高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典文學(xué)里的鄉(xiāng)村，其空間意蘊(yùn)至少有三個(gè)層次：精神的、社會(huì)的、農(nóng)事的?？v觀中國(guó)古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園。這種狀況的形成，主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”是我們的民族特征，幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。此外，還有道家文化的深刻影響。道家的目標(biāo)是讓人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿，但他們?cè)敢庀胂笠环N“自然”“和諧”的田園生活來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾?，F(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村，事實(shí)上并不那么詩(shī)情畫(huà)意。在漫長(zhǎng)的古代，普通農(nóng)人的生活大抵是清苦的。在中晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品。這些作品表明，儒家民本思想已經(jīng)內(nèi)化為士人的自我道德要求，并將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情。他們希望自己的聲音能夠“上達(dá)天聽(tīng)”，促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定。詩(shī)人試圖通過(guò)揭示“田家苦”等，使詩(shī)歌從一種話(huà)語(yǔ)“象征”行為轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)“介入”行為。中國(guó)文學(xué)在草創(chuàng)期，也與農(nóng)事有密切關(guān)聯(lián)，據(jù)郭沫若統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中僅“純粹關(guān)于農(nóng)事的詩(shī)”就達(dá)十余首。唐宋時(shí)期，大抵作詩(shī)高手都對(duì)農(nóng)事有所涉獵。這些詩(shī)人雖然常以外來(lái)者的眼光去觀察農(nóng)事，缺少像陶淵明那種融入農(nóng)事的切身感，但就呈現(xiàn)耕作、收獲、慶祝、閑暇等農(nóng)事場(chǎng)景的周備程度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)超陶淵明。宋朝的農(nóng)技詩(shī)創(chuàng)作，更使農(nóng)業(yè)技術(shù)走到了農(nóng)事抒寫(xiě)的前臺(tái)，以梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》為例，詩(shī)歌對(duì)種桑、養(yǎng)蠶、紡織等各環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致描繪，直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，拓展了文學(xué)的功能。（摘編自徐志偉《把酒話(huà)桑麻————中國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間》）材料二：鄉(xiāng)土文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)鄉(xiāng)村變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式對(duì)其產(chǎn)生影響。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開(kāi)始，作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒，啟迪民智。批判是最基本的主題，重心是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也極為重要。1930年代，左翼作家以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書(shū)寫(xiě)的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含一部分的肯定———對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為。當(dāng)然，在敘述姿態(tài)上，作家們基本上都是站在鄉(xiāng)村之外，以俯視方式來(lái)看待和書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村；在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，也都是現(xiàn)代方式。因而，這些作品與農(nóng)民的閱讀接受習(xí)慣有著較大距離。另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，最有代表性的是1949年至1966年的中國(guó)文學(xué)。其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)。這類(lèi)文學(xué)作品以農(nóng)民為潛在讀者，直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)形式上，它也更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，希望以文學(xué)來(lái)感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民，對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，從而深度介入鄉(xiāng)村變革。1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)可以看作是文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入二者的結(jié)合。作家們往往對(duì)鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確，“從感情上說(shuō)，廣大的‘農(nóng)村人’就是我們的兄弟姐妹，我們也就能出自真心理解他們的處境和痛苦，而不是優(yōu)越而痛快地只顧指責(zé)甚至嘲弄丑化他們”。這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上高度繼承啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。改革開(kāi)放以來(lái)，作家們?cè)噲D以文學(xué)介入、影響鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的愿望逐漸趨弱。一個(gè)典型的表現(xiàn)是真正致力于再現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的作品逐漸稀少，而更多是傳達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村文化嬗變的感喟、嘆惋和悲悼?！l(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對(duì)農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的，但是，一定不能因此而放棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)。對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要使農(nóng)民接受，更要具有豐富的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)改變鄉(xiāng)村，并不是單向度的事情，其與鄉(xiāng)村審美文化之間應(yīng)該是互相影響和互相改變的關(guān)系。鄉(xiāng)土文學(xué)的鄉(xiāng)村接受效果強(qiáng)弱，重要的影響因素是作家的創(chuàng)作態(tài)度和作品的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。只有作家投入了真誠(chéng)和熱愛(ài)，才可能得到讀者的認(rèn)同和回報(bào)。此外，只有作品內(nèi)容真正反映農(nóng)民所關(guān)心的問(wèn)題，表達(dá)農(nóng)民內(nèi)心最深處的渴求，其才能被農(nóng)民所關(guān)注和認(rèn)可。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代文人受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和道家文化影響，都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，最終回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。B.唐宋多數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人對(duì)農(nóng)事有所涉獵，如宋代梅堯臣的詩(shī)敘寫(xiě)了種桑、養(yǎng)蠶、紡織等環(huán)節(jié)的技術(shù)，直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。C.思想啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本全盤(pán)否定，而政治啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)態(tài)度已經(jīng)基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定。D.鄉(xiāng)土文學(xué)具有豐富的文學(xué)價(jià)值，要讓農(nóng)民能真正接受，需要在不放棄文學(xué)現(xiàn)代姿態(tài)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代文人很難真正回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”，但他們?cè)敢庀胂蟆白匀弧薄昂椭C”的田園生活以抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。B.古代出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，就是因?yàn)槲娜藢⒎从趁裆部唷⒔衣冬F(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情。C.思想啟蒙文學(xué)的重心在文化，由于敘述姿態(tài)及藝術(shù)表現(xiàn)方式等因素的影響，一般很難真正進(jìn)入農(nóng)村，為農(nóng)民所理解。D.《平凡的世界》既傳達(dá)了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)愿望，也有對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判，這反映了文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入相結(jié)合的特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，不適宜作為論據(jù)直接支撐“鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革”這一論述的一項(xiàng)是（）A.《祝?！吠ㄟ^(guò)敘述祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭露鄉(xiāng)村社會(huì)封建禮教的吃人本質(zhì)，引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村舊道德的反思。B.《暴風(fēng)驟雨》以東北農(nóng)村為背景，全景式展現(xiàn)土地改革運(yùn)動(dòng)的曲折過(guò)程，有力宣傳了當(dāng)時(shí)我黨的土地政策。C.《邊城》以詩(shī)意的筆觸描繪湘西的秀美山水與純樸人情，構(gòu)建了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與自然和諧共生的桃源世界。D.《秦腔》呈現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的興衰，折射出傳統(tǒng)文化的困境，促使全社會(huì)思考如何傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的問(wèn)題。4.聚焦“社情民情”的古典文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，都體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)的“介入”，但介入的目的和方式存在明顯差異，請(qǐng)結(jié)合材料加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》講述了兩個(gè)農(nóng)村青年沖破阻礙追求婚姻自由的故事，它一經(jīng)發(fā)表，就引發(fā)了熱烈反響，半年內(nèi)銷(xiāo)量達(dá)6萬(wàn)冊(cè)。請(qǐng)根據(jù)材料二，分析它受歡迎的原因?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.目的：前者旨在促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定；后者是為了影響和促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。方式：前者通過(guò)反映民生疾苦，以期喚醒統(tǒng)治者；后者通過(guò)全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)本身介入。5.