君子之風11*17=17分）請你完成古詩詞中“雪月梅花”意象的整理，完成下列表格。畫畫面說明詩詞對聯(lián)雪燕肅《寒巖積雪圖》畫中積雪重巖，老樹槎枒，pàn，亭后小樓，兩位高士煮茶敘談，一童子在旁（2）立。有“雪”意象的詩句。（7）云橫秦嶺家何在？。梅徐禹功《雪中梅竹圖》畫中修竹三竿，梅枝綻放，（3）絹（A.juānB.juàn）地染墨，以示雪壓枝頭。有“梅”意象的對聯(lián)。（8）請選出合適的下聯(lián)。上聯(lián)：半窗圖畫梅花月下聯(lián)：A.四圍山色感興亡B.四時煙雨半山云C.一枕波濤楊柳風D.一枝獨秀萬里香月夏圭《松溪泛月圖》畫中一輪明月高懸，煙波浩（4）miǎo，泛舟江上，水天一色。畫面雖簡潔，但意境卻深遠，富有濃濃詩意。有“月”意象的詩句。（9）人有悲歡離合，。（蘇（10）曉鏡但愁云鬢改，。君子之道218分）閱讀下面這篇小說，完成相應任務。梅雪圖王偉峰①畫師梅山石從一場紛紛揚揚的雪夢中猛然醒來，推窗望去，觸目皆白。冬日寒涼，唯有墻角的蠟梅有幾絲暖意。遂披衣下床，緩步踱過去。②凝寒鎖香，黃燦燦的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶瑩剔透，仿若一盞盞倒掛的金鐘。梅山石用力抽了抽鼻子，于清冽的空氣中，捕捉到了淡淡的清香。這似有若無的清淡之氣，令人無端地陶醉了。③蠟梅是梅山石的最愛。這株蠟梅，還是當初學畫的時候，師父特意贈送并移栽于他院中的。而今，光陰漫漶，師父已逝去經年。師父因擅畫雪中蠟梅，而被人們稱為雪梅大師。師父對世人敬贈的尊號并不看重，每每告誡于他，畫畫的就是畫畫的，什么大師，什么名家，人家敬重的不過是你的名，而真正能夠存世的是你的畫。畫師還得靠一支畫筆兼濟天下，靠自身實力和畫工畫作立世。名啊利呀的，都是虛妄。一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會是滯濁之氣。④那樣的話，畫作也就毀了。畫作毀了，畫師也就跟著完了。⑤偏是那時候，梅山石年輕，不服氣。那次，江南一位富商，重金求師父畫作而不得，轉而求其次，約梅山石畫一幅雪梅圖，定金是兩塊沉甸甸的銀錠。梅山石想，一幅畫而已，何妨？況有重金作酬，師父真是越老越糊涂了。遂瞞了師父，用心作了畫出來。⑥過后，梅山石才知道，富商竟將此畫作了偽，冒名是師父之作，送進宮廷，官府不僅改判他家逼死人命無罪，更為可氣的是，反而將那姓竹的苦主，送進牢房監(jiān)押了起來。為此，師父盛怒，將他逐出師門，聲明斷絕師徒關系。⑦往事，不勝唏噓。一念及此，梅山石禁不住老淚縱橫，悔恨之情凝結成兩粒碩大的淚珠，灑落雪地。后來，師父病重，彌留之際，將他找去。待他急慌慌遠路趕到，師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。他已然明白了師父的良苦用心，遂用力點了點頭。⑧一場啞謎，看得眾人莫名其妙。⑨回來，梅山石一把火燒了以往的畫作。自此后，閉門思過，潛心作畫，誓要將師父的衣缽傳揚下去。師父趕他走之后，似有轉悔之心，后來暗暗收了一關門弟子，方作罷。可惜，梅山石和師弟從未有緣謀面。⑩梅山石收住心，回到書房，鋪開案頭紙張，一番凝神沉思之后，勾畫，點染，一幅雪中蠟梅圖便躍然紙上，揮灑著淡淡的墨香。?新來的知縣囑他多次，作一幅梅雪圖，參加縣里的書畫雅集，畫好了，就將首屆梅雪大師的牌匾賜予他。梅山石本不想參與，奈何心里又著實放之不下。百般思之，覺得自己沉寂多年，是該東山再起了。⑩梅山石仔細端詳，這幅不滿意，置之一旁。又接連畫了數幅，看過，仍是不滿意。今天這是怎么了？梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。他嘆一口氣，重重地將畫筆擱置下來。⑧書童忽然來報，說是大門口一個樵夫模樣的人前來乞討。奇怪的是，給吃的不要，給銀錢不接偏要討一枝墻角盛開的蠟梅。書童知道，那株蠟梅是梅山石的最愛，寧可自己折胳膊斷腿，也休想折斷他一枝蠟梅。梅山石不禁愣住，思忖片刻，親自迎了出去。⑩那樵夫衣著破舊，不過，觀其容貌言談，倒也眉眼斯文，舉止灑脫。樵夫深施一禮：“聽聞梅畫師以雪梅名動天下，在下斗膽，想與梅畫師切磋一二?！薄按竽懀蛻{你！”書童出言斥責。梅山石止住，吩咐書童，將樵夫讓進書房。樵夫倒也不客氣，昂然前行，在書房的案頭，將一枝畫筆舞弄得酣暢淋漓。⑥說也奇怪，那支畫筆到了樵夫的手里，就好像全然變了樣，不再滯濁凝咽，而是揮灑自如，縱情快意，無比暢達。那畫上的朵朵寒梅，好像是在紙上立了起來似的，一朵朵傲立枝頭，似乎還散發(fā)著若有若無的淡淡幽香。樵夫畫罷，擲筆，大笑而去。⑩梅山石捧著畫作，心里波濤洶涌。這樵夫的筆墨，深得師父真味啊，分明就是師父再世。不，跳出了師父的框架，更勝一籌。他想起了師父的關門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。莫非？梅山石不敢再想下去。⑩他立時追出門，哪里還有樵夫的影子。門前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹葉樣的瘦腳印，指引著樵夫遠去的方向。于是，書童驚訝地看到，梅山石立住踉踉蹌蹌的步子，默然肅立，沖著樵夫遠去的方向，深深地彎下腰去。許久，沒有直起身來。⑩一乘棉布小轎停在門前的雪路上。新知縣一眼就相中了那幅花朵立起來的蠟梅畫作。轉天，將梅雪大師的牌匾敲鑼打鼓地送了過來，卻發(fā)現(xiàn)梅畫師早已人去院空了。唯有墻角抖落冰雪裹挾的蠟梅，自在地散發(fā)著清冽撲鼻的幽香。⑩新知縣不明白，梅畫師不肯接受梅雪大師的牌匾也就罷了，他很想當面問一問，為何要在畫上落款為竹一叟。⑩莫非，梅畫師志趣轉移，躲進山里改畫竹子去了？（選自《小小說月刊》2022年第18期，有刪改）（1）閱讀文章，完成下表。閱讀策略思考梳理故事線①梳理故事情節(jié)。(4分)跟隨雪梅大師學畫———被師父逐出師——應知縣之邀，準備參加書畫雅集————不接受牌匾，人去院空關注人物動作第⑦段：師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。②以師父的口吻（第一人稱揣摩師父要對梅山石說的話。(2分)第?段：今天這是怎么了？梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。③為什么捉筆的手在“微微顫抖”？(3分)關注名字含義第?段：他想起了師父的關門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。④作者為其取名“竹一叟”有什么作用？(3分)（2）探究：請分析文中的梅花象征的是怎樣的人物形象？畫師梅山石是不是梅花這樣的人呢？請說明理由。(6分)名著閱讀34分）《煤的對話》你住在哪里/我住在萬年的深山里/我住在萬年的巖石里/你的年紀——/我的年紀比山的更大/比巖石的更大/你從什么時候沉默的/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動的年代/你已死在過深的怨憤里了么/死？不，不，我還活著——/請給我以火，給我以火（1937年春）動作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆發(fā)/也可能是地震/你失去了自由/被埋進了灰塵/你絕對的靜止/對外界毫無反應/看不見天和水/聽不見浪花的聲音/活著就要斗爭/在斗爭中前進/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈（1978年）艾青詩歌風格隨著時代而變化。借助思維導圖，結合《煤的對話》和《魚化石》，從內容和形式兩方面探究艾青詩歌風格的變化。(4分)43分）班級舉辦“名著大家談”活動，下面兩個問題是同學們的爭論，請你任選一個話題加入。（1）金圣嘆評點梁山一百單八將時，劃分為上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣嘆評價為下下人物。你同意嗎？（2）《世說新語》中的“酒”描寫大都篇幅短小，雖著墨不多，但多點睛之筆，可見人物風神。請你結合內容進行評價。513分）非連續(xù)性文本閱讀。學習九年級詩歌單元時，有些同學認為學詩沒有價值。