高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典建筑深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸潤(rùn)，尤以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，追求一種順應(yīng)天地的美學(xué)境界。與西方建筑崇尚“人定勝天”、追求高聳入云的壯麗不同，中國(guó)古典建筑更注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間。在中國(guó)古典園林建筑領(lǐng)域，皇家園林與私家園林各具特色。皇家園林以恢宏、盛大的氣勢(shì)著稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，遵循軸線對(duì)稱原則，彰顯皇權(quán)的至高無(wú)上；私家園林則更顯自由靈動(dòng)，雖講究對(duì)景與呼應(yīng)，但無(wú)嚴(yán)格的軸線束縛，多采用曲折多變的布局，營(yíng)造出一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境美。在《紅樓夢(mèng)》第十七回中，曹雪芹通過(guò)賈政等人游園的視角，將大觀園的精妙和絕美淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前。大觀樓作為園中的核心建筑，更是以其崇闊巍峨、金碧輝煌的氣勢(shì)成為整個(gè)園林的『點(diǎn)石成金』之筆。最終，元妃以詩(shī)總結(jié)大觀園之美：“銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫（同“賜”）大觀名?！边@不僅是對(duì)大觀園建筑藝術(shù)的贊美，而且是對(duì)中國(guó)古典園林建筑理念的深刻闡釋——在順應(yīng)自然、追求和諧的同時(shí)，注重空間布局的巧妙變化與審美情感的豐富表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，一直受到人們的喜愛(ài)與推崇。中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一，它的美在于對(duì)民族文化、地域特色、傳統(tǒng)文化的解讀與思想表達(dá)。建筑的造型、色彩、楹聯(lián)、用材等方面表現(xiàn)出不同風(fēng)格的園林建筑特色。中國(guó)古典園林建筑的形式豐富，涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式，這些建筑形式不僅具有實(shí)用功能，而且是園林的『點(diǎn)石成金』之筆。造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境，能夠激發(fā)游者展開深入的思考。清代是中國(guó)古典園林的重要發(fā)展時(shí)期，園林藝術(shù)成就斐然，建筑功能完備、形式多元、藝術(shù)手法多樣。大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景，但其造園藝術(shù)、建筑布局、景致搭配及室內(nèi)陳設(shè)均反映了清代的審美風(fēng)尚，展現(xiàn)了高超的園林設(shè)計(jì)技藝，體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)較深刻的理解。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，相互映襯，共同繪就了一幅生動(dòng)的園林畫卷。（摘編自安澤宇等《〈紅樓夢(mèng)〉中“紙上園林建筑”體現(xiàn)的中式園林建筑美學(xué)》）材料二：“咫尺之內(nèi)，再造乾坤”，園林是我國(guó)古代建筑的杰出代表。中國(guó)人擅以園林造夢(mèng)，精于工、著于美，層次錯(cuò)落，舒朗適宜，從而打造出意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致的園林典范。在經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》里，以大觀園為代表的園林以其多元的構(gòu)景、豐富的內(nèi)涵成為古典園林的典范。在選址上，大觀園講究地、利合一?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園位于寧、榮二府后邊的空地上，高宅鎮(zhèn)前，界限森嚴(yán)，為大觀園平添了幾分貴氣。同時(shí)，大觀園建于湖畔地帶，方便利用湖泊、河流等水景資源，不僅可為園林增添動(dòng)態(tài)的景觀元素，也有助于調(diào)節(jié)氣候、增添涼爽。此外，大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合。山為骨，水為脈，無(wú)山則無(wú)景觀，無(wú)水則無(wú)生氣。大觀園的布局，始終以山和水作為造園骨架，將建筑融入山、水之中。以園中的橋梁為例，一側(cè)是水域，另一側(cè)是山巒，橋梁連接山水的同時(shí)也使得整個(gè)園林互相呼應(yīng)、相互串聯(lián)。在造景上，大觀園追求景、人合一。曹雪芹先生對(duì)大觀園“景”的構(gòu)建，往往是通過(guò)“情”的表達(dá)來(lái)推動(dòng)的。不同的人物進(jìn)入園中，人與景合，景因人異，有的人聞鳥語(yǔ)而喜悅，有的人聽撫琴而感傷，構(gòu)建出不同的“樂(lè)景”與“哀景”。大觀園中景與人的結(jié)合，往往是虛處求實(shí)，無(wú)中生有，以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，客觀與主觀映襯，使得園林具有較強(qiáng)的景深感和空間感，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的意境。賈府的大觀園反映了賈寶玉的浪漫情懷和兒女情長(zhǎng)。通過(guò)精心的布局規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)。以大觀園為例，移步異景，不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域。怡紅院富貴華麗，花柳繁華，與賈寶玉多情溫柔、糾結(jié)難解的性格相映照。怡紅院西側(cè)有海棠，東側(cè)有芭蕉，紅綠相稱，脂粉之氣濃郁，從側(cè)面暗示了賈寶玉的“異性緣”。蘅蕪院布局封閉，藏而不露，與薛寶釵與世無(wú)爭(zhēng)、安分隨時(shí)的個(gè)性相映照。走進(jìn)蘅蕪院的院落，只見大塊玲瓏山石遮擋視線，園中其余景致盡被遮掩，只有繞過(guò)山石，方可窺見院中全貌。瀟湘館精致小巧，曲折蜿蜒，與林黛玉心思細(xì)膩、多愁善感的個(gè)性相映照。瀟湘館分為前后兩部分，前為花園，后為住所，院內(nèi)曲徑通幽，小溪盤旋，門小扁窄，與外界隔離，與林黛玉渴望寧?kù)o恬淡、遠(yuǎn)離俗世的心境相符。在自然景觀上，大觀園內(nèi)樹木雖繁多，但很多以垂枝或懸垂的形態(tài)出現(xiàn)，如垂柳、垂楊等。同時(shí)，園中花草的選擇也別具匠心，在花色、花型上多追求柔性之美，如牡丹、芍藥等。樹影婆娑，花草搖曳。這些為大觀園增添了一份婉約、柔和的氛圍。在建筑景觀上，園內(nèi)的亭臺(tái)樓閣、廊道回廊等建筑結(jié)構(gòu)，常常采用曲線式的設(shè)計(jì)，沒(méi)有尖銳的棱角，而是流暢圓潤(rùn)的線條，使得園林的建筑呈現(xiàn)出溫潤(rùn)雅致、自然柔和的風(fēng)格。此外，大觀園還通過(guò)“水景”將自然景觀與建筑景觀相結(jié)合，以曲線蜿蜒、流淌不斷的形式呈現(xiàn)，水波蕩漾，倒影搖曳，給人一種紋理柔和、輕松溫馨的感覺(jué)。《紅樓夢(mèng)》中的古典園林雖只有一方天地，但飽含萬(wàn)般情致；雖只有一園美景，但蘊(yùn)含無(wú)盡詩(shī)意。大觀園不是景觀和建筑的容器，而是歷史與人文的沉淀，是匠心與本心的呼應(yīng)。借《紅樓夢(mèng)》走進(jìn)以大觀園為代表的古典園林，穿過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的鏡像，有理由相信通過(guò)對(duì)古典園林的回溯和反思，那些隱存在古典園林中的燦爛文化也終將被重塑和點(diǎn)亮。（摘編自任飛等《〈紅樓夢(mèng)〉中的古典園林文化建筑之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典建筑注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間；而西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適。B.中國(guó)古典園林建筑通過(guò)解讀與表達(dá)民族文化、地域特色及傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了獨(dú)特美感，因此成為中國(guó)古典建筑形式之一。C.《紅樓夢(mèng)》中的大觀園在選址上很講究，它位于寧、榮二府后邊，并臨近湖畔，能為大觀園平添貴氣是選址的主要考量因素。D.大觀園中的花草樹木很有特色，為大觀園增添了一份婉約、柔和的氛圍，而大觀園的園林建筑呈現(xiàn)出溫潤(rùn)雅致、自然柔和的風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹將大觀園描繪得如此精妙和絕美，表明他對(duì)中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)有較深的理解。B.造園者不運(yùn)用借景、虛處求實(shí)等手法，園林建筑就不能在有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境。C.大觀園在布局和造景上有自身的追求，而大觀園“景”的構(gòu)建往往通過(guò)“情”的表達(dá)來(lái)推動(dòng)。D.對(duì)以大觀園為代表的古典園林建筑進(jìn)行回溯和反思，有助于傳承和弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的文化。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用元妃的詩(shī)句，來(lái)證明大觀園的建筑藝術(shù)高超，同時(shí)也用以闡釋中國(guó)古典園林建筑的理念。B.材料二將大觀園的景觀與書中人物性格、情感相聯(lián)系，這能使讀者更好地理解大觀園在造景上的追求。C.材料一強(qiáng)調(diào)大觀園建筑的空間布局遵循軸線對(duì)稱原則，材料二則突出大觀園的建筑與山、水融合。D.兩則材料都談到了《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的特點(diǎn)，都探討了中國(guó)古典園林的美并涉及其蘊(yùn)含的文化。4.材料二指出“大觀園不是景觀和建筑的容器，而是歷史與人文的沉淀，是匠心與本心的呼應(yīng)”，你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.作為中國(guó)古典園林代表的大觀園有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.B3.C4.①大觀園不是景觀和建筑的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)園林技藝和風(fēng)格的傳承，蘊(yùn)含著歷史與文化，其建筑與布局反映了賈府中人物的性格、情感和追求，體現(xiàn)本心。