高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛(ài)“寫(xiě)詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”、微信的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力。“有話好好說(shuō)”，成為形塑新集體生活最重要也最急需的一種規(guī)則。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆。有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，每天平均要查看100多次智能手機(jī)，吃飯、地鐵、聚會(huì)、等候，一切空閑時(shí)間都被翻看公號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿，甚至等紅燈的司機(jī)都常常會(huì)爭(zhēng)分奪秒拿起手機(jī)。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽(tīng)、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)“公共秩序”和“社會(huì)公德”擔(dān)負(fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識(shí)不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中研習(xí)。過(guò)好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開(kāi)放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。(摘編自人民日?qǐng)?bào)《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》)材料二：我們?cè)O(shè)計(jì)的高中生媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)框架由“認(rèn)知理解”“辨別評(píng)估”“創(chuàng)造應(yīng)用”3個(gè)一級(jí)維度和6個(gè)二級(jí)維度構(gòu)成?？蚣芊从沉烁咧猩浇樗仞B(yǎng)應(yīng)有的能力層面，體現(xiàn)出各維度之間的遞進(jìn)關(guān)系。“認(rèn)知理解”是高中生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是從身體和心理上對(duì)媒介信息接觸、感覺(jué)、注意、知覺(jué)的過(guò)程。認(rèn)知能力的高低與知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)因素、生活方式和個(gè)人定位有關(guān)。對(duì)媒介信息的認(rèn)知能力也應(yīng)該包括關(guān)于媒介信息的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，即具備信息安全意識(shí)、隱私保護(hù)意識(shí)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)等。理解指調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于媒介信息在認(rèn)識(shí)層面上進(jìn)行初步整理分析、推斷翻譯的過(guò)程。因此，對(duì)于媒介信息的認(rèn)知理解既包括學(xué)生對(duì)于各種媒介的本質(zhì)特點(diǎn)、傳播方式和影響力的掌握情況，也包括對(duì)于媒介表面特征和深層內(nèi)容的分析解釋能力以及信息社會(huì)的責(zé)任意識(shí)?！氨鎰e評(píng)估”是對(duì)已感知認(rèn)識(shí)的媒介信息進(jìn)行辨別和過(guò)濾，進(jìn)而判斷、評(píng)價(jià)和驗(yàn)證的能力，包括辨別分析和評(píng)估驗(yàn)證兩個(gè)二級(jí)維度。辨別分析是對(duì)媒介信息內(nèi)容進(jìn)行選擇分類(lèi)，其目的在于選擇有價(jià)值的信息或判斷媒介信息的真實(shí)性和可靠性。評(píng)估驗(yàn)證是對(duì)媒介信息進(jìn)行解析、評(píng)價(jià)、估量、檢驗(yàn)和證實(shí)的過(guò)程，其目的在于形成滿足決策需要的支撐信息。其中，在信息辨別評(píng)估的過(guò)程高中生需要具備對(duì)信息甄別的能力，包括信息篩選能力、明確來(lái)源能力和信息求證能力。在對(duì)媒介信息驗(yàn)證的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)具備信息整合能力，即在對(duì)篩選所得信息有正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上厘清各信息之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)信息進(jìn)行歸納總結(jié)以及重組融合的能力?！皠?chuàng)造應(yīng)用”指對(duì)已甄別驗(yàn)證的媒介信息進(jìn)行相互溝通，并創(chuàng)造和傳播媒介信息的能力。具備創(chuàng)造能力既包括對(duì)于知識(shí)儲(chǔ)備和新獲取的媒介信息的相互關(guān)聯(lián)的能力，也包括對(duì)于各類(lèi)媒介信息的融合和拓展技能。應(yīng)用即通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度，以期待產(chǎn)生相應(yīng)變化的行為。創(chuàng)造應(yīng)用的前提是將媒介信息進(jìn)行歸納和提煉。歸納是將各信息的共同特征歸為一類(lèi)，再根據(jù)特征進(jìn)行抽象和概括；提煉即使用簡(jiǎn)潔、清晰、準(zhǔn)確的描述來(lái)總結(jié)信息的本質(zhì)。信息、觀念和態(tài)度傳遞的最終目的在于解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用能力的目的不限于培養(yǎng)學(xué)生融合創(chuàng)新能力，還包括促進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。附表如下：測(cè)評(píng)維度維度說(shuō)明認(rèn)知理解感知認(rèn)識(shí)：接觸、感受媒介信息，具備初步了解和提取媒介信息的能力，同時(shí)具備基本的信息責(zé)任及意識(shí)。信息理解：調(diào)動(dòng)已有知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)媒介信息系統(tǒng)整理分析。辨別評(píng)估辨別分析：A評(píng)估驗(yàn)證：基于分析媒介信息的相關(guān)性、真實(shí)性、客觀性、時(shí)效性來(lái)開(kāi)展評(píng)估、檢驗(yàn)和證實(shí)信息。創(chuàng)造應(yīng)用創(chuàng)造溝通：探索性地嘗試創(chuàng)造新的媒介信息或直接交流已甄別驗(yàn)證的媒介信息。傳播應(yīng)用：B（摘編自周圓林翰《新時(shí)代高中生媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵辨析與測(cè)評(píng)框架建構(gòu)》，有刪改。）1.下列事例最能支持材料一劃線句觀點(diǎn)的是（）A.小王發(fā)了一則新聞評(píng)論，招來(lái)雪片般的跟帖，被網(wǎng)友“轉(zhuǎn)發(fā)”或“討論”。B.李明通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的激烈的討論，在觀點(diǎn)碰撞中靈感大發(fā)，解決了問(wèn)題。C.張園在“朋友圈”吐槽，表明了自己不同意見(jiàn)與態(tài)度，引發(fā)了輿論反轉(zhuǎn)。D.陳亮轉(zhuǎn)發(fā)了一張照片，但被舉報(bào)是人工智能生成的，招致幾天的網(wǎng)絡(luò)謾罵。2.根據(jù)材料二及附表，在A、B空格處擬定相應(yīng)的內(nèi)容。3.材料二設(shè)想了高中生媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)的3個(gè)維度。請(qǐng)結(jié)合材料一補(bǔ)充設(shè)計(jì)一個(gè)測(cè)評(píng)維度，并分層寫(xiě)出“維度說(shuō)明”?！敬鸢浮?.D2.A：對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇分類(lèi)，判斷其真實(shí)性、可靠性，以篩選出有價(jià)值的信息。B：通過(guò)傳遞信息、觀念和態(tài)度，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并推動(dòng)媒介信息的廣泛傳播。3.責(zé)任意識(shí)建構(gòu)。維度說(shuō)明：遵守信息傳播的法律邊界與道德規(guī)范，拒絕造謠、傳謠或語(yǔ)言暴力；尊重他人權(quán)利與公共秩序，樹(shù)立“公共理性”思維?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“媒介素養(yǎng)”展開(kāi)雙重視角探討：材料一以現(xiàn)象分析切入，通過(guò)鮮活案例揭示網(wǎng)絡(luò)時(shí)代集體生活的溝通困境，強(qiáng)調(diào)公共理性與責(zé)任意識(shí)的重要性；材料二則轉(zhuǎn)向教育實(shí)踐，構(gòu)建系統(tǒng)化的測(cè)評(píng)框架，體現(xiàn)從認(rèn)知到創(chuàng)造的遞進(jìn)式能力培養(yǎng)。兩則材料形成互補(bǔ)——前者呈現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)，后者提供解決方案，共同指向信息時(shí)代公民素養(yǎng)培育的緊迫性。行文既有現(xiàn)實(shí)批判的銳度，又不失教育建構(gòu)的深度，展現(xiàn)了媒介素養(yǎng)議題的社會(huì)價(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一劃線句核心觀點(diǎn)為：網(wǎng)絡(luò)表達(dá)需肩負(fù)責(zé)任、恪守邊界，缺乏媒介素養(yǎng)與主體意識(shí)會(huì)引發(fā)不良后果。A.僅描述正常的信息互動(dòng)，未體現(xiàn)“責(zé)任缺失”或“不良后果”，與劃線句強(qiáng)調(diào)的“表達(dá)需擔(dān)責(zé)”無(wú)關(guān)。B.展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)討論的積極意義，與劃線句關(guān)注的“表達(dá)失責(zé)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)”邏輯相悖。C.“輿論反轉(zhuǎn)”未明確指向因“責(zé)任缺失”導(dǎo)致的惡果（如謠言、暴力等），可能是觀點(diǎn)糾正的正?，F(xiàn)象，無(wú)法直接論證劃線句觀點(diǎn)。D.