第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年年福建省漳州市高三（上）第一次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在中國(guó)新文學(xué)史上，有過(guò)三次大眾文學(xué)運(yùn)動(dòng)。第一次是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。其提倡的新白話文學(xué)，是“為社會(huì)寫(xiě)實(shí)的文學(xué)”，是“人的文學(xué)”，是“平民的文學(xué)”。但這場(chǎng)自上而下的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作者和讀者限于城市的大小知識(shí)分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。第二次是上世紀(jì)30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)。彼時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重，文藝大眾化擔(dān)負(fù)著拯救國(guó)家、喚醒民眾、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的艱巨任務(wù)。但由于時(shí)局的艱難、理論的混亂與思想的激進(jìn)等原因，最終半途而廢。直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問(wèn)題。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！奔热皇侨嗣竦奈乃?，就應(yīng)該“以人民為中心”，貼近時(shí)代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。十年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”已經(jīng)深入人心?！靶麓蟊娢乃嚒奔词橇?xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動(dòng)詮釋。“新大眾文藝”是一場(chǎng)創(chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無(wú)須再像紙媒時(shí)代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫(xiě)作，等待發(fā)表。新時(shí)代的所思所想，或鍵盤(pán)輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以?xún)A吐。無(wú)論身份，不論階層，門(mén)檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣(mài)小哥在送外賣(mài)的間隙，寫(xiě)下《趕時(shí)間的人》；打工小哥開(kāi)起“詩(shī)歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的“新工人文學(xué)小組”，“活出了價(jià)值、尊嚴(yán)、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅(jiān)韌，蘊(yùn)含著未來(lái)和希望的感動(dòng)”。與此同時(shí)，在與讀者的雙向互動(dòng)中，他們超越了個(gè)體，獲得了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)文體革命。它打破了五四新文學(xué)以后形成的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺(jué)得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時(shí)，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類(lèi)的學(xué)科限制，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過(guò)大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿(mǎn)足了普通大眾迫切的精神生活需要。“新大眾文藝”是一場(chǎng)語(yǔ)體革命。它打破了五四新文學(xué)以來(lái)形成的語(yǔ)體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達(dá)、新修辭被廣泛吸納，語(yǔ)匯朝著更豐富、更生動(dòng)、更多元、更精確的方面發(fā)展，時(shí)代性、民族性、全民性、靈活性等社會(huì)屬性和音樂(lè)性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開(kāi)掘。“新大眾文藝”是一場(chǎng)閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式閱讀模式。移動(dòng)化、場(chǎng)景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征?！靶麓蟊娢乃嚒遍_(kāi)啟了全新的“全民文學(xué)”模式，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可當(dāng)作家”的文學(xué)夢(mèng)，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。（摘編自《延河》編輯部《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》）材料二：就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫(xiě)”固然重要，但“寫(xiě)什么”“誰(shuí)在寫(xiě)”也同樣重要。自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，文學(xué)寫(xiě)作越來(lái)越純化為一個(gè)“怎么寫(xiě)”的藝術(shù)問(wèn)題，作家們熱衷于各種語(yǔ)言變革、形式實(shí)驗(yàn)、敘事探索，寫(xiě)作上花樣翻新，那時(shí)的口號(hào)是，重要的不是寫(xiě)什么，而是怎么寫(xiě)。不可否認(rèn)，對(duì)“怎么寫(xiě)”的重視，確實(shí)為中國(guó)文學(xué)補(bǔ)上了關(guān)于藝術(shù)本體的重要一課，但過(guò)度偏重技巧和修辭的后果，也容易使文學(xué)流于紙上的游戲，而缺一些來(lái)自生活和生命本身的那種直接、粗糲、蒼茫的力量。新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的、自下而上的寫(xiě)作變革，是一次從“怎么寫(xiě)”到“寫(xiě)什么”，以及“誰(shuí)在寫(xiě)”的變革。這些新的寫(xiě)作者，并非為了寫(xiě)作而去體驗(yàn)生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復(fù)始的生活中摸爬滾打了多年，一個(gè)動(dòng)作、一種場(chǎng)景、一次內(nèi)心活動(dòng)、一種時(shí)間規(guī)劃，重復(fù)了無(wú)數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細(xì)部和微妙，也因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密。經(jīng)驗(yàn)的力量有時(shí)就是存在的力量?！靶麓蟊娢乃嚒钡膭?chuàng)作者，更多的就是依賴(lài)這種經(jīng)驗(yàn)的力量來(lái)打動(dòng)讀者的。（摘編自謝有順《重新認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的力量——談新大眾文藝》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.基于社會(huì)時(shí)局的客觀形勢(shì)和文學(xué)理論、創(chuàng)作者思想等主觀原因，左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)的宏大目標(biāo)最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B.創(chuàng)作者身份的泛化是“新大眾文藝”的特質(zhì)，創(chuàng)作者身份的多元化使新大眾文藝實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的根本轉(zhuǎn)變。C.動(dòng)態(tài)交互式閱讀模式讓閱讀的時(shí)間和空間更加自由，閱讀者可以與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)雙向的交流并發(fā)表評(píng)論，形成新的作品。D.隨著“新大眾文藝”的興起，傳統(tǒng)文學(xué)的界限不斷被打破，呈現(xiàn)出了全新的特性，文學(xué)的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從五四“平民文學(xué)”到新時(shí)代“人民文藝”，文學(xué)創(chuàng)作理念、任務(wù)不斷變化，大眾文藝服務(wù)對(duì)象的內(nèi)涵不斷深化。B.“新大眾文藝”的語(yǔ)體革命打破傳統(tǒng)的語(yǔ)體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語(yǔ)言的社會(huì)屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開(kāi)發(fā)。C.材料二既認(rèn)可文學(xué)寫(xiě)作形式探索的貢獻(xiàn)，也批判過(guò)度追求形式而流于紙上游戲的弊端，這種評(píng)價(jià)是對(duì)文學(xué)發(fā)展的理性反思。D.“新大眾文藝”是一場(chǎng)自下而上的寫(xiě)作變革，寫(xiě)作者并非為了寫(xiě)作而體驗(yàn)生活，他們依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作往往更能引發(fā)讀者的共鳴。（3）下列哪一選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“經(jīng)驗(yàn)即存在”的創(chuàng)作特質(zhì)？（）A.作家通過(guò)短期支教體驗(yàn)創(chuàng)作校園小說(shuō)，塑造理想化教師形象。B.詩(shī)人將古典詩(shī)詞格律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩(shī)歌，探討存在主義哲思。C.快手主播記錄十年賣(mài)菜經(jīng)歷，用方言講述市井生活，視頻點(diǎn)擊破億。D.紀(jì)錄片導(dǎo)演跟蹤拍攝非遺傳承人，剪輯成《匠人精神》入圍國(guó)際影展。（4）兩則材料在論述“新大眾文藝”的創(chuàng)作者時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要分析“新工人文學(xué)小組”作品得到集體認(rèn)同的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。德械師（節(jié)選）石鐘山1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)，吳淞口的陣地上，一片狼藉。日軍從海上艦艇起飛的飛機(jī)，對(duì)德械裝備的第八十七師一團(tuán)的陣地進(jìn)行狂轟濫炸，八十七師的一個(gè)整編團(tuán)，拉上陣地還不到十天，就只剩下眼前這十幾號(hào)人馬了。