②大觀園在選址、布局、造景上都經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，凝聚著造園者的智慧與心血，彰顯匠心，而匠心與本心呼應(yīng)。5.①順應(yīng)自然，追求和諧。大觀園建于湖畔地帶，利用湖泊、河流等水景資源；還充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。大觀園追求建筑與自然的和諧共生。②布局精巧，寄托情感。大觀園中亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，融入山、水之中，展現(xiàn)了布局的精巧構(gòu)思。大觀園以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的意境，園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)。③建筑形式豐富，風(fēng)格多樣。大觀園的建筑涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式；不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域，風(fēng)格多樣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以《紅樓夢(mèng)》大觀園剖析中國(guó)古典園林建筑美學(xué)精髓。材料一闡述“道法自然”的哲學(xué)根基與文化表達(dá)理念；材料二揭示“景情合一”的人文情感與空間敘事特征。二者構(gòu)建“技藝—意境—文化”解讀框架，呈現(xiàn)借景等手法，升華至“歷史人文沉淀”，以虛實(shí)相生彰顯“咫尺乾坤”美學(xué)體系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“而西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適”錯(cuò)誤。材料一是“與西方建筑崇尚‘人定勝天’、追求高聳入云的壯麗不同，中國(guó)古典建筑更注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間”，并未提及西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適，選項(xiàng)無(wú)中生有。B.“因此成為中國(guó)古典建筑形式之一”錯(cuò)誤。材料一原文為“中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一，它的美在于對(duì)民族文化、地域特色、傳統(tǒng)文化的解讀與思想表達(dá)”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，前后構(gòu)不成因果關(guān)系。C.“能為大觀園平添貴氣是選址的主要考量因素”錯(cuò)誤。材料二提及大觀園選址“位于寧、榮二府后邊的空地上，高宅鎮(zhèn)前，界限森嚴(yán)，為大觀園平添了幾分貴氣”，但“主要考量因素”原文未提及，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷的能力。B.“造園者不運(yùn)用借景、虛處求實(shí)等手法，園林建筑就不能……”錯(cuò)誤。材料一是“造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境，能夠激發(fā)游者展開深入的思考”“大觀園中景與人的結(jié)合，往往是虛處求實(shí)，無(wú)中生有，以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，客觀與主觀映襯，使得園林具有較強(qiáng)的景深感和空間感，營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”。選項(xiàng)“不運(yùn)用……就不能……”表述過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料一強(qiáng)調(diào)大觀園建筑的空間布局遵循軸線對(duì)稱原則”錯(cuò)誤，材料一指出“皇家園林遵循軸線對(duì)稱原則”，但并未提及大觀園遵循軸線對(duì)稱原則。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①由材料二“大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合……在造景上，大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”以及“怡紅院富貴華麗……與賈寶玉多情溫柔、糾結(jié)難解的性格相映照”“蘅蕪院布局封閉……與薛寶釵與世無(wú)爭(zhēng)、安分隨時(shí)的個(gè)性相映照”“瀟湘館精致小巧……與林黛玉心思細(xì)膩、多愁善感的個(gè)性相映照”等內(nèi)容可知，大觀園不是景觀和建筑的簡(jiǎn)單堆砌，它傳承了古典園林技藝和風(fēng)格，蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化內(nèi)涵。其建筑與布局巧妙地反映了賈府中人物的性格、情感和追求，體現(xiàn)了他們的本心。②由材料二“大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合……在造景上，大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”可知，大觀園在選址、布局、造景上都經(jīng)過(guò)造園者的巧妙構(gòu)思，凝聚著他們的智慧與心血，彰顯了匠心獨(dú)運(yùn)。而這種匠心與賈府人物的本心相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了大觀園獨(dú)特的文化魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一“中國(guó)古典建筑深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸潤(rùn)……強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生……中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一……造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境”以及材料二“大觀園建于湖畔地帶，方便利用湖泊、河流等水景資源……大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間……大觀園注重建筑與山、水融合”可知，大觀園順應(yīng)自然，追求和諧。它建于湖畔地帶，巧妙利用湖泊、河流等水景資源，同時(shí)充分利用地形的高低差，打造出層次分明、錯(cuò)落有致的景觀空間，體現(xiàn)了建筑與自然的和諧共生。②由材料一“大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景，但其造園藝術(shù)、建筑布局、景致搭配及室內(nèi)陳設(shè)均反映了清代的審美風(fēng)尚……園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，相互映襯”以及材料二“大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境……園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)”可知，大觀園布局精巧，寄托情感。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，巧妙融入山、水之中，展現(xiàn)了布局的精巧構(gòu)思。同時(shí)，大觀園以人物的情感為線索進(jìn)行景觀構(gòu)建，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的深遠(yuǎn)意境，使園林成為書中人物情感交流和心理變化的重要舞臺(tái)。③由材料一“中國(guó)古典園林建筑的形式豐富，涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式……大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景……園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致”以及材料二“以大觀園為例，移步異景，不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域”可知，大觀園建筑形式豐富，風(fēng)格多樣。其建筑涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式，不僅具有實(shí)用功能，更是園林的『點(diǎn)石成金』之筆。不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域，展現(xiàn)出豐富多樣的建筑風(fēng)格。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。示眾魯迅首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有。雖然火焰焰的太陽(yáng)還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái)，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日?！盁岬陌舆?！剛出屜的……”十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無(wú)熱氣，冷冷地坐著?！昂砂ⅲ○z頭包子咧，熱的……”像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來(lái)看時(shí)，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過(guò)于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來(lái)：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無(wú)可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴?！八?，犯了什么事啦？……”大家都愕然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過(guò)一會(huì)再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。于是他仿佛自己就犯了罪似的局促起來(lái)，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長(zhǎng)子就來(lái)補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。長(zhǎng)子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。