2026屆山東省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)市高三一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來(lái)興起的新大眾文藝不僅在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，新的增長(zhǎng)點(diǎn)和影響力不斷擴(kuò)大，出海并在全球產(chǎn)生巨大的影響更是其重要的成果。這種出海已經(jīng)成為一種常態(tài)化的，進(jìn)入到海外的普通公眾生活之中的形態(tài)，它既是中國(guó)文化海外傳播的一個(gè)重要方面，又是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全球能見(jiàn)度的一個(gè)重要方面。新大眾文藝出海在當(dāng)下產(chǎn)生的影響力，可以說(shuō)是歷史上從未見(jiàn)過(guò)的。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)下在海外的忠實(shí)擁躉，還是《黑神話：悟空》等新游戲的流行；無(wú)論是微短劇的全球流行，或是諸如泡泡瑪特這樣的“潮玩”品牌成為時(shí)尚；無(wú)論是《哪吒之魔童鬧?！愤@樣的已經(jīng)居于全球電影票房前列的超級(jí)電影，或是一些中國(guó)代表性網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)具有的影響力……這些其實(shí)都是當(dāng)下新大眾文藝出海的成果。海外許多媒體討論的“酷中國(guó)”形象的基礎(chǔ)，正是當(dāng)下中國(guó)新大眾文藝全球傳播積極效應(yīng)的體現(xiàn)。新大眾文藝的創(chuàng)造往往是在國(guó)內(nèi)經(jīng)過(guò)了本土受眾的考驗(yàn)，是在中國(guó)受到歡迎、為公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，也受到了國(guó)際受眾的歡迎。這既潛移默化傳播了中國(guó)文化，讓世界更了解中國(guó)，又具有普遍意義，有效克服文化上的障礙和觀念上的差異，讓世界各國(guó)的公眾從中體驗(yàn)到了文化創(chuàng)造所具有的真實(shí)的普遍性的吸引力。（摘編自張頤武《新大眾文藝出海，讓世界看到“酷中國(guó)”》）材料二：當(dāng)下，“新大眾文藝”成為令人矚目的重要現(xiàn)象。一些素人寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、草根音樂(lè)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，不斷受到人民的歡迎，正在強(qiáng)有力地昭示著一個(gè)“大眾共創(chuàng)”時(shí)代的來(lái)臨?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的勃興，使得文藝作品創(chuàng)作和傳播的門檻大為降低。人民大眾創(chuàng)作的可能性和積極性空前提高，普通人的生活情態(tài)和精神欲求得到更有力、更鮮活的表達(dá)。紙質(zhì)印刷閱讀、舞臺(tái)展演觀看的傳統(tǒng)方式及其藝術(shù)區(qū)隔被打破，交互式、沉浸式等新的藝術(shù)參與形式使得以往被動(dòng)的讀者、觀看者成為不同程度的創(chuàng)作者。這一切，都將顯著地增強(qiáng)中國(guó)文藝的“人民性”。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明品格。文藝的“人民性”是指文藝服務(wù)于人民大眾根本利益的屬性，要求文藝致力于書寫人民大眾的生活，反映其思想、情感、愿望?！靶麓蟊娢乃嚒痹隗w現(xiàn)人民性上具有天然優(yōu)勢(shì)，但在今天新變劇烈的文藝環(huán)境下，這一優(yōu)勢(shì)也需要辯證看待和積極引導(dǎo)，以期“新大眾文藝”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新大眾文藝的“人民性”表達(dá)，是其作品能否成功的重要因素。人們從那些成為爆款的新大眾文藝佳作中，看到的是鮮活、質(zhì)樸、清新的生活情狀，健康活潑、積極向上的思想呈現(xiàn)，帶著溫度、誠(chéng)意和體恤的情感表達(dá)，源自本真的、沖破算法繭房的多樣化審美經(jīng)驗(yàn)。