高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省安順市、貴陽市2025-2026學(xué)年高三8月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無法運(yùn)用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并闡釋這些標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠檢驗(yàn)論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開來。邏輯學(xué)家所關(guān)心的推理遍及所有領(lǐng)域：科學(xué)與醫(yī)藥，倫理與法律，政治與商務(wù)，運(yùn)動(dòng)與博弈，直至平凡的日常生活。其中所使用的多種多樣的推理，都是邏輯學(xué)家感興趣的。大量論證涉及許多不同的領(lǐng)域，但我們所關(guān)心的不是這些論證的題材，而始終是它們的形式與品質(zhì)，目的在于學(xué)會(huì)如何檢驗(yàn)與評價(jià)論證。邏輯學(xué)家并不關(guān)心推理的思想過程，而只關(guān)心這種過程的結(jié)果，即論證。論證是推理的產(chǎn)品，可以被完整地寫出來，并予以檢驗(yàn)與分析。對邏輯學(xué)家來說，就每一個(gè)論證都可提出如下問題：一是論證所得出的結(jié)論是否從論證所使用的前提或假定推出，二是論證的前提能否為接受其結(jié)論提供充分的理由。如果論證的前提的確能夠?yàn)榻邮芙Y(jié)論提供充分的依據(jù)，也就是說，如果斷定前提為真就能夠保證可斷定結(jié)論為真，那么其所使用的推理就是正確的，否則就是不正確的。不能說只有學(xué)了邏輯學(xué)才能進(jìn)行良好的或正確的推理，正如不能說只有學(xué)了生理學(xué)的運(yùn)動(dòng)員才能跑得快一樣。有些并不懂得許多關(guān)于身體機(jī)能方面知識的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常有出色的表現(xiàn)，而有些學(xué)習(xí)生理學(xué)的優(yōu)等生在運(yùn)動(dòng)場上卻難有作為。同樣，學(xué)了邏輯學(xué)并不能確?？梢赃M(jìn)行正確的推理。然而，一個(gè)學(xué)了邏輯學(xué)的人，相較于一個(gè)從未思考過推理原理的人，其進(jìn)行正確推理的可能性要大得多。這首先是因?yàn)閷W(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯(cuò)誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然”錯(cuò)誤，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)能夠提高人的推理素養(yǎng)的另一個(gè)原因是：它給了人們訓(xùn)練分析論證以及建構(gòu)自己論證的一種機(jī)會(huì)。推理是一種我們不但要懂而且要做的事情，既屬科學(xué)亦屬藝術(shù)，需要把握技術(shù)和開發(fā)技能。在人類生活中，有些事情并不能完全用邏輯方法加以分析，有些問題并不能用論證（即使是良好的論證）來解決。有時(shí)求助于情感比邏輯論證更有效力，在某些語境中或許也更為恰當(dāng)。但是，在那些必須下判斷的地方，正確推理終究是其最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自柯匹、科恩《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，張建軍、萬林譯）材料二：關(guān)于修辭與邏輯有什么樣的關(guān)聯(lián)，也是一個(gè)有待深入研究的課題。表面上看，修辭的許多手段，如夸張、反語、重復(fù)等都不合邏輯，甚至有的不合語法，但是透過表層深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)能有最佳語言效果的修辭語句，都有其內(nèi)在的合理性及深層的邏輯聯(lián)系。魯迅早就講到，要把“燕山雪花大如席”的夸張，說成“廣州雪花大如席”，就是修辭失誤。因此，僅從表面看就認(rèn)為修辭與邏輯無關(guān)，甚至是反邏輯的，是不符合修辭規(guī)律的。如果修辭可以亂來，沒有其內(nèi)在的合理性，那么修辭將不成為修辭，不但不能增強(qiáng)語言表達(dá)效果，反而會(huì)以辭害義，降低語言表達(dá)的質(zhì)量。如說“飛流直下三千尺”，也是因?yàn)槭吕砩先绻羞@樣的高度，飛流是可以達(dá)到的。要說“三千丈”也未嘗不可，更加強(qiáng)調(diào)飛流的氣勢。如果說成“飛流直上三千尺”，讀者將不知所云，“飛流”如何能“直上”？另外，有些看似不合邏輯的說法，卻有其語源上的依據(jù)，如“救生”和“救死”?！皬淖置嫔峡础壬线壿?，‘救死’好像有些不合理了。因?yàn)樾枰取?，是生命而不是死亡。有的語言工作者認(rèn)為，這是一種‘反邏輯’構(gòu)詞，但是事實(shí)并非如此，‘救死’是以反邏輯的表象出現(xiàn)的合邏輯的構(gòu)詞，它要求接受者越過表層的不合理，去追尋深層的合理?！保ㄗT學(xué)純《廣義修辭學(xué)》）因?yàn)椤熬取钡谋玖x是“止”，成語有“抱薪救火”；“救”還有“助”的意思，《左傳》中有“楚人伐宋以救鄭”。這種相反相成的語義，使得“救”既可以“救死”也可以“救生”?？梢娦揶o決不是任意而妄為的，即使表面上看不合邏輯，也必有其內(nèi)在的合理依據(jù)，因此最好的修辭，也必是最好地體現(xiàn)了內(nèi)在的某種邏輯聯(lián)系。基于以上的認(rèn)識和分析，我認(rèn)為，反映思維規(guī)律的邏輯，與構(gòu)造通順的語句和追求最佳語言效果的修辭，從深層意義上說，是完全一致的，不存在任何矛盾。三者之間既有區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)，哪一方面都不可缺失，缺失了哪一方面都會(huì)影響語言表達(dá)的質(zhì)量。思維的邏輯性是語法和修辭的基礎(chǔ)以及最終依據(jù)。邏輯對語言表達(dá)具有根本性意義，可以說，邏輯是在思維層面上統(tǒng)領(lǐng)語言表達(dá)的圭臬。（摘編自李衍華《邏輯·語法·修辭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯學(xué)研究旨在發(fā)現(xiàn)并闡釋正確推理的標(biāo)準(zhǔn)，邏輯學(xué)家的任務(wù)就是通過分析不同領(lǐng)域中論證的形式與品質(zhì)，來檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)。B.邏輯學(xué)家關(guān)注的是推理的產(chǎn)品——論證，他們通過分析結(jié)論是否從前提或假定合理推出、前提能否為結(jié)論提供充分依據(jù)來判斷推理正確與否。C.學(xué)習(xí)邏輯學(xué)雖然不能保證推理必然正確，但能夠掌握檢驗(yàn)方法，識別推理錯(cuò)誤，以減少“自然”錯(cuò)誤在推理中的滯留，提升正確推理的概率。D.修辭達(dá)到最佳語言效果要基于對內(nèi)在邏輯聯(lián)系的精準(zhǔn)把握，缺乏內(nèi)在合理性及深層邏輯聯(lián)系的修辭不僅無法增強(qiáng)表達(dá)效果，還會(huì)以辭害義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.既要掌握邏輯原理和方法，還要在實(shí)踐中正確運(yùn)用邏輯推理，這樣才能提高推理素養(yǎng)。B.邏輯論證無法解決所有問題，求助于情感則可以彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷，更具有效力。C.“赤道冰凌垂萬丈”違背了事理邏輯，不符合修辭規(guī)律，因此降低了語言表達(dá)的質(zhì)量。D.思維的邏輯借語法成形，修辭的藝術(shù)以邏輯為基，三者合力，使語言表達(dá)精準(zhǔn)生動(dòng)。3.下列選項(xiàng)中最適合用于論證材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“危樓高百尺，手可摘星辰”運(yùn)用夸張，樓高近星辰凸顯建筑高聳，以想象構(gòu)建奇幻意境，暗含了人們對高處的向往與敬畏。B.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”運(yùn)用比喻，化無形為有形，形象地展現(xiàn)了愁緒的綿長，體現(xiàn)愁緒難以消逝的特點(diǎn)。C.“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”運(yùn)用雙關(guān)，以天氣變化表達(dá)愛情的捉摸不定，建立了自然現(xiàn)象與情感體驗(yàn)的邏輯關(guān)聯(lián)。D.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運(yùn)用比喻，將塞外飛雪比作春日梨花，描繪出塞外雪后冰天雪地、銀裝素裹的瑰麗景象。4.材料二指出，一些看似不合邏輯的說法，實(shí)際卻有其內(nèi)在的合理依據(jù)。請從“曬太陽”“養(yǎng)病”中任選其一闡釋這一觀點(diǎn)。5.在討論“AI（人工智能）的利與弊”時(shí)，有學(xué)生這樣說：“AI既存在風(fēng)險(xiǎn)，比如會(huì)像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場，導(dǎo)致人們失業(yè)，又能提高生產(chǎn)效率，如自動(dòng)化生產(chǎn)線節(jié)省大量人力，所以應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展?！闭埥Y(jié)合材料點(diǎn)評該說法中的邏輯和修辭錯(cuò)誤。【答案】1.A2.B3.C4.示例一：曬太陽①表面不合事理邏輯：按照字面意思，“曬太陽”中的太陽成了被曬的對象，而太陽作為光源無法被曬，因此這種表達(dá)違背了事實(shí)邏輯。②內(nèi)里卻有合理依據(jù)：“曬”有暴露于陽光下之意，“曬太陽”實(shí)為將身體暴露在陽光下，從語源上看這種表達(dá)有其內(nèi)在的合理依據(jù)。示例二：養(yǎng)病①表面不合事理邏輯：“養(yǎng)”常指培育、培養(yǎng)，而“病”本是需要消除的狀態(tài)，和“培育”搭配不合邏輯。②內(nèi)里卻有合理依據(jù)：“養(yǎng)”也有休養(yǎng)、調(diào)理之意，“養(yǎng)病”實(shí)為通過調(diào)養(yǎng)身體來擺脫疾病，有其內(nèi)在合理性。5.邏輯錯(cuò)誤：①結(jié)論與前提不匹配。這位學(xué)生表達(dá)的結(jié)論是“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”，其前提是“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”和“AI能提高生產(chǎn)效率”，其中“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”與結(jié)論不匹配。