廣東省揭陽市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題注意事項：1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。2.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3.答題時請按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷及答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在中國文化中，“隱”“逸”二字常常連用，其含義也非常接近?！半[”的本義是幽閉、藏匿，這是一種韜光養(yǎng)晦的人生智慧?！半[”大致可以分為“身隱”和“心隱”兩種?！吧黼[”限于形骸，在表象，重名義；“心隱”旨在精神，在內(nèi)核，重本質(zhì)。身隱者未必能夠做到心隱，心隱才是更高的境界，這是對現(xiàn)實、對個體生命的一種超越。與“隱”略有不同，“逸”的本義是逃亡，稍加引申，可以作避世來解。從遁世的意義上來講，“隱”和“逸”可以相通，所以常常把“隱”和“逸”連在一起用。但是，“隱”和“逸”在內(nèi)涵上又有區(qū)別?！半[”有精深、微妙之意，如《周易正義》中說：“探賾索隱，鉤深至遠(yuǎn)。”有時又指幽靜、幽深之境，“且其山川形勢，則盤紆隱深”（嵇康《琴賦》）；或指表情達意的含蓄委婉。在文學(xué)作品中，表現(xiàn)為“文外之重旨”（劉勰《文心雕龍·隱秀》）。“逸”常常指閑樂、安適，如《國語·吳語》中說：“今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡?！痹　逗蜆诽臁促浄鳌怠吩娭幸舱f：“遂我一身逸，不如萬物安?！币輼窙]有分寸，便成為放縱，所以《尚書·大禹漠》勸誡人們“罔游于逸，罔淫于樂”。在文學(xué)作品中，則表現(xiàn)為“體格閑放”（皎然《詩式》卷一）。根據(jù)這樣的一個準(zhǔn)則，我們首先可以認(rèn)定：王維尚“隱”，是“心隱”；孟浩然好“逸”，是“形逸”。具體來說，王維生性內(nèi)斂，淡泊寧靜，雍容平和，在舉手投足之間有一種溫文爾雅的氣質(zhì)，同時，他受佛家的浸染很深，耐得住寂寞，能夠看透浮云一般的世事，所以他“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”。相比之下，孟浩然性情外揚，儀態(tài)瀟灑，任誕放達，在他的性格里還時時能看到一種俠義豪放之風(fēng)。如果將孟浩然與“竹林七賢”中的人作一個比較，可以看出，孟浩然最接近嵇康。任情率性，疏放慵懶，不受禮法的束縛，是他們的共同性。其次，我們要注意的是隱跡幽棲與逸興放浪之別，王維是隱跡幽棲型的，孟浩然是逸興放浪型的。王維的“隱”是“內(nèi)心”型的，可歸納為“三部曲”，就是：思?xì)w慕隱、掩扉閉關(guān)、靜坐而安。我們具體來看一下，一般人的行為選擇都有一定的傾向性，固定的情緒常常引起習(xí)慣性的動作或者聯(lián)想，反映在詩里就是不同的詩人都有自己喜好的字、詞。王維有著鮮明的回歸意識，在他的詩文中，總共138次用到“歸”字。如飛鳥還巢，牛羊歸圈，是“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》）；送友人歸去，是“下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲”（《送別》）；奉勸友人，是“杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬”（《送孟六歸襄陽》）。讀王維的詩，還會感覺到他有很強烈的自閉傾向，把自己閉鎖起來?！杜f唐書·王維傳》記載，王維奉佛，晚年長齋，穿著住行也很樸素。退朝之后，王維多是焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡后不再娶，三十年間，他孤居一室，屏絕塵累。王維把僧徒生活和隱士的生活結(jié)合起來了，開創(chuàng)了居士的生活方式。這種生活方式反映在詩里面，就是“閉”“關(guān)”兩個字的多次出現(xiàn)。比如他說自己“終年無客常閉關(guān)，終日無心常自閑”（《答張五弟》）、“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)”（《歸嵩山作》）。