人們所厭惡的是那些以夸飾的獵奇性獲取一時(shí)流量、以矯揉造作的方式博得庸眾眼球、以歪門邪道滿足低級(jí)趣味的所謂“通俗文藝作品”，這些作品不是人們所真正需要的“新大眾文藝”，也不可能有真正的、持久的生命力，不過(guò)是消費(fèi)市場(chǎng)鏈條中低級(jí)的文化替代品而已。新大眾文藝的“人民性”表達(dá)，也是促成其作品從成功走向經(jīng)典的重要元素。制約“新大眾文藝”作品經(jīng)典性提升的關(guān)鍵，在于思想性問(wèn)題。而思想性問(wèn)題在“新大眾文藝”中的主要表現(xiàn)，就是人民性問(wèn)題?！靶麓蟊娢乃嚒眲?chuàng)作群體，由于其生活經(jīng)驗(yàn)和情感立場(chǎng)與人民的同一性，在表現(xiàn)人民性上具有優(yōu)勢(shì)，但由于自身反思意識(shí)的缺乏、思想認(rèn)知的不足，無(wú)法長(zhǎng)期保有對(duì)生存境遇的省察，尤其是處在流量經(jīng)濟(jì)等新媒介商業(yè)邏輯的裹挾中，極容易喪失自身原本攜帶的人民性，甚至脫離和祛除掉人民大眾的生活經(jīng)驗(yàn)，而在無(wú)意識(shí)中成為反對(duì)自身的文化力量。今天，一些基層作者或草根文藝家在嘗到商業(yè)分成的甜頭后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向經(jīng)典性沖鋒，甚至甘愿成為市場(chǎng)豢養(yǎng)的奴仆，被算法和流量所規(guī)訓(xùn)的“單向度的人”，不僅于創(chuàng)作經(jīng)典作品無(wú)望，而且藝術(shù)生命也會(huì)過(guò)早終結(jié)。經(jīng)典是精益求精、千錘百煉所成，文藝創(chuàng)作是一項(xiàng)需要文藝家甘于寂寞、孜孜以求的事業(yè)。這些顛撲不破的真理對(duì)于“新大眾文藝”來(lái)說(shuō)，仍然適用。在中國(guó)文學(xué)史上，不少經(jīng)典作品和文藝高峰是在民間文藝的沃土中誕生和崛起的。宋之詞、元之曲、明清之白話小說(shuō)，都有深厚的大眾文藝淵源，而從大眾文藝到文學(xué)經(jīng)典，文人學(xué)士的介入與再創(chuàng)作是不可或缺的。文人學(xué)士對(duì)大眾文藝的加工，不可避免地滲透進(jìn)知識(shí)階層的關(guān)懷和趣味，卻賦予了大眾文藝更加具有普遍性的利益訴求和藝術(shù)魅力。因?yàn)槲娜藢W(xué)士的關(guān)懷就其主導(dǎo)性傾向而言是以天下為己任的，“民胞物與”“為生民立命”“再使風(fēng)俗淳”“先天下之憂而憂”等，即這種傾向的表達(dá)；文人學(xué)士的趣味就其積極健康的主導(dǎo)性而言，與勞苦大眾本無(wú)畛域，同樣推崇剛健有為、自然活潑、真率至誠(chéng)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，“到民間去”的呼聲在知識(shí)群體中持續(xù)回響。這一文化立場(chǎng)實(shí)踐到了延安文藝座談會(huì)之后收到實(shí)效，《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等作品是當(dāng)時(shí)的“新大眾文藝”的經(jīng)典，體現(xiàn)了高度的人民性?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，新大眾文藝正如源源不盡的一汪活水，攜帶著鮮活的人民經(jīng)驗(yàn)和醇厚的人民性，“支撐新高峰、砥礪新經(jīng)典”，激揚(yáng)著新時(shí)代文壇，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起新的文化使命。（摘編自呂東亮《“新大眾文藝”與文藝的人民性》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．新大眾文藝在國(guó)內(nèi)迅速發(fā)展并對(duì)海外產(chǎn)生巨大影響，這主要得益于其新增長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生以及不斷擴(kuò)大的影響力。B．新大眾文藝如果能夠經(jīng)得起國(guó)內(nèi)本土受眾的考驗(yàn)，那么也定會(huì)得到那些擁有不同文化觀念的國(guó)際受眾的歡迎。C．新大眾文藝盡管在體現(xiàn)人民性上具有天然優(yōu)勢(shì)，但還是需要及時(shí)抵制算法和流量等商業(yè)元素帶來(lái)的不利影響。D．新大眾文藝的主導(dǎo)傾向是以天下為己任的，所以堅(jiān)持人民立場(chǎng)與服務(wù)人民是其普遍性的利益訴求和藝術(shù)魅力。2．下列選項(xiàng)內(nèi)容不符合“新大眾文藝”的一項(xiàng)是（

