貴州省貴陽市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下文，完成下面小題。聽眾的力量楊貝①古典時期，早慧的希臘人高度重視聽眾的力量。希臘人看到了聽眾在思想交流中的主導(dǎo)作用，悉心整理出一系列以聽眾為中心展開溝通的演說經(jīng)驗，是為修辭學(xué)。在十六世紀中期出版的《哲學(xué)拾珍》叢書中，有一幅以修辭學(xué)為主題的封面版畫，畫中的修辭學(xué)儼然一副女王模樣，詩學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、自然哲學(xué)等學(xué)科圍繞侍立。②從笛卡爾開始，聽眾的形象發(fā)生變化。從前的聽眾是有七情六欲的血肉之軀，但在笛卡爾之后，理性成為聽眾的唯一屬性。人的情感與理性被對立起來，情感因為妨礙理性認知而被貶斥，修辭學(xué)所總結(jié)的調(diào)動聽眾力量的方法被貶為混淆視聽、蠱惑人心的詭計。笛卡爾以后的人們相信，只要是真理，不論誰來說，不論以什么方式說，不論說給誰聽，效果都是一樣的。邏輯才是真理的良配，修辭不過是可有可無的侍婢。這樣一來，曾經(jīng)貴為三藝、七藝之一的修辭學(xué)，在二十世紀初期退出中小學(xué)課堂也就不足為奇。③但“二戰(zhàn)”讓人們看到理性的真相。愛因斯坦在一次反戰(zhàn)演講中說：“我知道討論基本的價值判斷是徒勞無望的。比方說，如果有人主張把滅絕人類種族作為目標，其他人很難從理性的基礎(chǔ)上駁倒他?！比绻镜膬r值判斷無從確證，單一真理論很容易成為罪惡的掩護。戰(zhàn)后的人們更愿意相信心存懷疑、接納不確定之于自由的意義。多元主義憑借包容性取代一元論，卻讓一個問題變得突出：人類究竟應(yīng)該如何協(xié)調(diào)行動？新修辭學(xué)就在嘗試回答這個問題。④“行動”是理解新修辭學(xué)的關(guān)鍵。行動視角使得理解思想交流、看待聽眾的維度更豐富、更立體，它們著重從事實的角度考察聽眾力量的產(chǎn)生、作用機制。新修辭學(xué)將聽眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈。開篇就對笛卡爾提出挑戰(zhàn)、質(zhì)疑笛卡爾所推崇的理性與推理，作者毫不客氣地指出，笛卡爾“對我們的推理和證明能力的運用范圍進行的完全未加證成、毫無根據(jù)的限制”，笛卡爾所倡導(dǎo)的理性與情感的二分法是“對人的能力進行完全人為的、與我們真實的思維過程相悖的區(qū)分”。新修辭學(xué)看到了知與行之間的溝壑，認識到“人們可能不依據(jù)看起來唯一合理的結(jié)論行動，對這一事實感到憤慨的那些哲學(xué)家，不得不補充他們對人性的看法，承認人們擁有與理性的教導(dǎo)相對立的激情與利益”。⑤行動視角還意味著把言語交流本身視作一種行為。新修辭學(xué)多次強調(diào)要將言談視作一種行動。這使得語詞之外的因素被納入考慮范圍。施特勞斯、拉康等人肯定了語言在塑造人類思維、建構(gòu)自我認知中的作用，意義不再是以語言為管道進行傳輸，而是在語言中生長，由言說者與聽眾共同創(chuàng)造。新修辭學(xué)秉持相同的語言觀，新修辭學(xué)甚至認為，每一個人就是一個特定的語境，言語、行為、人相互界定。語言的人身依附性由此變得不言而喻，權(quán)威的說服力順理成章。源自權(quán)威的論辯是指某個主張被認同的原因不在于該主張本身而在于提出這一主張的人，這不符合就事論事的理性議事規(guī)則。但基于言語的人身依附性，言說者的聲望事實上的確能促成該主張被認同。在現(xiàn)代法律程序中，證人本身的可信度與他所述證言的可信度被認為存在必然聯(lián)系，其原理與權(quán)威論辯一致。⑥新修辭學(xué)在聽眾問題上采取的是現(xiàn)實主義、經(jīng)驗主義的立場，這一立場是修辭學(xué)在當代復(fù)興的重要原因。當然，修辭學(xué)在當代社會的復(fù)興還有更深層次的原因，在確定性缺失的現(xiàn)代社會，人們亟需能夠處理或然性問題的理論與方法，這正是修辭學(xué)的傳統(tǒng)長項。除此之外，視頻、直播等即時通信技術(shù)的發(fā)展，使單一的文字交流不再是占據(jù)主導(dǎo)的交流方式，語調(diào)、表情、手勢等不被重視的信息傳遞方式重新變得重要，作為行為的言語交流廣受認同，這些都使得修辭學(xué)備受矚目。在信息繭房、判斷極化、認知撕裂的當代社會，修辭學(xué)在維系社會方面的作用尤其值得重視。1．下列看法不符合新修辭學(xué)“行動視角”觀念的一項是（）A．言說的意義來自于言說者與聽眾的共同參與、相互作用。B．言說者不應(yīng)該關(guān)心語言的邏輯性，而應(yīng)該重視修辭手法。C．言說者應(yīng)該借助技術(shù)手段、自我的行為舉止來增強效果。D．言說者要調(diào)動場景、措辭、聽眾等因素，贏得聽眾認同。2．新修辭學(xué)反駁笛卡爾的觀點，下列有關(guān)他們的基本前提中最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．理性不是聽眾的唯一屬性，人的情感與理性并不對立。B．不能對推理和證明能力的運用范圍加以不恰當?shù)南拗?。C．事實上人們往往并不依據(jù)看起來唯一合理的結(jié)論行動。D．聽眾兼有理性與情感，而且往往依據(jù)情感來采取行動。3．依據(jù)新修辭學(xué)的觀點，下列推斷不正確的一項是（）A．表達與交流需要具有“讀者意識”。B．說理既要以理服人，也要以情動人。C．言說的意義有待讀者共同創(chuàng)造完成。D．說理關(guān)注說給誰聽而不是如何說理。4．第⑤段畫線句是新修辭學(xué)圍繞“權(quán)威的論辯”展開的論述，請評估這一論述的說服力。5．如果你是傳統(tǒng)邏輯學(xué)的支持者，你將如何對“邏輯才是真理的良配，修辭不過是可有可無的侍婢”這一觀點加以辯護？請簡述你的辯護要點。閱讀下面的文字，完成小題。