高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省楚雄州2024-2025學(xué)年高二6月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：太和殿的施工技藝是我國古代建筑技術(shù)的精華，金磚墁（用磚或石塊鋪地）地則是其中典型的代表。金磚是一種大型號(hào)的大方磚的“雅稱”?！敖鸫u”名稱的來源包括三個(gè)方面：一是金磚由蘇州陸慕御窯村（現(xiàn)為陸慕御窯址）所造，運(yùn)送至京城，所以稱之為“京磚”，后來演變成了“金磚”；二是金磚燒成后，質(zhì)地極為堅(jiān)硬，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出金屬的聲音，宛如金子一般，故名“金磚”；三是這種磚燒造工藝復(fù)雜，造價(jià)極為昂貴，因而民間喚其為“金磚”。與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方面要求極為苛刻，所鋪墁的地面平整如砥，光滑似鏡，質(zhì)堅(jiān)無比，數(shù)百年光亮如新，非普通方磚地面所能及。金磚的燒制，有著極為苛刻的工序，從取土到出窯，共包括8個(gè)步驟。燒制工序往往費(fèi)時(shí)一年半，而普通方磚的燒制，僅需10余天。燒制后的金磚必須顏色純青，敲之聲音響亮，形狀端正，毫無損傷。為保證金磚使用，每塊金磚還配有副磚（備選磚）。金磚燒制好后，由京杭大運(yùn)河船運(yùn)至北京通州漕運(yùn)碼頭，再由騾車運(yùn)至紫禁城。金磚的鋪墁工藝與普通方磚類似，但要求極為苛刻。清工部《工程做法則例》規(guī)定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）見方的金磚，每一個(gè)工人每天只能砍3塊；鋪墁金磚地面，需要瓦工1人和壯工2人，且每天只能鋪墁5塊。太和殿金磚鋪墁的具體步驟，主要包括處理墊層、定標(biāo)高、沖趟、樣趟、揭趟、澆漿、上縫、鏟尺縫、剎趟、打點(diǎn)、墁水活、潑墨鉆生等。其中，最為重要的工序是潑墨鉆生。“潑墨”即將熱的黑礬水分兩次潑灑或涂刷在地上，其主要目的是對(duì)地面進(jìn)行防止風(fēng)化的保護(hù)?！般@生”即在地面澆筑桐油，以增加磚層的硬度。當(dāng)?shù)孛娓赏负螅诘孛嫔蠞布s3厘米厚的桐油，然后將桐油來回推摟。當(dāng)桐油充分滲透到磚層中后，再用刮板將多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中摻入青灰粉，使之與地面磚的顏色相近，然后將灰灑在磚面上，厚度為3厘米左右，2至3天后，灰與磚面粘牢，再將磚灰刮去，用軟布將地面擦凈。潑墨鉆生之后，還要對(duì)金磚地面燙蠟?！盃C蠟”即打蠟，是用蠟烘子將石蠟烤化后使其均勻地淌在磚面上。打蠟的主要目的是使地面光亮，且蠟固化后可隔絕空氣、水、灰塵，還可起到防磨損的作用。（摘編自周乾《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》）材料二：故宮古建筑的營建技藝，是我國古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接為例，所謂榫卯，即兩個(gè)相互連接的構(gòu)件，其中一個(gè)構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個(gè)構(gòu)件預(yù)留的卯口中。故宮古建筑梁柱連接所用的榫卯節(jié)點(diǎn)，類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫、透榫、半榫，等等。榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式，有利于紫禁城整體的營建。我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯(cuò)位。榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動(dòng)（鉸接），也不像固定的剛架一樣完全無法轉(zhuǎn)動(dòng)（剛接），而是介于鉸接和剛接之間的一種連接方式，其特征為可以轉(zhuǎn)動(dòng)，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來，有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)幅度。需要說明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞時(shí)，在震后稍加修復(fù)即可正常使用。作為具有東方特色的古建筑營建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，這不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸連接方法，使極為復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得簡約古樸，并于其中透露出工匠豐富的靈感和智慧。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太和殿金磚的鋪墁工藝與普通方磚類似，但金磚的燒制工序更為復(fù)雜，金磚的品質(zhì)也與普通方磚天差地別。B.太和殿金磚能有效防止風(fēng)化與磨損，其質(zhì)地堅(jiān)硬，數(shù)百年光亮如新，這種效果得益于“潑墨鉆生”等細(xì)致工藝。C.榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫、透榫、半榫等多種形式，主要是為了突出造型上的獨(dú)特美感。D.故宮古建筑中榫頭與卯口之間或結(jié)合或分離，或楔入或穿插，建筑結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，卻能體現(xiàn)出簡約之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.金磚造價(jià)高昂，不僅是因其制作材料中含有貴重金屬，還有工藝苛刻等原因。B.從清工部《工程做法則例》中的規(guī)定可見，金磚鋪墁對(duì)各類細(xì)節(jié)的要求極高。C.榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，為故宮古建筑群的施工提供了有利條件，提高了施工效率。D.榫卯結(jié)構(gòu)建筑的“拔榫”現(xiàn)象并非指榫頭從卯口完全脫離，因此并不嚴(yán)重。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用列數(shù)字的方法，說明了太和殿金磚制作要求苛刻，極其費(fèi)工費(fèi)時(shí)。B.材料二從榫卯節(jié)點(diǎn)的類型、連接方式、抗震性能等多個(gè)方面介紹了榫卯技藝。C.兩則材料都以故宮的建筑工藝為例，展現(xiàn)了我國古代工匠的高超技藝與智慧。D.材料一按空間順序介紹了故宮太和殿，材料二則按照邏輯順序分析榫卯結(jié)構(gòu)。4.故宮建筑榫卯節(jié)點(diǎn)的“半剛接”特性是如何平衡穩(wěn)固性與靈活性的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡要說明。5.故宮古建筑兼具“巧”與“美”的特點(diǎn)，請(qǐng)分別以上述兩則材料為例，加以概括。【答案】1.C2.A3.D4.①榫卯節(jié)點(diǎn)的“半剛接”特性允許構(gòu)件有限轉(zhuǎn)動(dòng)，減小地震中梁柱的晃動(dòng)幅度，減少錯(cuò)位風(fēng)險(xiǎn)。②轉(zhuǎn)動(dòng)受限可有效避免節(jié)點(diǎn)完全松脫，拔榫后榫頭仍可搭接卯口，維持基本結(jié)構(gòu)的連接。5.①金磚墁地工藝精巧，潑墨防止風(fēng)化，鉆生增厚磚面，燙蠟起隔絕、防磨損作用，經(jīng)久耐用；金磚地面平整光滑，色澤純青，數(shù)百年如新。②榫卯為“半剛接”，構(gòu)件可預(yù)制，安裝便捷，連接精準(zhǔn)，抗震性能強(qiáng)；形式多樣，結(jié)構(gòu)簡約古樸，富有和諧之美。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以故宮建筑工藝為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了我國古代建筑技藝的精妙。材料一聚焦太和殿金磚工藝，通過“京磚”演變?yōu)椤敖鸫u”的命名考據(jù)，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了其選材、燒制、鋪墁的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)；材料二則深入解析榫卯結(jié)構(gòu)，從力學(xué)性能到美學(xué)價(jià)值，彰顯了“一凹一凸”的東方智慧。兩則材料都采用了由表及里的說明順序，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)支撐，又不失文化內(nèi)涵的挖掘，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)建筑技藝“技進(jìn)乎道”的完整圖景?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“主要是為了突出造型上的獨(dú)特美感”錯(cuò)誤，由材料二中“根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)”可知，榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)并非主要為了突出造型上的獨(dú)特美感。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“金磚造價(jià)高昂，不僅是因其制作材料中含有貴重金屬”錯(cuò)誤，由材料一第一段可知，金磚名稱的來源包括三個(gè)方面，金磚中并沒有貴重金屬。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料論述和說明的分析能力。D.“材料一按空間順序介紹了故宮太和殿”錯(cuò)誤，材料一主要介紹的是金磚鋪墁工藝，并沒有對(duì)故宮太和殿進(jìn)行介紹。對(duì)金磚鋪墁工藝的介紹也并非按照空間順序，而是按照邏輯順序。