接替一團(tuán)陣地的是德械八十八師二團(tuán)，當(dāng)二團(tuán)的人馬奔赴陣地時(shí)，眼前的景象讓他們大吃一驚，這里幾乎被日軍的飛機(jī)炸平了。二團(tuán)的士兵列隊(duì)為一團(tuán)的十幾名士兵送行，副連長(zhǎng)張所一眼看到了殘兵隊(duì)列里的于重陽(yáng)。他的目光透出惡狠狠的兇氣，似乎想用眼神把于重陽(yáng)活剝了。張所下意識(shí)地握緊了懷里的槍?zhuān)藭r(shí)只要他把槍口斜調(diào)過(guò)來(lái)，輕輕地扣動(dòng)扳機(jī)，他相信于重陽(yáng)就會(huì)倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽(yáng)已經(jīng)死過(guò)無(wú)數(shù)回了。張、于兩家是鄰居，張所父親是甲長(zhǎng)，于重陽(yáng)父親是保長(zhǎng)，兩家平時(shí)關(guān)系不錯(cuò)。后來(lái)于保長(zhǎng)家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風(fēng)水，這讓張甲長(zhǎng)一家憋屈。后來(lái)兩家的牛頂架，引來(lái)兩家互毆，張甲長(zhǎng)腰被于保長(zhǎng)大兒子打傷，張所額頭被保長(zhǎng)小兒子于重陽(yáng)用石塊砸破。再后來(lái)政府征兵，要求有兩個(gè)以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨(dú)苗，卻被于保長(zhǎng)做局代于重陽(yáng)參軍，否則張甲長(zhǎng)得坐牢，從此張所對(duì)保長(zhǎng)一家的仇恨熊熊燃起。張所為報(bào)仇苦練槍法，戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)躲避炮彈和槍子，班長(zhǎng)、排長(zhǎng)戰(zhàn)死，他依次升任。后來(lái)他接到父親來(lái)信，得知于重陽(yáng)也被征兵，心理平衡不少。遠(yuǎn)處的海面上，突然響起了日軍的飛機(jī)轟鳴聲，連長(zhǎng)突然間命令道：散開(kāi)隊(duì)形，保持戰(zhàn)斗狀態(tài)。他們是一支訓(xùn)練有素的德械師，在戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有爆發(fā)前，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的訓(xùn)練，每個(gè)士兵手里都配備著先進(jìn)的德式武器。機(jī)槍手把機(jī)槍槍管沖向了天空，所有人的目光都定在了天空。剛開(kāi)始是十幾架飛機(jī)向他們飛來(lái)，后續(xù)又有鋪天蓋地的無(wú)數(shù)架戰(zhàn)機(jī)向他們撲來(lái)，天空中那一架又一架日軍戰(zhàn)機(jī)，像一只又一只老鷹，他們匍匐在陣地上，就像一只又一只待宰的小雞。數(shù)不清的炸彈從天空中落下來(lái)，張所看到自己的戰(zhàn)友，在爆炸中身體飛了起來(lái)，又落到遠(yuǎn)處。這樣的戰(zhàn)斗他們還是第一次遇到，步兵手持常規(guī)武器，面對(duì)日本海軍的飛機(jī)，他們有力氣使不出來(lái)，這時(shí)他們才意識(shí)到，手里的武器面對(duì)日軍的戰(zhàn)機(jī)，比燒火棍也好不到哪里去。八十七師傷兵撤退的道路已經(jīng)被日本人切斷了，他們?cè)谟谥仃?yáng)少尉的帶領(lǐng)下，只能重返陣地。張所走到于重陽(yáng)的面前，兩個(gè)人的目光交織在一起，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，但都從對(duì)方的目光中感受到了刀光劍影。先是張所嘩啦一聲拉開(kāi)了槍栓，一粒飽滿(mǎn)的子彈從槍膛里跳出來(lái)，他用另一只手接住，他從未覺(jué)得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開(kāi)又投向于重陽(yáng)。張所把那粒子彈裝進(jìn)了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽(yáng)的嘴角牽動(dòng)了一下，也學(xué)著張所的樣子，把他剛做完的動(dòng)作做了一遍。經(jīng)歷了日軍戰(zhàn)機(jī)幾十輪的轟炸后，日軍登陸了，一場(chǎng)場(chǎng)事關(guān)你死我亡的阻擊戰(zhàn)慘烈地打響……張所連隊(duì)的陣地只剩下了四人，確切地說(shuō)剩下三個(gè)人，另外一個(gè)是于重陽(yáng)。他們幾乎彈盡糧絕了。于重陽(yáng)低聲說(shuō)：我知道你恨我，恨我們?nèi)?。張所沒(méi)有說(shuō)話，盯著眼前的陣地，看著陣地上零星冒起的焦煙，想起了自己的故鄉(xiāng)，小時(shí)候的村莊，總是炊煙裊裊，有幾只狗在低聲吠著，散落的雞們開(kāi)始?xì)w籠了，這是怎樣的一幅鄉(xiāng)村畫(huà)卷哪。他又想到了于保長(zhǎng)家的大房子，壓抑得他們一家無(wú)法喘息，還有于保長(zhǎng)霸占過(guò)去的那一壟地。張所摸了一下胸前口袋里留著的那枚子彈。于重陽(yáng)似乎也想起了自己口袋里的子彈，伸出手解開(kāi)衣袋兒，把那枚子彈摸出來(lái)，又默默地壓在了自己的槍膛里，盯著自己的槍口說(shuō)：我爹欠你家的，我來(lái)還。等一會(huì)兒日本人進(jìn)攻的時(shí)候，我跳出戰(zhàn)壕，你在背后給我來(lái)上一槍。你的仇就算報(bào)了。日本人又開(kāi)始沖鋒了，日本人離他們很近了，他們已經(jīng)能看到日本人的眉眼兒了。一個(gè)傷兵跳出掩體，手里舉著兩顆手榴彈，沒(méi)頭沒(méi)腦地向日本人沖了過(guò)去，嘴里喊叫著：老子和你們拼了。傷兵的手榴彈在日本人的中間爆炸。張所和于重陽(yáng)幾乎把自己的子彈打光了，這一撥敵人才退了下去。張所趴在陣地上，猶豫著把那枚最后的子彈摸出來(lái)，放在手里沉甸甸的。他把子彈壓在了槍膛里。又看了一眼身邊的于重陽(yáng)，他正在把幾枚手榴彈捆在一起，就像一個(gè)工匠，專(zhuān)心而又滿(mǎn)足。最后一位傷兵突然喊了一聲：鬼子上來(lái)了。張所扣動(dòng)了自己的扳機(jī)，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應(yīng)聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進(jìn)陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒(méi)有摸到。于重陽(yáng)的手伸了過(guò)來(lái)，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來(lái)，重心倚在于重陽(yáng)的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了。于重陽(yáng)突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦，于重陽(yáng)的一只手突然間抱住了他的肩膀，一下子讓他想起他們小時(shí)候在山里掏鳥(niǎo)窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當(dāng)時(shí)于重陽(yáng)也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過(guò)去了，想起當(dāng)時(shí)那一幕，還讓他感到溫暖。此時(shí)兩個(gè)人并列站在陣地上，似乎又回到了少年。張所最后的一瞬間，覺(jué)得被一股氣浪高高地拋了起來(lái)，他和于重陽(yáng)就在氣浪的頂尖兒上。于重陽(yáng)仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽(yáng)的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒(méi)有了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)張所和于重陽(yáng)從仇敵到戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心的重塑，表明在民族大義面前個(gè)人恩怨的微不足道。B.文中“德械裝備”與“燒火棍”這一比喻形成強(qiáng)烈反差，既突出了中日軍力的懸殊，也暗示國(guó)民黨對(duì)先進(jìn)裝備的忽視。C.作者刻意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血腥描寫(xiě)，而將筆墨集中于主要人物的心理活動(dòng)，以此展現(xiàn)特殊環(huán)境下人性的復(fù)雜與崇高。D.張所“用手按按”衣袋的細(xì)節(jié)，暴露其復(fù)仇執(zhí)念；于重陽(yáng)“嘴角牽動(dòng)”的神態(tài)描寫(xiě)，則暗示其坦然赴死的決定。（2）關(guān)于小說(shuō)畫(huà)線段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這段回憶通過(guò)“炊煙裊裊”與“零星冒起的焦煙”的對(duì)比，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)和平生活的破壞，凸顯了反戰(zhàn)主題。B.回憶中“于保長(zhǎng)家的大房子”的壓迫感，暗示了張所內(nèi)心對(duì)階級(jí)壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動(dòng)機(jī)。C.這段插敘通過(guò)鄉(xiāng)村日常畫(huà)面的細(xì)膩描繪，為緊張的戰(zhàn)場(chǎng)敘事提供了舒緩的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者的敘事藝術(shù)。D.回憶中“狗吠”“雞歸籠”等生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，與陣地的死亡氣息形成反差，強(qiáng)化了張所對(duì)家園的眷戀之情。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)“子彈”這一意象有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）周其倫評(píng)論石鐘山小說(shuō)充滿(mǎn)了“詩(shī)意輝光”，請(qǐng)分別從意象、情感、語(yǔ)言三方面賞析小說(shuō)的結(jié)尾兩段。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維①不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記?管晏列傳》）材料二：宋君奪民時(shí)以為臺(tái)而民非之，無(wú)忠臣以掩其過(guò)也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之，管仲所為三歸之臺(tái)以掩桓公。此《戰(zhàn)國(guó)策》之言也。蘇子曰：管仲，仁人也，《戰(zhàn)國(guó)策》之言庶凡是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉。或曰：管仲不可諫也。蘇子曰：用之則行，舍之則藏。諫而不聽(tīng)，則不用而已矣。故孔子曰：“管仲之器小哉！”善用兵者破敵國(guó)當(dāng)如小兒毀齒以漸搖撼取之雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬(wàn)人取荊，此一拔取齒之道也，秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫！左氏云：“管仲之世祀也宜哉。”謂其有禮也，而管仲之后不復(fù)見(jiàn)于齊者。余讀其書(shū)，大抵以魚(yú)鹽富齊耳，余然后知管子所以無(wú)后于齊者。孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！庇衷唬骸叭缙淙??！