山西2025自考[法學(xué)]西方法律思想史高頻題(考點(diǎn))一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20題）說明：本部分選取西方法律思想史中的核心概念與代表人物，側(cè)重山西地區(qū)自考考生易錯(cuò)點(diǎn)與高頻考點(diǎn)。1.古羅馬法學(xué)家烏爾比安將法律分為公法與私法的依據(jù)是（）。A.法律的效力范圍B.法律的淵源形式C.法律的適用對(duì)象D.法律的創(chuàng)制方式2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洛克主張的“自然權(quán)利”不包括（）。A.生命數(shù)據(jù)自由B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.政治自由D.宗教信仰自由3.孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”理論的直接目的是（）。A.限制君主權(quán)力B.擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力C.建立聯(lián)邦制D.完善行政體系4.法國(guó)啟蒙思想家盧梭的《社會(huì)契約論》中，主權(quán)者的本質(zhì)是（）。A.君主B.人民C.貴族D.法官5.馬基雅維利在《君主論》中強(qiáng)調(diào)的法律思想是（）。A.理性主義B.人文主義C.實(shí)用主義D.形式主義6.中世紀(jì)羅馬法復(fù)興的核心內(nèi)容是（）。A.自然法學(xué)說B.普通法體系C.查理曼法典D.教會(huì)法典7.19世紀(jì)德國(guó)歷史法學(xué)派的主要代表人物是（）。A.富勒B.薩維尼C.博丹D.霍布斯8.美國(guó)憲法中的“五權(quán)分立”與孟德斯鳩理論的區(qū)別在于（）。A.增加了司法權(quán)B.弱化了行政權(quán)C.強(qiáng)調(diào)了立法權(quán)D.排除了宗教權(quán)9.自然法學(xué)派認(rèn)為法律效力的最終來源是（）。A.國(guó)家強(qiáng)制力B.社會(huì)契約C.自然理性D.傳統(tǒng)習(xí)俗10.羅馬法中的“萬民法”適用于（）。A.羅馬公民內(nèi)部B.羅馬與外邦人之間C.羅馬貴族內(nèi)部D.羅馬教會(huì)成員11.英美法系的“遵循先例”原則最早源于（）。A.《大憲章》B.《權(quán)利法案》C.《拿破侖法典》D.《普通法大全》12.馬克思稱19世紀(jì)法國(guó)《民法典》為“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”的依據(jù)是（）。A.它規(guī)定了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)B.它確立了陪審團(tuán)制度C.它實(shí)行了三權(quán)分立D.它保障了宗教自由13.古羅馬法中的“法律解釋”主要依靠（）。A.法官自由裁量B.法律條文字面C.社會(huì)習(xí)慣D.哲學(xué)思辨14.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰批判宗教專制的核心觀點(diǎn)是（）。A.宗教應(yīng)與國(guó)家分離B.宗教應(yīng)受法律約束C.宗教應(yīng)禁止傳播D.宗教應(yīng)強(qiáng)制信仰15.恩格斯認(rèn)為羅馬法的歷史意義在于（）。A.它是社會(huì)主義法的前身B.它奠定了私有制基礎(chǔ)C.它完善了議會(huì)制度D.它確立了聯(lián)邦體系16.中世紀(jì)教會(huì)法的主要內(nèi)容不包括（）。A.宗教裁判所的審判規(guī)則B.禁止雇傭勞動(dòng)的規(guī)定C.繼承法的規(guī)范D.婚姻法的約束17.美國(guó)憲法中的“最高條款”是指（）。A.正式修正程序B.司法審查權(quán)C.聯(lián)邦優(yōu)先權(quán)D.選民直接選舉18.自然法學(xué)派與分析實(shí)證主義法學(xué)派的主要分歧在于（）。A.法律與道德的關(guān)系B.法律的創(chuàng)制方式C.法律的適用范圍D.法律的效力來源19.19世紀(jì)德國(guó)法學(xué)家薩維尼主張“民族精神”創(chuàng)立法的依據(jù)是（）。A.歷史法學(xué)B.自然法學(xué)C.社會(huì)契約論D.實(shí)用主義20.古羅馬法中的“市民法”適用于（）。A.羅馬全體居民B.羅馬公民與外邦人C.羅馬貴族內(nèi)部D.羅馬教會(huì)成員二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10題）說明：本部分考察對(duì)西方法律思想史中重要理論、人物及制度的綜合理解，結(jié)合山西自考常見考點(diǎn)。