老師讓小南寫一篇議論文，說服同學們多讀詩，小南該怎么說理呢？以下內容為寫作支架，請認真閱讀，總結經驗。【教練支招】議論文是把作者所主張的某種判斷加以論證，使敵論者信服的文章。議論之所以成立，是由于判斷的彼此有沖突。如果對于某一判斷彼此之間都認為真理，那就并無異議可生，根本無所用其議論了。（葉圣陶《七十二堂寫作課》有刪改）……黃金三問“really？”（真的嗎？）“why？”（為什么）“how？”（怎么辦）論述文寫作中，面對一個“已然”的觀點，一味地舉例不能“證明”。寫作時可以借助“黃金三問”，要試問“really？”（真的嗎“why？”（為什么）“how？”（怎么辦）。這樣才能推進思維的層次，使議論有層次有張力。（《思辨寫作策略與教學支架創(chuàng)設》有刪改）【名家范例】【甲】我們?yōu)槭裁葱枰姼鑿埓毫x①文學作品是人們的精神食糧，若按實用主義者的劃分，應歸于務虛一類；而詩歌更是文學里的文學，由于其形式、表達內容的限制，更由于經濟大潮的沖擊，與讀者的距離越來越遠?，F(xiàn)在我們可以看到一個現(xiàn)象，詩詞在我們的閱讀視野里漸漸消退，寫詩的人越來越少，讀詩的人好像更少。大家在報攤上買雜志的時候，像《詩刊》或是《中華詩詞》等這樣的雜志是很難看到的。我們發(fā)現(xiàn)，詩正一點點地遠離我們，而且正一點點地步出我們的生活之外。②我們不需要詩歌了嗎？我們?yōu)槭裁葱枰姼枘兀竣凼紫?，詩歌是高尚的。弗朗西斯培根把人類知識活動分成三個部分，記憶、想像和理性，于是把它們分成三大知識門類，歷史、詩歌和哲學。杜威把歷史、詩歌和哲學進一步化為十大門類，其中詩歌演繹為藝術和文學兩大類。可見，詩歌是想象的藝術表達，也是藝術的精華所在。④其次，詩人是偉大的。在社會如此浮躁的今天，能靜下心來讀書已經了不起了，更不用說寫詩了。詩歌的意義就在于能夠深入到人性的本質，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結于一場悲苦的反抗與斗爭，卻能就此探索出一個具有人類普遍性意義的價值認同。⑤詩的社會功用是多方面的，古人說“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，所以“正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩”。中華民族許多思想美德的形成，與詩詞溫柔敦厚的教化不無關系。像岳飛的《滿江紅》，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激勵過多少人去為祖國富強、為民族興旺而努力奮斗。當然，詩詞不能和自然科學一樣，可以直接轉化為生產力，使人們看得見、摸得著，她的教化作用是無形的，長期的，它只起著潛移默化的作用。⑥有人說疼痛最能讓一個人清晰的感覺到自己的存在。詩歌就是這樣的一種精神上的疼痛，它不僅讓我們感受到自己的存在，還讓我們發(fā)現(xiàn)自己存在的價值，這就是我們還需要詩歌的原因。【乙】喚醒心中的詩意于丹①今天，很多人會疑惑，在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費、孩子的學費，還有每個人的工作現(xiàn)實、生活夢想，詩歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。②在二十一世紀的今天，我們如何喚醒心中的詩意呢？③其實，詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。漢代的人曾經說過：“詩者，天地之心?！睗h代人眼中的“詩”主要是指《詩經》。天地如此壯闊，長天大地之間，生長著萬物和人，天地山川的巨變，萬物草木的生長，人的命運變遷和人生的細微動靜，共同合力，凝聚成詩。在天地和時間之中，唯獨人是“有靈”的，陸機在《文賦》中說“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，壯觀的天地和遼遠的時間，一起涌進人的心靈，此刻，我們的那種感動就是詩意，把它表達出來就是詩歌：”籠天地于形內，挫萬物于筆端?！雹苋欢谠娝寂炫?，心靈像春水一樣豐盈、潤澤的時候，我們怎樣做，才能把所思所感說出來、寫出來？我們還是缺少一種表達方式。這時，中國的詩人們像林語堂所說的，向自然去“借”：“春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。”春花，夏蟬，秋葉，冬雪，分別只是一種風景嗎？不，在詩人筆下，它們轉變成為一個個意象，成為詩人感情的寄托。一花一葉，一丘一壑，原本是安靜的風景，在詩人眼中、心里、筆下，活躍起來，流動起來，寄托著人心詩情。有了風景，有了詩情，有了意象，這種美好就足夠了嗎？⑤在中國詩歌里，還有意境。什么是意境呢？就是林語堂說的，“精神和自然融為一體”。景物與人心，一靜一動，互相映襯、互相呼應乃至融合，主觀情意和客觀物境構成一個流動的空間，這種藝術境界就是意境，讓人品味，讓人沉湎。王國維的《人間詞話》說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！蓖鯂S先生特別推崇這個“真”字。這里的“真”，是一種性情。我們的眼睛看見風景，我們的心靈產生波動，我們將心靈的感動和天地萬物的活動融為一體，從而更深刻地認識自己，喚醒自己，抵達最真實的自己一勇敢、坦率、真誠、天真，詩歌使我們觸摸到內心不敢作假的人性。⑥我們誰沒有經過春來秋往的滌蕩？我們誰沒有經歷日月交疊的輪轉？少年飛揚時，我們誰不曾向往長劍狂歌的豪俠倜儻？歲月跌宕時，我們誰不曾在詩酒中流連……中國人是敏感的、多情的，雖然我們不都是詩人，可總會在人生某種時刻，忽然間詩情上涌；總會有那樣一個關節(jié)點，我們品味人生，給心靈充電；總會有那么一個契機，我們想尋找真實的自己。（1）甲文中劃線句運用了什么論證方法？有何作用？(2分)（2）小南想通過以上資料的學習，結合九上詩歌單元的閱讀體驗，整理新的寫作提綱，請你幫他補全(6分)（3）【甲】【乙】兩文借“黃金三問”說理，從而推進了思維的層次。請參考【甲】文示例，概述【乙】文的說理過程。(5分)示例：詩歌正逐漸淡出我們的生活，“真的嗎？”,接著作者從“為什么”的角度指出我們仍需要詩歌的三個原因：首先詩歌是想象的藝術，是藝術的表達。其次詩歌能深入到人性的本質，挖掘與發(fā)現(xiàn)生命的張力與能量。再次詩歌能激勵人心，起到潛移默化的教化作用。最后得出我們依舊需要詩歌的結論。遇古之君子617分）談話間，屋外飄起了白雪。爐火畢剝，我們望雪會文，探究常見意象“雪”的內涵。材料一雪[明]羅隱天工翦水①,宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下②平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③,深林窈窕④；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎⑤層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇（jiǎn）靈詩；小酌清淡，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙座上黛眉⑥把盞老僧對座韻士閑枰⑦；披鶴氅⑧,縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺？【注】①翦（jiǎn）水：指下雪?！棒逅ā笔茄┑膭e稱。②高下：高處和低處。③崚嶒（léngcéng高聳突兀，形容山勢高峻。④窈窕：深遠，幽深。⑤古剎：古老的寺廟。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑦枰（píng棋盤。⑧披鶴氅（chǎng穿著鳥羽制成的外套。材料二寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。（選自張岱散文《王月生》①)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。（選自張岱《陶庵夢憶?