①作者深入農(nóng)村體驗(yàn)觀察，作品真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的現(xiàn)狀，呼應(yīng)了廣大農(nóng)民的內(nèi)心渴求。②小說(shuō)以廣受歡迎的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)體創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，富有鄉(xiāng)土氣息，符合當(dāng)時(shí)讀者群體的閱讀審美需求。③文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入二者的結(jié)合，傳達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)自由美好生活的向往和追求，也歌頌了解放區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的生機(jī)和力量，能感召和啟迪農(nóng)民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從古典文學(xué)和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)兩維度探討文學(xué)與鄉(xiāng)村互動(dòng)關(guān)系。材料一揭示中國(guó)古典文學(xué)中鄉(xiāng)村意象具精神、社會(huì)、農(nóng)事三重意蘊(yùn)，展現(xiàn)文人筆下鄉(xiāng)土作為精神家園與民生疾苦載體的雙重性；材料二梳理鄉(xiāng)土文學(xué)以啟蒙、現(xiàn)實(shí)介入等三種方式介入鄉(xiāng)村變革?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“最終回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的‘自然狀態(tài)’”錯(cuò)誤。由材料一“道家的目標(biāo)是讓人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的‘自然狀態(tài)’”可知，道家希望人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”，但這只是想象，并非古代文人都能最終回到該狀態(tài)。C.“已經(jīng)基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定”錯(cuò)誤。材料二指出政治啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，包含一部分肯定，但不是“基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定”。D.“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏”錯(cuò)誤。原文是“鄉(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對(duì)農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的，但是，一定不能因此而放棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)”，強(qiáng)調(diào)的是“適當(dāng)妥協(xié)和靠攏”，并非“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“就是因?yàn)槲娜藢⒎从趁裆部?、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情”錯(cuò)誤。材料一第三段指出，中晚唐出現(xiàn)關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，原因是“儒家民本思想內(nèi)化為士人的自我道德要求”，但原文同時(shí)提到“現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村……普通農(nóng)人的生活大抵是清苦的”，即客觀現(xiàn)實(shí)的民生疾苦也是重要誘因。選項(xiàng)將原因僅歸結(jié)為文人的主觀責(zé)任，忽略了客觀現(xiàn)實(shí)因素，因果關(guān)系不全面。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二中鄉(xiāng)土文學(xué)通過(guò)啟蒙（思想/政治）、現(xiàn)實(shí)介入等方式影響鄉(xiāng)村變革的論述。A.《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂的悲劇揭露封建禮教對(duì)鄉(xiāng)村的壓迫，屬于思想啟蒙（批判鄉(xiāng)村倫理文化，啟迪民智），直接支撐“鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革”。B.《暴風(fēng)驟雨》全景式展現(xiàn)土地改革運(yùn)動(dòng)，宣傳黨的政策，屬于現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)（直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)變革），直接支撐論點(diǎn)。C.《邊城》以詩(shī)意筆觸構(gòu)建湘西“桃源世界”，側(cè)重鄉(xiāng)土文化的審美建構(gòu)，未體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村黑暗的批判、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的介入或變革呼吁。其核心是展現(xiàn)鄉(xiāng)土的“自然和諧”，而非推動(dòng)鄉(xiāng)村變革，不適宜作為直接論據(jù)。D.《秦腔》通過(guò)秦腔藝術(shù)興衰折射傳統(tǒng)文化困境，促使社會(huì)思考鄉(xiāng)村文化傳承，屬于思想啟蒙（引發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村文化嬗變的反思），直接支撐論點(diǎn)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。目的差異：材料一指出，在漫長(zhǎng)古代，普通農(nóng)人的生活清苦，中晚唐時(shí)期出現(xiàn)很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，這些作品體現(xiàn)出儒家民本思想內(nèi)化為士人的自我道德要求，他們將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)任，希望自己的聲音能“上達(dá)天聽(tīng)”，其目的是促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定。材料二則表明，現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如1949-1966年的中國(guó)文學(xué)，主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)，其目的明確指向推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。方式差異：古典文學(xué)中的“介入”方式，是詩(shī)人通過(guò)揭示“田家苦”等民生疾苦，將詩(shī)歌從話(huà)語(yǔ)“象征”轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)“介入”，本質(zhì)上是期望借助文學(xué)作品喚醒統(tǒng)治者對(duì)民生的關(guān)注。而現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，以農(nóng)民為潛在讀者，直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，像1949-1966年的相關(guān)作品，在文學(xué)形式上貼近農(nóng)民閱讀習(xí)慣，通過(guò)宣傳和鼓動(dòng)，以文學(xué)自身的力量深度介入鄉(xiāng)村變革?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①創(chuàng)作內(nèi)容真實(shí)反映農(nóng)村生活：依據(jù)材料二“鄉(xiāng)土文學(xué)的鄉(xiāng)村接受效果強(qiáng)弱，重要的影響因素是……作品內(nèi)容真正反映農(nóng)民所關(guān)心的問(wèn)題，表達(dá)農(nóng)民內(nèi)心最深處的渴求”，《小二黑結(jié)婚》中兩個(gè)農(nóng)村青年沖破阻礙追求婚姻自由的故事，是作者深入農(nóng)村體驗(yàn)觀察后的真實(shí)呈現(xiàn)，這一情節(jié)精準(zhǔn)呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)自由婚姻、擺脫封建束縛的內(nèi)心渴求，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的現(xiàn)狀，因此能引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。②表現(xiàn)形式貼合讀者審美習(xí)慣：材料二提到現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)“在文學(xué)形式上，更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣”?！缎《诮Y(jié)婚》采用廣受歡迎的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)體創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言通俗生動(dòng)且充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息，這種形式上的設(shè)計(jì)極大地契合了當(dāng)時(shí)以農(nóng)民為主體的讀者群體的閱讀審美需求，讓讀者易于接受并產(chǎn)生閱讀興趣。③思想內(nèi)核兼具啟蒙與現(xiàn)實(shí)意義：按照材料二對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革方式的闡述，1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)是文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的結(jié)合，而《小二黑結(jié)婚》雖創(chuàng)作于更早時(shí)期，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。它既傳達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)自由美好生活的向往和追求，實(shí)現(xiàn)文化啟蒙；又歌頌了解放區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的生機(jī)和力量，展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，這種思想內(nèi)核能夠感召和啟迪農(nóng)民，推動(dòng)鄉(xiāng)村在思想和現(xiàn)實(shí)層面的變革，故而深受歡迎。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上有詩(shī)徐貴祥1978年底，我在安陽(yáng)成為一名士兵。初入軍營(yíng)，印象最深刻的是那一團(tuán)爐火。新兵宿舍很大，我們二十多個(gè)新兵分成兩排，腳抵腳地躺在鋪著麥草的地鋪上?？块T(mén)的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶———老兵們管它叫“老虎灶”。第一個(gè)夜晚，躺在地鋪上，忽然就想起了那首詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蔽也皇恰暗皖^思故鄉(xiāng)”，而是睜大雙眼，望向看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，思念故鄉(xiāng)和親人。不久，門(mén)外傳來(lái)輕微的薄冰破裂的聲音——查鋪的老兵來(lái)了。他們首先查看通風(fēng)窗，再用鐵鏟捅捅老虎灶。我在黑暗中悄悄睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂，伸向暗夜。新兵訓(xùn)練還沒(méi)有結(jié)束，就傳來(lái)消息，要打仗了。一天上午，在我們連隊(duì)的飯?zhí)美?，我和?zhàn)友們坐在小馬扎上，聽(tīng)軍里下來(lái)蹲點(diǎn)的文化處處長(zhǎng)做戰(zhàn)前動(dòng)員。那是個(gè)晴天，飯?zhí)玫姆块軖熘?，冰凌上的?yáng)光同雪水一起，滴滴答答落在門(mén)前。處長(zhǎng)講的道理多數(shù)記不得了，但是有一首小詩(shī)被我記住了：“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻?！蹦鞘切≌f(shuō)《牛虻》的主人公就義前寫(xiě)下的詩(shī)句。情感和思想、請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)、遺書(shū)。我被牛虻的那首詩(shī)點(diǎn)燃了，除了表達(dá)對(duì)牛虻的崇敬，我還堆砌了很多詩(shī)句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”……后來(lái)指導(dǎo)員告訴我，他就是從我的遺書(shū)里，看出了我的文學(xué)功底，他還說(shuō)了影響我一生的那句話(huà)：“我就知道你行?！鄙狭藨?zhàn)場(chǎng)，我們連隊(duì)一戰(zhàn)成名，被廣州軍區(qū)授予“英雄炮兵連”的稱(chēng)號(hào)，我本人也在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中立了三等功，是全團(tuán)新兵中第一個(gè)立功的。戰(zhàn)后歸來(lái)，我先后被抽調(diào)到營(yíng)里、團(tuán)里的寫(xiě)作組。我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶、飯?zhí)瞄T(mén)口的冰凌和陽(yáng)光，還有我們炮兵團(tuán)西邊的訓(xùn)練場(chǎng)。