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自然法學(xué)說的主要代表人物包括（）。A.霍布斯B.洛克C.伏爾泰D.盧梭E.康德2.中世紀(jì)羅馬法復(fù)興的歷史意義在于（）。A.促進(jìn)了資本主義發(fā)展B.完善了教會(huì)法體系C.推動(dòng)了近代法治觀念D.限制了君主權(quán)力E.影響了近代民法典制定3.馬基雅維利在《君主論》中強(qiáng)調(diào)的法律思想包括（）。A.國(guó)家利益至上B.政治道德化C.法治與權(quán)力結(jié)合D.傳統(tǒng)權(quán)威不可動(dòng)搖E.人民服從君主4.美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”具體包括（）。A.立法權(quán)B.行政權(quán)C.司法權(quán)D.財(cái)政權(quán)E.軍權(quán)5.自然法學(xué)派的主要觀點(diǎn)包括（）。A.法律來源于自然理性B.法律應(yīng)具有道德性C.法律效力高于道德D.法律是主權(quán)者的命令E.法律應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需要6.古羅馬法中的“萬民法”與“市民法”的區(qū)別在于（）。A.適用對(duì)象不同B.法律淵源不同C.法律效力不同D.法律形式不同E.法律內(nèi)容不同7.英美法系的“遵循先例”原則的特點(diǎn)包括（）。A.上級(jí)法院判決對(duì)下級(jí)法院有約束力B.判決依據(jù)法律原則而非具體事實(shí)C.判決可被立法推翻D.判決可被司法審查E.判決必須書面記錄8.19世紀(jì)德國(guó)歷史法學(xué)派的主要觀點(diǎn)包括（）。A.法律是民族精神的體現(xiàn)B.法律應(yīng)通過習(xí)慣形成C.法典編纂應(yīng)謹(jǐn)慎D.法律與道德無直接關(guān)系E.法律應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需求9.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)契約論觀點(diǎn)包括（）。A.主權(quán)來源于人民同意B.政府權(quán)力應(yīng)受法律限制C.人民有權(quán)反抗暴政D.法律應(yīng)保障個(gè)人自由E.主權(quán)不可分割10.中世紀(jì)教會(huì)法的主要內(nèi)容涉及（）。A.宗教儀式的法律規(guī)范B.繼承與婚姻的約束C.宗教裁判所的審判程序D.禁止雇傭勞動(dòng)的規(guī)定E.財(cái)產(chǎn)分配的規(guī)則三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共4題）說明：本部分考察對(duì)西方法律思想史中重要理論、人物及制度的理解與闡釋，結(jié)合山西自考考生易混淆的知識(shí)點(diǎn)。1.簡(jiǎn)述洛克的自然權(quán)利理論及其對(duì)現(xiàn)代法治的影響。2.比較中世紀(jì)羅馬法復(fù)興與近代法典編纂運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別。3.簡(jiǎn)述孟德斯鳩“三權(quán)分立”理論的主要內(nèi)容及其歷史意義。4.簡(jiǎn)述馬克思對(duì)羅馬法的歷史唯物主義分析。四、論述題（每題10分，共2題）說明：本部分考察對(duì)西方法律思想史中重要理論、人物及制度的深度分析，結(jié)合山西自考考生的應(yīng)試需求。1.論述自然法學(xué)派與分析實(shí)證主義法學(xué)派的主要分歧及其現(xiàn)實(shí)意義。2.論述西方法律思想史對(duì)當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的啟示。答案與解析一、單項(xiàng)選擇題1.C解析：烏爾比安依據(jù)法律適用對(duì)象將法律分為公法（涉及國(guó)家利益）與私法（涉及個(gè)人利益）。2.A解析：洛克主張的自然權(quán)利包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，未涉及“生命數(shù)據(jù)自由”。3.A解析：孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”的核心目的是限制君主權(quán)力，防止權(quán)力濫用。4.B解析：盧梭認(rèn)為主權(quán)者本質(zhì)是“公意”，即全體人民的共同意志。5.C解析：馬基雅維利強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，認(rèn)為法律應(yīng)服務(wù)于國(guó)家穩(wěn)定而非道德約束。6.A解析：中世紀(jì)羅馬法復(fù)興的核心是自然法學(xué)說的傳播，為近代法治奠定基礎(chǔ)。