②論證前提不充分。這位學(xué)生的表達(dá)只簡單陳述了AI的利與弊，沒有明確利大于弊還是弊大于利，且對利與弊的分析過于單一，唯有再加上“利大于弊”這個(gè)前提，最終才能得出“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”的結(jié)論。修辭失誤：“洪水猛獸”比喻極大的禍害，“像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場”夸大了AI的風(fēng)險(xiǎn)，不合事理邏輯?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞邏輯學(xué)與修辭學(xué)展開深入探討。材料一系統(tǒng)闡述了邏輯學(xué)的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其作為檢驗(yàn)論證品質(zhì)的工具性作用，同時(shí)辯證指出邏輯學(xué)習(xí)與推理能力的非必然關(guān)系。材料二則聚焦修辭與邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過大量文學(xué)案例論證優(yōu)秀修辭必以深層邏輯為根基的觀點(diǎn)。兩則材料形成互補(bǔ)：前者構(gòu)建理論框架，后者提供實(shí)踐印證，共同揭示了思維規(guī)律與語言藝術(shù)的本質(zhì)聯(lián)系，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論述中理論分析與實(shí)例論證的有機(jī)結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，由材料一第一、二段的表述可知，邏輯學(xué)家的任務(wù)是“學(xué)會(huì)如何檢驗(yàn)與評價(jià)論證”，而不是“檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“可以彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷”錯(cuò)誤，由材料一最后一段可知，情感與邏輯在不同語境中各有其作用，但不能說情感就能彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第一段的觀點(diǎn)是“每一個(gè)能有最佳語言效果的修辭語句，都有其內(nèi)在的合理性及深層的邏輯聯(lián)系”，A、B、D三項(xiàng)沒有立足修辭與邏輯的關(guān)系進(jìn)行分析論證。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例一：曬太陽①表面不合邏輯：從字面看，“曬”的對象應(yīng)是“人”（人接受陽光照射），但表述中“太陽”成了被曬的對象，太陽作為光源無法被“曬”，違背事理邏輯。②內(nèi)在合理依據(jù)：“曬”在口語語境中有“使自身暴露于陽光下以獲取熱量或光照”的含義，“曬太陽”實(shí)際是“人在陽光下曬”的簡略表達(dá)，是語言使用中約定俗成的省略，符合日常交流的表達(dá)邏輯，有其內(nèi)在合理性。示例二：養(yǎng)?、俦砻娌缓线壿嫞骸梆B(yǎng)”的常見義為“培育、養(yǎng)護(hù)”，而“病”是需要消除的負(fù)面狀態(tài)，“培育疾病”的表述看似矛盾，不合邏輯。②內(nèi)在合理依據(jù)：“養(yǎng)”還有“休養(yǎng)、調(diào)理”的義項(xiàng)，如“養(yǎng)身體”“養(yǎng)傷”，“養(yǎng)病”實(shí)際是“通過休息、調(diào)理身體來治療疾病”，核心是“養(yǎng)身體以除病”，而非“養(yǎng)疾病”，從語義內(nèi)涵上看符合邏輯，有明確合理依據(jù)。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。邏輯錯(cuò)誤：①結(jié)論與前提不匹配：結(jié)論是“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”，但前提包含“AI存在風(fēng)險(xiǎn)（吞沒就業(yè)市場）”和“AI能提高生產(chǎn)效率”兩方面。其中“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”是反對推動(dòng)其發(fā)展的潛在理由，與結(jié)論“應(yīng)該推動(dòng)”直接沖突，前提與結(jié)論無法形成一致支撐。②論證前提不充分：要得出“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”的結(jié)論，需證明“AI的利大于弊”或“風(fēng)險(xiǎn)可有效規(guī)避”，但該說法僅羅列利弊，未比較二者權(quán)重，也未說明風(fēng)險(xiǎn)的可控性，缺乏關(guān)鍵前提，論證不完整。修辭失誤：“像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場”比喻不當(dāng)。“洪水猛獸”喻指極具破壞性、無法控制的事物，而AI對就業(yè)市場的影響是“改變就業(yè)結(jié)構(gòu)”，并非“吞沒”，該比喻夸大了AI的風(fēng)險(xiǎn)，違背“修辭需符合事理邏輯”的原則，屬于修辭失誤。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。太尊治盜嫉惡如仇劉鶚董家口有家車店叫董二房老店。掌柜的姓董，只有一個(gè)伙計(jì)，名叫王三。老殘住在店內(nèi)，本該雇車就往曹州府去。因想沿路打聽那玉賢〖備注〗的政績，故緩緩起行，以便察訪。這日店伙打掃房屋，掌柜的賬已寫完，在門口閑坐。老殘也在門口長凳上坐下向老董說道：“聽說你們這府里的大人，辦盜案好的很，究竟是個(gè)什么情形？”那老董嘆口氣道：“玉大人官卻是個(gè)清官，辦案也實(shí)在麻利，只是手太辣些。初起還辦著幾個(gè)強(qiáng)盜，后來強(qiáng)盜摸著他的脾氣，這玉大人倒反做了強(qiáng)盜的兵器了?！崩蠚埖溃骸斑@話怎么講呢？”老董道：“在我們此地有個(gè)村莊，叫于家屯。那莊上有個(gè)財(cái)主，叫于朝棟，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。這家人家，過的日子很為安逸。不料禍?zhǔn)屡R門，去年秋間被強(qiáng)盜搶了一次。其實(shí)也不過是些衣服首飾，所值不過幾百吊錢。這家就報(bào)了案，經(jīng)這玉大人極力的嚴(yán)拿，居然也拿住了兩個(gè)為從的強(qiáng)盜伙計(jì)，追出來的贓物不過幾件布衣服?！罢l知因這一拿，強(qiáng)盜結(jié)了冤仇。到了今年春天，那強(qiáng)盜竟在府城里面搶了一家子。玉大人雷厲風(fēng)行的，幾天也沒有拿著一個(gè)人。過了幾天，又搶了一家子。搶過之后，大明大白的放火。你想，玉大人可能依呢？自然調(diào)起馬隊(duì)，追下來了。那強(qiáng)盜頭腦，早已不知跑到那里去了?！薄澳菑?qiáng)盜搶過之后，打著火把出城，手里拿著洋槍，誰敢上前攔阻。出了東門，往北走了十幾里地，火把就滅了。玉大人調(diào)了馬隊(duì)，走到街上，地保、更夫就將這情形詳細(xì)稟報(bào)。當(dāng)時(shí)放馬追出了城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還看見強(qiáng)盜的火把。追了二三十里，看見前面又有火光，帶著兩三聲槍響。玉大人聽了，怎能不氣呢？仗著膽子本來大，他手下又有二三十匹馬，都帶著洋槍，還怕什么呢，一直的追去，不是火光，便是槍聲。到了天快明時(shí)，眼看離追上不遠(yuǎn)了，那時(shí)也到了這于家屯了。過了于家屯再往前追，槍也沒有，火也沒有?！薄坝翊笕诵睦镆幌?，說道：‘不必往前追，這強(qiáng)盜一定在這村莊上了?！?dāng)時(shí)勒回了馬頭，到了莊上，在大街當(dāng)中的關(guān)帝廟下了馬，吩咐手下的馬隊(duì)，派了八個(gè)人，東南西北，一面兩匹馬把住，不許一個(gè)人出去，將地保、鄉(xiāng)約等人叫起。這時(shí)天已大明了，這玉大人自己帶著馬隊(duì)上的人，步行從南頭到北頭，挨家去搜。搜了半天，一些形跡也沒有。又從東望西搜去，剛剛搜到這于朝棟家，搜出三支土槍；又有幾把刀、十幾根竿子?！薄坝翊笕舜笈?，說強(qiáng)盜一定在他家了，坐在廳上，叫地保把這于家父子三個(gè)帶上來?！薄坝翊笕苏f道：‘你好大膽！你把強(qiáng)盜藏到那里去了？’那老頭子早已嚇得說不出話來。還是他二兒子于學(xué)禮跪著伸直了腰，朝上回道：‘監(jiān)生家里向來是良民，從沒有同強(qiáng)盜往來的，如何敢藏著強(qiáng)盜。’玉大人道：‘既沒有勾通強(qiáng)盜，這軍器從哪里來的？’于學(xué)禮道：‘因去年被盜之后，莊上不斷有強(qiáng)盜來，所以買了幾根竿子，叫佃戶、長工輪班來幾個(gè)保家。因強(qiáng)盜都有洋槍，鄉(xiāng)下洋槍沒有買處，也不敢買，所以從他們打鳥兒的回了兩三支土槍，夜里放兩聲，驚嚇驚嚇強(qiáng)盜的意思?！薄坝翊笕撕鹊溃骸f！哪有良民敢置軍火的道理！你家一定是強(qiáng)盜！’回頭叫了一聲：‘來！’那手下人便齊聲像打雷一樣答應(yīng)了一聲：‘噤！’玉大人說：‘你們把前后門都派人扎了，替我切實(shí)地搜！’這些馬兵遂到他家，從上房里搜起，衣箱櫥柜，全行抖擻一個(gè)盡，稍微輕便值錢一點(diǎn)的首飾，就掖在腰里去了。搜了半天，倒也沒有搜出什么犯法的東西。哪知搜到后來，在西北角一間堆破爛農(nóng)器的屋子里，搜出了一個(gè)包袱，里頭有七八件衣裳，有三四件還是舊綢子的。馬兵拿到廳上，回說：‘在堆東西的里房搜出這個(gè)包袱，不像是自己的衣服，請大人驗(yàn)看?！怯翊笕丝戳?，眉毛一皺，眼睛一凝，說道：‘這幾件衣服，我記得仿佛是前天城里失盜那一家子的。姑且?guī)Щ匮瞄T去，照失單查對?！椭钢路蛴诩腋缸拥溃骸銈冋f這衣服那里來的？’于家父子面面相覷，都回不出。還是于學(xué)禮說：‘這衣服實(shí)在不曉得那里來的。’玉大人就立起身來，分付：‘留下十二個(gè)馬兵，同地保將于家父子帶回城去聽審！’說著就出去。跟從的人拉過馬來，騎上了馬，帶著余下的人先進(jìn)城去。”“這里于家父子同他家里人抱頭痛哭。這十二個(gè)馬兵說：‘我們跑了一夜，肚子里很餓，你們趕緊給我們弄點(diǎn)吃的，趕緊走罷。大人的脾氣誰不知道，越遲去越不得了?！乇Ｒ不艔埖鼗厝ソ淮宦暎帐靶欣?，叫于家預(yù)備了幾輛車子，大家坐了進(jìn)去。趕到二更多天，才進(jìn)了城?！薄暗窖瞄T口，只見衙里許多公人出來催道：‘趕緊帶上堂去罷！’當(dāng)時(shí)來了幾個(gè)人，用鐵鏈子將于家父子鎖好，帶上去。方跪下，玉大人拿了失單交下來，說：‘你們還有得說的嗎？’于家父子方說得一聲‘冤枉’，只聽堂上驚堂木一拍，大嚷道：‘人贓現(xiàn)獲，還喊冤枉！把他們站起來！去！’左右差人連拖帶拽，拉下去了?！