狈蛞钥鬃臃Q(chēng)其仁，左丘明稱(chēng)其有禮，然不救其無(wú)后，利不可與民爭(zhēng)也如此。（節(jié)選自稗海本《東坡志林?卷三》）[注]①四維，是中國(guó)古代儒家思想中關(guān)于治國(guó)的四個(gè)重要綱紀(jì)，具體指禮義廉恥。②三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺(tái)。（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。善用兵者A破敵B國(guó)當(dāng)如小兒C毀齒D以漸E搖撼F取之G雖小H痛而能堪也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.稱(chēng)，音chēng，稱(chēng)述，與《屈原列傳》中“其稱(chēng)物芳”的“稱(chēng)”讀音、意義均相同。B.用，被任用的意思，有被動(dòng)意味，與《陳情表》“劉夙嬰疾病”的“嬰”用法相同。C.坐，作連詞，因?yàn)?，與杜牧詩(shī)作《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”意思相同。D.其，大概，與《逍遙游》“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”的“其”意義均相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲利用齊國(guó)地處海濱的優(yōu)勢(shì)，憑借魚(yú)鹽發(fā)展經(jīng)濟(jì)；他認(rèn)為只有百姓富。足了才能懂得禮節(jié)榮辱，若不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。B.管仲使國(guó)家富足軍隊(duì)強(qiáng)盛，他施行的政策能順應(yīng)民心，與百姓的好惡相。合；他去世后，延續(xù)其治國(guó)策略的齊國(guó)長(zhǎng)期比其他諸侯國(guó)強(qiáng)大。C.《戰(zhàn)國(guó)策》記載，管仲在國(guó)人非議齊桓公時(shí)，建造三歸臺(tái)來(lái)掩蓋君主的。過(guò)錯(cuò)；對(duì)此蘇軾認(rèn)為管仲是仁者，可是世人不認(rèn)同蘇軾說(shuō)法。D.孔子認(rèn)為管仲使人們免于成為披發(fā)左衽的蠻夷，這正是管仲仁德的表現(xiàn)；左丘明稱(chēng)贊管仲懂得禮，認(rèn)為管仲應(yīng)該世代享受祭祀。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。②管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉。（5）在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，管仲與蘇軾的主張分別是什么？二人的主張本質(zhì)上有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。冬夜聞角聲陸游憶在梁州夜雪深，落梅聲里玉關(guān)心。山城老去功名忤，臥對(duì)寒燈淚滿(mǎn)襟。十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“落梅”這一意象，既能讓人聯(lián)想到樂(lè)曲《梅花落》的婉轉(zhuǎn)，又能激發(fā)梅花飄落的美好想象。B.第二首詩(shī)最后一句寫(xiě)鐵馬冰河闖入詩(shī)人的夢(mèng)境，化客為主，“入夢(mèng)來(lái)”直接反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。C.“玉關(guān)”是邊塞雄關(guān)的代稱(chēng)，“輪臺(tái)”指代邊境。詩(shī)人心系邊境，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。D.兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，拓寬了詩(shī)歌境界。第一首詩(shī)先虛后實(shí)，第二首詩(shī)由實(shí)入虛。（2）第一首詩(shī)中的“夜雪”和第二首詩(shī)中的“風(fēng)吹雨”都是景物描寫(xiě)，對(duì)情感表達(dá)有不同的作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在一次關(guān)于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語(yǔ)?泰伯》中的“，”兩句，鼓勵(lì)大家要胸懷寬廣、品格堅(jiān)毅，勇?lián)D巨的時(shí)代使命。（2）三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺(jué)天色已晚，此境正如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中所說(shuō)：“，?！保?）回溯古代，詩(shī)人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的萬(wàn)千情思，如“，?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“腦腐”是牛津大學(xué)出版社評(píng)出的年度熱詞之一，①它走紅的原因是因?yàn)樾蜗竺枋隽诵畔r(shí)代的“病癥”。②它的表現(xiàn)，就像碎片化信息把人的頭腦“轟炸”成一片廢墟，久而久之大腦就像一片慢慢腐敗的泥沼。③作為一個(gè)流行詞，“腦腐”并不是指大腦真的發(fā)生病變，④而是對(duì)信息“超載”促進(jìn)精神疲勞的一種感覺(jué)描述，⑤這就像讓大腦在高原上持續(xù)負(fù)重奔跑。目前有研究表明，甲：在過(guò)量信息“挾持”下，大腦不堪重負(fù)。持續(xù)的信息應(yīng)激狀態(tài)，使大腦神經(jīng)遞質(zhì)分泌下降，記憶提取錯(cuò)誤率上升。海量信息會(huì)使大腦從原本適應(yīng)深度思考的模式，轉(zhuǎn)向注意力頻繁轉(zhuǎn)移、記憶鞏固減少的淺層認(rèn)知模式。不過(guò)，也有專(zhuān)家認(rèn)為大腦“超載”的危害并非不可逆，通過(guò)科學(xué)管理“數(shù)字?jǐn)z入”，比如，規(guī)定自己每天娛樂(lè)性上網(wǎng)的時(shí)間，限制單次使用時(shí)長(zhǎng)、劃定自我“無(wú)屏幕時(shí)段”，重建個(gè)人健康生活習(xí)慣，大腦功能可以恢復(fù)張弛有度的“彈性”。當(dāng)然，解決信息過(guò)載問(wèn)題，僅靠乙，全球多個(gè)國(guó)家正通過(guò)立法、技術(shù)干預(yù)、教育改革等，構(gòu)建大眾普遍認(rèn)知的“防護(hù)欄”，捍衛(wèi)大腦健康，為數(shù)字時(shí)代的社會(huì)搭起健康“防護(hù)網(wǎng)”。一些腦科學(xué)及精神心理專(zhuān)家也表示，對(duì)于大腦過(guò)載的風(fēng)險(xiǎn)既不可（），但也不必過(guò)于焦慮。從放不下手機(jī)到醫(yī)學(xué)意義上的“手機(jī)成癮”，須符合多個(gè)臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)。我們感官系統(tǒng)收集信息的速度就像瀑布一樣快，幾乎每秒都有海量的水流下來(lái)；而大腦處理信息的速度就像滴管一樣慢，通常每秒只能滴出一滴水。真正的智慧不在于接收多少信息，而在于向深處探索。人類(lèi)的思想，就存于其間。（1）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)給文中第二段畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.掉以輕心B.疏懶怠惰C.等閑視之D.臨深履?。?）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫(huà)的內(nèi)容，并揭示其寓意。（5）請(qǐng)賞析文中第三段畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。三、作文（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。不要讓你的舌頭超出你的思想?！θ謷仐壋聊銜?huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未有的世界?！獊喞锸慷嗟乱陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年年福建省漳州市高三（上）第一次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在中國(guó)新文學(xué)史上，有過(guò)三次大眾文學(xué)運(yùn)動(dòng)。第一次是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。其提倡的新白話文學(xué)，是“為社會(huì)寫(xiě)實(shí)的文學(xué)”，是“人的文學(xué)”，是“平民的文學(xué)”。但這場(chǎng)自上而下的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，作者和讀者限于城市的大小知識(shí)分子，與大眾之間存在著明顯的距離和隔閡。第二次是上世紀(jì)30年代上海左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)。彼時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重，文藝大眾化擔(dān)負(fù)著拯救國(guó)家、喚醒民眾、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的艱巨任務(wù)。但由于時(shí)局的艱難、理論的混亂與思想的激進(jìn)等原因，最終半途而廢。直到1942年毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，才真正解決了文藝大眾化的問(wèn)題。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)展了毛澤東的文藝思想，進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！奔热皇侨嗣竦奈乃嚕蛻?yīng)該“以人民為中心”，貼近時(shí)代，反映廣大人民群眾關(guān)注的內(nèi)容。十年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”已經(jīng)深入人心?！靶麓蟊娢乃嚒奔词橇?xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的生動(dòng)詮釋。“新大眾文藝”是一場(chǎng)創(chuàng)作者的革命。創(chuàng)作者無(wú)須再像紙媒時(shí)代那樣，苦心孤詣地構(gòu)思寫(xiě)作，等待發(fā)表。新時(shí)代的所思所想，或鍵盤(pán)輸入，或音像錄制，須臾之間，心中塊壘得以紓解，腦中所想得以?xún)A吐。無(wú)論身份，不論階層，門(mén)檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者，老少皆可成博（播）主。外賣(mài)小哥在送外賣(mài)的間隙，寫(xiě)下《趕時(shí)間的人》；打工小哥開(kāi)起“詩(shī)歌商店”；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的“新工人文學(xué)小組”，“活出了價(jià)值、尊嚴(yán)、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅(jiān)韌，蘊(yùn)含著未來(lái)和希望的感動(dòng)”。與此同時(shí)，在與讀者的雙向互動(dòng)中，他們超越了個(gè)體，獲得了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變。