江西省2025-2026年高三上學期9月聯(lián)考語文試卷及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：從前哲學家把思想分為“有意旨的”和“聯(lián)想的”兩種。“聯(lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到潭柘寺、蛇等等。從菊花到蛇的聯(lián)想雖然線索前后相承，卻都是偶然的?！坝幸庵嫉乃枷搿币彩怯杉椎揭?、由乙到丙逐漸前進，但是步步受一個主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關系為線索的。其實“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過是一個是有定向、有必然關系的聯(lián)想，一個是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了?，F(xiàn)在我們沿舊習慣，說聯(lián)想時單指飄忽的偶然的聯(lián)想。在觀照自然或藝術時，我們最容易起聯(lián)想，因為我們暫時丟開實際生活的種種牽制，平時可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時失其作用。一般人覺得一件事物美時，大半因為它能喚起甜美的聯(lián)想。比如人們看畫，圖畫的美本來在顏色、線紋、陰影諸成分的和諧配合所現(xiàn)出的意象上。多數(shù)人看畫卻不著重這一點而著重畫里的故事。欣賞音樂更是如此，許多人喜歡音樂，大多不是因為欣賞聲音的和諧，而是因為喜歡它所喚起的視覺的意象。這種聯(lián)想所生的情感是不是美感呢從前英國有一派心理學家用聯(lián)想解釋一切美感經(jīng)驗。這種見解流行很久，到康德時才受動搖?？档路置罏椤凹兇獾摹焙汀坝幸蕾嚨摹眱煞N?！凹兇獾拿馈敝辉陬伾?、線形、聲音諸元素的和諧的組合中見出。這種美的對象完全是一種不具意義的模型。我們看這種模型時，心靈的活動最自由，不受真、善、效用、目的等種種觀念的限制?！坝幸蕾嚨拿馈眲t于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。例如我們贊美馬匹，因為它活潑、雄壯、輕快，這種觀念都是由實用生活得來的，這種美就不是純粹的而是有依賴的。依康德看，因聯(lián)想而見到事物的美，自然不是純粹的美了。美感是否與聯(lián)想有關的問題關乎形式和內(nèi)容的問題?？档率瞧匦问蕉鲆晝?nèi)容的。他的學說在近代影響極大。學者喜歡把藝術分為兩個成分：一個是“內(nèi)容”，又稱“表現(xiàn)的成分”或“聯(lián)想的成分”；一個是“形式”，又稱“形式的成分”或“直接的成分”。比如說圖畫，題材或故事屬于“表現(xiàn)的成分”，顏色、線形、陰影的配合屬于“形式的成分”。再比如說詩，我們讀一首詩所了解的意義是“表現(xiàn)的成分”，它的聲音、節(jié)奏等則為“形式的成分”。近代藝術特別看重“形式的成分”，操之過激者甚至反對藝術含有任何“表現(xiàn)的成分”。圖畫中的后期印象主義幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零。比如看一幅塞尚的畫，你起初只望見許多顏色、線形湊合在一起，成為一種很和諧的“模型”，須費過一番審視和猜度，才知道所畫的是房子還是崖石。英國斯溫伯恩和法國象征派詩人作詩，把聲音看得比意義更重要。在這種形式主義彌漫全世界的時代，聯(lián)想作用在美感經(jīng)驗中的位置自然大受打擊。聯(lián)想對于藝術的重要性實在不能一概抹煞，因為知覺和想象都以聯(lián)想為基礎，無論是創(chuàng)造還是欣賞，知覺和想象都必須活動，尤其在詩的方面。如果丟開聯(lián)想，不但詩人無從創(chuàng)造詩，讀者也無從欣賞詩了。(摘編自朱光潛《文藝心理學》)材料二：聯(lián)想是人的一種心理機制，主要指一個或一些表象在意識中出現(xiàn)，使人想到另一些相關的表象。按聯(lián)想的成因，聯(lián)想可分為四種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。接近聯(lián)想是對時間或空間上接近事物的聯(lián)想。相似聯(lián)想也叫類似聯(lián)想，是對性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想。對比聯(lián)想是對性質(zhì)、特點相反的事物的聯(lián)想。因果聯(lián)想是對具有因果關系事物的聯(lián)想。古今中外有許多人用聯(lián)想來解釋審美體驗，認為在審美活動中，人們通過聯(lián)想暫時忘卻了實際生活中的種種羈絆，進入藝術世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅。然而，也有許多理論家和藝術家認為審美體驗與聯(lián)想無關，特別是現(xiàn)代主義藝術興起，許多人提倡純詩、純藝術，強調(diào)藝術的形式美。聯(lián)想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗呢我以為應該從以下兩點來把握它。