蘇堤聽雨曹積三雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽著雨聲，只有湖中的畫船在慢慢地移動著……①雨聲很奇妙，朝遠聽，讓人想起孵蛋時，大鳥在巢中翻動草枝發(fā)出的“窸窸窣窣”的動靜；聽近處，傳來的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……聽著，聽著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來越模糊，漸漸地，隱沒在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進入了幻境，一個嗓音壓過了雨聲：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是大詩人蘇東坡嗎，還是有誰在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺？這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽雨一樣，聽著那響脆的雨滴落在千峰萬仞的松枝上，發(fā)出“噗噗”的回響，就在這當兒，眼見著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠處的山邊涌來，瞬息，便將自己吞沒其中了。那一刻，覺得天地皆無，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來吟誦之聲：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。隨著那聲音，依稀看見一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹，依然；我，仍是我也。②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計的一個讓人奇遇的幻境，是人與遐想對話的時空隧道。所以，我總愿聽雨，希冀邂逅奇跡。母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點點地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長椅上聽著雨聲……腳下，不過丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見。我默默地祈禱著，等待著……雨，終于大了起來，豆大的雨點兒砸在樹葉上，砸在河面上，發(fā)出“啪啪”的響聲。聽這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雷鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……從那時起，我害怕雨聲，不愿聽到雨聲。母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。然而，河上始終沒有起霧。雨點兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……因了雨聲牽系著對母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽雨者。更不知從何時起，我突然覺得聽雨是美妙的，雨聲充滿了詩意。那一年，去長江三峽體驗生活，船過巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽到了神女凄婉的傾訴……傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢鄉(xiāng)？夜半時分，竹樓頂上突然傳來“嘩嘩”的響聲，我一驚，這是來了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。在享受震撼的同時，我的腦際滄桑閃過，仿佛看到一隊隊赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號子伴隨著他們艱難前行的腳步……雨，是有顏色的。④你瞧，蘇堤上，當霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。（有刪改）6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章開篇寫雨聲和聽雨，既緊承標題中的“聽雨”，又引出下文作者在不同場合的聽雨及由此帶來的不同的感受。B．作者漫步蘇堤，由傾聽雨聲進入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇，過渡非常自然。C．作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來漫天大霧，好讓自己在霧中見到母親，向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。D．長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號子艱難前行。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．第①句寫西湖的雨聲，運用生活中常見的聲音來作比，配以擬聲詞，恰當?shù)孛枘〕隽擞曷暯牶瓦h聽的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。B．第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。C．第③句用“漆漆的黑色”寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見，同時又寫出所聽到的雨聲和濤聲之駭人。D．第④句呼應(yīng)文章開篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實中來，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。8．文章中現(xiàn)實與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀文段，完成下面小題。材料一：（唐）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（節(jié)選自段成式《酉陽雜俎》）材料二：同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十數(shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趣卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！