高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市武昌區(qū)2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①漢代董仲舒說過“受祿之家，食祿而已，不與民爭業(yè)”的話，還講了公儀休“拔葵去織”的故事。公儀休任魯國相，他知道家里種菜就都拔掉，認為這與菜農爭利；他看到自己的妻子織布，就將妻子休了，原因就是妻子與女紅爭利。他認為為官做宰、出將入相，就不應該再與民爭利，抱著家財萬貫的發(fā)財念想。②由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化特別重視官吏的“義利觀”，儒家討論義利之辨，強調的是重義輕利，不能見利忘義，在價值排序上“義”優(yōu)先于“利”?？鬃诱f，“不義而富且貴，于我如浮云”，“見利思義”，“義然后取”。漢代的賈誼說：“利不茍就，害不茍去，唯義所在?！雹哿x利之辨，在宋明理學那里，義就是為人民，為大眾謀利就是義；利就是為個人，為自己謀私利就是利。重義輕利的背后，其實就是民貴君輕的民本思想，這是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向?！渡袝氛f：“民惟邦本，本固邦寧?！泵献犹岢觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！崩钍烂褚舱f：“為君之道，必須先存百姓?！碧拼谠€提出了“吏為民役”的著名命題，官吏都是人民的仆役，即公仆。④如何才能為民謀利益？《孟子》中有這樣一個故事：春秋時代，鄭國發(fā)生水災，時任宰相子產把自己的車放在河中，為過河的行人提供方便。孟子知道此事后，評價子產是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知為政大道，應該在農閑時，組織群眾修路架橋，像子產這樣臨時抱佛腳，只能解決少數(shù)人的問題，不能解決大多數(shù)人的問題，而且自己的公務卻可能由于沒車被耽誤，得不償失。從這個故事可以看出，政治不僅要治標也要治本。⑤當政者對于自己也要有正確的認識。老子說：“知人者智，自知者明?！闭J識別人是一種智慧，認識自己才是高明的。古人說：“夫人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛?！惫湃擞终f：“自足者不足，自明者不明?！弊约焊杏X了不起，自以為高明，往往是不正確的。(摘編自《中華文化與為政之道》)材料二：①既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！睂τ趥鞒兄腥A文化，他提出了古為今用、推陳出新的科學方針。明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路?！边M一步強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！眰ゴ蠼h精神既凝聚著人的獨特思想和精神風貌，又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；既是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，又為中華文化注入了紅色養(yǎng)分。②中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋戰(zhàn)國時期，大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的呼聲。諸子百家圍繞“知”和“道”展開了論爭，“知”是人對事物的認識，體現(xiàn)了理性探索、求真意識和知行合一；“道”是人對規(guī)律的把握，體現(xiàn)了天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新。中國古代思想家推崇“格物致知”，力求探尋事物原理?！抖Y記》中闡釋了“禮運大同”“大道之行也，天下為公”的思想。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；認為“民吾同胞，物吾與也”，天地之間民皆同胞，萬物皆是同類，故要用仁愛包容的態(tài)度對待世間人與物。古代思想家闡述的許多哲理，成為偉大建黨精神“堅持真理、堅守理想”的人文滋養(yǎng)和理念元素。③中華民族自古以來具有濃厚的愛國情懷，把民族和國家的根本利益放在最高位置，推崇“利于國者愛之，害于國者惡之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔當精神。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，把救亡圖存、救國救民的意愿升華到為人民謀幸福、為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的高度，彰顯出人的政治使命感和勇于擔當?shù)臅r代責任心。④中華民族歷來具有不畏強暴、奮勇斗爭的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概，“取義成仁”的價值取向鑄就“不怕犧牲、英勇斗爭”的風骨品質。宋代岳飛“還我河山”的豪言，鼓舞著英勇將士抵御外敵、血灑沙場；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句，激勵過無數(shù)愛國志士為國捐軀。在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大，在應對各種困難挑戰(zhàn)中錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質。偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭”，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚，也是人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實寫照。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠、民本的精神對偉大建黨精神具有深刻啟迪?！秴问洗呵铩酚醒裕骸笆善埔?，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！痹谥袊糯挝幕校懊癖局髁x”傳統(tǒng)源遠流長。《尚書》中有“民惟邦本”之說，孟子有“民貴君輕”之論，荀子有“民水君舟”之喻，黃宗羲有“民主君客”之言，等等。偉大建黨精神中的“對黨忠誠、不負人民”，在新的歷史條件下賦予中國傳統(tǒng)理念以新的時代內涵，倡導對黨忠誠的大德，倡導全心全意為人民服務、造福人民的大愛。（摘編自《是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者》）1.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.公儀休拔去家中的葵菜，禁止妻子織布，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官員不與民爭利的思想。B.賈誼主張“利不茍就，害不茍去，唯義所在”，即對于利害取舍，都要以是否符合正義作為標準。C.中國悠久的歷史文化，潛藏著深厚的為政之道，人應當繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本精神的具體詮釋。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.為大眾謀利是義，為自己謀利是利。重義輕利、民貴君輕等思想，是宋明理學所特有的為官之道的核心價值取向。B.在水災發(fā)生時，雖然鄭國的子產舍自己的馬車入河便民，但并不能解決大多數(shù)人的問題，所以不能算為百姓謀利。C.在追求真理的路上，屈原、先秦諸子和張載等先賢志士闡述的許多哲理，滋養(yǎng)了“堅持真理、堅守理想”的建黨精神。D.兩則材料都談及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“繼承與弘揚”的問題，都運用了舉例論證、引用論證、對比論證等方法進行分析。3.下面選項中論據(jù)，不能支持材料二中第③段的觀點的一項是（）A.“愿得此身長報國，何須生入玉門關?！薄魇鍌悺度锨稡.“業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑?！薄獜堮纭妒径€秸》C.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！薄谥t《詠煤炭》D.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”——魯迅《自題小像》4.《人民日報》有言：基層干部須“日日勤拂拭”。請結合材料一分析基層干部應該如何做到“勤拂拭”。5.材料二論述了偉大建黨精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，請結合文本，簡要說明材料二從哪些方面闡述了二者之間的內在聯(lián)系?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.