）A．青春版昆劇《牡丹亭》將舞臺(tái)上姹紫嫣紅走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的破圈演繹。B．方言短劇《家里家外》講述四川家庭溫情故事，成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)現(xiàn)象級(jí)爆款作品。C．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《全職高手》圈粉海外，衍生出集漫畫、電影等于一身的全球共創(chuàng)IP。D．外賣小哥王計(jì)兵利用業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，并出版詩(shī)集《手持人間一束光》。3．結(jié)合材料二及本段內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新技術(shù)的興起，創(chuàng)作主體的人民性得以極大強(qiáng)化，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動(dòng)之中，①，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。文藝的發(fā)展與興盛，同載體有關(guān)。過(guò)去幾千年，文藝的傳播，②、舞臺(tái)與場(chǎng)地。現(xiàn)在，文學(xué)與藝術(shù)的傳播方式，有了新的載體————數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)。作者可以借助AI及其他人工智能，人機(jī)互動(dòng)，文字與聲、光、影互相映照，互相融合，既有文本視覺(jué)，③，構(gòu)成一個(gè)全新的文藝場(chǎng)。4．兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5．《小二黑結(jié)婚》為什么能成為當(dāng)時(shí)“新大眾文藝”的經(jīng)典作品？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并闡述理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。張員外義撫螟蛉子①

包龍圖智賺合同文（節(jié)選）【前情介紹】宋朝時(shí)，劉天瑞之子劉安住與李社長(zhǎng)之女由兩家指腹為婚。后因天災(zāi)，天瑞夫婦帶幼年安住逃荒，與兄劉天祥請(qǐng)李社長(zhǎng)作見(jiàn)證，立合同文書。文書上詳細(xì)記錄了家產(chǎn)的分配說(shuō)明，兄弟倆各執(zhí)一份。到山西后，劉天瑞夫婦病逝，安住被張員外（張秉彝）收養(yǎng)。多年后，安住回鄉(xiāng)認(rèn)親，伯母楊氏（劉天祥的二婚妻子，帶一個(gè)女兒嫁過(guò)來(lái)）覬覦家產(chǎn)，騙走安住的文書并打傷他。李社長(zhǎng)撞見(jiàn)安住，認(rèn)出女婿，帶他找包拯告狀。次日清晨，李社長(zhǎng)寫了狀詞，同女婿到開(kāi)封府來(lái)。等了一會(huì)，龍圖已升堂了，①但見(jiàn)：冬冬衙鼓響，公吏兩邊排。閻王生死殿，東岳嚇魂臺(tái)。李社長(zhǎng)和劉安住當(dāng)堂叫屈，包龍圖接了狀詞。看畢，先叫李社長(zhǎng)上去，問(wèn)了情由。李社長(zhǎng)從頭說(shuō)了。包龍圖道：“莫非是你包攬官司，教唆他的？”李社長(zhǎng)道：“他是小人的女婿，文書上原有小人畫押，憐他幼稚含冤，故此與他申訴。怎敢欺得青天爺爺！”包龍圖道：“你曾認(rèn)得女婿么？”李社長(zhǎng)道：“他自三歲離鄉(xiāng)，今日方歸，不曾認(rèn)得?！卑垐D道：“既不認(rèn)得，又失了合同文書，你如何信得他是真？”李社長(zhǎng)道：“這文書除了劉家兄弟和小人，并無(wú)一人看見(jiàn)。他如今從前至后背來(lái)，不差一字，豈不是個(gè)老大的證見(jiàn)？”包龍圖又喚劉安住起來(lái)，問(wèn)其情由。安住也一一說(shuō)了。又驗(yàn)了他的傷。問(wèn)道：“莫非你果不是劉家之子，借此來(lái)行拐騙的么？”安住道：“老爺，天下事是假難真，如何做得這沒(méi)影的事體？況且小人的義父張秉彝廣有田宅，也夠小人一生受用了。小人原說(shuō)過(guò)情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖墳，便仍到潞州義父處去居住。望爺爺青天詳察。”包龍圖見(jiàn)他兩人說(shuō)得有理，就批準(zhǔn)了狀詞，隨即拘喚劉天祥夫婦同來(lái)。