那些年，往往是傍晚，訓(xùn)練結(jié)束后，我會(huì)直起腰來(lái)，眺望遠(yuǎn)方。訓(xùn)練場(chǎng)往西兩公里以外，是安陽(yáng)紗廠和鋼鐵廠，它們的西邊是太行山。太行山的西邊是什么呢？很快，我就知道了，太行山的西邊是巴山和秦嶺，巴山和秦嶺的西邊是沙漠和戈壁。那個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，是被廢棄的原海軍滑翔學(xué)校的飛機(jī)場(chǎng)，有十幾平方公里。在訓(xùn)練場(chǎng)，雖然只能看見(jiàn)西邊的工廠和山脊，但是在我的腦海里，常常會(huì)出現(xiàn)大漠孤煙和長(zhǎng)河落日的意象。幾年后，我在《飛天》雜志上發(fā)表了第一篇短篇小說(shuō)。那本雜志上還有一篇小說(shuō)名叫《落日沉寂的小站》，我讀后久久不能平靜。那篇小說(shuō)寫(xiě)的是戈壁上一男一女兩位報(bào)務(wù)員，他們相隔千里，從未謀面，僅憑收?qǐng)?bào)和發(fā)報(bào)，感受對(duì)方的手法和節(jié)奏，從而進(jìn)行一種微妙的情感交流。孤寂中的慰藉彌足珍貴，寒冷中的一句問(wèn)候就能產(chǎn)生巨大的熱能。這個(gè)作品讓我對(duì)西部、戈壁產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。那個(gè)時(shí)期，我陸續(xù)讀到了一些邊塞詩(shī)詞：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”……那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象，不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦海，它們連同新兵宿舍里那個(gè)熱氣騰騰的老虎灶，連隊(duì)飯?zhí)瞄T(mén)前的冰凌和冰凌上滾動(dòng)的陽(yáng)光，鋪就了我的創(chuàng)作底色。上世紀(jì)80年代中期，我在師政治部當(dāng)干事，主動(dòng)報(bào)名參加臨時(shí)組建的偵察大隊(duì)，到云南邊境執(zhí)行任務(wù)。有一次路過(guò)友軍陣地，但見(jiàn)沿途有很多用草皮和石頭壘砌的豪言壯語(yǔ)，其中的一副楹聯(lián)讓我印象至深：“圖私利邊境滿(mǎn)鋪黃金龜兒才去，為祖國(guó)陣前遍布地雷老子我來(lái)。”十年前參加文藝工作座談會(huì)后，在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)，我說(shuō)起這副楹聯(lián)，在場(chǎng)的幾位藝術(shù)家無(wú)不為之動(dòng)容。1992年，我第一次到西北，來(lái)到帕米爾高原上的吐?tīng)栨靥厣谒?。那一個(gè)上午，從山下到山頭，經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。和哨所的戰(zhàn)士分別前，我們一起唱了一首歌：“好高好高的達(dá)坂，好冷好冷的冰山，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的邊關(guān)，當(dāng)兵當(dāng)?shù)搅颂爝呥叄刂瞄L(zhǎng)好長(zhǎng)的國(guó)境線(xiàn)……”這首歌一直珍藏在我的心里。哦，我在部隊(duì)基層工作時(shí)，經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方，原來(lái)就是這里。在軍校讀書(shū)時(shí)，我接觸到了惠特曼的《草葉集》，其中一首《我歌唱帶電的肉體》，極大地豐富了我的想象。幾十年后，我寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《仰角》，在描述炮兵操炮的壯觀場(chǎng)面時(shí)，忽然就想起了惠特曼的詩(shī)，嘩的一下，靈感迸發(fā)，思路大開(kāi)。我把火炮想象成有生命的物體，一聲令下，幾十名炮手潮水般地涌向炮位，摘炮口帽，脫炮衣，開(kāi)架，裝填，發(fā)射，一套流水作業(yè)酣暢淋漓。今天回想起來(lái)，很多感慨。我們這些從事文學(xué)創(chuàng)作的人，每個(gè)人的心里或多或少都有幾首或幾句詩(shī)，正是它們照亮了我們向前探索的道路。我有理由相信，詩(shī)歌確實(shí)具有一種神奇的力量——，深度感染，。如今，我已從軍隊(duì)退休，有了更多的時(shí)間用來(lái)回憶。回憶起我的新兵生活、連隊(duì)的老虎灶、西邊的訓(xùn)練場(chǎng)，我覺(jué)得我的軍旅生涯是那么幸運(yùn)。2024年上半年，我寫(xiě)了中篇小說(shuō)《好漢樓》，經(jīng)《人民文學(xué)》發(fā)表后，很快又被《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》《海外文摘》等刊物選載。這部小說(shuō)，盡管人物和故事多數(shù)是虛構(gòu)的，但情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)，是我獻(xiàn)給我的老部隊(duì)、老戰(zhàn)友、老指導(dǎo)員的一份禮物。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第三段插入的景物描寫(xiě)，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相融，呈現(xiàn)了生動(dòng)的冬日雪景，同時(shí)也表現(xiàn)了我內(nèi)心的觸動(dòng)。B.本文以時(shí)間為序，回憶軍旅生涯，流露出對(duì)人、事的懷念以及內(nèi)心的遺憾，具有回憶性散文的特征。C.《好漢樓》被多次轉(zhuǎn)載，主要是因?yàn)槲覐乃氖昵熬烷_(kāi)始積累詩(shī)歌素材并在其中呈現(xiàn)了真實(shí)的情感。D.本文既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的冷峻刻畫(huà)，又不失對(duì)人性溫暖的捕捉，兼具歷史的厚重感與文學(xué)的藝術(shù)性。7.關(guān)于文中“偵察大隊(duì)楹聯(lián)”的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用平實(shí)的筆調(diào)回憶自己執(zhí)行邊境任務(wù)的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，同時(shí)也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)邊境的局勢(shì)。B.“圖私利”與“為祖國(guó)”、“滿(mǎn)鋪黃金”與“遍布地雷”分別形成對(duì)照，“龜兒”“老子”土味十足，具有較強(qiáng)的表達(dá)效果。C.用“80年代中期”“十年前”等詞語(yǔ)，使文段回憶與現(xiàn)實(shí)交織，呼應(yīng)標(biāo)題“路上有詩(shī)”，體現(xiàn)了楹聯(lián)對(duì)作者的深刻影響。D.藝術(shù)家們聽(tīng)我講起這副楹聯(lián)，無(wú)不為之動(dòng)容，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了戰(zhàn)士們用生命守護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的英雄氣概感人至深。8.“老虎灶”在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處分別填寫(xiě)四字短語(yǔ)，并根據(jù)語(yǔ)境闡述理由?！敬鸢浮?.A7.C8.①起到線(xiàn)索作用：串聯(lián)起新兵生活、戰(zhàn)前動(dòng)員、戰(zhàn)后回憶等場(chǎng)景，勾連軍旅生涯的多個(gè)階段。②作為情感載體：烘托新兵對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也見(jiàn)證集體記憶中戰(zhàn)友情與文學(xué)夢(mèng)的交融。③具有象征意義：象征軍營(yíng)中溫暖的詩(shī)意啟蒙（爐火與詩(shī)歌的關(guān)聯(lián)），隱喻精神火種的傳遞。9.示例1：快速點(diǎn)燃：新兵訓(xùn)練時(shí)期，《牛虻》中的小詩(shī)快速點(diǎn)燃了“我”的“戰(zhàn)斗激情”，激發(fā)了“我”的文學(xué)創(chuàng)作興趣，這件事影響了“我”的人生軌跡。示例2：持續(xù)發(fā)酵：在整個(gè)軍旅生涯中，“我”始終從“詩(shī)歌”中汲取靈感與力量，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的作家，“詩(shī)歌”對(duì)“我”的人生產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇軍旅題材的散文以“詩(shī)”為線(xiàn)索，通過(guò)“老虎灶”“冰凌”“訓(xùn)練場(chǎng)”等意象，串聯(lián)起作者從新兵到退休的軍旅生涯。文章巧妙融合古典詩(shī)詞與現(xiàn)代軍旅生活，展現(xiàn)了軍人特有的浪漫情懷。通過(guò)戰(zhàn)地楹聯(lián)、邊塞詩(shī)歌等細(xì)節(jié)，既呈現(xiàn)了軍人的豪邁氣概，又流露出細(xì)膩的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了軍旅文學(xué)特有的詩(shī)意與力量?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“流露出對(duì)人、事的懷念以及內(nèi)心的遺憾”錯(cuò)誤。本文雖以時(shí)間為序回憶軍旅生涯，但流露的主要是懷念與感恩，而非遺憾。如文末“我覺(jué)得我的軍旅生涯是那么幸運(yùn)”明確表達(dá)了積極情感。C.“主要是因?yàn)槲覐乃氖昵熬烷_(kāi)始積累詩(shī)歌素材”錯(cuò)誤。原文提及《好漢樓》被轉(zhuǎn)載的原因是“情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感與長(zhǎng)期醞釀，而非“積累詩(shī)歌素材”。D.“本文既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的冷峻刻畫(huà)”錯(cuò)誤。文中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接描寫(xiě)較少（僅“一戰(zhàn)成名”等概括性語(yǔ)句），更側(cè)重詩(shī)意的情感表達(dá)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。C.“呼應(yīng)標(biāo)題‘路上有詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中“80年代中期”“十年前”等詞語(yǔ)確實(shí)使文段回憶與現(xiàn)實(shí)交織，但其主要作用并非呼應(yīng)標(biāo)題“路上有詩(shī)”，而是通過(guò)時(shí)間的對(duì)比，突出了楹聯(lián)對(duì)作者的深刻影響以及這種影響的持久性。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中物象作用的能力。①起到線(xiàn)索作用：“老虎灶”在文中多次作為關(guān)鍵場(chǎng)景的連接點(diǎn)出現(xiàn)。新兵入伍時(shí)，“靠門(mén)的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶——老兵們管它叫‘老虎灶’”，此處描寫(xiě)觸發(fā)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念；戰(zhàn)前查鋪時(shí)，“看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂”，將緊張的戰(zhàn)前氛圍與生活細(xì)節(jié)勾連；戰(zhàn)后回憶中，“我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶”，使其成為貫穿軍旅生涯的記憶符號(hào)。這種反復(fù)出現(xiàn)的描寫(xiě)，串聯(lián)起“新兵生活——戰(zhàn)前準(zhǔn)備——戰(zhàn)后創(chuàng)作”的時(shí)間脈絡(luò)，形成行文的隱性線(xiàn)索。②作為情感載體：在新兵宿舍的首個(gè)夜晚，老虎灶的火光與李白詩(shī)句呼應(yīng)，“睜大雙眼，望向看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，思念故鄉(xiāng)和親人”，火光的溫暖與思鄉(xiāng)的清冷形成情感對(duì)照；查鋪時(shí)老兵捅老虎灶的細(xì)節(jié)，“門(mén)外傳來(lái)輕微的薄冰破裂的聲音——查鋪的老兵來(lái)了”，則通過(guò)日常場(chǎng)景傳遞出集體生活中的戰(zhàn)友情誼。此外，老虎灶的意象還與文學(xué)啟蒙相關(guān)，如“它們連同新兵宿舍里那個(gè)熱氣騰騰的老虎灶……鋪就了我的創(chuàng)作底色”，成為情感與思想交融的載體。③具有象征意義：老虎灶的火焰被描寫(xiě)為“藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗”，色彩的豐富性暗合詩(shī)歌的意象美感，而“像許多舞蹈著的手臂，伸向暗夜”的比喻，將爐火與詩(shī)歌的精神力量關(guān)聯(lián)——正如火焰驅(qū)散寒冷，詩(shī)歌也照亮了“我”的軍旅之路。這種象征在后續(xù)創(chuàng)作中得到印證，“那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象，不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦?！?，爐火象征的溫暖與詩(shī)意，最終轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的精神火種?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句并闡述理由的能力。示例1：快速點(diǎn)燃原文中，文化處長(zhǎng)朗誦《牛虻》詩(shī)句“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻”后，作者立刻產(chǎn)生劇烈情感共鳴，用“我被牛虻的那首詩(shī)點(diǎn)燃了”直接點(diǎn)明“點(diǎn)燃”的心理沖擊，隨后迅速做出“堆砌‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲’等詩(shī)句”“撰寫(xiě)遺書(shū)”等行為，甚至因此被指導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)文學(xué)天賦。