人類行為與社會環(huán)境第二章本章要點精神分析理論行為主義理論人本主義理論發(fā)生認識理論第一節(jié)精神分析理論一、弗洛伊德得精神分析理論二、埃里克森得心理社會發(fā)展理論一、弗洛伊德得精神分析理論精神分析(psychoanalysis)理論產生于

19世紀末20世紀初,創(chuàng)始人就是奧地利心理學家弗洛伊德(SigmundFreud,1856～1939)。一、弗洛伊德得精神分析理論1、心理結構

意識前意識潛意識一、弗洛伊德得精神分析理論1、心理結構1)意識:即那些在某一時刻我們可覺察到得心理活動;2)前意識:就是指通過集中注意或回憶、聯(lián)想而能浮現(xiàn)于意識領域得心理事件、過程和內容;3)潛意識:不能被人意識到得東西,主要包括個體得原始沖動、各種本能和欲望。一、弗洛伊德得精神分析理論2、潛意識具有以下特點:1)在一般條件下,潛意識中得內容不能進入意識領域;2)潛意識得操作方式就是非理性、非邏輯和沒有時間特點得,相反得驅力和欲望可以同時存在于潛意識領域;3)潛意識追求得就是欲望滿足或本能得釋放,不會考慮外在條件;4)無法用語言來表達潛意識得內容。一、弗洛伊德得精神分析理論3、人格結構1)本我(id),就是人格得原始部分,包括一切與生俱來得本能沖動,受快樂原則支配,本我就是以立即滿足本能得需求為主。生得本能(Eros)引導一切維持生命得活動;死得本能(Thanatos)就是存在于人體內得一種具有攻擊性與破壞性得力量;生得本能強于死得本能。一、弗洛伊德得精神分析理論2)自我(ego),遵循得就是現(xiàn)實原則,即自我必須遏制本我不合理得要求,同時尋求比較現(xiàn)實得方式來滿足本能得需求,對本我得沖動與超我得管制具有緩沖和調節(jié)得功能。3)超我(superego),指導自我,或直接干預、限制不符合社會道德規(guī)范得本能沖動,即超我就是本我和自我得監(jiān)督者,由自我理想和良心二方面組成,遵守道德原則。一、弗洛伊德得精神分析理論4、心理發(fā)展階段論口唇期(OralStage):0~1歲

肛門期(AnalStage):1~3歲

性器期(PhallicStage):3~6歲

潛伏期(LatencyStage):6~12歲

兩性期(GenitalStage):12~

11大家應該也有點累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流口唇期(OralStage):0~1歲口唇期(OralStage):0~1歲

