華章經(jīng)典：文學(xué)之美Chapter3知識目標(biāo)1.了解文學(xué)和文學(xué)欣賞的內(nèi)涵。2.了解四種文體的概念。能力目標(biāo)1.掌握詩歌的表現(xiàn)手法，學(xué)會鑒賞詩歌。2.了解中西方戲劇的發(fā)展概況，對各個時期的戲劇作

品有所理解。素質(zhì)目標(biāo)1.體會各種文體作品中作者的思想情感。2.學(xué)會鑒賞其他文學(xué)作品的方法。散文貳詩歌壹戲劇肆小說叁目錄壹詩歌一、詩歌概述（一）詩歌的概念

詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，是用高度凝練的語言，生動形象地表達(dá)作者的豐富情感，集中反映社會生活，并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。一、詩歌概述（二）詩歌的表現(xiàn)手法1.比擬“擬人化”徐志摩的《再別康橋》中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，便是將“金柳”一物擬人化，比作“新娘”，以此突顯金柳亮麗的形象。“擬物化”洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》中“我是火，隨時可能熄滅，因?yàn)轱L(fēng)的緣故”，把“我”比擬成“火”，進(jìn)行了擬物化的操作。一、詩歌概述2.夸張把所要描繪的事物放大，和電影里的“特寫”鏡頭相似，以引起讀者的重視和聯(lián)想。

例如，《贈汪倫》的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”和《望廬山瀑布》的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”分別夸張地描寫了潭水之深、瀑布之高，生動地顯示了事物的特征，具有令人驚喜的藝術(shù)美。一、詩歌概述3.借代指借此事物代替彼事物。

唐代詩人賈島在寫《題李凝幽居》時斟酌“推”字和“敲”字，韓愈建議用“敲”字，因?yàn)椤扒谩庇新曇?，會使深山月夜的寂靜活泛起來（圖3-1-1）。二、古代詩歌鑒賞（一）《詩經(jīng)·蒹葭》蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。二、古代詩歌鑒賞賞析《蒹葭》是《詩經(jīng)》中備受贊賞的抒情詩。全詩流露著詩人對“伊人”的真誠向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。這首詩意境朦朧，蘊(yùn)含著不盡之意，給讀者廣闊的想象空間，又極富美感。詩中沒有對“伊人”具體真切的描繪，只表達(dá)了對“伊人”的傾慕、憧憬、追求以及求而不得的失落，純是寫意式的間接描寫。但秋水茫茫、霧靄蒙蒙、蘆葦叢搖擺起伏，乃至秋水中的沙洲渾然一體地融合在縹緲優(yōu)美的圖景中，情景交融，給人以幻象叢生、撲朔迷離、悠渺難測之感，引發(fā)人的無限遐想。二、古代詩歌鑒賞

本詩的語言也令人贊嘆。第二、三章雖然只是更換了幾個詞，但改變了韻腳，從而增強(qiáng)了詩歌的韻律美?！盀樗薄拔磿劇薄拔匆选泵鑼懥饲锶粘冻伤S著時間的推移變干的過程，暗示詩人追尋的時間之長久，追尋之不易。用實(shí)物交代時間發(fā)展的軌跡既別致又形象。而“長”“躋”“右”從多方面表現(xiàn)道路險阻，透露出詩人多方尋覓的苦心；“方”“湄”“渙”等又表明地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，“伊人”縹緲難尋。首章已是絕唱，而二、三兩章與之互相映襯，一意化三疊，重章疊句，回環(huán)反復(fù)，一唱三嘆，形式上層層推進(jìn)，情感也漸漸深化，具有非常強(qiáng)的感染力。而且韻腳先揚(yáng)后抑，先明朗而后黯淡，配合詩人心情失落、惆悵、失望的轉(zhuǎn)換，使人玩味再三，余音不絕。二、古代詩歌鑒賞（二）李白《將進(jìn)酒》將進(jìn)酒君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。二、古代詩歌鑒賞賞析

《將進(jìn)酒》為李白長安放還后所作，全詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌迸發(fā)均如江河泄流，不可遏制，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且往往以巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，既表現(xiàn)出詩人豪邁灑脫的情懷，又使詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結(jié)構(gòu)上大開大合，充分體現(xiàn)了李白七言歌行的特色。這首詩非常形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。二、古代詩歌鑒賞

在這首詩里，李白演繹莊子的樂生哲學(xué)，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實(shí)則深含懷才不遇之情。詩人借題發(fā)揮，借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤懣情緒。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強(qiáng)的感染力。二、古代詩歌鑒賞（三）蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！方亲印な晟纼擅ＣＪ晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。二、古代詩歌鑒賞賞析

《江城子》是蘇軾“悼亡詩”的代表作，用詞寫悼亡，是蘇軾首創(chuàng)。與前人相比，蘇軾的這首悼亡詩另具特色，以夢為記，上半闋直抒胸臆，下半闋敘述夢境。開頭三句排空而下，真情直語，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！闭媲械莱鲎约号c發(fā)妻生死相隔，死者對人世茫然無知，生者亦為如此。恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。人雖云亡，而過去美好的情景“自難忘”懷。少時共擔(dān)憂患，夫妻感情久而彌篤。蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示了自己內(nèi)心的情感。二、古代詩歌鑒賞

但即便墳?zāi)菇谏磉?，卻是隔著生死，不能話說凄涼。這是抹殺了生死界線的癡語、情語，極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感，格外感人。接著，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”這三個長短句又把現(xiàn)實(shí)與夢幻混同了起來，把死別后的個人種種憂憤，包括容顏的蒼老、形體的衰敗納入其中。二、古代詩歌鑒賞

下片的頭五句才入題記夢?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)”是記敘，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉(xiāng)，妻子在軒窗下梳妝打扮，她的情態(tài)容貌依稀當(dāng)年。然而夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢的親昵，卻是“相顧無言，唯有淚千行”，這正是東坡筆力奇崛之處，妙絕千古。正唯“無言”，方顯沉痛；正唯“無言”，才勝過了萬語千言；正唯無言，才使這個夢境令人感到無限凄涼?！按藭r無聲勝有聲”，無聲之勝，全在于此。結(jié)尾三句，又從夢境落回到現(xiàn)實(shí)上來。在這里，作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。這種表現(xiàn)手法不說自己如何，反說對方如何，使得詩詞意味更加蘊(yùn)蓄，余音裊裊，回味無窮。二、古代詩歌鑒賞

這首詞運(yùn)用分合頓挫、虛實(shí)結(jié)合以及敘述、白描等多種藝術(shù)表現(xiàn)方法，來表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉而真摯，使人讀后無不為之動情而感嘆哀婉。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞（一）戴望舒《雨巷》雨巷撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞像夢中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞賞析

戴望舒的詩深蘊(yùn)中國古典詩詞中婉約、清麗詩風(fēng)的韻致，但又受到法國象征詩歌派的影響，因而他的早期詩作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)?！队晗铩愤@首詩寫得既實(shí)又虛，朦朧恍惚。“我”似乎有著滿腹的心事，無限的煩憂，但又不愿明說，或者是說不出來?！拔摇彼坪踉谄诖裁?、追求什么，而期待和追求的目標(biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫。于是，一幅梅雨時節(jié)江南小巷的畫面浮現(xiàn)出來，蒙蒙細(xì)雨中，“我”落寞地?fù)沃图垈阍谛∠镏絮狨岐?dú)行，追尋的希望也顯得迷蒙渺茫。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞

一位丁香一樣的姑娘向我款款走來，她也是凄清又惆悵，也許這丁香姑娘就是“我”，也許她是“我”的心上人，也許她是“我”追求的理想的化身，但答案不必具體而確切，恍若夢境，最終走向命途多舛的歸宿，如同詩人的理想幻滅。然而末尾與首節(jié)遙相呼應(yīng)，仿佛又在失望中燃起希望，從而宣泄自己隱蔽的靈魂?！队晗铩穭?chuàng)設(shè)了一個富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當(dāng)時的黑暗而沉悶的社會現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長、狹窄而寂寥的“雨巷”。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他憧憬著美好的理想，但同時也知道，這美好的理想難以實(shí)現(xiàn)。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞（二）林徽因《你是人間的四月天》你是人間的四月天我說你是人間的四月天；笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，三、現(xiàn)代詩歌鑒賞你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅，水光浮動著你夢期待中白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！三、現(xiàn)代詩歌鑒賞賞析這首詩宛如一陣清新的風(fēng)，既不甜膩，也不灼熱，溫暖而純凈，綿軟而輕柔，極富女性的細(xì)膩與深情，讓人從心底感受到一種愉快和舒適。整首詩音律和諧，具有豐富的想象感和意境美，語言講究節(jié)與節(jié)的勻稱、句與句的齊整，無論是表達(dá)意蘊(yùn)還是文章結(jié)構(gòu)，都別具一格。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞

“四月天”的是林徽因以此來表達(dá)美好的情感，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。作者用輕風(fēng)、云煙、星子、細(xì)雨、百花、圓月、白蓮等刻畫四月的景色，描繪出春色濃郁的景象，細(xì)膩而韻味無窮。四月是蘊(yùn)含希望、熱情與夢想的時節(jié)，是每個人心中美好的伊甸園。因此，用“四月天”來形容的情感是真摯的情感，來自心底最深的地方。同時，作者在結(jié)尾處再次點(diǎn)題，與詩歌第一段首尾呼應(yīng)，淋漓盡致地表達(dá)“愛”“暖”和“希望”，使情感得到再一次升華。三、現(xiàn)代詩歌鑒賞

這首詩運(yùn)用了大量的比喻和感官描寫對意象和情感進(jìn)行雕琢和塑造，卻毫無刻意之感，反而巧妙地將深刻的感情隱藏在華麗的語言和修飾中，讓人不覺被詩中唯美的意境和詩意的感情所打動，與詩人一起沉浸在美好的情感中。無論是柔和恬靜，還是百鳥歡鳴，作者都善于調(diào)動多種感官加以表現(xiàn)。例如，對四面風(fēng)的描寫由聽覺到視覺再到感覺，賦予抽象的風(fēng)以靈氣和生命力；對四月景的描寫，視覺上有“一樹一樹的花開”，聽覺上有“燕在梁間呢喃”，觸覺上有布滿空間的“暖”，帶給讀者多重感官沖擊。同時，作者運(yùn)用云煙縹緲的輕柔表現(xiàn)四月天的靜，同時用吹著的風(fēng)、閃動的星子和灑在花前的細(xì)雨點(diǎn)勾勒出四月天的靈動，動靜結(jié)合，相得益彰。四、外國詩歌鑒賞（一）〔德〕歌德《流浪者之夜歌》流浪者之夜歌一切的山之頂，沉靜，一切的樹梢，全不見些兒風(fēng)影；小鳥兒在林中無聲。少時頃，你快快也安靜。四、外國詩歌鑒賞賞析

1780年，歌德夜宿在吉息爾漢山頂?shù)囊淮鲍C人的小木樓中，即興吟成此詩，并把它寫在木樓的板壁上。30年后，61歲的詩人再次來到吉息爾漢山的山頂木屋，吟誦自己這首早年的作品，并用鉛筆把壁上題詩的筆跡重描了一遍。1831年8月，81歲的歌德故地重游，讀著墻上字跡模糊的詩句感慨不已，念著最后兩句“少時頃，你快/快也安靜”，潸然淚下。幾個月后，歌德溘然長逝。四、外國詩歌鑒賞這首詩以俯瞰的視角展開，在那闃無人跡的山頂，天宇、樹林、鳥兒籠罩在一片“大安靜”中，喻示著深不可測的大奧秘。詩人自稱“流浪者”，并不是世俗意義上的流浪，而是生命的漫游——人生在世如同匆匆過客，人們都在世間漂泊，尋找依托而不得，最后沉默安息。在一片平靜中，詩人引出最后的兩句點(diǎn)睛之筆：“少時頃，你快/快也安靜”。人稱突然變換，詩意從自然轉(zhuǎn)到了人生。人總是要在與自然的融合中尋找人生的歸宿，這是人類最普遍的感慨，卻在感慨中蘊(yùn)涵著達(dá)觀。四、外國詩歌鑒賞

這首短詩樸素簡練，幾乎沒有什么藻飾，雖然只有短短八行，但意境高遠(yuǎn)，包含了某種永恒的哲理，很多人都將其視為歌德作品中的絕唱。海涅在《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》中說：“這首詩有一種不可思議的、無法言傳的魔力。那和諧的詩句像一個溫柔的情人一樣纏住你，用它的思想吻你，用它的詞句擁抱你。”四、外國詩歌鑒賞

而馮至的《讀歌德詩的幾點(diǎn)體會》也記載：“在詩歌廣泛的領(lǐng)域里，有一種詩寫得很樸素。這種詩一般都是短詩。它們語言簡單，卻非常精練；沒有任何辭藻，卻能發(fā)揮詩的最大的功能；看不出作者有什么藝術(shù)上的技巧，但多半是最杰出的詩人才能寫得出來。這種詩渾然天成，好像自然本身，它們洗滌人的精神，陶冶性情，給人以美的享受，如李白的《獨(dú)坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》等簡短的絕句都是這樣。外國的大詩人在他們的長篇巨著之外也常常留下幾首樸素而短小的絕唱?！读骼苏咧垢琛吩谶@種詩里也是最有代表性的一首。”四、外國詩歌鑒賞（二）普希金《假如生活欺騙了你》假如生活欺騙了你假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨！心兒永遠(yuǎn)向往著未來；現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息，一切都將會過去；而那過去了的，就會成為親切的懷戀。四、外國詩歌鑒賞賞析

1825年，26歲的詩人被幽禁在父親的領(lǐng)地，這是詩人一生中最為孤寂愁悶的時期，而這首詩就是在幽禁中題寫在鄰居15歲女孩的紀(jì)念冊上的。

這首詩以一句假設(shè)句破題，從未來著眼，帶著預(yù)言的口吻，年輕的詩人仿佛一位飽經(jīng)風(fēng)霜的長者，對涉世未深的女孩懇切叮嚀。對尚未開始人生之旅的女孩來說，詩人的“假如”不過是對未來的假設(shè)，是偶然。但人生不可能沒有風(fēng)雨和坎坷，經(jīng)歷了政治的風(fēng)暴，體驗(yàn)了離群索居的寂寥絕望，詩人已經(jīng)把坎坷和悲哀看成是生活的必然。四、外國詩歌鑒賞

