高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性、風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂。一是傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴以生存的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”、“流行”與“傳統(tǒng)”相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大的沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出：“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失?！彼粲酰骸拔覀儸F(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”？這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。二是傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。如桐鄉(xiāng)長(zhǎng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”，當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。學(xué)校音樂(lè)教育日趨“西化”。學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史和社會(huì)的種種原因，學(xué)校音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)。無(wú)論是《課標(biāo)》的設(shè)計(jì)還是課程實(shí)施，都不同程度地忽視地方音樂(lè)，不能有效利用地域音樂(lè)文化資源的現(xiàn)象普遍存在。音樂(lè)學(xué)家樊祖蔭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對(duì)人的本源的、根本的教育，在學(xué)生素質(zhì)教育中占有重要的位置?！眰鹘y(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的，但這些傳承方式現(xiàn)在無(wú)法滿足新時(shí)代的需要。長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖。20世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”“封建”“老土”。我們的音樂(lè)理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象。（摘編自鄭蕓《傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承問(wèn)題探討》）材料二：在高等教育中傳承民族民間藝術(shù)有什么意義呢？首先，在高等教育中融入民間藝術(shù)，有助于收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)。一直以來(lái)，民間藝術(shù)都沒(méi)有得到良好的傳承，人們忽略了對(duì)其的重視。民間藝術(shù)缺少相關(guān)的文獻(xiàn)資料，也沒(méi)有充足的學(xué)科資源。而高校的責(zé)任和使命就是科研工作，在師資和教學(xué)環(huán)境等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這有助于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展框架，有助于從歷史和現(xiàn)狀方面，對(duì)地方民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為保護(hù)和傳承民間藝術(shù)提供具有指導(dǎo)意義的相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。其次，在高等教育中引入民間藝術(shù)，有助于高素質(zhì)人才履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要使命，有助于從根本上解決培養(yǎng)傳承人才的問(wèn)題。目前發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同，如果脫離了教育這一載體，民間藝術(shù)就難以得到良好的傳承。高等教育以大學(xué)生為培養(yǎng)對(duì)象，以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)文化的高素質(zhì)人才培養(yǎng)為目標(biāo)，所以高等教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，如此有助于通過(guò)傳承主流文化培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的接班人。此外，還有助于民族藝術(shù)文化的振興和弘揚(yáng)，傳承和延續(xù)傳統(tǒng)民族文化。最后，在高等教育中引入民間藝術(shù)，可以為藝術(shù)教育帶來(lái)更多的教學(xué)資源，有助于學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)。