保ü?jié)選自薛福成《登泰山記》）【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國藩。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/B．明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/C．明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/D．明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/10．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）?！熬p服”的官階遠高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級別。C．同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都是古人記錄時間的方法。D．四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個時辰，以打更擊鼓報時。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會寄予他們的人生感懷。B．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級。鄭鎰則憑借張說的關(guān)系越級升到了五品官。C．泰山日出氣象萬千。薛福成、姚鼐撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成在文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動，使讀者如臨其境。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。（2）凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌?3．薛福成的《登泰山記》描述了泰山之巔觀日出，從中你能悟出哪些道理？三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。賣花聲·題岳陽樓張舜民木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安?！咀ⅰ勘驹~是作者在宋神宗元豐六年因譏議邊事被貶南方，途經(jīng)岳陽時所作。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞中“木葉”是古典詩詞中的常見意象，給人以落寞之感，營造出凄清的氛圍。B．樓內(nèi)詞人正在把酒，因即將離別遠行，侍酒的女子滿斟酒杯，顯出莊重的顏容。C．詞人安慰友人不必吟唱《陽關(guān)曲》來送別自己，表現(xiàn)了詞人對離別的灑脫態(tài)度。D．詞人憑欄遠望，遙想南行的艱辛，字里行間也蘊含了人生之路充滿艱危的感慨。15．這首詞表現(xiàn)了詞人哪些情感？請簡要闡述。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“，”兩句在《沁園春·長沙》中起過渡作用，描寫詞人舊地重游，引發(fā)了對往昔生活的回憶。（2）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“，”兩句是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，表達對女子的喜愛，別具真率純樸之美。（3）《涉江采芙蓉》中，“，”兩句，用不寫此處寫彼處的“懸想”方法，寫遠方的丈夫帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，是綿延無盡的路途。（4）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠道來訪，眾人“”，重溫往日恩情。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。國人中，即使有人不通文墨，甚至①，也樂于被人稱為“君子”，而絕不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但“治國、平天下”的目標自己沒有做到，講給別人聽也等于對牛彈琴。其十余年奔走于一個個政治集團之間，卻并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正實踐了、可讓別人依賴的結(jié)論，也只有這一條?！靶奚怼北臼撬?guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差別，然后擇善而從，產(chǎn)生對②的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛造人格的過程，而“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定③。17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成20—22題。話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐。寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意。”黛玉笑說道：“要來時一群都來，要不來一個也不來。今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了，也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”這里薛姨媽已擺了幾樣細巧茶果，留他們吃茶。寶玉笑道：“這個須得就酒才好。”薛姨媽便命人去灌了最上等的酒來。寶玉見酒來，搶來欲喝。薛姨媽忙道：“這可使不得！吃了冷酒，寫字手打貼兒?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱。若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害。從此還不快不要吃那冷的呢?！