此外，在王維的詩里，他35次用到“坐”字，比如“興闌啼鳥換，坐久落花多”（《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》），“輕陰閣小雨，深院畫慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》），都是坐觀物化的范例。孟浩然與王維的差異，還源于人性中與生俱來、普遍存在的一種傾向，那就是貴遠(yuǎn)賤近。王維身在官場，內(nèi)心向往的卻是山林別業(yè)中的靜居獨處和清凈自由。孟浩然久居田園，所以向往外邊的世界，雖然他也心戀魏闕，卻總是沒有機會，只好向遙山遠(yuǎn)水去尋求情志的放縱。而且孟浩然是無官一身輕，比王維有更多的游山玩水的時間。這恐怕是他們或偏于“隱”或偏于“逸”的一個重要原因。（摘編自尚永亮《詩映大唐春一唐詩與唐人生活》）材料二：孟浩然曾在求仕不得的情況下“山水尋吳越”“扁舟泛湖海”（《自洛之越》），所以他的山水詩多是在行旅中寫成的。孟浩然喜歡以流走的筆調(diào)描寫動態(tài)的山水景象，他悠然地欣賞景物，視點在自然地轉(zhuǎn)移，讀其詩如欣賞漸次展開的山水畫卷。如他的《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾士，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。”詩中的“聞猿愁”“江急夜流”“風(fēng)鳴”“月照”等都是動態(tài)意象，在時間上表現(xiàn)出持續(xù)性和節(jié)奏性，在空間上表現(xiàn)出因位置移動而造成的變遷性。追憶往昔時，江水越向前流，距維揚就越遠(yuǎn)，詩人對彼時彼地的維揚舊游就更加心馳神往，這樣就達到了一種景物與情感的逆向互動的效果。而王維由于受到禪宗的影響，很少運用動態(tài)的視角來觀察自然，多追求一種寂靜與空靈之美。他多以藝術(shù)家的態(tài)度和心靈悠然地靜觀默察周圍的景物。我們以孟浩然的《夏日南亭懷辛大》和王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》作一下比較就可看出他們的這種不同之處。孟詩：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！痹娭袛⑹龅氖窃谝粋€較長的時間段中持續(xù)發(fā)生的動作，詩中描寫的景物隨著時間的推移而發(fā)生著變化，從山光西落、池月東上的薄暮一直延續(xù)到“中宵”夜半。后四句則直接描寫因景物而興發(fā)的心理活動，用“欲”“恨”“感”“懷”等詞來抒情言志?？梢哉f，孟浩然的詩所追求的是類似音樂的律化情調(diào)。再看王維的詩：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！比娋哂刑刂傅臅r間即落日時分，并且空間位置也比較固定，通過“柴門外”“渡頭”“墟里”“五柳前”等表方位的短語，勾勒出景物的空間位置的相互關(guān)系，它們彼此依存，從而構(gòu)成了一幅和諧的畫面。讀這樣的詩，應(yīng)該在一個時間片段里從空間上去理解，把握詩人用最高超的藝術(shù)手段所凝定下來的富有包孕性的瞬間印象，并且這種瞬間印象是可以用畫面來定格的?？傊虾迫坏脑姸鄶⑹鼍拔锏膭討B(tài)姿勢，強調(diào)在時間的延續(xù)中展現(xiàn)詩人的情感的律動；而王維的詩多捕捉對象的靜態(tài)形貌，強調(diào)意象在空間中并置共存，表達詩人瞬間的感悟印象。（摘編自徐保成《王維、孟浩然山水田園詩比較論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“隱”和“逸”在內(nèi)涵上有所區(qū)別，但是在“遁世”的層面上卻又有相通之處，這是此二字常常連用的原因。B.詩人在自己的作品中往往有自己喜歡用的字或詞，這與詩人日常的精神狀態(tài)所引發(fā)的常態(tài)化行為息息相關(guān)。C.王孟兩人在生活與文學(xué)創(chuàng)作上有區(qū)別，但從他們所追求的均不是自己當(dāng)前狀態(tài)這一點來看，兩人又是一致的。D.王維的詩注重在某一時間片段里從空間把瞬間的印象凝定下來，在構(gòu)成強烈的畫面感的同時亦突出體現(xiàn)音律美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王維尚“隱”，孟浩然好“逸”，體現(xiàn)在對自然景色的描寫中就是一“靜”一“動”。B.