專題01從中華文明起源到秦漢封建制度建立與鞏固

一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要

求

I.《中國鉛同位素考古》記載，根據(jù)同位素測試結(jié)果，四川三星堆和江西吳城兩處遺址所出的銅器都屬于

特殊鉛器物，都使用了同?來源的金屬原料，它們的鑄造技術(shù)是?脈相承的。據(jù)此可知，該時(shí)期

A.跨區(qū)域之間文化交流顯現(xiàn)B.兩地手工業(yè)制作工藝高超

C.中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)區(qū)域化特征D.中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)格局

【答案】A

【詳解】

根據(jù)“都屬于特殊鉛器物，都使用了同一來源的金屬原料，它們的鑄造技術(shù)是一脈相承的”可知四川三星堆和

江西吳城遺址之間的鑄造技術(shù)一脈相承，說明他們之間應(yīng)該存在交流，故A符合題意；材料沒有比較信息，

不能說明兩地手工業(yè)制作公益高超，排除B；僅根據(jù)三星堆和江西吳城兩地遺址，不能說明中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)區(qū)

域化特征和中華文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)格局，排除CD。

2.關(guān)于國家的起源，恩格斯明確指出：“國家是表示：這個(gè)社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可

調(diào)和的對立面而乂無力擺脫這些對立面。為了把這些對立面的沖突和斗爭保持在一定秩序的范圍內(nèi)，使社

會和這些階級不致在無謂的斗爭中被消滅，于是產(chǎn)生了國家。''這一觀點(diǎn)

A.意味著國家必然走向衰亡B.揭示了國家是階級矛盾的產(chǎn)物

C.證明國家必將徹底解決階級矛盾D.表明國家是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

【答案】B

【詳解】

材料信息強(qiáng)調(diào)國家是社會上階級矛盾發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，B正確；材料并未涉及國家未來的走向問題,

A排除；在階級矛盾的作用下產(chǎn)生國家，并不意味著國家將徹底解決階級矛盾，C錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料信息無法

體現(xiàn)，排除。

3.有學(xué)者指出，西周大學(xué)（國學(xué)的一部分）不僅是貴族子弟學(xué)習(xí)之處，同時(shí)又是貴族成員集體吁禮、集會、

聚餐、練武、奏樂之處，并且兼有禮堂、會議室、俱樂部、運(yùn)動(dòng)場和學(xué)校的性質(zhì)，是貴族公共活動(dòng)的場所。

材料反映了西周的大學(xué)

A.存在著官師不分的現(xiàn)象B.容易造成社會階層的分化

C.是官員培訓(xùn)的專門機(jī)構(gòu)D.具有為政治服務(wù)的職能

【答案】D

【詳解】

據(jù)材料可知，“西周大學(xué)不僅是貴族子弟學(xué)習(xí)之處……又是貴族公共活動(dòng)的場所“，這說明大學(xué)的多種社會功

能，但集中一點(diǎn)是貴族公共活動(dòng)之地，具有為政治服務(wù)的職能，D正確；據(jù)材料可知，大學(xué)是貴族公共活

動(dòng)的場所，且當(dāng)時(shí)的西周是貴族政治，故A說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是就是社會階層分化的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)

與西周大學(xué)無關(guān)，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是“西周大學(xué)是貴族子弟學(xué)習(xí)之處，而不是官員“，C錯(cuò)誤。

4.有學(xué)者認(rèn)為“該制度下每個(gè)中心都以結(jié)構(gòu)復(fù)制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性‘粘貼”下來，

即部分擁有整體的全部功能。因此，當(dāng)一個(gè)中心被摧毀后，其他中心可以重建系統(tǒng)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)

A.中央集權(quán)制度呈現(xiàn)出穩(wěn)定性B.郡縣與中央的組織結(jié)構(gòu)相同

C.宗法制家國一體的政治結(jié)構(gòu)D.分封制具有防亂御變的價(jià)值

【答案】D

【詳解】

由材料“該制度下每個(gè)中心都以結(jié)構(gòu)復(fù)制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性‘粘貼’下來，即部分

擁有整體的全部功能”可知這個(gè)制發(fā)是分封制，“當(dāng)一個(gè)中心被摧毀后，其他中心可以重建系統(tǒng)”可知該制度

具有防亂御變的功能，D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)：中央集權(quán)制度下（郡縣）地方與中央機(jī)構(gòu)并不完全一致，所