睂氂衤犨@話有情理，便放下冷的，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅砼c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他說：“誰叫你送來的？難為他費心。那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的?！摈煊褚幻娼恿耍г趹阎?，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風(fēng)。怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。19．下列句子中的“了”和“話猶未了”中的“了”，意義和用法相同的一項是（2分）（）A．春花秋月何時了B．小時了了，大未必佳C．清暉了如雪D．事如春夢了無痕20．請分析“搖搖的走”“抿著嘴笑”“嘻嘻的笑”三處細節(jié)描寫各自的表達效果。（3分）21．在復(fù)雜的交際語境中，代詞的指代義有時會變得豐富，從而增強語言的表達效果。請據(jù)此對畫線句子中的“你”和“他”進行簡要分析。（6分）六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用Ⅱ中提到的“要診治文藝趣味上這三種流行的毛病，需要擴大眼界，多加實踐，加深認知”，不僅在文藝上，也在生活上給人們以啟發(fā)。特別是正在成長的青少年，在面對人生的很多問題時，可以從中獲得啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．B2．D3．D4．示例：論述很有說服力?！皺?quán)威的論辯”之所以被認同不在于主張，而在于權(quán)威的威望。新修辭學(xué)也承認這種觀點不符合理性議事規(guī)則（邏輯），但是它既有理論依據(jù)——言語的人身依附性，又有言說者聲望能促成該主張被認同的事實支撐，有效地論證觀點。最后，以法律中證人的可信度與證言的可信度具有必然聯(lián)系作類比，更增強了論證的說服力。

5．示例：邏輯之所以是真理的良配，在于它能夠提供清晰的思維路徑，保證了獲取真理過程正確性，至少目前還沒有更好的替代工具；即使基本的價值判斷無從確證，但是人類不可能否定其存在的正當性，否則便失去了存在的價值尺度；我們承認情感因素對人的重要性，我們也承認人們更多地依賴情感來行動，但是在公共說理領(lǐng)域我們不應(yīng)該為了迎合聽眾而放棄理性，恰恰相反，人們更加需要理性的引導(dǎo)，否則新的納粹又將粉墨登臺、蠱惑人心。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.選項強調(diào)要忽視理性，重視情感，不符合行動視角的相關(guān)內(nèi)容。故選B。2．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.結(jié)合文中“新修辭學(xué)將聽眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈”“認識到‘人們可能不依據(jù)看起來唯一合理的結(jié)論行動’”“笛卡爾‘對我們的推理和證明能力的運用范圍進行的完全未加證成、毫無根據(jù)的限制’……笛卡爾所倡導(dǎo)的理性與情感的二分法是‘對人的能力進行完全人為的、與我們真實的思維過程相悖的區(qū)分’”可知，其前提是“聽眾兼有理性與情感，而且往往依據(jù)情感來采取行動”。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷推理的能力。D.“如何說理”即是講究修辭，選項不關(guān)注此內(nèi)容，則不符合新修辭學(xué)的觀點，也就推不出此項內(nèi)容。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先明確論述很有說服力?！霸醋詸?quán)威的論辯是指某個主張被認同的原因不在于該主張本身而在于提出這一主張的人”，“權(quán)威的論辯”之所以被認同不在于主張，而在于權(quán)威的威望；“這不符合就事論事的理性議事規(guī)則“，新修辭學(xué)也承認這種觀點不符合理性議事規(guī)則（邏輯）；“但基于言語的人身依附性，言說者的聲望事實上的確能促成該主張被認同”，但是它既有理論依據(jù)——言語的人身依附性，又有言說者聲望能促成該主張被認同的事實支撐，有效地論證觀點：“權(quán)威的論辯”因其威望而被認同；“在現(xiàn)代法律程序中，證人本身的可信度與他所述證言的可信度被認為存在必然聯(lián)系，其原理與權(quán)威論辯一致”，最后，以法律中證人的可信度與證言的可信度具有必然聯(lián)系作類比，更增強了論證的說服力。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先立論，闡明“邏輯才是真理的良配”的原因。結(jié)合文中“只要是真理，不論誰來說，不論以什么方式說，不論說給誰聽，效果都是一樣的”的內(nèi)容及相關(guān)知識可分析出，邏輯之所以是真理的良配，在于它能夠提供清晰的思維路徑，保證了獲取真理過程正確性，至少目前還沒有更好的替代工具；再針對“基本的價值判斷無從確證”的觀點進行反駁，即使基本的價值判斷無從確證，但是人類不可能否定其存在的正當性，否則便失去了存在的價值尺度；再針對反面觀點的核心內(nèi)容“新修辭學(xué)將聽眾由理性思考的大腦還原為有理性、有情感的心靈”“人們可能不依據(jù)看起來唯一合理的結(jié)論行動，對這一事實感到憤慨的那些哲學(xué)家，不得不補充他們對人性的看法，承認人們擁有與理性的教導(dǎo)相對立的激情與利益”結(jié)合社會現(xiàn)實進行解說，我們承認情感因素對人的重要性，我們也承認人們更多地依賴情感來行動，但是在公共說理領(lǐng)域我們不應(yīng)該為了迎合聽眾而放棄理性，恰恰相反，人們更加需要理性的引導(dǎo)，否則新的納粹又將粉墨登臺、蠱惑人心。【答案】6．B7．D8．①既令文章蘇堤聽雨這一現(xiàn)實主線清晰，又穿插描寫了和聽雨相關(guān)的經(jīng)歷，使文章內(nèi)容更豐富。②拉開時空距離，讓讀者更好地見證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化，突出主題。③增強感染力和可讀性。通過現(xiàn)實與回憶的穿插，兩者相互烘托，產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，更能吸引讀者?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇”錯。作者由西湖雨聲聯(lián)想到蘇軾吟誦自己的詩作，而李白吟誦自己的詩作的情景，是作者當年于黃山聽到雨聲看到雨景而聯(lián)想到的。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“運用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好”誤。這里應(yīng)是運用比喻的修辭手法，同時“一似采蓮撫琴的江南女兒家”的本體是“西湖的雨”，本句照應(yīng)文章開篇寫“蘇堤聽雨”寫出了雨聲的奇妙，表達的是對雨聲的贊美。故選D?！敬鸢浮?．C