思?xì)w慕隱、掩扉閉關(guān)、靜坐而安的隱跡幽棲的生活方式造就了王維內(nèi)心型的“隱”。C.王維的詩滲透著一種寂靜與空靈之美，既是性格使然，也是貴遠(yuǎn)賤近的人性表現(xiàn)。D.孟浩然喜歡向遙山遠(yuǎn)水去尋求情志的放縱，所以他的山水詩多是在行旅中寫成的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“孟浩然是逸興放浪型的”觀點的一項是（）A.“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”既體現(xiàn)唐人寫詩注重情景結(jié)合，也體現(xiàn)孟詩抒情濃厚的特點。B.孟浩然最忘懷不了的是家鄉(xiāng)襄陽的山水，所以他訪古探幽，于襄陽的鹿門山、峴山之中流連忘返。C.孟浩然早年兩句詩“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”曾令當(dāng)世詩友“嗟其清絕”，遂撂筆不寫。D.研究表明，孟浩然無官一身輕，有更多時間外游，其間的詩作具有“放曠閑逸”的特點。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.錢鍾書在《談藝錄》中說：“言之格調(diào)，則往往流露本相?！笨梢妭€性氣質(zhì)與創(chuàng)作風(fēng)格有很大關(guān)系。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。【答案?.D2.C3.D4.①材料一圍繞“隱”“逸”的概念和區(qū)別，通過對比、例證、引用等手法分析了王維和孟浩然詩歌風(fēng)格的差異，以“總分”結(jié)構(gòu)展開論述；②材料二分析王維、孟浩然詩歌的創(chuàng)作技法的不同，以“分總”結(jié)構(gòu)展開論述。5.詩人的個性氣質(zhì)決定著創(chuàng)作風(fēng)格。王維生性內(nèi)斂、溫文爾雅，又深受禪宗影響，他的詩中往往就有相應(yīng)的表現(xiàn)。例如，其詩文中多用到“歸”“閉”“關(guān)”“坐”等字，反映了他回歸意識、坐觀物化的個性。孟浩然性情外揚，任誕放達，加上求仕不得、久居田園，形成了其向往山水的品性追求。例如，其詩歌創(chuàng)作喜歡以流走的筆調(diào)描寫動態(tài)的山水景象，意境多為閑遠(yuǎn)型。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。山地回憶孫犁那該是一九四一年的冬天，打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生！你們盡笑我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白得放光?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們不愿意講衛(wèi)生。等我們打敗了日本，到了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，心里很高興了。“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要是沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：“你這人倒實在，叫你來你就來了?！蔽乙讶幻?zhǔn)了她的脾氣，只是笑了笑，就走進屋里。屋里蒸氣騰騰，等了一會，我才看見炕上有一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位頭發(fā)雪白的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大伯說：“我們妞兒剛才還笑話你哩！”白發(fā)老大娘癟著嘴笑著說：“她不會說話，同志，不要和她一樣呀！”“她很會說話！”我說，“要緊的是她心眼兒好，她看見我光著腳，就心疼我們八路軍！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”“你又裝假了，”女孩子燒著火拾起頭來，“你有錢嗎？”大娘說：“我們這家人，說了就不能改。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會紡線嗎？”