即便如此，詩人也不曾消磨了志向和理想，他的心中對快樂的未來還滿懷憧憬，現(xiàn)在仍舊沉浸在悲哀之中，但未來總是快樂光明的。等到走出黑暗憂愁的那一天，過去的痛苦也會變成深深的懷戀。這首詩沒有一絲的消沉和絕望，反而對未來的美好充滿希冀，全詩洋溢著達(dá)觀真誠的情緒，語調(diào)親切而深沉，風(fēng)格樸素而簡雋，發(fā)人深省。哲學(xué)家赫爾岑說：“普希金的響亮遼闊的歌聲……繼承了過去的時代，用勇敢的聲音充實(shí)了今天的日子，并且把它的聲音送向那遙遠(yuǎn)的未來?！边@首詩就是極好的寫照。四、外國詩歌鑒賞別林斯基在《論普希金》中寫道：“普希金天性是可親可愛的人，他是誠心誠意愿意向每一個他覺得是“人”的人伸手的……他內(nèi)心有著許多赤子似的和善、溫良和柔順的成分?！谄障＝鸬娜魏胃星橹?，永遠(yuǎn)有一些特別高貴的、溫和的、柔情的、馥郁的、優(yōu)雅的東西?！备郀柣J(rèn)為，在普希金以前，文學(xué)是上流社會的消遣……普希金第一個感覺到，文學(xué)是一件具有頭等重要意義的民族事業(yè)，它比在機(jī)關(guān)里工作和在宮廷里服務(wù)還更為高尚；他是第一個把文學(xué)家的稱號提高到在他之前所難以達(dá)到的高度的人：在他看來，詩人是人民的一切感情和思想的表達(dá)者，他的天職就在于了解和描寫出生活中的一切現(xiàn)象。貳散文一、散文概述（一）散文的概念

古代所謂的散文是指那些與韻文、駢文相對而言的不押韻的文章。至現(xiàn)代，散文作為一種文學(xué)形式得到了獨(dú)立的發(fā)展，成為與詩歌、小說、劇本并稱的文體之一。散文可敘事、可抒情、可議論，或三者兼而有之。一、散文概述（二）散文的特點(diǎn)1.文思散淡在寫作心態(tài)上，騁目游心，追求直覺的淋漓效果。取材上的自由和寬泛。2.文法散漫第一，“章法”散而有序。第二，“筆法”散而有致。3.文神不散首先是指散文的主旨、主題。其次是指內(nèi)在韻致意趣。二、中國散文鑒賞（一）張岱《湖心亭看雪》湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！倍⒅袊⑽蔫b賞賞析本文是張岱散文小品的代表作之一，收于回憶錄《陶庵夢憶》中。文章作于明亡后，作者以清新淡雅的筆墨追憶在西湖看雪的一次經(jīng)歷，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。二、中國散文鑒賞開頭兩句點(diǎn)明時間、地點(diǎn)，不露痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。“湖中人鳥聲俱絕”寫大雪封湖之狀，一個“絕”字傳出冰天雪地、萬籟俱寂的森然寒意。這是通過聽覺來寫，人自無聲是為下文冒寒看雪的“癡”人作映照。接著寫作者在嚴(yán)冬夜深人靜之時，“獨(dú)往湖心亭看雪”。一個“獨(dú)”字寫出了作者迥絕流俗、獨(dú)抱冰雪的操守和孤高自賞、孤寂幽憤的情懷，充分彰顯了作者遺世獨(dú)立，或者說乖張于那個時代的行為方式。

湖上雪景如何？“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！碧斓販喨灰簧?，“上下一白”，廣袤、靜謐、清寒、淡泊、高潔。其中的“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”使原來單調(diào)模糊的巨幅素絹有了濃墨的點(diǎn)染。在這個混沌一片的冰雪世界中，大與小、點(diǎn)與面、動與靜、虛與實(shí)交相映襯，折射出作者對宇宙、人生的思考，寄托了作者那種人生天地間有如滄海一粟的深沉慨嘆。二、中國散文鑒賞

下面移步換景，寫亭中遇客。本以為夜深看雪，獨(dú)我一人，不期亭上有人先至，實(shí)在出乎意料，令人驚喜。但作者不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，背面敷粉，反客為主，用筆巧妙多變，表達(dá)了自己喜出望外的心情。“湖中焉得更有此人”這一感嘆雖發(fā)之于客，實(shí)為作者心聲。幸遇知己，二客“拉余同飲”。作者本不能飲，但為了酬謝知己，為了不負(fù)湖山勝景，“強(qiáng)飲三大白”。三人默默對飲，臨別才互道名姓，方知是他鄉(xiāng)之客。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。二、中國散文鑒賞

這一尾句一方面，顯示了大家都是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間情致心靈方面的溝通，至于個人的身份地位、官職爵里等世俗名頭，并不在意；另一方面，體現(xiàn)了由喜相逢到悲相別的情緒轉(zhuǎn)化。萍水相逢，后約難期，更增添了幾許悵惘寂寥之感：人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。

文章到此，可以結(jié)束了，但作者意猶未盡，借舟子之口點(diǎn)出一個“癡”字，又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透，寥寥幾筆就摹畫出看雪人的癡情、癡態(tài)和舟子自言自語、大感不解之狀。其實(shí)，作者對故國又何嘗不是癡心眷戀呢？文筆簡練、含義雋永是本文的一大特點(diǎn)。全文不足二百字，可謂名副其實(shí)的小品，卻融敘事、寫景、抒情于一體，有人物，有情致，有意境，無一語虛設(shè)，無一字多下。二、中國散文鑒賞（二）老舍《濟(jì)南的冬天》對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡；濟(jì)南的冬天是沒有風(fēng)聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)兒叫人害怕?？墒?，在北方的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個寶地。設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。二、中國散文鑒賞

這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。”真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧？就是這點(diǎn)兒幻想不能一時實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干什么還希望別的呢！最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖兒全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋兒的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣。二、中國散文鑒賞賞析

