lǐng)頭的青年紅著眼，頭依然低著?！按笕嗣鞑?！”后面響起整齊的呼告，將馬兒也嚇退了兩步，發(fā)出嘶鳴。嵇康看向遠(yuǎn)處，他忽然想起自己的琴來(lái)。曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教《廣陵散》，他都以世俗為故不屑傳授，友人聚會(huì)也從不出手，甚至獨(dú)處時(shí)也只敢一遍一遍在腦中臨摹。今日就要駕鶴而去，總得留下一些什么吧！至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，放達(dá)如嵇康也終于感到了后無(wú)來(lái)者的悲戚。嵇康兀自走下車，登上高高的臺(tái)子，下面已經(jīng)聚滿了人。嵇康如松樹一般，巖巖獨(dú)立。太陽(yáng)漸漸穿透云層，嵇康有些睜不開眼。他索性低下頭，長(zhǎng)發(fā)像是被松風(fēng)輕拂，飄飄然飛了起來(lái)。他看不清臺(tái)下何許人、何表情?；蛟S有竹林中暢飲的老朋友們吧？又或者是自己打鐵時(shí)在旁邊聚群嗤笑的農(nóng)夫？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望便找到了已然淚流滿面的哥哥嵇喜，要來(lái)了自己最喜歡的琴，嵇康盤腿坐在高臺(tái)上?！靶行虝r(shí)間還早，請(qǐng)讓我奏一曲吧！”像是對(duì)劊子手的通告，像是對(duì)至愛(ài)親朋的告白，像是對(duì)太學(xué)生們的回應(yīng)，像是對(duì)市井人的寬容，像是對(duì)那年教他琴曲的那位神人的歉疚。臺(tái)下靜得令人想放聲大哭，一陣琴音從天的那邊飛來(lái)——好像那不是古琴的聲音。眾人看到了太陽(yáng)，那已經(jīng)是他最為耀眼的光芒了。街口的大樹仿佛要立刻抽出葉子來(lái)——那好像不是音符，是雨點(diǎn)，生命的雨點(diǎn)！聲音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何東西。現(xiàn)在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何揮舞鐵錘、如何走出竹林、如何登上斷頭臺(tái)。在生命的最后，嵇康好像又參悟了生命，激昂的曲調(diào)仿佛讓他更加平靜了，這一次他只為自己而彈奏，天人合一，物我兩忘。他好像明白了《廣陵散》這首曲子的真正含義，也懂得了當(dāng)年那個(gè)無(wú)名氏不讓他傳授給任何人的原因。他忘記了自己所信仰、所執(zhí)著、所厭棄的，好像在精神上回到了嬰兒時(shí)代，成功攜手了自己的老莊?；蛟S生命的意義遠(yuǎn)不止于那些堅(jiān)守，生命本身就是意義，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有優(yōu)劣，更沒(méi)有理由。這樣的意念在他的全身擴(kuò)散開來(lái)。他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)?；蛟S這首曲子永遠(yuǎn)是純粹的，彈奏它的人都明白其最深刻、最純粹的含義，從未曲解。曲終，他緩緩說(shuō)出那句：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”再喝一口酒吧，就當(dāng)是我這一生心潮起伏、波濤洶涌的注腳與完結(jié)。我愛(ài)什么、恨什么，好像曲終就忘卻了。嵇康這樣想著。他站起身來(lái)，哥哥已經(jīng)不忍再看，背過(guò)身去。嵇康笑了笑，這次的笑不再有任何輕蔑與孤高，只剩下了一襲潔白的長(zhǎng)衫和柳樹一般的風(fēng)骨。時(shí)辰到，夕陽(yáng)完全穿透云層出來(lái)了，潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血。（有刪改）〖備注〗嵇康之死是一段廣為流傳的歷史故事。權(quán)臣司馬昭一直想讓嵇康為己所用，但嵇康崇尚老莊之道，主張清靜養(yǎng)生，不愿出仕做官，最后遭司馬昭逮捕、殺害。6.關(guān)于文中典獄小吏與嵇康在牢獄中的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.典獄小吏與嵇康的囚房門保持著三四步的距離，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他與嵇康身份的差距。B.小吏“當(dāng)了半輩子的典獄官”卻“第一次感到如此壓抑”，他心里對(duì)嵇康的遭遇有所觸動(dòng)。C.“半臥的巨人”“口中時(shí)有微吟”“笑了笑”寥寥數(shù)筆就勾勒出嵇康清高灑脫的人物形象。D.典獄小吏作為一個(gè)粗人，難以理解嵇康吟誦的內(nèi)容，卻“感到一種千年的疑惑與悲愴”。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了嵇康從獄中到慷慨赴死的故事，以安靜、逼仄的牢獄環(huán)境開篇，奠定了全文悲涼的基調(diào)。B.同是寫云渲染人物將死的氛圍，嵇康行刑時(shí)厚云密布不見天日，《祝福》則寫了灰白色沉重的晚云。C.嵇康因不愿屈從權(quán)臣而被處死，竇娥因貪官貪贓枉法而被判死刑，造成二人悲劇的深層原因相似。D.眾人希望向嵇康學(xué)習(xí)《廣陵散》，但他既不向?qū)W生傳授，也不為友人獻(xiàn)曲，只獨(dú)處時(shí)反復(fù)彈奏此曲。8.請(qǐng)梳理嵇康從牢獄到刑場(chǎng)的心理變化過(guò)程。9.小說(shuō)以“潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血”結(jié)尾有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①牢獄中平靜、超然。②回憶、眷念過(guò)去的自由時(shí)光。③思及琴藝未傳、后來(lái)無(wú)人，感到悲戚、歉疚。④最后時(shí)刻彈奏《廣陵散》，忘我、頓悟生命的意義。9.①情節(jié)上與開頭“塵網(wǎng)捕蟬”相呼應(yīng)，形成從困厄到毀滅的閉環(huán)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。②富有象征意味，呼應(yīng)嵇康的白衣形象，云之潔白喻其品格，染血暗指其犧牲，突出了人物形象。③以景結(jié)情，用血色的云象征時(shí)代暴力，深化了高潔靈魂被當(dāng)時(shí)黑暗的時(shí)代吞噬的悲劇主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以嵇康臨刑前的最后時(shí)刻為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和富有象征意味的場(chǎng)景刻畫，展現(xiàn)了一個(gè)清高孤傲的魏晉名士形象。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：牢獄的逼仄與嵇康精神的超脫、世俗的濁浪與人格的潔白、死亡的陰影與藝術(shù)的永恒。文中反復(fù)出現(xiàn)的“白衣”“柳樹”“古琴”等意象，既勾勒出主人公的風(fēng)骨，又暗喻其精神追求。結(jié)尾處“時(shí)代的血”的隱喻，將個(gè)人悲劇升華為對(duì)黑暗時(shí)代的控訴，使作品具有深刻的歷史厚重感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“表現(xiàn)了他與嵇康身份的差距”錯(cuò)誤。原文中典獄小吏與嵇康囚房門保持三四步距離，并非因“身份差距”，而是“周遭仿佛有一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，鉗住了他的雙腳與聲帶”，這種磁場(chǎng)源于嵇康的精神力量與牢獄的壓抑氛圍，使小吏感到敬畏與局促。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“反復(fù)彈奏此曲”錯(cuò)誤。原文明確提到嵇康“獨(dú)處時(shí)也只敢一遍一遍在腦中臨摹”《廣陵散》，而非“反復(fù)彈奏此曲”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物的思想感情的能力。①牢獄中平靜、超然：在牢獄中，嵇康表現(xiàn)出一種平靜、超然的態(tài)度，他或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟，對(duì)于自己所面臨的困境，似乎有著一種超脫的認(rèn)識(shí)，如文中所述“這犯人在房中或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟”。②回憶、眷念過(guò)去的自由時(shí)光：在前往刑場(chǎng)的途中，嵇康回憶起往昔的日子，想起了在柳樹下打鐵的生活，想起了與朋友們的相聚，這些回憶中既有對(duì)自由生活的眷念，也有對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念，如文中所述“他想起了老莊……就這樣縱酒到天明”。③思及琴藝未傳、后來(lái)無(wú)人，感到悲戚、歉疚：當(dāng)看到上千太學(xué)生為他求情時(shí)，嵇康聯(lián)想到自己曾經(jīng)拒絕教授《廣陵散》的行為，感到一種悲戚和歉疚，意識(shí)到自己即將離去，卻未能將琴藝傳承下去，如文中所述“曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教《廣陵散》，他都以世俗為故不屑傳授……總得留下一些什么吧”。