第一點，應該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當于心理學上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。例如，賀知章《詠柳》詩中的“剪刀”意象，人們可以由剪刀聯(lián)想到制造剪刀的鐵匠，再聯(lián)想到鐵匠流滿汗水的臉……如果我們因“剪刀”一詞而引起這些聯(lián)想，這就是非審美聯(lián)想。這種聯(lián)想與詩本身相去甚遠，不能使我們進入詩所規(guī)定的情境之中，因而不但與審美體驗無關，而且還要妨礙審美體驗的產(chǎn)生。英國美學家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合。審美聯(lián)想相當于心理學上的控制聯(lián)想，它的最大特點是聯(lián)想時所展示的情境的定向性和整體性。我們把“剪刀”與全詩所規(guī)定的整體情境聯(lián)系起來加以聯(lián)想，定向地進行聯(lián)想：“剪刀”不是孤立的，它處在一首清新的詠柳詩的情境中，它的規(guī)定的意義是指“二月春風”，二月春風似花匠手中的剪刀，整齊地、精巧地把柳葉剪成綠絲絳，全詩的情境都引導我們對“剪刀”的聯(lián)想朝這一特定的方向走。通過這種聯(lián)想，我們就進入了詩所描寫的境界中，感到一種無法言喻的清新感和優(yōu)美感。這種按一定的主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。第二點，應該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別?！耙来婷馈焙汀凹兇饷馈笔堑聡軐W家、美學家康德提出來的。圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型、無標題音樂等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術品的欣賞，只能靠藝術直覺，即不經(jīng)聯(lián)想、推理的直觀，而不能靠審美聯(lián)想。“依存美”，就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等，都不能離開人物、情節(jié)、景物等，人物的典型性、豐富性，情節(jié)的生動性、曲折性，景物的鮮明性、優(yōu)美性等決定著這些藝術品美的程度。人們欣賞這類藝術品，就不能不借助審美聯(lián)想。(摘編自童慶炳《主體心理意象的詩化———談審美聯(lián)想》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.依據(jù)康德的學說，當人們通過欣賞圖畫的題材或故事來獲得美感時，心靈的活動會受到真、善、效用、目的等種種觀念的限制。B.材料一中“聯(lián)想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分別與材料二中的“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”同義。C.材料一提到后期印象主義畫家塞尚幾乎把“表現(xiàn)的成分”喊低到零，可以推知他是材料二中“提倡純詩、純藝術”的“許多人”之一。D.材料一指出詩歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開聯(lián)想，材料二以《詠柳》一詩為例來分析聯(lián)想，則是從詩歌欣賞的角度展開的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.藝術應是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一體，過分強調(diào)形式、否定內(nèi)容的作品，可能會讓人難以理解。B.在康德之后，畫家都傾向于運用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無意義的模型。C.人們只要進行聯(lián)想，就會暫時擺脫實際生活的束縛，進入藝術世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感。D.人的審美體驗都源自人的聯(lián)想，但并非所有的聯(lián)想都能使人獲得審美體驗，比如自由聯(lián)想。3.根據(jù)材料二對聯(lián)想的分類，下列分析不正確的一項是(3分)()A.“如果冬天來了，春天還會遠嗎”是接近聯(lián)想。B.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是類似聯(lián)想。C.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”是因果聯(lián)想。D.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是對比聯(lián)想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盤”一句來描寫琵琶曲，按照康德的觀點，這句詩展現(xiàn)的是哪一種美請簡要分析。