“新大眾文藝”是一場(chǎng)文體革命。它打破了五四新文學(xué)以后形成的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文與戲劇的四大文體的規(guī)范和劃分。除了文字之外，創(chuàng)作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)鏈接技術(shù)，將圖像、表情包、聲音、色彩等一切覺(jué)得有關(guān)的元素插入，從而形成了超文本、多主題、多媒體的全新的大眾文藝審美特質(zhì)。同時(shí)，“新大眾文藝”也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類(lèi)的學(xué)科限制，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過(guò)大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿(mǎn)足了普通大眾迫切的精神生活需要。“新大眾文藝”是一場(chǎng)語(yǔ)體革命。它打破了五四新文學(xué)以來(lái)形成的語(yǔ)體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達(dá)、新修辭被廣泛吸納，語(yǔ)匯朝著更豐富、更生動(dòng)、更多元、更精確的方面發(fā)展，時(shí)代性、民族性、全民性、靈活性等社會(huì)屬性和音樂(lè)性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開(kāi)掘?！靶麓蟊娢乃嚒笔且粓?chǎng)閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式閱讀模式。移動(dòng)化、場(chǎng)景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征?！靶麓蟊娢乃嚒遍_(kāi)啟了全新的“全民文學(xué)”模式，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可當(dāng)作家”的文學(xué)夢(mèng)，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的“虛構(gòu)性”“想象性”“創(chuàng)造性”提供了前所未有的最大可能。（摘編自《延河》編輯部《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》）材料二：就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫(xiě)”固然重要，但“寫(xiě)什么”“誰(shuí)在寫(xiě)”也同樣重要。自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，文學(xué)寫(xiě)作越來(lái)越純化為一個(gè)“怎么寫(xiě)”的藝術(shù)問(wèn)題，作家們熱衷于各種語(yǔ)言變革、形式實(shí)驗(yàn)、敘事探索，寫(xiě)作上花樣翻新，那時(shí)的口號(hào)是，重要的不是寫(xiě)什么，而是怎么寫(xiě)。不可否認(rèn)，對(duì)“怎么寫(xiě)”的重視，確實(shí)為中國(guó)文學(xué)補(bǔ)上了關(guān)于藝術(shù)本體的重要一課，但過(guò)度偏重技巧和修辭的后果，也容易使文學(xué)流于紙上的游戲，而缺一些來(lái)自生活和生命本身的那種直接、粗糲、蒼茫的力量。新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的、自下而上的寫(xiě)作變革，是一次從“怎么寫(xiě)”到“寫(xiě)什么”，以及“誰(shuí)在寫(xiě)”的變革。這些新的寫(xiě)作者，并非為了寫(xiě)作而去體驗(yàn)生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復(fù)始的生活中摸爬滾打了多年，一個(gè)動(dòng)作、一種場(chǎng)景、一次內(nèi)心活動(dòng)、一種時(shí)間規(guī)劃，重復(fù)了無(wú)數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細(xì)部和微妙，也因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密。經(jīng)驗(yàn)的力量有時(shí)就是存在的力量?！靶麓蟊娢乃嚒钡膭?chuàng)作者，更多的就是依賴(lài)這種經(jīng)驗(yàn)的力量來(lái)打動(dòng)讀者的。（摘編自謝有順《重新認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的力量——談新大眾文藝》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（A）A.基于社會(huì)時(shí)局的客觀形勢(shì)和文學(xué)理論、創(chuàng)作者思想等主觀原因，左聯(lián)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動(dòng)的宏大目標(biāo)最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B.創(chuàng)作者身份的泛化是“新大眾文藝”的特質(zhì)，創(chuàng)作者身份的多元化使新大眾文藝實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的根本轉(zhuǎn)變。C.動(dòng)態(tài)交互式閱讀模式讓閱讀的時(shí)間和空間更加自由，閱讀者可以與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)雙向的交流并發(fā)表評(píng)論，形成新的作品。D.隨著“新大眾文藝”的興起，傳統(tǒng)文學(xué)的界限不斷被打破，呈現(xiàn)出了全新的特性，文學(xué)的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.從五四“平民文學(xué)”到新時(shí)代“人民文藝”，文學(xué)創(chuàng)作理念、任務(wù)不斷變化，大眾文藝服務(wù)對(duì)象的內(nèi)涵不斷深化。B.“新大眾文藝”的語(yǔ)體革命打破傳統(tǒng)的語(yǔ)體與修辭規(guī)范，詞匯的發(fā)展使語(yǔ)言的社會(huì)屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開(kāi)發(fā)。C.材料二既認(rèn)可文學(xué)寫(xiě)作形式探索的貢獻(xiàn)，也批判過(guò)度追求形式而流于紙上游戲的弊端，這種評(píng)價(jià)是對(duì)文學(xué)發(fā)展的理性反思。D.“新大眾文藝”是一場(chǎng)自下而上的寫(xiě)作變革，寫(xiě)作者并非為了寫(xiě)作而體驗(yàn)生活，他們依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作往往更能引發(fā)讀者的共鳴。（3）下列哪一選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“經(jīng)驗(yàn)即存在”的創(chuàng)作特質(zhì)？（C）A.作家通過(guò)短期支教體驗(yàn)創(chuàng)作校園小說(shuō)，塑造理想化教師形象。B.詩(shī)人將古典詩(shī)詞格律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代詩(shī)歌，探討存在主義哲思。C.快手主播記錄十年賣(mài)菜經(jīng)歷，用方言講述市井生活，視頻點(diǎn)擊破億。D.紀(jì)錄片導(dǎo)演跟蹤拍攝非遺傳承人，剪輯成《匠人精神》入圍國(guó)際影展。（4）兩則材料在論述“新大眾文藝”的創(chuàng)作者時(shí)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要分析“新工人文學(xué)小組”作品得到集體認(rèn)同的原因?！窘獯稹浚?）B.“創(chuàng)作者身份的多元化”錯(cuò)誤。由“與此同時(shí)，在與讀者的雙向互動(dòng)中，他們超越了個(gè)體，獲得了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從精英化到大眾化的徹底質(zhì)變”等可知，材料一強(qiáng)調(diào)“新大眾文藝”實(shí)現(xiàn)從精英化到大眾化的質(zhì)變，是“創(chuàng)作者身份泛化”與“讀者雙向互動(dòng)”共同作用的結(jié)果，而非僅因“身份多元化”。C.“形成新的作品”錯(cuò)誤。由“閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式閱讀模式”等可知，材料一提到閱讀者可“自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作”，但“形成新的作品”無(wú)原文依據(jù)，原文僅強(qiáng)調(diào)“動(dòng)態(tài)交互式閱讀模式”。D.“文學(xué)的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展”錯(cuò)誤。由“‘新大眾文藝’開(kāi)啟了全新的‘全民文學(xué)’模式，實(shí)現(xiàn)了‘人人皆可當(dāng)作家’的文學(xué)夢(mèng)，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的‘虛構(gòu)性’‘想象性’‘創(chuàng)造性’提供了前所未有的最大可能”等可知，材料一指出新大眾文藝為文學(xué)本質(zhì)的“虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性”提供“最大可能”，而非“文學(xué)的本質(zhì)也得到了前所未有的發(fā)展”，混淆了“可能性”與“既成事實(shí)”。故選A。（2）B.“詞匯的發(fā)展使語(yǔ)言的社會(huì)屬性和藝術(shù)屬性得到前所未有的開(kāi)發(fā)”錯(cuò)誤。由“它打破了五四新文學(xué)以來(lái)形成的語(yǔ)體規(guī)范和修辭規(guī)范，體現(xiàn)出更加廣闊的張力和創(chuàng)造力。新詞匯、新表達(dá)、新修辭被廣泛吸納，語(yǔ)匯朝著更豐富、更生動(dòng)、更多元、更精確的方面發(fā)展，時(shí)代性、民族性、全民性、靈活性等社會(huì)屬性和音樂(lè)性、情感性、形象性等藝術(shù)屬性得到前所未有的激發(fā)和開(kāi)掘”等可知，材料一提到新大眾文藝的語(yǔ)體革命“激發(fā)和開(kāi)掘”了語(yǔ)言的社會(huì)屬性（時(shí)代性、民族性等）和藝術(shù)屬性（音樂(lè)性、情感性等），但并非僅由“詞匯發(fā)展”單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，而是整體語(yǔ)體變革的結(jié)果。這里忽略了“新表達(dá)、新修辭”等其他因素。故選B。（3）“經(jīng)驗(yàn)即存在”特質(zhì)：材料二強(qiáng)調(diào)新大眾文藝的創(chuàng)作是“由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”，寫(xiě)作者“本身就是這種生活中的一部分”，依賴(lài)“飽和經(jīng)驗(yàn)”洞察生活秘密。核心在于創(chuàng)作者親身經(jīng)歷的真實(shí)性與直接性。A.“短期支教體驗(yàn)”屬于外部觀察，非“自身生活”，不符合“經(jīng)驗(yàn)即存在”。B.“古典詩(shī)詞格律轉(zhuǎn)化”是藝術(shù)形式借鑒，未涉及“親身經(jīng)驗(yàn)”。C.“十年賣(mài)菜經(jīng)歷”是創(chuàng)作者自身生活，“方言講述市井生活”體現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)，符合“經(jīng)驗(yàn)即存在”。