長(zhǎng)子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測(cè)，但即刻也就立直，擎起一只手來(lái)拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因?yàn)樗扔X(jué)得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時(shí)，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說(shuō)什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái)，展開五指，啪的一聲正打在胖孩子的臉頰上?！昂每旎?！”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)。胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒(méi)有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問(wèn)道：“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉(cāng)皇了一會(huì)，忽然向小學(xué)生那一面奔去，推開他，沖出去了。小學(xué)生也返身跟出去了?！皣槪@孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說(shuō)。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒(méi)有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子身上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說(shuō)道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”空隙間忽而探進(jìn)一個(gè)戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來(lái)，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個(gè)滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉?！昂?！”什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來(lái)了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了。“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……”路對(duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)現(xiàn)了一輛洋車停放著，一個(gè)車夫正在爬起來(lái)。圓陣立刻散開，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過(guò)去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長(zhǎng)子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。“成么？”車夫要來(lái)拉車時(shí)，坐客便問(wèn)。他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道哪一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來(lái)被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過(guò)去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長(zhǎng)聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”一九二五年三月一八日（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)巡警手里牽著繩頭，繩的一頭拴在一個(gè)男犯人的臂膊上，男犯人身上罩著白背心，背心上寫著字，這引來(lái)了看客。B.看客中，禿頭“滿頭光油油的”，胖大漢“赤膊”“紅鼻子”，一個(gè)瘦子“連嘴都張得很大”等，人物的外在形象非常鮮明。C.老媽子抱著的孩子嚷著要回去，戴硬草帽的學(xué)生退出去，作者從還未受到社會(huì)污染的孩子和學(xué)生身上看到了希望。D.《祝?！分械牧鴭屌c文中的看客有相似之處，柳媽表面上“關(guān)心”祥林嫂的遭遇，但這些“關(guān)心”蘊(yùn)含著與看客一樣的好奇和無(wú)聊。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第一段中畫橫線的句子寫隱約地聽到兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，讓人感到?jīng)鲆猓茏屪x者更好地感受聲音。B.小說(shuō)開頭寫馬路上“什么擾攘也沒(méi)有”“許多狗都拖出舌頭來(lái)”，后面寫馬路上“很清閑”“幾只狗伸出了舌頭喘氣”，前后呼應(yīng)。C.小說(shuō)中的看客沒(méi)有名字，年齡、外貌各異，性格特征完全不同，作者通過(guò)這些個(gè)性鮮明的個(gè)體刻畫了“看客”群體的形象。D.小說(shuō)在冷靜、客觀的敘述中蘊(yùn)含著作者的一些思考，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，字里行間也滲透著作者的情感。8.小說(shuō)開頭自然環(huán)境描寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)的標(biāo)題是“示眾”，但小說(shuō)敘寫的重點(diǎn)在看客身上而不在犯人身上，作者為什么這樣安排？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.C8.①營(yíng)造氛圍：火焰焰的太陽(yáng)、閃爍地生光的沙土、拖出舌頭的狗、喘氣的烏老鴉等描寫，渲染了酷熱難耐、寂靜沉悶的環(huán)境氛圍，給人壓抑感，為寫“示眾”事件做鋪墊。②烘托人物：燥熱的環(huán)境烘托出眾人內(nèi)心的煩躁與無(wú)聊，他們?cè)诎贌o(wú)聊賴中尋找刺激，自然引出后文的聚集圍觀，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③具有象征意義和暗示作用：這樣的環(huán)境氛圍象征著當(dāng)時(shí)壓抑且毫無(wú)生機(jī)的社會(huì)，也暗示民眾處于精神愚昧、麻木不仁的狀態(tài)，強(qiáng)化了小說(shuō)的批判意味。9.①這樣安排重在塑造看客形象：通過(guò)看客對(duì)“示眾”事件的麻木、好奇、冷漠的反應(yīng)，如禿頭研究背心上的文字、眾人爭(zhēng)相圍觀等細(xì)節(jié)，刻畫了一群無(wú)聊、愚昧、麻木不仁的看客形象。②能更好地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)：展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾精神的空虛與愚昧，人與人之間缺乏同情與關(guān)懷，只將他人的苦難當(dāng)作無(wú)聊生活中的消遣，反映出社會(huì)的病態(tài)與冷漠。③有助于深化主題：強(qiáng)化了對(duì)國(guó)民劣根性的批判，表達(dá)了作者對(duì)民眾精神麻木的痛心，以及喚起民眾覺(jué)醒的迫切愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描繪街頭示眾場(chǎng)景，深刻揭露了國(guó)民的麻木和愚昧。魯迅以冷靜的筆觸刻畫了形形色色的看客形象：胖孩子叫賣、禿頭讀字、胖大漢觀望、老媽子哄孩……他們共同構(gòu)成了一個(gè)冷漠的“看客”群體。環(huán)境描寫（酷暑、狗喘氣）烘托出沉悶壓抑的社會(huì)氛圍。小說(shuō)不重犯人而重看客，意在批判國(guó)民的劣根性——對(duì)他人苦難的圍觀、獵奇與冷漠。結(jié)尾又回到開頭的場(chǎng)景，暗示這種麻木循環(huán)往復(fù)，體現(xiàn)了魯迅對(duì)國(guó)民性的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“作者從還未受到社會(huì)污染的孩子和學(xué)生身上看到了希望”錯(cuò)誤。從老媽子“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”的表現(xiàn)，可知孩子已經(jīng)受到社會(huì)污染，一代代的看客就是在如此的同化作用下逐漸長(zhǎng)成的，作者難以從其身上看到希望；學(xué)生是否受到社會(huì)污染，作者是否能從其身上看到希望，文中判斷依據(jù)不足。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“性格特征完全不同，作者通過(guò)這些個(gè)性鮮明的個(gè)體刻畫了‘看客'群體的形象”錯(cuò)誤。這些“看客”有共同的性格特征：無(wú)聊、愚昧、麻木不仁。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①營(yíng)造氛圍?！盎鹧嫜娴奶?yáng)還未直照”，但“路上的沙土仿佛已是閃爍地生光”；“酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力”“許多狗都拖出舌頭來(lái)，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣”，魯迅用極具感官?zèng)_擊力的詞匯“火焰焰”“閃爍地生光”“酷熱滿和”和生動(dòng)的細(xì)節(jié)“狗拖舌、烏鴉喘氣”，直接描繪了盛夏酷暑的極致景象。這種無(wú)處不在、令人窒息的熱浪，營(yíng)造出一種極度壓抑、沉悶、令人煩躁難耐的氛圍，為即將發(fā)生的“示眾”事件做鋪墊。②烘托人物。遠(yuǎn)處銅盞聲“懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了”，遠(yuǎn)處賣酸梅湯的“懶懶的單調(diào)”聲音，非但沒(méi)有帶來(lái)生機(jī)，反而襯托出環(huán)境的死寂和人們精神的極度無(wú)聊與倦怠。正是在這種極度無(wú)聊、精神空虛、對(duì)任何刺激都異常敏感的氛圍中，街面上任何一點(diǎn)“異?！倍甲阋猿蔀槲娙四抗獾慕裹c(diǎn)。因此，酷熱環(huán)境烘托出眾人內(nèi)心的煩躁與無(wú)聊，他們?cè)诎贌o(wú)聊賴中尋找刺激，自然引出后文的聚集圍觀，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③具有象征意義和暗示作用。魯迅筆下的“首善之區(qū)”籠罩在令人窒息的酷熱與死寂中，這種極端壓抑、沉悶、缺乏生機(jī)的自然環(huán)境，正是魯迅眼中當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的象征——一個(gè)令人窒息、缺乏活力、停滯不前的“鐵屋子”。民眾在其中的狀態(tài)，則暗示了國(guó)民精神的普遍愚昧、冷漠與麻木。開篇的環(huán)境的“酷熱”象征社會(huì)的壓抑，環(huán)境的“死寂”象征思想的僵化與生機(jī)的缺失，民眾的“無(wú)聊”則直指精神的麻木?！?題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和作用的能力。