(4分)答:5.一些同學難以領略詩歌之美。請結合材料二談談如何解決這一問題。(6分)答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。走向胡楊劉醒龍去新疆，第一個想起的便是胡楊。飛機在天上飛，我竭力看著地面，想從一派蒼茫中找尋綠色。然而，滿目卻是山脈枯燥、河流枯竭、大地枯萎……夏天的傍晚，終于踏上烏魯木齊機場的跑道。通往市區(qū)的道路兩旁長著一排排白楊，空氣中彌漫著濃濃的瓜果清香，滿地都是碧玉和黃金做成的果實，偌大的城市仿佛是由它們堆積而成。來接站的女孩正巧是鄂東同鄉(xiāng)，她一口軟軟的語言，更讓人覺得身在江南。當年許多人正是被那首將新疆唱為江南的歌曲誘惑，只身來到邊關的。女孩已是他們的第二代，他們將對故土日夜的思念，化作女兒頭上的青絲，化作女兒指尖上的纖細，還有面對口內(nèi)來的客人天生的熱情?；蛟S天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子。客人來了，第一站總是去天池，就像是進了家門歇在客房?！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@些古絲綢路上詩的遙想，有足夠的理由提醒那些只到過天池的人，最好別說自己到過新疆。那些只體會到白楊俊秀挺立藍天的人，也別說自己到過新疆。沿著天山山脈腳下的公路往喀什走，過了達坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，動著的東西除了一股股旋風，剩下的就只有像蝸牛一樣趴在四只橡膠輪子上的汽車了。往南走，左邊總是白花花的鹽堿地，右邊永遠是天山雪水沖積成的漫坡和一重重沒有草木的山脈。汽車跑了兩千多公里，隨行的兵團人總在耳邊說，只要有水，這兒什么都能種出來！兵團的人還說，胡楊絮隨風飄撒，只要有水它就能生根發(fā)芽，哪怕那水是苦的澀的。1949年毛主席讓王震將軍將部下帶到北京，作為新中國首都的衛(wèi)戍部隊。將軍卻請纓進軍新疆屯墾戍邊。王震將軍將他的部隊撤到新疆各地，隨著一百二十個農(nóng)墾團的成立，荒漠上立即出現(xiàn)一百二十個新地名。在墨玉縣有個叫四十七團的地方，那是一個完全被沙漠包圍的兵團農(nóng)場，農(nóng)場的生存條件已到了不能再惡劣的程度。農(nóng)四十七團的前身是八路軍三五九旅七一九團，他們曾開墾過南泥灣。進疆時他們曾用十八天時間，徒步穿越三十多萬平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田。此后這一千多名官兵便留下來，為著每一株綠苗，每一滴淡水，也為著每一線生存希望而同自然抗爭。從進沙漠起，五十年過去了，許多人已長眠不醒，在地下用自己的身體肥沃著沙漠。活著的人里仍有幾十位老八路至今也沒出過沙漠。另有一些老戰(zhàn)士，前兩年被專門接到烏魯木齊住了幾天。老兵團人看著五光十色的城市景象，激動地問：“這就是共產(chǎn)主義嗎”對比四十七團農(nóng)場，這些老人反而慚愧起來，責怪自己這么多年做得太少。他們從沒有后悔自己的部隊沒有留在北京，也不去比較自己與京城老八路的天大的不同。兵團人有句名言，活在自己腳下的土地上，就是對國家的最大貢獻。新疆的面積占國土面積的六分之一，境內(nèi)外敵對勢力總在這里尋隙鬧事。在那些除了兵團人再無他人的不毛之地，兵團人不僅是活著的界碑，更活出了國家的尊嚴與神圣。老百姓可以走，他們有去茂盛草場、肥沃土地，過幸福生活的自由天性。軍人也可以走，沙場點兵，未來英雄與烈士都會有歸期。唯有兵團人，既是老百姓又不是老百姓，既是軍人又不是軍人。他們不僅不能走，還要承受將令帥令，還要安家立業(yè)。家園就是要塞，邊關就是庭院。兵團人放牧著每一群牛羊，都無異于共和國的千軍萬馬。兵團人耕耘著每一塊沙地，都等同于共和國的千山萬水。一行人圍著塔克拉瑪干轉(zhuǎn)了六千多公里，不時就能遇見滄桑二字已不夠形容的兵團人，還能知曉一些連隊集體家徒四壁的情形。很慚愧，我只在兵團農(nóng)墾博物館里見到他們創(chuàng)業(yè)時住過的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團人的日常家居人生歸宿。兵團人笑著說，地窩子冬暖夏涼。兵團人笑著說，別人一不小心就將汽車開到地窩子頂上了。兵團人的笑讓人聽來，如聞霜夜雁歌、月黑鳴鐘，大氣磅礴、感天動地。兵團人長年生活在海拔兩千九百多米以上的高山草場，沒有蔬菜，極端缺水，毛驢從山溝里馱上來的水只能用來煮茶。就是兵團領導來，也沒水給他們洗臉。吃的食物，除了茶水，無一例外的是馕。車過了阿克蘇，往南不遠的路旁終于出現(xiàn)一片胡楊，它隱藏在叢生的紅柳后面，只露出半截樹梢，一副“猶抱琵琶半遮面”的樣子。一行人剛開始興奮，就聽見兵團人平靜地說：“你們回來時，沙漠公路旁邊的胡楊那才叫胡楊哩，這些是后來栽的，那是原始的。”兵團人又馬上糾正自己說：“栽的胡楊也是胡楊?！焙吞锸抢@行塔克拉瑪干大沙漠的折返點。沙漠的邊緣出現(xiàn)時，黃昏降臨，沙丘上，一個少年趕著一線拉開的數(shù)百頭黑牛白牛，將大漠西邊的地平線和東邊的地平線，緊緊地系在一起。