D.“跟蹤拍攝非遺傳承人”是對(duì)他人的記錄，屬于“觀察式創(chuàng)作”，非創(chuàng)作者自身經(jīng)驗(yàn)。故選C。（4）由“在中國(guó)新文學(xué)史上，有過(guò)三次大眾文學(xué)運(yùn)動(dòng)”“‘新大眾文藝’也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類(lèi)的學(xué)科限制，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過(guò)大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿(mǎn)足了普通大眾迫切的精神生活需要”等可知，材料一從宏觀社會(huì)文化變革的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“新大眾文藝”創(chuàng)作者身份的廣泛性與去中心化，指出在新媒體技術(shù)支持下，創(chuàng)作門(mén)檻大大降低，人人皆可為作者。同時(shí)，創(chuàng)作者與讀者之間形成了動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)超越了個(gè)體表達(dá)，帶來(lái)了集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了從“精英寫(xiě)作”向“大眾寫(xiě)作”的根本轉(zhuǎn)變。由“新大眾文藝的出現(xiàn)，可以解讀為是一種由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的、自下而上的寫(xiě)作變革，是一次從‘怎么寫(xiě)’到‘寫(xiě)什么’……重復(fù)了無(wú)數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細(xì)部和微妙，也因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密”等可知，材料二則從創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作主體的關(guān)系切入，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者自身生活經(jīng)驗(yàn)的重要性。與傳統(tǒng)作家“為寫(xiě)作而體驗(yàn)生活”不同，“新大眾文藝”的創(chuàng)作者本身就是生活的親歷者，他們的創(chuàng)作源于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)積累，這種“經(jīng)驗(yàn)的力量”使作品更具真實(shí)感與生命力，能夠直擊人心。（5）①由“保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的‘新工人文學(xué)小組’，‘活出了價(jià)值、尊嚴(yán)、自信，讓人感到一種既有疼痛也有堅(jiān)韌，蘊(yùn)含著未來(lái)和希望的感動(dòng)’”等可知，創(chuàng)作者本身就是生活中的普通勞動(dòng)者，他們的作品源于自身親歷的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地展現(xiàn)了“疼痛與堅(jiān)韌”“失望與希望”的復(fù)雜情感，這種真實(shí)性和貼近性引發(fā)了大眾的共鳴。②由“‘新大眾文藝’也打破了傳統(tǒng)的文學(xué)學(xué)科以及“文史哲”大類(lèi)的學(xué)科限制，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、動(dòng)植物學(xué)，以及理、工、農(nóng)、醫(yī)、牧、商等學(xué)科中的活態(tài)文化，通過(guò)大眾和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨界融合，并激活和創(chuàng)造出了富有生命力的新文藝形態(tài)，滿(mǎn)足了普通大眾迫切的精神生活需要”等可知，過(guò)去文學(xué)創(chuàng)作多由精英主導(dǎo)，“新工人文學(xué)小組”則打破了這一格局，使原本沉默的群體發(fā)聲，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到集體表達(dá)的跨越，增強(qiáng)了認(rèn)同感。③由“‘新大眾文藝’開(kāi)啟了全新的‘全民文學(xué)’模式，實(shí)現(xiàn)了‘人人皆可當(dāng)作家’的文學(xué)夢(mèng)，拓展了傳統(tǒng)文學(xué)的邊際，表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性、自主性和包容性，也為文學(xué)最為本質(zhì)的‘虛構(gòu)性’‘想象性’‘創(chuàng)造性’提供了前所未有的最大可能”等可知，“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)貼近時(shí)代、服務(wù)大眾，而“新工人文學(xué)小組”的作品正是這一理念的體現(xiàn)，其內(nèi)容回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切，符合主流價(jià)值。④由材料二“這些新的寫(xiě)作者，并非為了寫(xiě)作而去體驗(yàn)生活的，他們本身就是這種生活中的一部分。在這種周而復(fù)始的生活中摸爬滾打了多年，一個(gè)動(dòng)作、一種場(chǎng)景、一次內(nèi)心活動(dòng)、一種時(shí)間規(guī)劃，重復(fù)了無(wú)數(shù)遍之后，他們不僅了解其中的細(xì)部和微妙，也因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)的飽和而得以洞察生活背后的更多秘密”等可知，創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn)是飽和的，這些經(jīng)驗(yàn)直接轉(zhuǎn)化為作品的情感力量與現(xiàn)實(shí)穿透力，使作品具有“來(lái)自生活和生命本身的粗糲與蒼?！?，從而更容易打動(dòng)讀者，形成集體認(rèn)同。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)“新大眾文藝”創(chuàng)作者身份的泛化（人人皆可為作者）、創(chuàng)作門(mén)檻降低及與讀者的雙向互動(dòng)帶來(lái)的集體認(rèn)同；②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者自身的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的作用，指出他們并非為寫(xiě)作體驗(yàn)生活，而是依托自身飽和經(jīng)驗(yàn)打動(dòng)讀者。（5）①創(chuàng)作者來(lái)自平凡職業(yè)者，其作品反映自身真實(shí)的生活與情感（疼痛與堅(jiān)韌、失望與希望），貼近大眾；②創(chuàng)作打破精英化局限，實(shí)現(xiàn)從個(gè)體到集體的共鳴；③符合“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近時(shí)代，滿(mǎn)足大眾精神需求；④依托自身飽和的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作，具有直接、真實(shí)的力量，易引發(fā)集體認(rèn)同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。德械師（節(jié)選）石鐘山1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)，吳淞口的陣地上，一片狼藉。日軍從海上艦艇起飛的飛機(jī)，對(duì)德械裝備的第八十七師一團(tuán)的陣地進(jìn)行狂轟濫炸，八十七師的一個(gè)整編團(tuán)，拉上陣地還不到十天，就只剩下眼前這十幾號(hào)人馬了。接替一團(tuán)陣地的是德械八十八師二團(tuán)，當(dāng)二團(tuán)的人馬奔赴陣地時(shí)，眼前的景象讓他們大吃一驚，這里幾乎被日軍的飛機(jī)炸平了。二團(tuán)的士兵列隊(duì)為一團(tuán)的十幾名士兵送行，副連長(zhǎng)張所一眼看到了殘兵隊(duì)列里的于重陽(yáng)。他的目光透出惡狠狠的兇氣，似乎想用眼神把于重陽(yáng)活剝了。張所下意識(shí)地握緊了懷里的槍?zhuān)藭r(shí)只要他把槍口斜調(diào)過(guò)來(lái)，輕輕地扣動(dòng)扳機(jī)，他相信于重陽(yáng)就會(huì)倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽(yáng)已經(jīng)死過(guò)無(wú)數(shù)回了。張、于兩家是鄰居，張所父親是甲長(zhǎng)，于重陽(yáng)父親是保長(zhǎng)，兩家平時(shí)關(guān)系不錯(cuò)。后來(lái)于保長(zhǎng)家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風(fēng)水，這讓張甲長(zhǎng)一家憋屈。后來(lái)兩家的牛頂架，引來(lái)兩家互毆，張甲長(zhǎng)腰被于保長(zhǎng)大兒子打傷，張所額頭被保長(zhǎng)小兒子于重陽(yáng)用石塊砸破。再后來(lái)政府征兵，要求有兩個(gè)以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨(dú)苗，卻被于保長(zhǎng)做局代于重陽(yáng)參軍，否則張甲長(zhǎng)得坐牢，從此張所對(duì)保長(zhǎng)一家的仇恨熊熊燃起。張所為報(bào)仇苦練槍法，戰(zhàn)斗中學(xué)會(huì)躲避炮彈和槍子，班長(zhǎng)、排長(zhǎng)戰(zhàn)死，他依次升任。后來(lái)他接到父親來(lái)信，得知于重陽(yáng)也被征兵，心理平衡不少。遠(yuǎn)處的海面上，突然響起了日軍的飛機(jī)轟鳴聲，連長(zhǎng)突然間命令道：散開(kāi)隊(duì)形，保持戰(zhàn)斗狀態(tài)。他們是一支訓(xùn)練有素的德械師，在戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有爆發(fā)前，經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的訓(xùn)練，每個(gè)士兵手里都配備著先進(jìn)的德式武器。機(jī)槍手把機(jī)槍槍管沖向了天空，所有人的目光都定在了天空。剛開(kāi)始是十幾架飛機(jī)向他們飛來(lái)，后續(xù)又有鋪天蓋地的無(wú)數(shù)架戰(zhàn)機(jī)向他們撲來(lái)，天空中那一架又一架日軍戰(zhàn)機(jī)，像一只又一只老鷹，他們匍匐在陣地上，就像一只又一只待宰的小雞。數(shù)不清的炸彈從天空中落下來(lái)，張所看到自己的戰(zhàn)友，在爆炸中身體飛了起來(lái)，又落到遠(yuǎn)處。這樣的戰(zhàn)斗他們還是第一次遇到，步兵手持常規(guī)武器，面對(duì)日本海軍的飛機(jī)，他們有力氣使不出來(lái)，這時(shí)他們才意識(shí)到，手里的武器面對(duì)日軍的戰(zhàn)機(jī)，比燒火棍也好不到哪里去。八十七師傷兵撤退的道路已經(jīng)被日本人切斷了，他們?cè)谟谥仃?yáng)少尉的帶領(lǐng)下，只能重返陣地。張所走到于重陽(yáng)的面前，兩個(gè)人的目光交織在一起，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，但都從對(duì)方的目光中感受到了刀光劍影。先是張所嘩啦一聲拉開(kāi)了槍栓，一粒飽滿(mǎn)的子彈從槍膛里跳出來(lái)，他用另一只手接住，他從未覺(jué)得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開(kāi)又投向于重陽(yáng)。