老舍一反以往厚重、富有滄桑感的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以輕快、自然的筆調(diào)描繪了一塊冬天里的寶地。這篇散文的主題思想是表達(dá)對濟(jì)南特有的冬景的喜愛和贊美。通過對濟(jì)南冬天場景的描述，充分體現(xiàn)了作者對濟(jì)南的冬天的喜愛之情，對濟(jì)南這座城市的熱愛之情，以及作者熱愛大自然、熱愛生活、熱愛生命的生活情操。作者多用溫情的意象來描繪濟(jì)南冬天的溫晴之景，營造出一種溫婉的整體性語感。語言層面寫的是濟(jì)南的“溫晴”，所要表達(dá)的是濟(jì)南冬天的溫情：“溫晴”是所見的外象，是借以表現(xiàn)心象的客體和媒介；“溫情”是心象（心靈感受），它蘊(yùn)涵的是作家的主觀情感、生命和人生感悟以及審美感受。文章不惜筆墨寫景，實(shí)際是抒發(fā)對濟(jì)南冬天的喜愛、贊美之情，這才是文章真正的意蘊(yùn)與核心。三、外國散文鑒賞（一）〔法〕蒙田《熱愛生命》熱愛生命我對于某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡薄跋r光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。三、外國散文鑒賞糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。三、外國散文鑒賞賞析《熱愛生命》選自蒙田的《隨筆集》。在這篇短文中，作者從“度日”這一說法談起，并由此生發(fā)開去，認(rèn)為“度日”是“消磨時光”，而美好的時光應(yīng)該細(xì)細(xì)品味。有人認(rèn)為生命不過是在慢慢地消磨中漸漸逝去的，因而把這一過程看得無足輕重。但作者卻覺得正因?yàn)樯慕K點(diǎn)是死亡，正因?yàn)椤吧举|(zhì)在于死”，因而要坦然地面對最后到來的死亡，“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，才能“享受生活”。應(yīng)該重視生命的過程，讓自己的生命多姿多彩，“靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子”，“增加生命的分量”，“使之過得豐盈飽滿”，讓生命“富有樂趣”?！吧顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的關(guān)心程度而定的”，我們只有認(rèn)真地對待生活，才能讓短暫的生命開出絢爛的花朵，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值。三、外國散文鑒賞

《隨筆集》的一大特點(diǎn)就是作者對自己的真實(shí)描寫和坦誠解剖。蒙田說過，他的《隨筆集》就是“描繪自己”，就是“敘述我的生平和事跡”。他大膽地把個人生活中的所見所聞、所感所思向讀者娓娓道來，給人一種與肺腑相見的朋友促膝談心的親切感，同時也體現(xiàn)了不為世俗所羈、不為偏見所囿的個性解放的要求。蒙田寫“我”，并不僅僅是他個人，他表達(dá)的是人文主義的以人為本的思想：“一切形式中，最美的是人的形式”，人的價值應(yīng)“以本身的品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)”。他表達(dá)了人文主義對現(xiàn)實(shí)生活的肯定：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”，“我熱愛生活……我全身心地接受它并感謝大自然為我而造就的一切”。人文主義者的作品處處充滿了對生活的熱愛和對人的頌揚(yáng)，蒙田的散文也不例外，今天我們閱讀這樣的文章依舊會被這股生命的激情所鼓舞，燃起生活的希望，忘記煩惱，看到光明。三、外國散文鑒賞（二）塞繆爾·烏爾曼《青春》青春青春不是年華，而是一種心態(tài)；不是玫瑰般的臉龐，紅潤的嘴唇和敏捷的雙腿，而是堅韌的意志，豐富的想象力，以及無窮的激情；青春是生命深處的一股清泉。青春意味著勇氣多于怯懦，青春意味著喜歡冒險而討厭安逸。擁有此種品質(zhì)的人之中，六十歲的老人往往多于二十歲的年輕人。沒有人只因年齡的增長而年老，人們往往因放棄理想而年老。歲月可使肌膚長滿皺紋，但放棄激情可使心靈布滿灰塵。焦慮、疑惑、猜疑、恐懼和沮喪——都會挫傷心靈，磨損意志。三、外國散文鑒賞不管是白發(fā)老人還是青春年少，每個人的心里皆有其喜歡之新奇事物，對星星和類似星星的東西皆有好奇之心，敢于挑戰(zhàn)，對未知事物的孩子般的渴求之心，樂于享受生活帶來的樂趣。我們因充滿信心而變得年輕，因心存疑慮而變得年老；因自信而年輕，因心存恐懼而年老；因充滿希望而年輕，因滿懷沮喪而年老。人人心里都有一座無線電臺，只要接收到來自地球人類和宇宙的美好希望、勇氣、莊嚴(yán)及力量，就會變得年輕。當(dāng)心靈的天線倒下，心如大雪般的悲觀，如冰塊般的憤世嫉俗時，那時，唯有那時，我們將真正老去。三、外國散文鑒賞賞析

《青春》是一篇優(yōu)美的散文。作者以理性深湛的思考、簡練詩化的語言和高亢激越的旋律對“青春”作出了完美的解釋。只要擁有“勇銳”，擁有“進(jìn)取”，你就會充滿青春的活力?！扒啻骸睕]有年限，作者以形象生動的比喻啟迪人們：“無論年屆花甲，抑或二八芳齡”，只要心中“有一臺天線”，“從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號”，那么你就永遠(yuǎn)擁有青春。因?yàn)橛朴茪q月，給人帶來的只是肌膚的衰微、面目的蒼老。三、外國散文鑒賞最后，作者先從反面述說，一旦“銳氣”“進(jìn)取”被“冰雪覆蓋”，便“自暴自棄”，即便年方二十，也是垂垂老矣，揭示了青春絕不是青年人的專利。然后又從正面告誡人們“只要豎起天線，捕捉樂觀信號”，即使告別塵寰，也會仍覺年輕。所有的理想、信心和力量，在時間真神面前終被囊括。上帝給了人時間，人便擁有了年輕；抓緊了時間天使的翅膀，便擁有了青春。別忘了，青春永遠(yuǎn)屬于心理上年輕的人們。叁小說一、小說概述（一）小說的概念

專指一種敘事性的文學(xué)體裁，是與詩歌、散文、戲劇并列的文學(xué)藝術(shù)形式之一。它以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活。一、小說概述（二）小說的基本屬性1.小說的敘事性

敘事性是小說的主要特征。小說離不開故事，有故事必有小說。小說本身要說明某個人發(fā)生了某件事，要把主要內(nèi)容介紹給讀者，這首先就要求它具有敘事性。2.小說的虛構(gòu)性虛構(gòu)性與捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗(yàn)最能體現(xiàn)小說性質(zhì)。

王安憶認(rèn)為，小說的理想是以語言為材料的故事形態(tài)，建設(shè)一個“心靈的世界?！币弧⑿≌f概述（三）小說的欣賞方法1.了解作家

欣賞小說，首先應(yīng)對小說的作者有所了解。作者的思想情感生活經(jīng)歷、對人生的感悟與所創(chuàng)作的作品往往有著極為密切的關(guān)系。[2.洞悉時代背景

比如，“五四”時期特定的時代精神孕育和培養(yǎng)了一代小說作家，魯迅的《吶喊》與《彷徨》莫不與這個狂飆突進(jìn)、轟轟烈烈的時代有關(guān)。只有了解這一文化運(yùn)動，深入了解這個時代的精神，才能把握魯迅小說創(chuàng)作的脈搏，理解其小說創(chuàng)作要表達(dá)的思想。一、小說概述[3.把握主題思想意蘊(yùn)]

主題，即貫穿整部作品的中心思想，是作家要說明的某個問題以及對這個問題的看法和態(tài)度。[4.分析人物形象]