民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)就是地域性，各地的地域文化各不相同，同時(shí)也具有不同的民俗生活，所以各地也具有風(fēng)格和體系不同的民間藝術(shù)。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，各地都具有了多樣化的民間藝術(shù)，各地都具有制作經(jīng)驗(yàn)豐富、制作技藝高超的民間藝人，這些是高等教育最重要的教學(xué)資源。高校應(yīng)當(dāng)從分布和演變方面入手，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)資源的了解和熟悉，如此有助于此類資源的充分利用，保證民間藝術(shù)教育具有充足的辦學(xué)基礎(chǔ)。（摘編自劉剛《探討高等教育中傳承民族民間藝術(shù)的發(fā)展路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是一種藝術(shù)形式，全面反映了各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。B.20世紀(jì)以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及流行藝術(shù)普及的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到影響，傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。C.我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)僅靠師徒口耳相傳的形式或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)傳承，這些方式已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代。D.各地具有多樣化的民間藝術(shù)，也具有制作技藝高超的民間藝人，這些民間藝術(shù)和民間藝人是高等教育最重要的教學(xué)資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.桐鄉(xiāng)的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”后繼乏人，許多老藝人去世，一些好書(shū)目失傳，隨著時(shí)間流逝，“三跳”正不可避免地走向衰落。B.學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的舊傳承模式已失去其價(jià)值，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖。C.挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)。D.在高等教育中引入民間藝術(shù)有助于培養(yǎng)人才，因此發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”的一項(xiàng)是（）A.惠山泥人是江蘇無(wú)錫的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其中“大阿?！钡男蜗髲V為人知。如今，原本的傳統(tǒng)手工作坊被模具加工廠替代，惠山泥人市場(chǎng)魚(yú)龍混雜。B.瑞昌竹編的代表性傳承人田先敏將竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家，他還傳授竹編技藝給廠里職工和殘疾人，推動(dòng)非遺文化傳承。C.竹琴是四川（重慶）的一種曲藝形式，隨著表演竹琴的前輩們接連謝世、在世藝人年事已高以及社會(huì)的快速發(fā)展，竹琴的生存空間愈發(fā)狹小。D.以往深受人們喜愛(ài)的毛猴工藝品是老北京的特色民間藝術(shù)，但在當(dāng)下的北京城，懂得毛猴制作工藝的人寥寥無(wú)幾，許多年輕人甚至都未聽(tīng)聞過(guò)毛猴。4.我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向衰落的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.高校應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)呢？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.A3.B4.①社會(huì)變革的沖擊。②傳承方式的局限。③后繼乏人的困境。④學(xué)校教育的缺失。⑤西方文化的影響。5.①發(fā)揮高?？蒲袃?yōu)勢(shì)。高校利用自身師資和教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)構(gòu)建發(fā)展框架，提供相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。②培養(yǎng)傳承人才。高等教育可開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的使命。③利用民間藝術(shù)資源。高校應(yīng)了解和熟悉民間藝術(shù)資源的分布和演變，充分利用民間藝術(shù)及民間藝人這些資源，夯實(shí)民間藝術(shù)教育的辦學(xué)基礎(chǔ)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善恼聡@中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承困境展開(kāi)，材料一揭示了民間藝術(shù)面臨的消亡危機(jī)、后繼乏人、教育缺失等問(wèn)題，凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化受到的沖擊；材料二從高等教育角度提出解決方案，強(qiáng)調(diào)高校在挖掘、研究和傳承民間藝術(shù)中的關(guān)鍵作用。