薄斑@邊值日頭兒就走到公案面前，回道：‘稟大人的話，今日站籠沒有空子?！怯翊笕艘宦?，怒道：‘胡說！我這兩天記得沒有站什么人，怎會(huì)沒有空子呢？’值日差回道：‘只有十二架站籠，三天已滿。請大人查簿子看。’”“大人一查簿子，用手在簿子上點(diǎn)著說：‘昨兒是三個(gè)，前兒是五個(gè)，大前兒是四個(gè)。沒有空，倒也不錯(cuò)的?！钊擞只氐溃骸駜嚎煞駥⑺麄兿刃惺毡O(jiān)？明天定有幾個(gè)死的，等站籠出了缺，將他們補(bǔ)上好不好？’”“玉大人凝了一凝神，說道：‘若要將他們收監(jiān)，豈不是又被他們多活了一天去了嗎？斷乎不行！你們?nèi)グ汛笄疤煺镜乃膫€(gè)放下，拉來我看。’差人去將那四人放下，拉上堂去。大人親自下案，用手摸著四人鼻子，說道：‘是還有點(diǎn)游氣?！瘡?fù)行坐上堂去說：‘每人打二千板子，看他死不死！’那知每人不消得幾十板子，那四個(gè)人就都死了?！崩蠚埪犕?，只是悶悶地坐，不禁有所感觸，遂從店內(nèi)取出筆硯來，在墻上題詩一首，專詠玉賢之事。詩曰：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎！”（摘編自《老殘游記》）〖備注〗玉賢，曹州府知府。明清時(shí)期，知府又被稱為太尊。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老董是小說中的小人物，也是玉賢斷案的旁觀者，作品通過他的視角講述故事，使讀者了解了故事全貌。B.“倒反做了強(qiáng)盜的兵器”一句，意指知府玉賢本應(yīng)該治盜維穩(wěn)，卻因急功近利成為了強(qiáng)盜借刀殺人的工具。C.每當(dāng)接到強(qiáng)盜搶劫財(cái)物的報(bào)案，玉賢都雷厲風(fēng)行、從嚴(yán)緝拿，這凸顯了他辦案麻利、嫉惡如仇的形象特征。D.文中“驚嚇驚嚇”“大前兒”“不消得”等口語的使用，不僅使敘事貼近市井生活，還增強(qiáng)了讀者的代入感。7.下列對文中“站籠”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因注重司法程序的靈活性，玉賢斷然拒絕了差役關(guān)于“收監(jiān)等候站籠出缺”的建議。B.由于站籠沒空，無法盡快收監(jiān)于家父子，于是玉賢下令打死了四個(gè)尚有游氣的囚犯。C.作為玉賢處置犯人的重要刑具，“站籠”這一暴力物象將封建司法的野蠻本質(zhì)具象化。D.站籠人數(shù)統(tǒng)計(jì)簿上冰冷的數(shù)字羅列，暗示了酷政已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)常態(tài)化的統(tǒng)治手段。8.文中的多處突轉(zhuǎn)，使小說極富戲劇性，請找出并加以概括。9.小說以老殘題詩作結(jié)，有何用意？【答案】6.C7.A8.①老殘?jiān)救ゲ煸L頗有政績的清官玉賢，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)他濫殺無辜、草菅人命。②玉賢起初治盜追賊，最后卻助盜害民。③于家起初是盜竊案的受害者，最后卻被認(rèn)定為盜竊案的盜賊。④于家本用于自保的土槍，卻成為被定罪的鐵證。⑤四個(gè)囚徒尚有游氣，卻因要騰站籠空位被立馬打死。9.①點(diǎn)評人物形象。“因之急事功”諷刺玉賢急功近利，“殺民如殺賊”直指玉賢“治盜”本質(zhì)，“血染頂珠紅”揭露其為追求政績而濫殺無辜的殘暴。②彰顯作品主題。人民如盜賊、太守是元戎的諷刺意味，鵂鹠、虎豹的象征性隱喻，揭示封建地方官僚實(shí)則是屠戮百姓元兇的本質(zhì)，深化小說的批判性主題。③引發(fā)讀者共鳴。以詩作結(jié)，使讀者透過詩句審視于家父子的冤案，進(jìn)而深入思考何為真正的“清官”，增強(qiáng)文本的現(xiàn)實(shí)批判意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過老殘的見聞，以董家口車店為敘事起點(diǎn)，層層揭露了玉賢“清官”表象下的酷吏本質(zhì)。作者以白描手法勾勒出一幅官逼民反的社會(huì)圖景：玉賢治盜手段狠辣卻適得其反，不僅未能根除盜患，反而成為強(qiáng)盜借刀殺人的工具。小說以“站籠”為象征，暴露出封建司法的野蠻本質(zhì)，結(jié)尾老殘的題詩更是『點(diǎn)石成金』之筆，將“殺民如殺賊”的殘酷現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了作者對封建吏治的深刻批判?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“凸顯了他辦案麻利、嫉惡如仇的形象特征”錯(cuò)，文中先以“清官”“辦案麻力”定義玉賢，后通過具體事件揭露其殘暴本質(zhì)，標(biāo)題中的“嫉惡如仇”實(shí)為反諷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“因注重司法程序的靈活性”錯(cuò)誤，玉賢斷然拒絕差役“收監(jiān)等候站籠出缺”的建議，并不是因?yàn)樽⒅厮痉ǔ绦虻撵`活性，而是要將于家父子盡快收監(jiān)處死。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括情節(jié)的能力。①人物認(rèn)知突轉(zhuǎn)：老殘本為察訪玉賢“政績”而來，最終卻發(fā)現(xiàn)其是濫殺無辜的酷吏，打破對“清官”的預(yù)期。②玉賢行為本質(zhì)突轉(zhuǎn)：玉賢起初以“治盜”為名辦案，最終卻淪為“助盜害民”——強(qiáng)盜借其脾氣嫁禍良民，他反成強(qiáng)盜“兵器”。③于家身份突轉(zhuǎn)：于家本是被盜受害者，因搜出疑似贓物的衣服，從“良民”被誣陷為“強(qiáng)盜”。④物品用途突轉(zhuǎn)：于家用于自保、驚嚇強(qiáng)盜的土槍，被玉賢曲解為“通盜”的“軍火”，成為定罪的“鐵證”。⑤囚徒命運(yùn)突轉(zhuǎn)：四個(gè)尚有氣息的囚徒，僅因站籠沒空位，就被玉賢下令打死，生命淪為“騰籠”的工具?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、段落的作用的能力。①點(diǎn)評人物形象：詩句“因之急事功”直指玉賢為追求政績急功近利，“殺民如殺賊，太守是元戎”揭穿其“治盜”的假象——實(shí)則將百姓當(dāng)作盜賊屠戮，“血染頂珠紅”則暴露其殘暴與冷酷，讓玉賢的“酷吏”形象更鮮明。②深化作品主題：“冤埋城闕暗”描繪冤案遍布的黑暗現(xiàn)實(shí)，“處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)”以鵂鹠（不祥之鳥）、虎豹比喻封建官僚的兇殘，揭示了“清官”實(shí)為“屠民元兇”的核心，批判了封建司法的野蠻與腐朽，深化了對封建統(tǒng)治黑暗性的控訴。③引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)共鳴：詩作以凝練的語言總結(jié)故事，讓讀者透過詩句回顧于家父子的冤案，進(jìn)而反思“何為真正的清官”“封建制度的弊端”，將敘事的感染力轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實(shí)的批判，提升文本的思想深度與現(xiàn)實(shí)意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：（魯隱公）元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹(jǐn)始也。何以不言公①即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。讓桓，正乎？不正?！洞呵铩烦扇酥啦怀扇酥異弘[不正而成之何也？將以惡桓也。其惡桓，何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣?；笍s而隱讓，則隱善矣。善則其不正，何也？《春秋》貴義不貴惠，信道不信邪。孝子揚(yáng)父之美，不揚(yáng)父之惡。先君②之欲與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣，已探先君之邪志，而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也，為子受之父，為諸侯受之君。已廢天倫而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隱者，可謂輕千乘之國；蹈道，則未也。（節(jié)選自《穀梁傳》，有刪改）〖備注〗①指魯隱公。魯惠公庶子，惠公嫡長子魯桓公之兄。②指魯惠公?；莨ナ罆r(shí)，桓公年幼，由年長的隱公執(zhí)政。材料二：魯隱公元年，不書即位，攝也。歐陽子曰：隱公非攝也。使隱而果攝也，則《春秋》不書為公，《春秋》書為公，則隱非攝，無疑也。蘇子曰：非也。《春秋》，信史也，隱攝而桓弒，著于史也詳矣。隱公攝而不克復(fù)子者也，以魯公薨，故稱公。史有謚，國有廟，《春秋》獨(dú)得不稱公乎？然則隱公之?dāng)z也，禮歟？禮也。何自聞之？聞之孔子。曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士從攝主北面于西階南?！焙沃^攝主？古者天子、諸侯、卿、大夫之世子未生而死，則其弟若兄弟之子次當(dāng)立者為攝主。子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退，此之謂攝主。自秦、漢以來不修是禮也，而以母后攝?；蛟唬骸熬?，百官總己以聽于冢宰三年，安用攝主？”非此之謂也。嗣天子長矣，宅憂而未出令，則以禮從冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮，孔子之學(xué)，決不以天下付異姓，其付之?dāng)z主也。夫豈非禮而周公行之歟？故周公攝主也，隱公亦攝主也。攝主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，習(xí)見母后之?dāng)z也，而以為當(dāng)然。故吾不可不論，以待后世之君子。（節(jié)選自《東坡志林·攝主》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?！洞呵铩烦葾人之美B不成C人之惡D隱E不正F而成之G何也？11.下列對材料加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.受，接受，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王則受璧，置之坐上”的“受”意思相同。B.攝，代理，與《論語》（侍坐章）中“攝乎大國之間”的“攝”意思相同。C.克，能夠，與《曹劌論戰(zhàn)》中“既克，公問其故”的“克”意思不相同。D.修，遵循，與《答司馬諫議書》中“修之于朝廷”的“修”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.即便正月無要事可記，史書也一定會(huì)記錄，表示鄭重對待歲首，而《春秋》并沒有提及魯隱公正月即位這件大事，意在成全他的心志。B.魯隱公揣測出了先君惠公的真實(shí)想法，打算將君主之位讓給其弟桓公，卻在讓位前被殺而使讓位成為事實(shí)，這成就了隱公的美好名聲。