以該制度是分封制，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)與血緣有關(guān)的宗法制，排除C項(xiàng)。故選D。

5.新創(chuàng)之周實(shí)際上是一個(gè)諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個(gè)超越部族范圍的政治力量上，還須建立一個(gè)超越部

族性質(zhì)的至高天神的權(quán)威，甚至周王室自己的王權(quán)也須在道德性的天命之前俯首.于是周人的世界，不是

一個(gè)“大邑”，而是一個(gè)“天下這表明當(dāng)時(shí)西周

A.形成了政治文化的初步認(rèn)同B.確立了多元一體的中華文明

C.體現(xiàn)了君權(quán)神授的政治理念D.出現(xiàn)了高度集權(quán)的行政體制

【答案】A

【詳解】

根據(jù)材料可知，周人需要建立一個(gè)超越部族性質(zhì)的至高權(quán)威，于是形成了“天下結(jié)件所學(xué)可知，周人的“天

下''觀是一種空間觀念，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，以周文化影響和覆蓋，來維護(hù)周朝的統(tǒng)治，這表明當(dāng)時(shí)西周形成

了政治文化的初步認(rèn)同，進(jìn)而催生了分封制。故A項(xiàng)正確；多元一體指的是形式多樣但乂有相同之處，這

與材料不符，月.”多元一體的中華文明”確立于秦朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君權(quán)神授的政治理念是西漢董仲舒的思

想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周朝尚未形成高度集權(quán)的行政體制，高度集權(quán)的行政體制出現(xiàn)于秦朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.周武王克商后，周人視故土為本位的意識強(qiáng)烈，將洛陽稱作“東國洛”。周成王遷宅于洛陽后，洛陽地區(qū)

被周人明確為“天卜?之中,'的“中國”，不再屬于“東國”范圍。這一變化

A.消除了諸侯割據(jù)的隱患B.體現(xiàn)了集權(quán)體制的確立

C.反映了關(guān)中經(jīng)濟(jì)的衰落D.促進(jìn)了大一統(tǒng)觀念的形成

【答案】D

【詳解】

周成王遷宅于洛陽意味著周對于洛陽一帶的控制加強(qiáng)，在此背景下，洛陽地區(qū)被周人明確為“天下之中”的“中

國’'，不再屬于“東國”范圍，這種稱呼的變化是大一統(tǒng)觀念逐漸形成的表現(xiàn)，D正確；A不符合史實(shí)，排除；

秦朝確立了集權(quán)體制，排除B；C不符合史實(shí)，西周時(shí)期的關(guān)中是經(jīng)濟(jì)重心，排除。

7.公元前344年，齊魏“會徐州相王”；公元前325年，秦惠文王.稱王，韓、趙、魏、燕、中山“五國相王

這說明戰(zhàn)國時(shí)期

A.周王仍被尊為天下共主B.傳統(tǒng)政治秩序走向瓦解

C.列國紛爭推動(dòng)社會轉(zhuǎn)型D.華夏夷狄對壘由來已久

【答案】B

【詳解】

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國的國君相繼稱土，表明當(dāng)時(shí)分封制形成的秩序遭到破壞，周土室地位衰落，逐漸失去了

天下共主的地位，故選B,排除A；材料無法體現(xiàn)列國紛爭的信息，排除C：D與材料信息無關(guān)，排除。

8.《荀子?君子篇》中說，“故刑當(dāng)罪則威，不當(dāng)罪則侮；爵當(dāng)賢則貴，不當(dāng)賢則賤。古者刑不過罪，爵不逾

德由此可知荀子的思想

A.主張統(tǒng)治者實(shí)行法治B.以刑罰嚴(yán)懲人性之惡

C.認(rèn)為賞罰皆應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)D.適應(yīng)了諸侯爭霸需要

【答案】C

【詳解】

根據(jù)材料“故刑當(dāng)罪則威，不當(dāng)罪則侮；爵當(dāng)賢則貴，不當(dāng)賢則賤。古者刑不過罪，爵不逾德'訶知，大意為

罪罰相當(dāng)就有威力，罪罰不當(dāng)就會受到歧視；德才相當(dāng)就會受人尊重，德才不當(dāng)就會被人輕視，古代刑法

不超過犯人的罪行，官禹不超過德行，說明題干強(qiáng)調(diào)的是賞罰應(yīng)得當(dāng)，即認(rèn)為賞罰皆應(yīng)行標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)正確；