我想起了，西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團，在改為新疆生產(chǎn)建設兵團第四十七團之前，曾穿越眼前這座大沙漠，他們連接著的，正是共和國邊陲數(shù)十年的安寧與和平。在維吾爾語里“塔克拉瑪干”是進得去出不來的意思。他們曾經(jīng)從沙漠這邊進去那邊出來，塔克拉瑪干神話在他們的腳下改寫得很徹底。車行十幾個小時后，重又出現(xiàn)的戈壁邊緣突然冒出幾棵樹干粗過樹冠的大樹。兵團人說這就是活著一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不爛的胡楊。活的、死的、倒地的胡楊零星散布在戈壁上，沒有其他草木做伴，地表上沒有任何水的跡象，胡楊們相互間隔都在十幾米以上。作為樹，它們是孤獨的；作為林，它們似乎更孤獨。處在半干枯狀態(tài)下的胡楊，用粗壯的主干舉著纖細的枝條和碎密的葉片，像一張張網(wǎng)去抓住沒有云的空氣中的每一縷水汽。一種樹為了天地，長在草木難以生長的地方。一種人為了歷史，活在本不該他生活的地方。一種人和樹的沙漠戈壁有盡頭。一種人和樹的沙漠戈壁沒有盡頭。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()A.文章按照作者的行蹤線索，詳細描繪了作者在烏魯木齊、天池、阿克蘇、和田等地所見的景色，并介紹了兵團的歷史和現(xiàn)狀。B.文中兩次提到“別說自己到過新疆”，既表達了對人們不愿意全面了解新疆的批評，也流露出作者對游歷過新疆所有地方的自豪之情。C.地窩子冬暖夏涼，是所有兵團人世代居住的家。由于它建在地下，經(jīng)常有汽車開到它的頂上，兵團人對此習以為常。D.兵團人兼具百姓和軍人的身份特點，他們堅守在新疆的土地上，開發(fā)著廣闊的不毛之地，應對著境內(nèi)外敵對勢力的破壞。7.關于文中王震將軍主動請纓率部屯墾新疆的段落，下列說法不正確的一項是(3分)()A.如果王震將軍將部隊帶到北京，這些老八路在物質(zhì)生活方面會比在新疆過得更加優(yōu)裕。B.加點的“撒”字，將兵團人比擬為植物種子，寄寓著他們會扎根新疆、建設新疆的意思。C.文段用“十八天”“五十年”兩個時間短語，凸顯了兵團人建設農(nóng)場的效率高，堅持的時間久。D.四十七團的創(chuàng)業(yè)者長期在沙漠中過著艱苦的生活，但他們不計得失，沒有為此感到后悔。8.文末畫橫線的兩個句子是否相互矛盾請結合文本簡要分析。(6分)答:9.有人評劉醒龍的散文“將個人的生命體驗與家國情懷結合在一起”，請結合文本談談你的理解。(6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：羊祜歸自江陵，務修德信以懷吳人。每交兵，刻日方戰(zhàn)，不為掩襲之計。將帥有欲進譎計者，輒飲以醇酒，使不得言。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江、沔游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆送還之。于是吳邊人皆悅服。祜與陸抗對境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑?？辜睬笏幱陟?，祜以成藥與之，抗即服之。人多諫抗，抗曰：“豈有鴆人羊叔子哉。”抗告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細利。”(節(jié)選自《通鑒紀事本末·晉滅吳》)材料二：祖逖，字士稚，范陽道人也。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。候騎常獲濮陽人，逖厚待遣歸。咸感逖恩德，率鄉(xiāng)里五百家降逖。勒又遣精騎萬人距逖，復為逖所破，勒鎮(zhèn)成歸附者甚多。時趙固、上官巳、李矩、郭默等各以詐力相攻擊，逖遣使和解之，示以禍福，遂受逖節(jié)度。逖愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。逖躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負擔樵薪，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。嘗置酒大會耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死將何恨！”(節(jié)選自《晉書·祖逖傳》)材料三：曹彬，字國華，真定靈壽人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公爭禾嘗也11，襯后際云，外陰平頂，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，連破之。八年八月，金陵受圍，吳人樵采路絕，頻經(jīng)敗紐。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也。”