C.歐陽修明確指出魯隱公不是攝主，如果他真是攝主，《春秋》就不會(huì)記載他為“公”；既然記載他為“公”，這就足以證明他是正式的國君。D.有人認(rèn)為，君主去世后，在守喪的三年里，朝廷百官各自統(tǒng)領(lǐng)職事，都聽命于冢宰，根本用不著攝主，蘇軾對這種看法持否定態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道，則未也。（2）而世不知，習(xí)見母后之?dāng)z也，而以為當(dāng)然。14.蘇軾認(rèn)為魯隱公是攝主，請概括其理由?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）像隱公這樣的人，可以說他是輕視君主之位的，至于說他遵循大道，那就沒有做到了。（2）然而世人不了解（攝主之制），常?？吹侥负蟠袊驼J(rèn)為這是理應(yīng)如此的。14.①隱公是攝主，信史已有詳實(shí)記載；②隱公是攝主，符合周代的禮制和孔子的法言；③隱公攝政和圣賢周公攝政做法一致?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞魯隱公即位問題展開論辯，展現(xiàn)了《春秋》筆法背后的倫理張力。材料一以《穀梁傳》視角，通過“讓位”事件探討“正”與“邪”的辯證關(guān)系，在“貴義不貴惠”的評判標(biāo)準(zhǔn)下，將隱公行為置于天倫與君道的矛盾中審視。材料二蘇軾以歷史考據(jù)方法，通過“攝主”制度的溯源，批駁時(shí)人誤解，體現(xiàn)其“以禮證史”的學(xué)術(shù)路徑。兩文共同呈現(xiàn)了儒家對政治倫理的深刻思考，在歷史敘事中滲透著價(jià)值判斷的智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《春秋》宣揚(yáng)人的美德，不宣揚(yáng)人的惡行。隱公的行為不合正統(tǒng)卻被《春秋》宣揚(yáng)，這是為什么呢？“不成人之惡”與“成人之美”結(jié)構(gòu)相同，前省略主語“《春秋》”，故應(yīng)各自單獨(dú)成句，前后BD處斷開；“成之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“何也”是獨(dú)立的問句，故G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：作為諸侯要從天子那里接受冊封。/項(xiàng)王就接受了玉璧，把它放在座位上。B.錯(cuò)誤。代理/夾處。句意：是因?yàn)樗幱诖韲牡匚弧?夾在(幾個(gè))大國的中間。C.正確。能夠/戰(zhàn)勝。句意：隱公攝政，未能將政權(quán)交還給年輕的世子(桓公)。/打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。D.正確。遵循/修訂，修正。句意：自從秦、漢以來就不再遵循這種禮制了。/又在朝廷上修正。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“使讓位成為事實(shí)”錯(cuò)，魯隱公還未讓位便被弒殺。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輕”，輕視；“千乘之國”，指君主之位；“蹈”，遵循。（2）“習(xí)”，常常；“以為”，認(rèn)為；“當(dāng)然”，理應(yīng)如此?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①信史明確記載隱公攝位。材料二提到“《春秋》，信史也，隱攝而桓弒，著于史也詳矣”，指出《春秋》作為真實(shí)的史書，已詳細(xì)記載了隱公攝政、桓公弒君的史實(shí)，這是蘇軾認(rèn)為魯隱公是攝主的重要依據(jù)。②隱公攝主符合周代禮制與孔子主張。材料二引用孔子對“攝主”的闡釋——“卿、大夫、士從攝主北面于西階南”，并說明攝主是“古者天子、諸侯……次當(dāng)立者為攝主”的制度；還提到“攝主，先王之令典，孔子之法言也”，可見隱公在桓公年幼時(shí)執(zhí)政，契合周代攝主禮制與孔子的相關(guān)主張。③隱公攝主與周公攝主做法一致。材料二明確說“故周公攝主也，隱公亦攝主也”，認(rèn)為周公曾以攝主身份執(zhí)政，而隱公在桓公年幼時(shí)執(zhí)政的情況與周公攝主相符，進(jìn)一步佐證隱公是攝主。參考譯文：材料一：魯隱公元年的春天，是周歷正月。即使沒有值得記載的事件，也一定要寫明“正月”，這是為了鄭重地對待一年的開端。為什么不記載隱公即位之事呢？是為了成全隱公的心志。怎樣成全他呢？表明魯隱公不謀求而成為國君。魯隱公不謀求成為國君是為什么呢？他是準(zhǔn)備要讓位給桓公。讓位給桓公合乎正統(tǒng)嗎？不合乎正統(tǒng)?！洞呵铩沸麚P(yáng)人的美德，不宣揚(yáng)人的惡行。隱公的行為不合正統(tǒng)卻被《春秋》宣揚(yáng)，這是為什么呢？是要顯出桓公的邪惡。顯出桓公邪惡是為什么呢？因?yàn)殡[公將要讓位給桓公卻被桓公弒殺了，那么桓公就是邪惡的了?；腹珡s殺而隱公謙讓，那么隱公就是善良的了。隱公善良，但他的行為不合正統(tǒng)，又是為什么呢？因?yàn)椤洞呵铩吠瞥绱罅x不崇尚小的恩惠，信奉正道不信奉邪道。孝子應(yīng)該宣揚(yáng)父親的美德，不應(yīng)該宣揚(yáng)父親的惡行。先君惠公想要把君位傳給邪惡的桓公，這是不合正道的，是邪念。雖然后來先君魯惠公戰(zhàn)勝了自己的邪念而把君位傳給了隱公，但隱公已經(jīng)揣測到了先君魯惠公的邪念，于是就讓位給桓公，那么這就是宣揚(yáng)父親的惡行了。兄弟關(guān)系，是天然的倫常秩序，作為兒子要從父親那里接受君位，作為諸侯要從天子那里接受冊封。隱公廢棄了天然倫常又忘記了君王和父親的任命，對兄弟施行小恩惠，這只能說遵循的是小道。像隱公這樣的人，可以說他是輕視君主之位的，至于說他遵循大道，那就沒有做到了。材料二：魯隱公元年，《春秋》沒有記載隱公即位，是因?yàn)樗幱诖韲牡匚?。歐陽修先生說：隱公不是攝政。假如隱公真的是攝政，那么《春秋》就不會(huì)記載他為公。既然《春秋》記載他為公，那么隱公不是攝政，這是毫無疑問的。蘇先生說：不是這樣的?！洞呵铩肥强尚诺氖窌?，隱公攝政而桓公弒殺他，這些在史書上記載得很詳細(xì)了。隱公攝政，未能將政權(quán)交還給年輕的世子(桓公)，他以國君身份去世，所以《春秋》稱他為公。史書上有他的謚號，魯國有他的宗廟，《春秋》怎能不稱他為公呢？既然這樣那么隱公的攝政，符合禮制嗎？是符合禮制的。從哪里知道的呢？從孔子那里知道的。曾子問道：“君主去世后世子才出生，該怎么辦呢？”孔子說：“卿、大夫、士跟隨著攝主要站立在西階的南面向北稱臣。”什么叫攝主呢？古代天子、諸侯、卿、大夫在世子還沒出生時(shí)就去世了，那么或者他們的弟弟，或者兄弟的兒子按次序應(yīng)當(dāng)立為世子的就是攝主。如果孩子生下來是女孩，那么攝主就正式即位；如果是男孩，那么攝主就退位，這就是所說的攝主。自從秦、漢以來就不再遵循這種禮制了，而是讓母后攝政。有人說：“君主去世后，守喪的三年，百官各自統(tǒng)領(lǐng)職事聽命于冢宰，哪里用得著攝主呢？”說的不是這個(gè)意思。如果繼位的天子已經(jīng)成年，因在守喪期間還不能發(fā)布政令，那就按照禮制聽命于冢宰。如果是太子還沒出生，或者出生后體弱不能執(zhí)政，那么按照夏、商、周三代的禮制，孔子的學(xué)說，絕不會(huì)把天下交給異姓，而是交給攝主。這難道不是符合禮制而且周公不也是這樣做了嗎？所以周公是攝主，隱公也是攝主。攝主這種禮制，合乎先王的典章制度和孔子的規(guī)范言論。然而世人不了解(攝主之制)，常?？吹侥负蟠袊?，就認(rèn)為這是理應(yīng)如此的。所以我不能不加以論述，來等待后世君子評判.（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成小題。題畫梅別卷朱綝虞君瀟灑本天真，絕似梅花玉樹春。調(diào)鼎〖備注〗聲名知有在，可人風(fēng)度更無倫。冰霜?jiǎng)C凜能孤立，桃李紛紛總后塵。他日相思渺何許，巡檐一笑一情親。〖備注〗調(diào)鼎，借助鼎等廚具烹飪美食。據(jù)歷史記載，伊尹原為有莘氏奴隸，擅長烹飪美食，后被商湯重用，立為相國。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“玉樹春”為喻，既寫出了虞君瀟灑天真的風(fēng)姿，又暗含對其高潔品質(zhì)的贊美。B.頷聯(lián)用“調(diào)鼎”典故點(diǎn)明梅花的食用功能，借“可人風(fēng)度”展現(xiàn)梅花可愛的外形特征。C.尾聯(lián)“巡檐一笑”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，使原本靜態(tài)的畫面變得靈動(dòng)，增強(qiáng)了詩歌的形象性。D.詩歌熔景、物、人、情于一爐，借助含蓄典雅的詩家語，展現(xiàn)了詩人豐富的情感世界。16.本詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析其妙處?！敬鸢浮?5.B16.①妙用疊詞，表現(xiàn)力強(qiáng)。“凜凜”強(qiáng)化了冰霜的凜冽與梅花的凜然，“紛紛”描摹出桃李的紛繁雜亂。②對比襯托，形象鮮明。“冰霜?jiǎng)C凜”的惡劣環(huán)境襯托梅花不畏酷寒的堅(jiān)韌；“桃李紛紛”與“梅花孤立”形成對比，突出梅花品質(zhì)高潔，暗諷桃李隨波逐流。③以物喻人，寓意深刻。凜然孤立的梅花，喻指在逆境中追求獨(dú)立的高潔之士；紛紛逐塵的桃李，喻指在紅塵中隨波逐流的世俗之輩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首題畫詩以梅喻人，構(gòu)思精巧。首聯(lián)以“玉樹春”雙關(guān)梅姿與人格，中二聯(lián)用典精當(dāng)，“調(diào)鼎”暗喻才德，“冰霜”彰顯孤傲，尾聯(lián)“巡檐一笑”化靜為動(dòng)，余韻悠長。全詩將物性、人格、畫境熔鑄無間，展現(xiàn)了明代士大夫高雅的精神追求與審美情趣。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“食用功能”“外形特征”錯(cuò)，頷聯(lián)“調(diào)鼎聲名知有在”并非寫梅花的食用功能，而是用典（伊尹以烹飪喻治國），暗指虞君如伊尹般有治國之才；“可人風(fēng)度”也非僅寫梅花外形，而是借梅花風(fēng)姿贊虞君高潔品格。頷聯(lián)意在稱贊虞君德才兼?zhèn)?、可堪大用，而非體現(xiàn)梅花的食用功能和外形特征。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①妙用疊詞?！皠C凜”疊用，既突出冰霜環(huán)境的嚴(yán)寒凜冽，又暗合梅花在酷寒中“孤立”的凜然氣節(jié)；“紛紛”疊用，生動(dòng)描摹出桃李花開時(shí)紛繁雜亂、競相爭艷的形態(tài)。②對比襯托。以“冰霜?jiǎng)C凜”的惡劣環(huán)境，襯托梅花“能孤立”的堅(jiān)韌不屈，突出其不畏逆境的品性；將“孤立”的梅花與“紛紛”的桃李對比，前者高潔獨(dú)立，后者隨波逐流，既贊梅花品格，又暗含對世俗桃李的委婉批評。③以物喻人。