陳亮轉(zhuǎn)發(fā)照片前未核實(shí)真實(shí)性，違背“信息傳播責(zé)任”，對(duì)應(yīng)劃線句“有表達(dá)就有責(zé)任”；因內(nèi)容不實(shí)招致“網(wǎng)絡(luò)謾罵”，體現(xiàn)“缺乏邊界意識(shí)”引發(fā)的負(fù)面后果，與“被喧囂情緒吞噬”的論述吻合。該事例直接印證了“無(wú)責(zé)任表達(dá)導(dǎo)致不良影響”的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并篩選信息的能力。A：由原文“辨別分析是對(duì)媒介信息內(nèi)容進(jìn)行選擇分類(lèi)，其目的在于選擇有價(jià)值的信息或判斷媒介信息的真實(shí)性和可靠性。評(píng)估驗(yàn)證是對(duì)媒介信息進(jìn)行解析、評(píng)價(jià)、估量、檢驗(yàn)和證實(shí)的過(guò)程，其目的在于形成滿足決策需要的支撐信息”可知，“辨別分析”是對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇分類(lèi)，判斷其真實(shí)性、可靠性，以篩選出有價(jià)值的信息。B：由原文“應(yīng)用即通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度，以期待產(chǎn)生相應(yīng)變化的行為”可知，“傳播應(yīng)用”的核心是“通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度”。由原文“信息、觀念和態(tài)度傳遞的最終目的在于解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播”可知，“傳播應(yīng)用”的最終目的是“解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播”。所以，“傳播應(yīng)用”是通過(guò)傳遞信息、觀念和態(tài)度，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并推動(dòng)媒介信息的廣泛傳播?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力?？梢匝a(bǔ)充的測(cè)評(píng)維度為：責(zé)任意識(shí)建構(gòu)。維度說(shuō)明：由原文“從‘醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍’事件到‘春晚停辦’的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力”可知，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，要遵守信息傳播的法律邊界與道德規(guī)范，拒絕造謠、傳謠或語(yǔ)言暴力。由原文“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆”可知，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，尊重他人權(quán)利與公共秩序，保持公共理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面《促織》《變形記》選段，完成下面小題。材料一：翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。（節(jié)選自《促織》）材料二：他飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)腦子，思慮著這一切，而下不了下床的決心，鬧鐘恰好在六點(diǎn)三刻敲響，這時(shí)有人輕輕地敲他靠近床頭這邊的房門(mén)。“格里高爾，”有人喊道，那是母親的聲音，“六點(diǎn)三刻了，你不是要趕火車(chē)嗎？”多溫柔的聲音！當(dāng)格里高爾聽(tīng)到自己回答的聲音時(shí)，不禁嚇了一大跳，這聲音分明還是他以前的聲音，而卻摻和著一種來(lái)自下面的、無(wú)法抑制的痛苦的嘰嘰喳喳聲，使得他的話只是一開(kāi)始還聽(tīng)得清楚，后面的話音就被破壞得不知所云，以致聽(tīng)的人都不知道是否真的聽(tīng)明白了。格里高爾本想詳細(xì)回答并把一切解釋清楚，可是在這種情況下，他只能說(shuō)這么一句：“是，是，母親，謝謝，我這就起床。”由于隔著木板門(mén)，外面興許覺(jué)察不出格里高爾聲音中的這種變化，因?yàn)槟赣H聽(tīng)了他的這句話就放下心來(lái)，拖著腳步走了?？墒沁@段簡(jiǎn)短的對(duì)話卻引起了其他家人的注意，他們沒(méi)想到格里高爾還在家里，于是在一扇側(cè)門(mén)上很快聽(tīng)到了父親的敲門(mén)聲，敲得很輕，但用的是拳頭?！案窭锔郀枺「窭锔郀?！”他喊道，“你怎么啦？”過(guò)了片刻，他又壓低聲音催了一遍：“格里高爾！格里高爾！”這時(shí)在另一扇側(cè)門(mén)上又聽(tīng)到了妹妹的輕輕的抱怨聲：“格里高爾？你不舒服？你需要點(diǎn)兒什么？”格里高爾朝兩邊回答：“我這就好?！彼f(shuō)話時(shí)十分注意發(fā)音，每個(gè)詞之間停頓好長(zhǎng)時(shí)間，以便消除他聲音中一切引起別人注意的東西。父親于是回到餐桌又吃他的早餐，可妹妹又輕輕地問(wèn)道：“格里高爾，開(kāi)門(mén)呀，我在求你呢?！备窭锔郀枀s根本就不想開(kāi)門(mén)，而是慶幸自己在旅行中養(yǎng)成的謹(jǐn)慎習(xí)慣：即使在家里，夜間也要鎖好所有的門(mén)?！麚u晃得越來(lái)越使勁，以致幾乎失去平衡，而他已經(jīng)到了必須馬上作出決定的時(shí)候了，因?yàn)槲宸昼娨院缶褪瞧唿c(diǎn)一刻，——住房大門(mén)上的鈴聲響了?！肮緛?lái)人了。”他想道，幾乎發(fā)呆了，而他那些細(xì)腿卻舞動(dòng)得更加急促了。寂靜了片刻?！八麄儧](méi)開(kāi)門(mén)?！备窭锔郀枒阎撤N想入非非的希望想。但很快，侍女就像往常一樣自然地以堅(jiān)定的步子走到門(mén)口，把門(mén)打開(kāi)。格里高爾只聽(tīng)到來(lái)人的第一聲招呼就知道他是誰(shuí)——公司協(xié)理本人。為什么天注定偏偏是格里高爾，在一家商號(hào)供職，發(fā)生一點(diǎn)兒小小的延誤，馬上就招致天大的懷疑？難道所有的員工全都是無(wú)賴，他們中就沒(méi)有一個(gè)忠實(shí)、聽(tīng)話的人，他即便早上有那么幾個(gè)鐘頭沒(méi)有充分利用為公司做事就于心不安，頭腦發(fā)呆，簡(jiǎn)直連床都下不了？假如非要對(duì)此事刨根究底問(wèn)個(gè)究竟的話，派個(gè)學(xué)徒來(lái)打聽(tīng)一下難道還不夠，非要協(xié)理大人親自出馬，并通過(guò)這一舉動(dòng)向無(wú)辜的全體家人表明，這一可疑事件的調(diào)查只有協(xié)理本人的智力方能勝任？與其說(shuō)格里高爾由于作出了一個(gè)正確的決定，毋寧說(shuō)由于他想到這些而激動(dòng)：他竭盡全身力氣，一躍而翻到了床下，跟著是一聲響亮的撞擊聲，不過(guò)要說(shuō)真正的巨響也說(shuō)不上。地毯稍微減弱了落地時(shí)的聲音，此外后背也比他想象的更有彈性，所以落地時(shí)聲音發(fā)悶，不那么讓人注意。只是他不太小心，頭抬得不夠，碰到地板上了。他又惱又痛，扭動(dòng)著腦袋，并就著地毯蹭揉它。（節(jié)選自《變形記》）4.小說(shuō)往往借“突發(fā)事件”推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，下列事件不能說(shuō)明這一點(diǎn)的是（）A.成名在困境中得到駝背巫婆的指點(diǎn)，好不容易才找到一頭俊健的促織，但又被9歲的兒子意外弄死。B.被婆家賣(mài)到深山里的祥林嫂本已過(guò)上相對(duì)安定的生活，但天有不測(cè)風(fēng)云，丈夫病死后兒子又慘遭不測(cè)。C.格里高爾搖晃得越來(lái)越使勁，到了必須馬上作出決定的時(shí)候，門(mén)鈴響起，是公司協(xié)理本人親自來(lái)找他了。D.林沖在滄州的生活剛好安定下來(lái)，碰巧李小二發(fā)現(xiàn)了東京來(lái)的“尷尬人”，他把異常情況報(bào)告給林沖。5.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中促織“應(yīng)節(jié)而舞”的奇能是為了取悅統(tǒng)治者，材料二中格里高爾含混的語(yǔ)言回答是極力保留人性的掙扎。B.材料一成名之子“身化促織”的魔幻情節(jié)，材料二格里高爾甲蟲(chóng)形態(tài)的荒誕設(shè)定，均以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)的悲愴。C.《促織》中“變形”情節(jié)在層層推進(jìn)的過(guò)程中發(fā)生，而《變形記》的“變形”則毫無(wú)預(yù)兆地發(fā)生在開(kāi)頭，并貫穿全篇。D.《促織》以喜劇結(jié)局反襯深層的悲劇意義，《變形記》中格里高爾被拋棄、侮辱、踐踏，死去，自始至終給人壓抑的感覺(jué)。6.根據(jù)材料二簡(jiǎn)析格里高爾變形后的心理活動(dòng)。7.兩文中的變形原因有何不同？結(jié)合全篇簡(jiǎn)析“變形”所寄寓的社會(huì)批評(píng)?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）對(duì)家人的愧疚與安撫：格里高爾聽(tīng)到母親提醒趕火車(chē)，雖身體變形聲音異常，但仍盡力以正常語(yǔ)調(diào)回應(yīng)母親，不想讓家人擔(dān)心，表現(xiàn)出他對(duì)家人的愧疚與責(zé)任感，試圖安撫家人。（2）對(duì)工作的擔(dān)憂與無(wú)奈：聽(tīng)到公司協(xié)理來(lái)敲門(mén)，他擔(dān)心工作，深知自己沒(méi)按時(shí)上班會(huì)引起懷疑，但又因變形無(wú)法正常行動(dòng)，體現(xiàn)出他在工作壓力下的無(wú)奈和焦慮。（3）對(duì)生活習(xí)慣的慶幸：慶幸自己旅行中有鎖門(mén)的習(xí)慣，不想讓家人看到自己變形的樣子，反映出他內(nèi)心的恐懼和自我保護(hù)意識(shí)。7.變形原因（1）《促織》：成名之子因不小心弄死促織，內(nèi)心恐懼，在自責(zé)與害怕被父親責(zé)罵的心理壓力下，靈魂化為促織。（2）《變形記》：格里高爾長(zhǎng)期承受巨大的工作壓力、生活負(fù)擔(dān)和人際冷漠，精神崩潰，身體變?yōu)榧紫x(chóng)。社會(huì)批評(píng)（1）《促織》：通過(guò)成名之子變形為促織這一奇幻情節(jié)，揭露了封建社會(huì)官場(chǎng)的黑暗和對(duì)百姓的殘酷壓迫。官員為了討好上級(jí)，不顧百姓死活，層層逼迫，成名一家為滿足促織的進(jìn)貢要求，受盡折磨。這反映了封建制度下底層人民的悲慘命運(yùn)和社會(huì)的腐朽。（2）《變形記》：格里高爾變形為甲蟲(chóng)，揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間的冷漠、金錢(qián)至上的人際關(guān)系。