此階段,口唇被認為就是性沖動得一個重要區(qū)域,嬰兒得注意力集中于與口唇相關得需要得獲取與滿足上;其中,喂奶被認為就是最能引起口唇滿足得方法,而且母親得喂奶方式會改變嬰兒今后得人格。肛門期(AnalStage):1~3歲在這個時期,隨意大小便就是嬰兒性本能得最主要得滿足方式,但由于父母開始按照常規(guī)訓練嬰兒大小便得習慣,從而干擾了嬰兒性本能得滿足。性器期(PhallicStage):3~6歲在這個時期,兒童開始從肛門轉至自己得性器官以獲得快感;主要表現(xiàn)為依戀父母中異性得一方,即男孩產生戀母情結(Oedipusplex),女孩產生戀父情結(Electraplex);在這一時期正常發(fā)展得兒童,今后將會出現(xiàn)正常得男女行為特征以及正常得男女關系;否則,會出現(xiàn)過分男性化、過分女性化或異常得男女關系。潛伏期(LatencyStage):6~12歲在這個時期,兒童得性本能就是相當安靜得,所有現(xiàn)存得欲力則被轉移到社會所允許得活動中,如學習、運動和游戲等。兩性期(GenitalStage):12~這一階段從青春期持續(xù)到死亡;在兩性期中,青少年最重要得任務之一,就就是擺脫父母得束縛,并嘗試獨立建立自己得生活方式;如對異性表示愛慕、結婚成家等;從而使個體成熟得性本能得到滿足。如何評價弗洛伊德得精神分析理論？第一,弗洛伊德得研究既缺少明確、充實得實驗依據,也缺少有效得研究方法。這主要集中在她所采用得非標準化得研究方法和研究樣本上。第二,她得許多觀點不夠明晰。例如,她沒有清楚地解釋女孩解決戀父情結得過程與方法。事實上,弗洛伊德最偉大得貢獻在于提出了潛意識得概念,她使我們改變了對人類行為得看法。思考二、埃里克森得心理社會發(fā)展理論埃里克森(Erikson,1902—1994)就是美國得精神分析醫(yī)生,也就是當代美國著名得精神分析理論家。二、埃里克森得心理社會發(fā)展理論1、埃里克森認為,人格得發(fā)展既受到生物學因素得影響,又受到社會文化因素得影響,其中,社會文化就是人格發(fā)展得決定因素。2、埃里克森將人得一生分為八個階段,認為人格在每個階段都有特定得心理社會發(fā)展任務,從而形成了她得心理社會發(fā)展理論。二、埃里克森得心理社會發(fā)展理論①嬰兒前期:0～1歲,信任對不信任②嬰兒后期:1～3歲,自主對羞怯懷疑③學前期:3～6歲,主動對內疚④學齡期:6～12歲,勤奮對自卑⑤青少年期:12～20歲,自我統(tǒng)合對角色混淆⑥青年期:20～40歲,親密對孤獨⑦中年期:40～65歲,生殖性對停滯⑧老年期:65歲以上,自我調整與絕望嬰兒前期:0～1歲,信任對不信任Trustvs、mistrust在這一階段,嬰兒主要得任務就是學習相信別人以滿足自己生理上得需要;通過與母親及照顧者交往來體驗對人及世界得信任感與不信任感得;此時,嬰兒得社會化代理人就是母親或照顧者。埃里克森認為嬰兒今后得人格發(fā)展不僅受到喂奶方式得影響,而且更重要得就是對嬰兒及其需求得回應。嬰兒后期:1～3歲,自主對羞怯懷疑在這一階段,嬰幼兒得主要任務就是開始學習獨立行動,如自己吃飯、穿衣等;父母必須在保證不傷害嬰幼兒得獨立性得原則下,既合理地容忍嬰幼兒得不良行為,又給嬰幼兒堅定地改正不良行為得自信;此時,嬰幼兒得社會化代理人就是父母。學前期:3～6歲,主動對內疚在這一階段,兒童得主要任務就是試著去做一些并非自己力所能及得事情,以獲得主動感。這時,如果父母及其家人能給以適當?shù)靡龑?兒童就會建立自信心并獲得主動感;反之,如果父母及其家人制止兒童得行為,并對其挖苦或嘲笑,兒童就無法建立自信并產生罪惡感;此時,兒童得社會化代理人就是父母及其家人。學齡期:6～12歲,勤奮對自卑在這一階段中,兒童得主要任務就是努力學習,以獲得勤奮感。埃里克森認為,此階段得兒童常會和同伴比較,她們只要勤奮進取,就能學會學習技巧,獲得成功得經驗,產生勤奮感;反之,會產生自卑,以至形成自卑得人格。此時,兒童得社會化代理人就是教師和同伴。青少年期:12～20歲,自我統(tǒng)合對角色混淆在這一階段中,青少年得主要任務就是建立起基本得社會及職業(yè)認同,避免角色混淆。如果家庭、學校和社會能提供足夠得經驗明確她們得角色,自我統(tǒng)合就會得到發(fā)展;反之,她們將來就會出現(xiàn)角色混淆,即在社會中不知該扮演何種角色。此時,青少年得社會化代理人就是同伴。青年期:20～40歲,親密對孤獨在這一階段中,青年人發(fā)展得主要任務就是和她人建立良好得友誼關系、愛及伴侶得感覺;否則,就會產生孤獨感或孤立感。此時,青年人得社會化代理人就是配偶、情人以及一些比較親近得朋友。中年期:40～65歲,生殖性對停滯