小說創(chuàng)作的中心是塑造鮮活立體的典型人物形象。

作為讀者，欣賞小說的一個重要使命就是要與作者一樣進(jìn)行人物的心靈探險，通過小說中提供的人物的各種信息來分析、把握人物性格及其精神風(fēng)貌，看其有什么突出的個性特征，進(jìn)而概括人物的思想內(nèi)涵，著力探究其與小說主題意旨之間的關(guān)系，挖掘出人物形象背后潛藏的豐富的社會人生和深厚的歷史文化意蘊(yùn)。二、中國小說鑒賞（一）曹雪芹《紅樓夢》《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫是封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，以及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時，小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。二、中國小說鑒賞《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐富的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實(shí)的小說世界里，來展示她們的青春生命和美被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。二、中國小說鑒賞這部作品描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭。在中國文學(xué)史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量，也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。二、中國小說鑒賞（二）魯迅《狂人日記》《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認(rèn)為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃?？袢吮魂P(guān)起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人，直到最后才發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。小說的開頭寫道：“勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人，這樣的角度和立場深刻地揭示了病態(tài)社會的悲哀。二、中國小說鑒賞小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化?！皩硎侨莶坏贸匀说娜恕?，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃；“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神；小說的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。二、中國小說鑒賞作品中的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此，作品中的狂人實(shí)際上是一個具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者和長期受壓抑的戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會受到西方文化的影響，覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型。二、中國小說鑒賞

《狂人日記》的主題是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半殖民地半封建的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂人的內(nèi)心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態(tài)，并且在文章末發(fā)出了對社會的深切憂慮和期盼。這篇作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗，也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。三、外國小說鑒賞（一）卡夫卡《變形記》《變形記》的主題思想是人的“非人的”思想變形。當(dāng)人的“個體性”與自我心靈被忽視時，就不可避免地與人產(chǎn)生“公共性”矛盾，從而導(dǎo)致命運(yùn)毀滅。當(dāng)格里高爾從不安的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，變成了一只巨大的甲蟲時，他沒有表現(xiàn)出一個正常人所應(yīng)有的驚恐，而是近乎冷靜地想了一下“我出了什么事啦”，甚至連驚訝都沒有。三、外國小說鑒賞

由于格里高爾在家庭生活和工作中的一切思想和行為都不是從一個有獨(dú)立意志的個體的人出發(fā)的，而是以供養(yǎng)家人、還清債務(wù)為目的，所以，在生活與工作中，格里高爾“個體的我”處在被遮蔽的狀態(tài)，他往往只是“公共的我”的飾演者。漸漸地，他就意識不到自我的存在了，他想到的只有工作，他身上的個體性被社會性不斷地侵蝕、壓抑，直到變形，這變形最終完成了由“公共的我”向“非我”的他者的最終轉(zhuǎn)變。所以，對變形后的格里高爾來說，有關(guān)于個體的一切都成了相對無關(guān)緊要的東西，只有工作才是最重要的。為此，格里高爾對于自己的變形也幾乎是從家人或社會的角度來認(rèn)識的，家人對此有多冷漠，他幾乎也持有同樣的冷漠，只有在這個變了形的軀體受到傷害或屈辱時，他才稍微地意識到“個體的我”的存在。三、外國小說鑒賞

通過變形，格里高爾渴望的反抗的目的部分達(dá)到了。變形后，他不用再去干那些討厭的差事，也不用再煞費(fèi)苦心，在對自由的渴求與對父母承擔(dān)的責(zé)任之間進(jìn)行選擇。變甲蟲的結(jié)果使格里高爾既有可能獲得自由，又“不負(fù)罪責(zé)”，僅僅成為一個無妄之災(zāi)的受害者。社會性與個體性是一個獨(dú)立的、完全的人所不可或缺的兩個方面。《變形記》中的老板、秘書與家人們只看到了自己的利益，忽視了一個社會的人所應(yīng)有的對他者的溫存與理解；而格里高爾又過于看重人的社會性，忽視了一個人最根本的存在前提——自我意識。《變形記》在對人與人之間的冷漠進(jìn)行鞭辟入里的撻伐之時，也通過格里高爾的變形以及最后的死亡，揭示了一個忽視個體性存在的人不可避免的毀滅命運(yùn)。三、外國小說鑒賞（二）陀思妥耶夫斯基《罪與罰》拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時，他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”，正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公在對自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間不斷地動搖。三、外國小說鑒賞

對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局；如果去做一個不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“非凡的人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗絕不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。三、外國小說鑒賞

拉斯柯爾尼科夫之所以不能成為真正的統(tǒng)治者，并不是因?yàn)樗窀呗缘陆鹉菢犹浫醯木壒?。?jù)陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯爾尼科夫很強(qiáng)大。作者強(qiáng)調(diào)指出，不管是羅季昂、拉斯柯爾尼科夫，還是氣質(zhì)上與之相似的妹妹，都屬于選中一個思想就始終為之效命并不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯爾尼科夫之所以自首，是因?yàn)樗m然不是用理智，而是憑他整個的天性——不再相信他的殘忍的“思想”。陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯爾尼科夫的自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人：他在犯罪后立刻感覺到的和人的疏遠(yuǎn)和隔離折磨了他。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對她們和對自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在《罪與罰》里，拉斯柯爾尼科夫表現(xiàn)出對于完全違反人和人道的生活法則所感到的戰(zhàn)栗。《罪與罰》對黑暗現(xiàn)實(shí)的描繪和批判，如它揭示的城市貧民生活的艱辛，對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判，都突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現(xiàn)實(shí)主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時間與空間的藝術(shù)力量，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。肆戲劇一、戲劇概述（一）戲劇的概念

戲劇以表演藝術(shù)為中心，是一門融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種元素為一體的綜合藝術(shù)，由語言、動作、場景、道具等組合為表現(xiàn)手段，通過編劇、導(dǎo)演、演員的共同創(chuàng)造，在舞臺上演繹矛盾沖突、反映現(xiàn)實(shí)生活，使觀眾身臨其境，從而獲得具體生動的藝術(shù)感受。一、戲劇概述（二）戲劇的類型（1）按照表演形式劃分：歌劇、舞劇、音樂劇、話劇、戲曲等類型。（2）按照沖突性質(zhì)劃分：悲劇、喜劇和正劇。（3）按照劇本容量劃分：獨(dú)幕劇和多幕劇。（4）按照題材類型劃分：現(xiàn)代劇、歷史劇、兒童劇等類型。二、西方戲劇鑒賞二、西方戲劇鑒賞（一）古希臘戲劇《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》取材于希臘神話，講述了俄狄浦斯弒父娶母的故事。在他出生之前，神諭便預(yù)言了俄狄浦斯的命運(yùn)，于是他的父親忒拜城國王拉伊俄斯令牧羊人用鐵釘穿其腳踵，將其遺棄到喀泰戎山上。牧羊人見他可憐，便將俄狄浦斯送給了科林斯城的另一位牧羊人。彼時，科林斯城國王波呂玻斯膝下無子，牧羊人遂把俄狄浦斯送入王宮。俄狄浦斯在科林斯城逐年長大，一日，一名酒鬼在醉意之下道出了俄狄浦斯的身世，傷心之余，他前去神廟求證，但神并未解答他的疑惑，而是將他殺父娶母的預(yù)言告知于他。為了擺脫命運(yùn)的束縛，俄狄浦斯毅然出走流浪。二、西方戲劇鑒賞