這種從“聽(tīng)詩(shī)”到“行動(dòng)”的瞬間轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了詩(shī)歌對(duì)精神世界的突發(fā)性激活?！翱焖冱c(diǎn)燃”既呼應(yīng)原文“點(diǎn)燃”的比喻，又以“快速”強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度的緊湊感，準(zhǔn)確概括了詩(shī)歌在特定場(chǎng)景下對(duì)個(gè)體情志的即時(shí)引爆作用。示例2：持續(xù)發(fā)酵從新兵時(shí)期接觸邊塞詩(shī)（“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等），到讀《落日沉寂的小站》引發(fā)對(duì)西部的向往，再到惠特曼的《草葉集》激發(fā)《仰角》的創(chuàng)作靈感，原文用“不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦?！薄颁伨土宋业膭?chuàng)作底色”“幾十年后……忽然就想起”等表述，清晰呈現(xiàn)出詩(shī)歌影響的延續(xù)性。這種影響并非瞬時(shí)爆發(fā)，而是如“發(fā)酵”般隨時(shí)間推移逐漸深化——從早期的情感共鳴（如思念故鄉(xiāng)時(shí)聯(lián)想李白詩(shī)句），到中期的創(chuàng)作啟發(fā)（如邊塞詩(shī)意象融入文字），再到晚年《好漢樓》“四十年前就開(kāi)始醞釀”的沉淀，形成貫穿軍旅生涯與創(chuàng)作歷程的精神脈絡(luò)?！俺掷m(xù)發(fā)酵”既呼應(yīng)了“長(zhǎng)期影響”的文本邏輯，又以比喻手法形象傳達(dá)出詩(shī)歌力量潛移默化、層層累積的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）材料二蘇秦之說(shuō)六國(guó)，為六國(guó)也。張儀之說(shuō)六國(guó)，非為六國(guó)，為秦也。欺詐諸侯如侮嬰兒，雖均之捭闔，而儀又秦之罪人矣。然儀之入秦，蘇秦實(shí)使之，雖欲止秦兵于一時(shí)，而卒以伐從約于異日，智者不為也。夫儀，秦友也。儀始謁蘇秦以故人求益也秦不以情告儀使共謀六國(guó)，以緩秦兵，而直以權(quán)詭激之入秦，自貽后患，何耶？將儀之多詐不可告以情，抑秦自以不及儀，與之共謀六國(guó)，慮軋己耶。夫縱橫之士，固不可以常情概之也。（選自黃震《黃氏日抄》，有刪改）材料三：蘇秦約六國(guó)為從，強(qiáng)秦不敢窺兵于關(guān)外①；張儀為橫，六國(guó)不敢同攻于關(guān)內(nèi)。六國(guó)約從，則秦畏而六國(guó)強(qiáng)；三秦稱(chēng)橫，則秦強(qiáng)而天下弱。功著效明，載紀(jì)竹帛，雖賢何以加之？太史公敘言眾賢，儀、秦有篇，無(wú)嫉惡之文，功鈞名敵，不異于賢。夫功之不可以效賢，猶名之不可實(shí)也。（選自王充《論衡》，有刪改）〖備注〗①關(guān)外：函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)。10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。儀始A謁蘇秦B以故人C求益也D秦不以情E告儀F使共謀六國(guó)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)，見(jiàn)面禮，與《論語(yǔ)·雍也》中“質(zhì)勝文則野”的“質(zhì)”意思不同。B.及，趕上，與《蘇武傳》中“及衛(wèi)律所將降者”的“及”意思和用法均不同。C.卒，最終，與《陳涉世家》中“卒皆夜驚恐”的“卒”意思相同。D.“猶名之不可實(shí)也”和《陳情表》“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”中的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦惠王原本打算攻打齊國(guó)，但擔(dān)憂(yōu)齊國(guó)和楚國(guó)已經(jīng)結(jié)盟的現(xiàn)實(shí)情況，于是就讓張儀去離間齊楚聯(lián)盟。B.夢(mèng)懷王征調(diào)重兵攻打秦國(guó)，魏國(guó)趁機(jī)偷襲楚國(guó)；楚軍被迫從秦國(guó)撤退，因得不到齊國(guó)援助而陷入困境。C.蘇秦認(rèn)為自己比不上張儀，如果一起謀劃六國(guó)的事情可能會(huì)被他傾軋，所以用權(quán)謀詐術(shù)刺激他進(jìn)入秦國(guó)。D.司馬遷評(píng)價(jià)蘇秦張儀，功名等同眾賢；蘇秦合縱，使秦國(guó)不敢侵犯關(guān)外；張儀連橫，使六國(guó)不敢攻打秦國(guó)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（2）功著效明，載紀(jì)竹帛，雖賢何以加之？14.材料二和材料三都涉及對(duì)張儀評(píng)價(jià)，側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）到了楚國(guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。（2）（他們的）功績(jī)卓著效果明顯，被記載在書(shū)籍史冊(cè)之中，即使是賢人又怎么能超過(guò)他們的功績(jī)呢？14.材料二（黃震）側(cè)重從道德角度批判張儀，認(rèn)為其欺詐手段雖有效，但損害了秦國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是“秦之罪人”。材料三（王充）側(cè)重從實(shí)際功績(jī)的角度，肯定張儀的策略對(duì)六國(guó)與秦的強(qiáng)弱格局產(chǎn)生了直接影響。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)三則史料展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家張儀的政治謀略與歷史評(píng)價(jià)。材料一以《史記》記載，生動(dòng)呈現(xiàn)張儀詐楚的外交手段；材料二《黃氏日抄》側(cè)重批判其權(quán)謀詭詐；材料三《論衡》則客觀評(píng)價(jià)其政治功績(jī)。三則材料形成遞進(jìn)：從史實(shí)敘述到道德批判，再到功過(guò)評(píng)說(shuō)，立體展現(xiàn)了歷史人物的復(fù)雜性，也反映了不同史家的評(píng)價(jià)視角?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張儀當(dāng)初拜見(jiàn)蘇秦，憑借著老朋友的身份來(lái)尋求幫助，蘇秦不把真實(shí)情況告訴張儀，讓?zhuān)ㄋ┮黄鹬\劃六國(guó)的事情。“儀”是主語(yǔ)，“謁”是謂語(yǔ)，“蘇秦”是賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，故在B處斷開(kāi)?！扒蟆笔侵^語(yǔ)，“益”是賓語(yǔ)，“以故人”是“求”的狀語(yǔ)，“也”句末語(yǔ)氣詞，故在D處斷開(kāi)?！扒亍笔侵髡Z(yǔ)，“告”是謂語(yǔ)，“儀”是賓語(yǔ)，“不以情”是狀語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，故在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。通“贄”，見(jiàn)面禮/質(zhì)樸。句意：拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王。/質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗。B.正確。動(dòng)詞，趕上/介詞，和、與。句意：沒(méi)追上。/和衛(wèi)律所率領(lǐng)的投降之人。C.錯(cuò)誤。意思不同。最終/士兵。句意：但是最終在日后破壞了六國(guó)的合縱之約。/士兵們?cè)谝归g都感到驚慌恐懼。D.正確。都是助詞，取消句子獨(dú)立性。句意：就像名聲不能用來(lái)斷定人的實(shí)際品德一樣。/我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇秦認(rèn)為自己比不上張儀”錯(cuò)誤，材料二“抑秦自以不及儀，與之共謀六國(guó)，慮軋己耶”表明，是作者猜測(cè)蘇秦自認(rèn)為不及張儀，非蘇秦主觀認(rèn)定自己比不上張儀。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，到；“因”，趁機(jī)；“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”狀語(yǔ)后置，正常的順序?yàn)椤坝趹淹踔畬櫦о嵭湓O(shè)詭辯”。（2）“載紀(jì)竹帛”被動(dòng)句；“雖”，即使；“何以加之”賓語(yǔ)前置，正常的順序?yàn)椤耙院渭又??！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料二：黃震評(píng)價(jià)張儀“欺詐諸侯如侮嬰兒，雖均之捭闔，而儀又秦之罪人矣”，從“欺詐”等詞可以看出是從道德角度批判張儀，認(rèn)為他用欺騙手段游說(shuō)諸侯，是不道德的?！叭粌x之入秦，蘇秦實(shí)使之……而卒以伐從約于異日”，指出張儀入秦最終破壞了六國(guó)合縱盟約，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種欺詐行為損害了秦國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以稱(chēng)他為“秦之罪人”。材料三：王充評(píng)價(jià)“蘇秦約六國(guó)為從，強(qiáng)秦不敢窺兵于關(guān)外；張儀為橫，六國(guó)不敢同攻于關(guān)內(nèi)。六國(guó)約從，則秦畏而六國(guó)強(qiáng)；三秦稱(chēng)橫，則秦強(qiáng)而天下弱”，通過(guò)對(duì)比蘇秦合縱與張儀連橫的效果，強(qiáng)調(diào)張儀連橫策略使秦國(guó)強(qiáng)大，六國(guó)弱小，突出了張儀的策略對(duì)六國(guó)與秦的強(qiáng)弱格局產(chǎn)生了影響，是從實(shí)際功績(jī)的角度肯定張儀。參考譯文：材料一：屈原已被罷免，此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂(yōu)，就令張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於六百里的土地?！背淹踟澬亩?tīng)信張儀，于是與齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受秦國(guó)答應(yīng)割讓的土地。張儀欺騙他說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里的地方，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)大將屈白，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵，深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)知道這一情況，趁機(jī)襲擊楚國(guó)，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。而齊國(guó)終究因?yàn)闅鈶嵍粊?lái)援救楚國(guó)，楚國(guó)處境極為艱難。第二年，秦國(guó)割讓漢中之地給楚國(guó)以求講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x知道后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中之地，我請(qǐng)求前往楚國(guó)。”到了楚國(guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。懷王最終聽(tīng)信了鄭袖的話(huà)，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)追上。材料二：蘇秦游說(shuō)六國(guó)，是為了六國(guó)的利益。張儀游說(shuō)六國(guó)，不是為了六國(guó)，而是為了秦國(guó)。(他)欺騙、詐取諸侯就像欺侮小孩子一樣，雖然同樣是運(yùn)用縱橫捭闔的手段，但張儀又算得上是秦國(guó)的罪人了。然而張儀進(jìn)入秦國(guó)，實(shí)際上是蘇秦促使的，(蘇秦)雖然想在一時(shí)之間讓秦國(guó)的軍隊(duì)停止行動(dòng)，但是最終在日后破壞了六國(guó)的合縱之約，明智的人是不會(huì)做這樣的事情的。張儀，本是蘇秦的朋友。張儀當(dāng)初拜見(jiàn)蘇秦，憑借著老朋友的身份來(lái)尋求幫助，蘇秦不把真實(shí)情況告訴張儀，讓?zhuān)ㄋ┮黄鹬\劃六國(guó)的事情，來(lái)延緩秦國(guó)的軍事行動(dòng)，卻只是用權(quán)謀詐術(shù)激怒他，使他進(jìn)入秦國(guó)，給自己留下了后患，這是為什么呢?是因?yàn)閺垉x詭計(jì)多端不可以把真實(shí)情況告訴他，還是因?yàn)樘K秦自己認(rèn)為比不上張儀，和他一起謀劃六國(guó)的事情，擔(dān)心（張儀）會(huì)傾軋自己呢？那些縱橫家，本來(lái)就不可以用平常的情理來(lái)衡量（理解）他們（的所思所想）啊。材料三：蘇秦游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，使得強(qiáng)大的秦國(guó)不敢向關(guān)外出兵；張儀促成連橫，使得六國(guó)不敢共同進(jìn)攻關(guān)內(nèi)。六國(guó)結(jié)盟合縱，則秦國(guó)畏懼而六國(guó)強(qiáng)大；秦國(guó)施行連橫，則秦國(guó)強(qiáng)大而六國(guó)弱小。（他們的）功績(jī)卓著效果明顯，被記載在書(shū)籍史冊(cè)之中，即使是賢人又怎么能超過(guò)他們的功績(jī)呢？司馬遷在《史記》中敘述過(guò)許多賢人的事跡，蘇秦與張儀在《史記》中分別有傳，其中并沒(méi)有憎惡他們的文字，功績(jī)與名聲均相當(dāng)，與賢人沒(méi)有兩樣。一個(gè)人功績(jī)的大小不能證明他的賢德，就像名聲不能用來(lái)斷定人的實(shí)際品德一樣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題?？