格里高爾為家庭拼命工作，變形后卻被家人嫌棄，失去了作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這批判了資本主義社會(huì)對(duì)人性的扭曲和異化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩段選文呈現(xiàn)了中外文學(xué)中經(jīng)典的“變形”母題：《促織》中成名之子身化蟋蟀的魔幻情節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治下小人物的生存困境；《變形記》則通過(guò)格里高爾突變?yōu)榧紫x(chóng)的荒誕設(shè)定，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人的異化。蒲松齡以志怪筆法批判現(xiàn)實(shí)，卡夫卡用表現(xiàn)主義手法叩問(wèn)人性。兩文雖相隔三百年，卻共同構(gòu)建了“人變蟲(chóng)”的文學(xué)隱喻，在奇幻外殼下包裹著對(duì)社會(huì)的犀利批判，形成跨越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。A.成名在困境中好不容易找到俊健的促織，卻被兒子意外弄死，這一突發(fā)事件打破了成名原本可能擺脫困境的局面，推動(dòng)了后續(xù)情節(jié)發(fā)展，如兒子因害怕而投井，成名尋找替代促織等情節(jié)的展開(kāi)。B.祥林嫂本已過(guò)上相對(duì)安定的生活，丈夫病死和兒子慘遭不測(cè)這兩個(gè)突發(fā)事件，使她的生活陷入絕境，推動(dòng)了她命運(yùn)的進(jìn)一步悲慘，如再次回到魯鎮(zhèn)等情節(jié)的發(fā)展。C.門(mén)鈴響起，公司協(xié)理本人親自來(lái)找格里高爾，這一突發(fā)事件是在格里高爾已經(jīng)處于艱難決定的情境下發(fā)生的，它進(jìn)一步加劇了格里高爾的緊張與焦慮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，如格里高爾更急切地想要應(yīng)對(duì)這一情況等。D.林沖在滄州生活剛安定下來(lái)，李小二發(fā)現(xiàn)東京來(lái)的“尷尬人”并報(bào)告給林沖，這一事件雖然引起了林沖的警惕，但它并不是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵突發(fā)事件。林沖在滄州的命運(yùn)轉(zhuǎn)折主要是因?yàn)殛懹莺虻热说南莺?，而李小二發(fā)現(xiàn)“尷尬人”只是一個(gè)鋪墊，并非直接推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的核心事件。故選D。【5題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“均以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)的悲愴”錯(cuò)誤。材料一成名之子“身化促織”和材料二格里高爾變成甲蟲(chóng)，這兩個(gè)情節(jié)都運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，而不是單純的現(xiàn)實(shí)主義手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)魔幻的情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題和人性，這兩篇小說(shuō)通過(guò)這些荒誕的情節(jié)，深刻地揭示了社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。（1）根據(jù)原文“當(dāng)格里高爾聽(tīng)到自己回答的聲音時(shí)，不禁嚇了一大跳……格里高爾本想詳細(xì)回答并把一切解釋清楚，可是在這種情況下，他只能說(shuō)這么一句：‘是，是，母親，謝謝，我這就起床’”可知，格里高爾身體變形聲音異常，但他在聽(tīng)到母親提醒趕火車(chē)時(shí)，努力以正常語(yǔ)調(diào)回應(yīng)，不想讓家人聽(tīng)出異樣。這是因?yàn)樗X(jué)得自己不能正常起床趕火車(chē)，會(huì)給家人帶來(lái)麻煩，內(nèi)心充滿愧疚。同時(shí)，他希望通過(guò)這樣的回應(yīng)安撫家人，讓他們不要為自己擔(dān)心，體現(xiàn)出他對(duì)家人的責(zé)任感。（2）根據(jù)原文“格里高爾只聽(tīng)到來(lái)人的第一聲招呼就知道他是誰(shuí)——公司協(xié)理本人……他即便早上有那么幾個(gè)鐘頭沒(méi)有充分利用為公司做事就于心不安，頭腦發(fā)呆，簡(jiǎn)直連床都下不了？”可知，聽(tīng)到公司協(xié)理來(lái)敲門(mén)，格里高爾馬上意識(shí)到自己沒(méi)按時(shí)上班會(huì)引起懷疑。他深知在公司里一點(diǎn)小延誤都會(huì)招致天大的懷疑，這反映出他平時(shí)工作壓力極大。而他因?yàn)樯眢w變形無(wú)法正常行動(dòng)，不能像往常一樣去上班，只能無(wú)奈地面對(duì)這種狀況，內(nèi)心充滿焦慮。（3）根據(jù)原文“格里高爾卻根本就不想開(kāi)門(mén)，而是慶幸自己在旅行中養(yǎng)成的謹(jǐn)慎習(xí)慣：即使在家里，夜間也要鎖好所有的門(mén)”可知，格里高爾慶幸自己有鎖門(mén)的習(xí)慣，是因?yàn)樗冃魏蟮臉幼臃浅？膳?，他不想讓家人看到自己現(xiàn)在的模樣。這反映出他內(nèi)心的恐懼，害怕家人看到自己變形后的樣子會(huì)受到驚嚇或產(chǎn)生厭惡。鎖門(mén)是他一種自我保護(hù)的方式，體現(xiàn)了他的自我保護(hù)意識(shí)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。變形原因（1）《促織》根據(jù)《促織》全篇可知，成名一家因官府征收促織而陷入困境，成名之子不小心弄死促織后，他深知這會(huì)給家庭帶來(lái)巨大災(zāi)難，在自責(zé)與害怕被父親責(zé)罵的雙重心理壓力下，靈魂化為促織。這體現(xiàn)了在封建社會(huì)的壓迫下，小人物的命運(yùn)受到極大的影響，一個(gè)小小的失誤可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。（2）《變形記》根據(jù)原文“為什么天注定偏偏是格里高爾，在一家商號(hào)供職，發(fā)生一點(diǎn)兒小小的延誤，馬上就招致天大的懷疑？難道所有的員工全都是無(wú)賴……”以及格里高爾長(zhǎng)期辛勤工作養(yǎng)活家人等情節(jié)可知，格里高爾長(zhǎng)期在公司承受著巨大的工作壓力，一點(diǎn)點(diǎn)延誤都會(huì)被懷疑。同時(shí)，他還要承擔(dān)家庭的生活負(fù)擔(dān)，養(yǎng)活家人。而周?chē)说睦淠?，如公司協(xié)理對(duì)他的懷疑，讓他的精神不堪重負(fù)。最終，在這種長(zhǎng)期的壓力和冷漠的環(huán)境下，他精神崩潰，身體變?yōu)榧紫x(chóng)。社會(huì)批評(píng)（1）《促織》根據(jù)原文“翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”可知，《促織》中成名之子變形為促織這一奇幻情節(jié)，深刻地揭露了封建社會(huì)官場(chǎng)的黑暗。官員為了討好上級(jí)，層層逼迫百姓尋找奇異的促織。成名一家為了滿足進(jìn)貢促織的要求，受盡折磨。這反映出在封建制度下，底層人民的命運(yùn)完全掌握在官員手中，他們沒(méi)有任何反抗的能力，只能任人擺布。這種社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)了封建社會(huì)的腐朽，對(duì)百姓的殘酷壓迫。（2）《變形記》根據(jù)原文“格里高爾卻根本就不想開(kāi)門(mén)……與其說(shuō)格里高爾由于作出了一個(gè)正確的決定，毋寧說(shuō)由于他想到這些而激動(dòng)：他竭盡全身力氣，一躍而翻到了床下”以及格里高爾變形后家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變等情節(jié)可知，《變形記》中格里高爾變形為甲蟲(chóng)，揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間的冷漠和金錢(qián)至上的人際關(guān)系。格里高爾在變形前一直努力工作，為家庭付出一切。但變形后，他失去了工作能力，不能再為家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，家人對(duì)他的態(tài)度也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始嫌棄他。這表明在資本主義社會(huì)中，人們只看重金錢(qián)和利益，一旦一個(gè)人失去了利用價(jià)值，就會(huì)被無(wú)情地拋棄。這種現(xiàn)象批判了資本主義社會(huì)對(duì)人性的扭曲和異化，使人們失去了基本的情感和道德。參考譯文：第二天，成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官見(jiàn)它個(gè)兒小，生氣地呵斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特之處，縣官不相信?？h官試著讓它和別的蟋蟀搏斗，所有的蟋蟀都被斗敗了。又用雞來(lái)試驗(yàn)它，果然像成名所說(shuō)的那樣。于是縣官獎(jiǎng)賞了成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫非常高興，用金籠子裝著蟋蟀獻(xiàn)給皇帝，并且詳細(xì)地陳述了它的本領(lǐng)。這只蟋蟀進(jìn)入宮中后，凡是全國(guó)貢獻(xiàn)的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額等一切稀奇的蟋蟀，都拿來(lái)和它斗過(guò)了，沒(méi)有一只能勝過(guò)它的。它每逢聽(tīng)到琴瑟的聲音，都能按照節(jié)拍跳舞?；实鄹佑X(jué)得它奇特了。皇帝大為贊賞，下詔賞賜巡撫名馬和錦緞。巡撫沒(méi)忘記這好處是從哪里來(lái)的，不久，縣官因才能卓越而聞名了。縣官一高興，就免去了成名的差役。又囑咐學(xué)使讓成名進(jìn)縣學(xué)讀書(shū)。過(guò)了一年多，成名的兒子精神復(fù)原了。他說(shuō)自己變成一只蟋蟀，輕快敏捷，善于搏斗，現(xiàn)在才蘇醒過(guò)來(lái)。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名家有了上百頃田地，很多高樓大廈，還有成百上千的牛羊；每次出門(mén)，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，比世代做官的人家還闊氣。（三）閱讀Ⅲ（本題共7小題，共28分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）材料二：王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料三：昔者能治天下者，必先制其民者也；能勝?gòu)?qiáng)敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金，陶于土也。本不堅(jiān)，則民如飛鳥(niǎo)禽獸，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名、地作矣?！收吣苋视谌硕荒苁谷巳柿x者能愛(ài)于人而不能使人愛(ài)。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別。