湖心亭看雪》②)萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪頜之，竟不得醉。（選自張岱《陶庵夢憶?龍山雪》）【注】①王月生，明代歌妓，身處勾欄，然卓然傲立，冰清玉潔，“不喜與俗子交接”，故張岱書之。張岱雖為官宦子弟，但其作品中經常出現(xiàn)一些市井人物，并以平等開明的態(tài)度與他們交往。②《陶庵夢憶》，明代散文集。為明末清初散文家張岱所著，明亡后張岱不愿過清朝生活，披發(fā)入山，安貧著書。清朝官員派人請他出山做官，他卻堅決拒絕。材料三壽陽曲?江天暮雪[元]馬致遠天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。【注】馬致遠年輕時熱衷功名，但是在目睹了官場的黑暗混濁之后，他開始厭惡官場，到了晚年他更是不滿當時蒙古貴族腐敗落后的統(tǒng)治，不愿與統(tǒng)治者合流，選擇了退隱的生活，此詩正寫于此時。（1）參考表格提示的方法，解釋加點詞。（4分）文言詞語方法解釋沾衣不染課內遷移法：出淤泥而不染（周敦頤《愛蓮說》）騷人跨蹇（jiǎn）靈詩查字典法：①跛；②艱難，困苦；③遲鈍；④指驢，也指駑馬。 （填序號）明月薄之成語推斷法：日薄西山御貂裘語境推斷法：披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。（2）以下斷句正確的一項是（2分）A.船頭茶灶飄煙/座上黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰B.船頭茶灶/飄煙座上/黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰C.船頭茶/灶飄煙/座上黛/眉把盞/老僧對座/韻士閑枰D.船頭茶灶飄煙座上/黛眉把盞老僧/對座韻士閑枰（3）本文的題目是《雪》，可材料一的畫線句卻并未直接提及“雪”，請分析作者這樣寫的用意。（3分）（4）馬致遠的作品意境之高妙主要體現(xiàn)在“曲中有畫”上，請你從畫面和情感兩個方面來賞析《壽陽曲?江天暮雪》中的這一高妙之處。（4分）（5）張岱的詩文中，經常出現(xiàn)“冰”“雪”。請從材料一“雪的四美”中任選兩個角度，結合材料二，探究張岱對冰雪情有獨鐘的原因。（4分）君子之行78分）伊索寓言故事《烏鴉喝水》，大家都很熟悉，仔細觀察如圖，你有何發(fā)現(xiàn)？請結合卷首語，從你的思考中提煉出一個觀點，并以此為中心論點，運用比喻或對比論證方法寫一段150字以內的話，進行論證。840分）寫作。品美食、賞民俗、看大戲……12月29日，紹興市首屆山陰城隍廟會在紹興市越城區(qū)府橫街開場。吸引了眾多市民游客前來打卡趕集，300米長的府橫街人頭攢動。紹興市歷史文化名城保護辦公室副主任黃夏峰介紹：“圍繞打造‘世界級古城’這一目標，紹興將全力推進古城文商旅深度融合高質量發(fā)展。舉辦山陰城隍廟會，旨在進一步挖掘紹興古城傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新消費場景，激發(fā)消費潛力，培育紹興特色的節(jié)會品牌?！睂Υ耍阌性鯓拥捏w會和思考？請你選擇其中一項任務完成寫作。任務一：古人的市井生活充滿煙火氣，那不是一種平凡，而是把平凡日子過得生動的生活態(tài)度你的生活中是否有這樣的人和事，結合自己的生活經歷，寫一篇記敘性文章。任務二：對于古韻文化，當今的我們該如何看待，怎樣傳承，你有哪些感悟和思考？寫一篇議論性文章。君子之風117分）請你完成古詩詞中“雪月梅花”意象的整理，完成下列表格。畫畫面說明詩詞對聯(lián)雪燕肅《寒巖積雪圖》畫中積雪重巖，老樹槎枒，雪帽小亭立于亭后小樓，兩位高士煮茶敘談，一童子在旁（2）侍立。有“雪”意象的詩句。（5）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿（7）云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。梅徐禹功《雪中梅竹圖》畫中修竹三竿，梅枝有“梅”意象的對聯(lián)。（8）請選出合適的下聯(lián)。上聯(lián)：半窗圖畫梅花月下聯(lián)：CA.四圍山色感興亡B.四時煙雨半山云C.一枕波濤楊柳風D.一枝獨秀萬里香月夏圭《松溪泛月圖》畫中一輪明月高懸，渺，泛舟江上，水但意境卻深遠，富有濃濃詩意。有“月”意象的詩句。（9）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾（10）曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒?！痉治觥勘绢}考查學生對字音、字形的識記能力和詩文默寫。需要學生在平時讀課文時，養(yǎng)成仔細觀察和積累習慣，注意讀音、字形、古詩詞的記憶?！窘獯稹看鸢福海?）畔（2）侍（3）B（4）渺（5）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（重點字：渡）（6）湖中人鳥聲俱絕（7）雪擁藍關馬不前（重點字：藍）（8）C（9）月有陰晴圓缺（10）夜吟應覺月光寒（重點字：吟）（11）露從今夜白月是故鄉(xiāng)明（12）雞聲茅店月人跡板橋霜（重點字：茅）君子之道218分）閱讀下面這篇小說，完成相應任務。梅雪圖王偉峰①畫師梅山石從一場紛紛揚揚的雪夢中猛然醒來，推窗望去，觸目皆白。冬日寒涼，唯有墻角的蠟梅有幾絲暖意。遂披衣下床，緩步踱過去。②凝寒鎖香，黃燦燦的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶瑩剔透，仿若一盞盞倒掛的金鐘。梅山石用力抽了抽鼻子，于清冽的空氣中，捕捉到了淡淡的清香。這似有若無的清淡之氣，令人無端地陶醉了。③蠟梅是梅山石的最愛。這株蠟梅，還是當初學畫的時候，師父特意贈送并移栽于他院中的。而今，光陰漫漶，師父已逝去經年。師父因擅畫雪中蠟梅，而被人們稱為雪梅大師。師父對世人敬贈的尊號并不看重，每每告誡于他，畫畫的就是畫畫的，什么大師，什么名家，人家敬重的不過是你的名，而真正能夠存世的是你的畫。畫師還得靠一支畫筆兼濟天下，靠自身實力和畫工畫作立世。名啊利呀的，都是虛妄。一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會是滯濁之氣。④那樣的話，畫作也就毀了。畫作毀了，畫師也就跟著完了。⑤偏是那時候，梅山石年輕，不服氣。那次，江南一位富商，重金求師父畫作而不得，轉而求其次，約梅山石畫一幅雪梅圖，定金是兩塊沉甸甸的銀錠。梅山石想，一幅畫而已，何妨？況有重金作酬，師父真是越老越糊涂了。遂瞞了師父，用心作了畫出來。⑥過后，梅山石才知道，富商竟將此畫作了偽，冒名是師父之作，送進宮廷，官府不僅改判他家逼死人命無罪，更為可氣的是，反而將那姓竹的苦主，送進牢房監(jiān)押了起來。為此，師父盛怒，將他逐出師門，聲明斷絕師徒關系。⑦往事，不勝唏噓。一念及此，梅山石禁不住老淚縱橫，悔恨之情凝結成兩粒碩大的淚珠，灑落雪地。后來，師父病重，彌留之際，將他找去。待他急慌慌遠路趕到，師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。他已然明白了師父的良苦用心，遂用力點了點頭。⑧一場啞謎，看得眾人莫名其妙。⑨回來，梅山石一把火燒了以往的畫作。自此后，閉門思過，潛心作畫，誓要將師父的衣缽傳揚下去。師父趕他走之后，似有轉悔之心，后來暗暗收了一關門弟子，方作罷?？上?，梅山石和師弟從未有緣謀面。⑩梅山石收住心，回到書房，鋪開案頭紙張，一番凝神沉思之后，勾畫，點染，一幅雪中蠟梅圖便躍然紙上，揮灑著淡淡的墨香。⑩新來的知縣囑他多次，作一幅梅雪圖，參加縣里的書畫雅集，畫好了，就將首屆梅雪大師的牌匾賜予他。梅山石本不想參與，奈何心里又著實放之不下。百般思之，覺得自己沉寂多年，是該東山再起了。⑩梅山石仔細端詳，這幅不滿意，置之一旁。又接連畫了數幅，看過，仍是不滿意。今天這是怎么了？梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。他嘆一口氣，重重地將畫筆擱置下來。