途經(jīng)三岔路口時，他遇到了拉伊俄斯及其隨從，拉伊俄斯斥責(zé)俄狄浦斯讓路，并且還用手杖打了他的頭，于是，俄狄浦斯一怒之下殺死了拉伊俄斯和他的三個隨從，剩下一名隨從僥幸逃回忒拜城，謊稱國王被一群強(qiáng)盜殺死。舉國還沉浸在國王遇難的悲痛之中，新的災(zāi)禍便接踵而至。天后赫拉為了報復(fù)忒拜城，派了人面獅身的怪物斯芬克斯坐鎮(zhèn)忒拜城城外的山上，以謎題迫害城民，整個忒拜城人心惶惶。此時，俄狄浦斯流浪至此，一舉破解了斯芬克斯之謎，殺死了這個怪物，解救忒拜人民于水深火熱之中。于是俄狄浦斯成為忒拜城新的國王，并迎娶了王后伊俄卡斯特為妻。故事至此并未結(jié)束，他們雖然幸福地生活了十幾年，但災(zāi)難并未放過忒拜城，瘟疫肆虐，莊稼枯萎，火災(zāi)四起，這一切的禍源皆起于老國王血仇未報。俄狄浦斯不明真相，誓要為拉伊俄斯報仇雪恨，于是他求問先知忒瑞西阿斯，逼迫之下，先知惱怒指出俄狄浦斯就是殺人兇手。俄狄浦斯不信，指控克瑞翁與先知同謀陷害。二、西方戲劇鑒賞

為了安撫俄狄浦斯，伊俄卡斯特講述了當(dāng)年神的預(yù)言，并說出了老國王于三岔路口死于強(qiáng)盜之手的細(xì)節(jié)，俄狄浦斯深感不安，將自己當(dāng)年逃避神諭的經(jīng)歷托盤而出。此時，有人前來報信，來人正是當(dāng)年將俄狄浦斯送入王宮的牧羊人，他告知俄狄浦斯波呂玻斯病逝的消息，俄狄浦斯雖心下一松，但仍然懼怕另外一半預(yù)言成真，不敢回到科林斯城。為了打消俄狄浦斯的顧慮，牧羊人告訴了他身世的真相。伊俄卡斯特聞此全然明了，俄狄浦斯卻不依不饒，找回當(dāng)年的隨從與之對峙，真相仍是如此。最終，伊俄卡斯特自縊身亡，俄狄浦斯也用她的發(fā)簪刺瞎雙目，自我放逐。二、西方戲劇鑒賞

《俄狄浦斯王》的悲劇之美在于與命運(yùn)抗?fàn)帲瑓s仍被命運(yùn)裹挾其中。但不可否認(rèn)的是，人與命運(yùn)所做的斗爭依然光彩奪目。在古希臘時期，人們對自然的認(rèn)識與了解少之又少，故而那一時代的文學(xué)作品中，宿命論留下了濃墨重彩的手筆。俄狄浦斯的一生早早便被預(yù)言，他自小就不知道自己真正的身世，因而盡管他成長為一個善良、有責(zé)任感的人，為免養(yǎng)父養(yǎng)母受到傷害，可俄狄浦斯依舊逃脫不了命運(yùn)的爪牙，他在不知情的情況下驗(yàn)證了“弒父娶母”的預(yù)言，因?yàn)檫@種無可奈何，讀者才會不由自主地產(chǎn)生憐憫和恐懼。《俄狄浦斯王》表現(xiàn)的是人的意志與命運(yùn)的沖突，這一沖突貫穿全戲始終，并推動著情節(jié)的發(fā)展。俄狄浦斯是一個充滿智慧的凡人，但他卻背負(fù)著城邦的枷鎖和自我的桎梏，他破解了斯芬克斯之謎，救忒拜城人民于水火，追尋殺害老國王的真兇，甚至將自己視作神諭的執(zhí)行者，究其本質(zhì)，俄狄浦斯的性格確實(shí)存在缺陷，而這種缺陷不可避免地導(dǎo)致了最后的悲劇。二、西方戲劇鑒賞（二）文藝復(fù)興時期的戲劇《哈姆雷特》《哈姆雷特》作為莎士比亞最著名的悲劇作品，情節(jié)生動，語言豐富，題材典型，人物鮮明，是17世紀(jì)英國社會變革的縮影。故事講述了丹麥王子哈姆雷特在德國讀書時突然接到了父親的死訊，他回國奔喪，眼前的情景卻令他氣憤交加：叔叔篡位，母親匆匆改嫁。悲痛之余，父親的鬼魂出現(xiàn)，向哈姆雷特說明了自己被克勞狄斯毒害的真相，并讓哈姆雷特幫他復(fù)仇。哈姆雷特看透了世間的丑惡，對一切將信將疑，便索性半真半假地裝瘋賣傻，借由戲班到宮中獻(xiàn)藝的機(jī)會，安排他們上演《貢扎古之死》，以此試探克勞狄斯。做賊心虛的克勞狄斯果然大驚失色，由此，哈姆雷特證實(shí)了叔叔確是自己的殺父仇人。二、西方戲劇鑒賞

后來，哈姆雷特不小心誤殺了愛人奧菲利亞的父親，被克勞狄斯送往英國?？藙诘宜乖噲D借由英王之手處死哈姆雷特，哈姆雷特卻趁機(jī)逃回丹麥。另一面，奧菲利亞因?yàn)檫@一系列的打擊而精神失常，沉水自溺。她的哥哥雷歐提斯受到克勞狄斯的教唆，誓要?dú)⑺拦防滋貫楦赣H和妹妹報仇，于是在宮中上演比劍的戲碼。毒辣的國王不僅操縱了被仇恨支配的雷歐提斯，讓他在劍上涂了致命的毒藥，還準(zhǔn)備了毒酒。不想，因?yàn)楣防滋孬@得了兩個回合的勝利，王后高興地飲下毒酒，毒發(fā)身亡，而哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙被毒劍刺傷。雷歐提斯臨死有所醒悟，揭露了克勞狄斯的陰謀，哈姆雷特怒不可遏，將毒劍插入了奸王的胸膛，并囑托好友霍拉旭將自己的故事告訴后來人。二、西方戲劇鑒賞