非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者，不貴義而貴法。法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書(shū)·畫(huà)策》）8.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仁者能仁A于人B而不能使人C仁D義者E能愛(ài)于人F而不能G使人愛(ài)9.下列材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義，相同的一組是（）A.①而況于明哲乎②頒白者不負(fù)戴于道路矣B.①必竭誠(chéng)以待下②申之以孝悌之義C.①其可忽乎②則盍反其本矣D.①可以盡豫游之樂(lè)②五十者可以衣帛矣10.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.因之以饑饉 B.行李之往來(lái) C.思厥先祖父 D.必固其根本11.下列有關(guān)文化知識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.奏疏，是古代臣下向君主陳述意見(jiàn)的一種文體。材料一主題鮮明，駢散結(jié)合，氣勢(shì)充沛，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。B.三驅(qū)，語(yǔ)出《周易》中“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面，指田獵有度，不過(guò)分捕殺，體現(xiàn)圣人“好生之仁”。C.垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。比喻統(tǒng)治者什么事情都不愿意做，多用作貶斥統(tǒng)治者坐享其成、庸碌無(wú)為。D.孝悌，是傳統(tǒng)美德，善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”?？鬃右暈椤叭手尽保J(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第2段以寥寥數(shù)語(yǔ)概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人君之德多衰于功成志得之后。B.材料一第3段圍繞“積德義”，以十個(gè)排比句提出“十思”，再用“養(yǎng)松、喬之壽”來(lái)喻明君讓百姓安享晚年。C.材料二是孟子“保民而王”的一些具體措施，勾畫(huà)了一幅美好社會(huì)藍(lán)圖——衣食無(wú)憂，守禮知義，天下歸心。D.孟子與孔子的思想一脈相承，認(rèn)識(shí)到先有“足民”后有“禮儀”，所以反對(duì)用武力征服天下，主張推行王道。13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？（2）本不堅(jiān)，則民如飛鳥(niǎo)禽獸，其孰能制之？14.三則材料都論述了“治國(guó)之本”，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.BDF9.D10.A11.C12.B13.（1）國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？（2）根本不堅(jiān)固，那么百姓就像飛禽走獸，又有誰(shuí)能控制呢？14.①材料一強(qiáng)調(diào)君主“積德義”，通過(guò)“十思”修身立德，實(shí)現(xiàn)民心歸附、國(guó)家安定；②材料二側(cè)重“養(yǎng)民教民”(保民)，主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)保障解決民生問(wèn)題，再以教化培育道德、實(shí)現(xiàn)王道(即在“富民”的基礎(chǔ)上“教民”)；③材料三側(cè)重“法制強(qiáng)權(quán)”，認(rèn)為仁義無(wú)效，主張以嚴(yán)法“制民”(“塞民以法”)，通過(guò)強(qiáng)制手段規(guī)范行為，確保國(guó)家秩序。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】閱讀材料選取了魏征、孟子和商鞅三位思想家的治國(guó)論述，體現(xiàn)了中國(guó)古代“德治”與“法治”的思想碰撞，展現(xiàn)了儒家與法家不同的治國(guó)理念。魏征強(qiáng)調(diào)“積德義”的仁政思想，提出“十思”的為君之道；孟子主張“保民而王”的民本思想，描繪理想社會(huì)圖景；商鞅則堅(jiān)持“貴法”的法治主張，認(rèn)為仁義不足以治天下?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)?！叭收吣苋视谌恕焙汀傲x者能愛(ài)于人”句式對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，其后的B和F后要斷開(kāi)；“而不能使人仁”與“而不能使人愛(ài)”句式對(duì)稱，各自獨(dú)立成句，其后的D后要斷開(kāi)。故選BDF?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.①“于”：介詞，引出對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)于”。句意：更何況對(duì)于（您這）聰明睿智（的人）呢！②“于”：介詞，在。句意：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背著或頂著東西了。B.①“以”：連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來(lái)”或不譯。句意：一定竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。②“以”：介詞，用，把。句意：把孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給他們聽(tīng)。C.①“其”：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道，怎么。句意：怎么可以疏忽大意呢？②“其”：代詞，它的。句意：那么為什么不回到它的根本上來(lái)呢。D.①“可以”：可以因此。句意：可以因此盡情享受出游的快樂(lè)。②“可以”：可以因此。句意：五十歲的人就可以因此穿上絲織品了。故選D。【10題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“饑饉”：古今同義，泛指饑荒。句意：接下來(lái)又有饑荒。B.“行李”：古義，出使的人；今義，出行時(shí)攜帶的包裹、箱子等物品。句意：使者來(lái)來(lái)往往。C.“祖父”：古義，祖輩和父輩；今義，父親的父親。句意：想到他們的祖輩和父輩。D.“根本”：古義，樹(shù)木的根；今義，事物的根源或最重要的部分。句意：一定要穩(wěn)固樹(shù)木的根。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。C.“比喻統(tǒng)治者什么事情都不愿意做，多用作貶斥統(tǒng)治者坐享其成、庸碌無(wú)為”錯(cuò)誤。“垂拱”在文中是說(shuō)“鳴琴垂拱”，是褒義詞，形容無(wú)為而治的治國(guó)境界，并非貶斥統(tǒng)治者庸碌無(wú)為。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“用‘養(yǎng)松、喬之壽’來(lái)喻明君讓百姓安享晚年”錯(cuò)誤。“養(yǎng)松、喬之壽”指明君選賢擇善，百官各司其職，君主便可無(wú)為而治，享受安樂(lè)頤養(yǎng)天年。不是“明君讓百姓安享晚年”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“終”，堅(jiān)持到底；“蓋”，大概；“豈”，難道。（2）“本”，根本；“其”，表反問(wèn)，難道；“制”，控制?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)君主自身的“積德義”與修身自省。開(kāi)篇以“木長(zhǎng)固根、流遠(yuǎn)浚源”為喻，提出“思國(guó)之安者，必積其德義”的核心觀點(diǎn)，認(rèn)為君主若不注重品德修養(yǎng)、一味放縱欲望，如同“伐根求木茂、塞源欲流長(zhǎng)”，終將危及國(guó)家。進(jìn)而指出君主需通過(guò)“十思”修身立德，克制私欲、謙遜納諫、賞罰有度，最終實(shí)現(xiàn)“智者盡其謀，勇者竭其力”的治理效果，達(dá)成民心歸附、國(guó)家安定的目標(biāo)。材料二側(cè)重養(yǎng)民與教民相結(jié)合的保民之道。主張從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手“養(yǎng)民”，通過(guò)保障民生如“五畝之宅樹(shù)?！薄鞍佼€之田勿奪其時(shí)”，讓百姓“五十者衣帛、七十者食肉、八口之家無(wú)饑”，解決基本生存問(wèn)題。在“富民”的基礎(chǔ)上“教民”，通過(guò)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，培育百姓的道德觀念，使“頒白者不負(fù)戴于道路”，最終實(shí)現(xiàn)“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的王道政治。材料三強(qiáng)調(diào)“以法為本，嚴(yán)法制民”。否定仁義道德的治國(guó)作用，認(rèn)為“仁義不足以治天下”，主張“勝民之本在制民”，而“民本，法也”。提出“善治者塞民以法”，認(rèn)為圣明的君主應(yīng)“不貴義而貴法”，通過(guò)明確法令、嚴(yán)格執(zhí)行，以強(qiáng)制手段規(guī)范百姓行為，如臣子忠、子女孝等“有法之常”，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家秩序的穩(wěn)定。參考譯文：材料一：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車(chē)卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面以此為度，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，能夠盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！材料二：大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要耽誤（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！辈牧先阂郧澳芸刂铺煜碌娜?，一定是先能控制他的百姓的人；能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的人，一定是先戰(zhàn)勝了敵國(guó)的百姓。因此治國(guó)的根本在于治民，就像冶金、燒陶的根本在于礦石、土質(zhì)。根本不堅(jiān)固，那么百姓就像飛禽走獸，又有誰(shuí)能控制呢？治民之本，在于法度。因此，善于治國(guó)的人依靠法度治理百姓，而名聲和土地都有了?！v求仁慈的人能夠?qū)e人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛(ài)別人，卻不能使別人相愛(ài)。