10．C

11．D

12．（1）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。（2）今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點沒有去。13．①登高則望遠，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②無限風(fēng)光在險峰，世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險遠。③有付出才有收獲，美來自艱辛的付出?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：第二年，他到山東濟寧駐守，因為巡視河防，繞道泰安，觀察地勢，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進入了山中?！耙匝查喓臃馈?，“河防”是“巡閱”的賓語，句意完整，“河防”后面停頓，排除AB；“乘”后所接賓語為“山轎”，“出”是下一句的謂語，故應(yīng)在“出”前停頓，排除D。故選C。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。C.“‘戊申晦’干支紀年”錯?！拔焐辍痹谝ω尽兜翘┥接洝分惺歉芍Ъo日，“晦”是每月的最后一天，因此“戊申晦”意思是戊申日月底這一天。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪”錯。從薛文最后“侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰……”可知，這是引用曾國藩的話，不是自語。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俄”，不久；“坦夷”，形容詞作動詞，變得平坦；“辟”，展開；“向”，先前；“遽”，立即。（2）“循”，沿著；“僻”，偏僻；“當”，處在。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅”可知，登高則望遠，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。②結(jié)合“俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也”可知，無限風(fēng)光在險峰，世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^常在于險遠。③結(jié)合“侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：‘君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也’”可知，有付出才有收獲，美來自艱辛的付出?！敬鸢浮?4．C

15．①漂泊的凄苦與無奈，②被謫的失意和悲憤，③對家國的眷戀、對君王的期待。【解析】14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和表達技巧的能力。C.“表現(xiàn)了詞人對離別的灑脫態(tài)度”錯誤。“不是渭城西去客，休唱陽關(guān)”這兩句是詞人聯(lián)系王維《送元二使安西》一詩，告訴友人不必如古人那樣吟唱《陽關(guān)曲》來送別自己。因為自己是南下，并非西行，且元二是出使，而自己則是被貶，此處有自嘲的意味。故選C。16．【答案】攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠匪女之為美美人之貽還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩何時可掇契闊談讌【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：攜、崢嶸、匪、貽、契、讌?！敬鸢浮?7．①目不識丁②見賢思齊③名不副實18．治國、平天下的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處是對“不通文墨”更深程度的表述，強調(diào)不識字或者沒文化，用“目不識丁”合適。目不識?。阂粋€大字都不認識。第二空，前面說“發(fā)覺差距”，后面說“產(chǎn)生向往”，語境應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距，并向目標看齊，用“見賢思齊”合適。見賢思齊：指見到有才德的人就想著與他齊平。第三空，是對“‘即時打造、批量生產(chǎn)’的‘君子’”的評價，很顯然這樣“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”并不是真正的“君子”，是“名不副實”的。名不副實：指名稱與內(nèi)容或名聲與實際不相符，空有虛名。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句有兩處錯誤：一是搭配不當，“目標”和“做到”不搭配，把“做到”改為“達到”。二是語序不當，關(guān)聯(lián)詞語位置不當，兩個句子的主語相同時，關(guān)聯(lián)詞要放在主語的后面，“不但”要放在“治國、平天下的目標”后面。【答案】19．A20．搖搖的走：表現(xiàn)黛玉病弱嬌美，“搖搖”二字形象地寫出她走路的姿態(tài)。抿著嘴笑：說明黛玉心中有些醋意，用“笑