人民日報的話是要求基層干部時常檢視自我修正自我。首先，干部要堅持民本思想，為民謀利；其次為人民解決問題要治標也治本；最后要正確認識自己。5.①真理追求：古代先賢對“知”“道”的求索、“格物致知”的精神及大同理想、濟世情懷，滋養(yǎng)了“堅持真理、堅守理想”的精神。②愛國擔當：中華民族深厚的愛國情懷和崇尚擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，被升華至“踐行初心、擔當使命”的高度。③斗爭精神：中華民族不畏強暴、奮勇斗爭、視死如歸的氣概，被繼承弘揚為“不怕犧牲、英勇斗爭”的風骨品質。④忠誠為民：中華文化中強調忠誠和民本的思想，深刻啟迪了“對黨忠誠、不負人民”的精神內涵?！窘馕觥俊緦дZ】材料一以歷史縱深梳理儒家“義利觀”和民本思想，通過公儀休、子產等典故，揭示傳統(tǒng)為政之道中“不與民爭利”的核心價值；材料二則立足當代，闡釋偉大建黨精神對傳統(tǒng)文化“格物致知”“民胞物與”等理念的創(chuàng)造性轉化。兩文形成古今對話，共同構建起貫通古今的政治倫理體系。【1題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。D.“民本精神”錯誤?！笆豢蓨Z堅”“丹不可奪赤”強調的應是“忠誠”，而非“民本”。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內容進行推理和判斷的能力。A.“是宋明理學所特有的”錯誤。材料一第②段“中國傳統(tǒng)文化特別重視官吏的‘義利觀’”明確指出，是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向而非宋明理學所特有。選項縮小范圍。B.“所以不能算為百姓謀利”錯誤。結合材料一第④段“孟子知道此事后，評價子產是‘惠而不知政也’，只知小恩小惠而不知為政大道……政治不僅要治標也要治本”可知，鄭國的子產也是在為百姓謀利，只不過是在“標”不在“本”而已。D.“都運用了……對比論證”錯誤。結合“春秋戰(zhàn)國時期，大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’的呼聲……《禮記》中闡釋了‘禮運大同’‘大道之行也，天下為公’的思想。北宋思想家張載提出……”可知，材料二使用了舉例和引用論證，但是沒有使用對比論證。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第③段基本觀點是說“愛國情懷與擔當精神”。A.“愿意終生報效國家，何必一定要活著回到玉門關（象征家鄉(xiāng)）”，直接體現(xiàn)了詩人愿意為國家犧牲、報效祖國的愛國情懷。符合。B.“職業(yè)沒有高低貴賤之分，志向應當堅定；男子漢有所追求，怎么能安于閑適呢”，是強調追求遠大志向并刻苦奮斗。不符合。C.“只希望百姓都能吃飽穿暖，不辭辛苦地從深山老林中出來（指煤炭燃燒自己為人類服務）”，體現(xiàn)了詩人以百姓利益為重、甘愿奉獻的擔當精神。符合。D.“我把心意寄托給寒星（象征祖國），但國人未能察覺；我愿用我的鮮血來獻給祖國（軒轅指黃帝，象征中華民族）”，直接體現(xiàn)了魯迅的愛國情懷和為國奉獻的精神。符合。故選B?！?題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力。“日日勤拂拭”意味著基層干部要時常自我審視、自我修正，不斷保持自身的純潔性和先進性，以更好地履行職責、服務人民。首先，結合材料一第③段“義利之辨，在宋明理學那里，義就是為人民，為大眾謀利就是義；利就是為個人，為自己謀私利就是利。重義輕利的背后，其實就是民貴君輕的民本思想，這是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向”可知，材料中所強調的民本思想，要求基層干部把人民的利益放在首位，不能為個人謀取私利，而要時刻想著為大眾謀福利。其次，材料一第④段通過《孟子》中子產把自己的車放在河中為過河行人提供方便，卻被孟子評價為“惠而不知政也”的故事，得出“政治不僅要治標也要治本”的結論。基層干部在工作中會遇到各種各樣的問題，如果只是采取一些臨時性的、表面的措施來解決問題，不能從根本上解決問題，可能會留下隱患。因此，基層干部要像材料中所強調的那樣，具備治本思維，深入分析問題的根源，制定系統(tǒng)性的解決方案。最后，材料一第⑤段引用老子“知人者智，自知者明”以及古人“夫人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛”“自足者不足，自明者不明”等言論說明“自知（明）”的重要性?；鶎痈刹吭诠ぷ髦行枰c群眾、同事等打交道，正確認識自己對于更好地開展工作至關重要。只有正確認識自己，才能不斷改進自己，提高工作能力和服務水平?！?題解析】本題考查學生篩選并概括材料相關信息的能力。①材料二第②段指出“中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力”，接著闡述了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家圍繞“知”和“道”展開論爭，“知”體現(xiàn)理性探索、求真意識和知行合一，“道”體現(xiàn)天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新；還提到中國古代思想家推崇“格物致知”，力求探尋事物原理，以及《禮記》中“禮運大同”思想和北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等理念。這些古代先賢對“知”“道”的求索、“格物致知”的精神以及大同理想、濟世情懷，為偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”提供了人文滋養(yǎng)和理念元素，滋養(yǎng)了這一偉大精神。②材料二第③段提到“中華民族自古以來具有濃厚的愛國情懷，把民族和國家的根本利益放在最高位置，推崇‘利于國者愛之，害于國者惡之’的理念，崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔當精神”。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，將中華民族這種深厚的愛國情懷和崇尚擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，從救亡圖存、救國救民的層面，升華到為人民謀幸福、為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的高度。③材料二第④段表明“中華民族歷來具有不畏強暴、奮勇斗爭的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概，‘取義成仁’的價值取向鑄就‘不怕犧牲、英勇斗爭’的風骨品質”，并列舉了宋代岳飛“還我河山”和文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等事例。在斗爭中不斷發(fā)展壯大，偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭”，繼承弘揚了中華民族不畏強暴、奮勇斗爭、視死如歸的氣概，同時也是人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實寫照。④材料二第⑤段指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠、民本的精神對偉大建黨精神具有深刻啟迪”，并引用《呂氏春秋》中關于忠誠的言論，以及《尚書》中“民惟邦本”、孟子“民貴君輕”、荀子“民水君舟”、黃宗羲“民主君客”等關于民本思想的論述。偉大建黨精神中的“對黨忠誠、不負人民”，在新的歷史條件下賦予了中國傳統(tǒng)忠誠和民本理念以新的時代內涵，倡導對黨忠誠的大德和全心全意為人民服務、造福人民的大愛。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白家羊肉館徐全慶①與朋友去六安旅游，中午在葉集吃飯。自然要吃羊肉，葉集羊肉聞名遐邇，早就想嘗嘗這傳說中的美味了。②我們走進了一家名為“小馮羊肉”的餐館。看招牌我們以為店主人很年輕，進了店才知道是個中年人，一張臉像山羊一樣溫和，正忙著在廚房里燉煮羊肉，香氣四溢。③因為過了飯點，店里已沒有什么人。店主見我們進來，熱情地招呼我們坐下。我們一邊感嘆羊肉味道的獨特，一邊爭相顯擺自己關于葉集羊肉的知識，仿佛每個人都與葉集羊肉有著很深的淵源似的。④店主端來一盤花生米配蘿卜芽，說是送我們的，又問，聽你們講話，對葉集羊肉都很了解，可你們知道葉集誰家的羊肉最好吃嗎？⑤這個問題引起了我們的興趣。雖然我不知道，但我想我知道店主人想要什么，于是說，肯定是你“小馮羊肉”了。大家都笑起來，善意中夾著些許嘲諷。⑥不，是白家羊肉館。店主說，鄭重得像對全世界宣布重大決定。⑦這個答案出乎我們所有人的意料，大家都疑惑地看著店主。⑧至少在我心中是這樣。事實上，在葉集羊肉美食大賽中奪冠最多的也是白家羊肉館。這樣說時，店主純凈水般的眼睛回應著我們的目光，我從中看到了純粹的真誠。⑨我們中一個人說道，我朋友曾經(jīng)給我送過真空包裝的葉集羊肉，就是白家羊肉，燒出來味道還不如你這個呢。