頸聯(lián)并非單純詠梅，而是借梅花“冰霜中孤立”喻指虞君（或高潔之士）在困境中堅(jiān)守本心、不隨俗浮沉的品格；以“桃李紛紛”喻指世俗中趨炎附勢、隨波逐流之輩，深化了對君子人格的推崇，寓意深刻。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）登臨山頂，看到晨曦映照之下的山峰或紅或白，顏色錯(cuò)雜，仿佛在向人彎腰俯首，不由得想起姚鼐《登泰山記》中的“_______，_______”兩句。（2）面對江水澄澈、青山林立的景象，小剛吟出王安石《桂枝香·金陵懷古》的詩句“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）絳皓駁色而皆若僂（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然/海上生明月，天涯共此時(shí)/舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)/星垂平野闊，月涌大江流）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。從創(chuàng)作小說到編寫劇本，從彈奏鋼琴到棋局對弈，從沖泡咖啡到聊天談心，從把脈問診到理療按磨……在第二十一屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，（）。但面對人工智能的“全能表現(xiàn)”【甲】，人們不禁產(chǎn)生疑問：文藝家是否會(huì)被取代，未來我們只能欣賞AI創(chuàng)作的作品嗎？答案顯然是否定的。人工智能是輔助創(chuàng)作的利器，【乙】但人工智能并不能代替人，作為創(chuàng)作主體的人依然是起決定性作用的。深刻的提問才會(huì)得到深刻的回答，敏銳的洞查才能得到睿智的反饋，同樣的大模型，在專業(yè)人士和“新手小白”的手里，表現(xiàn)完全不同。人的創(chuàng)意不是表現(xiàn)在從0到1的創(chuàng)造性上，而是表現(xiàn)在從1到100的豐富性上，【丙】而創(chuàng)造只能依靠人。生活是一切文化藝術(shù)的源泉，而人工智能接觸的“生活”，不過是基于數(shù)據(jù)模擬運(yùn)算、脫離真實(shí)體驗(yàn)的“二手生活”?？v觀歷史，沒有哪一位偉大文藝家是依靠模擬數(shù)據(jù)完成創(chuàng)作的，①扎根真實(shí)生活，②能產(chǎn)出具有生命力的作品。此外，人工智能創(chuàng)作的內(nèi)容③豐富，卻缺乏人性深度，對人類復(fù)雜微妙的情感表現(xiàn)乏力。人工智能正飛速發(fā)展，人們應(yīng)稟持積極應(yīng)用卻不盲目依賴【丁】的態(tài)度，發(fā)揮人工智能在文化創(chuàng)作中的輔助作用，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，去實(shí)現(xiàn)更加繁榮輝徨的愿景。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在這些文化生活領(lǐng)域中使用人工智能，人們感受到了科學(xué)技術(shù)的魅力。B.人工智能深度參與到文化生活方方面面，正以驚人的速度融入其中。C.人們創(chuàng)造性地在這些文化生活領(lǐng)域中使用人工智能，顛覆了傳統(tǒng)的模式。D.人工智能在各領(lǐng)域大放異彩，展現(xiàn)了文化生活與科學(xué)技術(shù)融合的魅力。19.下列對文段中內(nèi)容的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】處為強(qiáng)調(diào)人工智能強(qiáng)大的能力而使用了引號，其與文中第三段“二手生活”的引號的作用相同。B.【乙】處語句生動(dòng)形象地寫出了人工智能作用的強(qiáng)大，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”使用的修辭相同。C.【丙】處語句應(yīng)修改為“人的創(chuàng)意不僅表現(xiàn)在從0到1的創(chuàng)造性上，而且表現(xiàn)在從1到100的豐富性上”。D.【丁】處詞語“依賴”，其構(gòu)詞方式與“變革”相同；“賴”與“百無聊賴”的“賴”意思相同。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21.文中有多處錯(cuò)別字，請找出三處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.人們用喻體修飾本體的形式來組合詞語，這種非常規(guī)、陌生化的表達(dá)增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。請仿照示例，舉出一例并加以說明。示例：二手生活，意為“生活”如“二手物品”一般，用“二手”來修飾“生活”這樣的陌生化表達(dá)，形象地寫出了缺乏自主性、重復(fù)他人模式的生存狀態(tài)，打破了詞語搭配的常規(guī)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。【答案】18.D19.D20.①只有②才③雖然21.“按磨”改為“按摩”，“洞查”改為“洞察”，“稟持”改為“秉持”，“輝徨”改為“輝煌”22.示例一：鋼鐵意志，意為“意志”如“鋼鐵”一般，用“鋼鐵”來修飾“意志”這樣的陌生化表達(dá)，形象地寫出了意志絕對堅(jiān)韌、不可摧毀的特點(diǎn)，打破了詞語搭配的常規(guī)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。示例二：泡沫經(jīng)濟(jì)，意為“經(jīng)濟(jì)”如“泡沫”一般，用“泡沫”來修飾“經(jīng)濟(jì)”這樣的陌生化表達(dá)，形象地寫出了經(jīng)濟(jì)體系虛幻、不穩(wěn)定和易破滅的特性，打破了詞語搭配的常規(guī)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。A.與原文銜接不暢，未能體現(xiàn)文博會(huì)的場景；B.“驚人的速度”材料中未體現(xiàn)；C.“顛覆了傳統(tǒng)的模式”與材料語境不合。D.既承接上文各類場景，又突出人工智能在文博會(huì)展現(xiàn)魅力，與后文人們對人工智能的疑問銜接自然。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語、標(biāo)點(diǎn)符號、修辭手法，辨析病句的能力。A.甲處引號不是表強(qiáng)調(diào)作用，而是與“二手生活”的引號用法相同，表特殊含義。B.“修辭相同”錯(cuò)誤，原文“人工智能是輔助創(chuàng)作的利器”是比喻，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”用借代（以“檣櫓”代敵軍）和夸張，修辭不同。C.原句“不是……而是”不合邏輯，選項(xiàng)的修改語序不當(dāng)，應(yīng)改為“人的創(chuàng)意不僅表現(xiàn)在從1到100的豐富性上，而且表現(xiàn)在從0到1的創(chuàng)造性上”。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語能力。①只有②才：前文強(qiáng)調(diào)生活是文化藝術(shù)的源泉，偉大文藝家不依賴模擬數(shù)據(jù)，后文“扎根真實(shí)生活”是“產(chǎn)出具有生命力的作品”的必要條件（無前者必?zé)o后者），故用表必要條件的“只有……才……”。③雖然：后文“卻缺乏人性深度”表轉(zhuǎn)折，前文需用“雖然”與之呼應(yīng)，構(gòu)成“雖然……卻……”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，突出AI內(nèi)容“豐富但無深度”的特點(diǎn)?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！鞍茨ァ备臑椤鞍茨Α保骸澳Α敝浮澳Σ?、撫摩”，“按摩”是通過手法刺激身體的療法；“磨”指“研磨”，與醫(yī)療動(dòng)作無關(guān)，屬字形誤用?！岸床椤备臑椤岸床臁保骸安臁敝浮坝^察”，“洞察”意為“深入觀察、透徹了解”；“查”指“檢查、查找”，無“深入”義，屬字形誤用。“稟持”改為“秉持”：“秉”指“拿著、堅(jiān)持”，“秉持”意為“堅(jiān)持（理念、態(tài)度）”；“稟”指“稟報(bào)、天賦”，與“堅(jiān)持”無關(guān)，屬字形誤用?！拜x徨”改為“輝煌”：“煌”指“光明、燦爛”，“輝煌”形容“光彩奪目、繁榮”；“徨”指“彷徨、猶豫”，無“光明”義，屬字形誤用。【22題解析】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。仿照示例舉例，核心是抓住“喻體（具象事物）修飾本體（抽象/常規(guī)概念）”的非常規(guī)搭配，按“解詞語→說關(guān)聯(lián)→析效果”三步走：選對詞語：找“具象詞+抽象/常規(guī)詞”的組合（如“泡沫愛情”“玻璃心”），確保搭配打破日常習(xí)慣（“泡沫”本指具象的氣泡，卻修飾抽象的“愛情”）。說清含義：先點(diǎn)明“本體如喻體”（如“愛情如泡沫”），再用喻體的特質(zhì)（泡沫易破、虛幻）解釋本體的特點(diǎn)（愛情不穩(wěn)固、虛假）。分析效果：指出打破了常規(guī)搭配（“愛情”常與“真摯”“長久”搭配），說明這種陌生化讓抽象的本體更形象（用“泡沫易破”讓“愛情不穩(wěn)固”可直觀感知）。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅲ材料二中，蘇軾與恩師歐陽修就魯隱公是否為攝主的問題展開了討論。據(jù)史料記載，歐陽修非但沒有因蘇軾的反駁而惱怒，反而稱贊其才華。在這場爭鳴中，蘇軾對恩師質(zhì)疑卻不失敬意，歐陽修也以包容見證真理的生長。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料核心圍繞“蘇軾質(zhì)疑恩師歐陽修卻獲贊”這一歷史場景展開，需從三個(gè)維度拆解。第一，行為本質(zhì)的辯證性：蘇軾的“質(zhì)疑”并非對師道的否定，而是“不失敬意”的學(xué)術(shù)探討，體現(xiàn)“尊重權(quán)威與獨(dú)立思考的統(tǒng)一”；歐陽修的“包容”并非對觀點(diǎn)的妥協(xié)，而是以“真理至上”的胸懷接納異見，彰顯“個(gè)人立場與學(xué)術(shù)公義的平衡”。二者共同構(gòu)成“質(zhì)疑有尺度，包容有溫度”的辯證關(guān)系。第二，關(guān)系邏輯的思辨性：這場師生爭鳴打破了“師者絕對權(quán)威”的傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示出師生關(guān)系的更高境界——從“單向傳授”轉(zhuǎn)向“雙向互促”。蘇軾因“敢疑”突破認(rèn)知局限，歐陽修因“能容”推動(dòng)真理明晰，印證了“質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點(diǎn)，包容是真理的土壤”這一邏輯。