⑧書童忽然來報，說是大門口一個樵夫模樣的人前來乞討。奇怪的是，給吃的不要，給銀錢不接偏要討一枝墻角盛開的蠟梅。書童知道，那株蠟梅是梅山石的最愛，寧可自己折胳膊斷腿，也休想折斷他一枝蠟梅。梅山石不禁愣住，思忖片刻，親自迎了出去。⑩那樵夫衣著破舊，不過，觀其容貌言談，倒也眉眼斯文，舉止灑脫。樵夫深施一禮：“聽聞梅畫師以雪梅名動天下，在下斗膽，想與梅畫師切磋一二?！薄按竽?，就憑你！”書童出言斥責。梅山石止住，吩咐書童，將樵夫讓進書房。樵夫倒也不客氣，昂然前行，在書房的案頭，將一枝畫筆舞弄得酣暢淋漓。⑩說也奇怪，那支畫筆到了樵夫的手里，就好像全然變了樣，不再滯濁凝咽，而是揮灑自如，縱情快意，無比暢達。那畫上的朵朵寒梅，好像是在紙上立了起來似的，一朵朵傲立枝頭，似乎還散發(fā)著若有若無的淡淡幽香。樵夫畫罷，擲筆，大笑而去。⑩梅山石捧著畫作，心里波濤洶涌。這樵夫的筆墨，深得師父真味啊，分明就是師父再世。不，跳出了師父的框架，更勝一籌。他想起了師父的關門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。莫非？梅山石不敢再想下去。⑩他立時追出門，哪里還有樵夫的影子。門前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹葉樣的瘦腳印，指引著樵夫遠去的方向。于是，書童驚訝地看到，梅山石立住踉踉蹌蹌的步子，默然肅立，沖著樵夫遠去的方向，深深地彎下腰去。許久，沒有直起身來。⑩一乘棉布小轎停在門前的雪路上。新知縣一眼就相中了那幅花朵立起來的蠟梅畫作。轉天，將梅雪大師的牌匾敲鑼打鼓地送了過來，卻發(fā)現(xiàn)梅畫師早已人去院空了。唯有墻角抖落冰雪裹挾的蠟梅，自在地散發(fā)著清冽撲鼻的幽香。⑩新知縣不明白，梅畫師不肯接受梅雪大師的牌匾也就罷了，他很想當面問一問，為何要在畫上落款為竹一叟。⑩莫非，梅畫師志趣轉移，躲進山里改畫竹子去了？（選自《小小說月刊》2022年第18期，有刪改）（1）閱讀文章，完成下表。閱讀策略思考梳理故事線①梳理故事情節(jié)。跟隨雪梅大師學畫——應富商之約偷偷畫了一幅雪梅圖——被師父逐出師門——在師父死后醒悟，潛心作畫——應知縣之邀，準備參加書畫雅集——被樵夫的畫折服（或與樵夫切磋畫技認輸）——不接受牌匾，人去院空關注人物動作第⑦段：師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。②以師父的口吻（第一人稱揣摩師父要對梅山石說的話。第⑩段：今天這是怎么了？梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。③為什么捉筆的手在“微微顫抖”？關注名字含義第⑩段：他想起了師父的關門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。④作者為其取名“竹一叟”有什么作（2）探究：請分析文中的梅花象征的是怎樣的人物形象？畫師梅山石是不是梅花這樣的人呢？請說明理由。名著閱讀【分析】本文以臘梅為線索，敘述了梅山石畫梅的故事，贊美了師傅和樵夫不慕名利、注重操守、潔身自好的品質，引發(fā)我們對優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德的思考?！窘獯稹浚?）①本題考查文章內容梳理。結合“那次，江南一位富商，重金求師父畫作而不得，轉而求其次，約梅山石畫一幅雪梅圖，定金是兩塊沉甸甸的銀錠。梅山石想，一幅畫而已，何妨？況有重金作酬，師父真是越老越糊涂了。遂瞞了師父，用心作了畫出來”，①概括為：應富商之約偷偷畫了一幅雪梅圖。結合“他已然明白了師父的良苦用心，遂用力點了點頭”，②概括為：在師父死后醒悟，潛心作畫。結合“這樵夫的筆墨，深得師父真味啊，分明就是師父再世。不，跳出了師父的框架，更勝一籌”，③概括為：被樵夫的畫折服（或與樵夫切磋畫技認輸）。②此題答案不唯一。點出院中的梅花，與師父對梅山石的期望即可。③本題考查文章內容分析。因為梅山石重新被“首屆梅雪大師”這一虛名所吸引，結合“師父對世人敬贈的尊號并不看重，每每告誡于他，畫畫的就是畫畫的，什么大師，什么名家，人家敬重的不過是你的名，而真正能夠存世的是你的畫。畫師還得靠一支畫筆兼濟天下，靠自身實力和畫工畫作立世。名啊利呀的，都是虛妄。一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會是滯濁之氣”分析，就像師父說的“一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會是滯濁之氣”，梅山石被名利之心所累，難以下筆。④本題考查文章內容分析。結合“過后，梅山石才知道，富商竟將此畫作了偽，冒名是師父之作，送進宮廷，官府不僅改判他家逼死人命無罪，更為可氣的是，反而將那姓竹的苦主，送進牢房監(jiān)押了起來。為此，師父盛怒，將他逐出師門，聲明斷絕師徒關系”分析，與上文因為畫反被下獄的姓竹的人相呼應，回收上文一個姓竹的人因畫獲罪的伏筆；竹象征著高潔的君子之風，體現(xiàn)樵夫的畫技和品質；最后梅山石在畫作上署名竹一叟，體現(xiàn)了梅山石最后放下名利之心的蛻變，如果沒有署這一名字，而只是沒有參加，表現(xiàn)效果就略差了一點。（2）本題考查文章內容分析。此題答案不唯一?；ㄏ笳鞯囊庵緢远?、不追名逐利的高潔之士。示例：梅山石是一個像梅花這樣的人，他雖然兩次被金錢和名聲所誘惑，但是他都能夠幡然醒悟，就像被冰雪所裹挾的梅花，當它抖落身上的冰雪時，自會散發(fā)出幽香，最后，他將那幅畫作署名“竹一叟”，說明他已經拋下名利，成為真正的“梅”了。答案：（1）①應富商之約偷偷畫了一幅雪梅圖；②在師父死后醒悟，潛心作畫；③被樵夫的畫折服（或與樵②示例：你要像這株梅花一樣，不能被名利所沾染，這樣才能畫出真正好的畫作，繼承我的衣缽。③因為梅山石重新被“首屆梅雪大師”這一虛名所吸引，就像師父說的“一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會是滯濁之氣”，梅山石被名利之心所累，難以下筆。④與上文因為畫反被下獄的姓竹的人相呼應；竹象征著高潔的君子之風，體現(xiàn)樵夫的畫技和品質；梅山石在畫作上署名竹一叟，體現(xiàn)了梅山石最后放下名利之心的蛻變，如果沒有署這一名字，表現(xiàn)效果就略差了一點。（2）梅花象征的意志堅定、不追名逐利的高潔之士。示例：梅山石不是像梅花這樣的人，因為他年輕時被重金所誘，被逐出師門；后來改過自新后又被虛名所吸引，可以看出他是一個意志不堅定，容易被名利沾染的人，雖然他最后因為樵夫醒悟，但他之后可能還是會再被名利吸引，是一個名不副實的“梅”。【點評】理解文章的主要內容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容，并概括中心思想。概括文章的主要內容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的主要內容，才能正確領會文章的中心思想。34分）《煤的對話》你住在哪里/我住在萬年的深山里/我住在萬年的巖石里/你的年紀——/我的年紀比山的更大/比巖石的更大/你從什么時候沉默的/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動的年代/你已死在過深的怨憤里了么/死？不，不，我還活著——/請給我以火，給我以火（1937年春）動作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆發(fā)/也可能是地震/你失去了自由/被埋進了灰塵/你絕對的靜止/對外界毫無反應/看不見天和水/聽不見浪花的聲音/活著就要斗爭/在斗爭中前進/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈（1978年）艾青詩歌風格隨著時代而變化。借助思維導圖，結合《煤的對話》和《魚化石》，從內容和形式兩方面探究艾青詩歌風格的變化?！痉治觥俊栋嘣娺x》是現(xiàn)代詩人艾青的詩歌選集。他的詩歌通常都富有“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進取精神，“土地”和“太陽”是其詩歌中的主要意象?！