⑩店主笑了，一樣的羊肉那還要看是誰燒，白師傅燒的肯定比我這兒的好吃。我還是他教的呢。?他一定有什么特殊秘方吧？我們紛紛追問。?沒有。店主說，葉集羊肉的制作方法是公開的，關鍵是功夫。白師傅做羊肉下的功夫比別人足。?我來了興趣，拉過一把椅子，請他坐下，示意他繼續(xù)說。?買羊時，白師傅只買本地散養(yǎng)的灣羊，圈養(yǎng)的不要，更不要說是外地的。因為本地散養(yǎng)的灣羊肉質更緊實，口感更佳。羊的大小也有講究，只要四十斤的，簡直是選模特。因為四十斤的羊既不會太瘦也不會太肥，肉質最均勻。?立冬后的羊肉最為鮮美，且易于保存。所以常常在立冬后宰羊，剝去羊皮、開膛破肚、去掉羊頭和內臟，把羊的身體盡可能撐開，置于陰涼通風處晾干。這樣做可以讓羊肉更好地去除水分，使肉質更加緊實。羊大腿等肉多的地方，用刀劃開，讓羊肉盡快風干，防止變味。別人只是隨便劃幾刀，白師傅劃開的肉厚薄一樣，仿佛拿尺子量的。這種處理方式，能使羊肉均勻風干，保持最佳的口感。?風干好的羊肉，或做手撕羊肉，或用于紅燒。白師傅只做紅燒。他把羊肉切成小塊，用溫水浸泡半小時。這一步是為了讓羊肉更好地吸收后續(xù)的調料和湯汁。然后焯水，進一步去除膻味，讓肉質更加松軟。再放入蔥姜醬油，文火慢炒至三成熟。這一步是為了讓羊肉的香氣與調料充分融合，為后續(xù)的燉煮打下基礎。接著，再加水慢燉一個半小時。在燉煮過程中，他會不時地翻動，確保每一塊都能均勻受熱和入味。白師傅火候掌握得極好，做出的羊肉既松軟又耐嚼，深得顧客喜愛。?然而，也有人不喜歡他。有一天，白家羊肉館正對面新開了一家餐館，叫“百家羊肉館”。那招牌，簡直和“白家羊肉館”一模一樣。這分明是商標侵權，白師傅自然要找“百家羊肉館”討個說法。但他沒有親自去，他們兩家有點矛盾，很久都不說話了。他找了個中間人。?中間人很快回話，說對方不愿意改招牌。中間人憤憤地說，干脆，我們聯(lián)合大家把他趕出葉集。?白師傅卻搖了搖頭，說算了。?于是，兩家羊肉館就這樣隔街相望。白家羊肉館每天人滿滿的，甚至要排隊。百家羊肉館卻門可羅雀，偶爾有人去，也多是外地人。白師傅看了自然喜歡，心中盼著百家羊肉館早日關門。但百家羊肉館卻一直堅持著，每天總有幾個外地人去吃飯，只是進去時滿臉期待，出來時總是一臉失望。白師傅看在眼里，憂心忡忡。（21）一天午后，大家都收了生意，白師傅走進了百家羊肉館。百家羊肉館的老板盯著白師傅，戒備而且緊張。白師傅指著店門口掛著的風干羊肉說，這些羊肉你不要賣了，語氣雖溫和但堅定。百家羊肉館的老板就握緊了拳頭，準備迎接即將到來的沖突。然而，白師傅接著說，你如果還想賣，先從我那兒勻點羊肉。你這羊肉，不是本地灣羊，又太肥大，沒有風干好，這會影響葉集羊肉的聲譽。（22）這時，又有人進店，店主慌忙起身招呼。我們期待店主早點兒忙完，繼續(xù)給我們講剩下的故事。但店主卻一直在忙碌著，為顧客們端茶倒水、介紹菜品。（23）我們悵然離開。走出餐館后，一抬頭，我發(fā)現(xiàn)街正對面一家羊肉館，藍底金邊招牌上赫然寫著五個大字：白家羊肉館。我又回過頭看，它的正對面只有“小馮羊肉”一家羊肉館。(有刪改)6.關于文本內容和藝術手法，下列說法不正確的一項是（）A.小說開篇采用對話推動情節(jié)發(fā)展，不僅使敘事更加集中，且有利于展示人物個性，如“我”的世故、店主的真誠。B.小說采用嵌套式結構，借店主之口講述白、百兩家羊肉館的故事，增加情節(jié)復雜度，讓讀者更好地理解人物間的關系。C.“我們”未能聽到故事的結局，是因為店主忙于招待客人。這種安排是為了表現(xiàn)店主服務熱情，并沒有制造懸念。D.小說采用了側面描寫，主人公白師傅并未正式出場，但是通過店主的講述，他的形象仍然豐滿生動，具有感染力。7.對于文中兩家羊肉館恩怨這一情節(jié)，下列說法正確的一項是（）A.兩家的矛盾由來已久，出于嫉妒，從選址到店名招牌，百家羊肉館處處跟白家打擂臺，并吸引了不少外地人前來光顧。B.白師傅面對百家羊肉館的侵權，找了中間人調解，希望和平解決，最后不了了之，可以看出白師傅有顧全大局的一面。C.百家與白家羊肉館生意形成鮮明對比，不僅突出了白家羊肉的品質優(yōu)勢，也暗示了在商業(yè)競爭中誠信經(jīng)營的重要性。D.百家羊肉館的生意一直沒有起色，從白師傅的指點來看，主要是因為他家的羊肉品質存在問題，不如白家羊肉館。8.面對競爭對手的失敗，白師傅先前“看了自然喜歡”，但后來“看在眼里，憂心忡忡”，如何理解他這種心理變化？9.文章用第一人稱敘述“我們”來葉集吃羊肉的情形，用第三人稱敘述兩家羊肉館的競爭，請結合全文分析這種人稱轉換的妙處?！敬鸢浮?.C7.C8.①白師傅“看了自然喜歡”體現(xiàn)了白師傅作為白家羊肉館的經(jīng)營者，本能地希望減少競爭對手，讓自家生意能更好地發(fā)展的一種利己心態(tài)。②白師傅“看在眼里，憂心忡忡”：這表明白師傅并不只關注自家生意能否獨占鰲頭，更在意整個葉集羊肉的整體聲譽，凸顯出他具有顧全大局、心系行業(yè)發(fā)展的意識。9.①增強真實代入感：第一人稱使讀者身臨其境，親歷尋味過程；②拓寬敘事格局：第三人稱全景展現(xiàn)代際競爭與行業(yè)生態(tài)，突破個體視角局限；③豐富敘事層次：雙線交織（食客體驗/商戰(zhàn)風云），使情節(jié)飽滿立體，強化藝術感染力。【解析】【導語】這篇小說以“白家羊肉館”為核心展開，借“小馮羊肉”店主之口，講述白師傅選羊精細、處理用心、烹飪講究，凸顯其對品質的執(zhí)著。同時，面對侵權與同行問題，白師傅展現(xiàn)寬容與擔當，維護葉集羊肉聲譽。故事在“我們”的探尋與悵然中，塑造出白師傅這一質樸真誠、德藝雙馨的形象，傳遞出對匠心與品德的贊美?！?題解析】本題考查學生理解文本內容和分析文章藝術手法的能力。C.“是為了表現(xiàn)店主服務熱情，并沒有制造懸念”錯誤?！盀轭櫩蛡兌瞬璧顾?、介紹菜品”本來就是其職責所在，店主因忙碌中斷敘述并非為了表現(xiàn)其服務熱情。此外，白師傅后續(xù)行動未交代屬于懸念，可見制造了懸念。故選C。【7題解析】本題考查學生理解和分析文章重要情節(jié)內容的能力。A.“出于嫉妒”錯誤。文中只是說“白家羊肉館正對面新開了一家餐館，叫‘百家羊肉館’。那招牌，簡直和‘白家羊肉館’一模一樣”，但并沒有明確表明百家羊肉館是出于嫉妒才在選址和店名招牌上與白家打擂臺。B.“白師傅有顧全大局的一面”錯誤。結合原文“中間人很快回話，說對方不愿意改招牌。中間人憤憤地說，干脆，我們聯(lián)合大家把他趕出葉集。白師傅卻搖了搖頭，說算了”可知，白師傅是對聯(lián)合趕出的提議表示算了，并不能說明其放棄了“追究商標侵權”；再者，白師傅的故事也沒有敘述完，所以并沒有充分體現(xiàn)出白師傅站在整個葉集羊肉行業(yè)等更大層面去顧全大局的特點。選項過度解讀。D.“主要是因為他家的羊肉品質存在問題，不如白家羊肉館”錯誤。從文中整體來看，百家羊肉館還存在侵權等不正當競爭行為，以及可能沒有誠信經(jīng)營等多方面因素導致其生意不好，不能僅僅歸結為羊肉品質不如白家。選項以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品中的藝術形象的能力。①“看了自然喜歡”：源于競爭心理。百家羊肉館生意慘淡（第?段“門可羅雀”），作為競爭對手，白師傅自然感到勝利的喜悅。這種心理是符合常理的，體現(xiàn)出他具有普通生意人追求自身利益最大化的利己心態(tài)。②“憂心忡忡”：出于行業(yè)責任感。百家使用劣質羊肉（第?段“不是本地灣羊”“沒有風干好”），外地顧客失望而歸，可能損害葉集羊肉的整體聲譽（第?段“影響葉集羊肉的聲譽”），白師傅深知葉集羊肉的聲譽對于整個葉集羊肉行業(yè)的重要性。所以，他“憂心忡忡”體現(xiàn)了他并不只關注自家生意能否獨占鰲頭，更在意整個葉集羊肉的整體聲譽，凸顯出他具有顧全大局、心系行業(yè)發(fā)展的意識?！?題解析】本題考查學生分析敘述人稱作用的能力。①文章開篇“與朋友去六安旅游……早就想嘗嘗這傳說中的美味了”，以“我們”的視角直接開啟故事，接著“我們走進了一家名為‘小馮羊肉’的餐館”“我們一邊感嘆羊肉味道的獨特，一邊爭相顯擺自己關于葉集羊肉的知識”等描述，都是從“我們”的所見所聞所感出發(fā)，將讀者帶入到在餐館吃羊肉、與店主交流的場景之中。這種第一人稱的敘述方式，使讀者能夠真切地感受到“我們”對葉集羊肉的期待、品嘗時的感受以及與店主交流時的氛圍，仿佛自己就是故事中的一員，極大地增強了故事的真實性和代入感，讓讀者更容易沉浸在文本所營造的情境之中。②在講述兩家羊肉館的競爭時，使用了第三人稱，如“有一天，白家羊肉館正對面新開了一家餐館，叫‘百家羊肉館’。那招牌，簡直和‘白家羊肉館’一模一樣。這分明是商標侵權”“于是，兩家羊肉館就這樣隔街相望。白家羊肉館每天人滿滿的，甚至要排隊。百家羊肉館卻門可羅雀，偶爾有人去，也多是外地人”等。在這里，第三人稱的運用讓讀者看到了葉集羊肉市場中兩家羊肉館的競爭態(tài)勢，以及這種競爭對整個行業(yè)可能產生的影響，拓寬了敘事的格局，使讀者對故事背景和行業(yè)情況有更全面的認識。③文章存在兩條敘事線索，一條是以第一人稱敘述的“我們”在“小馮羊肉”餐館的食客體驗線，包括品嘗羊肉、與店主交流關于葉集羊肉的知識等；另一條是以第三人稱敘述的白家羊肉館和百家羊肉館的商戰(zhàn)風云線，涵蓋了招牌糾紛、生意對比以及白師傅對百家羊肉館的幫助等情節(jié)。兩條線索相互補充、相互映襯，使情節(jié)更加飽滿立體，增強了故事的可讀性和藝術感染力，讓讀者在閱讀過程中既能體驗到美食帶來的愉悅，又能感受到商業(yè)競爭的復雜和人性的美好。