椭撂啤ざ鸥ι崮仙岜苯源核?jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。酬李穆①見(jiàn)寄唐·劉長(zhǎng)卿孤舟相訪至天涯，萬(wàn)轉(zhuǎn)云山路更賒②。欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿(mǎn)貧家?！紓渥ⅰ舰倮钅率莿㈤L(zhǎng)卿的女婿，頗有清才?！冻昀钅乱?jiàn)寄》是對(duì)李穆《寄妻父劉長(zhǎng)卿》的酬唱。②賒，遠(yuǎn)。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)“舍南舍北皆春水”，寫(xiě)出了作者的生活環(huán)境綠水繚繞，春意蕩漾。B.杜詩(shī)“隔籬呼取盡余杯”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)暗示了主客飲酒時(shí)盎然的興致。C.劉詩(shī)“孤舟”“至天涯”含有凄楚意味，突出作者行程之遠(yuǎn)和旅途之辛。D.“青苔黃葉滿(mǎn)貧家”，用日常物象表現(xiàn)貧士的生活，以景結(jié)情，饒有余味。16.這兩首詩(shī)表達(dá)了哪些相似的情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”“青苔黃葉滿(mǎn)貧家”都有貧居無(wú)人登門(mén)的寂寞之感。②“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”“欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客”都有打開(kāi)柴門(mén)迎接來(lái)客的欣喜之情。③“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味”“青苔黃葉滿(mǎn)貧家”都有因家貧待客不周的愧疚之情和自謙之意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫《客至》以春水群鷗起興，通過(guò)“蓬門(mén)”“舊醅”等意象，在簡(jiǎn)樸中見(jiàn)真摯；劉長(zhǎng)卿《酬李穆見(jiàn)寄》則以“孤舟”“青苔”勾勒清貧之境，暗含天涯羈旅之思。兩詩(shī)皆于平淡處見(jiàn)深情，體現(xiàn)了唐人以簡(jiǎn)馭繁的詩(shī)學(xué)境界。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“含有凄楚意味，突出作者行程之遠(yuǎn)和旅途之辛”錯(cuò)誤，劉詩(shī)中“孤舟至天涯”強(qiáng)調(diào)李穆不辭遠(yuǎn)途來(lái)訪的情誼，而不是作者本人（注①點(diǎn)明翁婿關(guān)系），故并無(wú)“凄楚”之意；“萬(wàn)轉(zhuǎn)云山”突出路途遙遠(yuǎn)，但旨在襯托親情珍貴，而非渲染旅途艱辛。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌情感的能力。①杜詩(shī)“舍南舍北皆春水”寫(xiě)草堂環(huán)境綠水繚繞，春意蕩漾；“但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”寫(xiě)只見(jiàn)一群群鷗鳥(niǎo)日日結(jié)隊(duì)飛來(lái)，突出環(huán)境的清幽僻靜，同時(shí)透露出作者貧居的孤獨(dú)。劉詩(shī)“青苔黃葉滿(mǎn)貧家”寫(xiě)我的房前屋后已生滿(mǎn)碧綠的青苔，枯黃的樹(shù)葉也落滿(mǎn)了在我的院落，以蕭瑟景物暗示清寒隱居狀態(tài)。兩首詩(shī)都有貧居無(wú)人登門(mén)的寂寞之感。②杜詩(shī)“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”寫(xiě)一向緊閉的家門(mén)，今天才第一次為你打開(kāi)，以專(zhuān)為客掃徑、開(kāi)門(mén)之舉表欣喜。劉詩(shī)“欲掃柴門(mén)迎遠(yuǎn)客”寫(xiě)詩(shī)人想要打掃柴門(mén)迎接遠(yuǎn)方來(lái)客，直抒迎客的迫切。兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客的熱情歡迎和期待。③杜詩(shī)“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”坦陳家境清貧，但滿(mǎn)懷熱情好客的生活態(tài)度和真摯情感。劉詩(shī)“青苔黃葉滿(mǎn)貧家”以景寫(xiě)貧，既表明貧居無(wú)人登門(mén)，頗有寂寞之感，從而為客至而喜；同時(shí)又有自謙，稱(chēng)“貧”之中流露出好客之情。兩首詩(shī)都含有因家貧待客不周的愧疚之情和自謙之意。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李清照青州居所“歸來(lái)堂”，取意于陶淵明名篇《歸去來(lái)兮辭》，她的號(hào)“易安居士”源自這篇中的“__________，__________”。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提出種樹(shù)成功的根本原因是“__________，__________”。（3）張若虛《春江花月夜》中的“__________”和李賀《李憑箜篌引》中的“__________”都使用了“魚(yú)”“龍（蛟）”意象來(lái)表達(dá)情感。【答案】（1）倚南窗以寄傲審容膝之易安（2）能順木之天以致其性焉爾（3）魚(yú)龍潛躍水成文老魚(yú)跳波瘦蛟舞三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多人并不將肥胖視為一種疾病，而是簡(jiǎn)單地將其歸因于體重超標(biāo)或體型問(wèn)題。然而，事實(shí)上，___（1）___，它還是復(fù)雜的慢性疾病，涉及代謝、內(nèi)分泌、心血管等多個(gè)系統(tǒng)的異常。更為重要的是，肥胖還是多種慢性疾病的重要誘因，科學(xué)研究表明，肥胖與至少21種疾病密切相關(guān)。①2024年6月，②國(guó)家衛(wèi)健委、國(guó)家疾控局等16個(gè)部門(mén)聯(lián)合制定了《“體重管理年”活動(dòng)實(shí)施方案》，③計(jì)劃三年的努力，④遏制國(guó)人體重持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。⑤“減肥”這個(gè)話(huà)題，⑥今年被首次提升到國(guó)家層面進(jìn)行討論。科學(xué)減肥是一個(gè)綜合的過(guò)程，它涉及飲食調(diào)整、適量運(yùn)動(dòng)、規(guī)律作息等多個(gè)方面。以下是專(zhuān)家給出的科學(xué)減肥的具體建議：首先，控制總能量攝入。應(yīng)減少每日能量攝入，避免高能量食物，如油炸食品、含糖烘培糕點(diǎn)、糖果、肥肉等。其次，優(yōu)化飲食結(jié)構(gòu)。鼓礪主食以全谷物為主，適當(dāng)增加粗糧，減少精白米面的攝入；（2），但要減少高糖水果及高淀粉含量蔬菜的攝入；優(yōu)先選擇脂肪含量低的食材，如瘦肉、去皮雞胸肉、魚(yú)蝦等；優(yōu)先選擇低脂或脫脂奶類(lèi)。第三，合理安排餐次。定時(shí)定量規(guī)律進(jìn)餐，重視早餐，不漏餐，晚餐勿過(guò)晚進(jìn)食，建議在17：00-19：00進(jìn)食晚餐。少吃零食，少喝飲料，避免夜霄。第四，適當(dāng)改變進(jìn)餐順序，按照“蔬菜-肉類(lèi)-主食”的順序進(jìn)餐，有助于減少高能量食物的進(jìn)食量。有氧運(yùn)動(dòng)是減脂的最佳選擇，可以減少全身脂肪，建議每周不少于150分的中等強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng)，如五行健康操、步行、慢跑、騎自行車(chē)等。每周同時(shí)應(yīng)進(jìn)行不少于2次的抗阻運(yùn)動(dòng)，如仰臥起坐、啞鈴等。建議保證每日7小時(shí)左右的睡眠時(shí)間，有助于提升機(jī)體抵抗力，促進(jìn)機(jī)體代謝，以利減肥。18.文中第四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。19.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)如用括號(hào)中的替換，語(yǔ)句順暢且意思不變的一項(xiàng)是（）A.而是簡(jiǎn)單地將其歸因于體重超標(biāo)（歸咎）B.肥胖與至少21種疾病密切相關(guān)（休戚相關(guān)）C.優(yōu)先選擇低脂或脫脂奶類(lèi)（和）D.有助于提升機(jī)體抵抗力（提高）20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，校學(xué)生會(huì)計(jì)劃在校園里張貼減肥宣傳語(yǔ)。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)20個(gè)字。【答案】18.“烘培”改為“烘焙”，“鼓礪”改為“鼓勵(lì)”，“夜霄”改為“夜霄”。19.D20.③“三年的努力”前加上“通過(guò)”。⑥“首次”放在“被”前面。21.（1）肥胖不只是外觀上的變化（2）保障足量的新鮮蔬果攝入22.管住嘴，邁開(kāi)腿，早點(diǎn)睡，和肥胖說(shuō)再見(jiàn)！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形能力?！昂媾唷钡摹芭唷睉?yīng)為“焙”。烘焙：又稱(chēng)為烘烤、焙烤，是指在物料燃點(diǎn)之下通過(guò)干熱的方式使物料脫水變干變硬的過(guò)程?！肮牡Z”的“礪”應(yīng)為“勵(lì)”。鼓勵(lì)：激發(fā)；勉勵(lì)；也指振作精神。“夜霄”的“霄”應(yīng)為“宵”。夜宵：指每日三次正餐以外，于晚間安排的一次加餐。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。A.“歸因”，是指人們對(duì)他人或自己行為原因的推論過(guò)程?！皻w咎”是將責(zé)任或過(guò)錯(cuò)歸結(jié)于某人或某事物，有責(zé)備意味。語(yǔ)境無(wú)責(zé)備之意，不能替換。B.“密切相關(guān)”指的是事物之間存在著緊密的聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，用于事物之間?！靶萜菹嚓P(guān)”指彼此的喜悅與憂(yōu)愁共同承擔(dān)，形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起，形容關(guān)系密切，利害一致，使用時(shí)必須有“人”這個(gè)主體存在。語(yǔ)境指肥胖與疾病的關(guān)聯(lián)性，用于事物間，不能替換。C.“或”表示選擇關(guān)系，“和”表示并列關(guān)系，二者邏輯不同，語(yǔ)境表示二選一，不能替換。D.“提升”與“提高”在“機(jī)體抵抗力”語(yǔ)境中可互換，語(yǔ)義不變，搭配也恰當(dāng)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“計(jì)劃三年的努力”成分殘缺，缺少介詞，在“三年的努力”前加上“通過(guò)”。⑥“被首次提升到國(guó)家層面進(jìn)行討論”語(yǔ)序不當(dāng)，表時(shí)間或數(shù)量的副詞性狀語(yǔ)“首次”應(yīng)放在介詞性的狀語(yǔ)“被提升到國(guó)家層面”前面，即“被”應(yīng)直接修飾“提升”，“首次”放在“被”前面?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。（1）處，需承接前文“歸因于體重超標(biāo)”，應(yīng)該用“不僅”或“不只是”引出后文“復(fù)雜的慢性疾病”的遞進(jìn)關(guān)系，故應(yīng)填：肥胖不只是外觀上的變化。（2）處，需匹配前文“優(yōu)化飲食結(jié)構(gòu)”及后文“減少高糖水果”，應(yīng)是補(bǔ)充蔬菜水果攝入建議，應(yīng)填：保障足量的新鮮蔬果攝入?！?2題解析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。宣傳語(yǔ)需緊扣材料中科學(xué)減肥的核心內(nèi)容，如飲食調(diào)整、運(yùn)動(dòng)、作息等，體現(xiàn)科學(xué)健康減肥理念。至少使用一種修辭手法，如比喻、對(duì)偶、擬人、夸張等。注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，不超過(guò)20字?？捎脤?duì)偶：“管住嘴，邁開(kāi)腿，健康體重自然美！”可用對(duì)比：“減肥不是餓肚子，科學(xué)飲食加運(yùn)動(dòng)！”可用擬人：“甩掉脂肪，擁抱健康！”四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。日常生活中，人們總是會(huì)遇到各種麻煩。有些人怕麻煩，反而麻煩越來(lái)越多；有些人不怕麻煩，麻煩反而變少了。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這段材料通過(guò)對(duì)比兩種對(duì)待麻煩的態(tài)度及其結(jié)果，揭示了深刻的生活哲理。首先，材料展現(xiàn)了“怕麻煩”的心理陷阱。生活中很多人面對(duì)問(wèn)題時(shí)，第一反應(yīng)是逃避或拖延：作業(yè)堆積時(shí)選擇玩游戲，工作難題放著不管，人際關(guān)系矛盾假裝看不見(jiàn)。這種消極應(yīng)對(duì)方式就像滾雪球，小麻煩會(huì)發(fā)酵成大問(wèn)題。比如學(xué)生怕麻煩不整理錯(cuò)題，最終積累的知識(shí)漏洞會(huì)讓考試變得棘手；職員怕麻煩不解決工作失誤，可能釀成重大責(zé)任事故。材料中“怕麻煩反而麻煩更多”的現(xiàn)象，正是對(duì)這種普遍心理的生動(dòng)寫(xiě)照。其次，材料指出了“主動(dòng)解決”的良性循環(huán)。那些不怕麻煩的人往往具備兩個(gè)特質(zhì)：一是即時(shí)處理的行動(dòng)力，看到水龍頭漏水馬上修理，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)異常立刻核查；二是系統(tǒng)思維的能力，會(huì)建立待辦清單、設(shè)置提醒鬧鐘。就像園丁定期修剪枝葉，看似增加了工作量，實(shí)則預(yù)防了樹(shù)木瘋長(zhǎng)帶來(lái)的更大麻煩。這種積極態(tài)度能切斷問(wèn)題的傳導(dǎo)鏈，材料中“麻煩變少”的結(jié)果印證了主動(dòng)應(yīng)對(duì)的有效性。更深層看，材料啟示我們認(rèn)知與結(jié)果的辯證關(guān)系。對(duì)麻煩的恐懼本質(zhì)上是把困難絕對(duì)化，而積極應(yīng)對(duì)者則把麻煩視為可分解的普通事務(wù)。就像面對(duì)纏在一起的耳機(jī)線(xiàn)，煩躁的人越扯越亂，冷靜的人會(huì)耐心找出線(xiàn)頭。兩種態(tài)度造就不同的生活狀態(tài)：前者陷入被動(dòng)應(yīng)付的惡性循環(huán)，后者建立起掌控感的正向反饋。這提醒我們，改變對(duì)麻煩的認(rèn)知，往往比解決具體問(wèn)題更重要。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從生活現(xiàn)象切入，引出核心問(wèn)題：為什么怕麻煩的人反而麻煩更多？接著點(diǎn)明主題：面對(duì)麻煩的態(tài)度決定結(jié)果。中間部分可以分兩層展開(kāi)。第一層分析怕麻煩的心理：逃避問(wèn)題導(dǎo)致小麻煩積累成大問(wèn)題，用拖延癥、未及時(shí)處理的小矛盾等例子說(shuō)明。第二層闡述不怕麻煩的好處：主動(dòng)解決讓問(wèn)題止于萌芽，舉及時(shí)溝通化解誤會(huì)、定期維護(hù)設(shè)備等實(shí)例。還可加入對(duì)比論證，展現(xiàn)兩種態(tài)度帶來(lái)的不同生活狀態(tài)。結(jié)尾指出以積極心態(tài)面對(duì)麻煩，能提升能力，麻煩是成長(zhǎng)的養(yǎng)料。立意：（1）逃避麻煩終被麻煩困。（2）今日不怕麻煩苦，來(lái)日方得自在甜。（3）在解決麻煩的路上遇見(jiàn)更好的自己。

浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典文學(xué)里的鄉(xiāng)村，其空間意蘊(yùn)至少有三個(gè)層次：精神的、社會(huì)的、農(nóng)事的?？v觀中國(guó)古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園。這種狀況的形成，主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”是我們的民族特征，幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。此外，還有道家文化的深刻影響。道家的目標(biāo)是讓人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿，但他們?cè)敢庀胂笠环N“自然”“和諧”的田園生活來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾?，F(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村，事實(shí)上并不那么詩(shī)情畫(huà)意。在漫長(zhǎng)的古代，普通農(nóng)人的生活大抵是清苦的。在中晚唐時(shí)期，出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品。這些作品表明，儒家民本思想已經(jīng)內(nèi)化為士人的自我道德要求，并將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情。他們希望自己的聲音能夠“上達(dá)天聽(tīng)”，促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定。詩(shī)人試圖通過(guò)揭示“田家苦”等，使詩(shī)歌從一種話(huà)語(yǔ)“象征”行為轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)“介入”行為。中國(guó)文學(xué)在草創(chuàng)期，也與農(nóng)事有密切關(guān)聯(lián)，據(jù)郭沫若統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中僅“純粹關(guān)于農(nóng)事的詩(shī)”就達(dá)十余首。唐宋時(shí)期，大抵作詩(shī)高手都對(duì)農(nóng)事有所涉獵。這些詩(shī)人雖然常以外來(lái)者的眼光去觀察農(nóng)事，缺少像陶淵明那種融入農(nóng)事的切身感，但就呈現(xiàn)耕作、收獲、慶祝、閑暇等農(nóng)事場(chǎng)景的周備程度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)超陶淵明。宋朝的農(nóng)技詩(shī)創(chuàng)作，更使農(nóng)業(yè)技術(shù)走到了農(nóng)事抒寫(xiě)的前臺(tái)，以梅堯臣的《和孫端叟蠶具十五首》為例，詩(shī)歌對(duì)種桑、養(yǎng)蠶、紡織等各環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致描繪，直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，拓展了文學(xué)的功能。（摘編自徐志偉《把酒話(huà)桑麻————中國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)村空間》）材料二：鄉(xiāng)土文學(xué)是一種社會(huì)文化，它很難對(duì)鄉(xiāng)村變革產(chǎn)生直接作用，只能通過(guò)間接的方式對(duì)其產(chǎn)生影響。啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式，其中最重要的是思想啟蒙。從魯迅開(kāi)始，作家們書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧，進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺(jué)醒，啟迪民智。批判是最基本的主題，重心是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外，政治啟蒙也極為重要。1930年代，左翼作家以文學(xué)的方式來(lái)喚醒農(nóng)民，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期，作家們?cè)趧?chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦，積極書(shū)寫(xiě)那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民，將“躁動(dòng)”“變革”作為書(shū)寫(xiě)的核心。思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。前者的重心在文化，而后者的重心在于現(xiàn)實(shí)；前者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤(pán)否定的態(tài)度，而后者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，其中也包含一部分的肯定———對(duì)于已經(jīng)初步覺(jué)醒的農(nóng)民，以積極而正面的態(tài)度書(shū)寫(xiě)其精神和行為。當(dāng)然，在敘述姿態(tài)上，作家們基本上都是站在鄉(xiāng)村之外，以俯視方式來(lái)看待和書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村；在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，也都是現(xiàn)代方式。因而，這些作品與農(nóng)民的閱讀接受習(xí)慣有著較大距離。另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，最有代表性的是1949年至1966年的中國(guó)文學(xué)。其主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)。這類(lèi)文學(xué)作品以農(nóng)民為潛在讀者，直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)形式上，它也更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣，希望以文學(xué)來(lái)感召農(nóng)民、啟迪農(nóng)民，對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，從而深度介入鄉(xiāng)村變革。1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)可以看作是文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入二者的結(jié)合。作家們往往對(duì)鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí)，試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確，“從感情上說(shuō)，廣大的‘農(nóng)村人’就是我們的兄弟姐妹，我們也就能出自真心理解他們的處境和痛苦，而不是優(yōu)越而痛快地只顧指責(zé)甚至嘲弄丑化他們”。這些作品在創(chuàng)作立場(chǎng)和藝術(shù)傾向上高度繼承啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)，其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡，既有對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷，又有對(duì)鄉(xiāng)村的俯視式批判。改革開(kāi)放以來(lái)，作家們?cè)噲D以文學(xué)介入、影響鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的愿望逐漸趨弱。一個(gè)典型的表現(xiàn)是真正致力于再現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的作品逐漸稀少，而更多是傳達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村文化嬗變的感喟、嘆惋和悲悼?！l(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對(duì)農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的，但是，一定不能因此而放棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)。對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要使農(nóng)民接受，更要具有豐富的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)改變鄉(xiāng)村，并不是單向度的事情，其與鄉(xiāng)村審美文化之間應(yīng)該是互相影響和互相改變的關(guān)系。鄉(xiāng)土文學(xué)的鄉(xiāng)村接受效果強(qiáng)弱，重要的影響因素是作家的創(chuàng)作態(tài)度和作品的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。只有作家投入了真誠(chéng)和熱愛(ài)，才可能得到讀者的認(rèn)同和回報(bào)。此外，只有作品內(nèi)容真正反映農(nóng)民所關(guān)心的問(wèn)題，表達(dá)農(nóng)民內(nèi)心最深處的渴求，其才能被農(nóng)民所關(guān)注和認(rèn)可。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代文人受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和道家文化影響，都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，最終回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。B.唐宋多數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人對(duì)農(nóng)事有所涉獵，如宋代梅堯臣的詩(shī)敘寫(xiě)了種桑、養(yǎng)蠶、紡織等環(huán)節(jié)的技術(shù)，直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。C.思想啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)基本全盤(pán)否定，而政治啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)態(tài)度已經(jīng)基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定。D.鄉(xiāng)土文學(xué)具有豐富的文學(xué)價(jià)值，要讓農(nóng)民能真正接受，需要在不放棄文學(xué)現(xiàn)代姿態(tài)的同時(shí)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代文人很難真正回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”，但他們?cè)敢庀胂蟆白匀弧薄昂椭C”的田園生活以抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。B.古代出現(xiàn)了很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，就是因?yàn)槲娜藢⒎从趁裆部?、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情。C.思想啟蒙文學(xué)的重心在文化，由于敘述姿態(tài)及藝術(shù)表現(xiàn)方式等因素的影響，一般很難真正進(jìn)入農(nóng)村，為農(nóng)民所理解。D.《平凡的世界》既傳達(dá)了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)愿望，也有對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判，這反映了文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入相結(jié)合的特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)中，不適宜作為論據(jù)直接支撐“鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革”這一論述的一項(xiàng)是（）A.