①這樣安排重在塑造看客形象。白背心犯人一出現(xiàn)，“剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈看客”，看客為了搶占有利位置費(fèi)盡心機(jī)：禿頭老頭子“彎了腰”研究犯人背心文字；赤膊紅鼻子胖大漢“過(guò)于橫闊，占了兩人的地位”；續(xù)到者“屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去”；老媽子“想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)”；長(zhǎng)子“彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉”?？纯蛡兊淖⒁饬Σ⒎蔷劢乖凇胺溉恕狈噶耸裁醋锘蚱渚秤錾?，而是集中在一些荒誕的細(xì)節(jié)上，生動(dòng)刻畫出看客們精神的極度空虛和無(wú)聊。②能更好地揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)開篇酷熱、死寂的環(huán)境描寫，正是民眾精神空虛的現(xiàn)實(shí)土壤。在百無(wú)聊賴的盛夏長(zhǎng)日里，“示眾”成為他們唯一的精神寄托和娛樂(lè)活動(dòng)。犯人是帶著恥辱被公開示眾，然而，看客們像觀賞奇珍異獸或街頭把戲一樣圍觀他，研究他的衣著、外貌、身上的文字，甚至因他看別人胸脯而慌張。犯人成為消解看客自身無(wú)聊的工具，這赤裸裸地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾精神的空虛與愚昧，人與人之間缺乏同情與關(guān)懷，只將他人的苦難當(dāng)作無(wú)聊生活中的消遣，反映出社會(huì)的病態(tài)與冷漠。③有助于深化主題。標(biāo)題“示眾”本意是指向犯人，但小說(shuō)的實(shí)際效果是完成了一場(chǎng)對(duì)“看客”的“示眾”。魯迅將重點(diǎn)放在看客身上，使得批判的矛頭直指國(guó)民的劣根性——精神麻木、看客心理、缺乏同情心、甘于做奴隸和看客。通過(guò)對(duì)看客群像細(xì)致入微、入木三分的刻畫，魯迅表達(dá)了對(duì)民眾精神狀態(tài)的深切痛心與憂慮。結(jié)尾胖孩子那聲在酷熱中重復(fù)的、嘶啞的“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”，仿佛是對(duì)這麻木輪回的一聲絕望而諷刺的嘆息，表達(dá)了作者對(duì)民眾精神麻木的痛心，以及喚起民眾覺(jué)醒的迫切愿望。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴喪，陪葬昭陵。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思征不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：史何為而作乎？其有憂也。何憂乎？憂小人也。何由知之？以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四兇之一也。君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則史之所懲勸者獨(dú)小人耳。仲尼之志大，故其憂愈大，憂愈大，故其作愈大。是以因史修經(jīng)，卒之論其效者，必曰亂臣賊子懼。由是知史與經(jīng)皆憂小人而作，其義一也。其義一，其體二，故曰史焉，曰經(jīng)焉。大凡文之用四：事以實(shí)之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經(jīng)、史所兼而有之者也。雖然，經(jīng)以道、法勝，史以事、詞勝；經(jīng)不得史無(wú)以證其褒貶，史不得經(jīng)無(wú)以酌其輕重；經(jīng)非一代之實(shí)錄史非萬(wàn)世之常法體不相沿而用實(shí)相資焉。夫《易》《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書》，言圣人之道與法詳矣，然弗驗(yàn)之行事。仲尼懼后世以是為圣人之私言，故因赴告策書以修《春秋》，旌善而懲惡，此經(jīng)之道也。猶懼后世以為己之臆斷，故本《周禮》以為凡，此經(jīng)之法也。至于事則舉其略，詞則務(wù)于簡(jiǎn)。吾故曰：經(jīng)以道、法勝。史則不然，事既曲詳，詞亦夸耀，所謂褒貶，論贊之外無(wú)幾。吾故曰：史以事、詞勝。使后人不知史而觀經(jīng)，則所褒莫見其善狀，所貶弗聞其惡實(shí)。吾故曰：經(jīng)不得史，無(wú)以證其褒貶。使后人不通經(jīng)而專史，則稱贊不知所法，懲勸不知所祖。吾故曰：史不得經(jīng)，無(wú)以酌其輕重。史之一紀(jì)、一世家、一傳，其間美惡得失固不可以一二數(shù)，則其論贊數(shù)十百言之中，安能事為之褒貶，使天下之人動(dòng)有所法如《春秋》哉？吾故曰：史非萬(wàn)世之常法。（選自蘇洵《史論》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。經(jīng)非一代之實(shí)A錄B史C非萬(wàn)世D之常法E體F不相沿G而用實(shí)H相資焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“可以見興替”與“冀君實(shí)或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“見”詞義相同。B.“其有憂也”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”用法和詞義不同。C.《詩(shī)》，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，后來(lái)被尊為儒家經(jīng)典著作，始稱《詩(shī)經(jīng)》。D.“安能事為之褒貶”與“以事秦之心禮天下之奇才”（《六國(guó)論》）兩句中的“事”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征去世，陪葬昭陵，唐太宗命九品以上文武百官均去奔喪。唐太宗非常悲痛，還親自撰寫碑文，并且書寫在墓碑上，思念不已。B.寫歷史的人憂患小人，從史書的名字可以知道，如楚國(guó)的史書叫《梼杌》，其實(shí)史書和經(jīng)書都是由于擔(dān)憂小人而寫出來(lái)的。C.史書和經(jīng)書的文本體制不同，經(jīng)書的優(yōu)長(zhǎng)在于道理、法度，史書的優(yōu)長(zhǎng)在于事實(shí)、文辭，可以說(shuō)經(jīng)書比史書地位高、價(jià)值大。D.如果不知道歷史就去看經(jīng)書，那么就看不出經(jīng)書所表彰的有什么善事，所貶斥的有什么惡行，可以說(shuō)經(jīng)書需要史書的襄助。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?。?）君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則史之所懲勸者獨(dú)小人耳。14.“史”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）把人作為鏡子，可以憑他來(lái)得知（自己行為的）得失。魏征去世了，朕失去了一面鏡子啊?。?）君子不用等到褒獎(jiǎng)就能夠勉勵(lì)（自己），不用等到貶斥就能夠懲戒（自己）；既然這樣，那么史書所懲戒和勉勵(lì)的就只是小人罷了。14.①?gòu)牟牧弦豢梢钥闯?，歷史可以作為鏡子，用來(lái)觀察歷朝的興衰更替。②從材料二可以看出，歷史（史書）能用來(lái)懲戒和勉勵(lì)小人；史書能襄助經(jīng)書，驗(yàn)證它的褒貶。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)不同視角展現(xiàn)了“史”的價(jià)值。材料一通過(guò)唐太宗悼念魏征的典故，呈現(xiàn)了“以史為鏡”的實(shí)用價(jià)值，突出歷史對(duì)人君治國(guó)的重要借鑒作用。材料二則從理論層面系統(tǒng)論述了“史”的本質(zhì)功能，通過(guò)與“經(jīng)”的對(duì)比，闡發(fā)其懲惡揚(yáng)善、警示后世的社會(huì)功用。兩則材料都強(qiáng)調(diào)了歷史的鏡鑒意義，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“以史為鑒”的文化理念。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：經(jīng)書不是一代歷史的實(shí)錄，史書不是萬(wàn)古不變的常法，盡管它們的體制不相沿襲，但在用途上確實(shí)是相互有幫助的?！敖?jīng)非一代之實(shí)錄”和“史非萬(wàn)世之常法”，主謂賓齊全，句子結(jié)構(gòu)相同，所以應(yīng)在“錄”“法”后面分別斷開，即在B、E后面分別斷開；“沿”的主語(yǔ)為“體”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“沿”后面斷開，即在G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.“詞義相同”錯(cuò)誤。觀察、看見/第一人稱代詞，我。句意：可以用來(lái)觀察歷朝的興衰更替。/希望您或許能諒解我吧。B.正確。代詞，代指寫歷史的人/語(yǔ)氣副詞，表示祈使語(yǔ)氣，還是。句意：（因?yàn)椋憵v史的人有憂患。/我們還是回去吧。C.正確。D.正確。事情/侍奉。句意：又怎能對(duì)事事都進(jìn)行褒貶。/用侍奉秦國(guó)的心來(lái)禮遇天下的奇才。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可以說(shuō)經(jīng)書比史書地位高、價(jià)值大”錯(cuò)誤。由原文“而用實(shí)相資焉”可知，原文指出“經(jīng)書和史書是可以互相襄助的”，但沒(méi)有提到“經(jīng)書比史書地位高、價(jià)值大”的結(jié)論。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“沒(méi)”，通“歿”，死?！巴觥保ィ瑏G失。（2）“勸”，勸勉，勉勵(lì)；“然則”，既然這樣，那么?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①材料一唐太宗說(shuō)“以古為鏡，可以見興替”，即將歷史作為鏡子，可以觀察到各個(gè)朝代的興盛衰亡和更替。②材料二說(shuō)“然則史之所懲勸者獨(dú)小人耳”可知，歷史（史書）直接作用是懲戒和勉勵(lì)小人；且“經(jīng)不得史無(wú)以證其褒貶”可知，史書能襄助經(jīng)書，驗(yàn)證經(jīng)書褒貶的具體事實(shí)，輔助經(jīng)書發(fā)揮作用。參考譯文：材料一：戊辰日，魏征去世，（唐太宗）命九品以上文武百官均去奔喪，（魏征）陪葬昭陵。唐太宗登上禁苑西樓，望著（魏征的靈車）痛哭。非常悲哀。唐太宗親自撰寫碑文，并且書寫在墓碑上。唐太宗不停地思念魏征，對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“人們用銅做成鏡子，可以用來(lái)使衣帽整齊；將歷史作為鏡子，可以用來(lái)觀察歷朝的興衰更替；把人作為鏡子，可以憑他來(lái)得知（自己行為的）得失。魏征去世了，朕失去了一面鏡子?。　辈牧隙簹v史為什么而作？（因?yàn)椋憵v史的人有憂患。憂患什么呢？憂患小人。憑借什么知道呢？從史書的名字就知道。楚國(guó)的史書叫《梼杌》。梼杌，就是四大惡人之一。