高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：沈從文筆下的湘西世界由此構(gòu)成了鄉(xiāng)土地域文化的一個(gè)范本，“幫助我們懂得，地區(qū)特征是中國(guó)歷史中的一股社會(huì)力量”（金介甫語(yǔ)）。當(dāng)20世紀(jì)不可避免地走向世界文學(xué)一體化的進(jìn)程中，正是沈從文為我們保留了本土文化最后的背影?！斑叧恰弊鳛楝F(xiàn)代文學(xué)中的“最美鄉(xiāng)村”，是陶淵明的桃花源的一個(gè)現(xiàn)代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首鄉(xiāng)土田園詩(shī)。而譜寫(xiě)一曲中國(guó)式的“田園詩(shī)”，也構(gòu)成了沈從文《邊城》寫(xiě)作的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：“田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性。”這種對(duì)“地點(diǎn)”的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間。小說(shuō)之所以叫“邊城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因?yàn)椤斑叧恰边@個(gè)命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說(shuō)法，“邊城”作為“地點(diǎn)的統(tǒng)一”，“導(dǎo)致了一切時(shí)間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩(shī)所特有的時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏”。這種田園詩(shī)所特有的“回環(huán)往復(fù)”的節(jié)奏，在《邊城》中集中表現(xiàn)為四季的輪回以及沈從文精心營(yíng)造的節(jié)日?qǐng)鼍啊！哆叧恰分械那楣?jié)主要圍繞兩個(gè)節(jié)日展開(kāi)，一是端午，一是中秋。而正是季節(jié)的轉(zhuǎn)換與節(jié)日的輪回構(gòu)成了鄉(xiāng)民在時(shí)間體驗(yàn)維度上的循環(huán)感。但是到了《邊城》的結(jié)尾，小說(shuō)就具有了歷史時(shí)間的具體性，因此也就有了現(xiàn)代小說(shuō)常見(jiàn)的開(kāi)放性和所謂的“無(wú)結(jié)尾性”。這就是同樣著名的《邊城》的結(jié)尾：“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。”“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)?！边@個(gè)由兩個(gè)“也許”構(gòu)成的結(jié)尾預(yù)示著翠翠對(duì)她自己以及她心儀的儺送的命運(yùn)有一種不確定感，而故事中的時(shí)間也從小說(shuō)開(kāi)頭的循環(huán)性變成了一種現(xiàn)代的、指向未來(lái)的線(xiàn)性時(shí)間。當(dāng)沈從文把“現(xiàn)代”的時(shí)間維度引入到小說(shuō)之中，故事的結(jié)尾也就必然是指向未來(lái)的，是開(kāi)放的，是無(wú)法在現(xiàn)世兌現(xiàn)的，從而也使沈從文的田園牧歌演變?yōu)橐磺F(xiàn)代的“挽歌”，預(yù)示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運(yùn)。這種必然性的命運(yùn)就源自于具體歷史時(shí)間的介入，也使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感。時(shí)間性因素在現(xiàn)代小說(shuō)中往往帶來(lái)的是不安定的因素，而《邊城》的敘事也是一個(gè)時(shí)間性和歷史性逐漸凸現(xiàn)的過(guò)程，到了《邊城》的結(jié)尾，小說(shuō)已經(jīng)露出變徵之聲。時(shí)間的客觀性以及歷史的具體性，就雙雙登場(chǎng)，從而也使得小說(shuō)的烏托邦圖景開(kāi)始令人生疑?！哆叧恰分黧w意蘊(yùn)的復(fù)雜性也正體現(xiàn)在讀者開(kāi)始質(zhì)疑田園牧歌圖景的真實(shí)性。由此在《邊城》中，小說(shuō)的意義既生成于牧歌的秩序本身，也生成于這種秩序的被質(zhì)疑。恰如一位旅美華人學(xué)者鄭樹(shù)森所說(shuō)：“沈從文的田園模式，其實(shí)暗示強(qiáng)力，城鄉(xiāng)之間，文明和原始之間，對(duì)比對(duì)立，而其筆調(diào)既有反諷，又有哀傷?！薄哆叧恰芬仓饾u生成了一種挽歌的意緒。而縱觀20世紀(jì)的中國(guó)歷史，堪稱(chēng)最有悲劇性的一頁(yè)的，正是鄉(xiāng)土田園牧歌世界的日漸流失。對(duì)于溫馨寧?kù)o的田園世界的損毀，沈從文在1930年代創(chuàng)作《邊城》的同時(shí)期就有過(guò)一種無(wú)奈的惋惜之情：“時(shí)代的演變，國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)的繼續(xù)，維持在舊有生產(chǎn)關(guān)系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅。農(nóng)村所保持的和平靜默，在天災(zāi)人禍貧窮變亂中，慢慢的也全毀去了?！保ㄕ幾詤菚詵|《最后一個(gè)鄉(xiāng)土烏托邦》）材料二：然而，這種烏托邦式的田園風(fēng)光注定經(jīng)受不起戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的熏染，當(dāng)湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了。如果說(shuō)作者飽含深情地在“邊城”中充分渲染湘西的純潔世界的話(huà)，那么現(xiàn)實(shí)的壓力迫使他在展示“長(zhǎng)河”時(shí)已經(jīng)謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目。因?yàn)樯驈奈牡倪@種對(duì)湘西風(fēng)土人情的展示要配合他寫(xiě)作的主旨：“用辰河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，就我所熟習(xí)的人事作題材，來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’?！贝藭r(shí)沈從文對(duì)湘西世界的構(gòu)筑填充了很多與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的情境，使我們透過(guò)原先籠罩在“邊城”上空的溫情面紗寒風(fēng)處去，看到現(xiàn)實(shí)在湘西打上的烙印。在《長(zhǎng)河》第一卷里，湘西的古樸的生活場(chǎng)景被標(biāo)志著現(xiàn)代文明的“奢侈品”替代，“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西，可是具體的東西，不過(guò)是點(diǎn)綴都市文明的奢侈品大量輸入，上等煙紙和各樣罐頭，在各階層作廣泛的消費(fèi)”。另外，湘西世界也被籠罩的政治氛圍所驚擾。沈從文用了幾乎一半的篇幅，渲染了一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛。這就給他所構(gòu)筑的湘西主體世界定下了一種基調(diào)，原先那種類(lèi)似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)早已不復(fù)存在，桃花源式的牧歌圖景已被現(xiàn)實(shí)所拆解。湘西在動(dòng)蕩，湘西人民又人心惶惶，此時(shí)的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰(zhàn)爭(zhēng)、“現(xiàn)代”殘酷的入侵而失去了寧?kù)o悠遠(yuǎn)的田園景象；古樸醇厚的民風(fēng)日漸凋敝，使得“人事”關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，這些“變”以一種無(wú)奈宣告著湘西曾經(jīng)田園牧歌般詩(shī)情畫(huà)意的世界逐漸消解了。（摘編自費(fèi)涵琪《鄉(xiāng)土烏托邦的漸隱——論沈從文三十年代末創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)傾向》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.沈從文的湘西書(shū)寫(xiě)揭示了地域特征在中國(guó)歷史中的社會(huì)力量，《邊城》在世界文學(xué)一體化浪潮中保存了本土的鄉(xiāng)土文化。B.《邊城》以地域命名而非人物命名是因?yàn)椤斑叧恰边@一名稱(chēng)更具有地域的原型性，有利于形成鄉(xiāng)土田園敘事的獨(dú)特節(jié)奏。C.《邊城》結(jié)尾“兩個(gè)‘也許’”的開(kāi)放性設(shè)計(jì)，已經(jīng)透露出作者的隱憂(yōu)，烏托邦圖景開(kāi)始逐漸被客觀歷史現(xiàn)實(shí)因素打破。D.沈從文在《長(zhǎng)河》中構(gòu)筑“希臘小廟”的意圖，是為了更加徹底地展現(xiàn)湘西作為世外桃源的美好，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)環(huán)境的玷污。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間是現(xiàn)代小說(shuō)中的不穩(wěn)定因素，而《邊城》當(dāng)中的歷史時(shí)間，使得田園牧歌成為挽歌。B.湘西世界的變化是現(xiàn)代文明的“入侵”、政治緊張與戰(zhàn)爭(zhēng)等多方因素共同作用下的結(jié)果。C.《長(zhǎng)河》聚焦于湘西生活當(dāng)中的“?！迸c“變”，這與《邊城》專(zhuān)注的牧歌營(yíng)造有所不同。D.兩則材料分別以《邊城》和《長(zhǎng)河》為核心分析沈從文創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，有側(cè)重也有交叉。3.下列沈從文的言論中，最能體現(xiàn)材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“一切作品都需要個(gè)性，都必須浸透作者人格和情感，想達(dá)到這個(gè)目，寫(xiě)作時(shí)要獨(dú)斷，要徹底地獨(dú)斷。”B.“我認(rèn)識(shí)他們的哀樂(lè)，這一切我也有份?？此麄?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近。”C.“時(shí)代的演變，國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)的繼續(xù)，維持在舊有生產(chǎn)關(guān)系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅?！盌.“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟……這廟供奉的是‘人性’?！?.巴赫金的小說(shuō)理論指出了田園詩(shī)中的時(shí)間與空間的黏著關(guān)系，請(qǐng)你用這一理論分析下面的課文選段?！斑叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉?！?.鄭樹(shù)森說(shuō)沈從文田園模式“其筆調(diào)既有反諷，又有哀傷”。結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)沈從文“田園模式”中“反諷”與“哀傷”并存這一特點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①時(shí)間附著于空間，端午、中秋、過(guò)年等節(jié)日的循環(huán)往復(fù)，與“邊城”這一特定地點(diǎn)綁定，形成時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏；②事件粘合于地點(diǎn)，居民統(tǒng)一的行為如“穿新衣”“吃魚(yú)肉”等在固定節(jié)日重復(fù)發(fā)生，生活對(duì)“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景；③淡化時(shí)間界限，節(jié)日“過(guò)去三五十年前”“毫無(wú)變化”，凸顯時(shí)間界限的模糊，強(qiáng)化田園詩(shī)特有的永恒循環(huán)感。5.