《祝?！吠ㄟ^(guò)敘述祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭露鄉(xiāng)村社會(huì)封建禮教的吃人本質(zhì)，引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村舊道德的反思。B.《暴風(fēng)驟雨》以東北農(nóng)村為背景，全景式展現(xiàn)土地改革運(yùn)動(dòng)的曲折過(guò)程，有力宣傳了當(dāng)時(shí)我黨的土地政策。C.《邊城》以詩(shī)意的筆觸描繪湘西的秀美山水與純樸人情，構(gòu)建了鄉(xiāng)土社會(huì)中人與自然和諧共生的桃源世界。D.《秦腔》呈現(xiàn)了秦腔藝術(shù)的興衰，折射出傳統(tǒng)文化的困境，促使全社會(huì)思考如何傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的問(wèn)題。4.聚焦“社情民情”的古典文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，都體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)的“介入”，但介入的目的和方式存在明顯差異，請(qǐng)結(jié)合材料加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》講述了兩個(gè)農(nóng)村青年沖破阻礙追求婚姻自由的故事，它一經(jīng)發(fā)表，就引發(fā)了熱烈反響，半年內(nèi)銷(xiāo)量達(dá)6萬(wàn)冊(cè)。請(qǐng)根據(jù)材料二，分析它受歡迎的原因?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.目的：前者旨在促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定；后者是為了影響和促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。方式：前者通過(guò)反映民生疾苦，以期喚醒統(tǒng)治者；后者通過(guò)全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)本身介入。5.①作者深入農(nóng)村體驗(yàn)觀察，作品真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的現(xiàn)狀，呼應(yīng)了廣大農(nóng)民的內(nèi)心渴求。②小說(shuō)以廣受歡迎的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)體創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，富有鄉(xiāng)土氣息，符合當(dāng)時(shí)讀者群體的閱讀審美需求。③文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入二者的結(jié)合，傳達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)自由美好生活的向往和追求，也歌頌了解放區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的生機(jī)和力量，能感召和啟迪農(nóng)民?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從古典文學(xué)和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)兩維度探討文學(xué)與鄉(xiāng)村互動(dòng)關(guān)系。材料一揭示中國(guó)古典文學(xué)中鄉(xiāng)村意象具精神、社會(huì)、農(nóng)事三重意蘊(yùn)，展現(xiàn)文人筆下鄉(xiāng)土作為精神家園與民生疾苦載體的雙重性；材料二梳理鄉(xiāng)土文學(xué)以啟蒙、現(xiàn)實(shí)介入等三種方式介入鄉(xiāng)村變革?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“最終回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的‘自然狀態(tài)’”錯(cuò)誤。由材料一“道家的目標(biāo)是讓人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的‘自然狀態(tài)’”可知，道家希望人類(lèi)回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”，但這只是想象，并非古代文人都能最終回到該狀態(tài)。C.“已經(jīng)基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定”錯(cuò)誤。材料二指出政治啟蒙文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的，包含一部分肯定，但不是“基本轉(zhuǎn)向?qū)Τ醪接X(jué)醒農(nóng)民的肯定”。D.“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏”錯(cuò)誤。原文是“鄉(xiāng)土文學(xué)在審美形式上對(duì)農(nóng)民的適當(dāng)妥協(xié)和靠攏是不可缺少的，但是，一定不能因此而放棄文學(xué)的現(xiàn)代姿態(tài)”，強(qiáng)調(diào)的是“適當(dāng)妥協(xié)和靠攏”，并非“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行妥協(xié)和靠攏”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“就是因?yàn)槲娜藢⒎从趁裆部?、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)無(wú)旁貸的事情”錯(cuò)誤。材料一第三段指出，中晚唐出現(xiàn)關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，原因是“儒家民本思想內(nèi)化為士人的自我道德要求”，但原文同時(shí)提到“現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村……普通農(nóng)人的生活大抵是清苦的”，即客觀現(xiàn)實(shí)的民生疾苦也是重要誘因。選項(xiàng)將原因僅歸結(jié)為文人的主觀責(zé)任，忽略了客觀現(xiàn)實(shí)因素，因果關(guān)系不全面。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二中鄉(xiāng)土文學(xué)通過(guò)啟蒙（思想/政治）、現(xiàn)實(shí)介入等方式影響鄉(xiāng)村變革的論述。A.《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂的悲劇揭露封建禮教對(duì)鄉(xiāng)村的壓迫，屬于思想啟蒙（批判鄉(xiāng)村倫理文化，啟迪民智），直接支撐“鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革”。B.《暴風(fēng)驟雨》全景式展現(xiàn)土地改革運(yùn)動(dòng)，宣傳黨的政策，屬于現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)（直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)變革），直接支撐論點(diǎn)。C.《邊城》以詩(shī)意筆觸構(gòu)建湘西“桃源世界”，側(cè)重鄉(xiāng)土文化的審美建構(gòu)，未體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村黑暗的批判、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的介入或變革呼吁。其核心是展現(xiàn)鄉(xiāng)土的“自然和諧”，而非推動(dòng)鄉(xiāng)村變革，不適宜作為直接論據(jù)。D.《秦腔》通過(guò)秦腔藝術(shù)興衰折射傳統(tǒng)文化困境，促使社會(huì)思考鄉(xiāng)村文化傳承，屬于思想啟蒙（引發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村文化嬗變的反思），直接支撐論點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。目的差異：材料一指出，在漫長(zhǎng)古代，普通農(nóng)人的生活清苦，中晚唐時(shí)期出現(xiàn)很多關(guān)注“社情民情”的文學(xué)作品，這些作品體現(xiàn)出儒家民本思想內(nèi)化為士人的自我道德要求，他們將反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)不公視為責(zé)任，希望自己的聲音能“上達(dá)天聽(tīng)”，其目的是促進(jìn)民生改善和社會(huì)安定。材料二則表明，現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，如1949-1966年的中國(guó)文學(xué)，主要特點(diǎn)是直接書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)，其目的明確指向推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。方式差異：古典文學(xué)中的“介入”方式，是詩(shī)人通過(guò)揭示“田家苦”等民生疾苦，將詩(shī)歌從話(huà)語(yǔ)“象征”轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)“介入”，本質(zhì)上是期望借助文學(xué)作品喚醒統(tǒng)治者對(duì)民生的關(guān)注。而現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)，以農(nóng)民為潛在讀者，直接投入到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之中，全面細(xì)致地描寫(xiě)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，像1949-1966年的相關(guān)作品，在文學(xué)形式上貼近農(nóng)民閱讀習(xí)慣，通過(guò)宣傳和鼓動(dòng)，以文學(xué)自身的力量深度介入鄉(xiāng)村變革?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①創(chuàng)作內(nèi)容真實(shí)反映農(nóng)村生活：依據(jù)材料二“鄉(xiāng)土文學(xué)的鄉(xiāng)村接受效果強(qiáng)弱，重要的影響因素是……作品內(nèi)容真正反映農(nóng)民所關(guān)心的問(wèn)題，表達(dá)農(nóng)民內(nèi)心最深處的渴求”，《小二黑結(jié)婚》中兩個(gè)農(nóng)村青年沖破阻礙追求婚姻自由的故事，是作者深入農(nóng)村體驗(yàn)觀察后的真實(shí)呈現(xiàn)，這一情節(jié)精準(zhǔn)呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)自由婚姻、擺脫封建束縛的內(nèi)心渴求，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的現(xiàn)狀，因此能引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。②表現(xiàn)形式貼合讀者審美習(xí)慣：材料二提到現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)“在文學(xué)形式上，更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣”?！缎《诮Y(jié)婚》采用廣受歡迎的傳統(tǒng)評(píng)書(shū)體創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言通俗生動(dòng)且充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息，這種形式上的設(shè)計(jì)極大地契合了當(dāng)時(shí)以農(nóng)民為主體的讀者群體的閱讀審美需求，讓讀者易于接受并產(chǎn)生閱讀興趣。③思想內(nèi)核兼具啟蒙與現(xiàn)實(shí)意義：按照材料二對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村變革方式的闡述，1980年代的鄉(xiāng)村改革文學(xué)是文化啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的結(jié)合，而《小二黑結(jié)婚》雖創(chuàng)作于更早時(shí)期，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。它既傳達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)自由美好生活的向往和追求，實(shí)現(xiàn)文化啟蒙；又歌頌了解放區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的生機(jī)和力量，展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，這種思想內(nèi)核能夠感召和啟迪農(nóng)民，推動(dòng)鄉(xiāng)村在思想和現(xiàn)實(shí)層面的變革，故而深受歡迎。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路上有詩(shī)徐貴祥1978年底，我在安陽(yáng)成為一名士兵。初入軍營(yíng)，印象最深刻的是那一團(tuán)爐火。新兵宿舍很大，我們二十多個(gè)新兵分成兩排，腳抵腳地躺在鋪著麥草的地鋪上?？块T(mén)的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶———老兵們管它叫“老虎灶”。