因此懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說(shuō)的道義，是說(shuō)作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長(zhǎng)幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過(guò)是有法律國(guó)家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴(yán)明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓[唐]杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“昔聞”對(duì)“今上”，寫(xiě)詩(shī)人早聞洞庭盛名，到暮年才目睹名湖，主要表達(dá)得償夙愿的喜悅之情。B.“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，寫(xiě)詩(shī)人與親友音信斷絕，既老且病，同時(shí)面臨精神和生活的雙重困境。C.尾聯(lián)運(yùn)用借代手法，對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的憂思盡在其中，塑造了一位憂國(guó)憂民、感時(shí)傷世的愛(ài)國(guó)者形象。D.本詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山，寫(xiě)景虛實(shí)相生，抒情沉郁頓挫，雄渾大氣16.清代仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō)：“‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，寫(xiě)得洞庭湖闊大無(wú)垠，真可稱雄跨古今。”你覺(jué)得這一聯(lián)中用得最好的是哪兩個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?5.A16.“坼”和“浮”字用得最好?！佰濉?，裂開(kāi)，意思是洞庭湖使吳楚兩地被分裂開(kāi)，表現(xiàn)了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)；“浮”，漂浮，具有動(dòng)感，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游，二字形象地描繪出洞庭湖雄偉壯觀的景象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以雄渾筆力繪洞庭氣象，頷聯(lián)既展天地分野之壯闊，又暗合身世飄零之悲。尾聯(lián)將地理雄闊與人生渺小熔鑄為震撼人心的宇宙蒼茫感。全詩(shī)時(shí)空交錯(cuò)，由個(gè)人病老孤舟之痛，升華為家國(guó)戎馬之憂，沉郁頓挫中見(jiàn)詩(shī)圣胸襟。【15題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“喜悅之情”錯(cuò)誤。早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，從“昔”至“今”之間，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫個(gè)人也遭遇悲慘，此時(shí)登臨岳陽(yáng)樓可謂百感交集，表面看有得償夙愿之喜悅，實(shí)際更突顯出其漂泊孤寂、年老體衰的悲涼心境。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。“坼”和“浮”字用得最好。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊；到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游?！佰濉笔恰傲验_(kāi)”的意思，有動(dòng)態(tài)感，寫(xiě)出了洞庭湖水在延伸、大地仿佛被切割開(kāi)的廣闊畫(huà)面，表現(xiàn)了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)?！案　笔恰捌　钡囊馑?，兼具動(dòng)態(tài)感和畫(huà)面感。洞庭湖遼闊浩渺，映照天地，浮動(dòng)乾坤，“浮”字寫(xiě)出了仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游的視感錯(cuò)覺(jué)。“坼”字極寫(xiě)水面的寬闊，“浮”字極寫(xiě)水的力量，二字形象地描繪出洞庭湖雄偉壯觀的景象，境界廣闊、氣魄宏大。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17.古詩(shī)文中常用比喻手法，請(qǐng)你根據(jù)比喻效果的具體分析寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。出處比喻效果分析對(duì)應(yīng)詩(shī)句《阿房宮賦》形象地描繪了連接樓閣之間的走廊和翹起的屋檐形態(tài)。________，________《桂枝香·金陵懷古》江山相映成趣，生動(dòng)地描繪出晚秋時(shí)節(jié)江流及峰巒的壯美。________，________《念奴嬌·過(guò)洞庭》月下廣闊的洞庭湖明凈皎潔，像白玉磨成的鏡子，像美玉鋪成的田地。________《六國(guó)論》用比喻譏諷子孫不珍惜祖輩父輩得之不易的尺寸之地。________【答案】①廊腰縵回②檐牙高啄③千里澄江似練④翠峰如簇⑤玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥如棄草芥【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句和正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！袄妊z回”將走廊比作輕柔的腰帶曲折縈繞，“檐牙高啄”則將屋檐比作鳥(niǎo)喙向高處啄食，描繪了連接樓閣之間的走廊和翹起的屋檐的形態(tài)?！扒Ю锍谓凭殹睂⒈简v千里的長(zhǎng)江比作一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹，“翠峰如簇”將青翠的山峰比作一束束的箭簇，描繪出晚秋時(shí)節(jié)江流及峰巒的壯美。“玉鑒”將湖面比作白玉磨成的鏡子，“瓊田”將田地比作美玉，寫(xiě)出了湖水的明凈光潔?！叭鐥壊萁妗币馑际蔷拖袢拥粜〔菀粯?，譏諷子孫不珍惜祖輩父輩得之不易的尺寸之地。易錯(cuò)字：廊、縵、檐、啄、簇、鑒、頃、芥。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的材料，完成下面小題。5月19日，紹興文旅圍繞“食住行游購(gòu)?qiáng)蕦W(xué)”七大場(chǎng)景，以“惠”為引領(lǐng)，全面展示紹興文旅資源，推動(dòng)文商旅融合高質(zhì)量發(fā)展?！盎荨弊衷诨借b水中。初夏的山水間涌動(dòng)著熱潮，東湖景區(qū)的烏篷船碼頭，游客乘興而來(lái)，坐烏篷、看社戲，體驗(yàn)魯迅筆下的水鄉(xiāng)風(fēng)情?！盎荨弊衷谇晡拿}里。零門(mén)檻體驗(yàn)讓歷史文脈A。①在“5·19中國(guó)旅游日”主會(huì)場(chǎng)啟動(dòng)儀式上獲頒“國(guó)家級(jí)文明旅游示范單位”稱號(hào)的魯迅故里·沈園景區(qū)，②推出水鄉(xiāng)社戲、三味早讀、紀(jì)念陸游誕辰900周年線上詩(shī)會(huì)接龍等，③吸引了廣大游客前來(lái)觀賞文化故地風(fēng)采。（【甲】）。真金白銀的讓利政策，點(diǎn)燃全域消費(fèi)活力?！懊怯卸Y”文創(chuàng)店擠滿游客，魯迅漫畫(huà)冰箱貼、帆布包、書(shū)簽廣受歡迎。博物館周一閉館是國(guó)際通行慣例，而中國(guó)旅游日恰逢周一，為滿足廣大游客需求，徐渭故里、孑民圖書(shū)館、北緯30°地理館等各大熱門(mén)場(chǎng)館，（【乙】），中國(guó)旅游日當(dāng)天均正常開(kāi)放，參觀者B。18.下列句子中引號(hào)的用法，與例句中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）例句：以“惠”為引領(lǐng)，全面展示紹興文旅資源，推動(dòng)文商旅融合高質(zhì)量發(fā)展。A.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為我們宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。（《一名物理學(xué)家的教育經(jīng)歷》）B.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（《中國(guó)建筑的特征》）C.自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)，于是一用再用。（《說(shuō)“木葉”》）D.《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說(shuō)白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。（《語(yǔ)文必修下》第25頁(yè)）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中劃波浪線處有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字?！敬鸢浮?8.C19.A：活靈活現(xiàn)B：絡(luò)繹不絕20.序號(hào)②：在“推出”后加“活動(dòng)”，改為“推出水鄉(xiāng)社戲、三味早讀、紀(jì)念陸游誕辰900周年線上詩(shī)會(huì)接龍等活動(dòng)”；序號(hào)③：將“觀賞”改為“感受”，改為“感受文化故地風(fēng)采”。21.【甲】：“惠”字在消費(fèi)活力中【乙】：打破常規(guī)破例開(kāi)放?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句中的“惠”是文旅活動(dòng)的核心概念，引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)特定概念。A.引號(hào)表示比喻義，用“池子”來(lái)比喻宇宙邊界，屬于特殊含義。B.引號(hào)直接引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，表示直接引用。C.引號(hào)強(qiáng)調(diào)“木葉”這一詩(shī)歌意象的特殊性，起強(qiáng)調(diào)特定意義作用。D.“本色派”為戲曲流派名稱，引號(hào)表示特定稱謂。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A：語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)歷史文脈通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)生動(dòng)地呈現(xiàn)，仿佛真實(shí)可感。故可填寫(xiě)“活靈活現(xiàn)”?！