材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了荀子認(rèn)為的賞罰皆應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，沒有強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行法治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是刑

罰應(yīng)定罪恰當(dāng)，而不是‘‘嚴(yán)懲”，因此“以刑罰嚴(yán)懲人性之惡”過于片面，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未提出這種主張的

影響，主旨是強(qiáng)調(diào)賞罰都應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.公元前609年，魯文公卒，隨之發(fā)生殺嫡立庶的君位之爭，結(jié)果文公庶子魯宣公即位。三桓（季氏、叔

氏、孟氏）乘內(nèi)亂之機(jī)發(fā)展勢力，在各自的封地內(nèi)修筑城池，并以此為根據(jù)地操縱魯國，出現(xiàn)了“公室卑，

三桓強(qiáng)”的局面。此據(jù)可知

【答案】B

【詳解】

各家各派在稷下學(xué)宮這個(gè)學(xué)術(shù)王國之中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展，促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)明學(xué)術(shù)互相匯

通，整合發(fā)展，故選B：“百家爭鳴”局面興起的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原因的多方面的，排除A；

材料沒有涉及儒學(xué)，C項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及法家思想，D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除。

【點(diǎn)睛】

13.西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“魏德”“介德”等。至春秋時(shí)期，"不德''之例和貴族稱

頌個(gè)人之德漸多。這種變化

A.豐富了儒家學(xué)說B.與政治變動(dòng)相呼應(yīng)

C.強(qiáng)化了宗法觀念D.是王權(quán)擴(kuò)大的需要

【答案】B

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，與西周時(shí)期熱衷效法祖先之德不同，春秋時(shí)期稱頌貴族個(gè)人之德的現(xiàn)象漸多，反映了

禮崩樂壞，宗法分封制瓦解，即價(jià)值觀念與政治變動(dòng)相呼應(yīng)，B項(xiàng)正確：“不德”之例和貴族稱頌個(gè)人之德漸

多與儒家學(xué)說推崇周禮不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期宗法觀念淡化而非強(qiáng)化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期“不德”和稱

頌個(gè)人之德漸多，是王室衰微的表現(xiàn)，并非王權(quán)擴(kuò)大的需要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

14.戰(zhàn)國中后期，秦國都城的宮殿面積大幅擴(kuò)張，壓倒了宗廟與市，與東方六國都城遵循周禮的城市布局

形成了鮮明對比。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)秦國

A.坊市制度趨向瓦解B.宗法觀念遭到掰棄

C.城市功能發(fā)生變化D.社會轉(zhuǎn)型領(lǐng)先六國

【答案】D

【詳解】

秦國的宮殿面積突破了西周禮制，超過了宗廟與市的規(guī)模，這說明泰國在政治制度方面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，與同

時(shí)期東方六國城市布局基本遵循禮制相比，反映出秦國在轉(zhuǎn)型方面的領(lǐng)先地位，D正確；宋代坊市制度趨

向瓦解，排除A；B不符合史實(shí)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是宮殿而非城市本身，無法得出城市的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變,

排除Co

15.據(jù)《論語》記載，孔子在回答子路“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？''的問題時(shí)，指出：“必也正名乎！名不

正，則言不順：事不成，則禮樂不興；刑罰不中，則民無所措手足矣?！斑@反映了孔子治國思想中比較重

視

A.為政以德B.規(guī)則秩序C.法治思想D.禮法并重

【答案】B

【詳解】

孔子認(rèn)為名不正，則言不順，最終結(jié)果是“民無所措手足”，因此其強(qiáng)調(diào)為政首先要正名，而正名則是對規(guī)則

秩序的重視，B正確；德治在材料中并未提及，排除A；法治思想是法家的主張，排除C；D是荀子的主張，

排除。

16.《論語?八僧》記載：孔子謂季氏（魯國士大夫）”八僧舞（64人跳的宮廷舞蹈）于庭，是可忍，熟不可

忍也！”在孔子看來，季氏的所作所為最不可忍的是

A.奢侈B,不仁C.傷風(fēng)化D.違禮

【答案】D

【詳解】

魯國士大夫“八俏舞（64人跳的宮廷舞蹈）于庭，違背了禮樂制度，因此，孔子說“是可忍，熟不可忍也！”，

故選D；A項(xiàng)不是主要原因，排除；魯國士大夫“八僧舞（64人眺的宮廷舞蹈）于庭，無法體現(xiàn)不仁，也無

法看出傷風(fēng)化，排除B、Co

【點(diǎn)睛】

17.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？颊硷@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余