包龍圖叫劉天祥上前，問(wèn)道：“你是個(gè)一家之主，如何沒(méi)些主意，全聽(tīng)妻言？你且說(shuō)那小廝，果是你侄兒不是？”天祥道：“爺爺，小人自來(lái)不曾認(rèn)得侄兒，全憑著合同為證。如今這小廝抵死說(shuō)是有的，妻子又抵死說(shuō)沒(méi)有，小人又沒(méi)有背后眼睛，為此委決不下?！卑垐D又叫楊氏起來(lái)，再三盤問(wèn)，只是推說(shuō)不曾看見(jiàn)。包龍圖就對(duì)安住道：“你伯父伯娘如此無(wú)情，我如今聽(tīng)?wèi){你著實(shí)打他，且消你這口怨氣。”安住惻然下淚道：“這個(gè)使不得！我父親尚是他的兄弟，豈有侄兒打伯父之理？小人本為認(rèn)親葬父、行孝而來(lái)，又非是爭(zhēng)財(cái)競(jìng)產(chǎn)，若是要小人做此逆?zhèn)愔?，至死不敢。”包龍圖聽(tīng)了這一遍說(shuō)話，心下已有幾分明白。②詩(shī)云：包老神明稱絕倫，就中曲直豈難分？當(dāng)堂不肯施刑罰，親者原來(lái)只是親。當(dāng)下又問(wèn)了楊氏幾句，假意道：“那小廝果是個(gè)拐騙的，情理難容。你夫妻們和李某且各回家去，把這廝下在牢中，改日嚴(yán)刑審問(wèn)?！眲⑻煜榈热?，叩頭而出。安住自到獄中去了。楊氏暗暗地歡喜，李社長(zhǎng)和安住俱各懷著鬼胎，疑心道：“包爺向稱神明，如何今日到把原告監(jiān)禁？”卻說(shuō)包龍圖密地吩咐牢子每，不許難為劉安??；又吩咐衙門中人張揚(yáng)出去，只說(shuō)安住破傷風(fēng)發(fā)，不久待死。又著人往潞州取將張秉彝來(lái)。不則一日，張秉彝到了。包龍圖問(wèn)了他備細(xì)，心下大明。就叫他牢門首見(jiàn)了安住，用好言安慰他。次日，簽了聽(tīng)審的牌，又密囑咐牢子每臨審時(shí)如此如此。隨即將一行人拘到。包龍圖叫張秉彝與楊氏對(duì)辯。楊氏只是硬爭(zhēng)，不肯放松一句。包龍圖便叫監(jiān)中取出劉安住來(lái)。只見(jiàn)牢子回說(shuō)道：“病重垂死，行動(dòng)不得?！碑?dāng)下李社長(zhǎng)見(jiàn)了張秉彝，問(wèn)明緣故不差，又忿氣與楊氏爭(zhēng)辯了一會(huì)。又見(jiàn)牢子來(lái)報(bào)道：“劉安住病重死了?！蹦菞钍喜恢?，聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)是“死了”，便道：“真死了，卻謝天地，倒免了我家一累！”包爺吩咐道：“劉安住得何病而死？快叫仵作人相視了回話?！必踝魅讼嗔耍卣f(shuō)：“相得死尸，約年十八歲，太陽(yáng)穴為他物所傷致死，四周有青紫痕可驗(yàn)?！卑垐D道：“如今卻怎么處？倒弄做個(gè)人命事，一發(fā)重大了。兀那楊氏！那小廝是你甚么人？可與你關(guān)甚親么？”楊氏道：“爺爺，其實(shí)不關(guān)甚親?！卑鼱?shù)溃骸叭羰顷P(guān)親時(shí)節(jié)，你是大，他是小，縱然打傷身死，不過(guò)是誤殺子孫，不致償命，只罰些銅納贖。既是不關(guān)親，你豈不聞得‘殺人償命，欠債還錢’？他是各白世人，你不認(rèn)他罷了，拿甚么器仗打破他頭，做了破傷風(fēng)身死。律上說(shuō)：‘毆打平人因而致死者抵命?！笥?，可將枷來(lái)，枷了這婆子！下在死囚牢里，交秋處決，償這小廝的命?！敝灰?jiàn)兩邊如狼似虎的公人，暴雷似答應(yīng)一聲，就抬過(guò)一面枷來(lái)，唬得楊氏面如土色，只得喊道：“爺爺，他是小婦人的侄兒?！卑垐D道：“既是你侄兒，有何憑據(jù)？”楊氏道：“現(xiàn)有合同文書為證?！碑?dāng)下身邊摸出文書，遞與包公看了。③正是：本說(shuō)的丁一卯二，生扭做差三錯(cuò)四。略用些小小機(jī)關(guān)，早賺出合同文字。包龍圖看畢，又對(duì)楊氏道：“劉安住既是你的侄兒，我如今著人抬他的尸首出來(lái)，你須領(lǐng)去埋葬，不可推卻?！睏钍系溃骸靶D人情愿殯葬侄兒?！卑垐D便叫監(jiān)中取出劉安住來(lái)，對(duì)他說(shuō)道：“劉安住，早被我賺出合同文字來(lái)也。”安住叩頭謝道：“若非青天老爺，真是屈殺小人！”楊氏抬頭看時(shí)，只見(jiàn)容顏如舊，連打破的頭都好了。滿面羞慚，無(wú)言抵對(duì)。包龍圖遂提筆判曰：劉安住行孝，張秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表門閭。李社長(zhǎng)著女夫擇日成婚。其劉天瑞夫妻骨殖，準(zhǔn)葬祖塋之側(cè)。劉天祥朦朧不明，念其年老，免罪。妻楊氏，本當(dāng)重罪，罰銅準(zhǔn)贖。楊氏贅婿，原非劉門瓜葛，即時(shí)逐出，不得侵占家私。