“會紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“到了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。可巧，戰(zhàn)斗情況沒有變動，部隊也暫時不轉(zhuǎn)移。每天早晨，我就到女孩子家里去洗臉。第二天去，襪子已經(jīng)剪裁好，第三天她已經(jīng)納底子了，用的是細(xì)細(xì)的麻線。她說：“你們那里是用麻用線？”“用線?！蔽颐嗣m底，“在我們那里，鞋底也沒有這么厚！”“這樣堅實?！迸⒆诱f，“保你穿三年，能打敗日本不？”“能夠。”我說。第五天，我穿上了新襪子。那以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀(jì)念。后來，我聽說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說開篇敘寫“鑿冰洗臉”情節(jié)，源自“我”親歷的回憶，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.小說敘述“我”與女孩因為“衛(wèi)生”的問題發(fā)生爭論，表明革命隊伍與百姓之間存在矛盾。C.女孩在物資匱乏的情況下，仍用所剩不多的布料給“我”做襪子，表現(xiàn)出她熱情慷慨的一面。D.最后一段插敘的內(nèi)容，使小說情節(jié)完整，人物形象也更加鮮明，同時突出了小說的主題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過語言、神態(tài)、動作等描寫將一位性格直率而又為人熱情、心地純真的山地女孩形象展示在大家面前，給人以深刻的印象。B.小說用“……燒過兩三回了”“……也許五年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，從側(cè)面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法使小說具有強烈的真實感，也能讓讀者更好地體會“我”的情感。D.小說通過回憶“我”與女孩及其家人的交往的往事，表現(xiàn)了他們堅韌、樂觀的生活態(tài)度，而這正是我們?nèi)〉米罱K勝利的堅實基礎(chǔ)。8.請結(jié)合全文，闡釋“襪子”的豐富內(nèi)涵。9.孫犁的小說“能在非常態(tài)的生活中發(fā)現(xiàn)樸素與美好”。請結(jié)合小說內(nèi)容，對作者的這一創(chuàng)作特征進行簡要分析。【答案】6.C7.B8.①小說中的“我”在寒冷的冬天都沒有襪子穿，表現(xiàn)出了抗戰(zhàn)時期生活物資嚴(yán)重不足的現(xiàn)實和斗爭的殘酷；②襪子是女孩及其家人克服困難，在自家物資極為匱乏的情況下為“我”縫制的，是老百姓對革命隊伍的支持與信任，是軍民魚水情的象征；③“我”穿著這雙襪子南征北戰(zhàn)，革命最終取得了勝利，襪子象征著追求光明和解放的信念。9.小說是在戰(zhàn)爭這一特殊的時代背景下，革命隊伍與老百姓生活都處在極度困難的情況下，描寫一位普通山村女孩及其家人們無私幫助革命戰(zhàn)士的故事。女孩愛斗嘴、活潑可愛又樂觀向上，對生活充滿希望與熱情；女孩一家人善良樸素，用僅有的布料為“我”縫制襪子。他們身上有著純樸的美、善良的美、樂觀向上的精神之美。而這些美好的東西，也為我們揭示出了革命戰(zhàn)爭取得勝利的重要因素——軍民同心、樂觀團結(jié)、艱苦奮斗。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。春，正月，癸卯，以盧懷慎檢校吏部尚書兼黃門監(jiān)。懷慎清謹(jǐn)儉素不營資產(chǎn)雖賞為卿相所得俸賜隨散親舊妻子不免饑寒所居不蔽風(fēng)雨。姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，懷慎不能決，惶恐，入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳。”崇既出，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？”浣未對。崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也?！背缭唬骸叭粍t竟如何？”浣曰：“公可謂救時之相耳?！背缦?，投筆曰：“救時之相，豈易得乎！”懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時人謂之“伴食宰相”。