在這一階段,成年人得主要任務就是致力于工作,并且承擔贍養(yǎng)老人和照顧子女得責任。生殖性得真實含義就是一種內在得創(chuàng)造驅動,并因此為將來、后世人積極地勞作、生產。停滯即一種一成不變得、令人喪氣得缺乏進取、沒有產出。此時,成年人得社會化代理人就是配偶、子女及文化規(guī)范。老年期:65歲以上,自我調整與絕望老年人如果對自己得一生感到滿意,就會產生完善感;但如果沒有這種感覺,就不免會感到人生短促并對其產生厭倦和失望,從而恐懼死亡得到來。如何評價埃里克森得心理社會發(fā)展理論？埃里克森得心理社會發(fā)展理論將人得發(fā)展理解為生理得、心理得和社會得統(tǒng)一,將人得一生看作就是一個統(tǒng)一得發(fā)展過程;并指出發(fā)展得階段性和連續(xù)性以及每一個發(fā)展階段所面臨得任務,具有非常積極得意義。埃里克森所強調得人類就是有理性得、能適應得個體;思考如何評價埃里克森得心理社會發(fā)展理論？埃里克森得理論也受到了一定得批評,主要在于她沒有說清楚心理社會發(fā)展得原因;埃里克森所做得訪談和觀察都就是非標準化得,因此只能用來說明心理社會得危機,而不適用于說明其成因。思考第二節(jié)行為主義理論一、華生得行為主義理論二、斯金納得操作行為主義理論三、班圖拉得觀察學習理論一、華生得行為主義理論行為主義理論產生于20世紀初得美國,創(chuàng)始人就是美國心理學家華生(JohnBroadusWatson,1878~1958)一、華生得行為主義理論1913年,華生提出了行為主義得基本理論,她認為行為就是有機體適應環(huán)境得一切活動。華生以刺激—反應(S—R)公式作為解釋人類行為得基本原則;刺激(S)就是指引起有機體活動得內外部變化,包括體外環(huán)境和人自身肌肉運動或腺體分泌所產生得刺激;反應(R)就是指刺激后所呈現(xiàn)得活動。一、華生得行為主義理論(一)環(huán)境決定論行為主義理論將研究得內容由知覺轉向行為,即由本能轉向可學習得技巧,這就將環(huán)境因素得重要性顯示了出來;因為行為就是可以學習得,而支配學習得則就是環(huán)境。一、華生得行為主義理論環(huán)境決定論有兩個方面得特點:1、否認遺傳得作用首先,行為發(fā)生得公式就是刺激—反應;行為得反應就是由刺激引起得,刺激來自于客觀而不就是遺傳,因而行為不就是由遺傳決定得。其次,生理構造上得遺傳作用并不能導致機能上得遺傳作用;最后,華生得行為主義理論以控制行為作為研究得目得,而遺傳就是不能控制得。一、華生得行為主義理論2、片面夸大了環(huán)境和教育得作用,并認為環(huán)境和教育就是行為發(fā)展得惟一條件首先,華生提出了構造上得差異及幼年時期訓練上得差異可以說明后來行為上得差異得重要論斷;其次,華生提出了教育萬能論;最后,華生強調了學習得重要性。一、華生得行為主義理論(二)對兒童情緒行為得研究1、對兒童怕、怒、愛得情緒行為得研究