兩則材料形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性與教育傳承的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“僅靠師徒口耳相傳的形式或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一是說(shuō)“我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的”。原文是“大多是以師徒口耳相傳”，選項(xiàng)說(shuō)成“僅靠師徒口耳相傳”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理的能力。B.“舊傳承模式已失去其價(jià)值”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一是說(shuō)“舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求”。可見(jiàn)，原文是說(shuō)“無(wú)法滿足新時(shí)代的需求”，選項(xiàng)說(shuō)成了“已失去其價(jià)值”。C.“最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一倒數(shù)第二段表述為“已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)”。可見(jiàn)，原文是“刻不容緩的任務(wù)”，選項(xiàng)說(shuō)成了“最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)”。D.“因此發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果且曲解文意。材料二第三段說(shuō)“目前發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同”?？梢?jiàn)，原文中因果關(guān)系不成立，且根本問(wèn)題“就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同”，選項(xiàng)說(shuō)成了“是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子，分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.惠山泥人的傳統(tǒng)手工作坊被模具加工廠替代，惠山泥人市場(chǎng)魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。B.瑞昌竹編的代表性傳承人將竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家，以及傳授竹編技藝給廠里職工和殘疾人的做法，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)積極尋求出路。C.表演竹琴的前輩們接連謝世、在世藝人年事已高以及社會(huì)的快速發(fā)展，竹琴的生存空間愈發(fā)狹小的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。D.在當(dāng)下的北京城，懂得毛猴制作工藝的人寥寥無(wú)幾，許多年輕人甚至都未聽(tīng)聞過(guò)毛猴的現(xiàn)象，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①第二段中提及“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”，社會(huì)“從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)”導(dǎo)致民族文化生存空間被擠壓，傳統(tǒng)與流行相互交織，“大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活”，流行藝術(shù)的普及又進(jìn)一步擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間，使得傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，體現(xiàn)了社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的巨大沖擊。②倒數(shù)第二段說(shuō)“我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的，但這些傳承方式現(xiàn)在無(wú)法滿足新時(shí)代的需要”，在新時(shí)代傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承方式主要是師徒口耳相傳和民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式，已經(jīng)無(wú)法滿足需求，說(shuō)明其傳承方式存在局限性，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承出現(xiàn)問(wèn)題。