④最后時(shí)刻彈奏《廣陵散》，忘我、頓悟生命的意義：在刑場(chǎng)上，嵇康彈奏了《廣陵散》，在彈奏過(guò)程中，他忘掉了自己，忘掉了一切，達(dá)到了天人合一、物我兩忘的境界，似乎在生命的最后一刻頓悟了生命的意義，如文中所述“現(xiàn)在的他只有琴……他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①情節(jié)上與開頭“塵網(wǎng)捕蟬”相呼應(yīng)，形成從困厄到毀滅的閉環(huán)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整：開頭提到“這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉我這啜飲清露的高蟬了”，結(jié)尾以“潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血”收尾，象征著嵇康最終被這個(gè)時(shí)代的“血”所吞噬，與開頭形成呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。②富有象征意味，呼應(yīng)嵇康的白衣形象，云之潔白喻其品格，染血暗指其犧牲，突出了人物形象：潔白的云象征著嵇康的高潔品格，而染上紅暈則暗示了他的犧牲，以一種悲壯的色彩突出了嵇康的人物形象。③以景結(jié)情，用血色的云象征時(shí)代暴力，深化了高潔靈魂被當(dāng)時(shí)黑暗的時(shí)代吞噬的悲劇主題：結(jié)尾通過(guò)描寫血色的云，象征了當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗與暴力，以一種含蓄而深刻的方式深化了小說(shuō)的悲劇主題，讓讀者感受到高潔靈魂在黑暗時(shí)代中的無(wú)奈與悲哀。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：數(shù)日山間從游甚樂(lè)，分袂不勝惘然。君舉①已到未？熹來(lái)日上剡溪，然不能久留，只一兩日便歸，蓋城中諸寄居②力來(lái)言不可行，深咎前日衢、婺之行也。如此則山間之行不容復(fù)踐，老兄與君舉能一來(lái)此間相聚為幸。官舍無(wú)人，得以從容，殊勝在道間關(guān)置車中，不得終日相語(yǔ)也。君舉兄不敢遽奉問(wèn)，幸為深致此意，千萬(wàn)千萬(wàn)。《戰(zhàn)國(guó)策》《論衡》二書，并自注《田說(shuō)》二小帙，并往觀之，如何也？所定《文中子》，千萬(wàn)攜來(lái)。陳叔達(dá)說(shuō)有韓公所定《禮儀》，尚未及往借也。別后郁郁，思奉偉論，夢(mèng)想以之。臨風(fēng)引領(lǐng)，尤不自勝。（選自朱熹《答陳同甫書》，有刪改）材料二：山間獲陪妙論，往往盡出所聞之外。世途日狹，所賴以強(qiáng)人意者，惟秘書③一人而已。平生有坐料人物世事之癖，今而后知其不可也。別去惘然，如盲者之失杖。意每有所不通，輒翹首東望，思欲飛動(dòng)而未能。方將專人問(wèn)起居，乃專翰之賜，蒙所以見念者甚至。《戰(zhàn)國(guó)策》《論衡》《日注》為貺④，甚佳，敢不下拜！《田說(shuō)》讀得一遍，稍詳。若事體全轉(zhuǎn)，所謂智者獻(xiàn)其謀，其間可采取處亦多；但謂有補(bǔ)于圓轉(zhuǎn)事體，則非某所知也。居法度繁密之世，論事正不當(dāng)如此。此亦一述朱耳，彼亦一述朱耳，欲以文書盡天下事情，此所以為荊揚(yáng)之化⑤也。度外之功豈可以論說(shuō)而致百世之法豈可以輳合而行乎？天下，大物也，須是自家氣力可以斡得動(dòng)，捩得轉(zhuǎn)，則天下之智力無(wú)非吾之智力，形同趨而勢(shì)同利，雖異類可使不約而從也。若只欲安坐而感動(dòng)之，向來(lái)諸君子固已失之偏矣；今欲斗饤⑥而發(fā)施之，后來(lái)諸君子無(wú)乃又失之碎乎。論理論事，若箍桶然，此某所不解也。（選自陳亮《壬寅答朱元晦秘書書》，有刪改）〖備注〗①君舉：朱熹、陳亮二人共同的好友陳傅良。②諸寄居：此處指朱熹的官員同僚。③秘書：這里指朱熹，他曾任秘書郎。④貺：賜，贈(zèng)。⑤荊揚(yáng)之化：使荊州、揚(yáng)州的風(fēng)俗流行于三秦之地，指不可能之事。⑥斗饤：饾（dòu）饤，果品堆砌之貌。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。度外之A功B豈可以論C說(shuō)而致D百世之E法F豈可G以輳H合而行乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“分袂不勝惘然”的“勝”，與《諫太宗十思疏》“情不勝其欲”的“勝”意思不同。B.歸，歸去，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“詠而歸”的“歸”意思相同。C.“若事體全轉(zhuǎn)”的“若”，與《鴻門宴》“不者，若屬皆且為所虜”的“若”意思不同。D.“后來(lái)諸君子無(wú)乃又失之碎乎”的“諸”，與《促織》“獻(xiàn)諸撫軍”的“諸”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹在給陳亮的信中，表達(dá)了與陳亮等人山間游玩的喜悅之情，城中的同僚們也向往朱熹與陳亮的山間之行。B.朱熹盼望能再與陳亮相見，熱情邀請(qǐng)陳亮到他住的官舍交談學(xué)問(wèn)，并認(rèn)為這比路上、車中交談從容方便得多。C.陳亮不僅贊美了朱熹在山上發(fā)表的高明議論，更借盲人失去拐杖的比喻生動(dòng)形象地表達(dá)了對(duì)朱熹的敬佩之情。D.朱熹贈(zèng)送給陳亮《戰(zhàn)國(guó)策》《論衡》《日注》三種書，陳亮認(rèn)為這些書非常好，他本來(lái)也準(zhǔn)備派專人去問(wèn)候朱熹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）別后郁郁，思奉偉論，夢(mèng)想以之。（2）論理論事，若箍桶然，此某所不解也。14.陳亮對(duì)朱熹以議論治天下的理念是什么態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）分別之后心中郁悶，想聆聽您的高見，夢(mèng)里都想著這事。（2）無(wú)論是論理還是論事，像箍桶一樣，這是我所不能理解的。14.陳亮反對(duì)朱熹以議論治天下的理念。他認(rèn)為空談道理是無(wú)法從根本上解決問(wèn)題的，是必然要失敗的。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文展現(xiàn)了南宋理學(xué)家朱熹與思想家陳亮的思想交流，通過(guò)兩封書信呈現(xiàn)兩種治學(xué)態(tài)度。朱熹信札體現(xiàn)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)追求和人際交往的溫情，流露出對(duì)山野清談的向往；陳亮回信則彰顯其經(jīng)世致用的思想，批判空談義理，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐力量。兩文在典雅書儀中暗含思想交鋒：朱熹重經(jīng)典注疏，陳亮倡現(xiàn)實(shí)變革。書信體特有的私密性讓讀者得以窺見宋代理學(xué)內(nèi)部的多元思考，以及知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)間的張力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：超越常規(guī)的功業(yè)，怎能僅憑論說(shuō)就達(dá)成？百世不變的法則，又怎能靠拼湊就實(shí)行？“度外之功”“百世之法”結(jié)構(gòu)相同，均為偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，單獨(dú)成句，故可在BF處斷開；“豈可以論說(shuō)而致”“豈可以輳合而行”結(jié)構(gòu)相同，“豈可以……而致”與“豈可以……而行乎”均為反問(wèn)句結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，可在D處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。盡/“克制、承受、禁得起”。句意：分別后十分惆悵。/理性（或道德情感）無(wú)法克制內(nèi)心的欲望。B.正確。句意：一兩天就會(huì)回來(lái)。/唱著歌返回。C.正確。如果/你，你們。句意：（書中所言）如果能讓事態(tài)完全轉(zhuǎn)變。/不然話，你們這些人都將被俘虜。D.錯(cuò)誤。意思不同。眾、各/兼詞，之于。句意：后來(lái)的君子恐怕又會(huì)失之瑣碎。/把（促織）進(jìn)獻(xiàn)給撫軍。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“城中的同僚們也向往朱熹與陳亮的山間之行”錯(cuò)誤。材料一明確說(shuō)“蓋城中諸寄居力來(lái)言不可行，深咎前日衢、婺之行也”，意為同僚們極力反對(duì)朱熹出行，還責(zé)怪他之前的衢州、婺州之行，并非“向往”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“郁郁”，心中郁悶；“奉”，聆聽；“偉論”，高見；“夢(mèng)想”，夢(mèng)里都想著。