窘獯稹勘绢}考查名著賞析。結合兩首詩歌，從內容和形式兩方面闡述其發(fā)展變化，言之有理即可?！睹旱膶υ挕穭?chuàng)作于1937年，民族危急存亡的關頭，表達了中華民族不甘屈辱、自強不息的內在精神，采用的是對話的形式?！遏~化石》是艾青在文革后寫的一首哲理詩，詩人用的極樸素平易的語言，把魚化石的具像描繪得栩栩如生。在描繪魚化石的同時，又使人無不感到詩人是在傾瀉自己的深入思考一一活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚化石”。這種痛苦，這種災難，怎能不令人震撼！詩人也是對許許多多與自己命運相同的人們的心緒的傾瀉，表達了許許多多人的痛苦的切身感受。是對一種不公正的社會現(xiàn)象的控訴。答案：示例：《煤的對話》創(chuàng)作于1937年民族危急存亡的關頭，采用對話形式，一問一答，平易樸實，卻深沉地展示了中華民族不甘屈辱、自強不息的內在精神，表達詩人對祖國深沉的愛。前期作品以詛咒黑暗，謳歌光明為主，深沉、激越、奔放，追求散文美。《魚化石》是艾青在文革后寫的一首哲理詩，詩歌追求音樂性，出現(xiàn)了格律化傾向，句式整齊，注重押韻。與《煤的對話》相比，詩情深沉，詩意警策。通過對魚化石引發(fā)對生命本質的思考，字里行間蘊含哲理?！军c評】名著閱讀的詩歌類的題目，要結合詩歌的意象答題。艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結成形象，形成了他早期詩歌藝術最顯著的特征之43分）班級舉辦“名著大家談”活動，下面兩個問題是同學們的爭論，請你任選一個話題加入。（1）金圣嘆評點梁山一百單八將時，劃分為上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣嘆評價為下下人物。你同意嗎？（2）《世說新語》中的“酒”描寫大都篇幅短小，雖著墨不多，但多點睛之筆，可見人物風神。請你結合內容進行評價。【分析】《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了以宋江為首的108條梁山好漢從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過描寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，揭露了封建朝廷的腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行為，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇?！妒勒f新語》主要記載東漢末至魏晉間士族階層的遺聞、軼事、瑣語，其中以兩晉時期為主。這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響?！窘獯稹浚?）本題考查名著人物。根據題目要求，結合《水滸傳》相關內容，組織合理的語言回答即可。示例：不同意。宋江有疏財儀義的英雄情懷，濟弱扶貧的善良情意，孝親敬友的溫柔敦厚，卓越的軍事才能以及對朝廷的一片忠心。比如宋江對宋老太公非常孝順，即使明知有可能被騙，也毅然回去，因此被抓。后來，宋江上來梁山，第一時間便是將宋老太公接上梁山享清福；比如三打祝家莊，利用孫立與祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關系，騙得祝家相信，最后里應外合，攻破祝家莊。（2）本題考查名著情節(jié)。根據題目要求，結合《世說新語》相關內容，組織合理的語言回答即可。示例：酒中見雅量。在雅量篇中，多有酒宴中魏晉士人氣量的描繪。如庾子嵩不鄙吝，有視錢財如糞土的君子之量：劉輿在太傅司馬越府上任職期間，陷害了很多人士，只有庾子嵩不關心世事，與世無爭，劉輿沒機會抓小辮子。后來他發(fā)現(xiàn)了庾子嵩為人節(jié)儉而家境富裕，就建議太傅向庾借錢千萬試試，心想他肯定會小氣不愿意借錢，然后就能找到陷害的機會了。后來太傅就在大庭廣眾中問庾子嵩借錢，這時庾已經喝得酩酊大醉了，頭巾掉落在小桌上，他低頭把頭伸進了頭巾里，不緊不慢地回應說：“下官家中差不多有兩三千萬，您想借錢的話隨您取多少?！眲⑤涍@才真的心服口服了。后來有人向庾子嵩談起這件事，庾說：“這可以說是以小人之心，度君子之腹?！贝鸢福海?）示例：同意。因為宋江虛偽、道貌岸然。比如李逵本就反對招安，宋江認為如果自己死了，李逵必反，到時如果鬧出什么大事來，那他招安的英明決策就毀了，于是騙李逵喝下了毒酒。（2）示例一：酒中見才華如文學篇稱贊阮籍醉后下筆如有神：這里記載了阮籍的酒后寫文的軼事。當時魏朝封司馬昭為晉公，備好了九錫之禮，但是司馬昭堅決推辭，不肯接受。司空鄭沖飛速派人找阮籍寫勸進文。阮籍當時在袁準家，宿醉未醒，被人扶起來，在木札上寫了草稿，一氣呵成，一處都沒改，就抄好交給了來人。所以人們稱他為“神筆”。這樣的記述不僅表現(xiàn)阮籍的才華橫溢，更凸顯其醉而能文的風流神韻。示例二：酒中見品性比如周伯仁在酒宴中正直不妄言：“明帝在西堂，會諸公飲酒，未大醉，帝問：“今名臣共集，何如堯、舜？”時周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主，復那得等于圣治！”意思是說晉明帝司馬紹有一次在皇宮大宴群臣，快要大醉的時候，皇上問道：“今天有名的大臣同聚一堂，跟堯、舜兩個時代比怎么樣？”當時周伯仁官職為仆射，就大聲答道：“今天的聚會雖然同樣是大臣主公，又怎么能等同于圣人治國的時代呢！”這里生動地刻畫了酒宴中正直不阿的臣子形象?！军c評】閱讀名著中要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應手。513分）非連續(xù)性文本閱讀。學習九年級詩歌單元時，有些同學認為學詩沒有價值。老師讓小南寫一篇議論文，說服同學們多讀詩，小南該怎么說理呢？以下內容為寫作支架，請認真閱讀，總結經驗?！窘叹氈д小孔h論文是把作者所主張的某種判斷加以論證，使敵論者信服的文章。議論之所以成立，是由于判斷的彼此有沖突。如果對于某一判斷彼此之間都認為真理，那就并無異議可生，根本無所用其議論了。（葉圣陶《七十二堂寫作課》有刪改）……黃金三問“really？”（真的嗎？）“why？”（為什么）“how？”（怎么辦）論述文寫作中，面對一個“已然”的觀點，一味地舉例不能“證明”。寫作時可以借助“黃金三問”，要試問“really？”（真的嗎“why？”（為什么）“how？”（怎么辦）。這樣才能推進思維的層次，使議論有層次有張力。（《思辨寫作策略與教學支架創(chuàng)設》有刪改）【名家范例】【甲】我們?yōu)槭裁葱枰姼鑿埓毫x①文學作品是人們的精神食糧，若按實用主義者的劃分，應歸于務虛一類；而詩歌更是文學里的文學，由于其形式、表達內容的限制，更由于經濟大潮的沖擊，與讀者的距離越來越遠?，F(xiàn)在我們可以看到一個現(xiàn)象，詩詞在我們的閱讀視野里漸漸消退，寫詩的人越來越少，讀詩的人好像更少。大家在報攤上買雜志的時候，像《詩刊》或是《中華詩詞》等這樣的雜志是很難看到的。我們發(fā)現(xiàn)，詩正一點點地遠離我們，而且正一點點地步出我們的生活之外。②我們不需要詩歌了嗎？我們?yōu)槭裁葱枰姼枘?？③首先，詩歌是高尚的。弗朗西斯培根把人類知識活動分成三個部分，記憶、想像和理性，于是把它們分成三大知識門類，歷史、詩歌和哲學。杜威把歷史、詩歌和哲學進一步化為十大門類，其中詩歌演繹為藝術和文學兩大類?？梢姡姼枋窍胂蟮乃囆g表達，也是藝術的精華所在。④其次，詩人是偉大的。在社會如此浮躁的今天，能靜下心來讀書已經了不起了，更不用說寫詩了。詩歌的意義就在于能夠深入到人性的本質，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結于一場悲苦的反抗與斗爭，卻能就此探索出一個具有人類普遍性意義的價值認同。⑤詩的社會功用是多方面的，古人說“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，所以“正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩”。