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①材料二提到“半剛接”是“介于鉸接和剛接之間的一種連接方式，其特征為可以轉(zhuǎn)動(dòng)，但受到一定限制”，這種“有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)幅度”，體現(xiàn)了靈活性對(duì)穩(wěn)固性的輔助——通過適度轉(zhuǎn)動(dòng)緩沖外力，減少結(jié)構(gòu)錯(cuò)位風(fēng)險(xiǎn)。②同時(shí)，“轉(zhuǎn)動(dòng)受限”使得節(jié)點(diǎn)不會(huì)像鉸接那樣隨意活動(dòng)，即使發(fā)生“拔榫”（榫頭與卯口相對(duì)運(yùn)動(dòng)后不能正常復(fù)位），“因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞”，保證了結(jié)構(gòu)基本連接的穩(wěn)固性，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)固與靈活的平衡?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)材料一“‘潑墨’即將熱的黑礬水分兩次潑灑或涂刷在地上，其主要目的是對(duì)地面進(jìn)行防止風(fēng)化的保護(hù)”“‘鉆生’即在地面澆筑桐油，以增加磚層的硬度”“打蠟的主要目的是使地面光亮，且蠟固化后可隔絕空氣、水、灰塵，還可起到防磨損的作用”可知，金磚墁地通過潑墨、鉆生、燙蠟等工藝，使其具有防止風(fēng)化、增厚磚面、隔絕灰塵等作用，體現(xiàn)了工藝的精巧，使其經(jīng)久耐用。根據(jù)材料一“與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方面要求極為苛刻，所鋪墁的地面平整如砥，光滑似鏡，質(zhì)堅(jiān)無比，數(shù)百年光亮如新，非普通方磚地面所能及”可知，金磚地面平整光滑，色澤純青，歷經(jīng)數(shù)百年仍光亮如新，具有美觀性。②根據(jù)材料二“我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯(cuò)位”“榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一”可知，榫卯結(jié)構(gòu)為“半剛接”，構(gòu)件可預(yù)制，安裝便捷，連接精準(zhǔn)，且抗震性能強(qiáng)，體現(xiàn)了其巧妙之處。根據(jù)材料二“榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，這不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美”可知，榫卯結(jié)構(gòu)形式多樣，通過一凹一凸的連接方法，使復(fù)雜結(jié)構(gòu)簡約古樸，富有和諧之美。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。父親的夏天謝志強(qiáng)鄭疆生的容貌像母親，唯獨(dú)眼睛跟父親如出一轍，濃眉大眼。其父彌留之際，錄了一盤磁帶，都是參軍后唱過的歌，以軍歌為主。錄畢，父親說：“你用你的眼睛，替我去看一看，我第一次墾荒的那片地方?！逼涓杆f的“第一次墾荒的那片地方”，就是我所在的綠洲——農(nóng)場。我和鄭疆生考入同一所師范學(xué)校，畢業(yè)后，他從事軍墾史研究，我當(dāng)教師，我們都離開了童年生活過的農(nóng)場?，F(xiàn)在我們已退休，約定這個(gè)夏末，我陪同他前往，了卻他父親的遺愿。起先，我還建議選擇秋天，因?yàn)?，秋天是成熟的季?jié)，大地把所有的成果都呈現(xiàn)出來了。但他堅(jiān)持夏天。我所在的綠洲，因?yàn)橥寥利}堿重，20世紀(jì)50年代曾被蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家斷言，不適合種莊稼，得放棄。后來挖排堿渠，綠洲改為種水稻，據(jù)說，如今已種棉花，采用滴灌。我想象不出，那片綠洲，早先還是一片人跡罕至的戈壁荒漠，連鳥兒也不愿逗留。我喜歡被稱為“東方小夜曲”的《草原之夜》，是因?yàn)槟鞘赘璺从车氖菈ɑ纳?。我發(fā)現(xiàn)新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是現(xiàn)實(shí)中沒有的景象?，F(xiàn)實(shí)缺什么，歌曲唱什么。鄭疆生告訴我，其父錄的歌中，唯有《草原之夜》不是軍歌，但反映了軍墾生活。我們農(nóng)場的那些老兵，說起過“裸體墾荒”。我小時(shí)候到渠里洗澡，一絲不掛地上渠堤浴沙子、曬太陽，想不出大人也一絲不掛。我一直以為是我父親發(fā)明的“裸體墾荒”。聽鄭疆生一說，原來，發(fā)明者是他的父親。當(dāng)年，老兵一年一套軍裝。墾荒時(shí)，揮坎土曼①，汗出得多，費(fèi)衣服。墾荒隊(duì)清一色都是男人，皮膚磨破了，暴曬起泡，皮膚可以再長，可衣褲就一套，他父親便索性帶頭裸體墾荒。當(dāng)時(shí)，鄭疆生的父親是第一支墾荒隊(duì)隊(duì)長。整個(gè)冬天，墾荒隊(duì)頂著風(fēng)寒，兩頭不見太陽，創(chuàng)造了墾荒的奇跡。他時(shí)常想象夏天時(shí)的青紗帳②，可是沒到夏天，師部就調(diào)他去另一片荒原墾荒。后來，他成了墾荒先鋒，每開墾出一片荒原，他就奔赴另一處，開墾出土地就移交給其他連隊(duì)種，他沒重返過第一次墾荒的那片土地。鄭疆生說：“父親有個(gè)心愿，要看一看第一次墾荒的土地。夏天，那也是父親缺席的夏天。”我終于明白，他為何堅(jiān)持選擇夏天——他的父親要看夏天的綠洲，夏天是莊稼生長的季節(jié)。鄭疆生的兒子駕車。我想聽一聽歌曲。我盯著鄭疆生的挎包，里邊裝著那盤磁帶。他把挎包抱在懷里，說：“到了地方再放?！蔽覇枺骸澳愕母赣H，嗓子一定好吧？”鄭疆生搖頭，說：“你聽聽我的嗓子，就知道我父親的嗓子怎么樣了——莫合煙嗓子③，還跑調(diào)，所以，他從來不在公開場合唱歌，至多跟著別人哼一哼?！蔽覜]見過他那老八路父親。鄭疆生的兒子倒是說，老爺子常常在沒別人在場的時(shí)候哼一哼老歌，這標(biāo)志著他的心情不錯(cuò)，或者有什么心事。那歌，像放飛的鴿子，把信捎到遠(yuǎn)方。鄭疆生的兒子喜歡聽打仗的故事。老爺子總是淡淡地說：“就那么回事，沒啥好講的。”可是，說起墾荒，就興致十足，一副隨時(shí)準(zhǔn)備出征的樣子。我知道，各個(gè)團(tuán)場曾抽調(diào)青年骨干，包括上海支邊青年去墾荒?！菚r(shí)，我在上小學(xué)。一位老紅軍點(diǎn)兵點(diǎn)將，率領(lǐng)一批青年要去戈壁沙漠建一座“幸福城”，其中就有鄭疆生的父親。一到地方，青年們失望——那么荒涼。鄭疆生的父親說：“沒有，才召喚我們來建，幸福是用汗水澆灌出來的嘛?！庇洃浿械臋C(jī)耕路，車一開過，塵土飛揚(yáng)。我們駛?cè)氲氖前赜吐罚衲妮斔蛶?。打電話給還在農(nóng)場的中學(xué)同學(xué)，叫他找一塊苞谷地。鄭疆生的父親當(dāng)年墾荒時(shí)，已備好了苞谷種子，可他沒親手播種。他有夏天情結(jié)，總是選擇夏天去看曾經(jīng)開墾的“處女地”。柏油路兩旁是林帶，林帶外是寂靜的棉田，棉花已開花。放眼望去，遠(yuǎn)處也有一片高高的林帶，那是綠洲和沙漠的分界。當(dāng)年，鄭疆生的父親開墾荒地的同時(shí)，已聯(lián)系好了樹苗，那批栽種下的樹苗是農(nóng)場的第一條林帶。隨著車的行駛，林帶仿佛在生長，漸漸高起。同學(xué)選的苞谷地就在林帶旁邊，苞谷稈已高過頭，結(jié)了嫩嫩的穗。我們一行四人走進(jìn)青紗帳，我想起《游擊隊(duì)之歌》。鄭疆生的父親臨終前錄的歌里，就有這首。鄭疆生按了播放鍵，顫巍巍的歌聲飄出來：“我的家在東北松花江上……”接著：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”隨后：“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人，在那密密的……”緊接著是屯墾戍邊的歌：“勞動(dòng)的歌聲漫山遍野，勞動(dòng)的熱情高又高……”最后一首，是《草原之夜》，講述新疆墾荒故事的紀(jì)錄片《綠色的原野》的插曲。鄭疆生父親墾荒的足跡遍及南疆的荒漠。鄭疆生抱著錄放機(jī)，他父親粗獷、沙啞的歌聲無比清晰地傳出來，歌聲和著青紗帳和林帶的陣陣喧響。周圍的苞谷葉子在風(fēng)中唰唰作響，像是鼓掌。鄭疆生仿佛是帶著父親的眼睛，在描述所見的綠洲夏天的景象。當(dāng)然，語言已不足以表達(dá)夏天田野的豐富、神秘，解說已多余。陪同我們的同學(xué)說：“每一年，農(nóng)場都保留著一片青紗帳，紀(jì)念第一塊開墾出的土地。我有幸聽到了第一代墾荒者最后的聲音。”鄭疆生說：“這里就是父親的夏天，是我們父輩的夏天。”（有刪改）〖備注〗①坎土曼：新疆的一種鐵制農(nóng)具。②青紗帳：夏秋間一大片長得茂盛的高粱、玉米等，好像輕紗制成的帳幕，故名青紗帳。③莫合煙嗓子：低沉沙啞的嗓子。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭疆生的父親作為第一支墾荒隊(duì)隊(duì)長，卻未能親眼看到自己首次墾荒土地上夏天的莊稼，這一遺憾貫穿小說始終，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.“我”建議秋天前往，而鄭疆生堅(jiān)持夏天去，這一情節(jié)反映出兩人對(duì)墾荒意義的理解不同，也突出了鄭疆生對(duì)父親遺愿的尊重。C.小說中提到新疆的歌尤其是民歌，唱的都是現(xiàn)實(shí)中沒有的景象，這一細(xì)節(jié)從側(cè)面反映出人們對(duì)美好生活的向往和追求。D.小說結(jié)尾同學(xué)說“每一年，農(nóng)場都保留著一片青紗帳，紀(jì)念第一塊開墾出的土地”，這一情節(jié)深化了小說紀(jì)念墾荒先輩的主題。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇寫鄭疆生容貌像母親，眼睛像父親，這一外貌描寫看似閑筆，實(shí)則為后文他帶著父親的遺愿去看父親第一次墾荒的地方做了鋪墊。B.小說細(xì)節(jié)描寫精妙，如鄭疆生父親唱歌“跑調(diào)……不在公開場合唱歌”，彌留之際卻錄了一盤唱歌的磁帶，生動(dòng)展現(xiàn)出他對(duì)過往生活的懷念。C.小說語言獨(dú)具特色，敘述青紗帳直白質(zhì)樸，描繪墾荒及綠洲現(xiàn)狀等融入詩意筆觸，使小說語言變化多姿、富有感染力。D.小說明線為“我”陪鄭疆生赴農(nóng)場，暗線是鄭疆生父親的墾荒歷程，二者相輔相成，拓展了敘事空間，豐富了小說內(nèi)容。8.