二、古代詩文閱讀（37分）（一）閱讀I（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利民有余力生谷之土未盡墾山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農；不農，則不地著；不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣不待輕暖，饑之于食不待甘旨，饑寒至身不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。夫商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人、農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。(節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。地有遺A利B民C有余力D生谷之土E未盡墾F山澤之利G未盡出也11.下列對材料中加點的字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“著”，表接觸，與《夢游天姥吟留別》“腳著謝公屐”中的“著”意思不同。B.“保”，表保全，與《齊桓晉文之事》“故推恩足以保四海”中的“?！币馑枷嗤?。C.“被”，指遭受，與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”中的“被”用法不相同。D.“交通”，指勾結，與《孔雀東南飛》“葉葉相交通”中的“交通”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.與堯、舜、商湯等朝代相比，盡管漢朝有天時和地利等優(yōu)勢，但儲備卻不及古代，主要原因是對土地的開墾不充分。B.作者認為，百姓不務農事會導致他們與土地的關系不夠密切，如果百姓習于漂泊，那么即便嚴刑峻法也難以禁止他們犯罪。C.文章第三段采用舉例論證，列舉了當時農戶一年四季不得休息辛勤勞苦以及繁重的生活負擔，暗示漢朝統(tǒng)治者要與民休息。D.在這篇奏疏中，作者全面論述了重視糧食的重要性，提出重農抑商、輕徭薄賦等主張，擺事實，講道理，極具說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也。（2）又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼。14.選文中晁錯將農夫與商人的生存狀態(tài)進行了多重對比，請結合文本概括分析其作用。【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿。（2）此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子。14.（1）多重對比：①勞動與收獲對比；②社會地位與實際財富對比；③生活狀態(tài)對比。（2）論證作用：①通過反差強烈的對比，揭露了“上下相反，好惡乖迕”的社會現(xiàn)實。②論證了“重農抑商”需從政策層面扭轉矛盾的必要性，增強了說理的批判性與說服力?！窘馕觥俊緦дZ】晁錯《論貴粟疏》以犀利筆觸直指漢初社會矛盾。全文采用對比論證：先以圣王蓄積與當朝未備對照，突顯土地政策之失；再以農人“四時無休”與商人“冠蓋相望”對舉，揭露重商輕農之弊。文中“饑寒至身不顧廉恥”等句，直指民生根本，將經(jīng)濟問題提升至治國層面。其說理層層遞進，體現(xiàn)晁錯作為政治家的深刻洞察力?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：土地潛力未完全開發(fā)，百姓余力未充分施展，產糧的土地尚未全部開墾，山林湖澤的資源尚未全面利用。“地有遺利”“民有余力”均為主謂賓結構，且結構對稱，句式一致，單獨斷開，故BD處斷開?！吧戎廖幢M墾”“山澤之利未盡出”均為主謂結構，且結構對稱，句式一致，單獨斷開，故F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。接觸/穿著。句意：不務農事則不能定居一地。/腳上穿著謝公當年特制的木鞋。B.“意思相同”錯誤。保全/使……安定。句意：即便是慈母也難保全子女。/所以推廣恩德（仁政）就足以使天下安定。C.正確。動詞，遭受/表被動。句意：還要遭受水旱災害。/誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗。D.正確。勾結/交錯相通。句意：他們勾結王侯。/樹葉交錯相通。故選B?！?2題解析】本題考查學生對材料有關內容的理解和分析的能力。A.“暗示漢朝統(tǒng)治者要與民休息”錯誤。第三段主要描述農民的艱辛生活，但并未“暗示與民休息”，而是批評賦稅繁重、政策多變。故選A。【13題解析】本題考查學生翻譯文言文句子的能力。（1）“食”，動詞，供養(yǎng)；“衣”，動詞，給……穿衣。（2）“吊”，悼念；“長”，養(yǎng)育；“孤”，形容詞作名詞，孤兒；“幼”，形容詞作名詞，幼兒?！?4題解析】本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法以及作用的能力。晁錯在《論貴粟疏》中通過農夫與商人的多重對比，深刻揭示了當時社會的矛盾，并以此論證“重農抑商”政策的必要性。（1）多重對比：①勞動與收獲的對比。農夫，勞動強度極大“春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役”，一年四季不得休息。收獲微薄“五口之家，……能耕者不過百畝，百畝之收不過百石”，勉強維持生計。商人，勞動輕松“男不耕耘，女不蠶織”，不事生產。獲利豐厚“積貯倍息，……操其奇贏，……乘上之急，所賣必倍”，財富迅速積累。②社會地位與實際財富對比。農夫，名義上“尊農夫”，受法律尊重，實際卻“農夫已貧賤矣”，貧賤不堪。商人，“法律賤商人”，名義上受法律貶抑，實際卻“已富貴矣”，富貴顯赫。③生活狀態(tài)對比。農夫，生活困苦“饑寒至身，不顧廉恥”，甚至“慈母不能保其子”，生存艱難“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒”。商人，生活優(yōu)渥“冠蓋相望，乘堅策肥”，享受奢華，社會影響力大“交通王侯，力過吏勢”，甚至能左右政治。（2）論證作用：①通過強烈的反差，展現(xiàn)“上下相反，好惡乖迕”的不合理現(xiàn)象，增強批判性。②增強說理的批判性與說服力。用具體事實對比，使“重農抑商”的主張更具合理性，促使統(tǒng)治者采納政策調整建議，晁錯最終主張“務民于農桑，薄賦斂，廣畜積”，即通過減輕農民負擔、抑制商人暴利來恢復社會公平，實現(xiàn)國家富強。這種對比手法使論證更具沖擊力，使統(tǒng)治者深刻認識到問題的嚴重性，從而推動政策改革。參考譯文：圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿，而是因為他能開辟創(chuàng)造財富的途徑。所以堯、禹時遭遇九年洪水，商湯時經(jīng)歷七年大旱，但國內沒有餓死病死的百姓，正是由于儲備充足且防備完善。如今天下一統(tǒng)，土地人口之眾不遜于湯、禹時代，加上沒有連年水旱天災，但儲備卻不及古代，這是為何？因為土地潛力未完全開發(fā)，百姓余力未充分施展，產糧的土地尚未全部開墾，山林湖澤的資源尚未全面利用，游蕩謀生的人尚未回歸農耕。百姓貧困，則奸邪滋生。貧困源于物資不足，不足源于不務農事，不務農事則不能定居一地，不定居則百姓背井離鄉(xiāng)，輕視家園，如同鳥獸般漂泊。即便有高墻深池、嚴刑峻法，也難以禁止他們犯法。人在寒冷時不會苛求衣物輕暖，饑餓時不會奢求食物美味；饑寒交迫之時，人便不顧廉恥。人之常情，一天不吃兩餐就會饑餓，整年不添衣服就會受凍。若百姓腹中饑餓無食，身上寒冷無衣，即便是慈母也難保全子女，君主又怎能保有他的子民呢？賢明的君主深明此理，因此引導百姓務農養(yǎng)蠶，減輕賦稅，廣積儲備，充實糧倉，防備水旱災害，如此才能贏得民心。當今五口之家的農戶，服勞役者不少于兩人，能耕種的田地不過百畝，百畝收成不過百石。他們春耕夏鋤，秋收冬藏，砍柴伐薪，應付官府差役，繳納賦稅；春天頂風沙，夏日冒酷暑，秋天淋陰雨，冬天忍嚴寒，一年四季不得休息。此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子。如此辛勞，還要遭受水旱災害，官府橫征暴斂，賦稅征收無常，朝令夕改。到了交稅時，有糧者半價賤賣，無糧者借高利貸，最終只得賣田宅、賣兒女來抵債。再看商人，大商囤積居奇牟取暴利，小商擺攤販賣，操縱余缺，整日混跡市集，趁朝廷急迫時高價售貨。因此他們男不耕田，女不織布，卻穿錦繡華服，吃精米肥肉；沒有農夫的勞苦，坐享田地的收益。憑借雄厚財力，他們勾結王侯，權勢壓倒官吏，用財富相互傾軋；乘堅車駕肥馬，穿絲履拖綢衣，車隊絡繹千里。這正是商人兼并農民、農民流離失所的根源。如今法律輕視商人，商人卻已富貴；法律尊崇農夫，農夫卻已貧賤。世俗所推崇的，恰是君主所貶低的；官吏所鄙視的，恰是法律所尊重的。上下顛倒，好惡相悖，如此想要國家富強、法度確立，絕無可能?。ǘ╅喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題和賈至舍人早朝大明宮之作【唐】王維絳幘雞人①送曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池②頭?！