中華民族許多思想美德的形成，與詩詞溫柔敦厚的教化不無關系。像岳飛的《滿江紅》，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激勵過多少人去為祖國富強、為民族興旺而努力奮斗。當然，詩詞不能和自然科學一樣，可以直接轉化為生產力，使人們看得見、摸得著，她的教化作用是無形的，長期的，它只起著潛移默化的作用。⑥有人說疼痛最能讓一個人清晰的感覺到自己的存在。詩歌就是這樣的一種精神上的疼痛，它不僅讓我們感受到自己的存在，還讓我們發(fā)現(xiàn)自己存在的價值，這就是我們還需要詩歌的原因?！疽摇繂拘研闹械脑娨庥诘あ俳裉?，很多人會疑惑，在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費、孩子的學費，還有每個人的工作現(xiàn)實、生活夢想，詩歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。②在二十一世紀的今天，我們如何喚醒心中的詩意呢？③其實，詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。漢代的人曾經說過：“詩者，天地之心?！睗h代人眼中的“詩”主要是指《詩經》。天地如此壯闊，長天大地之間，生長著萬物和人，天地山川的巨變，萬物草木的生長，人的命運變遷和人生的細微動靜，共同合力，凝聚成詩。在天地和時間之中，唯獨人是“有靈”的，陸機在《文賦》中說“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，壯觀的天地和遼遠的時間，一起涌進人的心靈，此刻，我們的那種感動就是詩意，把它表達出來就是詩歌：”籠天地于形內，挫萬物于筆端?！雹苋欢?，在詩思澎湃，心靈像春水一樣豐盈、潤澤的時候，我們怎樣做，才能把所思所感說出來、寫出來？我們還是缺少一種表達方式。這時，中國的詩人們像林語堂所說的，向自然去“借”：“春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩?！贝夯ǎ南s，秋葉，冬雪，分別只是一種風景嗎？不，在詩人筆下，它們轉變成為一個個意象，成為詩人感情的寄托。一花一葉，一丘一壑，原本是安靜的風景，在詩人眼中、心里、筆下，活躍起來，流動起來，寄托著人心詩情。有了風景，有了詩情，有了意象，這種美好就足夠了嗎？⑤在中國詩歌里，還有意境。什么是意境呢？就是林語堂說的，“精神和自然融為一體”。景物與人心，一靜一動，互相映襯、互相呼應乃至融合，主觀情意和客觀物境構成一個流動的空間，這種藝術境界就是意境，讓人品味，讓人沉湎。王國維的《人間詞話》說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！蓖鯂S先生特別推崇這個“真”字。這里的“真”，是一種性情。我們的眼睛看見風景，我們的心靈產生波動，我們將心靈的感動和天地萬物的活動融為一體，從而更深刻地認識自己，喚醒自己，抵達最真實的自己一勇敢、坦率、真誠、天真，詩歌使我們觸摸到內心不敢作假的人性。⑥我們誰沒有經過春來秋往的滌蕩？我們誰沒有經歷日月交疊的輪轉？少年飛揚時，我們誰不曾向往長劍狂歌的豪俠倜儻？歲月跌宕時，我們誰不曾在詩酒中流連……中國人是敏感的、多情的，雖然我們不都是詩人，可總會在人生某種時刻，忽然間詩情上涌；總會有那樣一個關節(jié)點，我們品味人生，給心靈充電；總會有那么一個契機，我們想尋找真實的自己。（1）甲文中劃線句運用了什么論證方法？有何作用？（2）小南想通過以上資料的學習，結合九上詩歌單元的閱讀體驗，整理新的寫作提綱，請你幫他補全（3）【甲】【乙】兩文借“黃金三問”說理，從而推進了思維的層次。請參考【甲】文示例，概述【乙】文的說理過程。示例：詩歌正逐漸淡出我們的生活，“真的嗎？”,接著作者從“為什么”的角度指出我們仍需要詩歌的三個原因：首先詩歌是想象的藝術，是藝術的表達。其次詩歌能深入到人性的本質，挖掘與發(fā)現(xiàn)生命的張力與能量。再次詩歌能激勵人心，起到潛移默化的教化作用。最后得出我們依舊需要詩歌的結論?！痉治觥窟@部分非連續(xù)性文本主要圍繞學習詩歌的價值展開，通過教練支招介紹了議論文寫作的策略，包括承認判斷的沖突、廣納“他言”、借助“黃金三問”推進思維層次；并列舉了名家范例，如張春義的《我們?yōu)槭裁葱枰姼琛泛陀诘さ摹秵拘研闹械脑娨狻?，分別從詩歌的高尚、詩人的偉大、詩的社會功用等方面以及如何喚醒詩意、詩意的表達方式、意境等角度闡述了詩歌的重要性和意義?！窘獯稹浚?）本題考查論證方法及作用的分析。運用了對比論證的方法。將詩詞與自然科學進行對比，自然科學能直接轉化為生產力，成果看得見、摸得著；而詩詞不能直接轉化為生產力。其作用在于：突出強調了詩詞的教化作用是無形的、長期的、潛移默化的這一特點。使讀者更加清晰地認識到詩詞的獨特價值和作用方式，與自然科學有著明顯的區(qū)別。例如，就像發(fā)明一種新的機器設備能夠直接提高生產效率，這是自然科學直接轉化生產力的體現(xiàn)；而讀一首詩詞，可能不會立刻帶來物質上的改變，但它會在長期的過程中慢慢影響人的思想和行為，讓人變得更有修養(yǎng)、更懂得審美。又如，科學技術能夠直接制造出實用的產品，而詩詞卻像一股無形的力量，在歲月中慢慢塑造人的品格和價值觀。（2）本題考查閱讀提綱的整理。①結合“文學作品是人們的精神食糧”“首先，詩歌是高尚的。其次，詩人是偉大的。在社會如此浮躁的今天，能靜下心來讀書已經了不起了，更不用說寫詩了。詩歌的意義就在于能夠深入到人性的本質，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結于一場悲苦的反抗與斗爭，卻能就此探索出一個具有人類普遍性意義的價值認同。有人說疼痛最能讓一個人清晰的感覺到自己的存在。詩歌就是這樣的一種精神上的疼痛，它不僅讓我們感受到自己的存在，還讓我們發(fā)現(xiàn)自己存在的價值，這就是我們還需要詩歌的原因”句可知，詩歌讓我們的精神世界更豐盈。②例如，《沁園春?雪》展現(xiàn)了宏偉的氣勢和壯志豪情，可以用來論證詩歌的高尚和藝術魅力；《我愛這土地》能體現(xiàn)詩歌對人性本質的挖掘和價值認同；《鄉(xiāng)愁》則能說明詩歌在傳遞情感和社會功用方面的作用。《鄉(xiāng)愁》中，詩人借“郵票”“船票”等意象表達游子對故鄉(xiāng)、對祖國深沉的愛，能激發(fā)我們深沉的愛國之情。③“怎么辦”部分，同樣依據詩歌，探討如何培養(yǎng)對詩歌的感知和將精神與自然融合等方法。例如：《我看》中，詩人借“春風”“青草”“飛鳥”“流云”等意象，將自己與自然融為一體，從而感受到自然的生機和博大，激發(fā)我們要與自然融為一體、同喜同悲的愿望。（3）本題考查說理過程的概括。仔細閱讀【乙】文，把握其整體思路和主要觀點。文中開篇提出“在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩對我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品”這一疑問，這相當于“真的嗎？”的質疑。從“為什么”的角度進行分析時，需要找出作者闡述我們需要詩歌的相關表述。比如文中提到詩意隨時會醒來，天地萬物與人的命運變遷共同凝聚成詩，能讓人產生感動，詩歌能將心靈感動與天地萬物活動融合，讓人觸摸到真實人性等，這些都是在解釋我們需要詩歌的原因。從“怎么辦”的角度分析時，注意作者提到的喚醒詩意的具體方法，像準備“詩心”迎接詩意、向自然借景抒情、達到精神與自然融合的意境等。得出相應的結論，即如果相信詩意是生命必需品，就能過得詩意盎然。在答題時，要做到條理清晰，準確概括作者的觀點和論述過程，同時結合文中的關鍵語句進行具體的分析和闡述，以展現(xiàn)對文章說理過程的深入理解。答案：（1）對比論證。通過與自然科學的對比，突出了詩歌在教化方面的作用，肯定了詩歌的價值，論證有（2）示例：①詩歌讓我們的精神世界更豐盈。②《鄉(xiāng)愁》中，詩人借“郵票”“船票”等意象表達游子對故鄉(xiāng)、對祖國深沉的愛，能激發(fā)我們深沉的愛國之情。