城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾，共焚香為誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請罪，彬慰安之待以賓禮請煜入宮治裝彬以數(shù)騎待宮門外。煜之君臣，卒賴保全。自出師至凱旋，士眾畏服，無輕烽者。(節(jié)選自《宋史·曹彬傳》)材料四：古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權。權出于戰(zhàn)，不出于中人。是故攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。(節(jié)選自《司馬法·仁本》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)彬慰[A]安之[B]待[C]以賓[D]禮[E]請煜入[F]宮治裝[G]彬以數(shù)[H]騎待宮門外。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.會，聚合，與《庖丁解牛》中“乃中《經(jīng)首》之會”的“會”意思不同。B.禮，按照禮節(jié)，與《〈論語〉十二章》中“克己復禮為仁”的“禮”用法不同。C.冀，希望，期待，與《促織》中“冀有萬一之得”的“冀”意思不同。D.是故，因此，與《師說》中“是故無貴無賤，無長無少”的“是故”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.陸抗生病了，向羊祜求藥，羊祜把配制好的藥送給他，陸抗隨即服下。有人勸諫陸抗，陸抗卻認為羊祜不會毒殺自己。B.祖逖在軍事上才能突出，多次打敗石勒；在生活上勤儉節(jié)約，不積蓄家財，嚴格自律，家中子弟都親自耕種，挑擔打柴。C.乾德七年，曹彬奉命討伐南唐，接連取得勝利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到軍營中向曹彬請罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁軍時，曹彬保持中立不偏不倚，從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會，因而太祖很器重他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)祜與陸抗對境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑。譯文：(2)逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。譯文：14.羊祜、祖逖、曹彬的舉措都體現(xiàn)了材料四“攻其國，愛其民”的觀點，請各舉一例簡要說明。(3分)答：(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩，完成15~16題。聽流人①水調(diào)子王昌齡孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。箏張祜綽綽下云煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，清月共嬋娟?！咀ⅰ竣倭魅耍毫髀洚愢l(xiāng)之人。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.兩首詩的體裁分屬七絕和五律，但二者題材接近，都把箏樂作為吟詠對象。B.王詩第二句寫“流人”彈箏，箏樂引起詩人的共鳴，成了二人的情感媒介。C.王詩中“斷弦”表明箏樂“收”得突然，張詩中“微收”寫出曲終收弦的動作。D.張詩使用了“皓”“碧”“紅”“翠”等表示顏色的詞，為詩歌增添了視覺之美。16.兩首詩表達的情感有何不同請簡要分析。(6分)答:(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在暑假期間，小李每天都會到家附近的小河溝里撿垃圾，家長和同學勸他把時間放在學習上，但是他認為自己的行為是一種義舉，并引用王安石《答司馬諫議書》中“，”兩句，表示他對自己的環(huán)保行動無怨無悔。(2)小明在成都武侯祠游覽時，面對諸葛亮的塑像，聯(lián)想到其壯志未酬的結局，感慨萬千，不禁吟誦起杜甫《蜀相》中的名句：“，?！?3)與左圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。燈謎是我國獨創(chuàng)的民間藝術，它起源于春秋時代，當時被稱為“隱語”“廋辭”，到漢魏時被稱為“謎”。南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，①有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！