紓渥ⅰ舰匐u人：天將亮時，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。②鳳池：鳳凰池的簡稱，指中書省。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.從標題可以推斷，賈詩描繪了大明宮早朝的盛大場景，作為酬和之作的王詩，則進一步展現(xiàn)了早朝的莊嚴輝煌。B.首聯(lián)描寫天剛破曉時，宮中就開始忙碌起來，各級官吏各司其職，有條不紊，均展現(xiàn)出極高的職業(yè)素養(yǎng)。C.頸聯(lián)從細節(jié)處落筆，通過描寫仙掌擋日、香煙繚繞來表現(xiàn)大唐朝堂的雍容華貴，贊嘆之余也暗含勸諫節(jié)儉之意。D.尾聯(lián)以皇帝退朝后的場景作結，朝罷之后，賈舍人等官員將要到中書省繼續(xù)處理政務，用五色紙起草詔書了。16.嚴羽在《滄浪詩話》中評價盛唐詩歌“筆力雄壯，氣象渾厚”，請結合全詩分析此特點?！敬鸢浮?5.C16.①意象雄渾，鋪展盛世威儀（筆力雄壯）?！熬盘扉傟H”“萬國衣冠”以天界門戶喻宮門，以萬邦使臣朝拜顯帝國威勢，空間縱深感極強；“仙掌”“袞龍”借日影移動、香煙繚繞的細節(jié)，將皇權神圣化，意象宏大而莊嚴。②境界恢弘，彰顯大唐氣象（氣象渾厚）。時間上，從“雞人報曉”到“日色初臨”，貫穿早朝全過程，時序井然中見莊嚴；空間上，由宮門（閭闔）至殿階（仙掌），再至御座（袞龍），最后延伸至中書?。P池），層層推進，格局開闊。③筆法凝練，細節(jié)暗蘊磅礴（雄渾相生）。以“開”“拜”“動”“浮”等動詞串聯(lián)場景，簡勁有力；尾聯(lián)“佩聲歸向鳳池頭”以玉佩輕響暗示重臣身份，于細微處見廟堂氣度，舉重若輕?！窘馕觥俊緦дZ】本詩以“早朝大明宮”為核心，通過四聯(lián)八句的結構，展現(xiàn)了盛唐宮廷的恢弘氣象。詩歌以時間順序展開：首聯(lián)以“雞人報曉”的晨景切入，中二聯(lián)通過“九天閶闔”“萬國衣冠”等意象構建出空間上的縱深感，尾聯(lián)收束于官員退朝的余韻?！?5題解析】本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“暗含勸諫節(jié)儉之意”錯誤。結合標題“和賈至舍人早朝大明宮之作”和詩中“仙掌”“袞龍”等意象可知，此詩重在描繪了大明宮早朝的盛大場景，頸聯(lián)意在渲染皇家威儀與華貴，并無勸諫節(jié)儉之意。選項屬過度解讀。故選C。【16題解析】本題考查鑒賞詩歌表達技巧和賞析詩歌語言特點的能力。①詩歌中精心選取了一系列宏大而莊嚴的意象，構建出一幅氣勢恢宏的盛世圖景，盡顯筆力雄壯。頷聯(lián)，“九天閶闔”以天界門戶來比喻宮門，暗示著宮廷的至高無上和神圣不可侵犯；“萬國衣冠”描繪了眾多國家的使臣身著本國服飾前來朝拜的場景，生動地展現(xiàn)了唐朝當時在國際上的崇高地位和強大影響力。這兩個意象從空間上營造出一種宏大、縱深的感覺，展現(xiàn)出大唐盛世的威嚴與氣勢，筆力雄渾有力。頸聯(lián)，“仙掌”和“袞龍”則是從細節(jié)處進一步強化這種雄渾意象?！跋烧啤痹谌展獾挠痴障拢S著日影的移動，仿佛在緩緩轉動，給人一種神秘而莊重的感覺；“袞龍”指皇帝的龍袍，上面繡有龍的圖案，象征著皇權的至高無上。香煙繚繞，似乎要傍著龍袍上的龍紋浮動，這一細節(jié)描寫將皇權的神圣化渲染得更加濃烈。②詩歌在境界的營造上獨具匠心，從時間和空間兩個維度展開，展現(xiàn)出恢弘的氣勢和渾厚的氣象。詩歌從“雞人報曉”開始，雞人戴著紅巾在朱雀門外高聲喊叫，提醒百官天將破曉，這是早朝的序曲。接著“尚衣方進翠云裘”，尚衣局的人為皇帝送上翠云裘，準備早朝的服飾。然后“日色才臨仙掌動”，太陽初升，日影移動，早朝正式開始。整個過程時序井然，從黎明前的準備到早朝的進行，時間線索清晰，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了早朝的莊嚴和神圣。詩歌的空間描寫層層推進，格局開闊。首先“九天閶闔開宮殿”，從宮門寫起，展現(xiàn)出皇宮的宏偉氣勢。然后“萬國衣冠拜冕旒”，使臣們在宮殿中朝拜皇帝，場景從宮門轉移到殿內。接著“日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮”，描寫了殿內的陳設和皇帝的形象，進一步細化了空間。最后“朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭”，早朝結束后，賈至舍人要回到中書?。P池）起草詔書，空間從宮殿延伸到了中書省。這種由外到內、由近及遠的空間描寫，使詩歌的境界更加恢弘開闊，充分展現(xiàn)了大唐帝國的繁榮昌盛和威嚴莊重。③詩歌運用了凝練的筆法，通過簡潔而有力的動詞和細膩的細節(jié)描寫，在細微處見宏大，于舉重若輕中展現(xiàn)出磅礴的氣勢。詩中“開”“拜”“動”“浮”等動詞的運用十分精妙?！熬盘扉嬯H開宮殿”中的“開”字，生動地表現(xiàn)出宮門緩緩打開的莊嚴場景，仿佛讓人看到了那宏偉的宮殿在晨曦中逐漸展現(xiàn)全貌；“萬國衣冠拜冕旒”中的“拜”字，準確地描繪了各國使臣虔誠朝拜的姿態(tài)，體現(xiàn)了對大唐帝國的敬畏之情；“日色才臨仙掌動”中的“動”字，賦予了仙掌以動態(tài)感，使畫面更加生動鮮活；“香煙欲傍袞龍浮”中的“浮”字，形象地寫出了香煙繚繞、輕盈飄動的狀態(tài)，同時也暗示了皇權的神圣和威嚴。這些動詞串聯(lián)起整個早朝場景，使詩歌簡勁有力，富有節(jié)奏感。尾聯(lián)“佩聲歸向鳳池頭”以玉佩輕響這一細節(jié)暗示重臣身份。在早朝結束后，賈至舍人邁著輕盈的步伐，身上的玉佩發(fā)出清脆的聲響，走向中書省。這一細節(jié)描寫不僅增添了詩歌的音韻美，更于細微處見廟堂氣度。通過玉佩的聲音，我們可以想象到賈至舍人的風度翩翩和身份的尊貴，同時也從側面反映出大唐朝廷的莊重和威嚴。這種舉重若輕的筆法，使詩歌在凝練中蘊含著磅礴的氣勢，達到了雄渾相生的藝術效果。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補寫出下列句子空缺的部分。（1）教育應該尊重孩子的成長規(guī)律，呵護其天性。柳宗元《種樹郭橐駝》中郭橐駝的種樹心得“__________，__________”與這種理念完美契合。（2）屈原《離騷》中的“__________，__________”兩句，用比喻的手法寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷。（3）“興”是《詩經(jīng)》“六義”之一，被后代詩人繼承運用，這種藝術手法在漢代以后詩歌中屢見不鮮，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（3）瀉水置平地各自東西南北流（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①近年來，社交渠道的生態(tài)化、線上平臺的內容化，②人們獲取和分享信息的方式發(fā)生了很大的變化，③甚至提高了人們的認知，④影響了人們的決策。人們聚集在社交平臺上熱火朝天地討論、分享，平臺則整合海量內容，并細分成為不同的標簽類別，借助算法推薦、社交傳播等方式實現(xiàn)規(guī)?；瘮U散?；仡櫣枮I出圈的各個階段，偶然性中不乏必然性，這里不得不提到的一個關鍵點——“種草經(jīng)濟”。它與社交內容平臺的發(fā)展相伴相生，最初在C端消費者形成潮流，之后蔓延到B端企業(yè)，不少新興品牌，尤其是新消費類別的品牌商，會專門研究種草營銷的內容打法。如今，“種草經(jīng)濟”同樣被G端的政府部門熟練運用，在城市發(fā)展方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。具體來說，“種草經(jīng)濟”的過程包括“種草三部曲”：人群種草、產品/服務種草、人設種草。下面來看看，這“三部曲”是如何在哈爾濱這座新晉網(wǎng)紅城市上逐一實現(xiàn)的。第一是人群種草。毫無疑問，此次哈爾濱重點關照的是“南方小土豆”，甲。除了“小土豆”以外，還有地域細分的“小砂糖橘”等昵稱，諸多針對目標人群的“寵粉”行動，甚至令本地人感到震驚，“從沒見過這么多花活兒”。第二是產品/服務種草。在此輪熱潮中，哈爾濱為“南方小土豆”們準備了一系列別出心裁的產品及服務，從街頭被稱為“土豆大棚”的溫暖驛站，到地鐵站的防滑地毯；從向沈陽借來“飛天鳳凰”，到景區(qū)的人造月亮、飛馬踏冰；從商家擺盤凍梨切片，到私家車免費接送南方游客……這一系列安排，有政府行為，有企業(yè)行為，最后帶動了民間自發(fā)跟進。在一場源自文旅營銷卻逐漸被演化為城市自豪感的集體行動中，哈爾濱的熱度被急劇推升。第三是人設種草。有媒體稱，哈爾濱的爆火，或將城市經(jīng)濟的發(fā)展帶入到“人設”時代。大家討論后認為，哈爾濱是第一座有性別的城市，性別為“男”，有著“討好型人格”，對“南方小土豆”的保護力拉滿。諸如此類乙，再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又“寵粉”的城市形象便被打造了出來?！胺N草三部曲”，第二部是“1”，第一、三部是“1”后面的“0”。對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個“1”，才是將“潑天的富貴”從一時轉為常態(tài)的關鍵所在。18.