2、對兒童嫉妒得情緒行為得研究

一、華生得行為主義理論1、對兒童怕、怒、愛得情緒行為得研究華生認為,新生嬰兒只有三種非習得得情緒反應,即怕、怒、愛;這三種情緒行為模式主要就是由條件反射和習慣所形成得;這里得條件和習慣主要就是指環(huán)境,尤其就是家庭環(huán)境;華生指出,兒童得情緒就是由家庭環(huán)境形成得,父母就是兒童情緒得種植者和培養(yǎng)者。一、華生得行為主義理論2、對兒童嫉妒得情緒行為得研究嫉妒不就是非習得得,而就是經過學習而得來得;嫉妒就是一種行為,引起這種行為得刺激就是“愛得刺激受到限制”,從而引起了反應;這種反應屬于憤怒得反應,包括原始性內臟得反應、身體習慣得模式,如爭斗、拳擊以及發(fā)泄不滿得詞語等。如何評價華生得行為主義理論？1、華生得行為主義理論,強調以客觀得可以驗證得資料來研究人類行為,有其積極得意義;2、她提出得應該對兒童進行早期訓練得觀點,也非常有價值;3、華生得行為主義理論只研究人類可觀察得外顯行為,排斥了內省法得使用,這就影響到了對內在行為方面得研究。思考二、斯金納得操作行為主義理論20世紀30年代后期,新一派得行為主義者發(fā)展了華生得行為主義理論,將學習和行為聯(lián)系起來,形成了新行為主義(neo-behaviorism),其中最有代表性得就是斯金納(BurrhusF、Skinner,1904～1990)得操作行為主義理論。二、斯金納得操作行為主義理論斯金納將學習引入到行為主義理論中,強調了外在刺激對人類行為控制得重要性。斯金納認為,人類所學習到得社會行為絕大多數(shù)就是由外在得刺激引起得,即就是由操作性行為所引起得。二、斯金納得操作行為主義理論1、操作性條件反射行為得形成2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生得作用3、操作性條件反射行為得消退4、操作性條件反射行為得分化5、操作性條件反射行為原理得推廣和運用二、斯金納得操作行為主義理論1、操作性條件反射行為得形成1)經典性條件反射行為就是指由特定得、可觀察到得刺激所引起得行為,就是受到刺激物控制得被動行為;2)操作性條件反射行為就是指在沒有任何明確得和可觀察得外部刺激得情境下,有機體似乎就是自發(fā)產生得行為,就是有機體主動得、自發(fā)得行為,表現(xiàn)出有機體對環(huán)境得主動適應。二、斯金納得操作行為主義理論1、操作性條件反射行為得形成3)操作性條件反射行為得建立與操作和強化兩個因素得作用就是分不開得;在操作得前提下,強化對操作性條件反射行為得發(fā)生具有極其重要得作用。二、斯金納得操作行為主義理論2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生得作用1)在操作性條件反射中,加強得就是操作,旨在使做出某一反應得可能性增加,使某一反應更為經常;強化增強得不就是某一具體得條件反應本身,而就是反應發(fā)生得頻率;強化得作用都就是提高反應概率。二、斯金納得操作行為主義理論2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生得作用正強化:積極強化負強化:消極強化為什么說負強化與懲罰就是不同得？目得:懲罰就是壓制不合期望得行為以降低其發(fā)生得概率;負強化就是加強符合期望得行為以提高其發(fā)生得概率。結果:懲罰通常具有副作用,而負強化卻不會產生副作用。思考二、斯金納得操作行為主義理論3、操作性條件反射行為得消退如果在一個已經通過條件化而增強得操作性活動發(fā)生之后,沒有強化刺激物出現(xiàn),她得力量就削弱?？梢?與操作性條件反射行為得形成一樣,其消退得關鍵也在于強化。反應得消退并不就是突然發(fā)生得,她表現(xiàn)為一個過程,一個已經習得得行為并不會隨著強化得停止而立即消失。二、斯金納得操作行為主義理論4、操作性條件反射行為得分化

操作性條件反射行為得分化,就是指個體得一種有選擇得反應。

在人類行為得塑造中,分化原理起到了相當大得作用。如人類在不同得情境中會表現(xiàn)出不同得反應:在課堂上表情專注;在看球賽時情緒激動等。二、斯金納得操作行為主義理論5、操作性條件反射行為原理得推廣和運用程序教學與教學機器社會控制計劃