君子不用等到褒獎(jiǎng)就能夠勉勵(lì)（自己），不用等到貶斥就能夠懲戒（自己）；既然這樣，那么史書所懲戒和勉勵(lì)的就只是小人罷了。孔子的志向遠(yuǎn)大，故而他的憂患也大，憂患越大，故而他的著述越偉大。因此，他便憑借歷史材料來(lái)修撰經(jīng)書，最終評(píng)論他的著述功效的人，必然會(huì)說(shuō)使亂臣賊子感到害怕。由此可知，史書和經(jīng)書都是由于擔(dān)憂小人而寫出來(lái)的，它們的用意是一致的。它們的用意是一致的，但文本體制不同，所以一個(gè)叫“史”，一個(gè)叫“經(jīng)”。大概說(shuō)來(lái)，寫文章的手法有四種：用事實(shí)來(lái)充實(shí)它，用文辭來(lái)彰顯它，用道理來(lái)貫通它，用法度來(lái)約束它。這就是經(jīng)書、史書共同具有的東西。雖然這樣，但經(jīng)書的優(yōu)長(zhǎng)在于道理、法度，史書的優(yōu)長(zhǎng)在于事實(shí)、文辭；經(jīng)書如果沒(méi)有史書的襄助，就無(wú)法驗(yàn)證它的褒貶，史書如果沒(méi)有經(jīng)書的襄助，就無(wú)法斟酌它的輕重；經(jīng)書不是一代歷史的實(shí)錄，史書不是萬(wàn)古不變的常法，盡管它們的體制不相沿襲，但在用途上確實(shí)是相互有幫助的。《易》《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書》這五本書，論述圣人的道理和法度已經(jīng)很詳盡了，但沒(méi)有用歷史事實(shí)來(lái)驗(yàn)證?？鬃雍ε潞笫腊堰@些書看成圣人的個(gè)人言論，因此便憑借赴告、策書來(lái)撰寫《春秋》，表彰善良而懲戒邪惡，這就是經(jīng)書的道理。（雖然這樣）還是害怕后世把《春秋》看成自己的主觀臆斷，因此把《周禮》作為概要來(lái)起例，這就是經(jīng)書的法度。至于歷史事件，就僅僅列舉它的梗概，至于文辭，就務(wù)求簡(jiǎn)練。所以我說(shuō)：經(jīng)書的優(yōu)長(zhǎng)在于道理、法度。史書就不一樣了，事情既曲折詳盡，文辭也夸張炫耀，所謂褒和貶，除了文末的“論”和“贊”就沒(méi)有什么評(píng)論了。所以我說(shuō)：史書的優(yōu)長(zhǎng)在于事實(shí)、文辭。假使后人不知道歷史就去看經(jīng)書，那經(jīng)書所表彰的就看不出它有什么善事，所貶斥的就看不出它有什么惡行。所以我說(shuō)：經(jīng)書如果沒(méi)有史書的襄助，就無(wú)法驗(yàn)證它的褒貶。假使后人不精通經(jīng)書就去專攻歷史，那么稱贊就不知道根據(jù)的是什么，懲戒和勸勉也就不知道來(lái)源于什么。所以我說(shuō)：史書如果沒(méi)有經(jīng)書的襄助，就無(wú)法斟酌它的輕重。史書的一篇本紀(jì)、一篇世家、一篇列傳，其中的美惡得失固然不是能夠一一數(shù)清楚的，那么在它文末幾十上百字的“論”“贊”中，又怎能對(duì)事事都進(jìn)行褒貶，像《春秋》一樣讓天下人的一舉一動(dòng)都有可遵循的準(zhǔn)則呢？所以我說(shuō)：史書不是萬(wàn)古不變的常法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。湖上晚歸遇雨張孝祥陰云靄靄草萋萋，晚過(guò)東湖雨濕衣。細(xì)柳含煙凝翠色，浮鷗戲水弄晴暉。輕舟系纜斜依岸，釣子收綸欲下磯。湖上人家未扃戶，兒童蓑笠負(fù)薪歸。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“陰云靄靄草萋萋”通過(guò)疊詞渲染出“山雨欲來(lái)”之感，為后文寫遇雨做了鋪墊。B.頸聯(lián)寫輕舟斜靠岸邊和漁人收起釣線、結(jié)束垂釣的場(chǎng)景，這呼應(yīng)了標(biāo)題中的“遇雨”。C.“扃戶”指“關(guān)上窗戶”，尾聯(lián)寫湖上人家通過(guò)窗戶看到兒童披戴著蓑笠、背著柴火歸來(lái)。D.全詩(shī)從自然景色寫到湖上人家，層次很分明，景色中蘊(yùn)含著情感，展現(xiàn)出詩(shī)人的心境。16.這首詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.①動(dòng)靜結(jié)合，將“細(xì)柳含煙”的靜態(tài)之美和“浮鷗戲水”的動(dòng)態(tài)之趣相結(jié)合，使二者相得益彰，突出了自然的美麗動(dòng)人，流露出詩(shī)人內(nèi)心的閑適。②運(yùn)用襯托手法，翠綠的柳色和金色的陽(yáng)光相互映襯，使畫面更具層次感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然景色的喜愛(ài)。③融情于景（借景抒情），雨后初晴，柳色含煙，鷗鳥戲水，相映成趣，營(yíng)造出朦朧清新而又富有生機(jī)的意境，表達(dá)了詩(shī)人的心境。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《湖上晚歸遇雨》勾勒湖上暮雨圖景。首聯(lián)以“靄靄”“萋萋”疊詞渲染陰云壓抑感；頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫“細(xì)柳含煙”“浮鷗戲水”，以動(dòng)襯靜，于雨意中現(xiàn)晴光，形成明暗張力。頸聯(lián)“舟系纜、釣收綸”暗扣“歸”與“雨”；尾聯(lián)以兒童負(fù)薪歸家的煙火氣收束，融自然與人文。全詩(shī)流露詩(shī)人對(duì)湖上生活的悠然心境與對(duì)平凡生活的詩(shī)性觀照?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘扃戶’指‘關(guān)上窗戶’，尾聯(lián)寫湖上人家通過(guò)窗戶看到……”錯(cuò)誤?！办鐟簟币鉃椤瓣P(guān)門”，而非“關(guān)上窗戶”；尾聯(lián)“湖上人家未扃戶，兒童蓑笠負(fù)薪歸”描繪的是湖上人家尚未關(guān)門，身披蓑笠的兒童背著柴火歸來(lái)的場(chǎng)景，并非“通過(guò)窗戶看到”，而是直接呈現(xiàn)兒童歸家的畫面，以人間煙火氣收束全詩(shī)，將自然之景與人文生活融為一體。故選C【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①?gòu)膭?dòng)靜結(jié)合來(lái)看，“細(xì)柳含煙凝翠色”描繪出雨后細(xì)柳被薄霧籠罩、翠色欲滴的景象，柳枝低垂、煙霧繚繞，呈現(xiàn)出靜謐朦朧的靜態(tài)之美；而“浮鷗戲水弄晴暉”則刻畫了鷗鳥在水面嬉戲、撥弄陽(yáng)光的動(dòng)態(tài)畫面，鷗鳥的靈動(dòng)與水面的波光形成鮮活的動(dòng)感。靜態(tài)的柳與動(dòng)態(tài)的鷗相互映襯，既展現(xiàn)了自然景致的多元情態(tài)，又讓畫面在寧?kù)o中透著生機(jī)，凸顯出雨后湖上景色的動(dòng)人，也自然流露出詩(shī)人靜觀此景時(shí)的閑適心境。?②在襯托手法的運(yùn)用上，“翠色”點(diǎn)明了柳的鮮嫩色澤，“晴暉”則指雨后初晴的陽(yáng)光，翠綠的柳色與金色的陽(yáng)光在畫面中相互交織。柳色的清新與陽(yáng)光的明麗形成鮮明對(duì)比，又彼此烘托，使得整個(gè)畫面色彩層次豐富，既不單調(diào)也不刺眼，營(yíng)造出和諧明快的視覺(jué)效果，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這自然景色的喜愛(ài)之情。?③此聯(lián)通過(guò)融情于景（借景抒情）的方式，將詩(shī)人的情感蘊(yùn)含在景物描寫中。雨后初晴，細(xì)柳含煙、翠色凝重，浮鷗戲水、逗弄晴光，這些景象共同構(gòu)成了一幅朦朧清新又充滿生機(jī)的湖上畫卷。詩(shī)人筆下的柳與鷗皆帶著恬淡悠然的氣息，這正是他內(nèi)心心境的投射，景中藏情，讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)湖上風(fēng)光的沉醉與悠然自得的情懷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班主任在班會(huì)課上引用蘇軾《赤壁賦》中的“_______，_______”兩句，直白地告訴同學(xué)們一個(gè)道理：不屬于自己的錢財(cái)不要拿取。（2）《諫太宗十思疏》中，魏征以“固本浚源”來(lái)進(jìn)行推理，引出“_______，_______”的觀點(diǎn)。（3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人（詞人）將海與山或江與峰對(duì)舉，或營(yíng)造意境，或闡述道理，或抒發(fā)情感，等等，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）茍非吾之所有雖一毫而莫?。?）思國(guó)之安者必積其德義（3）山不厭高海不厭深（千里澄江似練，翠峰如簇）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)間蘊(yùn)詩(shī)情，小院藏畫意。在明媚陽(yáng)光的伴隨下，踏入那座青色的二層小樓，小樓在陽(yáng)光照耀下熠熠生輝。推開鐵質(zhì)院門，滿院的芳菲撲面而來(lái)，仿佛將四季的美妙都囊括在這一方小天地。青磚與紅瓦相互映襯，小樓顯得清新脫俗。門前的一片菜地被精心改造成如今這詩(shī)意彌漫的小院。外婆常言：“這小院呀，是我的心頭摯愛(ài)，一天看不見，就①?！币煌フ癸L(fēng)景，一院現(xiàn)世界。這個(gè)季節(jié)，薔薇成為小院的主角。嬌艷的薔薇花層層疊疊，占據(jù)了小院的一面墻，宛如一簾粉色的瀑布，流淌而下。薔薇花雖不大，卻香氣馥郁，外婆將它栽種在院墻下，與每一位走進(jìn)小院的人分享這份獨(dú)屬初夏的浪漫。望著滿墻的薔薇花，外婆②，眼角含笑，說(shuō)道：“這花兒就像我的孩子，長(zhǎng)得多好呀！”相比艷麗的月季花，外婆更偏愛(ài)薔薇和風(fēng)車茉莉，它們看似柔弱，卻有著蓬勃的生命力，充滿了能量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①牽腸掛肚（掛肚牽腸、朝思暮想）②喜不自勝（喜不自禁）19.①構(gòu)成：本體為“薔薇花”，喻體為“瀑布”，比喻詞為“宛如”。②表達(dá)效果：將層層疊疊的薔薇花比作一簾粉色的瀑布，形象地描繪出了薔薇花開得非常繁茂，占據(jù)了小院的一面墻，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，突出了小院景色的迷人?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境指外婆對(duì)小院的牽掛，可用“牽腸掛肚（掛肚牽腸、朝思暮想）”。牽腸掛肚（掛肚牽腸）：指對(duì)人或事物極度牽掛、難以釋懷的心理狀態(tài)。朝思暮想：形容非常想念或經(jīng)常想著某一件事。②語(yǔ)境說(shuō)的是外婆看到滿墻的薔薇的喜悅，可用“喜不自勝（喜不自禁）”。喜不自勝：指高興得自己不能控制，形容喜悅到了極點(diǎn)。喜不自禁：高興得不得了?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子修辭手法以及表達(dá)效果的能力。①構(gòu)成：“嬌艷的薔薇花層層疊疊，占據(jù)了小院的一面墻，宛如一簾粉色的瀑布”，把“薔薇花”比作“瀑布”，比喻詞是“宛如”，這是一個(gè)明喻句。②表達(dá)效果：文本描述薔薇花的狀態(tài)是“層層疊疊”“占據(jù)了小院的一面墻”，將“薔薇花”比作“瀑布”很貼切。瀑布水量充沛、連綿不斷、從高處奔流直下，形成一片巨大的水幕。