（2）“若”，像；“某”，我；“不解”，不能理解。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。陳亮反對(duì)朱熹以議論治天下的理念。他認(rèn)為“居法度繁密之世，論事正不當(dāng)如此”，批評(píng)當(dāng)時(shí)“此亦一述朱耳，彼亦一述朱耳”的空談風(fēng)氣，指出“欲以文書盡天下事情，此所以為荊揚(yáng)之化也”，認(rèn)為這如同要讓荊揚(yáng)風(fēng)俗行于三秦般不切實(shí)際。他質(zhì)疑“度外之功豈可以論說(shuō)而致，百世之法豈可以輳合而行乎”，強(qiáng)調(diào)需靠自身氣力“斡得動(dòng)，捩得轉(zhuǎn)”，而非空談，可見其否定以議論治天下，認(rèn)為空談無(wú)法根本解決問(wèn)題。【參考譯文】材料一：那幾天在山上與您同游很開心，分別后十分惆悵。君舉兄已經(jīng)到了嗎？我近幾日將到剡溪去，但待不了多久，一兩天就會(huì)回來(lái)，因?yàn)槌侵型艠O力勸說(shuō)我不可遠(yuǎn)行，深深責(zé)備我日前前往衢州、婺州的行程。這樣的話，之前約定的山間之行就難以再實(shí)現(xiàn)了，老兄與君舉如果能一起來(lái)我這里相聚，那將是十分榮幸的事。我所在的官舍并無(wú)其他人，我們可以比較從容地相見，這遠(yuǎn)比在路途上奔波、困于車馬之中，無(wú)法整日相敘要好。對(duì)于君舉兄，我不敢貿(mào)然寫信問(wèn)候，希望您能代我轉(zhuǎn)達(dá)這份心意，千萬(wàn)切記?！稇?zhàn)國(guó)策》《論衡》兩本書，還有我自己注釋《田說(shuō)》的兩小冊(cè)文字，請(qǐng)您一并閱覽，不知意下如何？之前商定的《文中子》，務(wù)必帶來(lái)。陳叔達(dá)說(shuō)有韓公編定的《禮儀》一書，我還沒(méi)來(lái)得及去借。分別之后心中郁悶，想聆聽您的高見，夢(mèng)里都想著這事。如今臨風(fēng)翹首，思念之情更是難以自抑。材料二：在山間有幸能聆聽您的精妙議論，很多都是我以前沒(méi)有聽到過(guò)的。世道日益狹窄，能夠讓我感到振奮的，唯有秘書您一人而已。我有憑空推測(cè)人物和世事的癖好，從今以后知道那是不可取的了。分別之后心中悵然，如同盲人丟失了拐杖。每每有想不通的事，就會(huì)抬頭東望，想著飛到您身邊卻不能夠。正打算派專人去問(wèn)候您的狀況，就收到您的來(lái)信，承蒙您如此掛念，十分感激。您贈(zèng)送的《戰(zhàn)國(guó)策》《論衡》和《日注》，非常好，怎敢不鄭重拜謝！《田說(shuō)》我已經(jīng)稍微詳細(xì)地讀了一遍。（書中所言）如果能讓事態(tài)完全轉(zhuǎn)變，正所謂“智者獻(xiàn)其謀”，其間有許多可以借鑒的地方；但要說(shuō)對(duì)靈活應(yīng)對(duì)世事有幫助，這就不是我所知道的了。在法度煩瑣細(xì)密的時(shí)代，討論事情本就不該如此。這邊（的人）也引用朱熹的話，那邊（的人）也引用朱熹的話，試圖用文字窮盡天下的事情，這就好比是要用荊州、揚(yáng)州一帶的風(fēng)俗普遍施行于陜西關(guān)中一樣不可能。超越常規(guī)的功業(yè)，怎能僅憑論說(shuō)就達(dá)成？百世不變的法則，又怎能靠拼湊就實(shí)行？天下，是很宏大的事物，必須得靠我們自己的力量才能掌控驅(qū)動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)得動(dòng)，若能如此，天下的智慧與力量都將為我所用，眾人自然會(huì)因利益與趨勢(shì)相同而追隨，即使是不同類型的人也能不須約定而順從。如果只是坐著議論，就想感化天下，從前諸位君子固然已失之偏頗；如今想靠堆砌拼湊來(lái)施政，后來(lái)的君子恐怕又會(huì)失之瑣碎。無(wú)論是論理還是論事，像箍桶一樣，這是我所不能理解的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送路六侍御入朝①杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！不分②桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴，觸忤愁人到酒邊?！紓渥ⅰ舰龠@首詩(shī)寫于安史之亂之后，動(dòng)亂不寧的時(shí)局并未平息，詩(shī)人仍流寓梓州（今四川三臺(tái)）。②不分：猶言不滿、嫌惡的意思。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“四十年”，既點(diǎn)明分別的時(shí)間，也表明友情并沒(méi)有隨著漫長(zhǎng)歲月的流逝而淡忘。B.“中間消息兩茫然”表面寫朋友之間失去聯(lián)系，實(shí)則反映了時(shí)局的動(dòng)亂不寧。C.頸聯(lián)與詩(shī)人《登岳陽(yáng)樓》的頷聯(lián)同為寫景詩(shī)句，都寓情于景，展現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟。D.尾聯(lián)詩(shī)人先寫惱怒劍南的春色無(wú)情，后寫惱怒的原因，因?yàn)樗胺噶恕俺钊恕薄?6.頷聯(lián)表達(dá)的感情十分豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)重逢的悲慨：“更為后會(huì)知何地”以反問(wèn)寫未來(lái)再會(huì)無(wú)期的渺茫，暗含亂世漂泊的無(wú)奈。②對(duì)乍逢即別的痛苦：“忽漫相逢是別筵”突顯偶然重逢卻轉(zhuǎn)眼離別的悵惘，凸顯戰(zhàn)亂中人生無(wú)常的哀傷。③對(duì)友情的珍重：短暫相聚與即刻分離的對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)友情的珍視與留戀。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)通過(guò)四十年的時(shí)空跨度，將個(gè)人離愁與時(shí)代動(dòng)蕩交織?！昂髸?huì)知何地”“相逢是別筵”的詰問(wèn)，凸顯亂世聚散無(wú)常。頸聯(lián)“桃花”“柳絮”的反常審美，以樂(lè)景寫哀，尾聯(lián)“無(wú)賴春色”更將自然擬人化，形成物我對(duì)峙的張力，展現(xiàn)沉郁頓挫的典型杜詩(shī)風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“都……展現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟”錯(cuò)，頸聯(lián)“不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉”中，詩(shī)人以“不分”“生憎”直抒胸臆，將對(duì)桃花、柳絮的嫌惡之情寄托于景物，抒發(fā)的是與友人相逢又別、漂泊不定的愁緒，情感較為沉郁。而《登岳陽(yáng)樓》的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描繪出洞庭湖壯闊無(wú)垠的景象，展現(xiàn)的是詩(shī)人開闊博大的胸襟。二者雖都寓情于景，但所蘊(yùn)含的情感和胸襟境界不同。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)重逢的悲慨：“更為后會(huì)知何地”以反問(wèn)語(yǔ)氣直抒胸臆，將重逢后的憂慮推向極致?！案弊职岛瑢?duì)過(guò)往分別的追憶，而“知何地”的茫然，則點(diǎn)出亂世中人生漂泊的無(wú)定。安史之亂后時(shí)局動(dòng)蕩，詩(shī)人與友人皆如浮萍四散，此刻重逢已屬僥幸，未來(lái)再見卻不知散落何方。這份對(duì)再會(huì)無(wú)期的慨嘆，不僅是個(gè)人命運(yùn)的悲嘆，更折射出戰(zhàn)亂年代里普通人對(duì)前路的無(wú)力與惶惑，字里行間滿是對(duì)命運(yùn)無(wú)常的深沉悲慨。②對(duì)乍逢即別的痛苦：“忽漫相逢是別筵”以“忽漫”二字寫盡重逢的倉(cāng)促與意外，卻緊接著以“別筵”點(diǎn)破殘酷現(xiàn)實(shí)——?jiǎng)偟孟嗑郾阋蛛x?！跋喾辍钡亩虝合矏偱c“別筵”的即刻哀愁形成強(qiáng)烈反差，將乍逢即別的痛苦撕扯得尤為分明。在兵戈擾攘的亂世，一次偶然的相遇本是慰藉，卻轉(zhuǎn)瞬淪為離別的序幕，這種戲劇性的人生境遇，凸顯出戰(zhàn)亂中個(gè)體命運(yùn)的脆弱與無(wú)常，字間滿是對(duì)人生聚散不由己的悵惘與哀傷。③對(duì)友情的珍重：頷聯(lián)通過(guò)“后會(huì)渺?！迸c“相逢即別”的對(duì)比，將對(duì)友情的珍重刻畫得入木三分。詩(shī)人與友人“童稚情親四十年”，深厚情誼早已植根心底，而漫長(zhǎng)分離后的重逢，本應(yīng)是情誼的延續(xù)，卻被現(xiàn)實(shí)壓縮成倉(cāng)促的別筵。短暫相聚的珍貴與即刻離別的不舍相互交織，讓這份歷經(jīng)歲月與戰(zhàn)亂考驗(yàn)的友情更顯厚重。詩(shī)人在無(wú)奈中更懂相聚的難得，別離的痛楚越深，越能反襯出對(duì)這份患難情誼的珍視與留戀。