睙糁i一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內(nèi)容；謎目用來提示、介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫和字素的手法來使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴(猜一字)”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一豎去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會意法，是要從謎面上的文字(包括字、詞或句)可能具有的含義去領會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語報平安(猜外國作家)”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無具體實際意義，經(jīng)過別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾(你)”告訴我的家人，“斯(我)”是“(平安)泰”的。狀物象形是建立在形象思維基礎上，以字形或字的某個部件與實物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個點，象形為三顆星星。這些技法構建了燈謎獨特的文化表達范式。()。燈謎具有獨特的語言藝術美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬象的文化厚度，它是一本微形的百科全書，謎底深植于詩詞典故、民俗風情之中。元宵節(jié)猜謎的習俗使雅趣與煙火氣交融，②成載著千年文脈，③傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨特的民間藝術值得我們繼續(xù)守護與傳承。18.下列語句中，最適合作為總起句填入文中括號內(nèi)的一項是(3分)()A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn)B.燈謎有深刻多元的美學內(nèi)涵C.燈謎蘊含著豐富的民俗文化D.燈謎的魅力源于其藝術手法19.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項是(3分)()A.卷尾猴(打一字)————電B.半部春秋(猜一字)————秦C.研猶有石，峴更無山。姜女既去，孟子不還。(猜一物)————硯蓋D.昨日之日不可留(猜一字)————乍20.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。(3分)答:①②③21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(3分)答:22.請根據(jù)文中對猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個燈謎中任選一個，猜出謎底，說明其猜制手法并作出解釋。(6分)(1)一枝紅杏出墻來(猜《紅樓夢》中金陵十二釵之一)(2)階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。(猜一玩具)答:三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。————《司馬法·仁本》我們要求立刻給進攻的日軍以堅決的抵抗，并立刻準備應付新的大事變。全國上下應立刻放棄任何與日寇和平茍安的打算。————毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》校報舉辦了以“紀念抗日戰(zhàn)爭勝利八十周年”為主題的征文活動，請你結合上述材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文參考答案、提示及評分細則1.A(“二者分別與材料二中的“非審美聯(lián)想”‘審美聯(lián)想’同義”錯，材料一中“聯(lián)想的思想”“有意旨的思想”是對“思想”的區(qū)分，而材料二中“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”是對“聯(lián)想”的區(qū)分，二者不是同義關系。)2.B(A項，“在康德之后，畫家都傾向于運用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無意義的模型”錯，選項擴大了范圍，材料一說“他的學說在近代影響極大”，并不能說明所有畫家都贊同他的學說，并落實在繪畫實踐中。C項，“人們只要進行聯(lián)想，就會暫時擺脫實際生活的束縛，進入藝術世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感”錯，根據(jù)材料二中“在審美活動中，人們通過聯(lián)想暫時忘卻了實際生活中的種種腡絆，進入藝術世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅”可知，聯(lián)想本身并不能使人獲得審美愉悅感，而是在審美活動中，即在人對藝術進行欣賞時，使人獲得審美愉悅感。D項，“人的審美體驗都源自人的聯(lián)想”錯，根據(jù)兩則材料可知，純粹美或形式美，就不是由聯(lián)想產(chǎn)生的。)