①通過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照進(jìn)行反諷，沈從文在《邊城》中構(gòu)建牧歌烏托邦，卻因歷史時(shí)間介入而使其必然破滅，同樣，《長(zhǎng)河》中的“希臘小廟”更是被戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代的入侵玷污，形成對(duì)烏托邦虛幻性的反諷；②通過(guò)“挽歌”筆調(diào)哀悼傳統(tǒng)鄉(xiāng)土湘西世界的遠(yuǎn)去，《邊城》中兩個(gè)“也許”的不確定性和《長(zhǎng)河》中“衰落不安”圖景都表達(dá)和平靜默鄉(xiāng)土被毀的痛惜；③二者并存出于作者理性與情感的矛盾，反諷源于作者對(duì)烏托邦必然消亡的清醒認(rèn)知，哀傷則出于對(duì)鄉(xiāng)土文化深深的眷戀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以沈從文的《邊城》和《長(zhǎng)河》為核心，探討了鄉(xiāng)土烏托邦的建構(gòu)與消解。材料一聚焦《邊城》的田園牧歌特質(zhì)，分析其時(shí)空回環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)和最終被現(xiàn)代性打破的悲劇性；材料二則通過(guò)《長(zhǎng)河》展現(xiàn)湘西世界在現(xiàn)代化沖擊下的現(xiàn)實(shí)困境。兩則材料共同揭示了沈從文創(chuàng)作中“田園模式”的雙重性——既是對(duì)理想世界的詩(shī)意建構(gòu)，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)侵蝕的哀婉批判，體現(xiàn)了作家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代張力中的復(fù)雜思考。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“為了更加徹底地展現(xiàn)湘西作為世外桃源的美好，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)環(huán)境的玷污”錯(cuò)誤。由原文“湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了。如果說(shuō)作者飽含深情地在‘邊城’中充分渲染湘西的純潔世界的話(huà)，那么現(xiàn)實(shí)的壓力迫使他在展示‘長(zhǎng)河’時(shí)已經(jīng)謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目”可知，原文的確提到“構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了”，然而作者并非用展現(xiàn)美好的方式抵抗這種玷污，而是“謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“時(shí)間是現(xiàn)代小說(shuō)中的不穩(wěn)定因素”錯(cuò)誤。由原文“時(shí)間性因素在現(xiàn)代小說(shuō)中往往帶來(lái)的是不安定的因素”可知，原文只說(shuō)時(shí)間因素往往帶來(lái)不穩(wěn)定因素，然而選項(xiàng)錯(cuò)誤表述為“時(shí)間因素是不穩(wěn)定因素”，曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)可以總結(jié)為：鄉(xiāng)土烏托邦在戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸瓦解。A.強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作個(gè)性，與主旨無(wú)關(guān)。B.表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)民的情感共鳴，未涉及烏托邦的消解。C.見(jiàn)于材料一原文，沈從文明確表示“使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅”，與材料二的主旨完全契合。D.提及“希臘小廟”的文學(xué)理想，但材料二側(cè)重被新詩(shī)玷污。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①由原文“巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：‘田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性?！@種對(duì)‘地點(diǎn)’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間”可知，時(shí)間附著于空間。選段中，“邊城”作為具體的地理空間，成為節(jié)日時(shí)間（端午、中秋、過(guò)年）的容器

，端午、中秋、過(guò)年等節(jié)日的循環(huán)往復(fù)，是與“邊城”這一特定地點(diǎn)綁定，形成時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏。②由原文“巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：‘田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性?！@種對(duì)‘地點(diǎn)’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間”可知，事件粘合于地點(diǎn)。選段中，居民統(tǒng)一的行為如“穿新衣”“畫(huà)雄黃”“吃魚(yú)肉”等在固定節(jié)日重復(fù)發(fā)生，這些節(jié)日習(xí)俗與邊城的吊腳樓、茶峒河道、鄉(xiāng)土民俗等空間元素深度綁定，是生活對(duì)“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景。③由原文“正是因?yàn)椤叧恰@個(gè)命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說(shuō)法，‘邊城’作為‘地點(diǎn)的統(tǒng)一’，‘導(dǎo)致了一切時(shí)間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩(shī)所特有的時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏’”可知，空間統(tǒng)一導(dǎo)致淡化時(shí)間界限。選段以“端午、中秋和過(guò)年”三個(gè)周期性節(jié)日為敘事核心，通過(guò)“過(guò)去三五十年”到“現(xiàn)在”的時(shí)間跨度，節(jié)日在空間中的重復(fù)上演，凸顯時(shí)間界限的模糊，強(qiáng)化田園詩(shī)特有的永恒循環(huán)感。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①由原文“當(dāng)沈從文把‘現(xiàn)代’的時(shí)間維度引入到小說(shuō)之中，故事的結(jié)尾也就必然是指向未來(lái)的，是開(kāi)放的，是無(wú)法在現(xiàn)世兌現(xiàn)的，從而也使沈從文的田園牧歌演變?yōu)橐磺F(xiàn)代的‘挽歌’，預(yù)示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運(yùn)。這種必然性的命運(yùn)就源自于具體歷史時(shí)間的介入，也使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感”“這種烏托邦式的田園風(fēng)光注定經(jīng)受不起戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的熏染，當(dāng)湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了”可知，沈從文構(gòu)建《邊城》中湘西“田園牧歌”式的烏托邦，但因具體歷史時(shí)間的介入使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感，其烏托邦的理想必然破滅。《長(zhǎng)河》中構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土也被現(xiàn)實(shí)所玷污了。這種以美好田園理想對(duì)照現(xiàn)實(shí)破壞的書(shū)寫(xiě)，形成反諷——用理想的純凈，反照現(xiàn)實(shí)對(duì)湘西的“污染”。②由原文“《邊城》的結(jié)尾：‘到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)?！@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)?！薄吧驈奈挠昧藥缀跻话氲钠秩玖艘环N‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛。這就給他所構(gòu)筑的湘西主體世界定下了一種基調(diào)，原先那種類(lèi)似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)早已不復(fù)存在，桃花源式的牧歌圖景已被現(xiàn)實(shí)所拆解。湘西在動(dòng)蕩，湘西人民又人心惶惶，此時(shí)的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰(zhàn)爭(zhēng)、‘現(xiàn)代’殘酷的入侵而失去了寧?kù)o悠遠(yuǎn)的田園景象；古樸醇厚的民風(fēng)日漸凋敝，使得‘人事’關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，這些‘變’以一種無(wú)奈宣告著湘西曾經(jīng)田園牧歌般詩(shī)情畫(huà)意的世界逐漸消解了”可知，《邊城》的結(jié)尾用了兩個(gè)“也許”表示不確定性，《長(zhǎng)河》中渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛，描述了一幅衰落而不安的世界。這些都表達(dá)了作者對(duì)和平靜默鄉(xiāng)土被毀的痛惜，所以，作者通過(guò)“挽歌”筆調(diào)哀悼傳統(tǒng)鄉(xiāng)土湘西世界的遠(yuǎn)去。③反諷源于作者對(duì)烏托邦必然消亡的清醒認(rèn)知，哀傷則出于對(duì)鄉(xiāng)土文化深深的眷戀。二者并存，讓沈從文的“田園模式”不只是浪漫書(shū)寫(xiě)，更具現(xiàn)實(shí)批判力與情感深度——用反諷揭露問(wèn)題，以哀傷傳遞對(duì)田園的深情，使讀者在看到湘西悲劇時(shí)，既能反思現(xiàn)代文明、戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，又能體會(huì)到作者對(duì)鄉(xiāng)土烏托邦的復(fù)雜情愫，理解湘西田園從美好到消逝的無(wú)奈與痛惜，體現(xiàn)了作者理性與情感的矛盾。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青一個(gè)初春的陽(yáng)光燦爛的上午，嘴里噙旱煙鍋的莊稼人，提糞筐的莊稼人，和倒背雙手的莊稼人，紛紛從稻地塄坎上的許多小徑，向梁三老漢的草棚院走去。“哎，寶娃子買(mǎi)的叫啥稻種呢？”“百日黃嘛。聽(tīng)說(shuō)從插秧到搭鐮割稻子，只要一百天?！薄肮?！自古常言：一月緩苗四，一月長(zhǎng)，一月出穗，一月黃。這‘百日黃’少二十天，差一個(gè)節(jié)氣還多哩！”“就要看打糧食怎樣呢！”“聽(tīng)梁生寶吹，這號(hào)稻子稈棵不高，穗穗夠長(zhǎng)?！薄俺銎?！這么說(shuō)，肥料大些，也不怕長(zhǎng)濫？”“人家說(shuō)，肥料大了，只要水灌均勻，沒(méi)關(guān)系喀?！薄鞍」?！有這么好的稻種？買(mǎi)回來(lái)多少呢？”“一石多。聽(tīng)說(shuō)本互助組分畢，還有余頭哩。”“要是有余頭，咱也分它點(diǎn)試試看！……”“百日黃”稻種的生長(zhǎng)期短，在蛤蟆灘引起了這樣廣泛的興趣，莊稼人們把梁三老漢的草棚院擠得水泄不通了。說(shuō)話(huà)的聲音很嘈雜，好像黃堡鎮(zhèn)上的糧食市場(chǎng)一樣。不光是蛤蟆灘的莊稼人，也有河北岸下堡村來(lái)的。有些莊稼人想分稻種，有些莊稼人光為滿(mǎn)足好奇心。莊稼人為了一點(diǎn)好奇心，有時(shí)候可以跑幾十里路哩！人們把粗大的手伸進(jìn)解開(kāi)的口袋里，用指頭捏一撮稻種，放在手掌心里細(xì)瞅。他們用大拇指頭搓搓，用口輕輕吹去稻糠，又細(xì)瞅。他們把大米粒投進(jìn)已經(jīng)留下胡子的、或者還沒(méi)留下胡子的嘴里嚼碎，然后唾掉，然后互相交換意見(jiàn)。都說(shuō)：成色不賴(lài)！頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲?！鞍?！生寶，那不算個(gè)事呀！”人群中的任老四，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，大聲嚷著?！吧恫凰銈€(gè)事？”留分頭的小學(xué)畢業(yè)生歡喜在旁邊問(wèn)?！拔艺f(shuō)，生寶，”任老四不理他侄子，只對(duì)組長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，“你一路的花銷(xiāo)不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門(mén)好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤(pán)費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？”