用“一簾粉色的瀑布”來(lái)比喻，生動(dòng)地傳達(dá)出薔薇花數(shù)量極多、花朵密集緊簇、覆蓋面積廣、整體形態(tài)具有垂墜感的繁盛景象?！捌俨肌北旧砭褪且粋€(gè)極具視覺(jué)沖擊力的自然景觀，用它來(lái)比喻花墻，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，突出了小院景色的迷人。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“故事新編”的類型主要有歷史、神話和民間傳說(shuō)、古典文學(xué)經(jīng)典三大類，它們互相融合，交叉出現(xiàn)。在歷史類中，和傳統(tǒng)“故事新編”一樣，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從重要?dú)v史人物、重大歷史事件、關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)切入，在遵循基本史實(shí)前提下進(jìn)行“新編”。當(dāng)然，如果細(xì)究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)男頻歷史“故事新編”和女頻歷史“故事新編”A：男頻歷史“故事新編”通常追求個(gè)體的功成名就，而女頻歷史“故事新編”則更加關(guān)注女性的生存體驗(yàn)和情感世界，各有各的特質(zhì)，明顯有不同之處。①網(wǎng)絡(luò)作者喜好文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行“新編”。②在“四大名著”中，③“新編”次數(shù)最多、頻率最高的名著是《紅樓夢(mèng)》《西游記》。④這些文學(xué)經(jīng)典雖然有豐富的原始文本，⑤還演生了較有影響力的影視作品。⑥網(wǎng)絡(luò)作者可以兼顧兩者，進(jìn)行“新編”，⑦如《悟空傳》就融合了原著《西游記》及根據(jù)原著“新編”的電影《大話西游》中的情節(jié)。如今，“故事新編”已是網(wǎng)絡(luò)作者立足本土開展創(chuàng)作的重要途徑。B，“故事”很有可能被賦予新的經(jīng)典價(jià)值?！斗馍裱萘x》因?yàn)榇嬖谥疤烀摗钡人囆g(shù)缺陷和處理忠孝關(guān)系時(shí)“顧此失彼”的倫理困境，在古典小說(shuō)中的成就和地位遠(yuǎn)不及《西游記》，但給“新編”留下了空間。神話傳說(shuō)、民間故事、歷史傳記等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)文“故事新編”正煥發(fā)出新的活力。而正在創(chuàng)作和將要出現(xiàn)的“新編”故事被賦予了當(dāng)代性，它們之中很有可能產(chǎn)生契合時(shí)代的新的經(jīng)典作品。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)和一處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使書寫沒(méi)有錯(cuò)誤，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.文中第二段兩次使用了“可能”，為什么說(shuō)這使表達(dá)更準(zhǔn)確？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A.在特質(zhì)上存在較大差別B.在網(wǎng)絡(luò)作者的“新編”過(guò)程中21.兩處表述不當(dāng)：①，在“文學(xué)經(jīng)典”前面添加“對(duì)”；④，將“雖然”改為“不僅”。一處錯(cuò)別字：⑤，將“演生”中的“演”改為“衍”。22.①“可能”一詞表明網(wǎng)絡(luò)作者通過(guò)“故事新編”開展創(chuàng)作，其最終成果難以確切定論。②“可能”一詞避免了主觀臆斷，客觀地指出新的經(jīng)典價(jià)值和新的經(jīng)典作品產(chǎn)生的可能性，使表達(dá)更準(zhǔn)確?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)句后的冒號(hào)提示，下文是對(duì)此處的解釋說(shuō)明；冒號(hào)后的內(nèi)容是說(shuō)男頻女頻的“故事新編”在特質(zhì)上有較大的不同，故可填寫“在特質(zhì)上存在較大差別”之類的句子。B.下文中提到“故事”很有可能被賦予新的經(jīng)典價(jià)值，接著又例舉《封神演義》在新編的過(guò)程中，被賦予了新的價(jià)值，故可填寫“在網(wǎng)絡(luò)作者的‘新編’過(guò)程中”之類的句子?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析修改病句以及修改錯(cuò)別字的能力。兩處表述不當(dāng)：①，成分殘缺，缺少介詞“對(duì)”，在“文學(xué)經(jīng)典”前面添加“對(duì)”；④，不合邏輯，“文學(xué)經(jīng)典有豐富的原始文本”“演生了較有影響力的影視作品”是遞進(jìn)關(guān)系，將“雖然”改為“不僅”。一處錯(cuò)別字：⑤，將“演生”中的“演”改為“衍”。衍生：從一個(gè)已經(jīng)存在的事物或現(xiàn)象，通過(guò)某種變化或轉(zhuǎn)化而形成的新事物或新現(xiàn)象?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①“‘故事’很有可能被賦予新的經(jīng)典價(jià)值”“它們之中很有可能產(chǎn)生契合時(shí)代的新的經(jīng)典作品”，這兩處“可能”都指向“故事新編”創(chuàng)作的最終成果——即“被賦予新的經(jīng)典價(jià)值”和“產(chǎn)生新的經(jīng)典作品”。然而，一部作品最終是否能真正被讀者和歷史認(rèn)可為具有“新的經(jīng)典價(jià)值”或成為“新的經(jīng)典作品”，是一個(gè)復(fù)雜且需要時(shí)間檢驗(yàn)的過(guò)程。它取決于作品本身的質(zhì)量、讀者的接受度、時(shí)代精神的契合度等多種難以精確預(yù)測(cè)的因素。使用“可能”一詞，客觀承認(rèn)了這種成果的不確定性，表明網(wǎng)絡(luò)作者通過(guò)“故事新編”開展創(chuàng)作，其最終成果難以確切定論。②作者在闡述“故事新編”的意義時(shí)，充滿了對(duì)這種創(chuàng)作方式的肯定和期待，如果直接斷言“故事必將被賦予新的經(jīng)典價(jià)值”或“它們之中必將產(chǎn)生新的經(jīng)典作品”，會(huì)顯得過(guò)于主觀和武斷?！翱赡堋币辉~在這里起到了限定作用，避免了主觀臆斷，客觀地指出新的經(jīng)典價(jià)值和新的經(jīng)典作品產(chǎn)生的可能性，使表達(dá)更準(zhǔn)確。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸?！耙淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！苯裉?，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，廣大青年學(xué)子正闊步前行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段作文材料包含了三個(gè)層次，每一層都在講述不同時(shí)代人們?nèi)绾螕?dān)當(dāng)使命。我們可以從三個(gè)角度來(lái)理解：第一層講馬克思和林覺(jué)民的故事。馬克思不是簡(jiǎn)單地在書齋里做學(xué)問(wèn)，而是從復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找出根本問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)工人與資本家的矛盾，創(chuàng)立革命理論指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。林覺(jué)民則是在國(guó)家危亡時(shí)，放棄個(gè)人幸福參加革命，明知會(huì)犧牲仍然堅(jiān)持。這兩個(gè)例子都說(shuō)明，真正的擔(dān)當(dāng)要能看清時(shí)代的關(guān)鍵問(wèn)題，并為之付出行動(dòng)和犧牲。第二層引用“一代人有一代人的長(zhǎng)征”這句話，點(diǎn)出了每個(gè)時(shí)代的人都有自己的使命要完成。過(guò)去的長(zhǎng)征是走兩萬(wàn)五千里路，現(xiàn)在的長(zhǎng)征可能是科技突破、鄉(xiāng)村振興等不同形式，但都需要像前輩那樣有擔(dān)當(dāng)精神。第三層把話題引向當(dāng)下青年。如今中國(guó)正在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力，這就像新時(shí)代的“長(zhǎng)征”，需要青年人接過(guò)接力棒。材料暗示今天的青年雖然不用像林覺(jué)民那樣流血犧牲，但同樣要有為國(guó)家民族奮斗的覺(jué)悟。綜合來(lái)看，材料意在告訴我們：每個(gè)時(shí)代的責(zé)任不同，但擔(dān)當(dāng)?shù)木褚幻}相承。從馬克思到林覺(jué)民再到今天的青年，雖然面對(duì)的具體任務(wù)在變，但那種把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起的品質(zhì)是不變的。寫作時(shí)可以從“變與不變”的角度切入，既談不同時(shí)代使命的差異，更要強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)精神的傳承。關(guān)鍵是要寫出當(dāng)代青年該如何理解并踐行自己的時(shí)代使命。寫作時(shí)，開頭部分可以從“一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”切入，聯(lián)系材料中馬克思和林覺(jué)民的例子，點(diǎn)明每個(gè)時(shí)代都有其特殊使命，青年應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)歷史責(zé)任。中間部分可以分層次展開：第一層分析馬克思如何通過(guò)理論研究回應(yīng)時(shí)代需求，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感；第二層講述林覺(jué)民等革命志士的奉獻(xiàn)精神，突出行動(dòng)的重要性；第三層轉(zhuǎn)向當(dāng)下，論述新時(shí)代青年在科技創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)服務(wù)等領(lǐng)域的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)尾部分可以展望未來(lái)，呼吁青年將個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉業(yè)，同時(shí)也要腳踏實(shí)地，在平凡崗位上發(fā)光發(fā)熱。立意：（1）青春的價(jià)值在于奉獻(xiàn)與承擔(dān)。（2）將小我融入大我，與祖國(guó)共成長(zhǎng)。（3）知行合一，在實(shí)干中書寫青春華章。江西省部分校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古典建筑深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸潤(rùn)，尤以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生，追求一種順應(yīng)天地的美學(xué)境界。