小說在敘述故事時(shí)穿插了大量背景信息，如蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家的斷言、“裸體墾荒”的由來，這兩處內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)人物形象有何作用？9.小說結(jié)尾鄭疆生在青紗帳中播放父親歌聲這一情節(jié)，與《祝?！方Y(jié)尾中的“我”在祝福的氛圍中聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲有相似之處，請(qǐng)分析二者在藝術(shù)效果上的異同?！敬鸢浮?.B7.C8.①蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家稱土地不宜種莊稼，墾荒者卻創(chuàng)造奇跡，凸顯了墾荒者挑戰(zhàn)權(quán)威、改造荒地的精神。②“裸體墾荒”展現(xiàn)了墾荒環(huán)境的艱苦，體現(xiàn)了墾荒者為開墾土地、建設(shè)邊疆的無私奉獻(xiàn)的精神。9.相同點(diǎn)：都營造了獨(dú)特的氛圍，強(qiáng)化了小說主題。不同點(diǎn)：①本文歌聲與環(huán)境聲交織，營造出莊嚴(yán)肅穆又充滿希望的氛圍，象征著墾荒精神的延續(xù)，深化了對(duì)墾荒者的歌頌。②《祝?！分械摹拔摇痹谧８５谋衤暲?，感受到熱鬧與孤寂的反差，營造了壓抑的氛圍，強(qiáng)化了對(duì)封建禮教的批判。【解析】【導(dǎo)語】本文以軍墾歷史為背景，通過兩代人的視角交織，展現(xiàn)了墾荒者的精神傳承。作者巧妙運(yùn)用雙線敘事：明線是鄭疆生完成父親遺愿的旅程，暗線是父輩艱苦墾荒的往事。文中“裸體墾荒”等細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了第一代墾荒者的堅(jiān)韌，而磁帶、青紗帳等意象則承載著深沉的情感記憶。小說在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中，既展現(xiàn)了戈壁變綠洲的奇跡，也謳歌了墾荒者用汗水澆灌希望的崇高精神。結(jié)尾處歌聲與自然聲響的共鳴，將紀(jì)念主題升華得含蓄而動(dòng)人。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這一情節(jié)反映出兩人對(duì)墾荒意義的理解不同”錯(cuò)誤?！拔摇苯ㄗh秋天前往，是因?yàn)椤扒锾焓浅墒斓募竟?jié)，大地把所有的成果都呈現(xiàn)出來了”；鄭疆生堅(jiān)持夏天去，是因?yàn)樗赣H的心愿是看夏天的綠洲，夏天是莊稼生長的季節(jié)，這是對(duì)父親遺愿的尊重。兩人都尊重墾荒者，只是在時(shí)間選擇上有不同的考量，這一情節(jié)并不能反映兩人對(duì)墾荒意義的理解不同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“敘述青紗帳直白質(zhì)樸，描繪墾荒及綠洲現(xiàn)狀等融入詩意筆觸”錯(cuò)誤。文章語言應(yīng)是敘述墾荒及綠洲現(xiàn)狀直白質(zhì)樸，如“整個(gè)冬天，墾荒隊(duì)頂著風(fēng)寒，兩頭不見太陽，創(chuàng)造了墾荒的奇跡”；描繪青紗帳等融入詩意筆觸，如“苞谷稈已高過頭，結(jié)了嫩嫩的穗”“青紗帳和林帶的陣陣喧響”。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語段作用的把握能力。①蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家認(rèn)為“不適合種莊稼，得放棄”的結(jié)論，與鄭疆生父親帶領(lǐng)墾荒隊(duì)最終將戈壁荒漠改造成綠洲形成強(qiáng)烈對(duì)比。這一背景凸顯了父親面對(duì)權(quán)威否定時(shí)的堅(jiān)定信念與開拓精神，以實(shí)干打破“不可能”，展現(xiàn)出老一輩墾荒者的魄力與勇氣，凸顯了墾荒者挑戰(zhàn)權(quán)威、改造荒地的精神。②背景信息交代鄭疆生父親因“汗出得多，費(fèi)衣服”“衣褲一年就一套”，且墾荒隊(duì)“清一色都是男人”，便帶頭裸體墾荒，這些細(xì)節(jié)還原了墾荒生活的艱苦與真實(shí)，體現(xiàn)了墾荒者為開墾土地、建設(shè)邊疆的無私奉獻(xiàn)的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)藝術(shù)效果的把握能力。相同點(diǎn)：鄭疆生父親粗獷、沙啞的歌聲與青紗帳和林帶的陣陣喧響交織，營造了莊嚴(yán)肅穆的氛圍，既呼應(yīng)了父親“墾荒創(chuàng)造綠洲”的一生，又讓逝去的聲音在現(xiàn)實(shí)土地上“復(fù)活”，形成“過去與現(xiàn)在”的對(duì)話，凸顯對(duì)父輩精神的致敬與傳承，強(qiáng)化了小說主題?！蹲８！分?，結(jié)尾中的“我”在祝福的氛圍中聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲，而祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中死去，營造了悲涼的氛圍。魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”的祝福爆竹聲，與祥林嫂的慘死形成冰冷對(duì)比。熱鬧的祈福聲越喧囂，越反襯出祥林嫂的孤獨(dú)與悲涼，強(qiáng)化了封建禮教對(duì)個(gè)體的碾壓，深化了小說主題。不同點(diǎn)：①父親的歌聲雖來自磁帶（物質(zhì)載體），卻在青紗帳中“無比清晰”，仿佛穿越時(shí)空重現(xiàn)，象征墾荒精神并未隨一代人逝去，而是在綠洲（成果）與后代（鄭疆生父子）中延續(xù)，營造出莊嚴(yán)肅穆又充滿希望的氛圍，深化了對(duì)墾荒者的歌頌。②《祝?！分小拔摇痹谧８５姆諊新牭竭h(yuǎn)處的爆竹聲，寫出了環(huán)境的熱鬧，此時(shí)的“我”暫寓在魯四老爺?shù)恼永?，周圍熱鬧的環(huán)境更讓自己感到孤寂壓抑，從而營造了壓抑的氛圍。爆竹聲“遠(yuǎn)近都照樣響起”，作為封建禮教的“符號(hào)音”，貫穿魯鎮(zhèn)的年節(jié)，暗示舊制度的頑固性，強(qiáng)化了對(duì)封建禮教的批判。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：太公望〖備注〗東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子賢者也今日饗國而殺賢者何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止。己自謂以為世之賢士而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所臣也，是以誅之?！保ㄟx自《韓非子·外儲(chǔ)說右上》，有刪改）材料二：齊有高節(jié)之士，曰狂矞、華士，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者，不進(jìn)，拔劍剄而棄之于溝中；又駕一馬，馬又不進(jìn)，又剄而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非王良之法也。王良登車，馬無罷駑。堯、舜治世，民無狂悖。王良馴馬之心，堯、舜順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則太公之誅二子，宋人之剄馬也。無益于化，空殺無辜。夫執(zhí)不仕者，未必有正罪也，太公誅之。如出仕未有功，太公肯賞之乎？使太公不賞出仕未有功之人，則其誅不仕未有罪之民，非也。（選自王充《論衡·非韓》，有刪改）〖備注〗太公望：姜姓，呂氏，名尚或望，字子牙，為西周開國元?jiǎng)住?0.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫二子A賢者也B今日C饗D國E而殺F賢者G何也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”意思相同。B.驥，指良馬，《荀子·勸學(xué)》“騏驥一躍”中的“騏”則指劣馬，與“驥”相對(duì)。C.善，指贊許、同意，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。D.贄，謁見時(shí)攜帶的禮物，與《送東陽馬生序》“撰長書以為贄”中的“贄”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.狂矞和華士聲稱自己不臣服天子，不結(jié)交諸侯，不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿。姜太公到了營丘之后，便將二人作為最先問斬的對(duì)象。B.王充認(rèn)為，姜太公殺掉二人會(huì)使齊國百姓士氣瓦解，人心渙散，“開不為上用之路”；而堯、舜則順服民心，因此他們治理國家就沒有百姓作亂。C.對(duì)于姜太公的做法，韓非表示贊同，認(rèn)為留著二人沒有好處，只有壞處；王充則表示反對(duì)，并將其與周公禮待白屋之士的做法進(jìn)行對(duì)比，提出批評(píng)。D.王充指出，狂矞和華士堅(jiān)持不做官，未必有合適的罪名，如果姜太公不獎(jiǎng)賞出來做官而沒有功績的人，那么就不該殺掉不做官而沒有罪惡的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。（2）王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。14.王充認(rèn)為“太公之誅二子”如同“宋人之剄馬”，請(qǐng)根據(jù)材料簡要說明二者的相似之處?！敬鸢浮?0.ABG11.B12.B13.（1）不打仗立功卻能顯貴，不親自耕田種地卻能揚(yáng)名，這不是教化國人的辦法。（2）王良能調(diào)教與人不同種類的馬，姜太公卻不能帶領(lǐng)本性相同的人。14.①“誅二子”和“剄馬”均是因?yàn)閷?duì)方不服從成命；②太公和宋人的做法均屬于殺害無辜，無益于教化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文對(duì)比展現(xiàn)了兩種截然不同的治國理念：韓非子筆下的姜太公以法家思維誅殺隱士，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威和賞罰機(jī)制；王充則從儒家仁政角度批判此舉，主張順應(yīng)民心。兩則材料通過“狂矞華士”事件形成思想碰撞：前者認(rèn)為不臣服者必須鏟除以維護(hù)統(tǒng)治秩序，后者則喻之為“剄馬”式的暴政，推崇周公禮賢下士的教化之道。文本運(yùn)用歷史典故和比喻（如王良馭馬、宋人剄馬），深刻揭示了法家嚴(yán)苛與儒家仁政的治理哲學(xué)差異?