第三，時(shí)代價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性：在當(dāng)下信息碎片化、觀點(diǎn)極化的時(shí)代，材料具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)映照意義。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著“為質(zhì)疑而質(zhì)疑”的戾氣爭論，缺乏“不失敬意”的理性態(tài)度；另一方面，部分領(lǐng)域存在“權(quán)威崇拜”，抑制了創(chuàng)新觀點(diǎn)的生長。材料倡導(dǎo)的“理性質(zhì)疑+包容對話”，正是破解當(dāng)下困境的關(guān)鍵。寫作時(shí)，可采用“歷史場景引入——辯證關(guān)系剖析——時(shí)代價(jià)值延伸”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。首先，以蘇軾與歐陽修的爭鳴場景開篇，用細(xì)節(jié)描寫（如二人辯論時(shí)的神態(tài)、語言）引出核心議題；接著，從“質(zhì)疑的邊界”與“包容的尺度”展開辯證分析，既要論述“無質(zhì)疑則無創(chuàng)新”，可舉哥白尼質(zhì)疑地心說、袁隆平挑戰(zhàn)傳統(tǒng)水稻育種理論等例子，也要強(qiáng)調(diào)“無包容則無共識”，可對比春秋戰(zhàn)國百家爭鳴與明清文字獄的不同結(jié)果，同時(shí)明確“質(zhì)疑需以尊重為前提，包容需以真理為底線”；最后，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代語境，聯(lián)系學(xué)術(shù)研究、社會(huì)討論、網(wǎng)絡(luò)交流等場景，指出“理性質(zhì)疑與包容對話”對個(gè)人成長、學(xué)科發(fā)展乃至社會(huì)進(jìn)步的重要性，結(jié)尾升華到“以爭鳴破固化，以包容育新知”的價(jià)值追求。立意：（1）拒絕盲從權(quán)威，敢于獨(dú)立思考。（2）以開放接納質(zhì)疑，以包容見證真理。（3）真理在爭鳴中生長，智慧在包容中綻放。貴州省安順市、貴陽市2025-2026學(xué)年高三8月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：邏輯學(xué)是研究用于區(qū)分正確推理與不正確推理的方法和原理的學(xué)問。正確推理的界定有著許多客觀標(biāo)準(zhǔn)，如果不了解這些標(biāo)準(zhǔn)，也就無法運(yùn)用它們。邏輯學(xué)研究的宗旨，就是發(fā)現(xiàn)并闡釋這些標(biāo)準(zhǔn)，使之能夠檢驗(yàn)論證，把好的論證與壞的論證區(qū)別開來。邏輯學(xué)家所關(guān)心的推理遍及所有領(lǐng)域：科學(xué)與醫(yī)藥，倫理與法律，政治與商務(wù)，運(yùn)動(dòng)與博弈，直至平凡的日常生活。其中所使用的多種多樣的推理，都是邏輯學(xué)家感興趣的。大量論證涉及許多不同的領(lǐng)域，但我們所關(guān)心的不是這些論證的題材，而始終是它們的形式與品質(zhì)，目的在于學(xué)會(huì)如何檢驗(yàn)與評價(jià)論證。邏輯學(xué)家并不關(guān)心推理的思想過程，而只關(guān)心這種過程的結(jié)果，即論證。論證是推理的產(chǎn)品，可以被完整地寫出來，并予以檢驗(yàn)與分析。對邏輯學(xué)家來說，就每一個(gè)論證都可提出如下問題：一是論證所得出的結(jié)論是否從論證所使用的前提或假定推出，二是論證的前提能否為接受其結(jié)論提供充分的理由。如果論證的前提的確能夠?yàn)榻邮芙Y(jié)論提供充分的依據(jù)，也就是說，如果斷定前提為真就能夠保證可斷定結(jié)論為真，那么其所使用的推理就是正確的，否則就是不正確的。不能說只有學(xué)了邏輯學(xué)才能進(jìn)行良好的或正確的推理，正如不能說只有學(xué)了生理學(xué)的運(yùn)動(dòng)員才能跑得快一樣。有些并不懂得許多關(guān)于身體機(jī)能方面知識的運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常有出色的表現(xiàn)，而有些學(xué)習(xí)生理學(xué)的優(yōu)等生在運(yùn)動(dòng)場上卻難有作為。同樣，學(xué)了邏輯學(xué)并不能確?？梢赃M(jìn)行正確的推理。然而，一個(gè)學(xué)了邏輯學(xué)的人，相較于一個(gè)從未思考過推理原理的人，其進(jìn)行正確推理的可能性要大得多。這首先是因?yàn)閷W(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以習(xí)得許多檢驗(yàn)推理正確性的方法，能夠更容易地識別推理錯(cuò)誤，從而使這些錯(cuò)誤不容易在推理中滯留。在這些被識別出的錯(cuò)誤中，有些普通的推理謬誤，或所謂“自然”錯(cuò)誤，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)能夠提高人的推理素養(yǎng)的另一個(gè)原因是：它給了人們訓(xùn)練分析論證以及建構(gòu)自己論證的一種機(jī)會(huì)。推理是一種我們不但要懂而且要做的事情，既屬科學(xué)亦屬藝術(shù)，需要把握技術(shù)和開發(fā)技能。在人類生活中，有些事情并不能完全用邏輯方法加以分析，有些問題并不能用論證（即使是良好的論證）來解決。有時(shí)求助于情感比邏輯論證更有效力，在某些語境中或許也更為恰當(dāng)。但是，在那些必須下判斷的地方，正確推理終究是其最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自柯匹、科恩《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，張建軍、萬林譯）材料二：關(guān)于修辭與邏輯有什么樣的關(guān)聯(lián)，也是一個(gè)有待深入研究的課題。表面上看，修辭的許多手段，如夸張、反語、重復(fù)等都不合邏輯，甚至有的不合語法，但是透過表層深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)能有最佳語言效果的修辭語句，都有其內(nèi)在的合理性及深層的邏輯聯(lián)系。魯迅早就講到，要把“燕山雪花大如席”的夸張，說成“廣州雪花大如席”，就是修辭失誤。因此，僅從表面看就認(rèn)為修辭與邏輯無關(guān)，甚至是反邏輯的，是不符合修辭規(guī)律的。如果修辭可以亂來，沒有其內(nèi)在的合理性，那么修辭將不成為修辭，不但不能增強(qiáng)語言表達(dá)效果，反而會(huì)以辭害義，降低語言表達(dá)的質(zhì)量。如說“飛流直下三千尺”，也是因?yàn)槭吕砩先绻羞@樣的高度，飛流是可以達(dá)到的。要說“三千丈”也未嘗不可，更加強(qiáng)調(diào)飛流的氣勢。如果說成“飛流直上三千尺”，讀者將不知所云，“飛流”如何能“直上”？另外，有些看似不合邏輯的說法，卻有其語源上的依據(jù)，如“救生”和“救死”。“從字面上看‘救生’符合邏輯，‘救死’好像有些不合理了。因?yàn)樾枰取?，是生命而不是死亡。有的語言工作者認(rèn)為，這是一種‘反邏輯’構(gòu)詞，但是事實(shí)并非如此，‘救死’是以反邏輯的表象出現(xiàn)的合邏輯的構(gòu)詞，它要求接受者越過表層的不合理，去追尋深層的合理。”（譚學(xué)純《廣義修辭學(xué)》）因?yàn)椤熬取钡谋玖x是“止”，成語有“抱薪救火”；“救”還有“助”的意思，《左傳》中有“楚人伐宋以救鄭”。這種相反相成的語義，使得“救”既可以“救死”也可以“救生”?？梢娦揶o決不是任意而妄為的，即使表面上看不合邏輯，也必有其內(nèi)在的合理依據(jù)，因此最好的修辭，也必是最好地體現(xiàn)了內(nèi)在的某種邏輯聯(lián)系?；谝陨系恼J(rèn)識和分析，我認(rèn)為，反映思維規(guī)律的邏輯，與構(gòu)造通順的語句和追求最佳語言效果的修辭，從深層意義上說，是完全一致的，不存在任何矛盾。三者之間既有區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)，哪一方面都不可缺失，缺失了哪一方面都會(huì)影響語言表達(dá)的質(zhì)量。思維的邏輯性是語法和修辭的基礎(chǔ)以及最終依據(jù)。邏輯對語言表達(dá)具有根本性意義，可以說，邏輯是在思維層面上統(tǒng)領(lǐng)語言表達(dá)的圭臬。（摘編自李衍華《邏輯·語法·修辭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.邏輯學(xué)研究旨在發(fā)現(xiàn)并闡釋正確推理的標(biāo)準(zhǔn)，邏輯學(xué)家的任務(wù)就是通過分析不同領(lǐng)域中論證的形式與品質(zhì)，來檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)。B.邏輯學(xué)家關(guān)注的是推理的產(chǎn)品——論證，他們通過分析結(jié)論是否從前提或假定合理推出、前提能否為結(jié)論提供充分依據(jù)來判斷推理正確與否。C.學(xué)習(xí)邏輯學(xué)雖然不能保證推理必然正確，但能夠掌握檢驗(yàn)方法，識別推理錯(cuò)誤，以減少“自然”錯(cuò)誤在推理中的滯留，提升正確推理的概率。D.修辭達(dá)到最佳語言效果要基于對內(nèi)在邏輯聯(lián)系的精準(zhǔn)把握，缺乏內(nèi)在合理性及深層邏輯聯(lián)系的修辭不僅無法增強(qiáng)表達(dá)效果，還會(huì)以辭害義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.既要掌握邏輯原理和方法，還要在實(shí)踐中正確運(yùn)用邏輯推理，這樣才能提高推理素養(yǎng)。B.邏輯論證無法解決所有問題，求助于情感則可以彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷，更具有效力。C.“赤道冰凌垂萬丈”違背了事理邏輯，不符合修辭規(guī)律，因此降低了語言表達(dá)的質(zhì)量。D.思維的邏輯借語法成形，修辭的藝術(shù)以邏輯為基，三者合力，使語言表達(dá)精準(zhǔn)生動(dòng)。3.下列選項(xiàng)中最適合用于論證材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“危樓高百尺，手可摘星辰”運(yùn)用夸張，樓高近星辰凸顯建筑高聳，以想象構(gòu)建奇幻意境，暗含了人們對高處的向往與敬畏。B.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”運(yùn)用比喻，化無形為有形，形象地展現(xiàn)了愁緒的綿長，體現(xiàn)愁緒難以消逝的特點(diǎn)。C.“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”運(yùn)用雙關(guān)，以天氣變化表達(dá)愛情的捉摸不定，建立了自然現(xiàn)象與情感體驗(yàn)的邏輯關(guān)聯(lián)。