3.D(根據(jù)材料二“因果聯(lián)想是對具有因果關系事物的聯(lián)想”可知，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”兩句中的事物沒有因果關系，不構成因果聯(lián)想。)4.有依賴的美(或“依存美”)。(2分)琵琶曲“嘈嘈切切”之聲，讓白居易聯(lián)想到大大小小的珍珠落到玉盤上的情景。白居易因聯(lián)想珍貴的珠玉而感受到的琵琶曲之美，是有依賴的美。(2分)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.(示例)①強化審美聯(lián)想訓練：在對詩歌的內(nèi)容和情感的整體把握的基礎上，對詩歌中的各類意象進行定向的聯(lián)想，進入詩歌的意境之中，進而領略詩歌之美。②合理運用藝術直覺：詩歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式的成分，需要調(diào)動人的藝術直覺去欣賞，我們可以在誦讀詩歌等學習活動中合理運用藝術直覺，來領略詩歌之美。(每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.C(A項，“詳細描繪了作者在……天池、阿克蘇……等地所見的景色”錯，文章沒有寫天池、阿克蘇的景色，只是提到作者到過天池，“車過了阿克蘇”。B項，“既表達了對人們不愿意全面了解新疆的批評，也流露出作者對游歷過新疆所有地方的自豪之情”錯，根據(jù)原文“提醒那些只到過天池的人，最好別說自己到過新疆。那些只體會到白楊俊秀挺立藍天的人，也別說自己到過新疆”可知，文中沒有說人們“不愿意全面了解新疆”；結合全文，文中沒有交代作者“游歷過新疆所有地方”。D項，“是所有兵團人世代居住的家”錯，根據(jù)原文“很慚愧，我只在兵團農(nóng)墾博物館里見到他們創(chuàng)業(yè)時住過的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團人的日常家居人生歸宿”可知，地窩子是兵團人創(chuàng)業(yè)時居住的場所，現(xiàn)在也還有地窩子在使用，但不能說“是所有兵團人世代居住的家”。)7.D(根據(jù)文段“進疆時他們曾用十八天時間，徒步穿越三十多萬平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田”可知，“十八天”凸顯了西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團解放和田的速度之快。)8.不矛盾。①塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界；雖然這里環(huán)境惡劣，但是胡楊仍然可以在此生長，兵團人仍然可以在此開顯土地，建設農(nóng)場。所以說“一種人和樹的沙漠戈壁有盡頭”。②胡楊在塔克拉瑪干沙漠頑強地生長數(shù)千年，未來仍然會生長下去；兵團人在塔克拉瑪干沙漠艱苦奮斗數(shù)十年，未來仍將繼續(xù)奮斗下去。胡楊和兵團人的頑強的生命力和拼搏精神將永遠延續(xù)下來。所以說“一種人和樹的沙漠戈壁沒有盡頭”。(每點3分，意對即可，未答“不矛盾”，則扣1分；只答“不矛盾”而未分析，則不給分；答“矛盾”，則不給分。如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.①作者看到了在沙漠中頑強生長的胡楊，深入了解了兵團人的生活和精神面貌，這些都是作者個人的生命體驗。②兵團人數(shù)十年如一日地屯墾戍邊，為邊疆的發(fā)展和國家的穩(wěn)定而無私奉獻，體現(xiàn)出了強烈的家國情懷。③作者宣傳兵團人的事跡，熱情地歌頌兵團人，也體現(xiàn)了作者的家國情懷。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.BDF(原文標點為：彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。)11.C(A項，“乃中《經(jīng)首》之會”的“會”，節(jié)奏。B項，材料二中“禮”，名詞作狀語；“克已復禮為仁”的“禮”為名詞。C項，“冀有萬一之得”的“冀”也是“希望，期待”的意思。12.C(“從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會”錯，根據(jù)材料三“非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預”可知，曹彬沒有因為私事而拜訪太祖，很少參加大臣們的宴會。)13.(1)羊祜與陸抗在邊境對峙，常?；ヅ墒拐?。陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來毫不懷疑。(“對境”“使命”“遺”各1分，句意通順1分)(2)祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒電兵防守的土地逐漸縮小。(“數(shù)”“要截”“整”各1分，句意通順1分)14.①羊祜軍隊割下吳國百姓的谷子，會加以賠償。②祖逖的軍隊經(jīng)常提到一些濮陽人，祖逖都以禮相待放他們回家。③曹彬在攻下金陵前，與諸