墓葬無明顯等級差別：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯.這表明

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系了分封制度的存在

B.等級墓葬凸顯了周王室權(quán)力專制

C.東方六國地區(qū)嚴(yán)格遵行分封制度

D.秦國墓葬體現(xiàn)出集權(quán)政治的痕跡

【答案】D

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期，東方六國地區(qū)，君王、則大夫、士的墓葬等級差別明顯，說明六國

仍遵循著周代分封制下墓葬嚴(yán)格的等級規(guī)定；而此時(shí)的秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級

差別，說明秦國墓葬凸顯了君王的權(quán)威地位，目非君王沒有嚴(yán)格的等級關(guān)系。秦國墓葬的變化反映了以血

緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制度下的官僚政治的政治變遷，體現(xiàn)出集權(quán)政治的痕跡，故D項(xiàng)正確；

維系分封制度的是井田制和血緣關(guān)系而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；等級墓葬體現(xiàn)的是分封制下的等級關(guān)系，

周王室沒有實(shí)行權(quán)力專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“東方六國地區(qū)嚴(yán)格遵行分封制度”于史實(shí)不符，當(dāng)時(shí)諸侯爭勒，

王室衰微，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

18.秦朝時(shí)始設(shè)朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜上奏，最后經(jīng)

過皇帝裁決方能施行。朝議制度的優(yōu)勢在于

A.確保軍國大事最終由朝臣議定B.有利于皇帝決策集思廣益

C.通過禮儀突出皇帝的獨(dú)尊地位D.起到限制監(jiān)督皇權(quán)的作用

【答案】B

【詳解】

根據(jù)材料“凡遇軍國大事，皇帝往往'下其議'于群臣，議定的結(jié)果由丞相領(lǐng)銜上奏，最后經(jīng)過皇帝裁決方能

施行''可知，朝議可以集思廣益，有利于皇帝決策，所以B正確：封建社會中皇權(quán)至上，因此軍國大事最終

由皇帝裁決，所以A錯(cuò)誤；朝議制度是一種議事制度，不屬于禮儀，所以C錯(cuò)誤：根據(jù)材料可知，軍國大

事最后經(jīng)過皇帝裁決方能施行，因此不會起到限制監(jiān)督皇權(quán)的作用，所以D錯(cuò)誤。

19.秦統(tǒng)一后將故六國統(tǒng)治階層及家眷進(jìn)行遷徙，狀況如下。秦政府此項(xiàng)措施旨在

國、夢徙

王族從人從人家祚

地

原遷巴縣鹽，后改為

趙趙王遷房陵不明

洞庭郡

原遷巴縣鹽，后改

代、齊齊王遷共縣不明

為洞庭郡

魏豹之兄魏咎遷為家

魏、楚巴縣鹽洞宓郡

人

A.瓦解舊勢力鞏固國家統(tǒng)一B.延續(xù)國家分封統(tǒng)治的傳統(tǒng)

C.加強(qiáng)對邊疆的管轄與開發(fā)D.遷徙人口促進(jìn)民族的交融

【答案】A

【詳解】

材料反映了秦朝將原來六國的國君從原屬地遷往其他地區(qū)，并且將從人、家眷與國君分開，這一措施有利

于防止六國舊勢力東山再起，鞏固國家統(tǒng)一，故選A；秦朝廢除了分封制，實(shí)行郡縣制，故排除B；材料中

六國王族遷徙的地方并不是邊疆少數(shù)民族地區(qū)，無法體現(xiàn)邊疆開發(fā)和民族融合，故排除CD。

20.秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)體制中，示相與九卿的行政機(jī)構(gòu)和隸屬關(guān)系明確，形似現(xiàn)代國家的政府總理與下