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中寫阿房宮耗費(fèi)巨大，將釘頭和米粒進(jìn)行對(duì)比的兩句是“_______________，_______________”。（2）語(yǔ)文課堂上，老師講解杜甫《登岳陽(yáng)樓》，強(qiáng)調(diào)“___________，___________”兩句，生動(dòng)地展現(xiàn)了詩(shī)人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與生活的困窘。（3）某講座探討宋詞，特別提到張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“___________________，___________________”兩句，詞人將江水作酒、北斗為杯，盡顯奇思妙想。【答案】（1）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（2）親朋無(wú)一字老病有孤舟（3）盡挹西江細(xì)斟北斗二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。原書影像與數(shù)字化文本相互對(duì)照，繁簡(jiǎn)字隨時(shí)切換；遇生僻詞句，還能“查看引用”，出處A；可以360度觀賞，仿佛拿著真書在讀……打開某古籍整理平臺(tái)，《永樂(lè)大典》濃縮于方寸之間，讀者得以更加直觀深入地領(lǐng)略這部傳世古籍的風(fēng)采。一些曾藏于名山的古籍，走入“尋常百姓家”，是數(shù)字時(shí)代的新氣象。數(shù)字化是解決古籍保護(hù)與利用矛盾的技術(shù)手段之一，但當(dāng)前我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化程度還不高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍約20萬(wàn)種5000多萬(wàn)冊(cè)（件），但實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的不超過(guò)8萬(wàn)種，大多數(shù)只是完成了初步的影像掃描，真正實(shí)現(xiàn)文本數(shù)字化的不足4萬(wàn)種。（①），中華文化典籍才能以另一種形態(tài)得到長(zhǎng)期保存和傳承。加快把B的歷史典籍?dāng)?shù)字化，要做好人機(jī)協(xié)同、挖掘兩方面的潛力。在整理古籍方面，人工智能正變得越來(lái)越“聰明”，可以進(jìn)行識(shí)別、排序、校對(duì)、結(jié)構(gòu)整理等，準(zhǔn)確率非常高。在此基礎(chǔ)上，（②），就能大幅提高古籍整理出版的效率和質(zhì)量。人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，也讓更多古籍愛(ài)好者有了參與古籍整理的渠道。使人工智能處理過(guò)的文本，通過(guò)古籍整理平臺(tái)分包給具有相關(guān)知識(shí)的人進(jìn)行審核，可以彌補(bǔ)在一定程度上的專業(yè)人才的不足。（③），合理挖掘人才資源，古籍?dāng)?shù)字化就能駛?cè)肓抠|(zhì)齊升的快車道。文化的力量，在于浸潤(rùn)人心。以數(shù)字技術(shù)開發(fā)古籍，創(chuàng)作生成新的文化作品和產(chǎn)品，反映當(dāng)代人的情感與生活，才能讓古籍擁有C的力量。中華文化典籍是一座巨大的寶藏，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要源泉。做好原生性保護(hù)的同時(shí)，不斷加快數(shù)字化進(jìn)程，定能讓中華古籍資源找得到、存得住、讀得懂、用得好、傳得廣，不斷延續(xù)生命、煥發(fā)時(shí)代光彩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文段中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.下列《雷雨》中的語(yǔ)句所用的“是”字與文中加點(diǎn)的“是”字的用法相同的一項(xiàng)是（）A.她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。B.以后無(wú)錫的人是沒(méi)見著她，以為她那夜晚死了。C.不要走，萍兒！——是，爸爸。D.三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.最后一段畫橫線的句子如果改為“定能讓中華古籍資源賡續(xù)傳承，物盡其用”，表達(dá)效果沒(méi)有原句好。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.A.一目了然B.浩如煙海C.生生不息19.把人工智能處理過(guò)的文本，通過(guò)古籍整理平臺(tái)分包給具有相關(guān)知識(shí)的人進(jìn)行審核，可以在一定程度上彌補(bǔ)專業(yè)人才的不足。（通過(guò)古籍整理平臺(tái)將人工智能處理過(guò)的文本分包給具有相關(guān)知識(shí)的人進(jìn)行審核，可以在一定程度上彌補(bǔ)專業(yè)人才的不足。）20.A21.①只有持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化②進(jìn)行人工核校③充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)22.①原句“找得到、存得住、讀得懂、用得好、傳得廣”講述了數(shù)字化進(jìn)程加快對(duì)中華古籍資源在尋找、保存、理解、使用、傳承五個(gè)方面的作用，且邏輯上呈遞進(jìn)關(guān)系；而改句只講述了在傳承和使用兩方面的作用，雖然簡(jiǎn)潔卻不夠全面。②原句連用五個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，句式整齊，構(gòu)成排比，讀起來(lái)朗朗上口，富有韻律感；改句則不具備這一效果?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.根據(jù)“遇生僻詞句，還能‘查看引用’”可知，此處強(qiáng)調(diào)通過(guò)“查看引用”功能，生僻詞句的出處能被清晰、直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者一眼就能看明白，可填“一目了然”。一目了然：指一眼就能看得清清楚楚。B.根據(jù)前文“我國(guó)現(xiàn)存古籍約20萬(wàn)種5000多萬(wàn)冊(cè)（件）”可知，我國(guó)歷史典籍的數(shù)量極其龐大、種類繁多，可填“浩如煙海”。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。C.根據(jù)“以數(shù)字技術(shù)開發(fā)古籍，創(chuàng)作生成新的文化作品和產(chǎn)品，反映當(dāng)代人的情感與生活”以及后文“不斷延續(xù)生命、煥發(fā)時(shí)代光彩”可知，這里是說(shuō)古籍通過(guò)數(shù)字化手段能與當(dāng)代生活結(jié)合，獲得持續(xù)的生命力，不斷傳承發(fā)展，可填“生生不息”。生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖，沒(méi)有終止。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰笆埂焙汀巴ㄟ^(guò)”同時(shí)使用，導(dǎo)致句子缺主語(yǔ)，改為“把人工智能處理過(guò)文本，通過(guò)古籍整理平臺(tái)分包給具有相關(guān)知識(shí)的人進(jìn)行審核”或“通過(guò)古籍整理平臺(tái)將人工智能處理過(guò)的文本分包給具有相關(guān)知識(shí)的人進(jìn)行審核”；二是“在一定程度上”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“在一定程度上彌補(bǔ)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中的“是”字表示判斷。A.表示判斷。B.表示加重語(yǔ)氣，意為“的確”。C.表示應(yīng)承。D.表示肯定。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處前文強(qiáng)調(diào)古籍?dāng)?shù)字化程度低，后文說(shuō)“才能以另一種形態(tài)得到長(zhǎng)期保存和傳承”，需體現(xiàn)“加快數(shù)字化”的必要性，用“只有”與“才能”呼應(yīng)，故補(bǔ)“只有持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化”。②處前文提到“人工智能正變得越來(lái)越‘聰明’，可以進(jìn)行識(shí)別、排序、校對(duì)等”的作用，后文強(qiáng)調(diào)效率和質(zhì)量提升，可知僅靠技術(shù)不夠，需人機(jī)協(xié)同，“人工校驗(yàn)”補(bǔ)充人工環(huán)節(jié)，故補(bǔ)“進(jìn)行人工核校”。