“你真煩人！”有萬(wàn)稱(chēng)著任老四的竹皮罐的分量，不滿(mǎn)意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤(pán)費(fèi)？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”任老四堅(jiān)持著他的觀點(diǎn)。他這泥捏饃的話(huà)，惹得許多莊稼人大笑，他自己卻一本正經(jīng)。他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車(chē)票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤(pán)費(fèi)，這事不合理。在生寶到郭縣去了的這幾天里，任老四在郭家河打了一千塊土坯，掙得十元。生寶，一個(gè)大小伙子，在這個(gè)期間一個(gè)小錢(qián)不掙，還要貼賠盤(pán)費(fèi)嗎？即使生寶堅(jiān)決要給大伙服務(wù)，他頭上還有老人嘛！任老四看見(jiàn)為這件事，梁三老漢和生寶媽鬧得兇，他心里難受。他覺(jué)得為了使互助組鞏固，應(yīng)當(dāng)讓梁三老漢也滿(mǎn)意一些才好。但當(dāng)著這樣多的莊稼人，任老四又說(shuō)不出這個(gè)話(huà)來(lái)，心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他見(jiàn)有萬(wàn)不搭理他的神氣，又話(huà)里有話(huà)地說(shuō)：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是員……”“怎？員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手提著麻袋口，一只手提著升子，看著任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說(shuō)：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”在生寶起身到郭縣去以前，他曾征求過(guò)村內(nèi)各代表和各互助組長(zhǎng)說(shuō)，如若有人愿意換新稻種的，可以湊錢(qián)給他，他可以給大伙捎辦。但是有的人實(shí)在是弄不到錢(qián)；有的人摸不清稻種究竟好壞，不愿意冒一塊錢(qián)的險(xiǎn)；有的人擔(dān)心生寶辦不好事情，恐怕要白白分擔(dān)他的車(chē)票、路費(fèi)?，F(xiàn)在，這些莊稼人被新稻種早熟的優(yōu)點(diǎn)吸引住了。這給生寶很大的鼓勵(lì)：莊稼人盡管有前進(jìn)和落后、聰明和魯笨、誠(chéng)實(shí)和奸猾之分，但愿意多打糧食、愿意增加收入，是他們的共同點(diǎn)。這就使得互助合作有辦法，有希望了。大概黨就是根據(jù)這一點(diǎn)，提出互助合作道路來(lái)的吧？——想到這里，獲得了新認(rèn)識(shí)的年輕員，興奮起來(lái)了！他精神更加抖擻，容光更加煥發(fā)了。文本二：柳青小說(shuō)的主人公是各種社會(huì)力量的支撐點(diǎn)。《創(chuàng)業(yè)史》中的所有人物，都積極關(guān)注當(dāng)代生活的重大命題，并努力對(duì)這些命題作出符合自己生存位置、人生體驗(yàn)的思考，作出符合自身人生理想和生命追求的回答。柳青塑造各色底層人物形象，不單是為滿(mǎn)足自己和讀者的欣賞欲望，更是為了強(qiáng)調(diào)某些人生重大命題也是社會(huì)發(fā)展的重大命題。他強(qiáng)調(diào)在這些命題上所形成的思想斗爭(zhēng)，以及這些斗爭(zhēng)所表現(xiàn)出的各種離心力和向心力，決定著社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的曲折或平坦。（選自段建軍《論柳青的底層寫(xiě)作——以〈創(chuàng)業(yè)史〉為例》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“百日黃”稻種生長(zhǎng)期短、產(chǎn)量高，象征著農(nóng)業(yè)技術(shù)革新成果，體現(xiàn)了莊稼人樸實(shí)而純粹的逐利性格。B.文本一的語(yǔ)言風(fēng)格與賈平凹《秦腔》不同，前者的表達(dá)鮮活質(zhì)樸，后者的表達(dá)則更具地域文化的厚重感。C.文本一通過(guò)看種子、論價(jià)格、議盤(pán)費(fèi)的情節(jié)生成尖銳的矛盾沖突，并制造出波折起伏、扣人心弦的懸念。D.文本一在描寫(xiě)農(nóng)人集聚草棚的熱鬧場(chǎng)面時(shí)，采用了多重視角和插敘，從而增強(qiáng)了敘事的層次感和跳躍性。7.下列對(duì)文中人物形象的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁生寶主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)“百日黃”稻種并帶回互助組，體現(xiàn)了他敢于試驗(yàn)的先鋒意識(shí)和為民著想的責(zé)任感。B.馮有萬(wàn)的“雄赳赳氣昂昂”和強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有盤(pán)費(fèi)”一事，展現(xiàn)了他剛直不阿、執(zhí)行制度的基層干部形象。C.任老四認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)貼梁生寶的盤(pán)費(fèi)，農(nóng)民也要顧及“現(xiàn)實(shí)收益”，與他固守傳統(tǒng)、排斥變革的性格相符。D.農(nóng)民們敢于提出不同意見(jiàn)，雖略顯冒失，卻也體現(xiàn)了底層人民群眾對(duì)公平分配和公共事務(wù)的積極參與。8.有人認(rèn)為任老四的話(huà)“既是‘拆臺(tái)’，也是‘補(bǔ)臺(tái)’”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。9.文本二指出“柳青塑造底層人物，是為強(qiáng)調(diào)人生重大命題也是社會(huì)發(fā)展的重大命題?！边@在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?.B7.C8.①“拆臺(tái)”指他當(dāng)眾質(zhì)疑不算盤(pán)費(fèi)，使梁生寶陷入尷尬，引發(fā)爭(zhēng)議。②“補(bǔ)臺(tái)”指他出于對(duì)組長(zhǎng)勞苦的體恤主張補(bǔ)貼盤(pán)費(fèi)，合理分擔(dān)。③這些話(huà)展現(xiàn)出任老四直率、重情義、講公平的性格特點(diǎn)。9.①體現(xiàn)“社會(huì)發(fā)展的重大命題”：作者通過(guò)底層人物的生活需求體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需求。莊稼人對(duì)“百日黃”稻種表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們關(guān)注稻種的生長(zhǎng)期、產(chǎn)量和肥料需求等問(wèn)題。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了底層人物對(duì)增加糧食產(chǎn)量、改善生活的迫切需求。②體現(xiàn)“人生重大命題”：梁生寶為了大家的利益去郭縣購(gòu)買(mǎi)稻種，并且不計(jì)個(gè)人得失，將稻種分發(fā)給互助組成員和其他莊稼人。任老四雖對(duì)梁生寶的盤(pán)費(fèi)問(wèn)題有不同看法，但也體現(xiàn)出他對(duì)互助組能否鞏固的關(guān)心。這表明底層人物的互助合作不僅能解決個(gè)體的困難，還能推動(dòng)整個(gè)社區(qū)的發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】柳青在《創(chuàng)業(yè)史》選段中以鮮活質(zhì)樸的語(yǔ)言勾勒出蛤蟆灘的農(nóng)事圖景?！鞍偃拯S”稻種引發(fā)的群像喧嘩（“用指頭捏一撮稻種，放在手掌心里細(xì)瞅”），既展現(xiàn)農(nóng)民對(duì)增產(chǎn)的熱切期盼，亦暗藏互助合作的時(shí)代命題。梁生寶分稻種時(shí)任老四“泥捏的嗎”的直率質(zhì)疑，與眾人“成色不賴(lài)”的認(rèn)可交織，在家長(zhǎng)里短中涌動(dòng)著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向集體化邁進(jìn)的思想漣漪，底層人物的生存焦慮與社會(huì)發(fā)展的宏大主題于此渾然一體?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“純粹的逐利性格”錯(cuò)誤。由原文“莊稼人為了一點(diǎn)好奇心，有時(shí)候可以跑幾十里路哩”“然后互相交換意見(jiàn)”可知，“百日黃”確實(shí)是技術(shù)革新的產(chǎn)物，但文本描寫(xiě)農(nóng)民對(duì)它的興趣不只是由于“逐利”，更體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)新事物的敏感嘗試心理以及集體經(jīng)濟(jì)中的共建共享意識(shí)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地概括為“純粹的逐利性格”。C.“生成尖銳的矛盾沖突，并制造出波折起伏、扣人心弦的懸念”錯(cuò)誤。原文中任老四與馮有萬(wàn)的爭(zhēng)論（“泥捏的嗎”）屬于互助組內(nèi)部的意見(jiàn)交流，矛盾溫和，未形成“尖銳沖突”，也未設(shè)置“懸念”。D.“采用了多重視角和插敘”錯(cuò)誤。文本一以順敘展開(kāi)，從村民聚集到分稻種的過(guò)程均按時(shí)間順序敘述，未使用插敘；視角以全知敘事為主，非“多重視角”，表現(xiàn)農(nóng)民看種子、爭(zhēng)議盤(pán)費(fèi)等過(guò)程是線(xiàn)性的敘述。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“與他固守傳統(tǒng)、排斥變革的性格相符”錯(cuò)誤。由原文“他覺(jué)得為了使互助組鞏固，應(yīng)當(dāng)讓梁三老漢也滿(mǎn)意一些才好”可知，任老四堅(jiān)持補(bǔ)貼盤(pán)費(fèi)，本質(zhì)是體恤梁生寶的付出，并擔(dān)憂(yōu)互助組的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，并非“固守傳統(tǒng)、排斥變革”，而是以農(nóng)民的直率方式追求公平。他關(guān)注的是互助組長(zhǎng)的付出主張合理分擔(dān)，是出于對(duì)公平、良性合作關(guān)系的維護(hù)，并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)“百日黃”稻種的排斥。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“拆臺(tái)”的體現(xiàn)：任老四在分稻種的公開(kāi)場(chǎng)合直言“你一路的花銷(xiāo)不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀”，甚至以“泥捏的嗎”質(zhì)疑梁生寶“沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃”的說(shuō)法，直接挑戰(zhàn)組長(zhǎng)的決定，引發(fā)眾人哄笑，使梁生寶陷入“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏”的回應(yīng)窘境，客觀上打斷了分稻種的流程。②“補(bǔ)臺(tái)”的實(shí)質(zhì)：任老四的核心訴求是“稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車(chē)票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤(pán)費(fèi)，這事不合理”，其出發(fā)點(diǎn)是體諒梁生寶“為大伙勞累”卻貼錢(qián)的付出（“生寶頭上還有老人嘛”），并意識(shí)到“梁三老漢和生寶媽鬧得兇”會(huì)影響互助組鞏固，本質(zhì)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“公平分擔(dān)”來(lái)維護(hù)集體合作的根基。③任老四的語(yǔ)言粗樸卻直指利益分配的核心問(wèn)題，既展現(xiàn)底層農(nóng)民直率、重情義的特質(zhì)，也折射出互助合作初期個(gè)體利益與集體利益的磨合，為文本增添現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由原文“少二十天，差一個(gè)節(jié)氣還多哩”“肥料大些，也不怕長(zhǎng)濫”可知，莊稼人對(duì)“百日黃”稻種的細(xì)節(jié)追問(wèn)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、技術(shù)革新等宏觀命題轉(zhuǎn)化為具體的生存需求?！