③第二段以桐鄉(xiāng)的“三跳”為例，說(shuō)明“老藝人都已作古”“好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人的困境，也是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向衰落的原因。④第三段指出學(xué)校音樂(lè)教育“西化”導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)主體地位動(dòng)搖，如“學(xué)校音樂(lè)教育日趨‘西化’。學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)”；第四段進(jìn)一步說(shuō)明學(xué)校音樂(lè)教育在課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中忽視地方音樂(lè)和地域音樂(lè)文化資源，沒(méi)有把傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要職責(zé)，如“學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失?！瓕W(xué)校音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)”這都體現(xiàn)了學(xué)校教育在傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承方面的缺失。⑤最后一段詳細(xì)闡述了“西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊”“由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄”，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承斷層，發(fā)展滯后，充分體現(xiàn)了西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的負(fù)面影響。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料二第二段提到“在高等教育中融入民間藝術(shù)，有助于收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)……高校的責(zé)任和使命就是科研工作，在師資和教學(xué)環(huán)境等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這有助于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展框架，有助于從歷史和現(xiàn)狀方面，對(duì)地方民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為保護(hù)和傳承民間藝術(shù)提供具有指導(dǎo)意義的相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論”。高校有其自身師資和教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，所以應(yīng)發(fā)揮科研方面的優(yōu)勢(shì)，收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)構(gòu)建發(fā)展框架，提供相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。②材料二第三段提到“在高等教育中引入民間藝術(shù)，有助于高素質(zhì)人才履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要使命，有助于從根本上解決培養(yǎng)傳承人才的問(wèn)題……高等教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，如此有助于通過(guò)傳承主流文化培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的接班人”。高等教育可以通過(guò)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的使命。③材料二第四段提到“在高等教育中引入民間藝術(shù)，可以為藝術(shù)教育帶來(lái)更多的教學(xué)資源，有助于學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)”“高校應(yīng)當(dāng)從分布和演變方面入手，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)資源的了解和熟悉，如此有助于此類資源的充分利用，保證民間藝術(shù)教育具有充足的辦學(xué)基礎(chǔ)”?？梢?jiàn)，高校應(yīng)當(dāng)了解和熟悉民間藝術(shù)資源的分布和演變，充分利用民間藝術(shù)及民間藝人資源，夯實(shí)民間藝術(shù)教育的辦學(xué)基礎(chǔ)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生①路遙農(nóng)歷六月初十，一個(gè)陰云密布的傍晚，盛夏熱鬧紛繁的大地突然沉寂下來(lái)；連一些最愛(ài)叫喚的蟲(chóng)子也都悄沒(méi)聲響了，似乎處在一種急躁不安的等待中。地上沒(méi)一絲風(fēng)塵；河里的青蛙紛紛跳上岸，沒(méi)命地向兩岸的莊稼地和公路上蹦躥著。天悶熱得像一口大蒸籠，黑沉沉的烏云正從西邊的老牛山那邊鋪過(guò)來(lái)。