《哈姆雷特》既有文藝復(fù)興時期人文主義者反對封建、崇尚人的理性的特征，又有宮廷貴族后代悲觀、憂郁的消極一面。莎士比亞集中揭示了他的人文主義理性和他對現(xiàn)實(shí)的悲觀認(rèn)識的沖突。莎士比亞通過哈姆雷特的悲憤與失望、苦悶與彷徨，批判了丑惡的現(xiàn)實(shí)，也揭示出哈姆雷特悲劇的必然性。在復(fù)仇情節(jié)之外，莎士比亞還寫了哈姆雷特和奧菲利亞之間的愛情，哈姆雷特與霍拉旭之間的友誼以及和母親之間的復(fù)雜情感等。這幾條互相平行的線索推動著復(fù)雜的情節(jié)，使戲劇表現(xiàn)出奇妙的緊迫感，節(jié)奏逐漸加快，至結(jié)局處一氣呵成?！豆防滋亍吩谕怀霰瘎〉年幱?、灰暗和緊張氛圍的同時，又穿插進(jìn)嘲諷的詩句和插科打諢的幽默場面，使得戲劇中崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角相互映襯，顯示出豐富的人物性格和形形色色的社會畫面。二、西方戲劇鑒賞二、西方戲劇鑒賞（三）浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的戲劇《浮士德》歌德的《浮士德》是典型的融合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的戲劇作品，其構(gòu)思之宏偉，想象之奇特，與《荷馬史詩》《哈姆雷特》《神曲》并為歐洲四大名著。劇作通過兩個賭注展開情節(jié)，第一個賭注發(fā)生在上帝和魔鬼梅菲斯特之間，他們就人具有了理性會步入正途還是踏入邪道產(chǎn)生了分歧，于是浮士德成了他們的研究對象。年近半百的浮士德沉迷于追求知識，但學(xué)術(shù)上的成就并不能滿足他內(nèi)心的空虛。于是，梅菲斯特化身成為貴公子，勸說浮士德體驗(yàn)不同的人生，他愿意幫助浮士德實(shí)現(xiàn)一切愿望，條件是浮士德死后要將靈魂交與梅菲斯特，這是第二個賭注。二、西方戲劇鑒賞

梅菲斯特先是給浮士德喂下了女巫的藥酒，使他重回青春年少。就這樣，浮士德開始了世俗的生活。在酒吧，浮士德被小城少女瑪甘淚的美貌所吸引，并對其展開熱烈的追求，但由于誤害了瑪甘淚的母親和兄長，瑪甘淚精神錯亂下溺死了與浮士德的孩子，被判極刑?，敻蕼I的悲劇愛情無法滿足浮士德對塵世的渴望，梅菲斯特又帶他來到羅馬帝國，幫助國王暫時解決了財政危機(jī)。國王高興之余，竟然異想天開地想見古希臘的美人海倫和美男子帕里斯。浮士德借梅菲斯特的魔法找來了這對美男女，和其他男人一樣，浮士德也深深愛上了海倫，并與之結(jié)婚，生下了歐福良，但歐福良不幸從高空墜亡，海倫也隨之煙消云散。浮士德不愿再回到浮華的世界，而是決定成就一番事業(yè)，他再次幫助羅馬國王平息內(nèi)亂，得到了一塊濱海之地作為賞賜，他希望通過移山填海在這里建造一個平等自由的樂園，從而造福人民。由于梅菲斯特暴力燒死了一對不愿搬遷的老夫妻，憂愁女神吹瞎了浮士德的眼睛。眾鬼為浮士德挖掘墳?zāi)?，失明的浮士德聽到掘土的聲音，以為人們在響?yīng)他的號召興建家園，滿足而死。但梅菲斯特還未奪走他的靈魂，上帝便派天使將他的靈魂接入天國。二、西方戲劇鑒賞

《浮士德》完美結(jié)合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，將神話、現(xiàn)實(shí)、傳說、幻想等融于一體，組成多彩的色調(diào)。在劇作中，浮士德的追求歷經(jīng)了知識、愛情、政治和古典美等階段，淋漓盡致地展現(xiàn)了理性與感性的交替纏繞。他原本是鄉(xiāng)中才子，滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，試圖通過知識的充盈洞悉生命的真諦，但他學(xué)透了哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，浮士德的內(nèi)心依然不得滿足?；逎睦硇詨褐浦母行孕枨螅谑?，浮士德轉(zhuǎn)向浮華的世俗尋求感官享受。然而他與瑪甘淚的愛恨情仇終究以悲劇收場，他逐漸看清現(xiàn)實(shí)的面目，心灰意冷，不愿停留。當(dāng)梅菲斯特帶他前往羅馬帝國，浮士德又開始了對政治和名利的追求。歌德對這一階段的描繪著墨頗多，浮士德為國王出謀劃策，幫助他們暫度財政危機(jī)，可本質(zhì)上，羅馬帝國仍是政治腐敗，統(tǒng)治者昏庸無能。他愛慕海倫，而海倫作為古希臘神話中的美人，浮士德的行為無疑是在向古典美表達(dá)訴求。不幸的是，種種一切皆化為烏有，連浮士德最后渴望創(chuàng)立一番事業(yè)的夢想也未見收效。即便如此，浮士德在追求過程中仍展現(xiàn)了孜孜不倦的精神，他是那一時代資產(chǎn)階級新興知識分子的縮影，對現(xiàn)實(shí)表示不滿，執(zhí)著于探索人生意義，追求社會理想，為后世留下了“永遠(yuǎn)追求、不斷自新、不斷否定、不斷超越”的浮士德精神。二、西方戲劇鑒賞（四）現(xiàn)代主義戲劇《玩偶之家》《玩偶之家》的原型取于易卜生朋友勞拉·基勒的現(xiàn)實(shí)遭遇，是易卜生最有影響力的作品?！锻媾贾摇分v述了天真單純的娜拉八年前為了救丈夫海爾茂的命而向柯洛克斯泰借了一筆數(shù)目不菲的錢，八年來，她辛苦攢錢還債。但是海爾茂在升職經(jīng)理后因?yàn)樗饺硕髟箤⒖侣蹇怂固┙夤停侣蹇怂固┬拇嬖购?，以娜拉偽造父親簽名的借據(jù)為籌碼，逼迫娜拉讓海爾茂聽命于他。娜拉恐懼、害怕，她一度想過自殺，以免連累丈夫，又幻想丈夫以一己之力承擔(dān)罪責(zé)，保護(hù)自己。二、西方戲劇鑒賞

然而奇跡終究沒有發(fā)生，海爾茂在知道娜拉冒名借債，危及自己的地位和名聲后，一反常態(tài)地痛罵她，丑陋的現(xiàn)實(shí)令娜拉清醒，于是她離家出走。最終，在林丹太太的影響之下，柯洛克斯泰將借據(jù)歸還給娜拉，海爾茂知曉后又立即轉(zhuǎn)變態(tài)度，對娜拉呵護(hù)備至?！锻媾贾摇返那楣?jié)簡單，卻勝在內(nèi)心活動豐富，人物形象飽滿。“玩偶”一詞很清晰地點(diǎn)明了娜拉與海爾茂的關(guān)系，丈夫海爾茂是典型的大男子主義者，他勤奮，有責(zé)任感，甚至不取不義之財，但他也被上流社會的庸俗同化，所以在一定程度上，海爾茂自私虛偽地將妻子視作自身的“玩偶”和附屬物，他會叫娜拉“小鳥兒”“小松鼠”，然后把她籠罩在自己的羽翼之下，呈現(xiàn)出“保護(hù)”的姿態(tài)?？伞巴媾肌币坏┨摽刂?，海爾茂道貌岸然的本性便顯露出來。二、西方戲劇鑒賞