7.B解析：薩維尼是德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物，主張法律是民族精神的自然產(chǎn)物。8.A解析：美國(guó)憲法增加司法權(quán)，形成“五權(quán)分立”，而孟德斯鳩理論為“三權(quán)分立”。9.C解析：自然法學(xué)派認(rèn)為法律效力的最終來源是自然理性，而非國(guó)家強(qiáng)制力。10.B解析：羅馬法中的“萬民法”適用于羅馬與外邦人之間的法律關(guān)系。11.A解析：英美法系的“遵循先例”原則最早源于《大憲章》的判例傳統(tǒng)。12.A解析：《民法典》確立了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)特征。13.A解析：古羅馬法中的法律解釋主要依靠法官的自由裁量權(quán)。14.A解析：伏爾泰主張宗教與國(guó)家分離，反對(duì)宗教專制。15.B解析：恩格斯認(rèn)為羅馬法奠定了私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。16.B解析：中世紀(jì)教會(huì)法未禁止雇傭勞動(dòng)，而是規(guī)范宗教生活。17.C解析：美國(guó)憲法中的“最高條款”指聯(lián)邦法律優(yōu)先于州法律。18.A解析：自然法學(xué)派認(rèn)為法律與道德不可分離，而分析實(shí)證主義主張法律與道德分離。19.A解析：薩維尼主張法律是民族精神的體現(xiàn)，屬于歷史法學(xué)派觀點(diǎn)。20.C解析：古羅馬法中的“市民法”適用于羅馬公民內(nèi)部。二、多項(xiàng)選擇題1.A,B,D,E解析：康德是倫理學(xué)家，未直接主張自然法。2.A,C,E解析：中世紀(jì)羅馬法復(fù)興未完善教會(huì)法，也未限制君主權(quán)力。3.A,C,E解析：馬基雅維利未主張政治道德化，也未強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)權(quán)威。4.A,B,C解析：美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”不包括財(cái)權(quán)和軍權(quán)。5.A,B,E解析：自然法學(xué)派認(rèn)為法律應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需要，但未主張法律高于道德。6.A,B,C,D,E解析：“萬民法”與“市民法”在適用對(duì)象、淵源、效力、形式和內(nèi)容上均不同。7.A,B,C,E解析：“遵循先例”原則不包括司法審查權(quán)，判決不一定書面記錄。8.A,B,C,E解析：歷史法學(xué)派認(rèn)為法律應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需求，但未主張法律與道德無關(guān)。9.A,B,C,D解析：社會(huì)契約論未主張主權(quán)不可分割，但強(qiáng)調(diào)人民反抗暴政的權(quán)利。10.A,B,C,E解析：中世紀(jì)教會(huì)法未禁止雇傭勞動(dòng)，也未規(guī)范財(cái)產(chǎn)分配。三、簡(jiǎn)答題1.洛克的自然權(quán)利理論及其影響洛克認(rèn)為人生而享有生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，政府權(quán)力來源于人民同意，應(yīng)受法律限制。其影響在于：-奠定了近代人權(quán)觀念基礎(chǔ)；-促進(jìn)了美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》的制定；-影響了中國(guó)近代啟蒙思想家如嚴(yán)復(fù)對(duì)自由主義的傳播。2.中世紀(jì)羅馬法復(fù)興與近代法典編纂的區(qū)別-羅馬法復(fù)興側(cè)重理論傳播，近代法典編纂側(cè)重體系化；-羅馬法復(fù)興受教會(huì)影響，近代法典編纂受民族國(guó)家推動(dòng)；-羅馬法復(fù)興未完善教會(huì)法，近代法典編纂如《拿破侖法典》成為現(xiàn)代民法典典范。3.孟德斯鳩“三權(quán)分立”理論孟德斯鳩主張立法、行政、司法三權(quán)分立，防止權(quán)力集中。其歷史意義在于：-啟發(fā)了美國(guó)憲法和法國(guó)大革命；-促進(jìn)了近代憲政民主制度的發(fā)展。4.馬克思對(duì)羅馬法的歷史唯物主義分析馬克思認(rèn)為羅馬法是商品經(jīng)濟(jì)和私有制的產(chǎn)物，其階級(jí)本質(zhì)在于維護(hù)奴隸主和貴族利益。羅馬法的歷史意義在于：-促進(jìn)了資本主義法律體系的形成；-為近代民法典提供制度基礎(chǔ)。四、論述題1.自然法學(xué)派與分析實(shí)證主義法學(xué)派的分歧及其現(xiàn)實(shí)意義