③《我看》中，詩人借“春風”“青草”“飛鳥”“流云”等意象，將自己與自然融為一體，從而感受到自然的生機和博大，激發(fā)我們要與自然融為一體、同喜同悲的愿望。（3）示例：現(xiàn)代社會，詩歌是生活的奢侈品，“真的嗎？”作者指出詩意也是生活的必需品，接著從“怎么辦”角度論證了喚醒詩意的三個做法：首先要有一顆“詩心”，其次要尋找一種合適的表達方式，再次要營造一種詩歌的意境。最后強調我們都可以借詩情來品味人生，尋找真實的自己?！军c評】明確論點的要求應滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。學會在文章中找出和概括符合觀點的句子。文章提出中心論點的方式：①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出中心論點，但整體感知文本，進行歸納總結。遇古之君子617分）談話間，屋外飄起了白雪。爐火畢剝，我們望雪會文，探究常見意象“雪”的內涵。材料一雪[明]羅隱天工翦水①,宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下②平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③,深林窈窕④；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎⑤層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇（jiǎn）靈詩；小酌清淡，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙座上黛眉⑥把盞老僧對座韻士閑枰⑦；披鶴氅⑧,縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺？【注】①翦（jiǎn）水：指下雪。“翦水花”是雪的別稱。②高下：高處和低處。③崚嶒（léngcéng高聳突兀，形容山勢高峻。④窈窕：深遠，幽深。⑤古剎：古老的寺廟。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑦枰（píng棋盤。⑧披鶴氅（chǎng穿著鳥羽制成的外套。材料二寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。（選自張岱散文《王月生》①)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。（選自張岱《陶庵夢憶?湖心亭看雪》②)萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪頜之，竟不得醉。（選自張岱《陶庵夢憶?龍山雪》）【注】①王月生，明代歌妓，身處勾欄，然卓然傲立，冰清玉潔，“不喜與俗子交接”，故張岱書之。張岱雖為官宦子弟，但其作品中經常出現(xiàn)一些市井人物，并以平等開明的態(tài)度與他們交往。②《陶庵夢憶》，明代散文集。為明末清初散文家張岱所著，明亡后張岱不愿過清朝生活，披發(fā)入山，安貧著書。清朝官員派人請他出山做官，他卻堅決拒絕。材料三壽陽曲?江天暮雪[元]馬致遠天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。【注】馬致遠年輕時熱衷功名，但是在目睹了官場的黑暗混濁之后，他開始厭惡官場，到了晚年他更是不滿當時蒙古貴族腐敗落后的統(tǒng)治，不愿與統(tǒng)治者合流，選擇了退隱的生活，此詩正寫于此時。（1）參考表格提示的方法，解釋加點詞。文言詞語方法解釋沾衣不染課內遷移法：出淤泥而不染（周敦頤《愛蓮說》） 沾染。查字典法：①跛；②艱難，困苦；③遲鈍；④指驢，也指駑馬。 ④（填序號）明月薄之成語推斷法：日薄西山 靠近。御貂裘語境推斷法：披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。 穿著。（2）以下斷句正確的一項是AA.船頭茶灶飄煙/座上黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰B.船頭茶灶/飄煙座上/黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰C.船頭茶/灶飄煙/座上黛/眉把盞/老僧對座/韻士閑枰D.船頭茶灶飄煙座上/黛眉把盞老僧/對座韻士閑枰（3）本文的題目是《雪》，可材料一的畫線句卻并未直接提及“雪”，請分析作者這樣寫的用意。（4）馬致遠的作品意境之高妙主要體現(xiàn)在“曲中有畫”上，請你從畫面和情感兩個方面來賞析《壽陽曲?江天暮雪》中的這一高妙之處。（5）張岱的詩文中，經常出現(xiàn)“冰”“雪”。請從材料一“雪的四美”中任選兩個角度，結合材料二，探究張岱對冰雪情有獨鐘的原因。【分析】譯文：材料一：天公動動剪子，宇宙瞬間處處飛花，靜心感受，它有四種美：悄然落地，寂寂無聲，靜；輕輕沾衣，纖毫不染，潔；高下平均，不多不少，勻；茫茫一片，互相掩映，明。以雪為背景，再看那蒼勁的松樹，修長的翠竹，嶙峋的怪石，獨放的寒梅，真是好景致！遠看，蒼茫的江面，寒氣裊裊；近看，古老的堤岸，寧靜的小橋。還有，山腰的古寺，幽深的小徑。這一切，在這雪中，何其美哉！老人披著蓑衣，寒江獨釣，文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩?；蛘吆葍杀【疲捲捈页?，或者來了興致，仰天長嘯，吟詩作對。江上有一條小船，船頭茶灶飄煙座上輕盈女子，把酒助興，老僧對坐，韻士閑評，如此雅致心情，披上鶴氅，穿上貂裘，園林里去賞雪，山水間去流連。這種風情，這種美麗，何必一定要到峨眉山！材料二：像初春時淡淡地余寒，像梅花月亮，像冰雪一樣純潔高傲。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時分，我撐著一葉小舟，裹著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點清冷，年紀大的伙計送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。材料三：天色將晚，突然下起了大雪，那紛飛的雪花像盛開梅花又像飄飛的柳絮。江上的晚景美的就像畫般，江面上一位披著蓑衣的漁翁正劃著小船歸去?！窘獯稹浚?）本題考查詞語解釋。①句意：輕輕沾衣，纖毫不染。染，沾染。②句意：文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩。蹇，④指驢，也指駑馬。③句意：月亮的光輝也顯得稀薄了。薄，靠近。④句意：穿上貂裘。御，穿著。（2）本題考查句子的斷句。句意：船頭茶灶飄煙座上輕盈女子，把酒助興，老僧對坐，韻士閑評。故可斷為：船頭茶灶飄煙/座上黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰。故選：A。（3）本題考查句子的含義的理解。“老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇靈詩；小酌清淡，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙座上黛眉把盞老僧對座韻士閑枰；披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水”句的意思是：老人披著蓑衣，寒江獨釣，文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩?；蛘吆葍杀【疲捲捈页?，或者來了興致，仰天長嘯，吟詩作對。江上有一條小船，船頭茶灶飄煙座上輕盈女子，把酒助興，老僧對坐，韻士閑評，如此雅致心情，披上鶴氅，穿上貂裘，園林里去賞雪，山水間去流連。此句中“披蓑垂釣”“跨蹇靈詩；小酌清淡，高樓長嘯”“縱步園林；御貂裘，登臨山水”描寫的雪天人的活動，表現(xiàn)出雪天人的活動豐富，人們生活狀態(tài)悠閑愜意。②前文寫雪中靜景，此處寫雪中動靜，增添了雪天的生機，使本文不僅有靜態(tài)之美，更有動態(tài)之趣。