地平線上，已經(jīng)有一些零碎而短促的閃電，但還沒(méi)有打雷。只聽(tīng)見(jiàn)那低沉的、連續(xù)不斷的嗡嗡聲從遠(yuǎn)方的天空傳來(lái)，帶給人一種恐怖的信息——一場(chǎng)大雷雨就要到來(lái)了。這時(shí)候，高家村高玉德當(dāng)民辦教師的獨(dú)生兒子高加林，正光著上身，從村前的小河里蹚水過(guò)來(lái)，幾乎是跑著向自己家里走去。他是剛從公社開(kāi)畢教師會(huì)回來(lái)的，此刻，渾身大汗淋漓，①汗衫和那件漂亮的深藍(lán)的確良夏衣提在手里，匆忙地進(jìn)了村，上了畔，一頭撲進(jìn)了家門。他剛站在自家窯里的腳地上，就聽(tīng)見(jiàn)外面?zhèn)鱽?lái)一聲低沉的悶雷的吼聲。他父親正赤腳片兒蹲在炕上抽旱煙，一只手悠閑地捋著下巴上的一撮白胡子。他母親顛著小腳往炕上端飯。老兩口見(jiàn)兒子回來(lái)，兩張核桃皮皺臉立刻笑得像兩朵花。他們顯然慶幸兒子趕在大雨之前進(jìn)了家門。同時(shí)，在他們看來(lái)，親愛(ài)的兒子走了不是五天，而是五年；像是從什么天涯海角歸來(lái)似的。老父親立刻湊到煤油燈前，笑嘻嘻地用小指頭上專心留下的那個(gè)長(zhǎng)指甲打掉了一朵燈花，滿窯里立刻亮堂了許多。他喜愛(ài)地看著兒子，嘴張了幾下，也沒(méi)有說(shuō)出什么來(lái)。老母親趕緊把端上炕的玉米面饃又重新端下去，放到鍋臺(tái)上，開(kāi)始張羅著給兒子炒雞蛋，烙白面餅；她還用她那愛(ài)得過(guò)分的感情，跌跌撞撞走過(guò)來(lái)，把兒子放在炕上的衫子披在他汗水直淌的光身子上，嗔怒地說(shuō)：“二桿子！操心涼了！”高加林什么話也沒(méi)說(shuō)。他把母親披在他身上的衣服重新放在炕上，連鞋也沒(méi)脫，就躺在了前炕的鋪蓋卷上。他臉對(duì)著黑洞洞的窗戶，說(shuō)：“媽，你別做飯了，我什么也不想吃?！崩蟽煽诘哪橆D時(shí)又都恢復(fù)了核桃皮狀，不由得相互交換了一下眼色，都在心里說(shuō)：娃娃今兒個(gè)不知出了什么事，心里不暢快？一道閃電幾乎把整個(gè)窗戶都照亮了，接著，像山崩地陷一般響了一聲可怕的炸雷。聽(tīng)見(jiàn)外面立刻刮起了大風(fēng)，沙塵把窗戶紙打得啪啪響。老兩口愣怔地望了半天兒子的背影，不知他倒究②怎啦。“加林，你是不是身上不舒服？”母親用顫音問(wèn)他，一只手拿著舀面瓢?！安皇恰彼卮??！昂驼l(shuí)吵架啦？”父親接著母親問(wèn)?！皼](méi)……”“那倒究怎啦？”老兩口幾乎同時(shí)問(wèn)。唉！加林可從來(lái)都沒(méi)有這樣??！他每次從城里回來(lái)，總是給他們說(shuō)長(zhǎng)道短的，還給他們帶一堆吃食：面包啦，蛋糕啦，硬給他們手里塞；說(shuō)他們牙口不好，這些東西又有“養(yǎng)料”，又綿軟，吃到肚子里好消化。今兒個(gè)顯然發(fā)生什么大事了，看把娃娃愁成個(gè)啥！高玉德看了一眼老婆的愁眉苦臉，顧不得抽煙了。他把煙灰在炕欄石上磕掉，用挽在胸前紐扣上的手帕揩去鼻尖上的一滴清鼻涕，身子往兒子躺的地方挪了挪，問(wèn)：“加林，倒究出了什么事啦？你給我們說(shuō)說(shuō)嘛！你看把你媽都急成啥啦！”高加林一條胳膊撐著，慢慢爬起來(lái)，身體沉重得像受了重傷一般。他靠在鋪蓋卷上，也不看父母親，眼睛茫然地望著對(duì)面墻，開(kāi)口說(shuō)：“我的書(shū)教不成了……”“什么？”老兩口同時(shí)驚叫一聲，張開(kāi)的嘴巴半天也合不攏了。加林仍然保持著那個(gè)姿勢(shì)，說(shuō)：“我的民辦教師被下了。今天會(huì)上宣布的?！薄澳惴噶耸裁赐醴?？老天爺呀……”②老母親手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺(tái)上，摔成了兩瓣?！笆遣皇菧p教師哩？這幾年民辦教師不是一直都增加嗎？怎么一下子又減開(kāi)了？”父親緊張地問(wèn)他。“沒(méi)減……”“那馬店學(xué)校不是少了一個(gè)教師？”他母親也湊到他跟前來(lái)了?！皼](méi)少……”“那怎能沒(méi)少？不讓你教了，那它不是就少了？”他父親一臉的奇怪。高加林煩躁地轉(zhuǎn)過(guò)臉，對(duì)他父母親發(fā)開(kāi)了火：“你們真笨！不讓我教了，人家不會(huì)叫旁人教？”老兩口這下子才恍然大悟。他父親急得用瘦手摸著赤腳片，偷聲緩氣地問(wèn)：“那他們叫誰(shuí)教哩？”“誰(shuí)？誰(shuí)！再有個(gè)誰(shuí)！三星③！”高加林又猛地躺在了鋪蓋上，拉了被子的一角，把頭蒙起來(lái)。老兩口一下子木然了，滿窯里一片死氣沉沉。這時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)外面雨點(diǎn)已經(jīng)急促地敲打起了大地，風(fēng)聲和雨聲逐漸加大，越來(lái)越猛烈。窗戶紙不時(shí)被閃電照亮，暴烈的雷聲接二連三地吼叫著。外面的整個(gè)天地似乎都淹沒(méi)在了一片混亂中。高加林仍然蒙著頭，他父親鼻尖上的一滴清鼻涕顫動(dòng)著，眼看要掉下來(lái)了，老漢也顧不得去揩；那只粗糙的手再也顧不得悠閑地捋下巴上的那撮白胡子了，轉(zhuǎn)而一個(gè)勁地摸著赤腳片兒。他母親身子佝僂著伏在炕欄石上，不斷用圍裙擦眼睛。③窯里靜悄悄的，只聽(tīng)見(jiàn)鍋臺(tái)后面那只老黃貓的呼嚕聲。外面暴風(fēng)雨的喧囂更猛烈了。風(fēng)雨聲中，突然傳來(lái)了一陣“轟隆轟隆”的聲音——這是山洪從河道里涌下來(lái)了。足足有一刻鐘，這個(gè)燈光搖晃的土窯洞失去了任何生氣，三個(gè)人都陷入難受和痛苦中。