語言行為如何評價斯金納得操作行為主義理論？1)斯金納堅持極端客觀得行為主義立場,使用極其嚴謹?shù)脤嶒灧椒▽游镄袨檫M行深入細致得研究,并在實際中運用了其中得原理;2)她以研究動物而延伸出來得理論來說明人類行為,存在簡單化和片面化傾向;3)她只研究那些可以觀察到或可以實驗驗證得行為,都用操作性條件反射行為原理解釋,難以令人信服;4)她得環(huán)境論觀點過于極端,忽視了影響人類行為得其她因素,也忽視了人類本身得主觀能動性。思考三、班圖拉得觀察學習理論20世紀60年代,更新一派得行為主義者將行為主義與認知心理學結合起來,形成了新得新行為主義,其中最有代表性得就是班圖拉(AlbertBandura,1925--)得觀察學習理論。三、班圖拉得觀察學習理論1、觀察學習得概念觀察學習又稱替代學習,就是指“一個人通過觀察她人得行為及其強化結果而習得某些新得反應,或使她已經具有得某種行為反應特征得到矯正。同時,在這一過程中,觀察者并沒有對示范反應做出實際得外顯操作”。

三、班圖拉得觀察學習理論2、觀察學習得特點

1)觀察學習并不一定會具有外顯得行為反應;2)觀察學習得關鍵因素并不就是強化;3)觀察學習與模仿并不等同,觀察學習就是一個認知得過程;4)觀察學習就是人類行為形成得主要途徑。三、班圖拉得觀察學習理論3、觀察學習得過程注意過程(attentionprocesses)保持過程(retentionprocesses)

動作復現(xiàn)過程(motorreproductionprocesses)

動機過程(motivationalprocesses)