盎铎`活現(xiàn)”，形容歷史文脈通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)生動(dòng)呈現(xiàn)。B：語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中國(guó)旅游日當(dāng)天均正常開(kāi)放，游客連續(xù)不斷地前往場(chǎng)館，體現(xiàn)人流量大。故可填寫(xiě)“絡(luò)繹不絕”?！敖j(luò)繹不絕”，形容人、車(chē)、馬、船等前后相接，連續(xù)不斷?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“推出”后缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，屬于成分殘缺?？梢栽凇巴瞥觥焙蠹印盎顒?dòng)”，改為“推出水鄉(xiāng)社戲、三味早讀、紀(jì)念陸游誕辰900周年線上詩(shī)會(huì)接龍等活動(dòng)”。③句“觀賞”與“風(fēng)采”搭配不當(dāng)，可以將“觀賞”改為“感受”，改為“感受文化故地風(fēng)采”。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力?！炯住刻幮韬魬?yīng)段落主題“消費(fèi)活力”，且與前文“山水間”“文脈里”結(jié)構(gòu)一致。故可填：“惠”字在消費(fèi)活力中。【乙】處前文強(qiáng)調(diào)“博物館周一閉館是國(guó)際慣例”，后文說(shuō)“中國(guó)旅游日當(dāng)天正常開(kāi)放”，故需突出“打破慣例”的動(dòng)作。故可填：打破常規(guī)破例開(kāi)放。三、寫(xiě)作（66分）22.魯迅說(shuō)，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。下邊是越劇《紅樓夢(mèng)》劇照，說(shuō)說(shuō)該人物的悲劇性，120字左右?！敬鸢浮渴纠捍笥^園的詩(shī)魂林黛玉，寄人籬下的孤傲才情，在“風(fēng)霜”中寸寸消磨；與寶玉刻骨的知己之戀，終被“金玉良緣”碾作塵埃；焚稿斷癡情，是以決絕姿態(tài)對(duì)無(wú)望命運(yùn)的最后抗?fàn)?。那病弱身軀承載的覺(jué)醒靈魂，最終在“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的隕落中窒息?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作。審題：魯迅“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅了給人看”這句話，明確了悲劇的定義核心，即強(qiáng)調(diào)有價(jià)值事物的毀滅這一關(guān)鍵要素，為后續(xù)分析提供理論基礎(chǔ)。林黛玉冰雪聰明，在詩(shī)詞創(chuàng)作等方面展現(xiàn)出非凡的才華，如在大觀園的詩(shī)社活動(dòng)中，她的詩(shī)作常常技?jí)喝悍?；她至情至性，?duì)待愛(ài)情純粹而執(zhí)著，對(duì)賈寶玉的感情真摯深沉，不摻雜任何世俗的功利因素。這些都是她人生中有價(jià)值的方面。在封建禮教的束縛和壓迫下，她的愛(ài)情理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。封建家族的利益考量、家長(zhǎng)的權(quán)威以及復(fù)雜的人際關(guān)系等，都成為阻礙她和賈寶玉愛(ài)情的重重障礙。最終，她在孤獨(dú)、絕望中香消玉殞?zhuān)涿篮玫纳陀袃r(jià)值的特質(zhì)被無(wú)情地毀滅，符合魯迅對(duì)悲劇的定義。寫(xiě)作指導(dǎo)：寫(xiě)作時(shí)應(yīng)著重展現(xiàn)林黛玉冰雪聰明、至情至性的特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)具體事例，如描述她在詩(shī)社中的精彩表現(xiàn)，引用她的經(jīng)典詩(shī)詞，體現(xiàn)其才華橫溢；詳細(xì)敘述她與賈寶玉之間的情感互動(dòng)，如共讀西廂等情節(jié)，突出她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。要細(xì)致地描繪封建禮教對(duì)她的壓迫以及她的愛(ài)情悲劇是如何一步步形成的?？梢詮馁Z府的家族規(guī)矩、長(zhǎng)輩的態(tài)度以及周?chē)说目捶ǖ冉嵌热胧?，展現(xiàn)她所面臨的困境。例如，元春省親后對(duì)寶玉婚事的潛在影響，王夫人等長(zhǎng)輩對(duì)林黛玉的態(tài)度變化等，讓讀者清晰地看到封建禮教這一強(qiáng)大的外在力量是怎樣逐漸摧毀她的希望和生命的。在敘述過(guò)程中，引導(dǎo)讀者對(duì)封建禮教的殘酷性以及美好事物在不合理制度下的脆弱性進(jìn)行思考?？梢栽谖恼陆Y(jié)尾適當(dāng)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感悟，探討林黛玉悲劇的現(xiàn)實(shí)意義，如對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中追求自由和真愛(ài)的啟示等，使文章更具深度和思想性。23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。下雨時(shí)每一滴水會(huì)如何進(jìn)入山谷，這個(gè)路線肯定無(wú)從了解，但是你一定知道方向——因?yàn)橛兄亓?，所以必然向下。我們不知道未?lái)會(huì)發(fā)生什么，但是我們知道趨勢(shì)，那就是流動(dòng)與變化。（凱文·凱利《必然》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章?！疽蟆窟x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料是選自凱文·凱利《必然》中的兩句話，第一句話指出了自然界中的一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，那就是我們無(wú)法知道每一滴水進(jìn)入山谷的路線，但我們一定知道它因?yàn)橹亓υ虮厝幌蛳?。第二句話由此得出結(jié)論：我們不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，但我們知道未來(lái)流動(dòng)與變化的趨勢(shì)?？梢?jiàn)，材料具有隱喻性。凱文·凱利以“雨水流向山谷”為喻，強(qiáng)調(diào)個(gè)體路徑的不可預(yù)測(cè)性與整體趨勢(shì)的必然性。水滴雖無(wú)法預(yù)知具體路徑，但重力決定了它必然向下；同理，未來(lái)雖充滿未知，但“流動(dòng)與變化”是根本趨勢(shì)。這一比喻揭示了不確定性中的確定性，即盡管未來(lái)細(xì)節(jié)難測(cè)，如迷霧籠罩，但宏觀方向可把握，“流動(dòng)與變化”作為生命長(zhǎng)河奔涌不息的根本方向如大地般堅(jiān)實(shí)存在。的確，水滴的流動(dòng)受重力支配，必然向下奔涌，但它奔涌的路徑無(wú)法預(yù)測(cè)，充滿變數(shù)和偶然性。其實(shí)事物之理皆然，“流動(dòng)與變化”是未來(lái)的趨勢(shì)。任何事物的發(fā)展都是從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，從生到死，由盛及衰，這便是“流動(dòng)”的規(guī)律和宿命。但是萬(wàn)物并不會(huì)沿著同一條道路發(fā)展，只會(huì)殊途同歸。而不同的道路就有不同的境況，不同的路段也呈現(xiàn)出不同的情形，所以在“必然向下”的“流動(dòng)”中，充滿了變數(shù)，有坎坷和磨難，有坦途和機(jī)會(huì)，新情況不斷出現(xiàn)，但又如百川歸海般萬(wàn)物同歸。水滴不知?dú)w途，然重力永恒向下；未來(lái)迷霧重重，但流動(dòng)與變化乃鐵律。在這奔騰不息的洪流中，真正的智慧是學(xué)會(huì)辨識(shí)那深藏于表象之下的永恒方向，并與之共舞。當(dāng)我們?cè)诓淮_定的時(shí)代緊握這確定的羅盤(pán)，便能在變動(dòng)不居的宇宙中找到自己那堅(jiān)實(shí)而充滿創(chuàng)造力的位置。個(gè)人如此，國(guó)家、民族亦然。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，可以選擇自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑等多種手法，記敘自己在充滿變數(shù)的人生中，堅(jiān)定不移地走向目標(biāo)的過(guò)程。若寫(xiě)議論文，可以以凱利的精妙比喻為基石，層層推演其哲學(xué)深意；亦可以議論為骨，輔以個(gè)人在時(shí)代洪流中的感悟?yàn)檠?。選材尤需避開(kāi)陳舊典故，而注目當(dāng)下：如人工智能浪潮中具體技術(shù)路徑難以預(yù)測(cè)，但深度融合生活、重塑產(chǎn)業(yè)之趨勢(shì)卻如重力般清晰；再如面對(duì)全球氣候變暖之“重力”，各國(guó)具體減排方案或有不同，但綠色轉(zhuǎn)型的洪流方向早已確定。這些時(shí)代水滴的軌跡，終將匯入人類(lèi)文明進(jìn)步的無(wú)垠大海。立意：（1）流無(wú)定跡循重力，變有恒律向光明。（2）道隱微而趨可察，勢(shì)浩蕩向必能瞻。（3）變無(wú)常而生有常，流不定而向有定。（4）萬(wàn)物流變唯一理，千帆競(jìng)渡向潮頭。

浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。網(wǎng)易的網(wǎng)友愛(ài)“寫(xiě)詩(shī)”、微博的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”、微信的網(wǎng)友愛(ài)“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說(shuō)話”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力?！坝性捄煤谜f(shuō)”，成為形塑新集體生活最重要也最急需的一種規(guī)則。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆。有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，每天平均要查看100多次智能手機(jī)，吃飯、地鐵、聚會(huì)、等候，一切空閑時(shí)間都被翻看公號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿，甚至等紅燈的司機(jī)都常常會(huì)爭(zhēng)分奪秒拿起手機(jī)。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽(tīng)、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)“公共秩序”和“社會(huì)公德”擔(dān)負(fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識(shí)不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中研習(xí)。