（有刪改）〖備注〗①故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代的陜北高原，主人公高加林高中畢業(yè)回到村里當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，他很熱愛(ài)、珍惜這份工作，但不久他的工作就被人頂替了。②倒究：陜北方言，究竟的意思。③三星：大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.高加林每次從城里回來(lái)都會(huì)給父母帶吃食，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他對(duì)父母的孝順，也與此次回家的異常形成鮮明對(duì)比。B.父親剛開(kāi)始時(shí)“悠閑地捋著”白胡子，在知道高加林丟工作之后“一個(gè)勁地摸著赤腳片兒”，這些描寫(xiě)有助于刻畫(huà)父親的形象。C.“老兩口幾乎同時(shí)問(wèn)”這句話旨在體現(xiàn)父母間形成的默契，表明父母在長(zhǎng)期的共同生活中形成了相似的思想和行為。D.當(dāng)?shù)弥呒恿謥G了工作后，父親顧不上揩鼻涕，母親“不斷用圍裙擦眼睛”，可見(jiàn)兒子丟工作這件事給父母的打擊也很大。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“提”“進(jìn)”“上”“撲進(jìn)”等詞語(yǔ)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了高加林丟掉工作后回家時(shí)的情形。B.句子②運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)舀面瓢被“摔成了兩瓣”的細(xì)節(jié)寫(xiě)出了當(dāng)母親得知高加林丟了工作后她內(nèi)心的憤怒和不甘心。C.句子③運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，用老貓的呼嚕聲襯托窯洞內(nèi)的寂靜，寫(xiě)出了高加林一家人都陷入了無(wú)聲的悲痛之中。D.小說(shuō)的語(yǔ)言通俗易懂，平淡質(zhì)樸，又多處使用陜北方言，既具有地域特色，展現(xiàn)了地域文化，又符合小說(shuō)中人物的形象。8.小說(shuō)結(jié)尾描寫(xiě)暴風(fēng)雨和山洪有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)和史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》都展示了人生中的痛苦，但這痛苦截然不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.B8.①暴風(fēng)雨和山洪的猛烈喧囂，烘托了高加林一家人沉重、痛苦的心情；②象征著高加林人生中遭遇重大打擊和命運(yùn)的殘酷；③與開(kāi)頭的悶熱、烏云等環(huán)境描寫(xiě)呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整；④強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇氛圍，突出人生的艱難。9.（1）這篇小說(shuō)中的痛苦是外部環(huán)境造成的，是高加林因工作被頂替而遭遇的人生挫折，源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公和權(quán)力的壓迫，是具體的、現(xiàn)實(shí)的痛苦；（2）《我與地壇（節(jié)選）》中的痛苦主要是內(nèi)在的，是史鐵生因殘疾而產(chǎn)生的對(duì)生命意義的困惑、對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)，是精神層面的、深刻的生命痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)高加林失去民辦教師工作的情節(jié)，展現(xiàn)了20世紀(jì)80年代陜北農(nóng)村青年的生存困境。作者路遙以細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)開(kāi)篇，用雷雨將至的壓抑氛圍預(yù)示主人公命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。通過(guò)高加林與父母的互動(dòng)，深刻揭示了社會(huì)不公對(duì)個(gè)體命運(yùn)的沖擊。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，方言運(yùn)用自然，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)（如摔碎的舀面瓢、老貓呼嚕聲）?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“旨在體現(xiàn)父母間形成的默契”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“‘和誰(shuí)吵架啦？’父親接著母親問(wèn)?！疀](méi)……’”可知，“老兩口幾乎同時(shí)問(wèn)”主要體現(xiàn)父母對(duì)高加林的關(guān)心和擔(dān)憂，而非默契。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“內(nèi)心的憤怒和不甘心”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“‘你犯了什么王法？