胺值痉N”時(shí)“用指頭捏”“放掌心細(xì)瞅”“嚼碎”等動(dòng)作，印證了文本二“底層人物關(guān)注當(dāng)代生活重大命題”的論斷——農(nóng)作物改良直接關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。②梁生寶“一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃”卻不計(jì)盤(pán)費(fèi)，以“員”的身份自覺(jué)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，其行為將個(gè)人理想（“互助合作有辦法，有希望”）與集體發(fā)展綁定；任老四堅(jiān)持“算盤(pán)費(fèi)”，表面是計(jì)較經(jīng)濟(jì)得失，實(shí)則隱含“互助組需兼顧個(gè)體公平才能鞏固”的樸素認(rèn)知，二者的分歧與共識(shí)共同詮釋了“人生重大命題即社會(huì)命題”——個(gè)體在集體中的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，正是推動(dòng)社會(huì)變革的基石。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孝文皇帝，高祖中子也。（孝文皇帝元年）十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收帑①，朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽唬骸懊癫荒茏灾?，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。如故便?！鄙显唬弘蘼劮ㄕ齽t民愨②，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見(jiàn)其便，其孰計(jì)之?！庇兴窘栽唬骸氨菹录哟蠡?，德甚盛，非臣等所及也。請(qǐng)奉詔書(shū)，除收帑諸相坐律令。”（孝文皇帝三年）上曰：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之?！保ㄐ⑽幕实凼辏┪逶慢R太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長(zhǎng)安。其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書(shū)奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。今人有過(guò)，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道無(wú)由也。朕甚憐之。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱(chēng)為民父母之意哉！其除肉刑?！保ü?jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》有刪改）材料二：公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無(wú)成，疑事無(wú)功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者固見(jiàn)負(fù)于世有獨(dú)知之慮者必見(jiàn)驁于民。語(yǔ)曰：‘愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌?！癫豢膳c慮始，而可與樂(lè)成。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！ㄕ咚詯?ài)民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?！”（節(jié)選自《商君書(shū)·更法》有刪改）〖備注〗①收帑，將罪犯的子女罰為官奴。②愨，què，誠(chéng)實(shí)，忠厚。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且夫A有高B人之行者C固見(jiàn)D負(fù)于世E有獨(dú)F知之慮者G必見(jiàn)H驁于民。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的字音、詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.坐，連坐，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”中的“坐”意思不同。B.之，代指百姓，與《歸去來(lái)兮辭》中的“胡為乎遑遑欲何之”中的“之”意思不同。C.屬，zhǔ，通“囑”，勸請(qǐng)，與《赤壁賦》中的“舉酒屬客”中的“屬”音義相同。D.是以，因此，所以，與《石鐘山記》中的“余是以記之”中的“是以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝認(rèn)為，法律公正則百姓忠厚，論罪量刑得當(dāng)則百姓順從，管理百姓要引導(dǎo)他們向善。B.太倉(cāng)令淳于公犯有罪行，他的小女兒緹縈跟隨到了長(zhǎng)安，上書(shū)漢文帝陳情并表示愿意替父贖罪。C.公孫鞅提倡變法圖強(qiáng)，表明國(guó)君應(yīng)當(dāng)盡快下定變法的決心，但同時(shí)也要顧慮天下人的議論。D.公孫鞅認(rèn)為，如果可強(qiáng)國(guó)和利民，法與禮也并非一成不變，他的這種說(shuō)法得到了秦孝公的肯定。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。（2）今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？14.材料二中，公孫鞅強(qiáng)調(diào)變法圖強(qiáng)。而漢文帝作為“文景之治”的開(kāi)創(chuàng)者，在法律制度層面也力求改革。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括分析漢文帝的做法?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.C13.（1）朝廷設(shè)有進(jìn)獻(xiàn)善言的旌旗和供書(shū)寫(xiě)批評(píng)言論的木柱，以此來(lái)保持治國(guó)之道的暢通，使直言正諫的人前來(lái)發(fā)表意見(jiàn)。（2）現(xiàn)在法律規(guī)定有三種肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？14.①漢文帝認(rèn)為一人有罪而父母、妻子、兒女、兄弟連坐的法律不公正，不能引導(dǎo)百姓向善，所以廢除了連坐法。②漢文帝認(rèn)為誹謗妖言之罪阻礙了直言正諫的人到朝廷進(jìn)諫，認(rèn)為要廢除誹謗妖言之罪。③漢文帝認(rèn)為法律上規(guī)定有三種肉刑，但是奸邪犯法的事情不能禁止，也沒(méi)有給肉刑罪犯改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，認(rèn)為要廢除肉刑。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料對(duì)比展現(xiàn)了漢文帝與商鞅截然不同的治國(guó)理念。材料一通過(guò)三則事例，生動(dòng)呈現(xiàn)漢文帝“仁政”思想：廢除連坐制體現(xiàn)“罪責(zé)自負(fù)”的法治進(jìn)步；取消誹謗罪彰顯開(kāi)明納諫的胸襟；廢除肉刑則是對(duì)“刑以弼教”的深刻反思。材料二商鞅的變法主張則凸顯法家“強(qiáng)國(guó)利民”的功利色彩，強(qiáng)調(diào)“不謀于眾”的獨(dú)斷性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何況做出比普通人高明行為的人，本來(lái)就會(huì)被世俗社會(huì)所非議；獨(dú)一無(wú)二見(jiàn)識(shí)思考的人，也一定會(huì)遭到他人的嘲笑?！坝懈呷酥姓摺焙汀坝歇?dú)知之慮者”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，分別闡述兩種不同的人；“固見(jiàn)負(fù)于世”和“必見(jiàn)驁于民”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，說(shuō)明這兩種人面臨的處境。所以應(yīng)在兩個(gè)“者”、“世”后面分別斷開(kāi)，即在C、E、G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。連坐/空，徒然。句意：而使無(wú)罪的父母、妻子、兄弟連坐。/用手摸著胸口空嘆息。B.正確。代指百姓/到，去。句意：所以制定法律來(lái)約束他們。/為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？C.“義相同”錯(cuò)誤。連接/通“囑”，勸請(qǐng)。句意：身受刑罰的人不能再把肢體連接起來(lái)。/舉起酒杯，勸客人飲酒。D.正確。均為“因此，所以”。句意：所以圣明的人治理國(guó)家，如果能夠使國(guó)家富強(qiáng)。/我因此記錄下這件事。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“但同時(shí)也要顧慮天下人的議論”錯(cuò)誤。由原文“君亟定變法之慮，殆無(wú)顧天下之議之也”可知，公孫鞅認(rèn)為可以不要顧慮天下人的議論。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誹謗”，（書(shū)寫(xiě)）批評(píng)言論；“所以”，用來(lái)……的方法；“治道”，治國(guó)之道；“來(lái)”，使……前來(lái)。（2）“有肉刑三”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝腥庑獭?；“奸”，形容詞作名詞，奸邪犯法的事情；“咎”，過(guò)錯(cuò)；“安在”，賓語(yǔ)前置句，在哪里。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使無(wú)罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收帑，朕甚不取”“朕聞法正則民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也”可知，針對(duì)犯法者無(wú)罪的父母妻子同樣被連坐收帑的規(guī)定，漢文帝認(rèn)為這樣的法律不公正，不能引導(dǎo)百姓向善，所以廢除了連坐法。②由原文“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也。將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之”可知，漢文帝認(rèn)為誹謗妖言之罪阻礙了直言正諫的人到朝廷進(jìn)諫，認(rèn)為要廢除誹謗妖言之罪。③由原文“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。今人有過(guò)，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道無(wú)由也。朕甚憐之。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱(chēng)為民父母之意哉！其除肉刑”可知，漢文帝認(rèn)為法律上規(guī)定有三種肉刑，但是奸邪犯法的事情不能禁止，也沒(méi)有給肉刑罪犯改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，認(rèn)為要廢除肉刑。參考譯文：材料一：孝文皇帝是高祖的中子。（孝文皇帝元年）十二月，皇帝說(shuō)：“法律是治理國(guó)家的準(zhǔn)則，用它來(lái)禁絕殘暴，引導(dǎo)人們向善?，F(xiàn)在犯法定罪后，而使無(wú)罪的父母、妻子、兄弟連坐，收沒(méi)妻子兒女為官府奴婢。我非常不贊成這種做法。大家討論一下。”官員們都說(shuō)：“百姓不能治理自己，所以制定法律來(lái)約束他們?；ハ噙B坐，收沒(méi)妻子兒女為官府奴婢，以此來(lái)束縛百姓的心理，使他們不敢輕易觸犯法律，這種做法由來(lái)已久，像從前一樣的做法是適宜的?！被实壅f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)法律公正則百姓忠厚，論罪量刑得當(dāng)則百姓順從。況且管理百姓而引導(dǎo)他們向善的，是官吏（的職責(zé)）。官吏既不能加以引導(dǎo)，又來(lái)用不公正的法律去論罪，這反而有害于百姓，使他們?yōu)楸┳鱽y，法律怎么能禁止得了呢？我看不出這種法律有什么方便的地方，你們?cè)偕钏际鞈]?！惫賳T們都說(shuō)：“皇帝加于民眾的恩惠浩蕩，德澤非常深厚，不是我們臣下所能趕得上的。讓我們謹(jǐn)奉詔書(shū)，廢除一人有罪，妻室收沒(méi)為官府奴婢和一些互相連坐的法令?！保ㄐ⑽幕实廴辏┗实壅f(shuō)：“古代治理天下，朝廷設(shè)有進(jìn)獻(xiàn)善言的旌旗和供書(shū)寫(xiě)批評(píng)言論的木柱，以此來(lái)保持治國(guó)之道的暢道，使直言正諫的人前來(lái)發(fā)表意見(jiàn)?，F(xiàn)在法律上有誹謗妖言之罪，這就使大臣們不敢暢所欲言，皇帝無(wú)從聽(tīng)到自己的過(guò)失。