第一個(gè)夜晚，躺在地鋪上，忽然就想起了那首詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”我不是“低頭思故鄉(xiāng)”，而是睜大雙眼，望向看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方，思念故鄉(xiāng)和親人。不久，門(mén)外傳來(lái)輕微的薄冰破裂的聲音——查鋪的老兵來(lái)了。他們首先查看通風(fēng)窗，再用鐵鏟捅捅老虎灶。我在黑暗中悄悄睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂，伸向暗夜。新兵訓(xùn)練還沒(méi)有結(jié)束，就傳來(lái)消息，要打仗了。一天上午，在我們連隊(duì)的飯?zhí)美铮液蛻?zhàn)友們坐在小馬扎上，聽(tīng)軍里下來(lái)蹲點(diǎn)的文化處處長(zhǎng)做戰(zhàn)前動(dòng)員。那是個(gè)晴天，飯?zhí)玫姆块軖熘瑁枭系年?yáng)光同雪水一起，滴滴答答落在門(mén)前。處長(zhǎng)講的道理多數(shù)記不得了，但是有一首小詩(shī)被我記住了：“無(wú)論我死去，還是我活著，我都是一只，快樂(lè)的牛虻?！蹦鞘切≌f(shuō)《牛虻》的主人公就義前寫(xiě)下的詩(shī)句。情感和思想、請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)、遺書(shū)。我被牛虻的那首詩(shī)點(diǎn)燃了，除了表達(dá)對(duì)牛虻的崇敬，我還堆砌了很多詩(shī)句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”……后來(lái)指導(dǎo)員告訴我，他就是從我的遺書(shū)里，看出了我的文學(xué)功底，他還說(shuō)了影響我一生的那句話(huà)：“我就知道你行?！鄙狭藨?zhàn)場(chǎng)，我們連隊(duì)一戰(zhàn)成名，被廣州軍區(qū)授予“英雄炮兵連”的稱(chēng)號(hào)，我本人也在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中立了三等功，是全團(tuán)新兵中第一個(gè)立功的。戰(zhàn)后歸來(lái)，我先后被抽調(diào)到營(yíng)里、團(tuán)里的寫(xiě)作組。我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶、飯?zhí)瞄T(mén)口的冰凌和陽(yáng)光，還有我們炮兵團(tuán)西邊的訓(xùn)練場(chǎng)。那些年，往往是傍晚，訓(xùn)練結(jié)束后，我會(huì)直起腰來(lái)，眺望遠(yuǎn)方。訓(xùn)練場(chǎng)往西兩公里以外，是安陽(yáng)紗廠和鋼鐵廠，它們的西邊是太行山。太行山的西邊是什么呢？很快，我就知道了，太行山的西邊是巴山和秦嶺，巴山和秦嶺的西邊是沙漠和戈壁。那個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，是被廢棄的原海軍滑翔學(xué)校的飛機(jī)場(chǎng)，有十幾平方公里。在訓(xùn)練場(chǎng)，雖然只能看見(jiàn)西邊的工廠和山脊，但是在我的腦海里，常常會(huì)出現(xiàn)大漠孤煙和長(zhǎng)河落日的意象。幾年后，我在《飛天》雜志上發(fā)表了第一篇短篇小說(shuō)。那本雜志上還有一篇小說(shuō)名叫《落日沉寂的小站》，我讀后久久不能平靜。那篇小說(shuō)寫(xiě)的是戈壁上一男一女兩位報(bào)務(wù)員，他們相隔千里，從未謀面，僅憑收?qǐng)?bào)和發(fā)報(bào)，感受對(duì)方的手法和節(jié)奏，從而進(jìn)行一種微妙的情感交流。孤寂中的慰藉彌足珍貴，寒冷中的一句問(wèn)候就能產(chǎn)生巨大的熱能。這個(gè)作品讓我對(duì)西部、戈壁產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。那個(gè)時(shí)期，我陸續(xù)讀到了一些邊塞詩(shī)詞：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”……那些雄闊、壯美、蒼涼而又豪邁的意象，不知不覺(jué)中進(jìn)入我的腦海，它們連同新兵宿舍里那個(gè)熱氣騰騰的老虎灶，連隊(duì)飯?zhí)瞄T(mén)前的冰凌和冰凌上滾動(dòng)的陽(yáng)光，鋪就了我的創(chuàng)作底色。上世紀(jì)80年代中期，我在師政治部當(dāng)干事，主動(dòng)報(bào)名參加臨時(shí)組建的偵察大隊(duì)，到云南邊境執(zhí)行任務(wù)。有一次路過(guò)友軍陣地，但見(jiàn)沿途有很多用草皮和石頭壘砌的豪言壯語(yǔ)，其中的一副楹聯(lián)讓我印象至深：“圖私利邊境滿(mǎn)鋪黃金龜兒才去，為祖國(guó)陣前遍布地雷老子我來(lái)?！笔昵皡⒓游乃嚬ぷ髯剷?huì)后，在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)，我說(shuō)起這副楹聯(lián)，在場(chǎng)的幾位藝術(shù)家無(wú)不為之動(dòng)容。1992年，我第一次到西北，來(lái)到帕米爾高原上的吐?tīng)栨靥厣谒?。那一個(gè)上午，從山下到山頭，經(jīng)歷了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。和哨所的戰(zhàn)士分別前，我們一起唱了一首歌：“好高好高的達(dá)坂，好冷好冷的冰山，好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的邊關(guān)，當(dāng)兵當(dāng)?shù)搅颂爝呥叄刂瞄L(zhǎng)好長(zhǎng)的國(guó)境線(xiàn)……”這首歌一直珍藏在我的心里。哦，我在部隊(duì)基層工作時(shí)，經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方，原來(lái)就是這里。在軍校讀書(shū)時(shí)，我接觸到了惠特曼的《草葉集》，其中一首《我歌唱帶電的肉體》，極大地豐富了我的想象。幾十年后，我寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《仰角》，在描述炮兵操炮的壯觀場(chǎng)面時(shí)，忽然就想起了惠特曼的詩(shī)，嘩的一下，靈感迸發(fā)，思路大開(kāi)。我把火炮想象成有生命的物體，一聲令下，幾十名炮手潮水般地涌向炮位，摘炮口帽，脫炮衣，開(kāi)架，裝填，發(fā)射，一套流水作業(yè)酣暢淋漓。今天回想起來(lái)，很多感慨。我們這些從事文學(xué)創(chuàng)作的人，每個(gè)人的心里或多或少都有幾首或幾句詩(shī)，正是它們照亮了我們向前探索的道路。我有理由相信，詩(shī)歌確實(shí)具有一種神奇的力量——，深度感染，。如今，我已從軍隊(duì)退休，有了更多的時(shí)間用來(lái)回憶。回憶起我的新兵生活、連隊(duì)的老虎灶、西邊的訓(xùn)練場(chǎng)，我覺(jué)得我的軍旅生涯是那么幸運(yùn)。2024年上半年，我寫(xiě)了中篇小說(shuō)《好漢樓》，經(jīng)《人民文學(xué)》發(fā)表后，很快又被《小說(shuō)選刊》《小說(shuō)月報(bào)》《海外文摘》等刊物選載。這部小說(shuō)，盡管人物和故事多數(shù)是虛構(gòu)的，但情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)，是我獻(xiàn)給我的老部隊(duì)、老戰(zhàn)友、老指導(dǎo)員的一份禮物。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第三段插入的景物描寫(xiě)，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相融，呈現(xiàn)了生動(dòng)的冬日雪景，同時(shí)也表現(xiàn)了我內(nèi)心的觸動(dòng)。B.本文以時(shí)間為序，回憶軍旅生涯，流露出對(duì)人、事的懷念以及內(nèi)心的遺憾，具有回憶性散文的特征。C.《好漢樓》被多次轉(zhuǎn)載，主要是因?yàn)槲覐乃氖昵熬烷_(kāi)始積累詩(shī)歌素材并在其中呈現(xiàn)了真實(shí)的情感。D.本文既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的冷峻刻畫(huà)，又不失對(duì)人性溫暖的捕捉，兼具歷史的厚重感與文學(xué)的藝術(shù)性。7.關(guān)于文中“偵察大隊(duì)楹聯(lián)”的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用平實(shí)的筆調(diào)回憶自己執(zhí)行邊境任務(wù)的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感，同時(shí)也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)邊境的局勢(shì)。B.“圖私利”與“為祖國(guó)”、“滿(mǎn)鋪黃金”與“遍布地雷”分別形成對(duì)照，“龜兒”“老子”土味十足，具有較強(qiáng)的表達(dá)效果。C.用“80年代中期”“十年前”等詞語(yǔ)，使文段回憶與現(xiàn)實(shí)交織，呼應(yīng)標(biāo)題“路上有詩(shī)”，體現(xiàn)了楹聯(lián)對(duì)作者的深刻影響。D.藝術(shù)家們聽(tīng)我講起這副楹聯(lián)，無(wú)不為之動(dòng)容，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了戰(zhàn)士們用生命守護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的英雄氣概感人至深。8.“老虎灶”在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處分別填寫(xiě)四字短語(yǔ)，并根據(jù)語(yǔ)境闡述理由?！敬鸢浮?.A7.C8.①起到線(xiàn)索作用：串聯(lián)起新兵生活、戰(zhàn)前動(dòng)員、戰(zhàn)后回憶等場(chǎng)景，勾連軍旅生涯的多個(gè)階段。②作為情感載體：烘托新兵對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也見(jiàn)證集體記憶中戰(zhàn)友情與文學(xué)夢(mèng)的交融。③具有象征意義：象征軍營(yíng)中溫暖的詩(shī)意啟蒙（爐火與詩(shī)歌的關(guān)聯(lián)），隱喻精神火種的傳遞。9.示例1：快速點(diǎn)燃：新兵訓(xùn)練時(shí)期，《牛虻》中的小詩(shī)快速點(diǎn)燃了“我”的“戰(zhàn)斗激情”，激發(fā)了“我”的文學(xué)創(chuàng)作興趣，這件事影響了“我”的人生軌跡。示例2：持續(xù)發(fā)酵：在整個(gè)軍旅生涯中，“我”始終從“詩(shī)歌”中汲取靈感與力量，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的作家，“詩(shī)歌”對(duì)“我”的人生產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇軍旅題材的散文以“詩(shī)”為線(xiàn)索，通過(guò)“老虎灶”“冰凌”“訓(xùn)練場(chǎng)”等意象，串聯(lián)起作者從新兵到退休的軍旅生涯。文章巧妙融合古典詩(shī)詞與現(xiàn)代軍旅生活，展現(xiàn)了軍人特有的浪漫情懷。通過(guò)戰(zhàn)地楹聯(lián)、邊塞詩(shī)歌等細(xì)節(jié)，既呈現(xiàn)了軍人的豪邁氣概，又流露出細(xì)膩的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)了軍旅文學(xué)特有的詩(shī)意與力量。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“流露出對(duì)人、事的懷念以及內(nèi)心的遺憾”錯(cuò)誤。本文雖以時(shí)間為序回憶軍旅生涯，但流露的主要是懷念與感恩，而非遺憾。如文末“我覺(jué)得我的軍旅生涯是那么幸運(yùn)”明確表達(dá)了積極情感。C.“主要是因?yàn)槲覐乃氖昵熬烷_(kāi)始積累詩(shī)歌素材”錯(cuò)誤。原文提及《好漢樓》被轉(zhuǎn)載的原因是“情感和思想是真實(shí)的，那是我四十年前就開(kāi)始醞釀的一首詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感與長(zhǎng)期醞釀，而非“積累詩(shī)歌素材”。D.“本文既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的冷峻刻畫(huà)”錯(cuò)誤。文中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接描寫(xiě)較少（僅“一戰(zhàn)成名”等概括性語(yǔ)句），更側(cè)重詩(shī)意的情感表達(dá)。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。C.“呼應(yīng)標(biāo)題‘路上有詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中“80年代中期”“十年前”等詞語(yǔ)確實(shí)使文段回憶與現(xiàn)實(shí)交織，但其主要作用并非呼應(yīng)標(biāo)題“路上有詩(shī)”，而是通過(guò)時(shí)間的對(duì)比，突出了楹聯(lián)對(duì)作者的深刻影響以及這種影響的持久性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中物象作用的能力。①起到線(xiàn)索作用：“老虎灶”在文中多次作為關(guān)鍵場(chǎng)景的連接點(diǎn)出現(xiàn)。新兵入伍時(shí)，“靠門(mén)的一側(cè)有一個(gè)八仙桌大小的火灶——老兵們管它叫‘老虎灶’”，此處描寫(xiě)觸發(fā)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的思念；戰(zhàn)前查鋪時(shí)，“看見(jiàn)老虎灶里藍(lán)色、紅色、紫色、玫瑰色的火苗就像許多舞蹈著的手臂”，將緊張的戰(zhàn)前氛圍與生活細(xì)節(jié)勾連；戰(zhàn)后回憶中，“我在許多文章里寫(xiě)到了我的營(yíng)房、營(yíng)房里的老虎灶”，使其成為貫穿軍旅生涯的記憶符號(hào)。這種反復(fù)出現(xiàn)的描寫(xiě)，串聯(lián)起“新兵生活——戰(zhàn)前準(zhǔn)備——戰(zhàn)后創(chuàng)作”的時(shí)間脈絡(luò)，形成行文的隱性線(xiàn)索。②作為情感載體：