張所把那粒子彈裝進(jìn)了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽(yáng)的嘴角牽動(dòng)了一下，也學(xué)著張所的樣子，把他剛做完的動(dòng)作做了一遍。經(jīng)歷了日軍戰(zhàn)機(jī)幾十輪的轟炸后，日軍登陸了，一場(chǎng)場(chǎng)事關(guān)你死我亡的阻擊戰(zhàn)慘烈地打響……張所連隊(duì)的陣地只剩下了四人，確切地說(shuō)剩下三個(gè)人，另外一個(gè)是于重陽(yáng)。他們幾乎彈盡糧絕了。于重陽(yáng)低聲說(shuō)：我知道你恨我，恨我們?nèi)摇埶鶝](méi)有說(shuō)話，盯著眼前的陣地，看著陣地上零星冒起的焦煙，想起了自己的故鄉(xiāng)，小時(shí)候的村莊，總是炊煙裊裊，有幾只狗在低聲吠著，散落的雞們開(kāi)始?xì)w籠了，這是怎樣的一幅鄉(xiāng)村畫(huà)卷哪。他又想到了于保長(zhǎng)家的大房子，壓抑得他們一家無(wú)法喘息，還有于保長(zhǎng)霸占過(guò)去的那一壟地。張所摸了一下胸前口袋里留著的那枚子彈。于重陽(yáng)似乎也想起了自己口袋里的子彈，伸出手解開(kāi)衣袋兒，把那枚子彈摸出來(lái)，又默默地壓在了自己的槍膛里，盯著自己的槍口說(shuō)：我爹欠你家的，我來(lái)還。等一會(huì)兒日本人進(jìn)攻的時(shí)候，我跳出戰(zhàn)壕，你在背后給我來(lái)上一槍。你的仇就算報(bào)了。日本人又開(kāi)始沖鋒了，日本人離他們很近了，他們已經(jīng)能看到日本人的眉眼兒了。一個(gè)傷兵跳出掩體，手里舉著兩顆手榴彈，沒(méi)頭沒(méi)腦地向日本人沖了過(guò)去，嘴里喊叫著：老子和你們拼了。傷兵的手榴彈在日本人的中間爆炸。張所和于重陽(yáng)幾乎把自己的子彈打光了，這一撥敵人才退了下去。張所趴在陣地上，猶豫著把那枚最后的子彈摸出來(lái)，放在手里沉甸甸的。他把子彈壓在了槍膛里。又看了一眼身邊的于重陽(yáng)，他正在把幾枚手榴彈捆在一起，就像一個(gè)工匠，專(zhuān)心而又滿(mǎn)足。最后一位傷兵突然喊了一聲：鬼子上來(lái)了。張所扣動(dòng)了自己的扳機(jī)，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應(yīng)聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進(jìn)陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒(méi)有摸到。于重陽(yáng)的手伸了過(guò)來(lái)，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來(lái)，重心倚在于重陽(yáng)的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了。于重陽(yáng)突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦，于重陽(yáng)的一只手突然間抱住了他的肩膀，一下子讓他想起他們小時(shí)候在山里掏鳥(niǎo)窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當(dāng)時(shí)于重陽(yáng)也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過(guò)去了，想起當(dāng)時(shí)那一幕，還讓他感到溫暖。此時(shí)兩個(gè)人并列站在陣地上，似乎又回到了少年。張所最后的一瞬間，覺(jué)得被一股氣浪高高地拋了起來(lái)，他和于重陽(yáng)就在氣浪的頂尖兒上。于重陽(yáng)仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽(yáng)的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒(méi)有了。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（A）A.小說(shuō)通過(guò)張所和于重陽(yáng)從仇敵到戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心的重塑，表明在民族大義面前個(gè)人恩怨的微不足道。B.文中“德械裝備”與“燒火棍”這一比喻形成強(qiáng)烈反差，既突出了中日軍力的懸殊，也暗示國(guó)民黨對(duì)先進(jìn)裝備的忽視。C.作者刻意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血腥描寫(xiě)，而將筆墨集中于主要人物的心理活動(dòng)，以此展現(xiàn)特殊環(huán)境下人性的復(fù)雜與崇高。D.張所“用手按按”衣袋的細(xì)節(jié)，暴露其復(fù)仇執(zhí)念；于重陽(yáng)“嘴角牽動(dòng)”的神態(tài)描寫(xiě)，則暗示其坦然赴死的決定。（2）關(guān)于小說(shuō)畫(huà)線段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（B）A.這段回憶通過(guò)“炊煙裊裊”與“零星冒起的焦煙”的對(duì)比，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)和平生活的破壞，凸顯了反戰(zhàn)主題。B.回憶中“于保長(zhǎng)家的大房子”的壓迫感，暗示了張所內(nèi)心對(duì)階級(jí)壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動(dòng)機(jī)。C.這段插敘通過(guò)鄉(xiāng)村日常畫(huà)面的細(xì)膩描繪，為緊張的戰(zhàn)場(chǎng)敘事提供了舒緩的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者的敘事藝術(shù)。D.回憶中“狗吠”“雞歸籠”等生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，與陣地的死亡氣息形成反差，強(qiáng)化了張所對(duì)家園的眷戀之情。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)“子彈”這一意象有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）周其倫評(píng)論石鐘山小說(shuō)充滿(mǎn)了“詩(shī)意輝光”，請(qǐng)分別從意象、情感、語(yǔ)言三方面賞析小說(shuō)的結(jié)尾兩段?！窘獯稹浚?）B.文中“德械裝備”與“燒火棍”的對(duì)比，主要突出的是中日軍力的懸殊，并沒(méi)有暗示國(guó)民黨對(duì)先進(jìn)裝備的忽視，屬于無(wú)中生有。C.文中并非刻意淡化戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血腥描寫(xiě)，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的直接描寫(xiě)，同時(shí)也不是只將筆墨集中于主要人物的心理活動(dòng)，還有動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D.張所“用手按按”衣袋的細(xì)節(jié)，不能直接暴露其復(fù)仇執(zhí)念；于重陽(yáng)“嘴角牽動(dòng)”的神態(tài)描寫(xiě)，也不能明確暗示其坦然赴死的決定，這種解讀過(guò)于牽強(qiáng)。故選：A。（2）B.“暗示了張所內(nèi)心對(duì)階級(jí)壓迫的憤懣，深化了人物仇恨的心理動(dòng)機(jī)”錯(cuò)。回憶中“于保長(zhǎng)家的大房子”的壓迫感，主要是體現(xiàn)張所對(duì)過(guò)去兩家恩怨的回憶，通過(guò)“張所父親是甲長(zhǎng)，于重陽(yáng)父親是保長(zhǎng)，兩家平時(shí)關(guān)系不錯(cuò)。后來(lái)于保長(zhǎng)家翻蓋房子又高又大且前移半米，鄉(xiāng)下人信風(fēng)水，這讓張甲長(zhǎng)一家憋屈。后來(lái)兩家的牛頂架，引來(lái)兩家互毆，張甲長(zhǎng)腰被于保長(zhǎng)大兒子打傷，張所額頭被保長(zhǎng)小兒子于重陽(yáng)用石塊砸破。再后來(lái)政府征兵，要求有兩個(gè)以上男丁的家庭都得出人。張所是張家獨(dú)苗，卻被于保長(zhǎng)做局代于重陽(yáng)參軍，否則張甲長(zhǎng)得坐牢，從此張所對(duì)保長(zhǎng)一家的仇恨熊熊燃起”可知。故選：B。（3）①結(jié)合“張所下意識(shí)地握緊了懷里的槍?zhuān)藭r(shí)只要他把槍口斜調(diào)過(guò)來(lái)，輕輕地扣動(dòng)扳機(jī)，他相信于重陽(yáng)就會(huì)倒在他的槍口之下。在他的心里，于重陽(yáng)已經(jīng)死過(guò)無(wú)數(shù)回”“張所嘩啦一聲拉開(kāi)了槍栓，一粒飽滿(mǎn)的子彈從槍膛里跳出來(lái)，他用另一只手接住，他從未覺(jué)得子彈有如此這般沉重，他把子彈放在手心里，目光從這枚子彈上移開(kāi)又投向于重陽(yáng)。張所把那粒子彈裝進(jìn)了自己的衣袋里，還用手按按。于重陽(yáng)的嘴角牽動(dòng)了一下，也學(xué)著張所的樣子，把他剛做完的動(dòng)作做了一遍”可知“子彈”象征仇恨。張所和于重陽(yáng)各自保留一枚子彈，子彈承載著個(gè)人的仇恨；②結(jié)合“張所扣動(dòng)了自己的扳機(jī)，把槍膛里最后那枚子彈射了出去，一名日本兵應(yīng)聲倒在地上。他看到日本兵一雙雙走進(jìn)陣地上的腳，他半跪在陣地上，想找一塊石頭，卻什么也沒(méi)有摸到。于重陽(yáng)的手伸了過(guò)來(lái)，架到了他的腋下，在他的幫助下，張所站了起來(lái)，重心倚在于重陽(yáng)的身上。他們已經(jīng)被日本人包圍了”可知“子彈”標(biāo)志情感轉(zhuǎn)變。仇恨的子彈最終射向日軍，代表從個(gè)人恩怨到民族大義的升華。（4）①“他和于重陽(yáng)就在氣浪的頂尖兒上”是指“于重陽(yáng)突然間拉掉了懷里捆好的手榴彈的弦”，兩個(gè)人被炸飛，“氣浪的頂尖兒”這一意象，賦予犧牲以詩(shī)意的崇高感，暗喻精神的不朽；②結(jié)合“于重陽(yáng)仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽(yáng)的溫暖”，“他想起他們小時(shí)候在山里掏鳥(niǎo)窩，不小心碰到了蜂窩，一群蜜蜂追趕著他們，當(dāng)時(shí)于重陽(yáng)也是這樣，死死地抱著他的肩膀把他壓到地上。許多年過(guò)去了，想起當(dāng)時(shí)那一幕，還讓他感到溫暖”，張所在生命的最后一刻感受到的卻是溫暖，緊張的情節(jié)中飽含詩(shī)意的溫情；③“于重陽(yáng)仍然死死地抱著自己，他又感受到了于重陽(yáng)的溫暖。這一瞬間，他想流淚，可一滴眼淚也沒(méi)有了”，小說(shuō)語(yǔ)言凝練含蓄，以“一滴眼淚也沒(méi)有了”收束，留下想象空間，令人回味。答案：（1）A（2）B（3）①象征仇恨。張所和于重陽(yáng)各自保留一枚子彈，子彈承載著個(gè)人的仇恨；②標(biāo)志情感轉(zhuǎn)變。仇恨的子彈最終射向日軍，代表從個(gè)人恩怨到民族大義的升華。③語(yǔ)言凝練含蓄，小說(shuō)以“一滴眼淚也沒(méi)有了”收束，留下想象空間，令人回味。（4）①“氣浪的頂尖兒”這一意象，賦予犧牲以詩(shī)意的崇高感，暗喻精神的不朽；②張所在生命的最后一刻感受到的卻是溫暖，緊張的情節(jié)中飽含詩(shī)意的溫情；③語(yǔ)言凝練含蓄，以“一滴眼淚也沒(méi)有了”收束，留下想象空間，令人回味。（三）文言文閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：管仲既任政相齊，以區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維①不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自司馬遷《史記?