這怎么能夠使運(yùn)方的賢良人士來(lái)到朝廷呢？應(yīng)該廢除這一法令?！保ㄐ⑽幕实凼辏┪逶拢R國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯有罪行，應(yīng)當(dāng)遭受刑罰，詔獄把他逮捕后拘系在長(zhǎng)安。他的小兒女緹縈獨(dú)自傷心地哭起來(lái)，跟隨他的父親到了長(zhǎng)安。她上書(shū)說(shuō)：“我父親為官，齊國(guó)地區(qū)的人都稱(chēng)贊他廉潔公平，如今犯法應(yīng)當(dāng)受刑。我悲傷已經(jīng)死去的人不能復(fù)活，身受刑罰的人不能再把肢體連接起來(lái)，雖然想改過(guò)自新，也無(wú)路可走。我愿意被收入官府為奴婢，來(lái)抵贖父親的刑罪，使父親能改過(guò)自新。”緹縈的上書(shū)送給了皇帝，皇帝哀憐她的心意，就下詔說(shuō)：“現(xiàn)在法律規(guī)定有三種肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？不就是我的德薄，教化不顯著的緣故嗎？我自己深感慚愧。所以說(shuō)教的方法不對(duì)就會(huì)使百姓陷入愚昧?，F(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有進(jìn)行教育就刑罰加身？有的人想要改過(guò)向善，也沒(méi)有途徑可行。我非常憐憫這些人。刑罰之重，至于斷裂肢體，刻肌刺膚，終身不能恢復(fù)，這是多么痛苦而又不道德啊，哪里符合為民眾父母的意思呢！應(yīng)該廢除肉刑?！辈牧隙汗珜O鞅說(shuō)：“我聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：‘行動(dòng)遲疑就不會(huì)有成就，辦事猶豫不決就不會(huì)有功效?！瘒?guó)君應(yīng)當(dāng)盡快下定變法的決心，不要顧慮天下人會(huì)怎么議論您。何況做出比普通人高明行為的人，本來(lái)就會(huì)被世俗社會(huì)所非議；獨(dú)一無(wú)二見(jiàn)識(shí)思考的人，也一定會(huì)遭到他人的嘲笑。俗語(yǔ)說(shuō)：‘愚笨的人在辦成事情之后還不明白是怎么回事，聰明的人對(duì)那些還沒(méi)有顯露萌芽的事情就能先預(yù)測(cè)到?！傩?，不可以同他們討論開(kāi)始創(chuàng)新，只能夠與他們一起歡慶事業(yè)的成功。郭偃的法書(shū)上說(shuō)：‘講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見(jiàn)。成就大事業(yè)的人不去同民眾商量?！ǘ?，是用來(lái)愛(ài)護(hù)百姓的。禮制，是為了方便辦事的。所以圣明的人治理國(guó)家，如果能夠使國(guó)家富強(qiáng)，就不必去沿用舊有的法度。如果能夠使百姓受益，就不必去遵循舊的禮制?！毙⒐f(shuō)：“好！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送友人牧江州①杜荀鶴本國(guó)兵戈后，難官在此時(shí)。遠(yuǎn)分②天子命，深要使君知。但遂生靈愿，當(dāng)應(yīng)雨露隨。江山勝他郡，閑賦庾樓③詩(shī)?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)創(chuàng)作于唐末戰(zhàn)亂初定之際。②分，fèn，通“份”，承受、分擔(dān)。此處指受命于皇帝。③庾樓，東晉名臣庾亮任江州刺史時(shí)所建，庾亮任江州刺史時(shí)兼具文治武功，建立了不凡功業(yè)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)明背景，直言時(shí)局瘡痍，刺史之職尤為棘手，凸顯友人赴任的艱難。B.“雨露”一詞運(yùn)用比喻的修辭手法，將詩(shī)人對(duì)友人的期盼含蓄地表達(dá)出來(lái)。C.全詩(shī)用語(yǔ)含蓄典雅而富有力度，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，使整首詩(shī)的意境悠遠(yuǎn)雋永。D.詩(shī)歌處處圍繞送友人牧江州這件事展開(kāi)，臨別贈(zèng)言，言辭懇切，情感真摯。16.本詩(shī)不同于一般表達(dá)離愁別緒的送別詩(shī)，詩(shī)人對(duì)友人更多的是寄予希望和期許。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①詩(shī)人希望友人聽(tīng)從朝廷安排，用心為官。一、二兩聯(lián)中說(shuō)明經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之后，此時(shí)為官尤為艱難，但是詩(shī)人希望友人要秉承天子的旨意，用心為官。②詩(shī)人希望友人到任后能聽(tīng)民之意，與民解憂(yōu)。第三聯(lián)中詩(shī)人希望友人能將百姓放在心中，滿(mǎn)足百姓的愿望，自然會(huì)有恩澤相隨，也喻指政令當(dāng)如甘霖普惠。③詩(shī)人期盼友人到江州后能效先賢遺風(fēng)，建立功業(yè)。第四聯(lián)中詩(shī)人表面上寫(xiě)江州風(fēng)景優(yōu)美，庾樓聞名，實(shí)際上是對(duì)友人能效先賢遺風(fēng)、建立功業(yè)的期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜荀鶴此詩(shī)以戰(zhàn)亂初定為背景，突破送別詩(shī)常有的離愁，轉(zhuǎn)而寄寓厚重的政治期許。詩(shī)中“遠(yuǎn)分天子命”“遂生靈愿”凸顯友人肩負(fù)皇命與民生之責(zé)，末聯(lián)以庾樓典故激勵(lì)其建功立業(yè)。語(yǔ)言質(zhì)樸而力道內(nèi)斂，在勉勵(lì)中暗含對(duì)亂世治世的深沉思考，展現(xiàn)晚唐士人的家國(guó)情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“全詩(shī)用語(yǔ)含蓄典雅”錯(cuò)誤。本詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快?！耙饩秤七h(yuǎn)雋永”錯(cuò)誤。本詩(shī)意境清晰明了。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的把握能力。①首聯(lián)“本國(guó)兵戈后，難官在此時(shí)”直陳唐末戰(zhàn)亂初定的殘破現(xiàn)實(shí)，“兵戈”二字暗示民生凋敝、百?gòu)U待興，點(diǎn)明友人此刻赴任江州堪稱(chēng)“難官”。“遠(yuǎn)分天子命，深要使君知”，詩(shī)人希望友人要秉承天子的旨意，聽(tīng)從朝廷安排，不負(fù)朝廷的重托，用心為官。②頸聯(lián)“但遂生靈愿，當(dāng)應(yīng)雨露隨”，“生靈愿”即百姓對(duì)安定生活的渴望（如溫飽、安居、免受苛政），詩(shī)人勸友人只需順應(yīng)這一根本訴求，施政自然會(huì)如“雨露”般普惠百姓。所以，詩(shī)人希望友人到任后能聽(tīng)民之意，與民解憂(yōu)。③尾聯(lián)“江山勝他郡，閑賦庾樓詩(shī)”以江州的自然山水之美（“江山勝他郡”）為引子，轉(zhuǎn)入對(duì)東晉名臣庾亮的典故化用。庾亮任江州刺史時(shí)，既建樓觀景（“庾樓”），又治軍安民，兼具文才與武功。詩(shī)人借此暗示友人：江州不僅是風(fēng)景勝地，更是成就功業(yè)的舞臺(tái)，希望他能像庾亮一樣，在治理地方的同時(shí)，以文治教化百姓，以政績(jī)留名青史。所以，詩(shī)人期盼友人到江州后能效先賢遺風(fēng)，建立功業(yè)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明考試失利，非常后悔，垂頭喪氣，語(yǔ)文老師用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的句子“_______，_______”鼓勵(lì)他走出失敗的陰影，走向更好的明天。（2）李賀《李憑箜篌引》“_______，_______”兩句，運(yùn)用通感、以聲寫(xiě)聲、以形寫(xiě)聲的手法，表現(xiàn)音樂(lè)的起伏多變，使音樂(lè)具有感染力。（3）飛花令是古代文人行酒令的文字游戲，需按特定字詞接續(xù)詩(shī)句，小明在高中同學(xué)聚會(huì)時(shí)，要求以“花”入題，請(qǐng)你幫幫小明同學(xué)，推薦以下詩(shī)句“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（3）亂花漸欲迷人眼淺草才能沒(méi)馬蹄（感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心/東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。點(diǎn)擊屏幕，選擇一塊唐代的石碑，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，（甲）。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，只需要點(diǎn)擊旁邊的微痕修復(fù)、數(shù)字拓片等功能按紐，高清的石碑圖片瞬間映入眼簾，漢字的筆畫(huà)完整飽滿(mǎn)，還能自動(dòng)生成對(duì)應(yīng)的白話(huà)文，閱讀起來(lái)毫不費(fèi)勁。在前沿技術(shù)的幫助下，傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞出火花，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化擁有了越來(lái)越多的現(xiàn)代活力。在甘肅展區(qū)，敦煌研究院與騰訊公司的合作讓“數(shù)字敦煌”成為“頂流”。（乙），莫高窟第285窟得以1：1還原，觀眾只需掃碼，就能隨時(shí)隨地欣賞高清壁畫(huà)，深入了解洞窟知識(shí)，仿佛身臨其境。在虛擬融合技術(shù)的幫助下，甲骨文、北京中軸線(xiàn)也在數(shù)字世界獲得新聲。在河南展區(qū)，①洛陽(yáng)與深圳元象信息科技有限公司聯(lián)合對(duì)龍門(mén)石窟進(jìn)行了實(shí)地全息掃描，②依托AI大模型實(shí)現(xiàn)高精度重建還原，③開(kāi)發(fā)的沉浸式VR互動(dòng)電影《永遠(yuǎn)的盛唐》，④觀眾能夠在虛擬世界里走進(jìn)龍門(mén)石窟、盛唐街市，⑤體驗(yàn)盛唐時(shí)期古都洛陽(yáng)的繁盛景象，⑥感覺(jué)歷史人物的風(fēng)采。元象科技副總裁孔博表示，前沿技術(shù)激發(fā)了文旅消費(fèi)市場(chǎng)的活力，希望通過(guò)文博會(huì)這一平臺(tái)，讓更多人了解VR大空間這一新興沉浸娛樂(lè)業(yè)態(tài)，感受AI+3D技術(shù)的媚力。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)部分有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“掃描”的構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是（）A.計(jì)算 B.短纖 C.曬紙 D.花紅20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.“全息”是一個(gè)合成詞，源自希臘語(yǔ)“holos（全部）”和“gramma（信息）”，意味著包含全部物體光學(xué)信息的一種載體。請(qǐng)根據(jù)“全息”的用法，在下列例詞中選擇兩個(gè)與其構(gòu)詞方式接近的詞語(yǔ)，說(shuō)明其構(gòu)成和意義。例詞：“藍(lán)牙”“鼠標(biāo)”“云計(jì)算”“智聯(lián)”“大模型”“空聯(lián)網(wǎng)”“物聯(lián)腦”“流立方”“智能體”【答案】18.按鈕——按紐新聲——新生媚力——魅力19.A20.甲：石碑上的漢字已經(jīng)模糊不清乙：借助虛擬融合技術(shù)21.③改為“開(kāi)發(fā)了沉浸式VR互動(dòng)電影《永遠(yuǎn)的盛唐》”；⑥改為“感受歷史人物的風(fēng)采”。22.示例：（1）“智聯(lián)”是一個(gè)合成詞，源自“智能”和“聯(lián)接”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)智能化手段將各種設(shè)備連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制、自動(dòng)化操作等功能。（2）“云計(jì)算”是一個(gè)合成詞，源自“云”和“計(jì)算”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將計(jì)算資源和服務(wù)集中在一起，提供虛擬化技術(shù)計(jì)算模式。（3）“空聯(lián)網(wǎng)”是一個(gè)合成詞，源自“空中”和“聯(lián)網(wǎng)”，基于無(wú)人機(jī)、衛(wèi)星等構(gòu)建的空中通信網(wǎng)絡(luò)，用于應(yīng)急通信或偏遠(yuǎn)地區(qū)覆蓋。