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：狂矞、華士二人，是有德才的人。現(xiàn)在您有了封國而殺了有德才的人，為什么？“夫二子賢者也”為判斷句，“者也”表判斷，“二子”為主語，應(yīng)在“子”和“也”后即AB處分別斷開；“饗”的賓語為“國”，“殺”的賓語為“賢者”，中間均不斷開?！岸睘檫B詞，連接“今日饗國”和“殺賢者”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應(yīng)在“者”后G處斷開。故選ABG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“勸”，均為“鼓勵(lì)、勸勉”。句意：那我就不可能用賞罰來勉勵(lì)和約束他們。/不能不鼓勵(lì)愛別人。B.“‘騏’則指劣馬，與‘驥’相對(duì)”錯(cuò)誤?！绑K”，指良馬；/“騏”，指良馬，駿馬。句意：像良馬的樣子。/駿馬一跨躍。C.正確?！吧啤?，贊許、同意；/交好、友善。句意：韓非贊賞這種做法。/一向和留侯張良交好。D.正確。“贄”，均為“謁見時(shí)攜帶的禮物”。句意：于是便親自拿著禮物去看望地位低下的人。/寫了一封長信作為禮物。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王充認(rèn)為，姜太公殺掉二人會(huì)使齊國百姓士氣瓦解，人心渙散，‘開不為上用之路’”錯(cuò)誤。由原文“太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之”可知，是姜太公認(rèn)為狂矞和華士的做法會(huì)使齊國百姓士氣瓦解，人心渙散，開了不為君主效勞的先例。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顯”，顯貴；“名”，揚(yáng)名；“所以”，……的辦法。（2）“殊”，不同；“率”，率領(lǐng)；“性”，本性。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“宋人有御馬者，不進(jìn)，拔劍剄而棄之于溝中；又駕一馬，馬又不進(jìn)，又剄而棄之于溝。若是者三”可知，宋國有個(gè)車夫，馬不走，就拔劍殺掉它并丟到溝里；再駕一匹馬，馬又不走，他又殺掉馬丟到溝里。像這樣干了三次?？梢娝稳酥畡q馬是因?yàn)轳R不服從宋人的命令。由原文“齊有高節(jié)之士，曰狂矞、華士，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之”可知，狂矞和華士，二人堅(jiān)持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚受封在齊國，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國士氣瓦解，開了不為君主效勞的先例，就同時(shí)把他倆殺了?？梢娊D二子也是因?yàn)槎硬环某擅＂谟稍摹叭粍t太公之誅二子，宋人之剄馬也。無益于化，空殺無辜”可知，姜太公殺死狂矞和華士兩人，跟宋國車夫殺馬的做法是一樣的。對(duì)于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的生命。所以，太公和宋人的做法均屬于殺害無辜，無益于教化。參考譯文：材料一：姜太公受封于東方的齊國，齊國東海邊上有兄弟二人，名叫狂矞、華士，是隱居的士人，他們確定為人宗旨說：“我們不臣服天子，不結(jié)交諸侯，靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，我們無求于人。不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿，我們不為做官忙碌而要從事體力勞動(dòng)?！苯搅她R都營丘，派官吏捕殺了他們，作為最先問斬的對(duì)象。周公旦在魯國聽到這件事后，派出緊急的傳信專車前往，向姜太公詢問說：“狂矞、華士二人，是有德才的人。現(xiàn)在您有了封國而殺了有德才的人，為什么？”姜太公說：“他們不臣服天子的話，那我就不可能把他們看作臣子了；他們不結(jié)交諸侯的話，那我就不可能派他們出使了；靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，不求助于別人的話，那我就不可能用賞罰來勉勵(lì)和約束他們。況且他們不要君主給的名位，即使聰明，也不能為我所用；他們不仰仗君主授予的俸祿，即使賢明，也不能為我立功。他們不愿意做官，就無法管教；不接受任用，就對(duì)上不忠。再說先王之所以能驅(qū)使臣民，不是依靠爵、祿，就是依靠刑、罰?，F(xiàn)在爵、祿、刑、罰都不足以驅(qū)使他們，那么我將做誰的主子呢？不打仗立功卻能顯貴，不親自耕田種地卻能揚(yáng)名，這不是教化國人的辦法。假如有匹馬在這兒，像良馬的樣子，是天下最好的馬。但驅(qū)趕它，它不上前，制止它，它不停步。他們自以為是世上的賢士而不愿為君主所用，自以為行為好到了極點(diǎn)而不肯為君主賣力，這不是明君可以任用的臣子，因此我要?dú)⒌羲麄?。”材料二：齊國有節(jié)操高尚的人，叫狂矞和華士，二人堅(jiān)持自己的主張不肯屈從別人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚受封在齊國，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國士氣瓦解，開了不為君主效勞的先例，就同時(shí)把他倆殺了。韓非贊賞這種做法，認(rèn)為留著他倆沒有好處只有壞處。周公旦聽說姜太公殺了狂矞和華士，就指責(zé)這種做法不對(duì)，于是便親自拿著禮物去看望地位低下的人。地位低下的人，就像狂矞和華士一樣，周公旦以禮待他們，姜太公卻殺掉他們，周公旦與姜太公的操行，誰做得對(duì)呢？宋國有個(gè)車夫，馬不走，就拔劍殺掉它并丟到溝里；再駕一匹馬，馬又不走，他又殺掉馬丟到溝里。像這樣干了三次。用這樣的方法馴馬，夠厲害了，但不是王良馴馬的方法。王良駕車，沒有疲沓不走的壞馬。堯、舜治理國家，老百姓沒有狂妄作亂的。王良是馴服馬的心，堯、舜是順服老百姓的思想。人和人本性相同，人與馬不同種類。王良能調(diào)教與人不同種類的馬，姜太公卻不能帶領(lǐng)本性相同的人。這樣看來，姜太公殺死狂矞和華士兩人，跟宋國車夫殺馬的做法是一樣的。對(duì)于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的生命。堅(jiān)持不做官，未必有合適的罪名，姜太公就殺了他。如果出來做了官?zèng)]有功績，姜太公肯獎(jiǎng)賞他嗎？假使姜太公不獎(jiǎng)賞出來做官而沒有功績的人，那么他殺了不做官而沒有罪惡的人，就是錯(cuò)的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。題汪水云①詩卷熊仲允②輕輕漠漠暮云低，枯木寒枝宿鳥稀。古殿荒涼殘日照，孤城寂寞故山圍。十年波浪家何在，萬里關(guān)河客未歸。惆悵西湖湖上路，梅花如舊世相違?！紓渥ⅰ舰偻羲疲核文┰踉娙耍湓姸鄬懩纤瓮鰢昂笾?，被當(dāng)時(shí)人比為杜甫。②熊仲允：宋末元初詩人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)連用“輕輕”“漠漠”兩個(gè)疊詞來形容傍晚的云層，渲染出壓抑、低沉的氛圍。B.“宿鳥稀”既與前面的“枯木寒枝”相照應(yīng)，又暗喻詩人以及如詩人一般的亡國遺民。C.“萬里關(guān)河客未歸”的表達(dá)，與杜甫《登高》一詩中“萬里悲秋常作客”一句異曲同工。D.如今，梅花也失去了光彩，好像舊的一樣，如舊之梅更烘托了已經(jīng)天翻地覆的人世。16.這首詩標(biāo)題為“題汪水云詩卷”，詩中卻沒有直接提到汪水云及其詩歌，這是否偏離了題目？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。【答案】15.D16.沒有偏離。詩中所寫的“古殿荒涼”“孤城寂寞”等蕭瑟景象，與以記錄南宋亡國之事知名的汪水云的詩的內(nèi)容相通。詩人與汪水云同為南宋亡國遺民，詩中所表達(dá)的漂泊之苦、亡國之痛，與汪水云的情感緊密相連?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以蕭瑟秋景為背景，通過“暮云”“枯木”“古殿”等意象，營造出亡國后的凄涼氛圍?！笆瓴ɡ恕薄叭f里關(guān)河”道盡漂泊之痛，尾聯(lián)“梅花如舊世相違”更是『點(diǎn)石成金』之筆，以物是人非的對(duì)比，深刻表達(dá)了遺民詩人的故國之思。全詩沉郁頓挫，得杜甫遺韻?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“好像舊的一樣，如舊之梅更烘托了已經(jīng)天翻地覆的人世”錯(cuò)誤，尾聯(lián)最后一句的意思是“梅花依舊綻放，而人世已發(fā)生天翻地覆的變化”。并不是說梅花像舊的一樣，失去了光彩。因此，“烘托”一說也是錯(cuò)誤的，“梅花如舊”和“世相違”是對(duì)比。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。沒有偏離。詩中描繪“輕輕漠漠暮云低，枯木寒枝宿鳥稀”“古殿荒涼殘日照，孤城寂寞故山圍”等蕭瑟景象，營造出荒涼、孤寂的氛圍。這些景象與注釋中提到的汪水云“多寫南宋亡國前后之事”的詩歌內(nèi)容相契合，暗合了汪詩中對(duì)南宋滅亡后山河破碎、家國衰敗的記錄，通過景物間接呼應(yīng)了汪水云詩卷的主題。頸聯(lián)“十年波浪家何在，萬里關(guān)河客未歸”抒發(fā)了漂泊無依、有家難回的痛苦，尾聯(lián)“惆悵西湖湖上路，梅花如舊世相違”則借西湖梅花依舊而世事變遷，流露亡國之痛與世事無常的惆悵。這些情感與汪水云作為宋末元初遺民的心境一致（注釋中汪水云被比為杜甫，暗含其憂國憂民、感懷時(shí)事的情感），詩人通過自身情感的抒發(fā)，與汪水云形成共鳴，間接體現(xiàn)了對(duì)汪水云詩卷中情感的理解與呼應(yīng)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們到岳陽樓研學(xué)，站在岳陽樓上，俯瞰洞庭湖，同學(xué)們可用杜甫《登岳陽樓》中的“_______，_______”兩句描述此處的恢宏氣象。（2）小陳大學(xué)畢業(yè)后，放棄高薪工作，投身鄉(xiāng)村公益，他在畢業(yè)論文中曾引用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______，_______”兩句，表達(dá)自己不求富貴的心愿。（3）現(xiàn)代科學(xué)表明，人的思想來自大腦；但古人往往認(rèn)為，人的思想來源于心。