③前文圍繞“人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用”展開，提到技術(shù)讓愛(ài)好者參與審核、彌補(bǔ)人才不足，此處需總結(jié)技術(shù)的作用，與“合理挖掘人才資源”并列，推動(dòng)數(shù)字化進(jìn)程，可填“充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①原句中“找得到、存得住、讀得懂、用得好、傳得廣”，五個(gè)短語(yǔ)從基礎(chǔ)的保存、查找，到深層的理解、使用，再到最終的傳承，形成清晰的遞進(jìn)邏輯，全面覆蓋了古籍?dāng)?shù)字化的核心價(jià)值。而改句“賡續(xù)傳承，物盡其用”僅概括了傳承和使用，未能體現(xiàn)尋找、保存、理解等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，內(nèi)容不夠全面。②原句以五個(gè)結(jié)構(gòu)一致的動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)構(gòu)成排比，句式整齊對(duì)稱，既強(qiáng)化了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美，又通過(guò)重復(fù)的結(jié)構(gòu)突出了數(shù)字化對(duì)古籍資源多維度的積極作用，語(yǔ)氣堅(jiān)定有力。改句“賡續(xù)傳承，物盡其用”為兩個(gè)四字短語(yǔ)，句式簡(jiǎn)單，缺乏這種排比帶來(lái)的強(qiáng)調(diào)效果和韻律感，表達(dá)力度較弱。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。針對(duì)某國(guó)“不讓中國(guó)超越”的言論，我國(guó)外交部發(fā)言人表示：中國(guó)的目標(biāo)從來(lái)不是超越某國(guó)，而是不斷超越自我，成為更好的中國(guó)。外交部發(fā)言人所言雖然是外交的問(wèn)題，卻可以在更廣闊的領(lǐng)域給我們啟示。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段外交發(fā)言材料蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。發(fā)言人用“超越自我”回應(yīng)“超越他國(guó)”的論調(diào)，表面上是外交辭令，實(shí)則揭示了一種普世價(jià)值——真正的成長(zhǎng)不在于與他人比較，而在于突破自身的局限。材料首先呈現(xiàn)了兩種不同的發(fā)展觀：一種是以超越他人為目標(biāo)的外向型競(jìng)爭(zhēng)思維，這種思維容易陷入零和博弈的困境；另一種是內(nèi)向型的自我超越思維，關(guān)注自身的內(nèi)在成長(zhǎng)。發(fā)言人選擇后者，體現(xiàn)了更為成熟的發(fā)展理念。這種理念可以遷移到個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展乃至國(guó)家建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。從個(gè)人角度看，常有人將成功定義為比別人更優(yōu)秀，這種比較往往帶來(lái)焦慮。而專注于突破自我的人，反而能獲得更持久的進(jìn)步動(dòng)力。更深層來(lái)看，這種“超越自我”的理念包含著對(duì)發(fā)展本質(zhì)的理解——發(fā)展不是一場(chǎng)你輸我贏的比賽，而是各自攀登不同的高峰。就像登山者不必比較誰(shuí)的山更高，重要的是突破自己的極限。這種思維既保持了進(jìn)取心，又避免了惡性競(jìng)爭(zhēng)，是一種更為健康的發(fā)展觀。材料給我們的啟示在于：在任何領(lǐng)域，真正的進(jìn)步都源于對(duì)自我的突破。將目光從他人身上收回，專注于打磨自身，才能獲得更為可持續(xù)的成長(zhǎng)。這種不與他人較勁、專注自我提升的態(tài)度，正是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。寫作時(shí)，開頭可從外交部發(fā)言人的表態(tài)切入，指出這種“超越自我”的智慧不僅適用于國(guó)際關(guān)系，更是個(gè)人成長(zhǎng)的普適哲理。中間部分可分三層展開：先分析“超越他人”的局限性，這種比較往往陷入零和博弈的思維窠臼；再論述“超越自我”的積極意義，包括保持發(fā)展定力、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力等；最后可結(jié)合青年實(shí)際，談如何在學(xué)業(yè)、職業(yè)中踐行這種理念。結(jié)尾可升華到文明對(duì)話層面，說(shuō)明各美其美、美美與共才是人類進(jìn)步的真正方向。立意：（1）超越昨天的自己才是真正的進(jìn)步。（2）大國(guó)崛起的文明密碼：從“超越他國(guó)”到“超越自我”。（3）超越的辯證法：在比較中突破，在自省中升華。云南省曲靖市陸良縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》里黛玉的詩(shī)，不能不說(shuō)七十六回的“冷月葬詩(shī)魂”。此句庚辰本作“冷月葬死魂”，“死”字點(diǎn)去，原筆旁改為“詩(shī)”字，全句為“冷月葬詩(shī)魂”。作“詩(shī)魂”者，還有程甲本、甲辰本、俄藏本。作“冷月葬花魂”的有戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子，即戚序本、蒙府本、南京圖書館藏本，還有楊本。實(shí)際上戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子是一個(gè)來(lái)源，其數(shù)據(jù)是虛的，且戚本和楊本的時(shí)間都是乾隆末年，而庚辰本其底本是乾隆二十五年，現(xiàn)存的抄本至晚也是乾隆三十二、三十三年左右，程甲本刊印的時(shí)間是乾隆五十六年，但其底本也當(dāng)是乾隆中期的抄本，甲辰本是乾隆四十九年的抄本，俄藏本約是乾隆末或嘉慶初年的本子，而以后者的可能性較大。所以從抄本的角度看，作“詩(shī)魂”的四個(gè)本子，有三個(gè)是乾隆中期的，一個(gè)是嘉慶初期的，而作“花魂”的本子，都是乾隆末年的，其可信的程度是有限的。認(rèn)為是“花魂”的同志，認(rèn)為“死”字與“花”字形近，是形近而誤。而庚辰本上“死”字點(diǎn)改為“詩(shī)”字，是原抄者的改筆。當(dāng)時(shí)一人念，一人抄，易致音近而誤。就在本回，音近而誤的還可舉出，如“海棠詩(shī)四手”，實(shí)是“海棠詩(shī)四首”，因“首”“手”音近而誤。下面再?gòu)摹霸?shī)魂”和“花魂”這兩個(gè)詞的內(nèi)涵方面做一些分析。六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪》，諸人抽象牙花名簽子，寶釵抽到的是題著“艷冠群芳”、畫著一枝牡丹的簽；而同回黛玉抽到的是題著“風(fēng)露清愁”、畫著一枝芙蓉的簽。顯然作者在這里喻黛玉的是冷清的芙蓉花，且“黛玉也自笑了”，也即認(rèn)可了?！都t樓夢(mèng)》里外形美的女子并不僅僅指釵黛，有不少人都被用花喻過(guò)，因此不少人都有資格用花來(lái)代稱，所以這個(gè)“花魂”，究竟是指哪一朵花的“魂”呢?況且真正居花中之王的非黛玉而是寶釵，就不能理所當(dāng)然地把這個(gè)比喻專門給黛玉。我們?cè)龠M(jìn)一步探討，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里塑造的黛玉，究竟是怎樣的一個(gè)理想人物呢?我認(rèn)為曹雪芹所要塑造的是一個(gè)有新的社會(huì)理想的女性，當(dāng)然這個(gè)女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或唯一，而是理想第一、思想第一。也就是說(shuō)林黛玉并非單純是一個(gè)美女。請(qǐng)看三十二回：湘云勸寶玉即使“不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，寶玉立馬說(shuō)“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的”。襲人也提起寶姑娘說(shuō)這話惹得寶玉抬腳就走的事，寶玉就說(shuō)林姑娘“若他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了”。這是交代得最為清楚的一段。按《紅樓夢(mèng)》的描寫，寶釵的美，決不在黛玉之下，甚至“另具一種嫵媚風(fēng)流”。但是寶玉還是沒(méi)有喜歡她，其中最重要的一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)，就是生活道路和社會(huì)理想。兩個(gè)外形都很美的女性，卻從思想上判然分別開來(lái)了。所以“花魂”這個(gè)詞，用來(lái)指林黛玉這種說(shuō)法是不確切的，它不足以負(fù)荷這樣的新的思想內(nèi)涵，不足以代指林黛玉。因此戚本系統(tǒng)的“花魂”這個(gè)詞顯系后人的誤改。不錯(cuò)，黛玉在《葬花吟》里是兩次用到“花魂”這個(gè)詞的，曹雪芹自己也三次用“花魂”這個(gè)詞。