屬各部部長。據(jù)此可知，秦朝

A.構(gòu)建了完善的國家行政管理制度B.中央機(jī)構(gòu)設(shè)置對后世影響深遠(yuǎn)

C.中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)置水平領(lǐng)先世界D.中央政府行政機(jī)構(gòu)具有合理性

【答案】D

【詳解】

本題強(qiáng)調(diào)秦朝中央集權(quán)體制中對于國家政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置和管理與現(xiàn)代體制具有相似性，體現(xiàn)了秦朝中央政

府行政機(jī)構(gòu)的合理性和可行性故，D項(xiàng)正確；從材料中得不出構(gòu)建了完善的國家行政管理制度，故A項(xiàng)排

除；材料不涉及中央機(jī)構(gòu)對后世的影響，故B項(xiàng)排除：通過材料無法判斷中央行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置處于領(lǐng)先水

平，故C排除。

21.史載，在秦朝，“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上?！煜轮聼o小大皆決于上”，到漢初，則“漢典

舊事，丞相所請，靡有不聽“。這一變化說明漢初

A.君主專權(quán)局面形成B.皇權(quán)威勢相對削弱

C.丞相地位遭到削弱D.丞相擺脫皇權(quán)束縛

【答案】B

【詳解】

根據(jù)材料，這一變化指的是由“天下之事無小人皆決于上”到“漢奧舊事，丞相所請，靡有不聽''可知皇權(quán)相對

衰弱，故B正確；這一變化不能說明君主專權(quán)局面形成，故A錯(cuò)誤：根據(jù)材料變化，丞相地位相對加強(qiáng)，

故C錯(cuò)誤；丞相是中央官吏，沒有擺脫皇權(quán)的束縛，故D排除，

22.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國古代地方官員的名稱有些聽起來不像常設(shè)官員，其名稱往往帶有動(dòng)詞。比如刺

史，“刺”即刺探，其本意為臨時(shí)派出，后演變?yōu)橹菽?；比如行省長官“行中書省事”，意指臨時(shí)行使中央特派

之密，后變成固定的地方官；比如巡撫，意指代皇帝巡行地方，后巡行變?yōu)槌ＴO(shè)。這表明

A.中國古代地方管理制度具有較大隨意性B.巡行監(jiān)察是中國古代地方官員主要職責(zé)

C.工朝政府注重強(qiáng)化地方治理與中央集權(quán)D.加強(qiáng)專制主義統(tǒng)治是王朝政府重要手段

【答案】C

【詳解】

“刺史”“巡撫”等官職的設(shè)立，目的是防止地方割據(jù)，防止地方權(quán)力過大，故C項(xiàng)正確；題干中的“刺史”“巡

撫”等官職都是中央對地方進(jìn)行監(jiān)察的重要職位，并未體現(xiàn)出隨意性的特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；監(jiān)察并不是中國古

代地方官員的主要職責(zé)，故B錯(cuò)誤：材料涉及的是中央與地方的關(guān)系，與專制主義無關(guān)，故D錯(cuò)誤。

23.漢代辛延年《羽林郎》詩云：“胡姬年十五，春口獨(dú)當(dāng)始。長裾連理帶，廣袖合歡橘。頭上藍(lán)田玉，耳

后大秦珠?！皳?jù)此判斷較為合理的是，漢代

A.中外文化交流日益密切B.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮

C.輔助性經(jīng)營場所的興盛D.商人社交活動(dòng)較為活躍

【答案】A

【詳解】

根據(jù)材料，女子佩帶“藍(lán)田玉”、"天秦珠'’等并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代絲綢之路的興盛使中外文化交流日益

密切，所以A正確；僅僅從一個(gè)婦女的著裝穿戴無從得出商業(yè)繁榮的結(jié)論，所以B錯(cuò)誤；根據(jù)材料無法得

出漢代輔助性經(jīng)營場所興盛和商人社交活動(dòng)活躍的結(jié)論，所以CD錯(cuò)誤。

24.東漢樂府詩《羽林郎》：“昔有霍家（漢昭帝時(shí)權(quán)臣霍光）奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。

胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)結(jié)。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所

無?！痹撛娍煞从吵鑫鳚h時(shí)期

A.絲綢之路的繁榮景象B.絲織業(yè)的高度發(fā)達(dá)