判畢，發(fā)放一干人犯，各自還家。眾人叩頭而出。張員外寫了通家名帖，拜了劉天祥、李社長(zhǎng)，先回潞州去了。劉天祥到家，將楊氏埋怨一場(chǎng)，就同侄兒將兄弟骨殖埋在祖塋已畢。李社長(zhǎng)擇個(gè)吉日，贅女婿過(guò)門成婚。一月之后，夫妻兩口，同到潞州，拜了張員外和郭氏。已后劉安住出仕貴顯，劉天祥、張員外俱各無(wú)嗣，兩姓的家私，都是劉安住一人承當(dāng)?？梢?jiàn)榮枯分定，不可強(qiáng)求。況且骨肉之間，如此昧己瞞心，最傷元?dú)狻Ｋ孕@個(gè)話本，奉戒世人，切不可為著區(qū)區(qū)財(cái)產(chǎn)，傷了天性之恩。④有詩(shī)為證：螟蛉義父猶施德，骨肉天親反弄奸。日后方知前數(shù)定，何如休要用機(jī)關(guān)。（節(jié)選自明代擬話本②《初刻拍案驚奇》卷三十三，有刪改）【注】①螟蛉子：指養(yǎng)子或過(guò)繼的兒子。②擬話本：明代興起的一種文學(xué)體裁，由文人模仿民間“話本”（說(shuō)書人講唱的底本）創(chuàng)作而成。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．從標(biāo)題來(lái)看，小說(shuō)既肯定了民間的義舉和智慧，也贊揚(yáng)了官府的公正擔(dān)當(dāng)，其中所含“官為民做主”的思想與《林教頭風(fēng)雪山神廟》“官逼民反”的主題對(duì)比鮮明。B．包龍圖編造劉安住死亡的消息和“誤殺子孫，不致償命”的說(shuō)法，讓楊氏在權(quán)衡利弊之后承認(rèn)了劉安住是她的侄子而非陌生人，這是其“智”的表現(xiàn)。C．結(jié)尾劉安住與妻子完婚，繼承兩姓家產(chǎn)。這種大團(tuán)圓式結(jié)局，契合了老百姓對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)正義觀與倫理觀的認(rèn)同，符合大眾的審美情趣。D．劉安住多次表現(xiàn)出對(duì)親情孝道的看重及對(duì)財(cái)產(chǎn)的淡泊蔑視，盡管他的形象帶有一定的臉譜化色彩，但其言行與命運(yùn)走向卻有力地承擔(dān)起勸世功能。7．關(guān)于小說(shuō)中穿插的四處詩(shī)句，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處運(yùn)用比喻，把“公堂”比作“閻王殿”“嚇魂臺(tái)”，夸張地渲染出公堂的威嚴(yán)，讓讀者立刻感受到公堂的嚴(yán)肅和震懾力。B．②③處運(yùn)用通俗直白的語(yǔ)言概括、點(diǎn)評(píng)情節(jié)：②處夸包拯斷案厲害，能分清是非，不輕易用刑；③處贊包拯略施小計(jì)便拿到合同。C．④處“有詩(shī)為證”的“證”指的是印證前文勸誡世人的道理。詩(shī)句以凝練的語(yǔ)言將故事的勸世主旨再次點(diǎn)明，令人印象深刻。D．這四首詩(shī)在整體上類似于說(shuō)書人跳出故事，對(duì)故事進(jìn)行“旁白”，拉近了作者與讀者的距離，形成了濃厚的互動(dòng)氛圍。8．包拯審案富有智慧，請(qǐng)結(jié)合本文第二、三段概括說(shuō)明。9．有人認(rèn)為包拯應(yīng)該重罰劉天祥夫婦，你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光?？团?，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀孟嘗君傳》）材料三：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》）材料四：孟嘗君所賓客者，至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當(dāng)是時(shí)，雖道德禮義之士，無(wú)所用之。（節(jié)選自蘇軾《孟嘗君賓禮狗盜》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。始[A]孟嘗君列此[B]二人于賓客[C]賓客盡羞之[D]及孟嘗君[E]有秦難[F]卒[G]此二人[H]拔之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．存，問(wèn)候，探望。與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。B．乃，于是，就。與《師說(shuō)》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。C．尚，崇尚，喜好。與《促織》中“宮中尚促織之戲”的“尚”意思相同。D．微，沒(méi)有。