老天爺呀……’老母親手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺(tái)上，摔成了兩瓣”可知，母親的反應(yīng)主要是震驚和悲痛，而非“憤怒和不甘心”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作作品中的藝術(shù)形象和賞析重要情節(jié)作用的能力。①在文本中，高加林得知自己民辦教師的工作被三星頂替后，內(nèi)心充滿了痛苦、難受與無(wú)奈。他回到家后，面對(duì)父母的詢問(wèn)，先是沉默，之后煩躁地發(fā)火，最后蒙頭大睡，這一系列行為都展現(xiàn)出他內(nèi)心的極度痛苦。而此時(shí)小說(shuō)結(jié)尾處描寫(xiě)“暴風(fēng)雨和山洪的猛烈喧囂”，“外面暴風(fēng)雨的喧囂更猛烈了。風(fēng)雨聲中，突然傳來(lái)了一陣‘轟隆轟隆’的聲音——這是山洪從河道里涌下來(lái)了”。這種猛烈喧囂的環(huán)境描寫(xiě)，與高加林一家人沉重、痛苦的心情相呼應(yīng)，以環(huán)境的惡劣來(lái)烘托人物內(nèi)心的壓抑和痛苦，使讀者更能深刻感受到他們所遭受的打擊之沉重。②暴風(fēng)雨和山洪具有強(qiáng)大的破壞力和不可阻擋的力量，它們突然來(lái)襲，打破了原本相對(duì)平靜的狀態(tài)。高加林原本熱愛(ài)且珍惜民辦教師這份工作，他努力工作，對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬。然而，工作被頂替這一事件就像暴風(fēng)雨和山洪一樣，毫無(wú)預(yù)兆地降臨，徹底打破了他生活的平靜，給他的人生帶來(lái)了重大打擊。這種自然現(xiàn)象象征著高加林人生中遭遇的重大挫折和命運(yùn)的殘酷無(wú)情，暗示著他的人生道路從此將充滿坎坷和不確定性，讓讀者對(duì)他的命運(yùn)產(chǎn)生深深的擔(dān)憂和感慨。③小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，“農(nóng)歷六月初十，一個(gè)陰云密布的傍晚，盛夏熱鬧紛繁的大地突然沉寂下來(lái)……天悶熱得像一口大蒸籠，黑沉沉的烏云正從西邊的老牛山那邊鋪過(guò)來(lái)。地平線上，已經(jīng)有一些零碎而短促的閃電，但還沒(méi)有打雷。只聽(tīng)見(jiàn)那低沉的、連續(xù)不斷的嗡嗡聲從遠(yuǎn)方的天空傳來(lái)，帶給人一種恐怖的信息——一場(chǎng)大雷雨就要到來(lái)了”。開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出一種壓抑、緊張的氛圍，預(yù)示著即將有大事發(fā)生。結(jié)尾再次描寫(xiě)暴風(fēng)雨和山洪，與開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)相呼應(yīng)，形成了一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。這種首尾呼應(yīng)的寫(xiě)法，使小說(shuō)在情節(jié)上更加連貫，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到一種完整的美感。④整個(gè)小說(shuō)圍繞著高加林民辦教師工作被頂替這一事件展開(kāi)，展現(xiàn)了他和家人在面對(duì)這一打擊時(shí)的痛苦和無(wú)奈。結(jié)尾處暴風(fēng)雨和山洪的描寫(xiě)，進(jìn)一步渲染了這種悲傷、壓抑的氛圍，將小說(shuō)的悲劇色彩推向了高潮。在這樣的環(huán)境中，高加林一家的痛苦顯得更加深沉和無(wú)奈，讓讀者深刻感受到人生的艱難和命運(yùn)的無(wú)常。這種悲劇氛圍的強(qiáng)化，使小說(shuō)具有更強(qiáng)的感染力，引發(fā)讀者對(duì)人生、命運(yùn)等問(wèn)題的深入思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析探究作品意蘊(yùn)和作者情感的能力。①?gòu)奈谋緝?nèi)容來(lái)看，高加林原本熱愛(ài)并珍惜民辦小學(xué)教師這份工作，然而在公社開(kāi)完教師會(huì)后，他得知自己的民辦教師工作被大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子三星頂替了。這一事件是外部社會(huì)環(huán)境造成的，高加林遭遇了不公正的對(duì)待，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力壓迫使他失去了工作。這種痛苦是非常具體且現(xiàn)實(shí)的，直接影響到他的生活、職業(yè)發(fā)展和未來(lái)規(guī)劃。失去工作對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，讓他陷入了難受和痛苦之中，所以這篇小說(shuō)中的痛苦源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公和權(quán)力的壓迫，是具體的、現(xiàn)實(shí)的痛苦。②史鐵生在年輕時(shí)雙腿殘疾，這一巨大的身體變故給他的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。他因此陷入了對(duì)生命意義的困惑，不斷追問(wèn)命運(yùn)為何如此對(duì)待自己。例如，他在地壇中常常思考“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)……眼前的一切不再那么可怕?！边@段話體現(xiàn)了他對(duì)生死、命運(yùn)等深刻問(wèn)題的思考，這種痛苦主要是源于自身內(nèi)在的精神層面。