C.女子審美觀念的改變D.女性地位得到矣高

【答案】A

【詳解】

由材料可知，在長安街頭有一個(gè)開酒館的西域女子，穿著漢朝傳統(tǒng)襦裙，頭上戴著藍(lán)田玉，耳朵上戴著羅

馬的珍珠耳環(huán)，結(jié)合所學(xué)可知這是漢代絲綢之路興盛帶來的影響，故A項(xiàng)正確。材料只是描述了西域女子

的穿若，并未涉及絲織業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤：一個(gè)女子的穿著打扮不能代表整個(gè)時(shí)代女子的審美改變，C項(xiàng)

錯(cuò)誤；材料未涉及女子地位的高低，且女子地位的提高不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

25.姬昌（周武王之父）是否稱王在我國封建社會是一個(gè)士人長期關(guān)注的大問題。唐朝劉知己、張守節(jié)、

梁肅等認(rèn)為姬昌應(yīng)該沒有稱王。宋朝大儒歐陽修指責(zé)文王受命稱王的觀點(diǎn)是“妄說明清質(zhì)疑的記載就更多

了。這表明

A.禪讓制產(chǎn)生的正統(tǒng)思想受到重視B.封建社會儒學(xué)思想觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長

C.歷史研究過程總是反反史復(fù)進(jìn)行D.社會發(fā)展歷史研究日漸受到重視

【答案】B

【詳解】

宋代以后，儒學(xué)家多認(rèn)為姬昌并未稱王，結(jié)合所學(xué)知識可知，姬昌稱王是不符合禮制的，這說明儒家學(xué)說

對于姬昌的維護(hù)歷史悠久，即封是社會儒家思想的觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長，B正確；題干沒有提及禪讓制，排除A；

題干中始終秉持了姬昌未稱王這一觀點(diǎn)，不存在反復(fù)，排除C；材料主旨是姬昌是否稱王，而非社會發(fā)展的

歷史，排除D。

26.眾多研究報(bào)告表明，漢代冶鐵技術(shù)的總體水平的確遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)世界其它各文明區(qū)。下列項(xiàng)中與漢

代冶鐵有關(guān)的信息有

①漢武帝推行鐵業(yè)宜營制度②鐵農(nóng)具數(shù)量大大超過前代

③西漢出現(xiàn)水力鼓風(fēng)裝置④開始用煤炭做燃料

A.①②③B.①②④C.②?D.①?③④

【答案】B

【詳解】

漢武帝為抑制富商大賈的勢力，實(shí)行鹽鐵官營政策；漢代，牛耕逐漸普及全國，鐵農(nóng)具的數(shù)量也大大超過

前代；漢代冶鐵開始使用煤炭做燃料，①②?說法正確，故答案為B項(xiàng)：東漢杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓

風(fēng)冶鐵，③說法錯(cuò)誤，排除含有③的A、D項(xiàng)和說法不全面的C項(xiàng)。

27.司馬遷在《史記》中為邊疆少數(shù)民族“尋根問祖”：閩越、甌越是越王勾踐的子孫；匈奴先祖是夏后氏之

苗裔；西南滇國是戰(zhàn)國傳說人物莊踽（楚莊王的后代）建立的。這樣，西漢帝國版圖內(nèi)的所有族群彼此都

血脈相連。這些記載

A.較為真實(shí)的還原了歷史的原貌B.旨在為漢武帝歌功頌德

C.體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時(shí)代觀念D.有強(qiáng)烈的尊華攘夷觀念

【答案】C

【詳解】

司馬遷在《史記》中記載邊疆地區(qū)的少數(shù)民族之間都有血脈相連，由此可知所有的民族之間就形成了一個(gè)

整體，所以是體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時(shí)代觀念，故選C；這些記載是司馬遷的一面之詞，并不能說明是真實(shí)還原

了歷史的原貌，排除A；司馬遷的這些記載并非是為漢武帝歌功頌德，排除B；司馬遷的這些記載體現(xiàn)了大

一統(tǒng)觀念，沒有體現(xiàn)尊華攘夷的觀念，排除D。

28.東漢時(shí)期，民間碑刻對遠(yuǎn)古祖先的書寫多追溯祖先源頭或姓氏由來，內(nèi)容玄遠(yuǎn)不經(jīng)：對近世祖先的描

寫則強(qiáng)調(diào)支系流布，但未必真實(shí)：對父祖的書寫則以官職的有無和高低為準(zhǔn)，如實(shí)書寫。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的