過(guò)好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開(kāi)放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。(摘編自人民日?qǐng)?bào)《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》)材料二：我們?cè)O(shè)計(jì)的高中生媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)框架由“認(rèn)知理解”“辨別評(píng)估”“創(chuàng)造應(yīng)用”3個(gè)一級(jí)維度和6個(gè)二級(jí)維度構(gòu)成?？蚣芊从沉烁咧猩浇樗仞B(yǎng)應(yīng)有的能力層面，體現(xiàn)出各維度之間的遞進(jìn)關(guān)系。“認(rèn)知理解”是高中生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是從身體和心理上對(duì)媒介信息接觸、感覺(jué)、注意、知覺(jué)的過(guò)程。認(rèn)知能力的高低與知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)因素、生活方式和個(gè)人定位有關(guān)。對(duì)媒介信息的認(rèn)知能力也應(yīng)該包括關(guān)于媒介信息的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，即具備信息安全意識(shí)、隱私保護(hù)意識(shí)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)等。理解指調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于媒介信息在認(rèn)識(shí)層面上進(jìn)行初步整理分析、推斷翻譯的過(guò)程。因此，對(duì)于媒介信息的認(rèn)知理解既包括學(xué)生對(duì)于各種媒介的本質(zhì)特點(diǎn)、傳播方式和影響力的掌握情況，也包括對(duì)于媒介表面特征和深層內(nèi)容的分析解釋能力以及信息社會(huì)的責(zé)任意識(shí)?！氨鎰e評(píng)估”是對(duì)已感知認(rèn)識(shí)的媒介信息進(jìn)行辨別和過(guò)濾，進(jìn)而判斷、評(píng)價(jià)和驗(yàn)證的能力，包括辨別分析和評(píng)估驗(yàn)證兩個(gè)二級(jí)維度。辨別分析是對(duì)媒介信息內(nèi)容進(jìn)行選擇分類(lèi)，其目的在于選擇有價(jià)值的信息或判斷媒介信息的真實(shí)性和可靠性。評(píng)估驗(yàn)證是對(duì)媒介信息進(jìn)行解析、評(píng)價(jià)、估量、檢驗(yàn)和證實(shí)的過(guò)程，其目的在于形成滿足決策需要的支撐信息。其中，在信息辨別評(píng)估的過(guò)程高中生需要具備對(duì)信息甄別的能力，包括信息篩選能力、明確來(lái)源能力和信息求證能力。在對(duì)媒介信息驗(yàn)證的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)具備信息整合能力，即在對(duì)篩選所得信息有正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上厘清各信息之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)信息進(jìn)行歸納總結(jié)以及重組融合的能力。“創(chuàng)造應(yīng)用”指對(duì)已甄別驗(yàn)證的媒介信息進(jìn)行相互溝通，并創(chuàng)造和傳播媒介信息的能力。具備創(chuàng)造能力既包括對(duì)于知識(shí)儲(chǔ)備和新獲取的媒介信息的相互關(guān)聯(lián)的能力，也包括對(duì)于各類(lèi)媒介信息的融合和拓展技能。應(yīng)用即通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度，以期待產(chǎn)生相應(yīng)變化的行為。創(chuàng)造應(yīng)用的前提是將媒介信息進(jìn)行歸納和提煉。歸納是將各信息的共同特征歸為一類(lèi)，再根據(jù)特征進(jìn)行抽象和概括；提煉即使用簡(jiǎn)潔、清晰、準(zhǔn)確的描述來(lái)總結(jié)信息的本質(zhì)。信息、觀念和態(tài)度傳遞的最終目的在于解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用能力的目的不限于培養(yǎng)學(xué)生融合創(chuàng)新能力，還包括促進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。附表如下：測(cè)評(píng)維度維度說(shuō)明認(rèn)知理解感知認(rèn)識(shí)：接觸、感受媒介信息，具備初步了解和提取媒介信息的能力，同時(shí)具備基本的信息責(zé)任及意識(shí)。信息理解：調(diào)動(dòng)已有知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)媒介信息系統(tǒng)整理分析。辨別評(píng)估辨別分析：A評(píng)估驗(yàn)證：基于分析媒介信息的相關(guān)性、真實(shí)性、客觀性、時(shí)效性來(lái)開(kāi)展評(píng)估、檢驗(yàn)和證實(shí)信息。創(chuàng)造應(yīng)用創(chuàng)造溝通：探索性地嘗試創(chuàng)造新的媒介信息或直接交流已甄別驗(yàn)證的媒介信息。傳播應(yīng)用：B（摘編自周圓林翰《新時(shí)代高中生媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵辨析與測(cè)評(píng)框架建構(gòu)》，有刪改。）1.下列事例最能支持材料一劃線句觀點(diǎn)的是（）A.小王發(fā)了一則新聞評(píng)論，招來(lái)雪片般的跟帖，被網(wǎng)友“轉(zhuǎn)發(fā)”或“討論”。B.李明通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的激烈的討論，在觀點(diǎn)碰撞中靈感大發(fā)，解決了問(wèn)題。C.張園在“朋友圈”吐槽，表明了自己不同意見(jiàn)與態(tài)度，引發(fā)了輿論反轉(zhuǎn)。D.陳亮轉(zhuǎn)發(fā)了一張照片，但被舉報(bào)是人工智能生成的，招致幾天的網(wǎng)絡(luò)謾罵。2.根據(jù)材料二及附表，在A、B空格處擬定相應(yīng)的內(nèi)容。3.材料二設(shè)想了高中生媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)的3個(gè)維度。請(qǐng)結(jié)合材料一補(bǔ)充設(shè)計(jì)一個(gè)測(cè)評(píng)維度，并分層寫(xiě)出“維度說(shuō)明”?！敬鸢浮?.D2.A：對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇分類(lèi)，判斷其真實(shí)性、可靠性，以篩選出有價(jià)值的信息。B：通過(guò)傳遞信息、觀念和態(tài)度，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并推動(dòng)媒介信息的廣泛傳播。3.責(zé)任意識(shí)建構(gòu)。維度說(shuō)明：遵守信息傳播的法律邊界與道德規(guī)范，拒絕造謠、傳謠或語(yǔ)言暴力；尊重他人權(quán)利與公共秩序，樹(shù)立“公共理性”思維?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“媒介素養(yǎng)”展開(kāi)雙重視角探討：材料一以現(xiàn)象分析切入，通過(guò)鮮活案例揭示網(wǎng)絡(luò)時(shí)代集體生活的溝通困境，強(qiáng)調(diào)公共理性與責(zé)任意識(shí)的重要性；材料二則轉(zhuǎn)向教育實(shí)踐，構(gòu)建系統(tǒng)化的測(cè)評(píng)框架，體現(xiàn)從認(rèn)知到創(chuàng)造的遞進(jìn)式能力培養(yǎng)。兩則材料形成互補(bǔ)——前者呈現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)，后者提供解決方案，共同指向信息時(shí)代公民素養(yǎng)培育的緊迫性。行文既有現(xiàn)實(shí)批判的銳度，又不失教育建構(gòu)的深度，展現(xiàn)了媒介素養(yǎng)議題的社會(huì)價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一劃線句核心觀點(diǎn)為：網(wǎng)絡(luò)表達(dá)需肩負(fù)責(zé)任、恪守邊界，缺乏媒介素養(yǎng)與主體意識(shí)會(huì)引發(fā)不良后果。A.僅描述正常的信息互動(dòng)，未體現(xiàn)“責(zé)任缺失”或“不良后果”，與劃線句強(qiáng)調(diào)的“表達(dá)需擔(dān)責(zé)”無(wú)關(guān)。B.展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)討論的積極意義，與劃線句關(guān)注的“表達(dá)失責(zé)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)”邏輯相悖。C.“輿論反轉(zhuǎn)”未明確指向因“責(zé)任缺失”導(dǎo)致的惡果（如謠言、暴力等），可能是觀點(diǎn)糾正的正?，F(xiàn)象，無(wú)法直接論證劃線句觀點(diǎn)。D.陳亮轉(zhuǎn)發(fā)照片前未核實(shí)真實(shí)性，違背“信息傳播責(zé)任”，對(duì)應(yīng)劃線句“有表達(dá)就有責(zé)任”；因內(nèi)容不實(shí)招致“網(wǎng)絡(luò)謾罵”，體現(xiàn)“缺乏邊界意識(shí)”引發(fā)的負(fù)面后果，與“被喧囂情緒吞噬”的論述吻合。該事例直接印證了“無(wú)責(zé)任表達(dá)導(dǎo)致不良影響”的觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并篩選信息的能力。A：由原文“辨別分析是對(duì)媒介信息內(nèi)容進(jìn)行選擇分類(lèi)，其目的在于選擇有價(jià)值的信息或判斷媒介信息的真實(shí)性和可靠性。評(píng)估驗(yàn)證是對(duì)媒介信息進(jìn)行解析、評(píng)價(jià)、估量、檢驗(yàn)和證實(shí)的過(guò)程，其目的在于形成滿足決策需要的支撐信息”可知，“辨別分析”是對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇分類(lèi)，判斷其真實(shí)性、可靠性，以篩選出有價(jià)值的信息。B：由原文“應(yīng)用即通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度，以期待產(chǎn)生相應(yīng)變化的行為”可知，“傳播應(yīng)用”的核心是“通過(guò)媒介信息向其他個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)傳遞信息、觀念、態(tài)度”。