古詩中，用“心”字寫人心的句子很多，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）吳楚東南坼乾坤日夜浮（2）富貴非吾愿帝鄉(xiāng)不可期（3）青青子衿悠悠我心（同心而離居，憂傷以終老/萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。互文見義是古漢語的一種修辭方式，簡稱“互文”。其特點(diǎn)是上下文的含義互相呼應(yīng)、互為映襯或互相補(bǔ)充。互文①，因?yàn)楣诺湓姼璧母衤梢笫謬?yán)格，在音節(jié)和字?jǐn)?shù)的限制下，詩詞作品要講究凝練含蓄、言簡意該。古典詩歌中，②：本句互文、對(duì)句互文和三句互文。古典詩歌互文句的修辭作用有三：辭約義豐，擴(kuò)大詩句的容量；含蓄凝練，耐人尋味，增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感染力；對(duì)句互文與三句互文都要求對(duì)仗工穩(wěn)，形成整齊對(duì)秤的結(jié)構(gòu)美。所謂本句互文，即在一句詩中，為了③，把兩個(gè)事物（或兩個(gè)詞語）安排在上下文中，上下文中各出現(xiàn)一個(gè)而省去另一個(gè)。如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”，為什么“明月”屬“秦”，“關(guān)”卻屬“漢”呢？這句詩運(yùn)用互文手法，應(yīng)理解成“秦漢時(shí)期的明月和關(guān)塞”。所謂對(duì)句互文，就是在對(duì)仗（或大致對(duì)應(yīng)）的句子上下兩句內(nèi)，文意彼此呼應(yīng)、映襯、補(bǔ)充，互文相足，理脈相通。如《古詩十九首》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，“迢迢”言其遠(yuǎn)，“皎皎”言其明，各舉一邊而省文，意為“迢迢皎皎的牽牛、織女二星”。古代詩歌的三句互文較為少見，辛棄疾《水龍吟》“綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒”即為一例。三句互為對(duì)偶，形成鼎足對(duì)。“綠野”“平泉”“東山”分別指唐相裴度、李德裕，以及東晉宰相謝安退隱后所居之處。辛棄疾用歷史名相隱棲之地的“風(fēng)煙”“草木”“歌酒”來稱頌友人隱居信州、寄情山水的高潔志趣。18.文中第一、二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.下列選項(xiàng)中，沒有運(yùn)用“互文”修辭方式的一項(xiàng)是（）A.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。B.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。C.十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。D.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.白居易《琵琶行并序》“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”屬于“本句互文”還是“對(duì)句互文”？請(qǐng)說明理由。22.請(qǐng)參考文中解釋詩詞“互文”的例子，說說畫波浪線處的“綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒”應(yīng)理解成什么意思。【答案】18.“言簡意該”中的“該”改為“賅”“整齊對(duì)秤”中的“秤”改為“稱”19.C20.①在古典詩歌中十分常見②互文大致分為三類③符合音節(jié)和字?jǐn)?shù)的要求21.本句互文。因?yàn)椤爸魅讼埋R”和“客在船”是互文，意思是“主人和客人一同下馬并上船”。22.應(yīng)理解成“綠野、平泉、東山三個(gè)地方的風(fēng)煙、草木和歌酒”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！把院喴庠摗敝械摹霸摗备臑椤百W”；“賅”意為完備、全面，“言簡意賅”指言語簡練而意思完備，是正確成語?！罢R對(duì)秤”中的“秤”改為“稱”；“對(duì)稱”指圖形或物體相對(duì)的兩邊各部分在大小、形狀和排列上一一對(duì)應(yīng)，“秤”是衡量輕重的器具，不符合語境?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.意為“將軍和壯十經(jīng)歷很多次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場，有的多年后歸來”，運(yùn)用了互文的修辭手法；B.“煙籠寒水月籠沙”意為“煙和月籠罩著寒水與沙”，運(yùn)用了互文的修辭手法；C.意為“清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝”，上下句說明不同情況，沒有呼應(yīng)或補(bǔ)充等，沒有運(yùn)用互文的修辭手法；D.意為“指燕、趙、韓、魏、齊、楚六國積累的珍寶和人才”，運(yùn)用了互文的修辭手法。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文介紹互文特點(diǎn)，后文說明古典詩歌因格律限制需“凝練含蓄”，所以本處既要體現(xiàn)互文這種修辭手法，又要呼應(yīng)古典詩歌中對(duì)其使用，可填“在古典詩歌中十分常見”。②處，根據(jù)后文“本句互文、對(duì)句互文和三句互文”，可見這是在闡明古典詩歌中互文的三種分類，此處需要概括提示，可填“互文大致分為三類”。③處，結(jié)合本句互文“上下文中各出現(xiàn)一個(gè)而省去另一個(gè)”的特點(diǎn)，可知目的是在有限文字內(nèi)以及符合音節(jié)要求時(shí)完整表意，可填“符合音節(jié)和字?jǐn)?shù)的要求”?！?1題解析】本題考查學(xué)生概括信息的能力。本句互文是指在一句詩中，為了符合音節(jié)和字?jǐn)?shù)的要求，把兩個(gè)事物（或兩個(gè)詞語）安排在上下文中，上下文中各出現(xiàn)一個(gè)而省去另一個(gè)。對(duì)句互文是指在對(duì)仗（或大致對(duì)應(yīng)）的句子上下兩句內(nèi)，文意彼此呼應(yīng)、映襯、補(bǔ)充，互文相足，理脈相通?！爸魅讼埋R客在船，舉酒欲飲無管弦”中運(yùn)用互文修辭手法的只有“主人下馬客在船”一句，即“主人下馬”和“客在船”是互文，意思是“主人和客人一同下馬并上船”。所以本句話是本句互文?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！熬G野”“平泉”“東山”分別對(duì)應(yīng)唐相裴度、李德裕和東晉謝安退隱后的居所，而“風(fēng)煙”“草木”“歌酒”則是這些居所相關(guān)的景象與活動(dòng)。按照互文邏輯，應(yīng)理解為綠野、平泉、東山的風(fēng)煙、草木和歌酒，即這三處隱棲之地共同具有的風(fēng)煙景象、草木風(fēng)光與歌酒生活，以此整體稱頌友人隱居生活的高潔志趣。所以，應(yīng)理解成“綠野、平泉、東山三個(gè)地方的風(fēng)煙、草木和歌酒”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠更快捷地獲取更多的知識(shí)，但也容易陷入“只保存不學(xué)習(xí)”的困境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。這篇作文材料聚焦互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)獲取困境，核心矛盾是“快捷獲取”與“有效學(xué)習(xí)”之間的失衡現(xiàn)象。我們可以從三個(gè)層面深入理解：首先，材料揭示了數(shù)字時(shí)代的知識(shí)悖論。當(dāng)搜索引擎能在0.1秒給出百萬條結(jié)果，當(dāng)網(wǎng)盤能存儲(chǔ)TB級(jí)資料，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“擁有即掌握”的錯(cuò)覺。就像松鼠瘋狂囤積堅(jiān)果卻忘記消化，我們收藏的課程、下載的電子書、標(biāo)記的網(wǎng)頁，最終都成了數(shù)字倉庫里的“知識(shí)標(biāo)本”。這種虛假的獲得感，反而阻礙了真正的學(xué)習(xí)進(jìn)程。其次，材料暗含注意力經(jīng)濟(jì)的侵蝕作用。各類APP用“小紅點(diǎn)”制造知識(shí)焦慮，短視頻平臺(tái)把知識(shí)切割成碎片，我們不斷在信息浪花中跳躍，卻始終未能潛入知識(shí)深海。就像拿著水桶站在瀑布下接水，看似收獲頗豐，實(shí)則留不住一滴。這種淺嘗輒止的接觸，與需要專注力、系統(tǒng)性的深度學(xué)習(xí)形成尖銳對(duì)立。更深層看，材料指向認(rèn)知方式的異化。紙質(zhì)時(shí)代做讀書筆記需要理解重構(gòu)，現(xiàn)在截屏就能“保存思想”。當(dāng)知識(shí)可以像文件般傳輸，大腦就容易退化為存儲(chǔ)卡。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)是知識(shí)重構(gòu)的過程，就像食物需要消化吸收才能轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，而收藏夾里的知識(shí)永遠(yuǎn)停留在“原材料”狀態(tài)。這個(gè)現(xiàn)象背后，是技術(shù)便利與認(rèn)知規(guī)律的沖突。互聯(lián)網(wǎng)放大了人類“占有欲”的本能，卻弱化了“求知欲”的堅(jiān)持。理解這種困境，才能找到數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)之道——不是拒絕技術(shù)，而是馴化技術(shù)；不是減少獲取，而是升級(jí)轉(zhuǎn)化。就像煉金術(shù)士要把礦石煉成真金，當(dāng)代學(xué)習(xí)者更需要把信息轉(zhuǎn)化為智慧的能力。寫作時(shí)，開頭可以從生活現(xiàn)象切入，描述現(xiàn)代人用收藏夾囤積資料卻從不翻看、網(wǎng)盤存滿教程卻從未打開的場景，指出這種現(xiàn)象的本質(zhì)是“用收藏代替學(xué)習(xí)”的自我欺騙。中間部分可用對(duì)比論證：古人抄書是真正的知識(shí)內(nèi)化過程，而現(xiàn)代人一鍵收藏只是虛幻的獲得感。