文中第一段標有序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句意。19.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.熱火朝天：生動描繪社交平臺用戶活躍度，與“規(guī)?；瘮U散”形成因果鏈條。B.舉足輕重：強調“種草經(jīng)濟”在城市發(fā)展方面占據(jù)著重要地位，有巨大影響力。C.別出心裁：指哈爾濱為游客提供的服務獨創(chuàng)一格，與眾不同，凸顯其創(chuàng)新特質。D.潑天的富貴：喻指靠偶然機遇獲得的不可持續(xù)財富，暗示文旅營銷應追求穩(wěn)定收益。20.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請結合文本，理解最后一段中數(shù)字“1”的含義。22.請結合文本，用動賓短語概括“種草經(jīng)濟”對城市發(fā)展的三點作用，每條不超過12字?！敬鸢浮?8.①“社交渠道”前加上“隨著”或者在②句前加“使（人們）”。③搭配不當，“認知”后面加“能力”“水平”，或者“提高”改為“提升”。19.D20.甲：也就是來自南方的游客（或填：這是對南方游客的昵稱）乙：將城市形象擬人化的方式21.“1”指的是產品質量和服務，它是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關鍵。22.①樹立城市新形象②改進城市服務（提升城市熱度）③振興城市經(jīng)濟【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處，①②句“社交渠道的生態(tài)化、線上平臺的內容化，人們獲取和分享信息的方式”主語不一致，中途易轍，可在“社交渠道”前加上“隨著”或者在②句前加“使（人們）”。第二處，③句“甚至提高了人們的認知”搭配不當，“認知”不能“提高”，可在“認知”后面添加“能力”“水平”或將“提高”改為“提升”?！?9題解析】本題考查學生正確使用熟語（含成語）能力。A.正確。結合后文“實現(xiàn)規(guī)?；瘮U散”可知，在平臺上的討論、分享應是非常熱烈的，二者形成了合理的因果鏈條，使用恰當。熱火朝天：形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰照天燃燒一樣。B.正確。結合“‘種草經(jīng)濟’同樣被G端的政府部門熟練運用”可知，“種草經(jīng)濟”在城市發(fā)展中有著重要的作用，具有巨大影響力，使用恰當。舉足輕重：只要腳移動一下，就會影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。C.正確?！巴炼勾笈铩睖嘏A站、防滑地毯等，都是獨創(chuàng)一格、與眾不同的，充分凸顯了哈爾濱在服務游客方面的創(chuàng)新特質，使用恰當。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術、建筑等的構思設想獨具一格，與眾不同。D.錯誤。將“潑天的富貴”曲解為應規(guī)避的負面現(xiàn)象（“不可持續(xù)財富”），并植入“追求穩(wěn)定收益”這一原文未出現(xiàn)的價值判斷。潑天的富貴：在網(wǎng)絡用語中形容一種突如其來的正向的巨大關注度，也就是“網(wǎng)絡爆紅”。故選D?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“此次哈爾濱重點關照的是‘南方小土豆’”，后文又列舉了“小砂糖橘”等地域細分的針對目標人群的昵稱，所以此處應該解釋“南方小土豆”所針對的人群，即對南方游客的呢稱，故可填：也就是來自南方的游客（或填：這是對南方游客的昵稱）。乙處，前文提到“大家討論后認為，哈爾濱是第一座有性別的城市，性別為‘男’，有著‘討好型人格’，對‘南方小土豆’的保護力拉滿”，這里將哈爾濱賦予了性別和人格特點，是一種擬人化的表達。后文說“再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又‘寵粉’的城市形象便被打造了出來”，進一步說明了通過這種方式塑造了城市形象。所以此處應明確指出這種擬人化方式，故可填：將城市形象擬人化的方式?！?1題解析】本題考查學生理解詞語含義的能力。首先，“第二部是‘1’”表明，“1”指“產品/服務種草”。然后，根據(jù)文本“對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個‘1’，才是將‘潑天的富貴’從一時轉為常態(tài)的關鍵所在”可知，產品和服務（即“1”）是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關鍵，只有具備了良好的產品和服務，才能將短期的熱度轉化為長期的經(jīng)濟效益，使城市經(jīng)濟保持穩(wěn)定增長。材料第五段“哈爾濱為‘南方小土豆’們準備了一系列別出心裁的產品及服務”就是最好的例證。綜上可以概括出：“1”指的是產品（質量）和服務，它是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關鍵?！?2題解析】本題考查學生概括信息要點和正確使用短語的能力。①文本“第三是人設種草”部分提到，“諸如此類……再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又‘寵粉’的城市形象便被打造了出來”明確闡述了通過“人設種草”這一“種草經(jīng)濟”的方式，城市打造出了新的形象，所以可用動賓短語“樹立城市新形象”來概括。②“第二是產品/服務種草”部分“在此輪熱潮中，哈爾濱為‘南方小土豆’們準備了一系列別出心裁的產品及服務……這一系列安排，有政府行為，有企業(yè)行為，最后帶動了民間自發(fā)跟進”表明，“種草”經(jīng)濟可以促進城市在產品和服務方面做出改進。同時文本還提到“在一場源自文旅營銷卻逐漸被演化為城市自豪感的集體行動中，哈爾濱的熱度被急劇推升”，這說明通過這些產品和服務種草的舉措，提升了城市的熱度。所以可用動賓短語“改進城市服務（或：提升城市熱度）”來概括。③結合“‘種草三部曲’，第二部是‘1’，第一、三部是‘1’后面的‘0’。對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個‘1’，才是將‘潑天的富貴’從一時轉為常態(tài)的關鍵所在”可知，“種草經(jīng)濟”對于城市經(jīng)濟的建設和發(fā)展有著重要作用，能夠使城市經(jīng)濟得到振興，所以可用動賓短語“振興城市經(jīng)濟”來概括。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋思想家張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！保ㄒ姮F(xiàn)代文閱讀1材料二）。2025年6月7日，央視新聞報道：全國各考場外多見家長們身著旗袍，手捧鮮花，以充滿儀式感的方式為考生打氣助威！不少家長表示，這不僅是為孩子加油，更寄托著對家族興旺和培養(yǎng)國家棟梁之材的期盼。2025年6月9日，廣西考生劉燕肩挑扁擔，用蛇皮袋裝著行李，獨自平靜走出考場的身影，被鏡頭記錄。面對采訪，她平靜地說：“讀書是為了明理，是為了將來有能力幫助像我家鄉(xiāng)一樣的地方?！睆堓d箴言為后人提供了崇高的精神坐標，后面兩則材料則展現(xiàn)了不同的人生狀態(tài)和對不同的精神價值的追求。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語加記敘類材料作文題。這段作文材料通過三組畫面展現(xiàn)了不同維度的精神追求，構成了一幅關于人生價值的立體圖景。北宋張載的“橫渠四句”像一座精神燈塔，照亮了知識分子“心系天下”的終極追求——既要探索自然規(guī)律（為天地立心），又要造福百姓（為生民立命），既要傳承文化精髓（為往圣繼絕學），更要胸懷天下蒼生（為萬世開太平）。這種宏大的精神坐標在當代社會得到了生動詮釋。考場外身著旗袍、手捧鮮花的家長群體，折射出中國家庭最樸素的價值傳承。他們用儀式感表達的不只是對子女的期待，更是將個人前途與家族榮辱、國家命運緊密相連的傳統(tǒng)觀念。這種“修身齊家治國平天下”的思想脈絡，正是張載所言“為生民立命”的微觀呈現(xiàn)。而廣西考生劉燕的形象則更具現(xiàn)代啟示性。她肩挑扁擔的平靜姿態(tài)與“讀書明理”的質樸宣言，展現(xiàn)了知識分子的本真追求——不為功名利祿，只為獲得改變家鄉(xiāng)的能力。這種將個人成長與社會責任自然銜接的態(tài)度，恰是“為萬世開太平”的生動注腳。蛇皮袋與扁擔的意象，暗示著精神追求可以超越物質條件，這正是中華文明最珍貴的傳統(tǒng)。三則材料共同揭示：無論是古代圣賢的宏大抱負，還是當代百姓的具體期待，亦或是寒門學子的現(xiàn)實追求，本質上都在探討個人價值如何在社會坐標中定位。它們像三棱鏡般折射出中國人精神追求的多重光譜——既有仰望星空的胸懷，又有腳踏實地的擔當，這種“頂天立地”的精神品格，正是中華文明生生不息的內在動力。寫作時，開頭可以從張載的名言切入，指出這句話展現(xiàn)了古代知識分子崇高的精神追求，強調個人價值與社會責任的統(tǒng)一。中間部分先分析張載名言體現(xiàn)的儒家入世精神，說明其超越個人得失的格局。