D.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運(yùn)用比喻，將塞外飛雪比作春日梨花，描繪出塞外雪后冰天雪地、銀裝素裹的瑰麗景象。4.材料二指出，一些看似不合邏輯的說法，實(shí)際卻有其內(nèi)在的合理依據(jù)。請從“曬太陽”“養(yǎng)病”中任選其一闡釋這一觀點(diǎn)。5.在討論“AI（人工智能）的利與弊”時(shí)，有學(xué)生這樣說：“AI既存在風(fēng)險(xiǎn)，比如會(huì)像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場，導(dǎo)致人們失業(yè)，又能提高生產(chǎn)效率，如自動(dòng)化生產(chǎn)線節(jié)省大量人力，所以應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展。”請結(jié)合材料點(diǎn)評該說法中的邏輯和修辭錯(cuò)誤?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.示例一：曬太陽①表面不合事理邏輯：按照字面意思，“曬太陽”中的太陽成了被曬的對象，而太陽作為光源無法被曬，因此這種表達(dá)違背了事實(shí)邏輯。②內(nèi)里卻有合理依據(jù)：“曬”有暴露于陽光下之意，“曬太陽”實(shí)為將身體暴露在陽光下，從語源上看這種表達(dá)有其內(nèi)在的合理依據(jù)。示例二：養(yǎng)?、俦砻娌缓鲜吕磉壿嫞骸梆B(yǎng)”常指培育、培養(yǎng)，而“病”本是需要消除的狀態(tài)，和“培育”搭配不合邏輯。②內(nèi)里卻有合理依據(jù)：“養(yǎng)”也有休養(yǎng)、調(diào)理之意，“養(yǎng)病”實(shí)為通過調(diào)養(yǎng)身體來擺脫疾病，有其內(nèi)在合理性。5.邏輯錯(cuò)誤：①結(jié)論與前提不匹配。這位學(xué)生表達(dá)的結(jié)論是“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”，其前提是“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”和“AI能提高生產(chǎn)效率”，其中“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”與結(jié)論不匹配。②論證前提不充分。這位學(xué)生的表達(dá)只簡單陳述了AI的利與弊，沒有明確利大于弊還是弊大于利，且對利與弊的分析過于單一，唯有再加上“利大于弊”這個(gè)前提，最終才能得出“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”的結(jié)論。修辭失誤：“洪水猛獸”比喻極大的禍害，“像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場”夸大了AI的風(fēng)險(xiǎn)，不合事理邏輯?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞邏輯學(xué)與修辭學(xué)展開深入探討。材料一系統(tǒng)闡述了邏輯學(xué)的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其作為檢驗(yàn)論證品質(zhì)的工具性作用，同時(shí)辯證指出邏輯學(xué)習(xí)與推理能力的非必然關(guān)系。材料二則聚焦修辭與邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過大量文學(xué)案例論證優(yōu)秀修辭必以深層邏輯為根基的觀點(diǎn)。兩則材料形成互補(bǔ)：前者構(gòu)建理論框架，后者提供實(shí)踐印證，共同揭示了思維規(guī)律與語言藝術(shù)的本質(zhì)聯(lián)系，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論述中理論分析與實(shí)例論證的有機(jī)結(jié)合。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，由材料一第一、二段的表述可知，邏輯學(xué)家的任務(wù)是“學(xué)會(huì)如何檢驗(yàn)與評價(jià)論證”，而不是“檢驗(yàn)推理是否符合客觀標(biāo)準(zhǔn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“可以彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷”錯(cuò)誤，由材料一最后一段可知，情感與邏輯在不同語境中各有其作用，但不能說情感就能彌補(bǔ)邏輯論證的缺陷。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第一段的觀點(diǎn)是“每一個(gè)能有最佳語言效果的修辭語句，都有其內(nèi)在的合理性及深層的邏輯聯(lián)系”，A、B、D三項(xiàng)沒有立足修辭與邏輯的關(guān)系進(jìn)行分析論證。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。示例一：曬太陽①表面不合邏輯：從字面看，“曬”的對象應(yīng)是“人”（人接受陽光照射），但表述中“太陽”成了被曬的對象，太陽作為光源無法被“曬”，違背事理邏輯。②內(nèi)在合理依據(jù)：“曬”在口語語境中有“使自身暴露于陽光下以獲取熱量或光照”的含義，“曬太陽”實(shí)際是“人在陽光下曬”的簡略表達(dá)，是語言使用中約定俗成的省略，符合日常交流的表達(dá)邏輯，有其內(nèi)在合理性。示例二：養(yǎng)?、俦砻娌缓线壿嫞骸梆B(yǎng)”的常見義為“培育、養(yǎng)護(hù)”，而“病”是需要消除的負(fù)面狀態(tài)，“培育疾病”的表述看似矛盾，不合邏輯。②內(nèi)在合理依據(jù)：“養(yǎng)”還有“休養(yǎng)、調(diào)理”的義項(xiàng)，如“養(yǎng)身體”“養(yǎng)傷”，“養(yǎng)病”實(shí)際是“通過休息、調(diào)理身體來治療疾病”，核心是“養(yǎng)身體以除病”，而非“養(yǎng)疾病”，從語義內(nèi)涵上看符合邏輯，有明確合理依據(jù)。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。邏輯錯(cuò)誤：①結(jié)論與前提不匹配：結(jié)論是“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”，但前提包含“AI存在風(fēng)險(xiǎn)（吞沒就業(yè)市場）”和“AI能提高生產(chǎn)效率”兩方面。其中“AI存在風(fēng)險(xiǎn)”是反對推動(dòng)其發(fā)展的潛在理由，與結(jié)論“應(yīng)該推動(dòng)”直接沖突，前提與結(jié)論無法形成一致支撐。②論證前提不充分：要得出“應(yīng)該推動(dòng)AI發(fā)展”的結(jié)論，需證明“AI的利大于弊”或“風(fēng)險(xiǎn)可有效規(guī)避”，但該說法僅羅列利弊，未比較二者權(quán)重，也未說明風(fēng)險(xiǎn)的可控性，缺乏關(guān)鍵前提，論證不完整。修辭失誤：“像洪水猛獸一般吞沒就業(yè)市場”比喻不當(dāng)?！昂樗瞳F”喻指極具破壞性、無法控制的事物，而AI對就業(yè)市場的影響是“改變就業(yè)結(jié)構(gòu)”，并非“吞沒”，該比喻夸大了AI的風(fēng)險(xiǎn)，違背“修辭需符合事理邏輯”的原則，屬于修辭失誤。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。太尊治盜嫉惡如仇劉鶚董家口有家車店叫董二房老店。掌柜的姓董，只有一個(gè)伙計(jì)，名叫王三。老殘住在店內(nèi)，本該雇車就往曹州府去。因想沿路打聽那玉賢〖備注〗的政績，故緩緩起行，以便察訪。這日店伙打掃房屋，掌柜的賬已寫完，在門口閑坐。老殘也在門口長凳上坐下向老董說道：“聽說你們這府里的大人，辦盜案好的很，究竟是個(gè)什么情形？”那老董嘆口氣道：“玉大人官卻是個(gè)清官，辦案也實(shí)在麻利，只是手太辣些。初起還辦著幾個(gè)強(qiáng)盜，后來強(qiáng)盜摸著他的脾氣，這玉大人倒反做了強(qiáng)盜的兵器了?！崩蠚埖溃骸斑@話怎么講呢？”老董道：“在我們此地有個(gè)村莊，叫于家屯。那莊上有個(gè)財(cái)主，叫于朝棟，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。這家人家，過的日子很為安逸。不料禍?zhǔn)屡R門，去年秋間被強(qiáng)盜搶了一次。其實(shí)也不過是些衣服首飾，所值不過幾百吊錢。這家就報(bào)了案，經(jīng)這玉大人極力的嚴(yán)拿，居然也拿住了兩個(gè)為從的強(qiáng)盜伙計(jì)，追出來的贓物不過幾件布衣服?！罢l知因這一拿，強(qiáng)盜結(jié)了冤仇。到了今年春天，那強(qiáng)盜竟在府城里面搶了一家子。玉大人雷厲風(fēng)行的，幾天也沒有拿著一個(gè)人。過了幾天，又搶了一家子。搶過之后，大明大白的放火。你想，玉大人可能依呢？自然調(diào)起馬隊(duì)，追下來了。那強(qiáng)盜頭腦，早已不知跑到那里去了?！薄澳菑?qiáng)盜搶過之后，打著火把出城，手里拿著洋槍，誰敢上前攔阻。出了東門，往北走了十幾里地，火把就滅了。玉大人調(diào)了馬隊(duì)，走到街上，地保、更夫就將這情形詳細(xì)稟報(bào)。當(dāng)時(shí)放馬追出了城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還看見強(qiáng)盜的火把。追了二三十里，看見前面又有火光，帶著兩三聲槍響。玉大人聽了，怎能不氣呢？仗著膽子本來大，他手下又有二三十匹馬，都帶著洋槍，還怕什么呢，一直的追去，不是火光，便是槍聲。到了天快明時(shí)，眼看離追上不遠(yuǎn)了，那時(shí)也到了這于家屯了。過了于家屯再往前追，槍也沒有，火也沒有?！薄坝翊笕诵睦镆幌?，說道：‘不必往前追，這強(qiáng)盜一定在這村莊上了?！?dāng)時(shí)勒回了馬頭，到了莊上，在大街當(dāng)中的關(guān)帝廟下了馬，吩咐手下的馬隊(duì)，派了八個(gè)人，東南西北，一面兩匹馬把住，不許一個(gè)人出去，將地保、鄉(xiāng)約等人叫起。這時(shí)天已大明了，這玉大人自己帶著馬隊(duì)上的人，步行從南頭到北頭，挨家去搜。搜了半天，一些形跡也沒有。又從東望西搜去，剛剛搜到這于朝棟家，搜出三支土槍；又有幾把刀、十幾根竿子?！薄坝翊笕舜笈f強(qiáng)盜一定在他家了，坐在廳上，叫地保把這于家父子三個(gè)帶上來?！薄坝翊笕苏f道：‘你好大膽！你把強(qiáng)盜藏到那里去了？’那老頭子早已嚇得說不出話來。還是他二兒子于學(xué)禮跪著伸直了腰，朝上回道：‘監(jiān)生家里向來是良民，從沒有同強(qiáng)盜往來的，如何敢藏著強(qiáng)盜?！翊笕说溃骸葲]有勾通強(qiáng)盜，這軍器從哪里來的？’