最后提出解決方案：建立“即存即學(xué)”的硬性規(guī)則，比如下載資料后必須立即閱讀半小時(shí)；培養(yǎng)知識(shí)管理的“斷舍離”習(xí)慣，定期清理未學(xué)內(nèi)容；重要知識(shí)采用手寫筆記等慢速吸收方式。結(jié)尾可升華到認(rèn)知層面：知識(shí)不是數(shù)字囤積物，只有經(jīng)過思維淬煉的信息才能成為照亮前路的火把。立意：（1）知識(shí)管理的真諦在于內(nèi)化。（2）收藏夾不是保險(xiǎn)箱：破除數(shù)字時(shí)代的知識(shí)幻覺。（3）從保存到消化：重建知識(shí)獲取的完整閉環(huán)。云南省楚雄州2024-2025學(xué)年高二6月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：太和殿的施工技藝是我國古代建筑技術(shù)的精華，金磚墁（用磚或石塊鋪地）地則是其中典型的代表。金磚是一種大型號(hào)的大方磚的“雅稱”?！敖鸫u”名稱的來源包括三個(gè)方面：一是金磚由蘇州陸慕御窯村（現(xiàn)為陸慕御窯址）所造，運(yùn)送至京城，所以稱之為“京磚”，后來演變成了“金磚”；二是金磚燒成后，質(zhì)地極為堅(jiān)硬，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出金屬的聲音，宛如金子一般，故名“金磚”；三是這種磚燒造工藝復(fù)雜，造價(jià)極為昂貴，因而民間喚其為“金磚”。與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方面要求極為苛刻，所鋪墁的地面平整如砥，光滑似鏡，質(zhì)堅(jiān)無比，數(shù)百年光亮如新，非普通方磚地面所能及。金磚的燒制，有著極為苛刻的工序，從取土到出窯，共包括8個(gè)步驟。燒制工序往往費(fèi)時(shí)一年半，而普通方磚的燒制，僅需10余天。燒制后的金磚必須顏色純青，敲之聲音響亮，形狀端正，毫無損傷。為保證金磚使用，每塊金磚還配有副磚（備選磚）。金磚燒制好后，由京杭大運(yùn)河船運(yùn)至北京通州漕運(yùn)碼頭，再由騾車運(yùn)至紫禁城。金磚的鋪墁工藝與普通方磚類似，但要求極為苛刻。清工部《工程做法則例》規(guī)定：砍磨二尺（1尺≈0.333米）見方的金磚，每一個(gè)工人每天只能砍3塊；鋪墁金磚地面，需要瓦工1人和壯工2人，且每天只能鋪墁5塊。太和殿金磚鋪墁的具體步驟，主要包括處理墊層、定標(biāo)高、沖趟、樣趟、揭趟、澆漿、上縫、鏟尺縫、剎趟、打點(diǎn)、墁水活、潑墨鉆生等。其中，最為重要的工序是潑墨鉆生?！皾娔奔磳岬暮诘\水分兩次潑灑或涂刷在地上，其主要目的是對(duì)地面進(jìn)行防止風(fēng)化的保護(hù)?！般@生”即在地面澆筑桐油，以增加磚層的硬度。當(dāng)?shù)孛娓赏负螅诘孛嫔蠞布s3厘米厚的桐油，然后將桐油來回推摟。當(dāng)桐油充分滲透到磚層中后，再用刮板將多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中摻入青灰粉，使之與地面磚的顏色相近，然后將灰灑在磚面上，厚度為3厘米左右，2至3天后，灰與磚面粘牢，再將磚灰刮去，用軟布將地面擦凈。潑墨鉆生之后，還要對(duì)金磚地面燙蠟。“燙蠟”即打蠟，是用蠟烘子將石蠟烤化后使其均勻地淌在磚面上。打蠟的主要目的是使地面光亮，且蠟固化后可隔絕空氣、水、灰塵，還可起到防磨損的作用。（摘編自周乾《故宮太和殿的建筑細(xì)節(jié)與文化之美》）材料二：故宮古建筑的營建技藝，是我國古代工匠卓越智慧的結(jié)晶，并透射出和諧之美。以榫卯連接為例，所謂榫卯，即兩個(gè)相互連接的構(gòu)件，其中一個(gè)構(gòu)件端部做成榫頭形式，插入另一個(gè)構(gòu)件預(yù)留的卯口中。故宮古建筑梁柱連接所用的榫卯節(jié)點(diǎn)，類型豐富，有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫、透榫、半榫，等等。榫卯節(jié)點(diǎn)的連接方式，有利于紫禁城整體的營建。我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯(cuò)位。榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一，也是我國木結(jié)構(gòu)古建筑的智慧體現(xiàn)方式之一。從連接方式來講，榫頭與卯口的連接屬于半剛接。所謂“半剛接”，即節(jié)點(diǎn)不能像鉸球一樣隨意轉(zhuǎn)動(dòng)（鉸接），也不像固定的剛架一樣完全無法轉(zhuǎn)動(dòng)（剛接），而是介于鉸接和剛接之間的一種連接方式，其特征為可以轉(zhuǎn)動(dòng)，但受到一定限制。這種連接特征是非常有利于古建筑抗震的。因?yàn)檫@樣一來，有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)幅度。需要說明的是，地震作用下，榫頭與卯口之間產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)不能正常復(fù)位，稱為拔榫。也就是說，榫頭具有一定的長度，即使其在卯口中不能完全恢復(fù)到初始位置，但是因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞時(shí)，在震后稍加修復(fù)即可正常使用。作為具有東方特色的古建筑營建方式，故宮古建筑榫頭與卯口的運(yùn)用，體現(xiàn)出和諧之美。榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，這不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美。榫頭與卯口之間的結(jié)合或分離，楔入或穿插，都在故宮古建筑的藝術(shù)中被賦予了極為豐富的和諧內(nèi)涵。古代工匠利用獨(dú)特的一凹一凸連接方法，使極為復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得簡約古樸，并于其中透露出工匠豐富的靈感和智慧。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太和殿金磚的鋪墁工藝與普通方磚類似，但金磚的燒制工序更為復(fù)雜，金磚的品質(zhì)也與普通方磚天差地別。B.太和殿金磚能有效防止風(fēng)化與磨損，其質(zhì)地堅(jiān)硬，數(shù)百年光亮如新，這種效果得益于“潑墨鉆生”等細(xì)致工藝。C.榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)有燕尾榫、饅頭榫、箍頭榫、透榫、半榫等多種形式，主要是為了突出造型上的獨(dú)特美感。D.故宮古建筑中榫頭與卯口之間或結(jié)合或分離，或楔入或穿插，建筑結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜，卻能體現(xiàn)出簡約之美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.金磚造價(jià)高昂，不僅是因其制作材料中含有貴重金屬，還有工藝苛刻等原因。B.從清工部《工程做法則例》中的規(guī)定可見，金磚鋪墁對(duì)各類細(xì)節(jié)的要求極高。C.榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，為故宮古建筑群的施工提供了有利條件，提高了施工效率。D.榫卯結(jié)構(gòu)建筑的“拔榫”現(xiàn)象并非指榫頭從卯口完全脫離，因此并不嚴(yán)重。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用列數(shù)字的方法，說明了太和殿金磚制作要求苛刻，極其費(fèi)工費(fèi)時(shí)。B.材料二從榫卯節(jié)點(diǎn)的類型、連接方式、抗震性能等多個(gè)方面介紹了榫卯技藝。C.兩則材料都以故宮的建筑工藝為例，展現(xiàn)了我國古代工匠的高超技藝與智慧。D.材料一按空間順序介紹了故宮太和殿，材料二則按照邏輯順序分析榫卯結(jié)構(gòu)。4.故宮建筑榫卯節(jié)點(diǎn)的“半剛接”特性是如何平衡穩(wěn)固性與靈活性的？請(qǐng)根據(jù)材料二簡要說明。5.故宮古建筑兼具“巧”與“美”的特點(diǎn)，請(qǐng)分別以上述兩則材料為例，加以概括?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①榫卯節(jié)點(diǎn)的“半剛接”特性允許構(gòu)件有限轉(zhuǎn)動(dòng)，減小地震中梁柱的晃動(dòng)幅度，減少錯(cuò)位風(fēng)險(xiǎn)。②轉(zhuǎn)動(dòng)受限可有效避免節(jié)點(diǎn)完全松脫，拔榫后榫頭仍可搭接卯口，維持基本結(jié)構(gòu)的連接。5.①金磚墁地工藝精巧，潑墨防止風(fēng)化，鉆生增厚磚面，燙蠟起隔絕、防磨損作用，經(jīng)久耐用；金磚地面平整光滑，色澤純青，數(shù)百年如新。②榫卯為“半剛接”，構(gòu)件可預(yù)制，安裝便捷，連接精準(zhǔn)，抗震性能強(qiáng)；形式多樣，結(jié)構(gòu)簡約古樸，富有和諧之美。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以故宮建筑工藝為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了我國古代建筑技藝的精妙。材料一聚焦太和殿金磚工藝，通過“京磚”演變?yōu)椤敖鸫u”的命名考據(jù)，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了其選材、燒制、鋪墁的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)；材料二則深入解析榫卯結(jié)構(gòu)，從力學(xué)性能到美學(xué)價(jià)值，彰顯了“一凹一凸”的東方智慧。兩則材料都采用了由表及里的說明順序，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)支撐，又不失文化內(nèi)涵的挖掘，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)建筑技藝“技進(jìn)乎道”的完整圖景。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“主要是為了突出造型上的獨(dú)特美感”錯(cuò)誤，由材料二中“根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)”可知，榫卯節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)并非主要為了突出造型上的獨(dú)特美感。