主要原因是

A.社會長期穩(wěn)定B.經(jīng)學(xué)世家崛起

C.歷史記載斷裂D.官僚政治確立

【答案】B

【詳解】

根據(jù)材料?，可知東漢民間碑刻多追溯源流，近世祖先多寫支系流布，父祖多寫官職，而漢代儒學(xué)確立儒學(xué)

的正統(tǒng)地位，通過學(xué)習(xí)儒學(xué)能夠獲取官職，所以這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與經(jīng)學(xué)世家崛起有關(guān)，故B正確；通過材

料，看不出社會長期穩(wěn)定，故A排除：歷史記載并沒有斷裂，通過材料得不出歷史記載斷裂，故C錯(cuò)誤；

秦朝確立了官僚政治，故D錯(cuò)誤。

29.晁錯(cuò)《論貴粟疏〉云：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所賣必

倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)

人所以流亡者也?！辈牧现饕獜?qiáng)調(diào)了

A.商業(yè)資本流動(dòng)沖擊等級秩序B.重農(nóng)抑商政策的必要性

C.商人兼并土地加劇農(nóng)民流亡D.施行農(nóng)商并重的必要性

【答案】B

【詳解】

從材料“男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)

人所以流亡者也”中可以看出，此段材料強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商政策的必要性，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及商業(yè)資本

流動(dòng)沖擊等級秩序，排除A；農(nóng)民流亡與戰(zhàn)爭、土地兼并都有關(guān)，材料沒有涉及，排除C；材料沒有農(nóng)商并

重的信息，排除D。

30.西漢初，丞相選用列侯（列侯：一種爵位，在中央任職）充任，漢武帝時(shí)不用列侯為相，而是在確定

丞相后才封侯，東漢光武帝則干脆廢除丞相封侯的制度。這一變化

A.極大削弱了地方諸侯的勢力B.實(shí)現(xiàn)了中央對地方直接控制

C.說明內(nèi)外朝制度正不斷完善D.旨在防范權(quán)臣加強(qiáng)君主專制

【答案】D

【詳解】

由材料可知從漢武帝到東漢光武帝所采取的措施都削弱了丞相的地位，這?做法的目的在于打擊防范權(quán)臣

加強(qiáng)君主的權(quán)威，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，不涉及中央與地方的關(guān)系，故A、B兩

項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及內(nèi)外朝制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、材料分析題

31.閱讀材料，回答問題。

材料一

東漢畫像石：孔子問禮丁?老子

材料二自漢以來，儒家思想在絕大部分歷史葉期是中國的主流價(jià)值觀。漢朝以后歷朝歷代四書五經(jīng)

被元數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了佛道思想。宋朝

時(shí)程朱理學(xué)尊周敦頤、程穎、程頤為始祖，朱京為集大成者，明中期，王陽明心學(xué)形成。元明清時(shí)期，科

舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大影響。

——據(jù)鄭師渠主編的《中國文化通史》等

（1）從材料一中提取有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點(diǎn)及其歷史意義。

【答案】（1）孔子問禮于老子，是儒家所提倡的虛心好學(xué)之風(fēng)的反映；畫像石也是儒、道兩派相互交流、

相互補(bǔ)充的歷史見證；畫像石也是兩漢時(shí)期儒學(xué)興盛的真實(shí)寫照；兩位先賢躬身互拜，是中國傳統(tǒng)禮儀文

化的寫照。

（2）特點(diǎn)；長期作為中國社會的主流價(jià)值觀；多次與其他思想融合，形成新體系；逐漸與選官制度相結(jié)合。

意義：一定程度上鞏固了封建統(tǒng)治：有利于社會秩序的穩(wěn)定：推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展.