姚崇無居第，寓居罔極寺，以病痁謁告，上遣使問飲食起居狀，日數(shù)十輩。源乾曜奏事或稱旨，上輒曰：“此必姚崇之謀也?！被虿环Q旨，輒曰：“何不與姚崇議之！”乾曜常謝實然。每有大事，上常令乾曜就寺問崇。癸卯，乾曜請遷崇于四方館，仍聽家人入侍疾；上許之。崇以四方館有簿書，非病者所宜處，固辭。上曰：“設(shè)四方館，為官吏也；使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭！”臣光曰：昔鮑叔之于管仲，位居其上，能知其賢而下之，授以國政；孔子美之。曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無所變更；漢業(yè)以成。夫不肖用事，為其僚者，愛身保祿而從之，不顧國家之安危，是誠罪人也。賢智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專固以分其權(quán)，媢嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟明皇太平之政，夫何罪哉！《秦誓》曰：“如有一介臣，斷斷猗，無他技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉。”此懷慎之謂矣。（節(jié)選自《資治通鑒·二百一十一卷》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.懷慎清謹(jǐn)儉素不營/資產(chǎn)雖貴/為卿相所得俸賜/隨散親舊/妻子不免/饑寒所居/不蔽風(fēng)雨B.懷慎清謹(jǐn)儉素/不營資產(chǎn)/雖貴為卿相/所得俸賜/隨散親舊/妻子不免饑寒/所居不蔽風(fēng)雨C.懷慎清謹(jǐn)儉素/不營資產(chǎn)/雖貴為卿相/所得俸賜隨散/親舊妻子不免/饑寒所居/不蔽風(fēng)雨D.懷慎清謹(jǐn)儉素不營/資產(chǎn)雖貴/為卿相所得/俸賜隨散親舊/妻子不免饑寒/所居不蔽風(fēng)雨11.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.謁告，請假，古人在任官職期間，遇到婚、喪、病等事時，需要向上級請示告假。B.四方館，官署名，用于接待使臣，唐朝時屬中書省。文中指人物所居住的官方館舍。C.禁中，宮苑，指帝王重臣居住的府院，因不許人隨便進出，禁衛(wèi)森嚴(yán)，稱為“禁”。D.黎民，原指沒有姓氏的奴隸，而“百姓”指有姓氏的貴族。文中指平民百姓。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.懷慎道德高尚，操守出眾。唐玄宗任命懷慎“坐鎮(zhèn)雅俗”，是因為他能夠給百官樹立榜樣。B.姚崇自信有為，精于吏道。他能妥善處理政務(wù)，得到皇帝認(rèn)可，世人對他的評價頗高。C.唐玄宗知人善任，體恤下屬。姚崇生病期間，唐玄宗主動提出讓姚崇在四方館安養(yǎng)。D.懷慎能力不如姚崇，兩人同朝為官，共同為國效力，他端正的品性起到了重要的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時人謂之“伴食宰相”。（2）曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無所變更；漢業(yè)以成。14.司馬光在文末總結(jié)“此懷慎之謂矣”，作者對懷慎進行分析與總結(jié)有什么目的？請結(jié)合文章簡要分析?！敬鸢浮?0.B11.C12.C13.（1）盧懷慎與姚崇同時擔(dān)任宰相，自認(rèn)為才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都要請姚崇處理，當(dāng)時的人將他稱為“伴食宰相”。（2）漢朝丞相曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，不加任何修改，漢家的功業(yè)因此得以成就。14.文末“此懷慎之謂矣”，是司馬光對懷慎品性的總結(jié)，懷慎雖沒有處理政事的特殊才干，卻有寬廣的、能接受別人的胸懷，以及為國盡忠、為民造福的初心，這樣同樣可以為國效力。司馬光這樣說，意在向當(dāng)朝統(tǒng)治者勸諫，善于發(fā)現(xiàn)臣子的優(yōu)點，給予合適的職位，胸懷與能力一樣重要。參考譯文：春季，正月，癸卯（二十日），唐玄宗任命盧懷慎為檢校吏部尚書兼黃門監(jiān)。