（4）“物聯(lián)腦”是一個(gè)合成詞，源自“物聯(lián)網(wǎng)+”和“智能中樞”，通過(guò)AI中樞管理海量物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。（5）“流立方”是一個(gè)合成詞，源自流“實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)流”和“立方（多維分析）”，通過(guò)實(shí)時(shí)大數(shù)據(jù)分析架構(gòu)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！凹~”常用于“紐帶”“紐扣”等詞，而電子設(shè)備的操作部件應(yīng)為“按鈕”，由“按”和“鈕”組成，“鈕”指機(jī)械開(kāi)關(guān)部件?！靶侣暋敝感碌穆曇艋蛴^點(diǎn)，而語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化通過(guò)技術(shù)煥發(fā)新的生命力，故用“新生”?！懊摹焙懞靡馕度纭懊膽B(tài)”，“魅力”指吸引人的力量，才是正確表達(dá)技術(shù)特性的詞匯。【19題解析】本題考查學(xué)生正確把握詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式的能力?！皰呙琛笔遣⒘薪Y(jié)構(gòu)。A.并列結(jié)構(gòu)；B.偏正結(jié)構(gòu)；C.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；D.主謂結(jié)構(gòu)。故選A.【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處前文提到唐代石碑“歷經(jīng)千年風(fēng)霜”，后文轉(zhuǎn)折“不過(guò)沒(méi)關(guān)系”并提到修復(fù)功能。因此甲處應(yīng)描述石碑因風(fēng)化導(dǎo)致的問(wèn)題。故可填“石碑上的漢字已經(jīng)模糊不清”。乙處前文提到“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，后文描述莫高窟285窟的數(shù)字化還原。乙處需說(shuō)明實(shí)現(xiàn)這種還原的技術(shù)手段。故可填“借助虛擬融合技術(shù)”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，缺少主語(yǔ)，與前面分句主語(yǔ)“洛陽(yáng)與元象科技”不一致。故改為“開(kāi)發(fā)了沉浸式VR互動(dòng)電影”；⑥句，“感覺(jué)”與“風(fēng)采”搭配不當(dāng)。故改為“感受歷史人物的風(fēng)采”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確把握詞語(yǔ)的構(gòu)成和意義的能力。題目要求從例詞中選擇兩個(gè)與“全息”構(gòu)詞方式接近的詞語(yǔ)，并說(shuō)明其構(gòu)成和意義。“全息”是合成詞，由希臘語(yǔ)“holos（全部）”和“gramma（信息）”組成，表示包含全部物體光學(xué)信息的載體。因此，我們需要選擇同樣由兩部分組合而成、具有特定技術(shù)含義的合成詞。（1）“智聯(lián)”構(gòu)成：由“智能”和“聯(lián)接”組合而成。意義：強(qiáng)調(diào)通過(guò)智能化手段將各種設(shè)備連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制、自動(dòng)化操作等功能。例如，智能家居系統(tǒng)中的設(shè)備互聯(lián)互通，就是“智聯(lián)”的典型應(yīng)用。（2）“云計(jì)算”構(gòu)成：由“云”和“計(jì)算”組合而成。意義：指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將計(jì)算資源和服務(wù)集中在一起，提供虛擬化技術(shù)的計(jì)算模式。用戶(hù)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)按需獲取計(jì)算能力、存儲(chǔ)空間等服務(wù)，無(wú)需本地硬件支持。（3）“空聯(lián)網(wǎng)”構(gòu)成：由“空中”和“聯(lián)網(wǎng)”組合而成。意義：指基于無(wú)人機(jī)、衛(wèi)星等構(gòu)建的空中通信網(wǎng)絡(luò)，用于應(yīng)急通信或偏遠(yuǎn)地區(qū)覆蓋。例如，在自然災(zāi)害中，地面通信設(shè)施損壞時(shí)，空聯(lián)網(wǎng)可提供臨時(shí)通信支持。（4）“物聯(lián)腦”構(gòu)成：由“物聯(lián)網(wǎng)”和“智能中樞（腦）”組合而成。意義：指通過(guò)AI中樞管理海量物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)智能化決策和協(xié)同控制。例如，智慧城市中的交通管理系統(tǒng)，可以視為“物聯(lián)腦”的一種應(yīng)用。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，5位哈佛校長(zhǎng)的開(kāi)學(xué)演講在網(wǎng)絡(luò)跑火，其中每一位哈佛校長(zhǎng)的背后，都藏著常人最為稀缺的能力，如：情緒復(fù)原力、屏蔽力、深耕能力、思考力、處變能力等。面對(duì)不確定未來(lái)，作為青年一代，你認(rèn)為哪些能力是幫助我們應(yīng)對(duì)變化的關(guān)鍵？學(xué)校團(tuán)委組織“時(shí)代擔(dān)當(dāng)·我的未來(lái)”主題演講比賽，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)材料作文題。這道作文題以哈佛校長(zhǎng)演講中提及的“情緒復(fù)原力、屏蔽力、深耕能力、思考力、處變能力”為切入點(diǎn)，構(gòu)建起“能力儲(chǔ)備”與“未來(lái)應(yīng)對(duì)”的關(guān)聯(lián)命題。材料中的五種能力各有指向：情緒復(fù)原力強(qiáng)調(diào)在挫折中快速調(diào)整心態(tài)的韌性；屏蔽力指向抵御外界干擾、專(zhuān)注目標(biāo)的定力；深耕能力側(cè)重對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的持續(xù)鉆研與突破；思考力聚焦獨(dú)立思辨與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)；處變能力則關(guān)乎在復(fù)雜環(huán)境中靈活應(yīng)變的智慧。這些能力看似獨(dú)立，實(shí)則共同指向“應(yīng)對(duì)不確定未來(lái)”這一核心訴求，暗含能力的多元性與互補(bǔ)性。情緒復(fù)原力是心理基石，屏蔽力是行動(dòng)保障，深耕能力是立身之本，思考力是破局關(guān)鍵，處變能力是應(yīng)變之道。命題者意在引導(dǎo)考生結(jié)合時(shí)代特征，從青年視角出發(fā)，思考在科技迭代加速、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變的背景下，如何通過(guò)能力儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。審題時(shí)需注意：一是緊扣“青年一代”身份，避免空談理論，可結(jié)合學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)社交等校園生活場(chǎng)景增強(qiáng)代入感；二是避免簡(jiǎn)單羅列能力，需挖掘能力間的邏輯關(guān)系，如思考力如何賦能處變能力，屏蔽力怎樣輔助深耕；三是貼合“時(shí)代擔(dān)當(dāng)·我的未來(lái)”主題，將個(gè)人能力提升與社會(huì)責(zé)任、國(guó)家發(fā)展相聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)青年在時(shí)代浪潮中的使命感。四是符合演講稿的基本格式（稱(chēng)呼語(yǔ)、開(kāi)場(chǎng)白、主體內(nèi)容、結(jié)尾呼吁與致謝）和語(yǔ)言特點(diǎn)（具有鼓動(dòng)性、感染力、口語(yǔ)化但又不失莊重、邏輯清晰、情感真摯）。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以用“ChatGPT引發(fā)職業(yè)變革”“氣候變化帶來(lái)生存挑戰(zhàn)”等時(shí)代現(xiàn)象，引出青年應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定性的焦慮，順勢(shì)提出“能力儲(chǔ)備是破局關(guān)鍵”的核心觀點(diǎn)。主體部分可先論述情緒復(fù)原力與屏蔽力是應(yīng)對(duì)未來(lái)的心理防線(xiàn)，以考試失利后快速調(diào)整心態(tài)、抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑專(zhuān)注學(xué)習(xí)為例，說(shuō)明其重要性；再闡述深耕能力與思考力是立足未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，結(jié)合科研團(tuán)隊(duì)攻克技術(shù)難題、青年創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新商業(yè)模式的案例，展現(xiàn)專(zhuān)業(yè)深耕與思維突破的價(jià)值；最后強(qiáng)調(diào)處變能力是駕馭未來(lái)的應(yīng)變智慧，通過(guò)疫情下教育模式轉(zhuǎn)型等實(shí)例，說(shuō)明靈活應(yīng)變對(duì)把握機(jī)遇的意義。結(jié)尾可以呼吁當(dāng)代青年以多元能力武裝自己，在時(shí)代浪潮中勇?lián)姑?，用個(gè)人成長(zhǎng)的“確定性”對(duì)抗未來(lái)世界的“不確定性”。立意：（1）鍛造多維“能力鎧甲”，勇戰(zhàn)未來(lái)“不確定性”。（2）聚焦關(guān)鍵能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人與時(shí)代共頻。（3）用青年能力建設(shè)回應(yīng)時(shí)代呼喚。江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：沈從文筆下的湘西世界由此構(gòu)成了鄉(xiāng)土地域文化的一個(gè)范本，“幫助我們懂得，地區(qū)特征是中國(guó)歷史中的一股社會(huì)力量”（金介甫語(yǔ)）。當(dāng)20世紀(jì)不可避免地走向世界文學(xué)一體化的進(jìn)程中，正是沈從文為我們保留了本土文化最后的背影?！斑叧恰弊鳛楝F(xiàn)代文學(xué)中的“最美鄉(xiāng)村”，是陶淵明的桃花源的一個(gè)現(xiàn)代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首鄉(xiāng)土田園詩(shī)。而譜寫(xiě)一曲中國(guó)式的“田園詩(shī)”，也構(gòu)成了沈從文《邊城》寫(xiě)作的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：“田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性?！边@種對(duì)“地點(diǎn)”的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間。小說(shuō)之所以叫“邊城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因?yàn)椤斑叧恰边@個(gè)命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說(shuō)法，“邊城”作為“地點(diǎn)的統(tǒng)一”，“導(dǎo)致了一切時(shí)間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩(shī)所特有的時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏”。這種田園詩(shī)所特有的“回環(huán)往復(fù)”的節(jié)奏，在《邊城》中集中表現(xiàn)為四季的輪回以及沈從文精心營(yíng)造的節(jié)日?qǐng)鼍??！哆叧恰分械那楣?jié)主要圍繞兩個(gè)節(jié)日展開(kāi)，一是端午，一是中秋。而正是季節(jié)的轉(zhuǎn)換與節(jié)日的輪回構(gòu)成了鄉(xiāng)民在時(shí)間體驗(yàn)維度上的循環(huán)感。但是到了《邊城》的結(jié)尾，小說(shuō)就具有了歷史時(shí)間的具體性，因此也就有了現(xiàn)代小說(shuō)常見(jiàn)的開(kāi)放性和所謂的“無(wú)結(jié)尾性”。這就是同樣著名的《邊城》的結(jié)尾：“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)?！薄斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)?！