【詳解】

（I）根據(jù)材料一東漢畫像石的內(nèi)容“孔子問禮于老子“，并結(jié)合所學(xué)可知，這是儒家所提倡的虛心好學(xué)之風(fēng)

的反映，反映了孔子虛心請教老子；兩位先賢躬身互拜，是中國傳統(tǒng)禮儀文化的寫照；也是儒、道兩派相

互交流、相互補(bǔ)充的歷史見證：東漢畫像石具有較高的史料價(jià)值，畫像石上的內(nèi)容也是兩漢時(shí)期儒學(xué)興盛

的真實(shí)寫照。

（2）根據(jù)材料二“自漢以來，儒家思想在絕大部分歷史時(shí)期是中國的主流價(jià)值觀”，可得出，漢代至清代中

葉儒家思想發(fā)展的特點(diǎn)是：長期作為中國社會的主流價(jià)值觀；根據(jù)材料二”……漢朝以后歷朝歷代四書五經(jīng)

被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非……宋朝時(shí)程朱理學(xué)尊周敦頤、程潁、程頤為始祖，朱熹為集大成者，

明中期，王陽明心學(xué)形成……”，可得出，漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的特點(diǎn)是：多次與其他思想融合,

形成新體系；根據(jù)材料二”……唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了佛道思想……元明清時(shí)期,

科舉考試都以朱費(fèi)的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大影響“，可得出，漢代至清代中葉儒家思想發(fā)

展的特點(diǎn)是：逐漸與選官制度相結(jié)合。結(jié)合所學(xué)知識，從鞏固封建統(tǒng)治、穩(wěn)定社會秩序及推到統(tǒng)一多民族

國家的發(fā)展等方面分析漢代至清代中葉儒家思想發(fā)展的歷史意義。

32.“社會和諧”自古以來就是中華民族不斷追求的理想境界，變社會動(dòng)亂為“社會和諧”，貫穿于春秋戰(zhàn)國百

家爭鳴的始末。閱讀材料，回答問題。

主張出處

道之以政，齊之以刑，民兔而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語?為政》

明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)民擁有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯

《孟子?梁惠王

足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……百畝之田，勿奪其時(shí)，

上》

人口之家可以無饑矣。

視人之國，若視其國：視人之家，若視其家：視人之身，若視其身?！赌印?/p>

我元為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自

《道德經(jīng)》

樸。

國元常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。《韓非子?有度》

指出材料中各學(xué)派圍繞“社會和諧.'提出的主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析該時(shí)期思想爭鳴局面與社會環(huán)境的關(guān)系。

【答案】主張：為政以德；“仁政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；兼愛；無為而治；法治。

關(guān)系：

百家爭鳴產(chǎn)生于社會大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭，政治環(huán)境自由寬松；社會生產(chǎn)力發(fā)展；新興地

主階級興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行：自由讀書、著書之風(fēng)盛行：各國統(tǒng)治者需要人才。

百家爭鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了一種思想自由潮流；為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想

理論基礎(chǔ)；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

百家爭鳴局面的出現(xiàn)得益丁大變革的社會環(huán)境，同時(shí)又推動(dòng)了社會發(fā)展。

【詳解】

主張：根據(jù)“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨傻贸鰹檎缘?；“仁

政”，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；根據(jù)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。''得出兼愛；

根據(jù)“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸?！钡贸鰺o為而治；根據(jù)“國無

常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。'‘得出法治。關(guān)系：結(jié)合百家爭鳴的時(shí)代背景概括

即可，可概括得出百家爭鳴產(chǎn)生于社會大變革時(shí)期。周王室衰微，諸侯紛爭，政治環(huán)境自由寬松；社會生

產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級興起，士階層崛起；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行；自由讀書、著書之風(fēng)盛行；各國統(tǒng)治

者需要人才。百家爭鳴促成了當(dāng)時(shí)文化的繁榮，形成了?一種思想自由潮流；為新興的地主階級登.卜?歷史舞

臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。百家爭鳴局面的出現(xiàn)得益于大變革的社會環(huán)境，

同時(shí)又推動(dòng)了社會發(fā)展。

33.閱讀材料，回答問題。

材料一儒家思想在體育活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)思想以禮、義、仁為核心，在六藝之教中強(qiáng)調(diào)禮樂的教育，強(qiáng)調(diào)

文式并重，在孔子思想中，仁、丈二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的歸……孔子對射禮推崇備

至，《禮記?射義》記載，孔子曾對圍觀射禮的民眾提出要求：不忠不孝者不得入內(nèi)，尊老愛幼和好學(xué)上進(jìn)者

可以就坐。

——據(jù)薛文傳《從先秦時(shí)期體育思想史演進(jìn)視角看中國體育文化發(fā)展》等改編

材料二