一個(gè)詞，即使最好，也經(jīng)不起這樣反復(fù)使用，何況曹雪芹這樣的天才，能窘迫到只能反復(fù)用一個(gè)已經(jīng)用了三次的舊詞嗎?更何況，曹雪芹筆下的林黛玉，是具有新的社會(huì)理想，是厭棄透了封建貴族社會(huì)的一切陳腐俗套，是具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象，曹雪芹用“詩(shī)魂”一詞來(lái)指她，是最恰當(dāng)不過(guò)的了，怎么可能舍此不用，而去用已經(jīng)用過(guò)三次的“花魂”這個(gè)舊詞呢?不能忘記，黛玉除《葬花吟》外，還有《秋窗風(fēng)雨夕》《桃花行》等長(zhǎng)歌，還有著名的菊花詩(shī)和柳絮詞，這些都是富于社會(huì)內(nèi)涵的絕唱?！袄湓略嵩?shī)魂”就是在與湘云聯(lián)句互爭(zhēng)高下時(shí)才突然迸發(fā)出來(lái)的不朽名句，雪芹特意讓此絕世佳句屬黛玉，這是人物塑造上特意的安排！除此之外，整部《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她，這種安排，當(dāng)然是曹雪芹匠心設(shè)計(jì)的。那么，從詩(shī)的人物個(gè)性化來(lái)說(shuō)，“詩(shī)魂”不正好是詩(shī)才橫溢的林黛玉個(gè)性的呈現(xiàn)嗎！再者，《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于薛寶釵和林黛玉的詩(shī)是“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才”，曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉，這說(shuō)明他是用詩(shī)人的品格來(lái)塑造黛玉的，所以，這個(gè)“詩(shī)魂”，當(dāng)然非黛玉莫屬。（摘編自馮其庸《啟功先生論<紅>發(fā)微——論<紅樓夢(mèng)>里的詩(shī)與人》）材料二：《紅樓夢(mèng)》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子紅顏易老，年華易逝。正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個(gè)重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，一闋《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛(ài)紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸，往往因“愛(ài)紅”而致“悼紅”，就如摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的無(wú)能為力而懊喪、痛惜。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到林黛玉的《葬花吟》，并特別提到林黛玉此詩(shī)的豐富生活內(nèi)涵，二者在文本中的作用也是相同的。B.材料一以林黛玉的一系列詩(shī)為例，論證“詩(shī)魂”非她莫屬，其詩(shī)詞數(shù)量和質(zhì)量在《紅樓夢(mèng)》中無(wú)人能及也論證了這一點(diǎn)。C.材料二中寫《紅樓夢(mèng)》以花的特性、寓意暗示人的性格、命運(yùn)，認(rèn)為“悼紅”與林黛玉的“葬花”無(wú)關(guān)，只是感嘆紅顏易逝。D.《紅樓夢(mèng)》流傳過(guò)程中出現(xiàn)了很多版本，其根本原因就是古時(shí)候一個(gè)人念一個(gè)人寫，而這很容易造成音近而誤的現(xiàn)象。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從“花魂”并非專屬林黛玉和林黛玉具有新的社會(huì)理想等幾方面展開論述。B.材料一將林黛玉與薛寶釵對(duì)舉，論證了“花魂”不足以代稱林黛玉和說(shuō)法不確切等觀點(diǎn)。C.材料一主要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析和事實(shí)論據(jù)詳細(xì)論證了“花魂”并非專屬林黛玉的觀點(diǎn)。D.材料二主要從林黛玉“葬花”與賈寶玉“愛(ài)紅”“悼紅”等角度分析了“悼紅”的實(shí)質(zhì)。3.有人認(rèn)為“冷月葬詩(shī)魂”應(yīng)該是“冷月葬花魂”，根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.戚序本、蒙府本、南京圖書館藏本、楊本，這四個(gè)版本都是“冷月葬花魂”。B.林黛玉《葬花吟》里也兩次用“花魂”，“花魂”更符合林黛玉的形象。C.林黛玉外形很美，曹公以芙蓉花喻她，用“花魂”來(lái)代稱她再自然不過(guò)。D.曹雪芹筆下的林黛玉是具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。5.材料中提到林黛玉和賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中都有葬花的情節(jié)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述他們?cè)峄〞r(shí)的情感和生命觀?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》不同版本中的“冷月葬詩(shī)魂”與“冷月葬花魂”進(jìn)行版本考證。②接著，闡述關(guān)于“死”字與“花”字形近而誤的說(shuō)法，同時(shí)指出庚辰本存在音近而誤的類似情況。③然后，分析“詩(shī)魂”和“花魂”兩個(gè)詞的內(nèi)涵，認(rèn)為“花魂”不能準(zhǔn)確代表林黛玉的形象。④最后，通過(guò)對(duì)林黛玉和薛寶釵對(duì)比，強(qiáng)調(diào)林黛玉不僅是外形美，更有新的社會(huì)理想和詩(shī)人氣質(zhì)，“詩(shī)魂”更能體現(xiàn)林黛玉的詩(shī)才和個(gè)性，是曹雪芹對(duì)她的精心塑造。5.①林黛玉葬花時(shí)，感傷于暮春的凄涼和紅顏易老，表達(dá)了對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。她的《葬花吟》訴盡了傷春惜紅之情，認(rèn)為花落人亡是自然的規(guī)律。她安葬落花，希望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，這也表明了她對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)知和對(duì)純潔生命的追求。②賈寶玉葬花更多是感于失去的遺憾和對(duì)自己“護(hù)花”無(wú)能為力的懊喪，痛惜。他“愛(ài)紅”，卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸，無(wú)法守護(hù)她們的平安和幸福。他的葬花情感更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的感嘆和對(duì)失去的惋惜?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞《紅樓夢(mèng)》中黛玉相關(guān)意象展開。材料一從版本考證入手，辨析“詩(shī)魂”與“花魂”，結(jié)合人物塑造，論證“詩(shī)魂”更貼合黛玉詩(shī)人氣質(zhì)與新社會(huì)理想；材料二聚焦葬花情節(jié)，對(duì)比寶黛葬花時(shí)的情感與生命觀，揭示“悼紅”深意。二者從不同角度豐富了對(duì)黛玉形象及作品內(nèi)涵的解讀?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者在文本中的作用也是相同的”錯(cuò)誤。材料一引用《葬花吟》是為了佐證林黛玉是“詩(shī)魂”而非“花魂”；材料二提到《葬花吟》則是表明林黛玉的生命觀。C.“認(rèn)為‘悼紅’與林黛玉的‘葬花’無(wú)關(guān)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二提到“葬花成為‘悼紅’的一個(gè)重要儀式”，且黛玉葬花“悲悼的卻是即將夭亡的自己”，可見“悼紅”與黛玉的“葬花”密切相關(guān)。D.“其根本原因就是……”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合材料一第三段分析可知，《紅樓夢(mèng)》版本眾多的根本原因還包括成書過(guò)程復(fù)雜、傳抄過(guò)程中后人修改、不同底本流傳等。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、分析論證手法的能力。C.“主要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析和事實(shí)論據(jù)”錯(cuò)誤，材料一第五段論證“花魂”并非專屬林黛玉的觀點(diǎn)時(shí)只舉了一個(gè)抽花名簽的例子，也沒(méi)有給出數(shù)據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.提到戚序本等四個(gè)版本作“花魂”，雖材料一指出這些版本時(shí)間較晚、可信度有限，但客觀上可作為支撐“花魂”說(shuō)的版本依據(jù)。