边@個(gè)由兩個(gè)“也許”構(gòu)成的結(jié)尾預(yù)示著翠翠對(duì)她自己以及她心儀的儺送的命運(yùn)有一種不確定感，而故事中的時(shí)間也從小說(shuō)開(kāi)頭的循環(huán)性變成了一種現(xiàn)代的、指向未來(lái)的線(xiàn)性時(shí)間。當(dāng)沈從文把“現(xiàn)代”的時(shí)間維度引入到小說(shuō)之中，故事的結(jié)尾也就必然是指向未來(lái)的，是開(kāi)放的，是無(wú)法在現(xiàn)世兌現(xiàn)的，從而也使沈從文的田園牧歌演變?yōu)橐磺F(xiàn)代的“挽歌”，預(yù)示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運(yùn)。這種必然性的命運(yùn)就源自于具體歷史時(shí)間的介入，也使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感。時(shí)間性因素在現(xiàn)代小說(shuō)中往往帶來(lái)的是不安定的因素，而《邊城》的敘事也是一個(gè)時(shí)間性和歷史性逐漸凸現(xiàn)的過(guò)程，到了《邊城》的結(jié)尾，小說(shuō)已經(jīng)露出變徵之聲。時(shí)間的客觀性以及歷史的具體性，就雙雙登場(chǎng)，從而也使得小說(shuō)的烏托邦圖景開(kāi)始令人生疑?！哆叧恰分黧w意蘊(yùn)的復(fù)雜性也正體現(xiàn)在讀者開(kāi)始質(zhì)疑田園牧歌圖景的真實(shí)性。由此在《邊城》中，小說(shuō)的意義既生成于牧歌的秩序本身，也生成于這種秩序的被質(zhì)疑。恰如一位旅美華人學(xué)者鄭樹(shù)森所說(shuō)：“沈從文的田園模式，其實(shí)暗示強(qiáng)力，城鄉(xiāng)之間，文明和原始之間，對(duì)比對(duì)立，而其筆調(diào)既有反諷，又有哀傷?！薄哆叧恰芬仓饾u生成了一種挽歌的意緒。而縱觀20世紀(jì)的中國(guó)歷史，堪稱(chēng)最有悲劇性的一頁(yè)的，正是鄉(xiāng)土田園牧歌世界的日漸流失。對(duì)于溫馨寧?kù)o的田園世界的損毀，沈從文在1930年代創(chuàng)作《邊城》的同時(shí)期就有過(guò)一種無(wú)奈的惋惜之情：“時(shí)代的演變，國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)的繼續(xù)，維持在舊有生產(chǎn)關(guān)系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅。農(nóng)村所保持的和平靜默，在天災(zāi)人禍貧窮變亂中，慢慢的也全毀去了?！保ㄕ幾詤菚詵|《最后一個(gè)鄉(xiāng)土烏托邦》）材料二：然而，這種烏托邦式的田園風(fēng)光注定經(jīng)受不起戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的熏染，當(dāng)湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了。如果說(shuō)作者飽含深情地在“邊城”中充分渲染湘西的純潔世界的話(huà)，那么現(xiàn)實(shí)的壓力迫使他在展示“長(zhǎng)河”時(shí)已經(jīng)謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目。因?yàn)樯驈奈牡倪@種對(duì)湘西風(fēng)土人情的展示要配合他寫(xiě)作的主旨：“用辰河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，就我所熟習(xí)的人事作題材，來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘常’與‘變’。”此時(shí)沈從文對(duì)湘西世界的構(gòu)筑填充了很多與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的情境，使我們透過(guò)原先籠罩在“邊城”上空的溫情面紗寒風(fēng)處去，看到現(xiàn)實(shí)在湘西打上的烙印。在《長(zhǎng)河》第一卷里，湘西的古樸的生活場(chǎng)景被標(biāo)志著現(xiàn)代文明的“奢侈品”替代，“‘現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西，可是具體的東西，不過(guò)是點(diǎn)綴都市文明的奢侈品大量輸入，上等煙紙和各樣罐頭，在各階層作廣泛的消費(fèi)”。另外，湘西世界也被籠罩的政治氛圍所驚擾。沈從文用了幾乎一半的篇幅，渲染了一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛。這就給他所構(gòu)筑的湘西主體世界定下了一種基調(diào)，原先那種類(lèi)似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)早已不復(fù)存在，桃花源式的牧歌圖景已被現(xiàn)實(shí)所拆解。湘西在動(dòng)蕩，湘西人民又人心惶惶，此時(shí)的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰(zhàn)爭(zhēng)、“現(xiàn)代”殘酷的入侵而失去了寧?kù)o悠遠(yuǎn)的田園景象；古樸醇厚的民風(fēng)日漸凋敝，使得“人事”關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，這些“變”以一種無(wú)奈宣告著湘西曾經(jīng)田園牧歌般詩(shī)情畫(huà)意的世界逐漸消解了。（摘編自費(fèi)涵琪《鄉(xiāng)土烏托邦的漸隱——論沈從文三十年代末創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)傾向》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.沈從文的湘西書(shū)寫(xiě)揭示了地域特征在中國(guó)歷史中的社會(huì)力量，《邊城》在世界文學(xué)一體化浪潮中保存了本土的鄉(xiāng)土文化。B.《邊城》以地域命名而非人物命名是因?yàn)椤斑叧恰边@一名稱(chēng)更具有地域的原型性，有利于形成鄉(xiāng)土田園敘事的獨(dú)特節(jié)奏。C.《邊城》結(jié)尾“兩個(gè)‘也許’”的開(kāi)放性設(shè)計(jì)，已經(jīng)透露出作者的隱憂(yōu)，烏托邦圖景開(kāi)始逐漸被客觀歷史現(xiàn)實(shí)因素打破。D.沈從文在《長(zhǎng)河》中構(gòu)筑“希臘小廟”的意圖，是為了更加徹底地展現(xiàn)湘西作為世外桃源的美好，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)環(huán)境的玷污。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)間是現(xiàn)代小說(shuō)中的不穩(wěn)定因素，而《邊城》當(dāng)中的歷史時(shí)間，使得田園牧歌成為挽歌。B.湘西世界的變化是現(xiàn)代文明的“入侵”、政治緊張與戰(zhàn)爭(zhēng)等多方因素共同作用下的結(jié)果。C.《長(zhǎng)河》聚焦于湘西生活當(dāng)中的“?！迸c“變”，這與《邊城》專(zhuān)注的牧歌營(yíng)造有所不同。D.兩則材料分別以《邊城》和《長(zhǎng)河》為核心分析沈從文創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，有側(cè)重也有交叉。3.下列沈從文的言論中，最能體現(xiàn)材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“一切作品都需要個(gè)性，都必須浸透作者人格和情感，想達(dá)到這個(gè)目，寫(xiě)作時(shí)要獨(dú)斷，要徹底地獨(dú)斷?！盉.“我認(rèn)識(shí)他們的哀樂(lè)，這一切我也有份?？此麄?cè)谀抢锇衙總€(gè)日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠(yuǎn)，同時(shí)又與我那么相近?！盋.“時(shí)代的演變，國(guó)內(nèi)混戰(zhàn)的繼續(xù)，維持在舊有生產(chǎn)關(guān)系下而存在的使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅?！盌.“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟……這廟供奉的是‘人性’?！?.巴赫金的小說(shuō)理論指出了田園詩(shī)中的時(shí)間與空間的黏著關(guān)系，請(qǐng)你用這一理論分析下面的課文選段?！斑叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過(guò)年。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。”5.鄭樹(shù)森說(shuō)沈從文田園模式“其筆調(diào)既有反諷，又有哀傷”。結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)沈從文“田園模式”中“反諷”與“哀傷”并存這一特點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①時(shí)間附著于空間，端午、中秋、過(guò)年等節(jié)日的循環(huán)往復(fù)，與“邊城”這一特定地點(diǎn)綁定，形成時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏；②事件粘合于地點(diǎn)，居民統(tǒng)一的行為如“穿新衣”“吃魚(yú)肉”等在固定節(jié)日重復(fù)發(fā)生，生活對(duì)“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景；③淡化時(shí)間界限，節(jié)日“過(guò)去三五十年前”“毫無(wú)變化”，凸顯時(shí)間界限的模糊，強(qiáng)化田園詩(shī)特有的永恒循環(huán)感。5.①通過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照進(jìn)行反諷，沈從文在《邊城》中構(gòu)建牧歌烏托邦，卻因歷史時(shí)間介入而使其必然破滅，同樣，《長(zhǎng)河》中的“希臘小廟”更是被戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代的入侵玷污，形成對(duì)烏托邦虛幻性的反諷；②通過(guò)“挽歌”筆調(diào)哀悼傳統(tǒng)鄉(xiāng)土湘西世界的遠(yuǎn)去，《邊城》中兩個(gè)“也許”的不確定性和《長(zhǎng)河》中“衰落不安”圖景都表達(dá)和平靜默鄉(xiāng)土被毀的痛惜；③二者并存出于作者理性與情感的矛盾，反諷源于作者對(duì)烏托邦必然消亡的清醒認(rèn)知，哀傷則出于對(duì)鄉(xiāng)土文化深深的眷戀。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以沈從文的《邊城》和《長(zhǎng)河》為核心，探討了鄉(xiāng)土烏托邦的建構(gòu)與消解。材料一聚焦《邊城》的田園牧歌特質(zhì)，分析其時(shí)空回環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)和最終被現(xiàn)代性打破的悲劇性；材料二則通過(guò)《長(zhǎng)河》展現(xiàn)湘西世界在現(xiàn)代化沖擊下的現(xiàn)實(shí)困境。兩則材料共同揭示了沈從文創(chuàng)作中“田園模式”的雙重性——既是對(duì)理想世界的詩(shī)意建構(gòu)，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)侵蝕的哀婉批判，體現(xiàn)了作家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代張力中的復(fù)雜思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“為了更加徹底地展現(xiàn)湘西作為世外桃源的美好，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)環(huán)境的玷污”錯(cuò)誤。由原文“湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了。如果說(shuō)作者飽含深情地在‘邊城’中充分渲染湘西的純潔世界的話(huà)，那么現(xiàn)實(shí)的壓力迫使他在展示‘長(zhǎng)河’時(shí)已經(jīng)謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目”可知，原文的確提到“構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了”，然而作者并非用展現(xiàn)美好的方式抵抗這種玷污，而是“謹(jǐn)慎而客觀真實(shí)地去還原湘西一個(gè)本來(lái)的面目”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“時(shí)間是現(xiàn)代小說(shuō)中的不穩(wěn)定因素”錯(cuò)誤。由原文“時(shí)間性因素在現(xiàn)代小說(shuō)中往往帶來(lái)的是不安定的因素”可知，原文只說(shuō)時(shí)間因素往往帶來(lái)不穩(wěn)定因素，然而選項(xiàng)錯(cuò)誤表述為“時(shí)間因素是不穩(wěn)定因素”，曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)可以總結(jié)為：鄉(xiāng)土烏托邦在戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸瓦解。A.強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作個(gè)性，與主旨無(wú)關(guān)。B.表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)民的情感共鳴，未涉及烏托邦的消解。C.見(jiàn)于材料一原文，沈從文明確表示“使人憧憬的世界，皆在為新的日子所消滅”，與材料二的主旨完全契合。D.提及“希臘小廟”的文學(xué)理想，但材料二側(cè)重被新詩(shī)玷污。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。①由原文“巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：‘田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性?！@種對(duì)‘地點(diǎn)’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間”可知，時(shí)間附著于空間。選段中，“邊城”作為具體的地理空間，成為節(jié)日時(shí)間（端午、中秋、過(guò)年）的容器