管晏列傳》）材料二：宋君奪民時(shí)以為臺(tái)而民非之，無(wú)忠臣以掩其過(guò)也。子罕釋相而為司空，民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市，女閭七百，國(guó)人非之，管仲所為三歸之臺(tái)以掩桓公。此《戰(zhàn)國(guó)策》之言也。蘇子曰：管仲，仁人也，《戰(zhàn)國(guó)策》之言庶凡是乎！然世未有以為然者也。雖然，管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉?；蛟唬汗苤俨豢芍G也。蘇子曰：用之則行，舍之則藏。諫而不聽(tīng)，則不用而已矣。故孔子曰：“管仲之器小哉！”善用兵者破敵國(guó)當(dāng)如小兒毀齒以漸搖撼取之雖小痛而能堪也。若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬(wàn)人取荊，此一拔取齒之道也，秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫！左氏云：“管仲之世祀也宜哉?！敝^其有禮也，而管仲之后不復(fù)見(jiàn)于齊者。余讀其書(shū)，大抵以魚(yú)鹽富齊耳，余然后知管子所以無(wú)后于齊者?？鬃釉唬骸拔⒐苤?，吾其被發(fā)左衽矣?！庇衷唬骸叭缙淙?。”夫以孔子稱(chēng)其仁，左丘明稱(chēng)其有禮，然不救其無(wú)后，利不可與民爭(zhēng)也如此。（節(jié)選自稗海本《東坡志林?卷三》）[注]①四維，是中國(guó)古代儒家思想中關(guān)于治國(guó)的四個(gè)重要綱紀(jì)，具體指禮義廉恥。②三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺(tái)。（1）材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。善用兵者A破敵B國(guó)當(dāng)如小兒C毀齒D以漸E搖撼F取之G雖小H痛而能堪也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.稱(chēng)，音chēng，稱(chēng)述，與《屈原列傳》中“其稱(chēng)物芳”的“稱(chēng)”讀音、意義均相同。B.用，被任用的意思，有被動(dòng)意味，與《陳情表》“劉夙嬰疾病”的“嬰”用法相同。C.坐，作連詞，因?yàn)?，與杜牧詩(shī)作《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”意思相同。D.其，大概，與《逍遙游》“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”的“其”意義均相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（C）A.管仲利用齊國(guó)地處海濱的優(yōu)勢(shì)，憑借魚(yú)鹽發(fā)展經(jīng)濟(jì)；他認(rèn)為只有百姓富。足了才能懂得禮節(jié)榮辱，若不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。B.管仲使國(guó)家富足軍隊(duì)強(qiáng)盛，他施行的政策能順應(yīng)民心，與百姓的好惡相。合；他去世后，延續(xù)其治國(guó)策略的齊國(guó)長(zhǎng)期比其他諸侯國(guó)強(qiáng)大。C.《戰(zhàn)國(guó)策》記載，管仲在國(guó)人非議齊桓公時(shí)，建造三歸臺(tái)來(lái)掩蓋君主的。過(guò)錯(cuò)；對(duì)此蘇軾認(rèn)為管仲是仁者，可是世人不認(rèn)同蘇軾說(shuō)法。D.孔子認(rèn)為管仲使人們免于成為披發(fā)左衽的蠻夷，這正是管仲仁德的表現(xiàn)；左丘明稱(chēng)贊管仲懂得禮，認(rèn)為管仲應(yīng)該世代享受祭祀。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。②管仲之愛(ài)其君亦陋矣，不諫其過(guò)而務(wù)分謗焉。（5）在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，管仲與蘇軾的主張分別是什么？二人的主張本質(zhì)上有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！窘獯稹浚?）句意：擅長(zhǎng)用兵的人攻破敵國(guó)，應(yīng)當(dāng)像小孩換牙一樣，逐漸搖晃松動(dòng)牙齒再拔下來(lái)，這樣即使有輕微疼痛，小孩也能承受?！吧朴帽摺笔侵髡Z(yǔ)，“破”是謂語(yǔ)，“敵國(guó)”是賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“小兒毀齒”主謂賓齊全，整個(gè)做“如”的比喻內(nèi)容，D處斷開(kāi)；“漸”是狀語(yǔ)，修飾“搖撼”，“搖撼”與“取”是承接關(guān)系，語(yǔ)意緊密，不斷開(kāi)，“之”是“取”的賓語(yǔ)，其后G處斷開(kāi)。故選BDG。（2）D.錯(cuò)誤。意義不同。大概，表揣測(cè)；是，還是，表選擇。句意：我們大概會(huì)披散著頭發(fā)、衣襟向左開(kāi)（淪為未開(kāi)化的蠻夷）了；是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘炜者h(yuǎn)得看不到邊界的原因呢？故選D。（3）C.“可是世人不認(rèn)同蘇軾說(shuō)法”錯(cuò)，原文中蘇軾說(shuō)“《戰(zhàn)國(guó)策》之言庶幾是乎！然世未有以為然者也”，意思是《戰(zhàn)國(guó)策》的說(shuō)法或許是對(duì)的，但世人都不認(rèn)為《戰(zhàn)國(guó)策》的說(shuō)法是對(duì)的，而不是世人不認(rèn)同蘇軾的說(shuō)法。故選C。（4）①“因”，趁機(jī)；“信”，使動(dòng)用法，使……堅(jiān)守信用；“由是”，因此。譯文：齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機(jī)使他堅(jiān)守信用，諸侯因此歸順齊國(guó)。②“陋”，鄙陋；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“務(wù)分”，分條承擔(dān)，分擔(dān)。譯文：管仲愛(ài)他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過(guò)錯(cuò)卻致力于分擔(dān)非議。（5）管仲主張：根據(jù)“管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡”可知，管仲主張利用地理優(yōu)勢(shì)（通貨積財(cái)），順應(yīng)民心，富國(guó)強(qiáng)兵；蘇軾主張：蘇軾以小兒拔牙的比方和王翦取荊的反例，說(shuō)明治國(guó)不可急功近利，應(yīng)循序漸進(jìn)；最后得出“利不可與民爭(zhēng)也”的結(jié)論，認(rèn)為不可與民爭(zhēng)利。相通之處：管仲著眼于齊國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，逐漸積累財(cái)富達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，關(guān)注百姓的好惡；蘇軾主張做事要循序漸進(jìn)，不可急功近利而傷害根本，尤其不要與百姓爭(zhēng)利。二者都強(qiáng)調(diào)治國(guó)要遵循客觀規(guī)律，注重民生與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。答案：（1）BDG（2）D（3）C（4）①齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機(jī)使他堅(jiān)守信用，諸侯因此歸順齊國(guó)。②管仲愛(ài)他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過(guò)錯(cuò)卻致力于分擔(dān)非議。（5）管仲主張：利用地理優(yōu)勢(shì)（通貨積財(cái)），順應(yīng)民心，富國(guó)強(qiáng)兵；蘇軾主張：治國(guó)不可急功近利，應(yīng)循序漸進(jìn)，且不可與民爭(zhēng)利。相通之處：都強(qiáng)調(diào)治國(guó)要遵循客觀規(guī)律，注重民生與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。參考譯文：材料一：管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以他稱(chēng)述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；在上位的人遵守法度，六親才會(huì)得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，政令要順著百姓的民心?！彼裕罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓所希望的，就順應(yīng)他們給予他們；百姓所反對(duì)的，就順應(yīng)他們廢除它。管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。在柯地會(huì)盟，齊桓公想背棄與曹沫的盟約，管仲趁機(jī)使他堅(jiān)守信用，諸侯因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶。”管仲富貴得可以跟國(guó)君相比擬，擁有三歸和反坫，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其他諸侯國(guó)強(qiáng)大。太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道，卻輔佐他只稱(chēng)霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢(shì)助成君主的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間”，這大概就是說(shuō)的管仲吧？材料二：宋平公侵占民眾的農(nóng)時(shí)以修筑樓臺(tái)，民眾都非議他，而沒(méi)有一個(gè)忠臣為他遮蓋掩飾。宋相子罕為此辭掉相位而擔(dān)任司空，于是民眾都非議子罕，而稱(chēng)贊宋平公。齊桓公在宮中設(shè)立市場(chǎng)七個(gè)，官妓七百，國(guó)人都非議他。管仲為此建造了三座諸侯才能享有的華麗的高臺(tái)，以掩飾齊桓公的過(guò)錯(cuò)，這是《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的內(nèi)容。這是《戰(zhàn)國(guó)策》里記載的內(nèi)容。蘇軾說(shuō)：管仲是有仁德的人，《戰(zhàn)國(guó)策》里的這種說(shuō)法或許是對(duì)的吧！然而世上沒(méi)有認(rèn)為這種說(shuō)法正確的人。盡管如此，管仲愛(ài)他君主的方式也太鄙陋了，不勸諫君主的過(guò)錯(cuò)卻致力于分擔(dān)非議。有人說(shuō)：管仲是沒(méi)法勸諫齊桓公的。蘇軾回應(yīng)：（君子處世的原則是）君主任用自己，就推行正道；君主舍棄自己，就退隱潛藏。勸諫后君主不聽(tīng)從，那就不再被任用罷了。所以孔子說(shuō)：“管仲的器量太小了??！”擅長(zhǎng)用兵的人攻破敵國(guó)，應(yīng)當(dāng)像小孩換牙一樣，逐漸搖晃松動(dòng)牙齒再拔下來(lái)，這樣即使有輕微疼痛，小孩也能承受。如果不循序漸進(jìn)，一下子就把牙齒拔下來(lái)，那這種拔牙的方式足以弄傷小孩。王翦率領(lǐng)六十萬(wàn)大軍攻取楚國(guó)，這就是一下子拔下牙齒的做法，秦國(guó)也因此元?dú)獯髠?，到秦二世時(shí)就滅亡了，就是因?yàn)檫@個(gè)原因啊！