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“金磚造價(jià)高昂，不僅是因其制作材料中含有貴重金屬”錯(cuò)誤，由材料一第一段可知，金磚名稱的來源包括三個(gè)方面，金磚中并沒有貴重金屬。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料論述和說明的分析能力。D.“材料一按空間順序介紹了故宮太和殿”錯(cuò)誤，材料一主要介紹的是金磚鋪墁工藝，并沒有對(duì)故宮太和殿進(jìn)行介紹。對(duì)金磚鋪墁工藝的介紹也并非按照空間順序，而是按照邏輯順序。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①材料二提到“半剛接”是“介于鉸接和剛接之間的一種連接方式，其特征為可以轉(zhuǎn)動(dòng)，但受到一定限制”，這種“有限的轉(zhuǎn)動(dòng)能力有利于減小梁柱構(gòu)架的晃動(dòng)幅度”，體現(xiàn)了靈活性對(duì)穩(wěn)固性的輔助——通過適度轉(zhuǎn)動(dòng)緩沖外力，減少結(jié)構(gòu)錯(cuò)位風(fēng)險(xiǎn)。②同時(shí)，“轉(zhuǎn)動(dòng)受限”使得節(jié)點(diǎn)不會(huì)像鉸接那樣隨意活動(dòng)，即使發(fā)生“拔榫”（榫頭與卯口相對(duì)運(yùn)動(dòng)后不能正常復(fù)位），“因?yàn)槠浔旧碛幸欢ǖ拈L度，因而仍能搭接在卯口上，使得榫卯節(jié)點(diǎn)本身并沒有受到很嚴(yán)重的破壞”，保證了結(jié)構(gòu)基本連接的穩(wěn)固性，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)固與靈活的平衡?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)材料一“‘潑墨’即將熱的黑礬水分兩次潑灑或涂刷在地上，其主要目的是對(duì)地面進(jìn)行防止風(fēng)化的保護(hù)”“‘鉆生’即在地面澆筑桐油，以增加磚層的硬度”“打蠟的主要目的是使地面光亮，且蠟固化后可隔絕空氣、水、灰塵，還可起到防磨損的作用”可知，金磚墁地通過潑墨、鉆生、燙蠟等工藝，使其具有防止風(fēng)化、增厚磚面、隔絕灰塵等作用，體現(xiàn)了工藝的精巧，使其經(jīng)久耐用。根據(jù)材料一“與普通方磚不同，金磚在燒造、砍磨、鋪墁等各方面要求極為苛刻，所鋪墁的地面平整如砥，光滑似鏡，質(zhì)堅(jiān)無比，數(shù)百年光亮如新，非普通方磚地面所能及”可知，金磚地面平整光滑，色澤純青，歷經(jīng)數(shù)百年仍光亮如新，具有美觀性。②根據(jù)材料二“我國古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量輕的特點(diǎn)，將這些木構(gòu)件預(yù)先加工好，避免了對(duì)木材進(jìn)行現(xiàn)場剔、鑿、刨等工序造成的雜亂環(huán)境。而柱、梁枋在現(xiàn)場只需安裝即可，有利于快速施工，而且榫頭與卯口之間精確的尺寸咬合也使得構(gòu)件不易產(chǎn)生錯(cuò)位”“榫卯節(jié)點(diǎn)優(yōu)秀的抗震性能是故宮古建筑木構(gòu)件的重要結(jié)構(gòu)特性之一”可知，榫卯結(jié)構(gòu)為“半剛接”，構(gòu)件可預(yù)制，安裝便捷，連接精準(zhǔn)，且抗震性能強(qiáng)，體現(xiàn)了其巧妙之處。根據(jù)材料二“榫卯節(jié)點(diǎn)的形式豐富，根據(jù)不同結(jié)構(gòu)、不同部位的安裝、受力需求，采取不同形式的榫卯節(jié)點(diǎn)，這不僅滿足了建筑使用需求，其外觀也體現(xiàn)了營造技藝之美”可知，榫卯結(jié)構(gòu)形式多樣，通過一凹一凸的連接方法，使復(fù)雜結(jié)構(gòu)簡約古樸，富有和諧之美。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。父親的夏天謝志強(qiáng)鄭疆生的容貌像母親，唯獨(dú)眼睛跟父親如出一轍，濃眉大眼。其父彌留之際，錄了一盤磁帶，都是參軍后唱過的歌，以軍歌為主。錄畢，父親說：“你用你的眼睛，替我去看一看，我第一次墾荒的那片地方?！逼涓杆f的“第一次墾荒的那片地方”，就是我所在的綠洲——農(nóng)場。我和鄭疆生考入同一所師范學(xué)校，畢業(yè)后，他從事軍墾史研究，我當(dāng)教師，我們都離開了童年生活過的農(nóng)場。現(xiàn)在我們已退休，約定這個(gè)夏末，我陪同他前往，了卻他父親的遺愿。起先，我還建議選擇秋天，因?yàn)?，秋天是成熟的季?jié)，大地把所有的成果都呈現(xiàn)出來了。但他堅(jiān)持夏天。我所在的綠洲，因?yàn)橥寥利}堿重，20世紀(jì)50年代曾被蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家斷言，不適合種莊稼，得放棄。后來挖排堿渠，綠洲改為種水稻，據(jù)說，如今已種棉花，采用滴灌。我想象不出，那片綠洲，早先還是一片人跡罕至的戈壁荒漠，連鳥兒也不愿逗留。我喜歡被稱為“東方小夜曲”的《草原之夜》，是因?yàn)槟鞘赘璺从车氖菈ɑ纳?。我發(fā)現(xiàn)新疆的歌，尤其是民歌，唱的都是現(xiàn)實(shí)中沒有的景象?，F(xiàn)實(shí)缺什么，歌曲唱什么。鄭疆生告訴我，其父錄的歌中，唯有《草原之夜》不是軍歌，但反映了軍墾生活。我們農(nóng)場的那些老兵，說起過“裸體墾荒”。我小時(shí)候到渠里洗澡，一絲不掛地上渠堤浴沙子、曬太陽，想不出大人也一絲不掛。我一直以為是我父親發(fā)明的“裸體墾荒”。聽鄭疆生一說，原來，發(fā)明者是他的父親。當(dāng)年，老兵一年一套軍裝。墾荒時(shí)，揮坎土曼①，汗出得多，費(fèi)衣服。墾荒隊(duì)清一色都是男人，皮膚磨破了，暴曬起泡，皮膚可以再長，可衣褲就一套，他父親便索性帶頭裸體墾荒。當(dāng)時(shí)，鄭疆生的父親是第一支墾荒隊(duì)隊(duì)長。整個(gè)冬天，墾荒隊(duì)頂著風(fēng)寒，兩頭不見太陽，創(chuàng)造了墾荒的奇跡。他時(shí)常想象夏天時(shí)的青紗帳②，可是沒到夏天，師部就調(diào)他去另一片荒原墾荒。后來，他成了墾荒先鋒，每開墾出一片荒原，他就奔赴另一處，開墾出土地就移交給其他連隊(duì)種，他沒重返過第一次墾荒的那片土地。鄭疆生說：“父親有個(gè)心愿，要看一看第一次墾荒的土地。夏天，那也是父親缺席的夏天?！蔽医K于明白，他為何堅(jiān)持選擇夏天——他的父親要看夏天的綠洲，夏天是莊稼生長的季節(jié)。鄭疆生的兒子駕車。我想聽一聽歌曲。我盯著鄭疆生的挎包，里邊裝著那盤磁帶。他把挎包抱在懷里，說：“到了地方再放?！蔽覇枺骸澳愕母赣H，嗓子一定好吧？”鄭疆生搖頭，說：“你聽聽我的嗓子，就知道我父親的嗓子怎么樣了——莫合煙嗓子③，還跑調(diào)，所以，他從來不在公開場合唱歌，至多跟著別人哼一哼?！蔽覜]見過他那老八路父親。鄭疆生的兒子倒是說，老爺子常常在沒別人在場的時(shí)候哼一哼老歌，這標(biāo)志著他的心情不錯(cuò)，或者有什么心事。那歌，像放飛的鴿子，把信捎到遠(yuǎn)方。鄭疆生的兒子喜歡聽打仗的故事。老爺子總是淡淡地說：“就那么回事，沒啥好講的?！笨墒牵f起墾荒，就興致十足，一副隨時(shí)準(zhǔn)備出征的樣子。我知道，各個(gè)團(tuán)場曾抽調(diào)青年骨干，包括上海支邊青年去墾荒?！菚r(shí)，我在上小學(xué)。一位老紅軍點(diǎn)兵點(diǎn)將，率領(lǐng)一批青年要去戈壁沙漠建一座“幸福城”，其中就有鄭疆生的父親。一到地方，青年們失望——那么荒涼。鄭疆生的父親說：“沒有，才召喚我們來建，幸福是用汗水澆灌出來的嘛。”記憶中的機(jī)耕路，車一開過，塵土飛揚(yáng)。我們駛?cè)氲氖前赜吐?，像墨色的輸送帶。打電話給還在農(nóng)場的中學(xué)同學(xué)，叫他找一塊苞谷地。鄭疆生的父親當(dāng)年墾荒時(shí)，已備好了苞谷種子，可他沒親手播種。他有夏天情結(jié)，總是選擇夏天去看曾經(jīng)開墾的“處女地”。柏油路兩旁是林帶，林帶外是寂靜的棉田，棉花已開花。放眼望去，遠(yuǎn)處也有一片高高的林帶，那是綠洲和沙漠的分界。當(dāng)年，鄭疆生的父親開墾荒地的同時(shí)，已聯(lián)系好了樹苗，那批栽種下的樹苗是農(nóng)場的第一條林帶。隨著車的行駛，林帶仿佛在生長，漸漸高起。同學(xué)選的苞谷地就在林帶旁邊，苞谷稈已高過頭，結(jié)了嫩嫩的穗。我們一行四人走進(jìn)青紗帳，我想起《游擊隊(duì)之歌》。鄭疆生的父親臨終前錄的歌里，就有這首。鄭疆生按了播放鍵，顫巍巍的歌聲飄出來：“我的家在東北松花江上……”接著：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”隨后：“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人，在那密密的……”緊接著是屯墾戍邊的歌：“勞動(dòng)的歌聲漫山遍野，勞動(dòng)的熱情高又高……”最后一首，是《草原之夜》，講述新疆墾荒故事的紀(jì)錄片《綠色的原野》的插曲。鄭疆生父親墾荒的足跡遍及南疆的荒漠。鄭疆生抱著錄放機(jī)，他父親粗獷、沙啞的歌聲無比清晰地傳出來，歌聲和著青紗帳和林帶的陣陣喧響。周圍的苞谷葉子在風(fēng)中唰唰作響，像是鼓掌。鄭疆生仿佛是帶著父親的眼睛，在描述所見的綠洲夏天的景象。當(dāng)然，語言已不足以表達(dá)夏天田野的豐富、神秘，解說已多余。陪同我們的同學(xué)說：“每一年，農(nóng)場都保留著一片青紗帳，紀(jì)念第一塊開墾出的土地。我有幸聽到了第一代墾荒者最后的聲音?！编嵔f：“這里就是父親的夏天，是我們父輩的夏天?！保ㄓ袆h改）〖備注〗①坎土曼：新疆的一種鐵制農(nóng)具。②青紗帳：夏秋間一大片長得茂盛的高粱、玉米等，好像輕紗制成的帳幕，故名青紗帳。③莫合煙嗓子：低沉沙啞的嗓子。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭疆生的父親作為第一支墾荒隊(duì)隊(duì)長，卻未能親眼看到自己首次墾荒土地上夏天的莊稼，這一遺憾貫穿小說始終，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B.“我”建議秋天前往，而鄭疆生堅(jiān)持夏天去，這一情節(jié)反映出兩人對(duì)墾荒意義的理解不同，也突出了鄭疆生對(duì)父親遺愿的尊重。C.小說中提到新疆的歌尤其是民歌，唱的都是現(xiàn)實(shí)中沒有的景象，這一細(xì)節(jié)從側(cè)面反映出人們對(duì)美好生活的向往和追求。D.