然后討論家長們的做法，肯定其望子成龍與培養(yǎng)國之棟梁的期待，最后剖析劉燕的例子，她將個人成長與家鄉(xiāng)發(fā)展聯(lián)系起來，體現(xiàn)了“為生民立命”的現(xiàn)代詮釋，這種腳踏實地的情懷更接近張載精神的本質。結尾可以強調在當代社會，我們既要傳承張載式的宏大抱負，更要像劉燕那樣找到理想與現(xiàn)實的結合點。最后呼吁年輕人在追求個人發(fā)展的同時，不忘肩負時代責任。立意：（1）從“為萬世開太平”到“幫助家鄉(xiāng)”，擔當精神永不過時。（2）讀書明理是根基，造福社會是方向。（3）宏大抱負需要具體行動來實現(xiàn)。湖北省武漢市武昌區(qū)2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①漢代董仲舒說過“受祿之家，食祿而已，不與民爭業(yè)”的話，還講了公儀休“拔葵去織”的故事。公儀休任魯國相，他知道家里種菜就都拔掉，認為這與菜農爭利；他看到自己的妻子織布，就將妻子休了，原因就是妻子與女紅爭利。他認為為官做宰、出將入相，就不應該再與民爭利，抱著家財萬貫的發(fā)財念想。②由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化特別重視官吏的“義利觀”，儒家討論義利之辨，強調的是重義輕利，不能見利忘義，在價值排序上“義”優(yōu)先于“利”?？鬃诱f，“不義而富且貴，于我如浮云”，“見利思義”，“義然后取”。漢代的賈誼說：“利不茍就，害不茍去，唯義所在?！雹哿x利之辨，在宋明理學那里，義就是為人民，為大眾謀利就是義；利就是為個人，為自己謀私利就是利。重義輕利的背后，其實就是民貴君輕的民本思想，這是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向?！渡袝氛f：“民惟邦本，本固邦寧?！泵献犹岢觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”李世民也說：“為君之道，必須先存百姓?！碧拼谠€提出了“吏為民役”的著名命題，官吏都是人民的仆役，即公仆。④如何才能為民謀利益？《孟子》中有這樣一個故事：春秋時代，鄭國發(fā)生水災，時任宰相子產把自己的車放在河中，為過河的行人提供方便。孟子知道此事后，評價子產是“惠而不知政也”，只知小恩小惠而不知為政大道，應該在農閑時，組織群眾修路架橋，像子產這樣臨時抱佛腳，只能解決少數(shù)人的問題，不能解決大多數(shù)人的問題，而且自己的公務卻可能由于沒車被耽誤，得不償失。從這個故事可以看出，政治不僅要治標也要治本。⑤當政者對于自己也要有正確的認識。老子說：“知人者智，自知者明?！闭J識別人是一種智慧，認識自己才是高明的。古人說：“夫人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛。”古人又說：“自足者不足，自明者不明?！弊约焊杏X了不起，自以為高明，往往是不正確的。(摘編自《中華文化與為政之道》)材料二：①既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！睂τ趥鞒兄腥A文化，他提出了古為今用、推陳出新的科學方針。明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路?！边M一步強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！眰ゴ蠼h精神既凝聚著人的獨特思想和精神風貌，又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；既是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，又為中華文化注入了紅色養(yǎng)分。②中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋戰(zhàn)國時期，大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的呼聲。諸子百家圍繞“知”和“道”展開了論爭，“知”是人對事物的認識，體現(xiàn)了理性探索、求真意識和知行合一；“道”是人對規(guī)律的把握，體現(xiàn)了天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新。中國古代思想家推崇“格物致知”，力求探尋事物原理。《禮記》中闡釋了“禮運大同”“大道之行也，天下為公”的思想。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；認為“民吾同胞，物吾與也”，天地之間民皆同胞，萬物皆是同類，故要用仁愛包容的態(tài)度對待世間人與物。古代思想家闡述的許多哲理，成為偉大建黨精神“堅持真理、堅守理想”的人文滋養(yǎng)和理念元素。③中華民族自古以來具有濃厚的愛國情懷，把民族和國家的根本利益放在最高位置，推崇“利于國者愛之，害于國者惡之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔當精神。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，把救亡圖存、救國救民的意愿升華到為人民謀幸福、為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的高度，彰顯出人的政治使命感和勇于擔當?shù)臅r代責任心。④中華民族歷來具有不畏強暴、奮勇斗爭的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概，“取義成仁”的價值取向鑄就“不怕犧牲、英勇斗爭”的風骨品質。宋代岳飛“還我河山”的豪言，鼓舞著英勇將士抵御外敵、血灑沙場；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句，激勵過無數(shù)愛國志士為國捐軀。在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大，在應對各種困難挑戰(zhàn)中錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質。偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭”，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚，也是人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實寫照。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠、民本的精神對偉大建黨精神具有深刻啟迪。《呂氏春秋》有言：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！痹谥袊糯挝幕?，“民本主義”傳統(tǒng)源遠流長?！渡袝分杏小懊裎┌畋尽敝f，孟子有“民貴君輕”之論，荀子有“民水君舟”之喻，黃宗羲有“民主君客”之言，等等。偉大建黨精神中的“對黨忠誠、不負人民”，在新的歷史條件下賦予中國傳統(tǒng)理念以新的時代內涵，倡導對黨忠誠的大德，倡導全心全意為人民服務、造福人民的大愛。（摘編自《是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者》）1.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.公儀休拔去家中的葵菜，禁止妻子織布，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官員不與民爭利的思想。B.賈誼主張“利不茍就，害不茍去，唯義所在”，即對于利害取舍，都要以是否符合正義作為標準。C.中國悠久的歷史文化，潛藏著深厚的為政之道，人應當繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本精神的具體詮釋。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.為大眾謀利是義，為自己謀利是利。重義輕利、民貴君輕等思想，是宋明理學所特有的為官之道的核心價值取向。B.在水災發(fā)生時，雖然鄭國的子產舍自己的馬車入河便民，但并不能解決大多數(shù)人的問題，所以不能算為百姓謀利。C.在追求真理的路上，屈原、先秦諸子和張載等先賢志士闡述的許多哲理，滋養(yǎng)了“堅持真理、堅守理想”的建黨精神。D.兩則材料都談及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“繼承與弘揚”的問題，都運用了舉例論證、引用論證、對比論證等方法進行分析。3.下面選項中論據(jù)，不能支持材料二中第③段的觀點的一項是（）A.“愿得此身長報國，何須生入玉門關?！薄魇鍌悺度锨稡.“業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑?！薄獜堮纭妒径€秸》C.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！薄谥t《詠煤炭》D.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！薄斞浮蹲灶}小像》4.《人民日報》有言：基層干部須“日日勤拂拭”。