由原文“信息、觀念和態(tài)度傳遞的最終目的在于解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播”可知，“傳播應(yīng)用”的最終目的是“解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并促進(jìn)媒介信息的廣泛傳播”。所以，“傳播應(yīng)用”是通過(guò)傳遞信息、觀念和態(tài)度，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并推動(dòng)媒介信息的廣泛傳播?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力?？梢匝a(bǔ)充的測(cè)評(píng)維度為：責(zé)任意識(shí)建構(gòu)。維度說(shuō)明：由原文“從‘醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍’事件到‘春晚停辦’的謠言，從轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論的群毆到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力”可知，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，要遵守信息傳播的法律邊界與道德規(guī)范，拒絕造謠、傳謠或語(yǔ)言暴力。由原文“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆”可知，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論時(shí)，尊重他人權(quán)利與公共秩序，保持公共理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面《促織》《變形記》選段，完成下面小題。材料一：翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉。（節(jié)選自《促織》）材料二：他飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)腦子，思慮著這一切，而下不了下床的決心，鬧鐘恰好在六點(diǎn)三刻敲響，這時(shí)有人輕輕地敲他靠近床頭這邊的房門(mén)。“格里高爾，”有人喊道，那是母親的聲音，“六點(diǎn)三刻了，你不是要趕火車(chē)嗎？”多溫柔的聲音！當(dāng)格里高爾聽(tīng)到自己回答的聲音時(shí)，不禁嚇了一大跳，這聲音分明還是他以前的聲音，而卻摻和著一種來(lái)自下面的、無(wú)法抑制的痛苦的嘰嘰喳喳聲，使得他的話只是一開(kāi)始還聽(tīng)得清楚，后面的話音就被破壞得不知所云，以致聽(tīng)的人都不知道是否真的聽(tīng)明白了。格里高爾本想詳細(xì)回答并把一切解釋清楚，可是在這種情況下，他只能說(shuō)這么一句：“是，是，母親，謝謝，我這就起床?！庇捎诟糁景彘T(mén)，外面興許覺(jué)察不出格里高爾聲音中的這種變化，因?yàn)槟赣H聽(tīng)了他的這句話就放下心來(lái)，拖著腳步走了?？墒沁@段簡(jiǎn)短的對(duì)話卻引起了其他家人的注意，他們沒(méi)想到格里高爾還在家里，于是在一扇側(cè)門(mén)上很快聽(tīng)到了父親的敲門(mén)聲，敲得很輕，但用的是拳頭?！案窭锔郀?！格里高爾！”他喊道，“你怎么啦？”過(guò)了片刻，他又壓低聲音催了一遍：“格里高爾！格里高爾！”這時(shí)在另一扇側(cè)門(mén)上又聽(tīng)到了妹妹的輕輕的抱怨聲：“格里高爾？你不舒服？你需要點(diǎn)兒什么？”格里高爾朝兩邊回答：“我這就好?！彼f(shuō)話時(shí)十分注意發(fā)音，每個(gè)詞之間停頓好長(zhǎng)時(shí)間，以便消除他聲音中一切引起別人注意的東西。父親于是回到餐桌又吃他的早餐，可妹妹又輕輕地問(wèn)道：“格里高爾，開(kāi)門(mén)呀，我在求你呢?！备窭锔郀枀s根本就不想開(kāi)門(mén)，而是慶幸自己在旅行中養(yǎng)成的謹(jǐn)慎習(xí)慣：即使在家里，夜間也要鎖好所有的門(mén)。……他搖晃得越來(lái)越使勁，以致幾乎失去平衡，而他已經(jīng)到了必須馬上作出決定的時(shí)候了，因?yàn)槲宸昼娨院缶褪瞧唿c(diǎn)一刻，——住房大門(mén)上的鈴聲響了。“公司來(lái)人了。”他想道，幾乎發(fā)呆了，而他那些細(xì)腿卻舞動(dòng)得更加急促了。寂靜了片刻?！八麄儧](méi)開(kāi)門(mén)?！备窭锔郀枒阎撤N想入非非的希望想。但很快，侍女就像往常一樣自然地以堅(jiān)定的步子走到門(mén)口，把門(mén)打開(kāi)。格里高爾只聽(tīng)到來(lái)人的第一聲招呼就知道他是誰(shuí)——公司協(xié)理本人。為什么天注定偏偏是格里高爾，在一家商號(hào)供職，發(fā)生一點(diǎn)兒小小的延誤，馬上就招致天大的懷疑？難道所有的員工全都是無(wú)賴，他們中就沒(méi)有一個(gè)忠實(shí)、聽(tīng)話的人，他即便早上有那么幾個(gè)鐘頭沒(méi)有充分利用為公司做事就于心不安，頭腦發(fā)呆，簡(jiǎn)直連床都下不了？假如非要對(duì)此事刨根究底問(wèn)個(gè)究竟的話，派個(gè)學(xué)徒來(lái)打聽(tīng)一下難道還不夠，非要協(xié)理大人親自出馬，并通過(guò)這一舉動(dòng)向無(wú)辜的全體家人表明，這一可疑事件的調(diào)查只有協(xié)理本人的智力方能勝任？與其說(shuō)格里高爾由于作出了一個(gè)正確的決定，毋寧說(shuō)由于他想到這些而激動(dòng)：他竭盡全身力氣，一躍而翻到了床下，跟著是一聲響亮的撞擊聲，不過(guò)要說(shuō)真正的巨響也說(shuō)不上。地毯稍微減弱了落地時(shí)的聲音，此外后背也比他想象的更有彈性，所以落地時(shí)聲音發(fā)悶，不那么讓人注意。只是他不太小心，頭抬得不夠，碰到地板上了。他又惱又痛，扭動(dòng)著腦袋，并就著地毯蹭揉它。（節(jié)選自《變形記》）4.小說(shuō)往往借“突發(fā)事件”推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，下列事件不能說(shuō)明這一點(diǎn)的是（）A.成名在困境中得到駝背巫婆的指點(diǎn)，好不容易才找到一頭俊健的促織，但又被9歲的兒子意外弄死。B.被婆家賣(mài)到深山里的祥林嫂本已過(guò)上相對(duì)安定的生活，但天有不測(cè)風(fēng)云，丈夫病死后兒子又慘遭不測(cè)。C.格里高爾搖晃得越來(lái)越使勁，到了必須馬上作出決定的時(shí)候，門(mén)鈴響起，是公司協(xié)理本人親自來(lái)找他了。D.林沖在滄州的生活剛好安定下來(lái)，碰巧李小二發(fā)現(xiàn)了東京來(lái)的“尷尬人”，他把異常情況報(bào)告給林沖。5.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中促織“應(yīng)節(jié)而舞”的奇能是為了取悅統(tǒng)治者，材料二中格里高爾含混的語(yǔ)言回答是極力保留人性的掙扎。B.材料一成名之子“身化促織”的魔幻情節(jié)，材料二格里高爾甲蟲(chóng)形態(tài)的荒誕設(shè)定，均以現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)的悲愴。C.《促織》中“變形”情節(jié)在層層推進(jìn)的過(guò)程中發(fā)生，而《變形記》的“變形”則毫無(wú)預(yù)兆地發(fā)生在開(kāi)頭，并貫穿全篇。D.《促織》以喜劇結(jié)局反襯深層的悲劇意義，《變形記》中格里高爾被拋棄、侮辱、踐踏，死去，自始至終給人壓抑的感覺(jué)。6.根據(jù)材料二簡(jiǎn)析格里高爾變形后的心理活動(dòng)。7.兩文中的變形原因有何不同？結(jié)合全篇簡(jiǎn)析“變形”所寄寓的社會(huì)批評(píng)?！敬鸢浮?.D5.B6.（1）對(duì)家人的愧疚與安撫：格里高爾聽(tīng)到母親提醒趕火車(chē)，雖身體變形聲音異常，但仍盡力以正常語(yǔ)調(diào)回應(yīng)母親，不想讓家人擔(dān)心，表現(xiàn)出他對(duì)家人的愧疚與責(zé)任感，試圖安撫家人。（2）對(duì)工作的擔(dān)憂與無(wú)奈：聽(tīng)到公司協(xié)理來(lái)敲門(mén)，他擔(dān)心工作，深知自己沒(méi)按時(shí)上班會(huì)引起懷疑，但又因變形無(wú)法正常行動(dòng)，體現(xiàn)出他在工作壓力下的無(wú)奈和焦慮。（3）對(duì)生活習(xí)慣的慶幸：慶幸自己旅行中有鎖門(mén)的習(xí)慣，不想讓家人看到自己變形的樣子，反映出他內(nèi)心的恐懼和自我保護(hù)意識(shí)。7.變形原因（1）《促織》：成名之子因不小心弄死促織，內(nèi)心恐懼，在自責(zé)與害怕被父親責(zé)罵的心理壓力下，靈魂化為促織。（2）《變形記》：格里高爾長(zhǎng)期承受巨大的工作壓力、生活負(fù)擔(dān)和人際冷漠，精神崩潰，身體變?yōu)榧紫x(chóng)。社會(huì)批評(píng)（1）《促織》：通過(guò)成名之子變形為促織這一奇幻情節(jié)，揭露了封建社會(huì)官場(chǎng)的黑暗和對(duì)百姓的殘酷壓迫。官員為了討好上級(jí)，不顧百姓死活，層層逼迫，成名一家為滿足促織的進(jìn)貢要求，受盡折磨。這反映了封建制度下底層人民的悲慘命運(yùn)和社會(huì)的腐朽。（2）《變形記》：格里高爾變形為甲蟲(chóng)，揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間的冷漠、金錢(qián)至上的人際關(guān)系。格里高爾為家庭拼命工作，變形后卻被家人嫌棄，失去了作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這批判了資本主義社會(huì)對(duì)人性的扭曲和異化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩段選文呈現(xiàn)了中外文學(xué)中經(jīng)典的“變形”母題：《促織》中成名之子身化蟋蟀的魔幻情節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治下小人物的生存困境；《變形記》則通過(guò)格里高爾突變?yōu)榧紫x(chóng)的荒誕設(shè)定，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人的異化。蒲松齡以志怪筆法批判現(xiàn)實(shí)，卡夫卡用表現(xiàn)主義手法叩問(wèn)人性。兩文雖相隔三百年，卻共同構(gòu)建了“人變蟲(chóng)”的文學(xué)隱喻，在奇幻外殼下包裹著對(duì)社會(huì)的犀利批判，形成跨越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。A.成名在困境中好不容易找到俊健的促織，卻被兒子意外弄死，這一突發(fā)事件打破了成名原本可能擺脫困境的局面，推動(dòng)了后續(xù)情節(jié)發(fā)展，如兒子因害怕而投井，成名尋找替代促織等情節(jié)的展開(kāi)。B.祥林嫂本已過(guò)上相對(duì)安定的生活，丈夫病死和兒子慘遭不測(cè)這兩個(gè)突發(fā)事件，使她的生活陷入絕境，推動(dòng)了她命運(yùn)的進(jìn)一步悲慘，如再次回到魯鎮(zhèn)等情節(jié)的發(fā)展。C.門(mén)鈴響起，公司協(xié)理本人親自來(lái)找格里高爾，這一突發(fā)事件是在格里高爾已經(jīng)處于