左丘明說(shuō)：“管仲能在齊國(guó)世代享受祭祀，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！闭f(shuō)的是管仲懂禮儀，但管仲的后代在齊國(guó)卻不再有顯赫的地位。我讀管仲的著作，發(fā)現(xiàn)他的治國(guó)方法大致是靠魚(yú)鹽之利讓齊國(guó)富裕起來(lái)罷了，我這才明白管仲的后代在齊國(guó)沒(méi)有傳承下去的原因?？鬃诱f(shuō)：“如果沒(méi)有管仲，我們大概會(huì)披散著頭發(fā)、衣襟向左開(kāi)（淪為未開(kāi)化的蠻夷）了?！庇终f(shuō)：“這就是管仲的仁德啊?！睉{借孔子稱(chēng)贊他有仁德，左丘明稱(chēng)贊他懂禮儀，卻還是無(wú)法挽救他的后代在齊國(guó)斷絕傳承的結(jié)局，可見(jiàn)不能與百姓爭(zhēng)奪利益的道理，竟是如此重要。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。冬夜聞角聲陸游憶在梁州夜雪深，落梅聲里玉關(guān)心。山城老去功名忤，臥對(duì)寒燈淚滿(mǎn)襟。十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“落梅”這一意象，既能讓人聯(lián)想到樂(lè)曲《梅花落》的婉轉(zhuǎn)，又能激發(fā)梅花飄落的美好想象。B.第二首詩(shī)最后一句寫(xiě)鐵馬冰河闖入詩(shī)人的夢(mèng)境，化客為主，“入夢(mèng)來(lái)”直接反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。C.“玉關(guān)”是邊塞雄關(guān)的代稱(chēng)，“輪臺(tái)”指代邊境。詩(shī)人心系邊境，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。D.兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，拓寬了詩(shī)歌境界。第一首詩(shī)先虛后實(shí)，第二首詩(shī)由實(shí)入虛。（2）第一首詩(shī)中的“夜雪”和第二首詩(shī)中的“風(fēng)吹雨”都是景物描寫(xiě)，對(duì)情感表達(dá)有不同的作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）B.“直接反映了現(xiàn)實(shí)的可悲”錯(cuò)誤?！叭雺?mèng)來(lái)”體現(xiàn)的是詩(shī)人報(bào)國(guó)之志的強(qiáng)烈，而非單純的悲涼。是虛寫(xiě)夢(mèng)境，表現(xiàn)詩(shī)人“為國(guó)戍輪臺(tái)”的雖年老體衰仍心系國(guó)事壯志豪情，而非“直接反映現(xiàn)實(shí)的可悲”。詩(shī)中“僵臥孤村不自哀”明確表示詩(shī)人不哀嘆現(xiàn)實(shí)，而是積極抒懷，選項(xiàng)對(duì)情感基調(diào)理解有誤。故選B。（2）①《冬夜聞角聲》中“夜雪”點(diǎn)明時(shí)節(jié)與環(huán)境，凄冷夜色結(jié)合“落梅聲”的聽(tīng)覺(jué)、“玉關(guān)”的邊塞意象，共同營(yíng)造悲涼氛圍，觸發(fā)對(duì)梁州軍旅歲月的回憶，反襯如今“老去功名忤”的失意，淚滿(mǎn)衣襟的細(xì)節(jié)凸顯壯志未酬的悲愴。②《十一月四日風(fēng)雨大作》中“風(fēng)吹雨”既是深夜風(fēng)雨的實(shí)景，又暗喻南宋動(dòng)蕩時(shí)局。風(fēng)雨聲驚醒詩(shī)人，與“鐵馬冰河”的夢(mèng)境形成虛實(shí)交織，“尚思戍輪臺(tái)”的直白與夢(mèng)中征戰(zhàn)的豪情，展現(xiàn)其雖“僵臥孤村”仍心系家國(guó)的不屈壯志。答案：（1）B（2）①《冬夜聞角聲》中“夜雪”營(yíng)造凄冷氛圍，結(jié)合“落梅聲”“玉關(guān)”，觸發(fā)詩(shī)人對(duì)往昔邊塞生活的回憶，烘托其年老無(wú)成、壯志未酬的悲愴之情；②《十一月四日風(fēng)雨大作》中“風(fēng)吹雨”既是實(shí)景，又象征南宋風(fēng)雨飄搖的局勢(shì)，觸發(fā)詩(shī)人“鐵馬冰河”的夢(mèng)境，凸顯其雖年老體衰仍心系家國(guó)的壯志豪情?！抖孤劷锹暋焚p析：這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)人回憶在梁州的夜晚，雪花紛飛，心中有牽掛之情。但歲月已逝，功名未遂，孤寂的夜晚只有冷燈相伴，心中充滿(mǎn)悲傷和失落。表達(dá)了人生飄零的感嘆和對(duì)過(guò)往時(shí)光的懷念之情?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》譯文：我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。賞析：詩(shī)歌以“癡情化夢(mèng)”的手法，深沉地表達(dá)了作者收復(fù)國(guó)土、報(bào)效祖國(guó)的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩(shī)人的一片赤膽忠心。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，意思緊密相聯(lián)：“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”是對(duì)“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋?zhuān)昂笳諔?yīng)，形成對(duì)比。“僵、臥、孤、村”四字寫(xiě)出了作者此時(shí)凄涼的境遇。“僵”字寫(xiě)年邁，寫(xiě)肌骨衰老，“臥”字寫(xiě)多病，寫(xiě)常在床蓐；“孤”字寫(xiě)生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒(méi)有知音；“村”寫(xiě)詩(shī)人貧困村居，過(guò)著荒村野老的凄苦生活。四字寫(xiě)出了作者罷官回鄉(xiāng)后處境寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀，籠罩著一種悲哀的氣氛。但接下去“不自哀”三字情緒急轉(zhuǎn)，又現(xiàn)出一種樂(lè)觀豪放之氣。詩(shī)人對(duì)自己的處境并不感到悲哀，貧病凄涼對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么值得悲哀之處；詩(shī)人自己尚且“不自哀”，當(dāng)然也不需要?jiǎng)e人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的統(tǒng)一之志，理解他為這個(gè)壯志奮斗的一生，理解他的滿(mǎn)腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的精神狀態(tài)。這兩句詩(shī)是詩(shī)人靈魂和人格的最好說(shuō)明，山河破碎，國(guó)難當(dāng)頭，自有“肉食者謀之”，詩(shī)人不必多此一舉。另外，詩(shī)人正是因?yàn)椤跋舱摶謴?fù)”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最后才罷官閑居的。作為一個(gè)年近七旬的老人，他一生問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)盡到了自己的責(zé)任，而今后國(guó)運(yùn)如何他可以毫不負(fù)責(zé)。其次，雖說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，詩(shī)人作為年邁多病的老人也已不能承擔(dān)報(bào)國(guó)殺敵的義務(wù)了。作為一個(gè)既無(wú)責(zé)任也無(wú)義務(wù)的七旬老人仍有“為國(guó)戍輪臺(tái)”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達(dá)官貴人和茍且偷生的人，他們承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù)卻無(wú)心復(fù)國(guó)，顯得渺小和可鄙。“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”緊承上兩句。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風(fēng)吹雨打聲，由自然界的風(fēng)雨又想到國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，由國(guó)家的風(fēng)雨飄搖自然又會(huì)聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云、壯年的軍旅生活。這樣聽(tīng)著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幻化出特殊的夢(mèng)境——“鐵馬冰河”，而且“入夢(mèng)來(lái)”反映了政治現(xiàn)實(shí)的可悲：詩(shī)人有心報(bào)國(guó)卻遭排斥而無(wú)法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢(mèng)境?！拌F馬冰河入夢(mèng)來(lái)”正是詩(shī)人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時(shí)代的民族正氣。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在一次關(guān)于“使命與追求”主題演講中，演講者引用《論語(yǔ)?泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，鼓勵(lì)大家要胸懷寬廣、品格堅(jiān)毅，勇?lián)D巨的時(shí)代使命。（2）三月的青山，層巒聳翠，山花爛漫，穿行在蜿蜒曲折的山路上，不知不覺(jué)天色已晚，此境正如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中所說(shuō)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！保?）回溯古代，詩(shī)人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的萬(wàn)千情思，如“星垂平野闊，月涌大江流?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（2）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：倚、暝）（3）星垂平野闊月涌大江流（重點(diǎn)字：垂、闊）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！澳X腐”是牛津大學(xué)出版社評(píng)出的年度熱詞之一，①它走紅的原因是因?yàn)樾蜗竺枋隽诵畔r(shí)代的“病癥”。②它的表現(xiàn)，就像碎片化信息把人的頭腦“轟炸”成一片廢墟，久而久之大腦就像一片慢慢腐敗的泥沼。③作為一個(gè)流行詞，“腦腐”并不是指大腦真的發(fā)生病變，④而是對(duì)信息“超載”促進(jìn)精神疲勞的一種感覺(jué)描述，⑤這就像讓大腦在高原上持續(xù)負(fù)重奔跑。目前有研究表明，甲：在過(guò)量信息“挾持”下，大腦不堪重負(fù)。持續(xù)的信息應(yīng)激狀態(tài)，使大腦神經(jīng)遞質(zhì)分泌下降，記憶提取錯(cuò)誤率上升。海量信息會(huì)使大腦從原本適應(yīng)深度思考的模式，轉(zhuǎn)向注意力頻繁轉(zhuǎn)移、記憶鞏固減少的淺層認(rèn)知模式。不過(guò)，也有專(zhuān)家認(rèn)為大腦“超載”的危害并非不可逆，通過(guò)科學(xué)管理“數(shù)字?jǐn)z入”，比如，規(guī)定自己每天娛樂(lè)性上網(wǎng)的時(shí)間，限制單次使用時(shí)長(zhǎng)、劃定自我“無(wú)屏幕時(shí)段”，重建