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“持飯比之”“客慚自剄”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了孟嘗君平等待人的品行，這是士人多歸附他的原因之一。B．孟嘗君在秦國(guó)被扣押，仰賴一個(gè)善于偽裝成狗的食客，盜來(lái)獻(xiàn)給秦昭王的狐白裘，最終逃出秦國(guó)。C．司馬光認(rèn)為真正的君子養(yǎng)士是為了百姓的利益，批判了孟嘗君養(yǎng)士是為私利，博取自己的虛名。D．四篇材料均圍繞孟嘗君“養(yǎng)士”的行為展開(kāi)，《史記》側(cè)重于敘事，后三篇?jiǎng)t側(cè)重對(duì)其行為的評(píng)價(jià)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。（2）是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。14．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括王安石與蘇軾對(duì)待孟嘗君養(yǎng)士的評(píng)價(jià)有何不同。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。將進(jìn)酒

〔唐代〕李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓[注]；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。【注】鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將進(jìn)酒，屬漢樂(lè)府舊題，這里意為“勸酒歌”。全詩(shī)詩(shī)情大起大落，極具氣勢(shì)。B．這首詩(shī)的前部分用密集的華麗字眼描寫精美名物，描繪了一場(chǎng)華貴豐盛的筵宴。C．中間四句寫宴樂(lè)的鼓點(diǎn)愈來(lái)愈急，僅十二字就將音樂(lè)歌舞之美妙寫得盡態(tài)極妍。D．最后兩句和前面光影絢爛的歡宴場(chǎng)景形成鮮明對(duì)照，透露出一片苦澀幽怨的意緒。16．請(qǐng)分析李白《將進(jìn)酒》與本詩(shī)在思想感情方面的不同之處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“科技倫理”研討會(huì)上，張教授引用蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句，說(shuō)明人類在宇宙中的渺小，并暗含了科技發(fā)展中人類需保持謙遜的主題。（2）連廊回旋、飛檐高翹是中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動(dòng)的描繪：“，?！保?）語(yǔ)文老師組織同學(xué)們圍繞“古詩(shī)詞中的意象”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，某小組以“潮”作為研究對(duì)象選擇了詩(shī)句：“，?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。1945年，葉嘉瑩大學(xué)畢業(yè)，踏上了她堅(jiān)持一生的教師之路。她還接受了哈佛大學(xué)等眾多高校的邀請(qǐng)，為歐美漢學(xué)研究者講解中華古典文學(xué)。改革開(kāi)放后，思念祖國(guó)的她給中華人民共和國(guó)教育部寫信，請(qǐng)求回國(guó)教書。1979年春，南開(kāi)大學(xué)迎來(lái)了這位歸心似箭的學(xué)者，葉嘉瑩在這里開(kāi)起了她回國(guó)講學(xué)后的第一課。教室里座無(wú)虛席，前來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生擠都擠不下?！鞍讜冋勗?shī)夜講詞，諸生與我共成癡?！比~嘉瑩所做的這兩句詩(shī)，便是（

A

）。葉嘉瑩白天講詩(shī)、晚上講詞，學(xué)生們聽(tīng)得如癡如醉，甚至不愿意下課。她以深厚的學(xué)識(shí)和獨(dú)特的魅力，羸得了無(wú)數(shù)學(xué)子的敬仰與愛(ài)戴。在現(xiàn)代，（

B

）？葉嘉瑩曾說(shuō)：“古典詩(shī)詞凝聚中華文化的理念、志趣、氣度、神韻。中國(guó)古代偉大詩(shī)人往往是用生命譜寫詩(shī)篇，用生活實(shí)踐詩(shī)篇，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫了出來(lái)，千百年后的我們依然能夠體會(huì)到（