B.指出《葬花吟》中林黛玉兩次用“花魂”，認(rèn)為“花魂”更符合其形象，與部分主張“花魂”者的思路一致，可作為支撐。C.結(jié)合黛玉被喻為芙蓉花，認(rèn)為“花魂”代指她自然合理，呼應(yīng)了“花魂”說(shuō)對(duì)黛玉與花關(guān)聯(lián)的強(qiáng)調(diào)，可作為支撐。D.強(qiáng)調(diào)林黛玉是“具有超時(shí)代的詩(shī)人氣質(zhì)的新的女性形象”，這恰是材料一論證“詩(shī)魂”更貼切的核心依據(jù)，無(wú)法支撐“花魂”說(shuō)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》不同版本中的“冷月葬詩(shī)魂”與“冷月葬花魂”進(jìn)行版本考證。文中提到“庚辰本作‘冷月葬死魂’，‘死’字點(diǎn)去，原筆旁改為‘詩(shī)’字”，“作‘詩(shī)魂’者，還有程甲本、甲辰本、俄藏本”，“作‘冷月葬花魂’的有戚序本系統(tǒng)的三個(gè)本子……還有楊本”，并對(duì)比了各版本的時(shí)間，指出作“詩(shī)魂”的本子更早，可信度更高。②接著，闡述關(guān)于“死”字與“花”字形近而誤的說(shuō)法，同時(shí)指出庚辰本存在音近而誤的類似情況。文中說(shuō)“認(rèn)為是‘花魂’的同志，認(rèn)為‘死’字與‘花’字形近，是形近而誤”，而“庚辰本上‘死’字點(diǎn)改為‘詩(shī)’字，是原抄者的改筆。當(dāng)時(shí)一人念，一人抄，易致音近而誤。就在本回，音近而誤的還可舉出，如‘海棠詩(shī)四手’，實(shí)是‘海棠詩(shī)四首’”。③然后，分析“詩(shī)魂”和“花魂”兩個(gè)詞的內(nèi)涵，認(rèn)為“花魂”不能準(zhǔn)確代表林黛玉的形象。文中提到“《紅樓夢(mèng)》里外形美的女子并不僅僅指釵黛，有不少人都被用花喻過(guò)”，“真正居花中之王的非黛玉而是寶釵”，故“花魂”并非黛玉專屬，“用來(lái)指林黛玉這種說(shuō)法是不確切的”。④最后，通過(guò)對(duì)林黛玉和薛寶釵的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)林黛玉不僅是外形美，更有新的社會(huì)理想和詩(shī)人氣質(zhì)，“詩(shī)魂”更能體現(xiàn)林黛玉的詩(shī)才和個(gè)性，是曹雪芹對(duì)她的精心塑造。文中指出“寶釵的美，決不在黛玉之下”，但寶玉不喜歡她，因二人“生活道路和社會(huì)理想”不同；黛玉有《秋窗風(fēng)雨夕》等諸多詩(shī)作，“整部《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有第二個(gè)人的詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上能超過(guò)她”，且“曹雪芹特意將謝道韞敏捷的詩(shī)才比黛玉”，可見“詩(shī)魂”是對(duì)黛玉的精準(zhǔn)塑造?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①林黛玉葬花時(shí)，感傷于暮春的凄涼和紅顏易老，表達(dá)了對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。材料二提到她的《葬花吟》“訴盡傷春惜紅之情”，其中“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”直接體現(xiàn)了這種情感；她安葬落花，希望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，這表明她認(rèn)同純潔的生命應(yīng)保持本真，也映射出對(duì)自身命運(yùn)的認(rèn)知——如落花般潔凈卻難逃凋零，是對(duì)純潔生命的堅(jiān)守與對(duì)命運(yùn)無(wú)常的哀嘆。②賈寶玉葬花更多是感于失去的遺憾和對(duì)自己“護(hù)花”無(wú)能為力的懊喪、痛惜。材料二指出他“愛(ài)紅”，卻“常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子帶來(lái)不幸”，如“摯愛(ài)黛玉卻不能守其一生，憐愛(ài)晴雯卻無(wú)法保其平安，喜歡金釧卻無(wú)力護(hù)其善終”，他的葬花情感源于對(duì)無(wú)法守護(hù)美好事物的無(wú)奈，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中失去的惋惜與自身無(wú)力改變現(xiàn)狀的慨嘆。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廣陵絕響〖備注〗韓鴻寧“嵇中散，該上車了。”典獄小吏在嵇康的囚房門外三四步的地方停下，像是被這牢獄安靜的旋渦攪散了聲音，空曠而逼仄的環(huán)境讓他失語(yǔ)。周遭仿佛有一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，鉗住了他的雙腳與聲帶，躑躅而囁嚅，向房間里那個(gè)半臥的巨人宣告著。當(dāng)了半輩子的典獄官，今天是他第一次感到如此壓抑。他不了解這個(gè)一襲白衣的讀書人，只是聽說(shuō)鐘會(huì)校尉吩咐將這人單獨(dú)關(guān)押，罪名是謀逆。數(shù)月以來(lái)，他從沒(méi)看過(guò)其正臉，這犯人在房中或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟，那些句子他作為一個(gè)粗人難以聽懂，卻感到一種千年的疑惑與悲愴。這一天啊，還是來(lái)了。嵇康望著對(duì)面墻壁頂上的蜘蛛網(wǎng)，笑了笑，這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉我這啜飲清露的高蟬了！拖著有些沉重的腳鐐，嵇康戴上枷，登上門外那輛木車。洛陽(yáng)的下午不算炎熱，那天的云層比往日要厚，太陽(yáng)光沒(méi)法穿透云層，只能將嵇康頭頂那片天空照得發(fā)白發(fā)光，與他身上的白衣似乎要相接相連，貫穿樹木、空氣與時(shí)間?？粗矍耙慌殴舛d禿的樹木，嵇康想起那些在柳樹下打鐵的日子。他想起了老莊，想像莊子那樣隨地種下無(wú)為之樹，隨心躺下小憩。去不了廣闊的江湖，那就把樹種在家門口，讓它結(jié)出逍遙之果！有了樹木，嵇康又想到了打鐵。在柳樹下鍛鐵，多么和諧的剛?cè)峤粎R！假設(shè)能把硁硁然的打鐵聲變成一首古琴曲，那何嘗不是人生一大境界？好朋友向秀常常來(lái)打下手，拉拉風(fēng)箱，安然自若。還有呂安、呂巽、阮籍、山濤，他們一起讀書，一起雄辯。明月也是朋友，月下不過(guò)對(duì)影三人。假如你看到他們有點(diǎn)兒疲憊，你只管提上兩壇好酒。幾人就地坐下，泥土把白衣染成質(zhì)樸的顏色，那獨(dú)有的吟嘯成了水墨畫的背景音，就這樣縱酒到天明。這就是他。他永恒地喜愛(ài)古時(shí)明月，一如他永恒地厭倦今宵笙歌。他這樣想著，為了內(nèi)心的信仰與孤高，他感覺(jué)自己離老莊近了。馬車顛簸了兩下，停下來(lái)。慣性使他從回憶中掙扎出來(lái)，眼前竟是上千太學(xué)生跪著擋住去路?！帮珜W(xué)富五車，儒雅翩翩，何以謀反？必是奸人所害，請(qǐng)大人明察！”領(lǐng)頭的青年紅著眼，頭依然低著?！按笕嗣鞑?！”后面響起整齊的呼告，將馬兒也嚇退了兩步，發(fā)出嘶鳴。嵇康看向遠(yuǎn)處，他忽然想起自己的琴來(lái)。曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教《廣陵散》，他都以世俗為故不屑傳授，友人聚會(huì)也從不出手，甚至獨(dú)處時(shí)也只敢一遍一遍在腦中臨摹。今日就要駕鶴而去，總得留下一些什么吧！至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，放達(dá)如嵇康也終于感到了后無(wú)來(lái)者的悲戚。嵇康兀自走下車，登上高高的臺(tái)子，下面已經(jīng)聚滿了人。嵇康如松樹一般，巖巖獨(dú)立。太陽(yáng)漸漸穿透云層，嵇康有些睜不開眼。他索性低下頭，長(zhǎng)發(fā)像是被松風(fēng)輕拂，飄飄然飛了起來(lái)。他看不清臺(tái)下何許人、何表情。或許有竹林中暢飲的老朋友們吧？又或者是自己打鐵時(shí)在旁邊聚群嗤笑的農(nóng)夫？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望便找到了已然淚流滿面的哥哥嵇喜，要來(lái)了自己最喜歡的琴，嵇康盤腿坐在高臺(tái)上?！靶行虝r(shí)間還早，請(qǐng)讓我奏一曲吧！”像是對(duì)劊子手的通告，像是對(duì)至愛(ài)親朋的告白，像是對(duì)太學(xué)生們的回應(yīng)，像是對(duì)市井人的寬容，像是對(duì)那年教他琴曲的那位神人的歉疚。臺(tái)下靜得令人想放聲大哭，一陣琴音從天的那邊飛來(lái)——好像那不是古琴的聲音。眾人看到了太陽(yáng)，那已經(jīng)是他最為耀眼的光芒了。街口的大樹仿佛要立刻抽出葉子來(lái)——那好像不是音符，是雨點(diǎn)，生命的雨點(diǎn)！聲音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何東西?，F(xiàn)在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何揮舞鐵錘、如何走出竹林、如何登上斷頭臺(tái)。