盧懷慎為官清廉謹(jǐn)慎，生活節(jié)儉樸素，從不謀求資財產(chǎn)業(yè)。雖然作了卿相的高官，但常將得到的俸祿和賞賜隨手周濟親朋故舊，因而他自己的妻子兒女的生活不能免于饑寒，他所住的房子也因長期失修而難以遮風(fēng)擋雨。姚崇曾有一次為兒子辦喪事請了十幾天的假，從而使得應(yīng)當(dāng)處理的政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，感到十分惶恐，入朝向玄宗謝罪。唐玄宗對他說：“朕把天下之事委托給姚崇，只是想讓您安坐而對雅士俗人起鎮(zhèn)撫作用罷了?！币Τ缂贊M復(fù)出之后，只用了一會兒工夫便將未決之事處理完畢，不禁面有得意之色，回頭對紫微舍人齊浣問道：“我做宰相，可以與歷史上哪些宰相相比？”齊浣?jīng)]有回答。姚崇繼續(xù)問道：“我與管仲、晏嬰相比，誰更好些？”齊浣回答說：“管仲、晏嬰所奉行的法度雖然未能傳之后世，起碼也做到終身實施。您所制定的法度則隨時更改，似乎比不上他們?！币Τ缬謫柕溃骸澳敲吹降孜沂鞘裁礃拥脑紫嗄?？”齊浣回答說：“您可以說是一位救時之相?！币Τ缏牶笫指吲d，將手中的筆扔在桌案上說：“一位救時宰相，也是不容易找到的呀！”盧懷慎與姚崇雖同時擔(dān)任宰相，但自認(rèn)為才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都要請姚崇處理，當(dāng)時的人將他稱為“伴食宰相”。姚崇自己沒有住宅，寓居在罔極寺中，因身患疾病向玄宗請假。玄宗屢次派使者詢問他的日常飲食起居狀況，每日竟達數(shù)十次之多。源乾曜上奏言事時，每當(dāng)他的回答符合玄宗的旨意，玄宗總是說：“這一定是姚崇的主意。”如果有時回答不符合玄宗的旨意，玄宗就說：“你為什么不事先與姚崇商量一下呢！”源乾曜也常常向玄宗道歉，承認(rèn)確實是如此。朝中一有大事，玄宗就要讓源乾曜到罔極寺詢問姚崇的意見。癸卯，源乾曜請求將姚崇從罔極寺搬到四方館居住，并準(zhǔn)許他的家屬入館照料他的病，玄宗答應(yīng)了這個請求。姚崇認(rèn)為四方館內(nèi)存有官署的文書，不是病人應(yīng)當(dāng)居住的地方，因此堅決推辭。唐玄宗對他說：“設(shè)置四方館本來就是為官員服務(wù)的；朕安排您住進來，是為國家考慮。朕恨不得讓您住到宮里，您還有什么可推辭的呢！”臣司馬光說：春秋時期齊國的鮑叔牙對于管仲，前者職位在后者之上，因為了解后者的賢能而甘居其下，將治理國家的大權(quán)交給他，這種做法受到了孔子的贊賞。漢朝丞相曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，不加任何修改，漢家的功業(yè)因此得以成就。如果不賢的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，為了茍全性命保有祿位，無原則地秉承上司的旨意行事，不顧國家的安危得失，這種人真是國家的罪人。如果賢良明智的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，用欺詐蠱惑來擾亂他的部署，用獨斷固執(zhí)來削弱他的權(quán)力，用百般嫉妒來詆毀他的功績，用執(zhí)拗乖僻來竊取他的名望，這種人也是國家的罪人。姚崇是唐朝的賢相，盧懷慎與他齊心協(xié)力，以成就唐明皇太平盛世的基業(yè)，對他有什么可以責(zé)備的呢！《尚書·秦誓》中說：“如果有一位臣子，一心守善而沒有什么其他的本領(lǐng)，他的心地寬廣休美，能夠容人容物。別人有了本事，就好像是他自己的本事一樣；別人才能出眾，他能做到不僅口中常常加以稱道，而且真正能從內(nèi)心里喜歡上這個人。這是能容人的人，用他安定我的子孫臣民，則我的子孫臣民是能得到好處的啊?！边@段話所說的就是像盧懷慎這樣的人。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下列小題。飲牛歌陸游門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾①。舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝②黍稷。勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力！牛能生犢我有孫，世世相從老故園。人生得飽萬事足，舍牛相齊③何足言！【注】①墮趾：牛腳因寒冷而得病。②藝：種植。③舍牛相齊：寧戚在窮困無以自達時，喂牛車下，擊打牛角而悲唱“商歌”，終于被齊桓公看中，在齊國任事。