《玩偶之家》的可貴之處在于娜拉的轉(zhuǎn)變和醒悟。前期的娜拉活潑可人，也勇敢堅強(qiáng)，她在丈夫命懸一線之際冒名借貸，省吃儉用獨(dú)自還完借款，甚至在被脅迫時希望通過自殺以使丈夫擺脫連累。娜拉為自己營造了一個美好的世界，但美好的表面之下是婚姻關(guān)系和家庭地位的不平等。海爾茂的爆發(fā)是全戲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在此處，娜拉清醒地明白了自己不過是丈夫的一只玩偶，只有服從和依偎才能換來一份形式的愛情，而自己則永遠(yuǎn)束縛于被支配和擺布的命運(yùn)。即便故事最終以悲劇結(jié)尾，但娜拉還是選擇離家出走，以此來表明她向往獨(dú)立、追求自由平等的決心。三、中國戲劇鑒賞（一）中國戲曲戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇形式的總稱。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各地共有三百多個劇種，其中包括京劇等全國性的劇種，也包括川劇、豫劇、秦腔等。1.中國戲曲的發(fā)展概況三、中國戲劇鑒賞（1）湯顯祖《牡丹亭》《牡丹亭》是中國戲劇史上浪漫主義的杰作，講述了杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事。天生麗質(zhì)的杜麗娘正值豆蔻年華，情竇初開，卻為封建禮教所束縛，極為向往自由和愛情。其父杜寶請來老先生陳最良為杜麗娘授業(yè)，一首《關(guān)雎》觸動了她心底的情絲。后杜麗娘于后花園踏春，歸來后便在夢中見一書生，兩人情義相濃，繾綣纏綿，醒來方知是南柯一夢。杜麗娘漸漸相思成疾，藥石不醫(yī)，香消玉殞。杜寶此時升任淮揚(yáng)安撫使，臨行前將女兒葬于花園梅樹之下，并建成梅花庵觀，著請石道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上有她和新科狀元柳夢梅結(jié)親之事，便準(zhǔn)許放她回返人間。2.中國戲曲的代表佳作三、中國戲劇鑒賞此時，書生柳夢梅赴京應(yīng)試，途中感染風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花庵中。病愈后，他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩愛，如膠似漆。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘開杜麗娘的墳?zāi)梗披惸锏靡灾匾娞烊?，且?fù)生如初。兩人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進(jìn)士考試，考完后來到淮揚(yáng)，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認(rèn)為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前已死，如何復(fù)生？且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判他斬刑。正審訊之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府，報知柳夢梅中了狀元，柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫仍然不信女兒會復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本請皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在“照妖鏡”前驗(yàn)明真身，于是下旨令父子夫妻相認(rèn)，著歸第成親。一段生而復(fù)死、死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團(tuán)圓作了結(jié)局。三、中國戲劇鑒賞湯顯祖將浪漫主義手法引入這本傳奇創(chuàng)作之中，自始至終貫穿了杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求，情節(jié)離奇跌宕，曲折多變，充滿了幻想色彩。杜麗娘至情至性，無論生前死后，一直鍥而不舍地尋覓愛情理想，因而綻放出思想解放與生命自由的人性主義光輝。在《牡丹亭》中，“情”超越了生死限定，打破了禮教束縛，而在晚明的黑暗現(xiàn)實(shí)中，這顯然是虛無縹緲、無法實(shí)現(xiàn)的，但湯顯祖沒有接受這一既成事實(shí)，他認(rèn)定個性解放的潮流一定能戰(zhàn)勝程朱理學(xué)。所以他大膽運(yùn)用夢的形式，通過浪漫主義的如椽大筆，賦予“情”以起死回生的神力，為理想尋得寄托。三、中國戲劇鑒賞（2）洪昇《長生殿》《長生殿》取材廣博，白居易的《長恨歌》和白樸的《梧桐雨》都能在其間瞥見蹤影。該劇的主題是通過對唐明皇和楊貴妃的愛情描寫，反映唐代開元、天寶時期的社會歷史生活，反映了一個時代的歷史悲劇。圍繞這一主題還表現(xiàn)了其他方面的思想，首先是流露了強(qiáng)烈的國破家亡之恨，如劇中《彈詞》《私祭》兩出。其次是表現(xiàn)了愛國思想，這集中地體現(xiàn)在對郭子儀和雷海青兩個人物的描寫上。郭子儀曾擊敗安祿山的叛亂，重立了唐朝社稷；雷海青則抱琵琶痛罵和毆擊安祿山，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。三、中國戲劇鑒賞雖然該劇講述的是一個浪漫的愛情故事，但《長生殿》中又加插了很多歷史事件和反映百姓疾苦的內(nèi)容，如唐明皇為了讓楊貴妃吃到新鮮的荔枝，讓人快馬兼程，將剛剛采摘下來的荔枝從海南運(yùn)到數(shù)千里外的長安。沿途大片農(nóng)田被馬蹄踩壞，百姓的心血付諸東流，還有的百姓因躲閃不及，慘死在馬蹄下。這些在與唐明皇和楊貴妃窮奢極欲的生活對比下，極具現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意義。三、中國戲劇鑒賞

《長生殿》既是一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色，在寫唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛情的同時，又用了相當(dāng)大的篇幅寫安史之亂及有關(guān)的社會政治情況。這一雙線互相映襯的結(jié)構(gòu)，把楊、李的愛情故事結(jié)合重大的歷史事件和廣闊的社會背景來描寫，除了通過對唐明皇失政的批評寄寓樂極生悲的教訓(xùn)意義外，還通過描寫愛情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷?？傊?，《長生殿》是一部以寫“情”為主，兼寓政治教訓(xùn)與歷史傷感的作品。三、中國戲劇鑒賞（二）中國話劇

話劇就是所謂的科白劇，以對話和動作為主要表現(xiàn)形式，是當(dāng)今中國舞臺劇最主要的形式，最初被稱為“文明新戲”，后來深受西方以易卜生為代表的現(xiàn)實(shí)主義戲劇的影響，并根植于民族文化的土壤，具有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神和詩性智慧。1.中國話劇的發(fā)展概況三、中國戲劇鑒賞（1）曹禺《雷雨》

《雷雨》是中國話劇史上最為杰出的劇作之一，創(chuàng)作于1933年，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。曹禺在創(chuàng)作這一劇作時，沿用了傳統(tǒng)戲劇模式“三一律”結(jié)構(gòu)，因而這部劇作只有兩個情景，卻在二十四小時之內(nèi)鋪陳了周魯兩家三十年的恩怨情仇。2.中國話劇的代表佳作三、中國戲劇鑒賞

三十年前，周樸園涉世未深，他愛上了女傭梅媽的女兒侍萍，并與她有了兩個兒子。但后來為了給他娶一位門當(dāng)戶對的小姐，周家逼得侍萍抱著剛出生不久的兒子大海投河自盡。侍萍母子僥幸被人救起后，侍萍帶著二兒子流落他鄉(xiāng)，靠做傭人為生，而大兒子周萍被周家留下。侍萍后又嫁與魯貴并與之生女四鳳。周樸園所娶的那位小姐沒有為周家生兒育女便去世了，周樸園又娶了繁漪，并與之生子周沖。在周樸園封建家長的專制意志下，繁漪過著枯寂的生活。周樸園常年在外經(jīng)營產(chǎn)