，端午、中秋、過(guò)年等節(jié)日的循環(huán)往復(fù)，是與“邊城”這一特定地點(diǎn)綁定，形成時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏。②由原文“巴赫金在《小說(shuō)理論》中說(shuō)：‘田園詩(shī)里時(shí)間同空間保持一種特殊的關(guān)系：生活及事件對(duì)地點(diǎn)的一種固有的附著性、粘合性?！@種對(duì)‘地點(diǎn)’的附著性和粘合性，使得沈從文筆下的這座小城，形塑了一個(gè)文學(xué)空間”可知，事件粘合于地點(diǎn)。選段中，居民統(tǒng)一的行為如“穿新衣”“畫(huà)雄黃”“吃魚(yú)肉”等在固定節(jié)日重復(fù)發(fā)生，這些節(jié)日習(xí)俗與邊城的吊腳樓、茶峒河道、鄉(xiāng)土民俗等空間元素深度綁定，是生活對(duì)“邊城”這一空間具有固定依附性，形成封閉自足的田園圖景。③由原文“正是因?yàn)椤叧恰@個(gè)命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的說(shuō)法，‘邊城’作為‘地點(diǎn)的統(tǒng)一’，‘導(dǎo)致了一切時(shí)間界限的淡化，這又大大有助于形成田園詩(shī)所特有的時(shí)間的回環(huán)節(jié)奏’”可知，空間統(tǒng)一導(dǎo)致淡化時(shí)間界限。選段以“端午、中秋和過(guò)年”三個(gè)周期性節(jié)日為敘事核心，通過(guò)“過(guò)去三五十年”到“現(xiàn)在”的時(shí)間跨度，節(jié)日在空間中的重復(fù)上演，凸顯時(shí)間界限的模糊，強(qiáng)化田園詩(shī)特有的永恒循環(huán)感?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①由原文“當(dāng)沈從文把‘現(xiàn)代’的時(shí)間維度引入到小說(shuō)之中，故事的結(jié)尾也就必然是指向未來(lái)的，是開(kāi)放的，是無(wú)法在現(xiàn)世兌現(xiàn)的，從而也使沈從文的田園牧歌演變?yōu)橐磺F(xiàn)代的‘挽歌’，預(yù)示著湘西的世外桃源必然破滅的歷史命運(yùn)。這種必然性的命運(yùn)就源自于具體歷史時(shí)間的介入，也使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感”“這種烏托邦式的田園風(fēng)光注定經(jīng)受不起戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代文明的熏染，當(dāng)湘西場(chǎng)景蒙太奇般的轉(zhuǎn)向《長(zhǎng)河》時(shí)，構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土被現(xiàn)實(shí)所玷污了”可知，沈從文構(gòu)建《邊城》中湘西“田園牧歌”式的烏托邦，但因具體歷史時(shí)間的介入使《邊城》有了現(xiàn)實(shí)感，其烏托邦的理想必然破滅。《長(zhǎng)河》中構(gòu)筑希臘小廟的曾經(jīng)的凈土也被現(xiàn)實(shí)所玷污了。這種以美好田園理想對(duì)照現(xiàn)實(shí)破壞的書(shū)寫(xiě)，形成反諷——用理想的純凈，反照現(xiàn)實(shí)對(duì)湘西的“污染”。②由原文“《邊城》的結(jié)尾：‘到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)?！@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)。’”“沈從文用了幾乎一半的篇幅，渲染了一種‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛。這就給他所構(gòu)筑的湘西主體世界定下了一種基調(diào)，原先那種類(lèi)似于自給自足的纖塵不染的湘西世界因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)早已不復(fù)存在，桃花源式的牧歌圖景已被現(xiàn)實(shí)所拆解。湘西在動(dòng)蕩，湘西人民又人心惶惶，此時(shí)的湘西是一幅衰落而不安的世界。自給自足、與世隔絕的湘西世界被戰(zhàn)爭(zhēng)、‘現(xiàn)代’殘酷的入侵而失去了寧?kù)o悠遠(yuǎn)的田園景象；古樸醇厚的民風(fēng)日漸凋敝，使得‘人事’關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，這些‘變’以一種無(wú)奈宣告著湘西曾經(jīng)田園牧歌般詩(shī)情畫(huà)意的世界逐漸消解了”可知，《邊城》的結(jié)尾用了兩個(gè)“也許”表示不確定性，《長(zhǎng)河》中渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的湘西抗戰(zhàn)前夕的時(shí)代氣氛，描述了一幅衰落而不安的世界。這些都表達(dá)了作者對(duì)和平靜默鄉(xiāng)土被毀的痛惜，所以，作者通過(guò)“挽歌”筆調(diào)哀悼傳統(tǒng)鄉(xiāng)土湘西世界的遠(yuǎn)去。③反諷源于作者對(duì)烏托邦必然消亡的清醒認(rèn)知，哀傷則出于對(duì)鄉(xiāng)土文化深深的眷戀。二者并存，讓沈從文的“田園模式”不只是浪漫書(shū)寫(xiě)，更具現(xiàn)實(shí)批判力與情感深度——用反諷揭露問(wèn)題，以哀傷傳遞對(duì)田園的深情，使讀者在看到湘西悲劇時(shí)，既能反思現(xiàn)代文明、戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，又能體會(huì)到作者對(duì)鄉(xiāng)土烏托邦的復(fù)雜情愫，理解湘西田園從美好到消逝的無(wú)奈與痛惜，體現(xiàn)了作者理性與情感的矛盾。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：創(chuàng)業(yè)史（節(jié)選）柳青一個(gè)初春的陽(yáng)光燦爛的上午，嘴里噙旱煙鍋的莊稼人，提糞筐的莊稼人，和倒背雙手的莊稼人，紛紛從稻地塄坎上的許多小徑，向梁三老漢的草棚院走去?！鞍?，寶娃子買(mǎi)的叫啥稻種呢？”“百日黃嘛。聽(tīng)說(shuō)從插秧到搭鐮割稻子，只要一百天?！薄肮?！自古常言：一月緩苗四，一月長(zhǎng)，一月出穗，一月黃。這‘百日黃’少二十天，差一個(gè)節(jié)氣還多哩！”“就要看打糧食怎樣呢！”“聽(tīng)梁生寶吹，這號(hào)稻子稈棵不高，穗穗夠長(zhǎng)。”“出奇！這么說(shuō)，肥料大些，也不怕長(zhǎng)濫？”“人家說(shuō)，肥料大了，只要水灌均勻，沒(méi)關(guān)系喀。”“啊哈！有這么好的稻種？買(mǎi)回來(lái)多少呢？”“一石多。聽(tīng)說(shuō)本互助組分畢，還有余頭哩?！薄耙怯杏囝^，咱也分它點(diǎn)試試看！……”“百日黃”稻種的生長(zhǎng)期短，在蛤蟆灘引起了這樣廣泛的興趣，莊稼人們把梁三老漢的草棚院擠得水泄不通了。說(shuō)話(huà)的聲音很嘈雜，好像黃堡鎮(zhèn)上的糧食市場(chǎng)一樣。不光是蛤蟆灘的莊稼人，也有河北岸下堡村來(lái)的。有些莊稼人想分稻種，有些莊稼人光為滿(mǎn)足好奇心。莊稼人為了一點(diǎn)好奇心，有時(shí)候可以跑幾十里路哩！人們把粗大的手伸進(jìn)解開(kāi)的口袋里，用指頭捏一撮稻種，放在手掌心里細(xì)瞅。他們用大拇指頭搓搓，用口輕輕吹去稻糠，又細(xì)瞅。他們把大米粒投進(jìn)已經(jīng)留下胡子的、或者還沒(méi)留下胡子的嘴里嚼碎，然后唾掉，然后互相交換意見(jiàn)。都說(shuō)：成色不賴(lài)！頭上包著頭巾的梁生寶，用一個(gè)升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來(lái)的器具里頭。頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結(jié)著軍用寬皮帶的馮有萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個(gè)民兵隊(duì)長(zhǎng)的神氣，很明顯地給蛤蟆灘的莊稼人這樣一種印象：他以本互助組的事情，吸引來(lái)這樣多莊稼人參觀為驕傲?！鞍?！生寶，那不算個(gè)事呀！”人群中的任老四，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，大聲嚷著?！吧恫凰銈€(gè)事？”留分頭的小學(xué)畢業(yè)生歡喜在旁邊問(wèn)。“我說(shuō)，生寶，”任老四不理他侄子，只對(duì)組長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，“你一路的花銷(xiāo)不合計(jì)在稻價(jià)里頭，那不算個(gè)事呀！你出門(mén)好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤(pán)費(fèi)？那算個(gè)啥理兒？”“你真煩人！”有萬(wàn)稱(chēng)著任老四的竹皮罐的分量，不滿(mǎn)意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長(zhǎng)一路沒(méi)進(jìn)棧房，吃的是家里帶去的饃，算啥盤(pán)費(fèi)？”“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”任老四堅(jiān)持著他的觀點(diǎn)。他這泥捏饃的話(huà)，惹得許多莊稼人大笑，他自己卻一本正經(jīng)。他認(rèn)定稻種價(jià)里頭，只算原價(jià)、車(chē)票和運(yùn)費(fèi)，而不計(jì)算生寶的盤(pán)費(fèi)，這事不合理。在生寶到郭縣去了的這幾天里，任老四在郭家河打了一千塊土坯，掙得十元。生寶，一個(gè)大小伙子，在這個(gè)期間一個(gè)小錢(qián)不掙，還要貼賠盤(pán)費(fèi)嗎？即使生寶堅(jiān)決要給大伙服務(wù)，他頭上還有老人嘛！任老四看見(jiàn)為這件事，梁三老漢和生寶媽鬧得兇，他心里難受。他覺(jué)得為了使互助組鞏固，應(yīng)當(dāng)讓梁三老漢也滿(mǎn)意一些才好。但當(dāng)著這樣多的莊稼人，任老四又說(shuō)不出這個(gè)話(huà)來(lái)，心下直怪有萬(wàn)太心粗，不能細(xì)察人情世故。他見(jiàn)有萬(wàn)不搭理他的神氣，又話(huà)里有話(huà)地說(shuō)：“你光管自家暢快，不顧人家的光景！”“算哩！算哩！誰(shuí)和你纏？咱組長(zhǎng)不是小氣鬼，人家是員……”“怎？員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”生寶一只手提著麻袋口，一只手提著升子，看著任老四腰里結(jié)的稻草繩腰帶，笑勸這個(gè)老實(shí)頭莊稼人說(shuō)：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”在生寶起身到郭縣去以前，他曾征求過(guò)村內(nèi)各代表和各互助組長(zhǎng)說(shuō)，如若有人愿意換新稻種的，可以湊錢(qián)給他，他可以給大伙捎辦。但是有的人實(shí)在是弄不到錢(qián)；有的人摸不清稻種究竟好壞，不愿意冒一塊錢(qián)的險(xiǎn)；有的人擔(dān)心生寶辦不好事情，恐怕要白白分擔(dān)他的車(chē)票、路費(fèi)?，F(xiàn)在，這些莊稼人被新稻種早熟的優(yōu)點(diǎn)吸引住了。這給生寶很大的鼓勵(lì)：莊稼人盡管有前進(jìn)和落后、聰明和魯笨、誠(chéng)實(shí)和奸猾之分