后比喻求仕的愿望得以實現(xiàn)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的創(chuàng)作時間應(yīng)該是陸游晚年回歸山陰閑居之時。B.第七、八句以牛比人，刻畫了一位辛苦耕耘、不服老的倔強農(nóng)夫形象。C.第九、十句，詩人在開解自己的同時，也衷心希望子孫安于務(wù)農(nóng)，不再為官。D.詩人最后開解自己，人生只要吃飽活著，求仕當(dāng)官不值一提，是反語。16.陸游認(rèn)為“功夫在詩外”：學(xué)習(xí)做詩，不能只就詩學(xué)詩，應(yīng)把功夫下在生活中。請結(jié)合詩歌，簡要分析詩人的這一觀點。【答案】15.C16.①陸游詩歌語言明白如話，樸實自然，內(nèi)容轉(zhuǎn)換自然流暢，技巧純熟，能讓人們讀懂。②全篇寫自己閑居生活中所見飲牛及老牛耕作的尋常場景，展現(xiàn)了辛勤耕耘的農(nóng)人形象，并以此自比。③借老牛年老猶耕，表達了詩人雄心壯志未泯，渴望為國出力的豪情壯志以及此時閑居老去、懷才難遇的憤慨和無奈。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《送東陽馬生序》中，宋濂寫道，自己借書回到客舍，因寒冷而四肢僵硬動彈不得，在“________________，________________”之后，狀態(tài)才有好轉(zhuǎn)。（2）自從屈原的詩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中出現(xiàn)“木葉”這一意象，它在后人的詩歌創(chuàng)作中就不斷出現(xiàn)并得到發(fā)展。如杜甫《登高》中的“________________，________________”。（3）猿，靈長類動物，其叫聲聽起來似哭似號，使人聞之傷心，古人常在詩詞中用猿的叫聲來表達悲傷的情感，如“________________，________________”。【答案】①.媵人持湯沃灌②.以衾擁覆③.無邊落木蕭蕭下④.不盡長江滾滾來⑤.巴東三峽巫峽長⑥.猿鳴三聲淚沾裳(示例二：薄暮冥冥，虎嘯猿啼（《岳陽樓記》）示例三：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回（《登高》）示例四：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（《琵琶行》）)三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題。剛從北門走進大明湖，就被眼前的美景驚艷：遠(yuǎn)眺千佛山一片霧蒙蒙，湖畔的草地上是一層薄薄的白，中間的湖面上水汽氤氳，對岸的樹木與高樓變得虛虛實實、________。雖然沒有春的蓬勃，沒有夏的熱烈，沒有秋的多彩，但大明湖的冬景毫不遜色。如鏡的水，枯柳殘荷，加上幾座朱梁畫棟的樓閣，自成格調(diào)。漫步湖畔，眼前的風(fēng)景宛若一幅淡淡的水墨畫——一的山構(gòu)成了柔軟的線條，湖面的薄霧則是大自然的留白。缺少文化底蘊之所以能給人心靈的震撼，也是短暫的，能觸動真正人心的，還是文化。________，大明湖恰是一例。這里自古以來吸引了無數(shù)文人騷客：晏公廟紀(jì)念著“齊天賢相”晏子，南豐祠訴說著曾鞏任齊州知州時為濟南百姓做的好事，稼軒祠吟詠著辛棄疾報效國家、收復(fù)失地的豪邁情懷與人格魅力，秋柳園見證了王漁洋在大明湖畔寫下轟動大江南北的《秋柳四章》……而此時，這些留下無數(shù)歷史記憶的建筑，已完美融入北國的雪景中，在惟余莽莽的天地間默默不語。是雪增添了大明湖的厚重感，讓穿行在屋宇之間的人們倍覺自己的渺小。我們不僅要對自然心生敬畏，更要仰望我們________的文化。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.亦真亦幻崎嶇蜿蜒果不其然金碧輝煌B.以假亂真崎嶇蜿蜒的確如此金碧輝煌C.亦真亦幻連綿起伏的確如此璀璨奪目D.以假亂真連綿起伏果不其然璀璨奪目19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.缺少文化底蘊之所以能給人心靈上的震撼，也只是短暫的，真正能觸動人心的，還只能是文化。B.缺少文化底蘊的景觀即使能給人心靈的震撼，也是短暫的，真正能觸動人心的，還是文化。C.缺少文化底蘊的景觀之所以能給人心靈的震撼，也是短暫的，真正能觸動人心的，還是文化。D.