③動靜結合，共同表現(xiàn)了雪天之美，表達了作者對雪的喜愛。（4）本題考查詩文的賞析。這首小令以“天將暮”起筆，點明時間，為整個畫面鋪墊了一層幽探的色彩，奠定了全曲的基調。第二句“雪亂舞”，筆鋒承接上句，緊扣題目，寫雪景，“舞”字暗示出有風，“亂”字則突出了風的強勁，隱然有呼嘯之聲透出。作者借雪之“亂舞”傳達風聲和風勢，凌虛造景，可謂“不著一字，盡得風流”。雪借風勢，更顯出雪之大，雪之猛。若說“雪亂舞扮極寫雪之動態(tài)，“半梅花半飄柳絮”則進一步通過一個“飄”字串起“梅花”“柳絮’兩個虛擬的意象，拓展想象的審美空間，從視覺形象上擴大藝術容量。作者以虛實相生的筆法繪聲、摹形、傳神，風神蘊藉，韻味雋永（5）本題考查人物的情感的分析。材料一中的“四美”是“落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞窗掩映，明也”，意思是：悄然落地，寂寂無聲，靜；輕輕沾衣，纖毫不染，潔；高下平均，不多不少，勻；茫茫一片，互相掩映，明。結合“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”句可知，雪具有寧靜之美，落地無聲。材料二中張岱在明亡之后，披發(fā)入山，喜一人獨居山中看雪，這種寧靜的氛圍更能勾起他的故國之思。結合“寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨”句可知，雪具有潔凈之美，沾衣不染。材料二中張岱經常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是對雪和人冰清玉潔的贊賞，也是他自身價值的取向，表現(xiàn)了他高潔傲岸的人格和清新脫俗的雅趣。答案：（1）①沾染。②④③靠近。④穿著。（2）A（3）①畫線句寫的是雪天人的活動，表現(xiàn)出雪天人的活動豐富，人們生活狀態(tài)悠閑愜意。②前文寫雪中靜景，此處寫雪中動靜，增添了雪天的生機，使本文不僅有靜態(tài)之美，更有動態(tài)之趣。③動靜結合，共同表現(xiàn)了雪天之美，表達了作者對雪的喜愛。（4）在這暮色蒼茫之中，雪花像盛開的梅花和飄飛的柳絮在空中肆意飛舞，生動形象地寫出了雪景之雜亂，美麗，表達出作者心中的孤獨。一位孤獨的寒江釣魚人，正披一襲蓑衣，駕一葉扁舟，冒著漫天飛揚的大雪，緩緩駛回家去。蒼茫、潔白的環(huán)境正烘托出他的清高孤傲、不同凡俗的胸懷。歷經官場的黑暗渾濁之后詩人選擇歸隱的生活，而那位不畏嚴寒、秉性高潔的釣魚人，是詩人精神格調的象征。（5）角度一：雪具有潔凈之美，沾衣不染。材料二中張岱經常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是對雪和人冰清玉潔的贊賞，也是他自身價值的取向，表現(xiàn)了他高潔傲岸的人格和清新脫俗的雅趣。角度二：雪具有寧靜之美，落地無聲。材料二中張岱在明亡之后，披發(fā)入山，喜一人獨居山中看雪，這種寧靜的氛圍更能勾起他的故國之思。角度三：雪具有勻稱之美，高下平均。材料二中張岱以平等、開明的態(tài)度對待市井人物，并將他們寫入自己的作品中，表現(xiàn)了他平等公正的為人態(tài)度。角度四：雪具有明亮之美，能照亮窗扉。材料二中的龍山雪皆呆白，代替月光，照亮萬山，也照亮了張岱的心，明確了他不愿為官，忠于前朝之志?！军c評】文言文翻譯方法：對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語的詞大多數是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當的詞表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當的詞，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結構形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當的詞去替換。君子之行78分）伊索寓言故事《烏鴉喝水》，大家都很熟悉，仔細觀察如圖，你有何發(fā)現(xiàn)？請結合卷首語，從你的思考中提煉出一個觀點，并以此為中心論點，運用比喻或對比論證方法寫一段150字以內的話，進行論證?！痉治觥勘绢}考查圖文轉換。仔細觀察圖片是烏鴉喝水的故事，一只烏鴉還是用自己的老辦法，去含著石頭讓水面提高，而另一只烏鴉卻一改以前的老習慣，找到了一根吸管，把吸管放進瓶子里，輕易就喝到了水。由此我們可以得出觀點：要有創(chuàng)新精神或要學會創(chuàng)新等，合理即可。以此為論點寫短文的時候首先指出自己的觀點“要有創(chuàng)新精神”，接著用“清政府的故步自封”和“八十年代改革開放”的示例進行對比，這樣得出結論：要有創(chuàng)新精神?！窘獯稹看鸢福河^點：要有創(chuàng)新精神要有創(chuàng)新精神“創(chuàng)新是人類進步的核心動力和力量的源泉”這就是告訴我們要有創(chuàng)新精神。固步自封只會讓自己被他人遠遠地甩在腳后。清朝政府一個風雨飄搖的國家自稱“天朝上國”，沉浸在自欺欺人的美夢中，不但沒有抓住機會放眼看世界，主動去更新自己對世界的認識，反而因循守舊，頑冥不花，繼續(xù)以天朝大國自居，最終被西方人用堅船利炮打開了中國的國門。而八十年代的改革開放稱之為“數千年未有之大變革”，使中國有了前所未有的變化。循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀只能讓人一步步退化，正如陳獨秀在發(fā)表的創(chuàng)刊詞《敬告青年》中指出的“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之民，方興未已”。所以，我們要有創(chuàng)新精神。【點評】微寫作中議論文的寫作一定要觀點明確，運用多種論證方法，證明自己的觀點。840分）寫作。品美食、賞民俗、看大戲……12月29日，紹興市首屆山陰城隍廟會在紹興市越城區(qū)府橫街開場。吸引了眾多市民游客前來打卡趕集，300米長的府橫街人頭攢動。紹興市歷史文化名城保護辦公室副主任黃夏峰介紹：“圍繞打造‘世界級古城’這一目標，紹興將全力推進古城文商旅深度融合高質量發(fā)展。舉辦山陰城隍廟會，旨在進一步挖掘紹興古城傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新消費場景，激發(fā)消費潛力，培育紹興特色的節(jié)會品牌。”對此，你有怎樣的體會和思考？請你選擇其中一項任務完成寫作。任務一：古人的市井生活充滿煙火氣，那不是一種平凡，而是把平凡日子過得生動的生活態(tài)度你的生活中是否有這樣的人和事，結合自己的生活經歷，寫一篇記敘性文章。任務二：對于古韻文化，當今的我們該如何看待，怎樣傳承，你有哪些感悟和思考？寫一篇議論性文章?！痉治觥咳蝿找唬罕绢}考查材料作文。主題是關于生活中的煙火氣，以及把平凡日子過得生動的生活態(tài)度。重點在于發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)平凡生活中的美好與獨特。要求寫一篇記敘性文章，意味著要以敘述故事為主，通過講述具體的人或事來表達主題。思考平凡生活中蘊含的價值，比如可以體現(xiàn)親情的溫暖、鄰里的和睦、對生活的熱愛等。立意可以是對這種積極生活態(tài)度的贊美，或者是通過具體事例說明這種態(tài)度對個人、家庭或社區(qū)的影響。從身邊尋找素材：例如，奶奶在傳統(tǒng)節(jié)日里精心準備的家宴，每一道菜都蘊含著對家人的愛和對傳統(tǒng)習俗的傳承；或者是一家人在周末一起打掃屋子、整理花園，在平凡的家務中享受親情時光。鄰里之間：如鄰居們在夏天的傍晚一起在院子里乘涼、聊天、分享水果，展現(xiàn)和諧的鄰里關系；或者是鄰居爺爺每天堅持在小區(qū)里義務修剪花草，為大家創(chuàng)造美麗的環(huán)境。社區(qū)活動：像社區(qū)組織的傳統(tǒng)手工藝制作活動，居民們一起學習制作剪紙、編織等，在傳承文化的同時，也讓生活變得豐富多彩。開頭可以通過描寫一