與西方建筑崇尚“人定勝天”、追求高聳入云的壯麗不同，中國(guó)古典建筑更注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間。在中國(guó)古典園林建筑領(lǐng)域，皇家園林與私家園林各具特色?；始覉@林以恢宏、盛大的氣勢(shì)著稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，遵循軸線對(duì)稱原則，彰顯皇權(quán)的至高無(wú)上；私家園林則更顯自由靈動(dòng)，雖講究對(duì)景與呼應(yīng)，但無(wú)嚴(yán)格的軸線束縛，多采用曲折多變的布局，營(yíng)造出一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境美。在《紅樓夢(mèng)》第十七回中，曹雪芹通過(guò)賈政等人游園的視角，將大觀園的精妙和絕美淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前。大觀樓作為園中的核心建筑，更是以其崇闊巍峨、金碧輝煌的氣勢(shì)成為整個(gè)園林的『點(diǎn)石成金』之筆。最終，元妃以詩(shī)總結(jié)大觀園之美：“銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫（同“賜”）大觀名?！边@不僅是對(duì)大觀園建筑藝術(shù)的贊美，而且是對(duì)中國(guó)古典園林建筑理念的深刻闡釋——在順應(yīng)自然、追求和諧的同時(shí)，注重空間布局的巧妙變化與審美情感的豐富表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，一直受到人們的喜愛(ài)與推崇。中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一，它的美在于對(duì)民族文化、地域特色、傳統(tǒng)文化的解讀與思想表達(dá)。建筑的造型、色彩、楹聯(lián)、用材等方面表現(xiàn)出不同風(fēng)格的園林建筑特色。中國(guó)古典園林建筑的形式豐富，涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式，這些建筑形式不僅具有實(shí)用功能，而且是園林的『點(diǎn)石成金』之筆。造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境，能夠激發(fā)游者展開深入的思考。清代是中國(guó)古典園林的重要發(fā)展時(shí)期，園林藝術(shù)成就斐然，建筑功能完備、形式多元、藝術(shù)手法多樣。大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景，但其造園藝術(shù)、建筑布局、景致搭配及室內(nèi)陳設(shè)均反映了清代的審美風(fēng)尚，展現(xiàn)了高超的園林設(shè)計(jì)技藝，體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)較深刻的理解。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，相互映襯，共同繪就了一幅生動(dòng)的園林畫卷。（摘編自安澤宇等《〈紅樓夢(mèng)〉中“紙上園林建筑”體現(xiàn)的中式園林建筑美學(xué)》）材料二：“咫尺之內(nèi)，再造乾坤”，園林是我國(guó)古代建筑的杰出代表。中國(guó)人擅以園林造夢(mèng)，精于工、著于美，層次錯(cuò)落，舒朗適宜，從而打造出意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致的園林典范。在經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》里，以大觀園為代表的園林以其多元的構(gòu)景、豐富的內(nèi)涵成為古典園林的典范。在選址上，大觀園講究地、利合一?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園位于寧、榮二府后邊的空地上，高宅鎮(zhèn)前，界限森嚴(yán)，為大觀園平添了幾分貴氣。同時(shí)，大觀園建于湖畔地帶，方便利用湖泊、河流等水景資源，不僅可為園林增添動(dòng)態(tài)的景觀元素，也有助于調(diào)節(jié)氣候、增添涼爽。此外，大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合。山為骨，水為脈，無(wú)山則無(wú)景觀，無(wú)水則無(wú)生氣。大觀園的布局，始終以山和水作為造園骨架，將建筑融入山、水之中。以園中的橋梁為例，一側(cè)是水域，另一側(cè)是山巒，橋梁連接山水的同時(shí)也使得整個(gè)園林互相呼應(yīng)、相互串聯(lián)。在造景上，大觀園追求景、人合一。曹雪芹先生對(duì)大觀園“景”的構(gòu)建，往往是通過(guò)“情”的表達(dá)來(lái)推動(dòng)的。不同的人物進(jìn)入園中，人與景合，景因人異，有的人聞鳥語(yǔ)而喜悅，有的人聽撫琴而感傷，構(gòu)建出不同的“樂(lè)景”與“哀景”。大觀園中景與人的結(jié)合，往往是虛處求實(shí)，無(wú)中生有，以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，客觀與主觀映襯，使得園林具有較強(qiáng)的景深感和空間感，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的意境。賈府的大觀園反映了賈寶玉的浪漫情懷和兒女情長(zhǎng)。通過(guò)精心的布局規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)。以大觀園為例，移步異景，不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域。怡紅院富貴華麗，花柳繁華，與賈寶玉多情溫柔、糾結(jié)難解的性格相映照。怡紅院西側(cè)有海棠，東側(cè)有芭蕉，紅綠相稱，脂粉之氣濃郁，從側(cè)面暗示了賈寶玉的“異性緣”。蘅蕪院布局封閉，藏而不露，與薛寶釵與世無(wú)爭(zhēng)、安分隨時(shí)的個(gè)性相映照。走進(jìn)蘅蕪院的院落，只見大塊玲瓏山石遮擋視線，園中其余景致盡被遮掩，只有繞過(guò)山石，方可窺見院中全貌。瀟湘館精致小巧，曲折蜿蜒，與林黛玉心思細(xì)膩、多愁善感的個(gè)性相映照。瀟湘館分為前后兩部分，前為花園，后為住所，院內(nèi)曲徑通幽，小溪盤旋，門小扁窄，與外界隔離，與林黛玉渴望寧?kù)o恬淡、遠(yuǎn)離俗世的心境相符。在自然景觀上，大觀園內(nèi)樹木雖繁多，但很多以垂枝或懸垂的形態(tài)出現(xiàn)，如垂柳、垂楊等。同時(shí)，園中花草的選擇也別具匠心，在花色、花型上多追求柔性之美，如牡丹、芍藥等。樹影婆娑，花草搖曳。這些為大觀園增添了一份婉約、柔和的氛圍。在建筑景觀上，園內(nèi)的亭臺(tái)樓閣、廊道回廊等建筑結(jié)構(gòu)，常常采用曲線式的設(shè)計(jì)，沒(méi)有尖銳的棱角，而是流暢圓潤(rùn)的線條，使得園林的建筑呈現(xiàn)出溫潤(rùn)雅致、自然柔和的風(fēng)格。此外，大觀園還通過(guò)“水景”將自然景觀與建筑景觀相結(jié)合，以曲線蜿蜒、流淌不斷的形式呈現(xiàn)，水波蕩漾，倒影搖曳，給人一種紋理柔和、輕松溫馨的感覺(jué)。《紅樓夢(mèng)》中的古典園林雖只有一方天地，但飽含萬(wàn)般情致；雖只有一園美景，但蘊(yùn)含無(wú)盡詩(shī)意。大觀園不是景觀和建筑的容器，而是歷史與人文的沉淀，是匠心與本心的呼應(yīng)。借《紅樓夢(mèng)》走進(jìn)以大觀園為代表的古典園林，穿過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的鏡像，有理由相信通過(guò)對(duì)古典園林的回溯和反思，那些隱存在古典園林中的燦爛文化也終將被重塑和點(diǎn)亮。（摘編自任飛等《〈紅樓夢(mèng)〉中的古典園林文化建筑之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典建筑注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間；而西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適。B.中國(guó)古典園林建筑通過(guò)解讀與表達(dá)民族文化、地域特色及傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了獨(dú)特美感，因此成為中國(guó)古典建筑形式之一。C.《紅樓夢(mèng)》中的大觀園在選址上很講究，它位于寧、榮二府后邊，并臨近湖畔，能為大觀園平添貴氣是選址的主要考量因素。D.大觀園中的花草樹木很有特色，為大觀園增添了一份婉約、柔和的氛圍，而大觀園的園林建筑呈現(xiàn)出溫潤(rùn)雅致、自然柔和的風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹將大觀園描繪得如此精妙和絕美，表明他對(duì)中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)有較深的理解。B.造園者不運(yùn)用借景、虛處求實(shí)等手法，園林建筑就不能在有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境。C.大觀園在布局和造景上有自身的追求，而大觀園“景”的構(gòu)建往往通過(guò)“情”的表達(dá)來(lái)推動(dòng)。D.對(duì)以大觀園為代表的古典園林建筑進(jìn)行回溯和反思，有助于傳承和弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的文化。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用元妃的詩(shī)句，來(lái)證明大觀園的建筑藝術(shù)高超，同時(shí)也用以闡釋中國(guó)古典園林建筑的理念。B.材料二將大觀園的景觀與書中人物性格、情感相聯(lián)系，這能使讀者更好地理解大觀園在造景上的追求。C.材料一強(qiáng)調(diào)大觀園建筑的空間布局遵循軸線對(duì)稱原則，材料二則突出大觀園的建筑與山、水融合。D.兩則材料都談到了《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的特點(diǎn)，都探討了中國(guó)古典園林的美并涉及其蘊(yùn)含的文化。4.材料二指出“大觀園不是景觀和建筑的容器，而是歷史與人文的沉淀，是匠心與本心的呼應(yīng)”，你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.作為中國(guó)古典園林代表的大觀園有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①大觀園不是景觀和建筑的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)園林技藝和風(fēng)格的傳承，蘊(yùn)含著歷史與文化，其建筑與布局反映了賈府中人物的性格、情感和追求，體現(xiàn)本心。②大觀園在選址、布局、造景上都經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，凝聚著造園者的智慧與心血，彰顯匠心，而匠心與本心呼應(yīng)。