小說結(jié)尾同學(xué)說“每一年，農(nóng)場都保留著一片青紗帳，紀(jì)念第一塊開墾出的土地”，這一情節(jié)深化了小說紀(jì)念墾荒先輩的主題。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇寫鄭疆生容貌像母親，眼睛像父親，這一外貌描寫看似閑筆，實(shí)則為后文他帶著父親的遺愿去看父親第一次墾荒的地方做了鋪墊。B.小說細(xì)節(jié)描寫精妙，如鄭疆生父親唱歌“跑調(diào)……不在公開場合唱歌”，彌留之際卻錄了一盤唱歌的磁帶，生動(dòng)展現(xiàn)出他對(duì)過往生活的懷念。C.小說語言獨(dú)具特色，敘述青紗帳直白質(zhì)樸，描繪墾荒及綠洲現(xiàn)狀等融入詩意筆觸，使小說語言變化多姿、富有感染力。D.小說明線為“我”陪鄭疆生赴農(nóng)場，暗線是鄭疆生父親的墾荒歷程，二者相輔相成，拓展了敘事空間，豐富了小說內(nèi)容。8.小說在敘述故事時(shí)穿插了大量背景信息，如蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家的斷言、“裸體墾荒”的由來，這兩處內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)人物形象有何作用？9.小說結(jié)尾鄭疆生在青紗帳中播放父親歌聲這一情節(jié)，與《祝?！方Y(jié)尾中的“我”在祝福的氛圍中聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲有相似之處，請(qǐng)分析二者在藝術(shù)效果上的異同?！敬鸢浮?.B7.C8.①蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家稱土地不宜種莊稼，墾荒者卻創(chuàng)造奇跡，凸顯了墾荒者挑戰(zhàn)權(quán)威、改造荒地的精神。②“裸體墾荒”展現(xiàn)了墾荒環(huán)境的艱苦，體現(xiàn)了墾荒者為開墾土地、建設(shè)邊疆的無私奉獻(xiàn)的精神。9.相同點(diǎn)：都營造了獨(dú)特的氛圍，強(qiáng)化了小說主題。不同點(diǎn)：①本文歌聲與環(huán)境聲交織，營造出莊嚴(yán)肅穆又充滿希望的氛圍，象征著墾荒精神的延續(xù)，深化了對(duì)墾荒者的歌頌。②《祝?！分械摹拔摇痹谧８５谋衤暲铮惺艿綗狒[與孤寂的反差，營造了壓抑的氛圍，強(qiáng)化了對(duì)封建禮教的批判?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以軍墾歷史為背景，通過兩代人的視角交織，展現(xiàn)了墾荒者的精神傳承。作者巧妙運(yùn)用雙線敘事：明線是鄭疆生完成父親遺愿的旅程，暗線是父輩艱苦墾荒的往事。文中“裸體墾荒”等細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了第一代墾荒者的堅(jiān)韌，而磁帶、青紗帳等意象則承載著深沉的情感記憶。小說在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中，既展現(xiàn)了戈壁變綠洲的奇跡，也謳歌了墾荒者用汗水澆灌希望的崇高精神。結(jié)尾處歌聲與自然聲響的共鳴，將紀(jì)念主題升華得含蓄而動(dòng)人?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這一情節(jié)反映出兩人對(duì)墾荒意義的理解不同”錯(cuò)誤?！拔摇苯ㄗh秋天前往，是因?yàn)椤扒锾焓浅墒斓募竟?jié)，大地把所有的成果都呈現(xiàn)出來了”；鄭疆生堅(jiān)持夏天去，是因?yàn)樗赣H的心愿是看夏天的綠洲，夏天是莊稼生長的季節(jié)，這是對(duì)父親遺愿的尊重。兩人都尊重墾荒者，只是在時(shí)間選擇上有不同的考量，這一情節(jié)并不能反映兩人對(duì)墾荒意義的理解不同。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“敘述青紗帳直白質(zhì)樸，描繪墾荒及綠洲現(xiàn)狀等融入詩意筆觸”錯(cuò)誤。文章語言應(yīng)是敘述墾荒及綠洲現(xiàn)狀直白質(zhì)樸，如“整個(gè)冬天，墾荒隊(duì)頂著風(fēng)寒，兩頭不見太陽，創(chuàng)造了墾荒的奇跡”；描繪青紗帳等融入詩意筆觸，如“苞谷稈已高過頭，結(jié)了嫩嫩的穗”“青紗帳和林帶的陣陣喧響”。故選C【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語段作用的把握能力。①蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)專家認(rèn)為“不適合種莊稼，得放棄”的結(jié)論，與鄭疆生父親帶領(lǐng)墾荒隊(duì)最終將戈壁荒漠改造成綠洲形成強(qiáng)烈對(duì)比。這一背景凸顯了父親面對(duì)權(quán)威否定時(shí)的堅(jiān)定信念與開拓精神，以實(shí)干打破“不可能”，展現(xiàn)出老一輩墾荒者的魄力與勇氣，凸顯了墾荒者挑戰(zhàn)權(quán)威、改造荒地的精神。②背景信息交代鄭疆生父親因“汗出得多，費(fèi)衣服”“衣褲一年就一套”，且墾荒隊(duì)“清一色都是男人”，便帶頭裸體墾荒，這些細(xì)節(jié)還原了墾荒生活的艱苦與真實(shí)，體現(xiàn)了墾荒者為開墾土地、建設(shè)邊疆的無私奉獻(xiàn)的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)藝術(shù)效果的把握能力。相同點(diǎn)：鄭疆生父親粗獷、沙啞的歌聲與青紗帳和林帶的陣陣喧響交織，營造了莊嚴(yán)肅穆的氛圍，既呼應(yīng)了父親“墾荒創(chuàng)造綠洲”的一生，又讓逝去的聲音在現(xiàn)實(shí)土地上“復(fù)活”，形成“過去與現(xiàn)在”的對(duì)話，凸顯對(duì)父輩精神的致敬與傳承，強(qiáng)化了小說主題?！蹲８！分?，結(jié)尾中的“我”在祝福的氛圍中聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲，而祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中死去，營造了悲涼的氛圍。魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”的祝福爆竹聲，與祥林嫂的慘死形成冰冷對(duì)比。熱鬧的祈福聲越喧囂，越反襯出祥林嫂的孤獨(dú)與悲涼，強(qiáng)化了封建禮教對(duì)個(gè)體的碾壓，深化了小說主題。不同點(diǎn)：①父親的歌聲雖來自磁帶（物質(zhì)載體），卻在青紗帳中“無比清晰”，仿佛穿越時(shí)空重現(xiàn)，象征墾荒精神并未隨一代人逝去，而是在綠洲（成果）與后代（鄭疆生父子）中延續(xù)，營造出莊嚴(yán)肅穆又充滿希望的氛圍，深化了對(duì)墾荒者的歌頌。②《祝?！分小拔摇痹谧８５姆諊新牭竭h(yuǎn)處的爆竹聲，寫出了環(huán)境的熱鬧，此時(shí)的“我”暫寓在魯四老爺?shù)恼永?，周圍熱鬧的環(huán)境更讓自己感到孤寂壓抑，從而營造了壓抑的氛圍。爆竹聲“遠(yuǎn)近都照樣響起”，作為封建禮教的“符號(hào)音”，貫穿魯鎮(zhèn)的年節(jié)，暗示舊制度的頑固性，強(qiáng)化了對(duì)封建禮教的批判。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：太公望〖備注〗東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)殺之以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子賢者也今日饗國而殺賢者何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知，不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止。己自謂以為世之賢士而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所臣也，是以誅之。”（選自《韓非子·外儲(chǔ)說右上》，有刪改）材料二：齊有高節(jié)之士，曰狂矞、華士，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者，不進(jìn)，拔劍剄而棄之于溝中；又駕一馬，馬又不進(jìn)，又剄而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非王良之法也。王良登車，馬無罷駑。堯、舜治世，民無狂悖。王良馴馬之心，堯、舜順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則太公之誅二子，宋人之剄馬也。無益于化，空殺無辜。夫執(zhí)不仕者，未必有正罪也，太公誅之。如出仕未有功，太公肯賞之乎？使太公不賞出仕未有功之人，則其誅不仕未有罪之民，非也。（選自王充《論衡·非韓》，有刪改）〖備注〗太公望：姜姓，呂氏，名尚或望，字子牙，為西周開國元?jiǎng)住?0.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫二子A賢者也B今日C饗D國E而殺F賢者G何也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”意思相同。B.驥，指良馬，《荀子·勸學(xué)》“騏驥一躍”中的“騏”則指劣馬，與“驥”相對(duì)。C.善，指贊許、同意，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思不同。D.贄，謁見時(shí)攜帶的禮物，與《送東陽馬生序》“撰長書以為贄”中的“贄”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.狂矞和華士聲稱自己不臣服天子，不結(jié)交諸侯，不要君主給的名聲，不要君主給的俸祿。姜太公到了營丘之后，便將二人作為最先問斬的對(duì)象。B.王充認(rèn)為，姜太公殺掉二人會(huì)使齊國百姓士氣瓦解，人心渙散，“開不為上用之路”；而堯、舜則順服民心，因此他們治理國家就沒有百姓作亂。C.對(duì)于姜太公的做法，韓非表示贊同，認(rèn)為留著二人沒有好處，只有壞處；王充則表示反對(duì)，并將其與周公禮待白屋之士的做法進(jìn)行對(duì)比，提出批評(píng)。D.王充指出，狂矞和華士堅(jiān)持不做官，未必有合適的罪名，如果姜太公不獎(jiǎng)賞出來做官而沒有功績的人，那么就不該殺掉不做官而沒有罪惡的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國也。（2）王良能調(diào)殊