在生命的最后，嵇康好像又參悟了生命，激昂的曲調(diào)仿佛讓他更加平靜了，這一次他只為自己而彈奏，天人合一，物我兩忘。他好像明白了《廣陵散》這首曲子的真正含義，也懂得了當(dāng)年那個(gè)無(wú)名氏不讓他傳授給任何人的原因。他忘記了自己所信仰、所執(zhí)著、所厭棄的，好像在精神上回到了嬰兒時(shí)代，成功攜手了自己的老莊?；蛟S生命的意義遠(yuǎn)不止于那些堅(jiān)守，生命本身就是意義，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有優(yōu)劣，更沒(méi)有理由。這樣的意念在他的全身擴(kuò)散開來(lái)。他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)?；蛟S這首曲子永遠(yuǎn)是純粹的，彈奏它的人都明白其最深刻、最純粹的含義，從未曲解。曲終，他緩緩說(shuō)出那句：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”再喝一口酒吧，就當(dāng)是我這一生心潮起伏、波濤洶涌的注腳與完結(jié)。我愛(ài)什么、恨什么，好像曲終就忘卻了。嵇康這樣想著。他站起身來(lái)，哥哥已經(jīng)不忍再看，背過(guò)身去。嵇康笑了笑，這次的笑不再有任何輕蔑與孤高，只剩下了一襲潔白的長(zhǎng)衫和柳樹一般的風(fēng)骨。時(shí)辰到，夕陽(yáng)完全穿透云層出來(lái)了，潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血。（有刪改）〖備注〗嵇康之死是一段廣為流傳的歷史故事。權(quán)臣司馬昭一直想讓嵇康為己所用，但嵇康崇尚老莊之道，主張清靜養(yǎng)生，不愿出仕做官，最后遭司馬昭逮捕、殺害。6.關(guān)于文中典獄小吏與嵇康在牢獄中的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.典獄小吏與嵇康的囚房門保持著三四步的距離，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他與嵇康身份的差距。B.小吏“當(dāng)了半輩子的典獄官”卻“第一次感到如此壓抑”，他心里對(duì)嵇康的遭遇有所觸動(dòng)。C.“半臥的巨人”“口中時(shí)有微吟”“笑了笑”寥寥數(shù)筆就勾勒出嵇康清高灑脫的人物形象。D.典獄小吏作為一個(gè)粗人，難以理解嵇康吟誦的內(nèi)容，卻“感到一種千年的疑惑與悲愴”。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了嵇康從獄中到慷慨赴死的故事，以安靜、逼仄的牢獄環(huán)境開篇，奠定了全文悲涼的基調(diào)。B.同是寫云渲染人物將死的氛圍，嵇康行刑時(shí)厚云密布不見天日，《祝福》則寫了灰白色沉重的晚云。C.嵇康因不愿屈從權(quán)臣而被處死，竇娥因貪官貪贓枉法而被判死刑，造成二人悲劇的深層原因相似。D.眾人希望向嵇康學(xué)習(xí)《廣陵散》，但他既不向?qū)W生傳授，也不為友人獻(xiàn)曲，只獨(dú)處時(shí)反復(fù)彈奏此曲。8.請(qǐng)梳理嵇康從牢獄到刑場(chǎng)的心理變化過(guò)程。9.小說(shuō)以“潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血”結(jié)尾有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①牢獄中平靜、超然。②回憶、眷念過(guò)去的自由時(shí)光。③思及琴藝未傳、后來(lái)無(wú)人，感到悲戚、歉疚。④最后時(shí)刻彈奏《廣陵散》，忘我、頓悟生命的意義。9.①情節(jié)上與開頭“塵網(wǎng)捕蟬”相呼應(yīng)，形成從困厄到毀滅的閉環(huán)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。②富有象征意味，呼應(yīng)嵇康的白衣形象，云之潔白喻其品格，染血暗指其犧牲，突出了人物形象。③以景結(jié)情，用血色的云象征時(shí)代暴力，深化了高潔靈魂被當(dāng)時(shí)黑暗的時(shí)代吞噬的悲劇主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以嵇康臨刑前的最后時(shí)刻為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和富有象征意味的場(chǎng)景刻畫，展現(xiàn)了一個(gè)清高孤傲的魏晉名士形象。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法：牢獄的逼仄與嵇康精神的超脫、世俗的濁浪與人格的潔白、死亡的陰影與藝術(shù)的永恒。文中反復(fù)出現(xiàn)的“白衣”“柳樹”“古琴”等意象，既勾勒出主人公的風(fēng)骨，又暗喻其精神追求。結(jié)尾處“時(shí)代的血”的隱喻，將個(gè)人悲劇升華為對(duì)黑暗時(shí)代的控訴，使作品具有深刻的歷史厚重感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“表現(xiàn)了他與嵇康身份的差距”錯(cuò)誤。原文中典獄小吏與嵇康囚房門保持三四步距離，并非因“身份差距”，而是“周遭仿佛有一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)，鉗住了他的雙腳與聲帶”，這種磁場(chǎng)源于嵇康的精神力量與牢獄的壓抑氛圍，使小吏感到敬畏與局促。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“反復(fù)彈奏此曲”錯(cuò)誤。原文明確提到嵇康“獨(dú)處時(shí)也只敢一遍一遍在腦中臨摹”《廣陵散》，而非“反復(fù)彈奏此曲”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物的思想感情的能力。①牢獄中平靜、超然：在牢獄中，嵇康表現(xiàn)出一種平靜、超然的態(tài)度，他或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟，對(duì)于自己所面臨的困境，似乎有著一種超脫的認(rèn)識(shí)，如文中所述“這犯人在房中或仰，或臥，或面壁，口中時(shí)有微吟”。②回憶、眷念過(guò)去的自由時(shí)光：在前往刑場(chǎng)的途中，嵇康回憶起往昔的日子，想起了在柳樹下打鐵的生活，想起了與朋友們的相聚，這些回憶中既有對(duì)自由生活的眷念，也有對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念，如文中所述“他想起了老莊……就這樣縱酒到天明”。③思及琴藝未傳、后來(lái)無(wú)人，感到悲戚、歉疚：當(dāng)看到上千太學(xué)生為他求情時(shí)，嵇康聯(lián)想到自己曾經(jīng)拒絕教授《廣陵散》的行為，感到一種悲戚和歉疚，意識(shí)到自己即將離去，卻未能將琴藝傳承下去，如文中所述“曾經(jīng)多少太學(xué)生渴望向他討教《廣陵散》，他都以世俗為故不屑傳授……總得留下一些什么吧”。④最后時(shí)刻彈奏《廣陵散》，忘我、頓悟生命的意義：在刑場(chǎng)上，嵇康彈奏了《廣陵散》，在彈奏過(guò)程中，他忘掉了自己，忘掉了一切，達(dá)到了天人合一、物我兩忘的境界，似乎在生命的最后一刻頓悟了生命的意義，如文中所述“現(xiàn)在的他只有琴……他終于忘記了一切的一切，成為天地間的藝術(shù)”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①情節(jié)上與開頭“塵網(wǎng)捕蟬”相呼應(yīng)，形成從困厄到毀滅的閉環(huán)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整：開頭提到“這塵俗的巨網(wǎng)，也終于要捕捉我這啜飲清露的高蟬了”，結(jié)尾以“潔白的云染上紅暈，好像是這個(gè)時(shí)代的血”收尾，象征著嵇康最終被這個(gè)時(shí)代的“血”所吞噬，與開頭形成呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。②富有象征意味，呼應(yīng)嵇康的白衣形象，云之潔白喻其品格，染血暗指其犧牲，突出了人物形象：潔白的云象征著嵇康的高潔品格，而染上紅暈則暗示了他的犧牲，以一種悲壯的色彩突出了嵇康的人物形象。③以景結(jié)情，用血色的云象征時(shí)代暴力，深化了高潔靈魂被當(dāng)時(shí)黑暗的時(shí)代吞噬的悲劇主題：結(jié)尾通過(guò)描寫血色的云，象征了當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗與暴力，以一種含蓄而深刻的方式深化了小說(shuō)的悲劇主題，讓讀者感受到高潔靈魂在黑暗時(shí)代中的無(wú)奈與悲哀。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：數(shù)日山間從游甚樂(lè)，分袂不勝惘然。君舉①已到未？熹來(lái)日上剡溪，然不能久留，只一兩日便歸，蓋城中諸寄居②力來(lái)言不可行，深咎前日衢、婺之行也。如此則山間之行不容復(fù)踐，老兄與君舉能一來(lái)此間相聚為幸