5.①順應(yīng)自然，追求和諧。大觀園建于湖畔地帶，利用湖泊、河流等水景資源；還充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。大觀園追求建筑與自然的和諧共生。②布局精巧，寄托情感。大觀園中亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，融入山、水之中，展現(xiàn)了布局的精巧構(gòu)思。大觀園以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的意境，園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)。③建筑形式豐富，風(fēng)格多樣。大觀園的建筑涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式；不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域，風(fēng)格多樣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以《紅樓夢(mèng)》大觀園剖析中國(guó)古典園林建筑美學(xué)精髓。材料一闡述“道法自然”的哲學(xué)根基與文化表達(dá)理念；材料二揭示“景情合一”的人文情感與空間敘事特征。二者構(gòu)建“技藝—意境—文化”解讀框架，呈現(xiàn)借景等手法，升華至“歷史人文沉淀”，以虛實(shí)相生彰顯“咫尺乾坤”美學(xué)體系?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“而西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適”錯(cuò)誤。材料一是“與西方建筑崇尚‘人定勝天’、追求高聳入云的壯麗不同，中國(guó)古典建筑更注重規(guī)模適中、高度宜人，以營(yíng)造舒適的生活與審美空間”，并未提及西方建筑只注重規(guī)模和高度，不追求舒適，選項(xiàng)無(wú)中生有。B.“因此成為中國(guó)古典建筑形式之一”錯(cuò)誤。材料一原文為“中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一，它的美在于對(duì)民族文化、地域特色、傳統(tǒng)文化的解讀與思想表達(dá)”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，前后構(gòu)不成因果關(guān)系。C.“能為大觀園平添貴氣是選址的主要考量因素”錯(cuò)誤。材料二提及大觀園選址“位于寧、榮二府后邊的空地上，高宅鎮(zhèn)前，界限森嚴(yán)，為大觀園平添了幾分貴氣”，但“主要考量因素”原文未提及，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷的能力。B.“造園者不運(yùn)用借景、虛處求實(shí)等手法，園林建筑就不能……”錯(cuò)誤。材料一是“造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境，能夠激發(fā)游者展開深入的思考”“大觀園中景與人的結(jié)合，往往是虛處求實(shí)，無(wú)中生有，以人物的情感來(lái)進(jìn)行景觀的構(gòu)建，客觀與主觀映襯，使得園林具有較強(qiáng)的景深感和空間感，營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”。選項(xiàng)“不運(yùn)用……就不能……”表述過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“材料一強(qiáng)調(diào)大觀園建筑的空間布局遵循軸線對(duì)稱原則”錯(cuò)誤，材料一指出“皇家園林遵循軸線對(duì)稱原則”，但并未提及大觀園遵循軸線對(duì)稱原則。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①由材料二“大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合……在造景上，大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”以及“怡紅院富貴華麗……與賈寶玉多情溫柔、糾結(jié)難解的性格相映照”“蘅蕪院布局封閉……與薛寶釵與世無(wú)爭(zhēng)、安分隨時(shí)的個(gè)性相映照”“瀟湘館精致小巧……與林黛玉心思細(xì)膩、多愁善感的個(gè)性相映照”等內(nèi)容可知，大觀園不是景觀和建筑的簡(jiǎn)單堆砌，它傳承了古典園林技藝和風(fēng)格，蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化內(nèi)涵。其建筑與布局巧妙地反映了賈府中人物的性格、情感和追求，體現(xiàn)了他們的本心。②由材料二“大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間。在布局上，大觀園注重建筑與山、水融合……在造景上，大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境”可知，大觀園在選址、布局、造景上都經(jīng)過(guò)造園者的巧妙構(gòu)思，凝聚著他們的智慧與心血，彰顯了匠心獨(dú)運(yùn)。而這種匠心與賈府人物的本心相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了大觀園獨(dú)特的文化魅力。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一“中國(guó)古典建筑深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸潤(rùn)……強(qiáng)調(diào)建筑與自然的和諧共生……中國(guó)古典園林建筑是中國(guó)古典建筑形式之一……造園者運(yùn)用借景、夾景等手法，于有限空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限意境”以及材料二“大觀園建于湖畔地帶，方便利用湖泊、河流等水景資源……大觀園的修建充分利用了地形的高低差，打造出錯(cuò)落有致、層次分明的景觀空間……大觀園注重建筑與山、水融合”可知，大觀園順應(yīng)自然，追求和諧。它建于湖畔地帶，巧妙利用湖泊、河流等水景資源，同時(shí)充分利用地形的高低差，打造出層次分明、錯(cuò)落有致的景觀空間，體現(xiàn)了建筑與自然的和諧共生。②由材料一“大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景，但其造園藝術(shù)、建筑布局、景致搭配及室內(nèi)陳設(shè)均反映了清代的審美風(fēng)尚……園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，相互映襯”以及材料二“大觀園追求景、人合一……大觀園中景與人的結(jié)合……營(yíng)造出‘景’有盡而‘意’無(wú)窮的意境……園林成為書中人物情感交流和心理變化的舞臺(tái)”可知，大觀園布局精巧，寄托情感。園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致，巧妙融入山、水之中，展現(xiàn)了布局的精巧構(gòu)思。同時(shí)，大觀園以人物的情感為線索進(jìn)行景觀構(gòu)建，營(yíng)造出“景”有盡而“意”無(wú)窮的深遠(yuǎn)意境，使園林成為書中人物情感交流和心理變化的重要舞臺(tái)。③由材料一“中國(guó)古典園林建筑的形式豐富，涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式……大觀園雖為曹雪芹虛構(gòu)的文學(xué)場(chǎng)景……園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、館軒榭廳等建筑錯(cuò)落有致”以及材料二“以大觀園為例，移步異景，不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域”可知，大觀園建筑形式豐富，風(fēng)格多樣。其建筑涵蓋亭、臺(tái)、樓、閣等多種形式，不僅具有實(shí)用功能，更是園林的『點(diǎn)石成金』之筆。不同區(qū)域的景觀建筑自成一體，構(gòu)建出諸多個(gè)性獨(dú)特的園林區(qū)域，展現(xiàn)出豐富多樣的建筑風(fēng)格。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。示眾魯迅首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有。雖然火焰焰的太陽(yáng)還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái)，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。“熱的包子咧！剛出屜的……”十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無(wú)熱氣，冷冷地坐著?！昂砂?！饅頭包子咧，熱的……”像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來(lái)看時(shí)，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過(guò)于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來(lái)：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無(wú)可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴?！八?，犯了什么事啦？……”大家都愕然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過(guò)一會(huì)再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。于是他仿佛自己就犯了罪似的局促起來(lái)，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長(zhǎng)子就來(lái)補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。長(zhǎng)子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。長(zhǎng)子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測(cè)，但即刻也就立直，擎起一只手來(lái)拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因?yàn)樗扔X(jué)得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時(shí)，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說(shuō)什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái)，展開五指，啪的一聲正打在胖孩子的臉頰上?！昂每旎?！”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似