于學(xué)禮道：‘因去年被盜之后，莊上不斷有強(qiáng)盜來，所以買了幾根竿子，叫佃戶、長工輪班來幾個(gè)保家。因強(qiáng)盜都有洋槍，鄉(xiāng)下洋槍沒有買處，也不敢買，所以從他們打鳥兒的回了兩三支土槍，夜里放兩聲，驚嚇驚嚇強(qiáng)盜的意思?！薄坝翊笕撕鹊溃骸f！哪有良民敢置軍火的道理！你家一定是強(qiáng)盜！’回頭叫了一聲：‘來！’那手下人便齊聲像打雷一樣答應(yīng)了一聲：‘噤！’玉大人說：‘你們把前后門都派人扎了，替我切實(shí)地搜！’這些馬兵遂到他家，從上房里搜起，衣箱櫥柜，全行抖擻一個(gè)盡，稍微輕便值錢一點(diǎn)的首飾，就掖在腰里去了。搜了半天，倒也沒有搜出什么犯法的東西。哪知搜到后來，在西北角一間堆破爛農(nóng)器的屋子里，搜出了一個(gè)包袱，里頭有七八件衣裳，有三四件還是舊綢子的。馬兵拿到廳上，回說：‘在堆東西的里房搜出這個(gè)包袱，不像是自己的衣服，請大人驗(yàn)看?！怯翊笕丝戳?，眉毛一皺，眼睛一凝，說道：‘這幾件衣服，我記得仿佛是前天城里失盜那一家子的。姑且?guī)Щ匮瞄T去，照失單查對。’就指著衣服向于家父子道：‘你們說這衣服那里來的？’于家父子面面相覷，都回不出。還是于學(xué)禮說：‘這衣服實(shí)在不曉得那里來的?！翊笕司土⑵鹕韥恚指叮骸粝率€(gè)馬兵，同地保將于家父子帶回城去聽審！’說著就出去。跟從的人拉過馬來，騎上了馬，帶著余下的人先進(jìn)城去?！薄斑@里于家父子同他家里人抱頭痛哭。這十二個(gè)馬兵說：‘我們跑了一夜，肚子里很餓，你們趕緊給我們弄點(diǎn)吃的，趕緊走罷。大人的脾氣誰不知道，越遲去越不得了。’地保也慌張地回去交代一聲，收拾行李，叫于家預(yù)備了幾輛車子，大家坐了進(jìn)去。趕到二更多天，才進(jìn)了城。”“到衙門口，只見衙里許多公人出來催道：‘趕緊帶上堂去罷！’當(dāng)時(shí)來了幾個(gè)人，用鐵鏈子將于家父子鎖好，帶上去。方跪下，玉大人拿了失單交下來，說：‘你們還有得說的嗎？’于家父子方說得一聲‘冤枉’，只聽堂上驚堂木一拍，大嚷道：‘人贓現(xiàn)獲，還喊冤枉！把他們站起來！去！’左右差人連拖帶拽，拉下去了?！薄斑@邊值日頭兒就走到公案面前，回道：‘稟大人的話，今日站籠沒有空子?！怯翊笕艘宦?，怒道：‘胡說！我這兩天記得沒有站什么人，怎會(huì)沒有空子呢？’值日差回道：‘只有十二架站籠，三天已滿。請大人查簿子看。’”“大人一查簿子，用手在簿子上點(diǎn)著說：‘昨兒是三個(gè)，前兒是五個(gè)，大前兒是四個(gè)。沒有空，倒也不錯(cuò)的?！钊擞只氐溃骸駜嚎煞駥⑺麄兿刃惺毡O(jiān)？明天定有幾個(gè)死的，等站籠出了缺，將他們補(bǔ)上好不好？’”“玉大人凝了一凝神，說道：‘若要將他們收監(jiān)，豈不是又被他們多活了一天去了嗎？斷乎不行！你們?nèi)グ汛笄疤煺镜乃膫€(gè)放下，拉來我看?！钊巳⒛撬娜朔畔?，拉上堂去。大人親自下案，用手摸著四人鼻子，說道：‘是還有點(diǎn)游氣?！瘡?fù)行坐上堂去說：‘每人打二千板子，看他死不死！’那知每人不消得幾十板子，那四個(gè)人就都死了?！崩蠚埪犕?，只是悶悶地坐，不禁有所感觸，遂從店內(nèi)取出筆硯來，在墻上題詩一首，專詠玉賢之事。詩曰：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎！”（摘編自《老殘游記》）〖備注〗玉賢，曹州府知府。明清時(shí)期，知府又被稱為太尊。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老董是小說中的小人物，也是玉賢斷案的旁觀者，作品通過他的視角講述故事，使讀者了解了故事全貌。B.“倒反做了強(qiáng)盜的兵器”一句，意指知府玉賢本應(yīng)該治盜維穩(wěn)，卻因急功近利成為了強(qiáng)盜借刀殺人的工具。C.每當(dāng)接到強(qiáng)盜搶劫財(cái)物的報(bào)案，玉賢都雷厲風(fēng)行、從嚴(yán)緝拿，這凸顯了他辦案麻利、嫉惡如仇的形象特征。D.文中“驚嚇驚嚇”“大前兒”“不消得”等口語的使用，不僅使敘事貼近市井生活，還增強(qiáng)了讀者的代入感。7.下列對文中“站籠”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因注重司法程序的靈活性，玉賢斷然拒絕了差役關(guān)于“收監(jiān)等候站籠出缺”的建議。B.由于站籠沒空，無法盡快收監(jiān)于家父子，于是玉賢下令打死了四個(gè)尚有游氣的囚犯。C.作為玉賢處置犯人的重要刑具，“站籠”這一暴力物象將封建司法的野蠻本質(zhì)具象化。D.站籠人數(shù)統(tǒng)計(jì)簿上冰冷的數(shù)字羅列，暗示了酷政已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)常態(tài)化的統(tǒng)治手段。8.文中的多處突轉(zhuǎn)，使小說極富戲劇性，請找出并加以概括。9.小說以老殘題詩作結(jié)，有何用意？【答案】6.C7.A8.①老殘?jiān)救ゲ煸L頗有政績的清官玉賢，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)他濫殺無辜、草菅人命。②玉賢起初治盜追賊，最后卻助盜害民。③于家起初是盜竊案的受害者，最后卻被認(rèn)定為盜竊案的盜賊。④于家本用于自保的土槍，卻成為被定罪的鐵證。⑤四個(gè)囚徒尚有游氣，卻因要騰站籠空位被立馬打死。9.①點(diǎn)評人物形象?！耙蛑笔鹿Α敝S刺玉賢急功近利，“殺民如殺賊”直指玉賢“治盜”本質(zhì)，“血染頂珠紅”揭露其為追求政績而濫殺無辜的殘暴。②彰顯作品主題。人民如盜賊、太守是元戎的諷刺意味，鵂鹠、虎豹的象征性隱喻，揭示封建地方官僚實(shí)則是屠戮百姓元兇的本質(zhì)，深化小說的批判性主題。③引發(fā)讀者共鳴。以詩作結(jié)，使讀者透過詩句審視于家父子的冤案，進(jìn)而深入思考何為真正的“清官”，增強(qiáng)文本的現(xiàn)實(shí)批判意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過老殘的見聞，以董家口車店為敘事起點(diǎn)，層層揭露了玉賢“清官”表象下的酷吏本質(zhì)。作者以白描手法勾勒出一幅官逼民反的社會(huì)圖景：玉賢治盜手段狠辣卻適得其反，不僅未能根除盜患，反而成為強(qiáng)盜借刀殺人的工具。小說以“站籠”為象征，暴露出封建司法的野蠻本質(zhì)，結(jié)尾老殘的題詩更是『點(diǎn)石成金』之筆，將“殺民如殺賊”的殘酷現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了作者對封建吏治的深刻批判?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“凸顯了他辦案麻利、嫉惡如仇的形象特征”錯(cuò)，文中先以“清官”“辦案麻力”定義玉賢，后通過具體事件揭露其殘暴本質(zhì)，標(biāo)題中的“嫉惡如仇”實(shí)為反諷。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“因注重司法程序的靈活性”錯(cuò)誤，玉賢斷然拒絕差役“收監(jiān)等候站籠出缺”的建議，并不是因?yàn)樽⒅厮痉ǔ绦虻撵`活性，而是要將于家父子盡快收監(jiān)處死。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括情節(jié)的能力。①人物認(rèn)知突轉(zhuǎn)：老殘本為察訪玉賢“政績”而來，最終卻發(fā)現(xiàn)其是濫殺無辜的酷吏，打破對“清官”的預(yù)期。②玉賢行為本質(zhì)突轉(zhuǎn)：玉賢起初以“治盜”為名辦案，最終卻淪為“助盜害民”——強(qiáng)盜借其脾氣嫁禍良民，他反成強(qiáng)盜“兵器”。③于家身份突轉(zhuǎn)：于家本是被盜受害者，因搜出疑似贓物的衣服，從“良民”被誣陷為“強(qiáng)盜”。④物品用途突轉(zhuǎn)：于家用于自保、驚嚇強(qiáng)盜的土槍，被玉賢曲解為“通盜”的“軍火”，成為定罪的“鐵證”。⑤囚徒命運(yùn)突轉(zhuǎn)：四個(gè)尚有氣息的囚徒，僅因站籠沒空位，就被玉賢下令打死，生命淪為“騰籠”的工具。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、段落的作用的能力。①點(diǎn)評人物形象：詩句“因之急事功”直指玉賢為追求政績急功近利，“殺民如殺賊，太守是元戎”揭穿其“治盜”的假象——實(shí)則將百姓當(dāng)作盜賊屠戮，“血染頂珠紅”則暴露其殘暴與冷酷，讓玉賢的“酷吏”形象更鮮明。②深化作品主題：“冤埋城闕暗”描繪冤案遍布的黑暗現(xiàn)實(shí)，“處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)”以鵂鹠（不祥之鳥）、虎豹比喻封建官僚的兇殘，揭示了“清官”實(shí)為“屠民元兇”的核心，批判了封建司法的野蠻與腐朽，深化了對封建統(tǒng)治黑暗性的控訴。③引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)共鳴：詩作以凝練的語言總結(jié)故事，讓讀者透過詩句回顧于家父子的冤案，進(jìn)而反思“何為真正的清官”“封建制度的弊端”，將敘事的感染力轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實(shí)的批判，提升文本的思想深度與現(xiàn)實(shí)意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：（魯隱公）元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹(jǐn)始也。何以不言公①即位？成公志也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。讓桓，正乎？不正。《春秋》成人之美不成人之惡隱不正而成之何也？將以惡桓也。其惡桓，何也？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣?；笍s而隱讓，則隱善矣。善則其不正，何也？《春秋》貴義不貴惠，信道不信邪。孝子揚(yáng)父之美，不揚(yáng)父之惡。先君②之欲與桓，非正也，邪也。雖然，既勝其邪心以與隱矣，已探先君之邪志，而遂以與桓，則是成父之惡也。兄弟，天倫也，為子受之父，為諸侯受之君。已廢天倫而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隱者，可謂輕千乘之國；蹈道，則未也。（節(jié)選自《穀梁傳》，有刪改）〖備注〗①指魯隱公。魯惠公庶子，惠公嫡長子魯桓公之兄。②指魯惠公?；莨ナ罆r(shí)，桓公年幼，由年長的隱公執(zhí)政。材料二：魯隱公元年，不書即位，攝也。歐陽子曰：隱公非攝也。使隱而果攝也，則《春秋》不書為公，《春秋》書為公，則隱非攝，無疑也。蘇子曰：非也。《春秋》，信史也，隱攝而桓弒，著于史也詳矣。隱公攝而不克復(fù)子者也，以魯公薨，故稱公。史有謚，國有廟，《春秋》獨(dú)得不稱公乎？然則隱公之?dāng)z也，禮歟？禮也。何自聞之？聞之孔子。曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”