請結合材料一分析基層干部應該如何做到“勤拂拭”。5.材料二論述了偉大建黨精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，請結合文本，簡要說明材料二從哪些方面闡述了二者之間的內在聯(lián)系?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.人民日報的話是要求基層干部時常檢視自我修正自我。首先，干部要堅持民本思想，為民謀利；其次為人民解決問題要治標也治本；最后要正確認識自己。5.①真理追求：古代先賢對“知”“道”的求索、“格物致知”的精神及大同理想、濟世情懷，滋養(yǎng)了“堅持真理、堅守理想”的精神。②愛國擔當：中華民族深厚的愛國情懷和崇尚擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，被升華至“踐行初心、擔當使命”的高度。③斗爭精神：中華民族不畏強暴、奮勇斗爭、視死如歸的氣概，被繼承弘揚為“不怕犧牲、英勇斗爭”的風骨品質。④忠誠為民：中華文化中強調忠誠和民本的思想，深刻啟迪了“對黨忠誠、不負人民”的精神內涵?！窘馕觥俊緦дZ】材料一以歷史縱深梳理儒家“義利觀”和民本思想，通過公儀休、子產等典故，揭示傳統(tǒng)為政之道中“不與民爭利”的核心價值；材料二則立足當代，闡釋偉大建黨精神對傳統(tǒng)文化“格物致知”“民胞物與”等理念的創(chuàng)造性轉化。兩文形成古今對話，共同構建起貫通古今的政治倫理體系?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。D.“民本精神”錯誤?！笆豢蓨Z堅”“丹不可奪赤”強調的應是“忠誠”，而非“民本”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據(jù)材料內容進行推理和判斷的能力。A.“是宋明理學所特有的”錯誤。材料一第②段“中國傳統(tǒng)文化特別重視官吏的‘義利觀’”明確指出，是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向而非宋明理學所特有。選項縮小范圍。B.“所以不能算為百姓謀利”錯誤。結合材料一第④段“孟子知道此事后，評價子產是‘惠而不知政也’，只知小恩小惠而不知為政大道……政治不僅要治標也要治本”可知，鄭國的子產也是在為百姓謀利，只不過是在“標”不在“本”而已。D.“都運用了……對比論證”錯誤。結合“春秋戰(zhàn)國時期，大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’的呼聲……《禮記》中闡釋了‘禮運大同’‘大道之行也，天下為公’的思想。北宋思想家張載提出……”可知，材料二使用了舉例和引用論證，但是沒有使用對比論證。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第③段基本觀點是說“愛國情懷與擔當精神”。A.“愿意終生報效國家，何必一定要活著回到玉門關（象征家鄉(xiāng)）”，直接體現(xiàn)了詩人愿意為國家犧牲、報效祖國的愛國情懷。符合。B.“職業(yè)沒有高低貴賤之分，志向應當堅定；男子漢有所追求，怎么能安于閑適呢”，是強調追求遠大志向并刻苦奮斗。不符合。C.“只希望百姓都能吃飽穿暖，不辭辛苦地從深山老林中出來（指煤炭燃燒自己為人類服務）”，體現(xiàn)了詩人以百姓利益為重、甘愿奉獻的擔當精神。符合。D.“我把心意寄托給寒星（象征祖國），但國人未能察覺；我愿用我的鮮血來獻給祖國（軒轅指黃帝，象征中華民族）”，直接體現(xiàn)了魯迅的愛國情懷和為國奉獻的精神。符合。故選B?！?題解析】本題考查學生探究問題并提出見解的能力?！叭杖涨诜魇谩币馕吨鶎痈刹恳獣r常自我審視、自我修正，不斷保持自身的純潔性和先進性，以更好地履行職責、服務人民。首先，結合材料一第③段“義利之辨，在宋明理學那里，義就是為人民，為大眾謀利就是義；利就是為個人，為自己謀私利就是利。重義輕利的背后，其實就是民貴君輕的民本思想，這是傳統(tǒng)文化中為官之道的核心價值取向”可知，材料中所強調的民本思想，要求基層干部把人民的利益放在首位，不能為個人謀取私利，而要時刻想著為大眾謀福利。其次，材料一第④段通過《孟子》中子產把自己的車放在河中為過河行人提供方便，卻被孟子評價為“惠而不知政也”的故事，得出“政治不僅要治標也要治本”的結論。基層干部在工作中會遇到各種各樣的問題，如果只是采取一些臨時性的、表面的措施來解決問題，不能從根本上解決問題，可能會留下隱患。因此，基層干部要像材料中所強調的那樣，具備治本思維，深入分析問題的根源，制定系統(tǒng)性的解決方案。最后，材料一第⑤段引用老子“知人者智，自知者明”以及古人“夫人主莫不愛愛己，而莫知愛己者之不足愛”“自足者不足，自明者不明”等言論說明“自知（明）”的重要性?；鶎痈刹吭诠ぷ髦行枰c群眾、同事等打交道，正確認識自己對于更好地開展工作至關重要。只有正確認識自己，才能不斷改進自己，提高工作能力和服務水平?！?題解析】本題考查學生篩選并概括材料相關信息的能力。①材料二第②段指出“中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力”，接著闡述了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家圍繞“知”和“道”展開論爭，“知”體現(xiàn)理性探索、求真意識和知行合一，“道”體現(xiàn)天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新；還提到中國古代思想家推崇“格物致知”，力求探尋事物原理，以及《禮記》中“禮運大同”思想和北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等理念。這些古代先賢對“知”“道”的求索、“格物致知”的精神以及大同理想、濟世情懷，為偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想”提供了人文滋養(yǎng)和理念元素，滋養(yǎng)了這一偉大精神。②材料二第③段提到“中華民族自古以來具有濃厚的愛國情懷，把民族和國家的根本利益放在最高位置，推崇‘利于國者愛之，害于國者惡之’的理念，崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔當精神”。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔當使命”，將中華民族這種深厚的愛國情懷和崇尚擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，從救亡圖存、救國救民的層面，升華到為人民謀幸福、為民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的高度。③材料二第④段表明“中華民族歷來具有不畏強暴、奮勇斗爭的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概，‘取義成仁’的價值取向鑄就‘不怕犧牲、英勇斗爭’的風骨品質”，并列舉了宋代岳飛“還我河山”和文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等事例。在斗爭中不斷發(fā)展壯大，偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭”，繼承弘揚了中華民族不畏強暴、奮勇斗爭、視死如歸的氣概，同時也是人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實寫照。④材料二第⑤段指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠、民本的精神對偉大建黨精神具有深刻啟迪”，并引用《呂氏春秋》中關于忠誠的言論，以及《尚書》中“民惟邦本”、孟子“民貴君輕”、荀子“民水君舟”、黃宗羲“民主君客”等關于民本思想的論述。偉大建黨精神中的“對黨忠誠、不負人民”，在新的歷史條件下賦予了中國傳統(tǒng)忠誠和民本理念以新的時代內涵，倡導對黨忠誠的大德和全心全意為人民服務、造福人民的大愛。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白家羊肉館徐全慶①與朋友去六安旅游，中午在葉集吃飯。自然要吃羊肉，葉集羊肉聞名遐邇，早就想嘗嘗這傳說中的美味了。②我們走進了一家名為“小馮羊肉”的餐館。看招牌我們以為店主人很年輕，進了店才知道是個中年人，一張臉像山羊一樣溫和，正忙著在廚房里燉煮羊肉，香氣四溢。③因為過了飯點，店里已沒有什么人。店主見我們進來，熱情地招呼我們坐下。我們一邊感嘆羊肉味道的獨特，一邊爭相顯擺自己關于葉集羊肉的知識，仿佛每個人都與葉集羊肉有著很深的淵源似的。④店主端來一盤花生米配蘿卜芽，說是送我們的，又問，聽你們講話，對葉集羊肉都很了解，可你們知道葉集誰家的羊肉最好吃嗎？⑤這個問題引起了我們的興趣。雖然我不知道，但我想我知道店主人想要什么，于是說，肯定是你“小馮羊肉”了。大家都笑起來，善意中夾著些許嘲諷。⑥不，是白家羊肉館。店主說，鄭重得像對全世界宣布重大決定。⑦這個答案出乎我們所有人的意料，大家都疑惑地看著店主。⑧至少在我心中是這樣。事實上，在葉集羊肉美食大賽中奪冠最多的也是白家羊肉館。這樣說時，店主純凈水般的眼睛回應著我們的目光，我從中看