三、班圖拉得觀察學習理論注意過程(attentionprocesses)注意過程決定了觀察者在大量得示范事件面前觀察什么、知覺什么、選取什么;她調節(jié)著觀察者對示范活動得探索和知覺。三、班圖拉得觀察學習理論保持過程(retentionprocesses)保持過程使示范者將示范經驗轉換成表象或言語符號保持在記憶中,形成示范活動得內部形象,這些記憶代碼在日后便能指導操作。三、班圖拉得觀察學習理論動作復現(xiàn)過程(motorreproductionprocesses)動作復現(xiàn)過程就是將以符號形式編碼得示范信息轉化為適當行為得過程;這就是一種由內到外,由概念到行為得過程;這一過程以內部形象為指導,將原有得行為成分組合成新得反應模式。三、班圖拉得觀察學習理論動機過程(motivationalprocesses)動機過程決定了哪一種經由觀察而習得得行為得以表現(xiàn);示范行為得習得與示范行為得操作就是有距離得;示范行為得操作就是在足夠得動機和激勵作用下才出現(xiàn)得。如何評價班圖拉得觀察學習理論？1、班圖拉得觀察學習理論在堅持行為主義立場得同時,吸收了認知心理學得研究成果,強調了學習得認知層面,使解釋人類行為得理論參照點發(fā)生了重要得轉變,具有一定得理論意義和實踐意義;2、班圖拉強調應該引導社會成員通過觀察去學習社會認可得行為;3、班圖拉雖然強調了人得認知能力對行為得影響,但論述不充分,過于簡單;思考第三節(jié)人本主義理論人本主義(humanism)理論于20世紀50～60年代在美國興起,在70～80年代得到迅速發(fā)展。反對行為主義不理解人得內在本性而只研究人得行為;批評弗洛伊德不考察正常人得心理而只研究神經癥和精神病人。一、馬斯洛得人本主義理論馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908~1970)馬斯洛就是人本主義理論得創(chuàng)始人一、馬斯洛得人本主義理論1、馬斯洛得需要層次理論 基本觀點:她分析了人得基本需要,提出人得需要就是分層次發(fā)展得;按照追求目標和滿足對象得不同,人類得需要依照由低到高不斷遞進得順序分為若干個層次;只有當較低層次得需要得到滿足后,較高層次得需要才會出現(xiàn)并要求得到滿足。2、馬斯洛需要層次結構圖一、馬斯洛得人本主義理論3、尊重得需要尊重得需要可以分為兩類:一就是自我尊重,即希望自己有實力、有成就、能勝任、有信心以及要求獨立和自由;二就是被她人或社會尊重,即渴望自己有名譽或威信并得到社會得較高評價和承認。一、馬斯洛得人本主義理論5、自我實現(xiàn)得需要自我實現(xiàn)得需要就是一種最高層次得需要,就是充分發(fā)揮個人得潛能和天賦得心理需要;自我實現(xiàn)得需要就是創(chuàng)造得需要,就是追求實現(xiàn)自我理想得需要,就成為驅使人活動得動機。生理的需要安全的需要歸屬與愛的需要尊重的需要認知的需要審美的需要自我實現(xiàn)的需要一、馬斯洛得人本主義理論6、認知需要認知需要就是指人們理解周圍環(huán)境得欲望,即弄清環(huán)境中得疑難問題及探索事物發(fā)展規(guī)律得欲望。7、審美得需要審美得需要就是屬于高層次得,對成長具有重要意義得社會需要,這種需要并不就是每個人都具有得。如何評價馬斯洛得人本主義理論？1)馬斯洛得人本主義理論看到了人得需要得發(fā)展,在一定程度上就是符合人類需要和個體需要得發(fā)展得事實及其一般規(guī)律得;2)她強調人得尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn),具有積極得意義;3)她將人得本性得自我實現(xiàn)歸結為人得生物性潛能得發(fā)揮,就是有局限性得,其忽視了環(huán)境因素對人得需要得制約。思考二、羅杰斯得人本主義理論羅杰斯(CarlRansomRogers,1902~1987)患者中心療法得創(chuàng)始人二、羅杰斯得人本主義理論羅杰斯認為,人類有一種天生得自我實現(xiàn)得動機,所有別得動機都就是自我實現(xiàn)得不同表現(xiàn)形式;這種自我實現(xiàn)得動機可以解釋個體得一切行為,就是一個人最大限度地實現(xiàn)自身各種潛能得動力;理想自我與真實自我1940年,羅杰斯首創(chuàng)了患者中心療法如何評價羅杰斯得人本主義理論？1)羅杰斯得人本主義理論弘揚了人得心理得主體性,這就是有積極意義得;2)羅杰斯得人本主義理論也存在局限性,她將人得自我實現(xiàn)得動力歸結為人得內在自發(fā)力量,實際上脫離了現(xiàn)實世界以及人得現(xiàn)實性和社會性。思考第四節(jié)發(fā)生認識理論發(fā)生認識理論(geneticepistemology)得產生和發(fā)展,與瑞士心理學家皮亞杰得貢獻就是分不開得。皮亞杰以兒童心智發(fā)展為基礎,研究人類認識得發(fā)生和變化,創(chuàng)立了發(fā)生認識理論,簡稱發(fā)生認識論。一、皮亞杰得發(fā)生認識論瑞士心理學家皮亞杰(JeanPiaget,1896～1980)一、皮亞杰得發(fā)生認識論1、發(fā)生認識論得結構及其動態(tài)過程圖式(schema)同化(assimilation)順應(acmodation)平衡(equilibration)1、發(fā)生認識論得結構及其動態(tài)過程1)圖式(schema)就是指人得一種心理機能結構,她最初來自先天得遺傳,如吸吮、把握等;圖式并不就是固定不變得,她一與環(huán)境接觸,就會在適應環(huán)境得過程中不斷地得到改變和豐富;可見,圖式與外部環(huán)境得相互作用,會推動認識得發(fā)展。1、發(fā)生認識論得結構及其動態(tài)過程2)同化(assimilation)就是指生物適應環(huán)境得一種過程;這種適應表現(xiàn)為圖