C

），這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命力。”在葉嘉瑩看來(lái)，能與古詩(shī)詞交朋友，是一件很快樂(lè)的事?！拔沂且簧皇蓝家越虝鵀楣ぷ?、為事業(yè)的人，所以我的心目之中，只是要把古人詩(shī)詞里面那些美好的理性、感情，傳給年輕人?！彼f(shuō)。95歲時(shí)，葉嘉瑩又提起另一個(gè)愿望：“在有生之年，把即將失傳的吟誦留給后學(xué)者?！彼龍?jiān)持以傳統(tǒng)聲調(diào)讀誦，為后人留下詩(shī)詞原本動(dòng)人的音韻。在葉嘉瑩看來(lái)，“詩(shī)詞不是知識(shí)，不是學(xué)問(wèn)，而是一種感發(fā)人心的力量，可以讓我們的精神不死”。她鼓勵(lì)年輕人多讀些古典詩(shī)詞，進(jìn)入詩(shī)詞里的感情境界之中，從而獲得更多超越現(xiàn)實(shí)種種問(wèn)題的有效力量。如今，葉嘉瑩雖然離我們而去，但她的學(xué)術(shù)成就、教育貢獻(xiàn)及其中華文化的傳承與熱愛(ài)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來(lái)者不斷前行。18．文中第二、三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19．下列詞語(yǔ)中，與文中加點(diǎn)的“后人”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（

）A．志趣 B．大學(xué) C．說(shuō)明 D．傷心20．文中畫波浪線的句子很有特點(diǎn)，請(qǐng)以“繪畫”為主題仿寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，與畫波浪線的句字句式相同，內(nèi)容合理，表達(dá)流暢。21．文中畫橫線處有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)為文中括號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。A

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C六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知不易，行更難，知行合一難上難?！_翔讀了上面這句話，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．A3．真正成為文藝的主人依賴于紙張與印刷也有影像視覺(jué)4．①材料一側(cè)重論述“新大眾文藝”出海產(chǎn)生的積極影響，強(qiáng)調(diào)文化輸出讓世界民眾打破觀念的差異而深入了解中國(guó)。②材料二側(cè)重論述“新大眾文藝”的“人民性”特征，指出“新大眾文藝”走向經(jīng)典化必須遵循的創(chuàng)作思想與原則。5．①《小二黑結(jié)婚》講述了根據(jù)地青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求婚姻自主、走向新生活的故事，展現(xiàn)抗日根據(jù)地民眾質(zhì)樸鮮活的生活面貌，宣揚(yáng)了積極向上的民主思想。②《小二黑結(jié)婚》具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作家采用“公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的方式講述故事，服務(wù)于人民大眾的根本利益，彰顯出“到民間去”的寫作立場(chǎng)及人文關(guān)懷精神。6．C7．B8．①不輕信、不偏信。面對(duì)李社長(zhǎng)和劉安住的申訴，包拯沒(méi)有輕信，而是有針對(duì)性地提問(wèn)，問(wèn)李社長(zhǎng)如何認(rèn)得女婿，問(wèn)劉安住是否借認(rèn)親行拐騙，初步判斷證詞可信度；之后還要聽(tīng)劉天祥夫婦的說(shuō)法，全面聽(tīng)取證詞。②巧試探，看本性。包拯故意讓劉安住“著實(shí)打”伯父劉天祥，從當(dāng)事人的本能反應(yīng)中洞察真相。9．示例一：我認(rèn)為應(yīng)該重罰。理由：①?gòu)娜宋镄蜗蟮慕嵌瓤?，重罰能凸顯包拯“執(zhí)法嚴(yán)明”的特質(zhì)。面對(duì)劉天祥夫婦霸占財(cái)產(chǎn)等惡行，嚴(yán)厲懲處能強(qiáng)化包拯作為正義象征的權(quán)威性。②從表現(xiàn)主題