與高加林因外部事件導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)痛苦不同，史鐵生的痛苦是對(duì)生命本質(zhì)的探尋和困惑，是對(duì)命運(yùn)的深刻追問(wèn)，是一種精神層面的、深刻的生命痛苦。它不局限于具體的生活挫折，而是涉及到對(duì)整個(gè)人生意義的思考和掙扎。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：馬周，博州茌平人也。貞觀五年至京師，舍于中郎將常何之家，時(shí)太宗令百官上書(shū)言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g，凡四度遣使催促。乃謁見(jiàn)，與語(yǔ)，甚悅。令直門下省，授監(jiān)察御史，累除中書(shū)舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之?！笔四?，歷遷中書(shū)令，兼太子左庶子。周既職兼兩宮處事平允甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)又以本官攝吏部尚書(shū)。太宗嘗謂侍臣曰：“周見(jiàn)事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫(xiě)忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人，共康時(shí)政也?！保ㄟx自吳兢《貞觀政要》，有刪改）材料二：馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹①。嗜學(xué)，善《詩(shī)》《春秋》。資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事，刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。（中書(shū)侍郎）岑文本謂所親曰：“馬君論事，會(huì)文切理，無(wú)一言可損益，聽(tīng)之②，令人忘倦。蘇、張、終、賈③正應(yīng)此耳。然鳶肩火色④，騰上必速，恐不能久?！倍磉w治書(shū)侍御史，兼知諫議大夫，檢校晉王府長(zhǎng)史。十八年，遷中書(shū)令。時(shí)置太子司議郎，帝高其除。周嘆曰：“恨吾資品妄高，不得歷此官?！钡壅鬟|，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書(shū)，進(jìn)銀青光祿大夫。帝嘗以飛白書(shū)賜周曰：“鸞鳳沖霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力?！敝懿∠盛葸B年，帝幸翠微宮，求勝地為構(gòu)第，每詔尚食具膳，上醫(yī)使者視護(hù)，躬為調(diào)藥，太子問(wèn)疾。疾甚，周取所上章奏悉焚之。曰：“管、晏暴君之過(guò)，取身后名，吾不為也！”二十二年卒，年四十八，贈(zèng)幽州都督，陪葬昭陵。（選自宋祁、歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)》，有刪改）［注］①窶狹：貧窮窘迫。②：形容文章或言談連綿不盡。③蘇、張、終、賈：蘇秦、張儀、終軍、賈誼。④鳶肩火色：兩肩上聳，面有火色。⑤消渴：消渴病，即糖尿病。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。周既職兼A兩宮B處事平C允D甚獲E當(dāng)時(shí)之譽(yù)F又以本G官H攝吏部尚書(shū)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“舍于中郎將常何之家”與“舍之！吾不忍其觳觫”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“舍”意思不同。B.“凡四度遣使催促”中的“凡”與成語(yǔ)“自命不凡”中的“凡”意思不同。C.“鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之”與“不終歲，薄產(chǎn)累盡”（《促織》）兩句中的“薄”意思不同。D.“帝嘗以飛白書(shū)賜周曰”與“則足以拒秦”（《阿房宮賦》）兩句中的“以”意思和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗命令百官上書(shū)談?wù)摮檬?，馬周為常何陳述了二十多件利于治國(guó)、合乎時(shí)宜的事，讓常何上奏。B.唐太宗與馬周交談，非常高興，讓他在門下省當(dāng)值，授予他監(jiān)察御史一職，馬周后來(lái)官至中書(shū)舍人。C.唐太宗出征遼東，留下馬周在定州輔佐太子。等到太子即位后，馬周暫代吏部尚書(shū)，晉升為銀青光祿大夫。D.馬周在病重時(shí)把以前上奏的奏章全部焚燒，因?yàn)樗辉赶窆苤?、晏子那樣通過(guò)指責(zé)君主的過(guò)失來(lái)博取身后名。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。（2）逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析馬周的形象。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）馬周機(jī)智善辯，善于敷陳奏對(duì)，能深刻認(rèn)識(shí)事物要害，所以他的行動(dòng)措施沒(méi)有不切中事理的。（2）旅店的主人不搭理他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地獨(dú)自飲用，眾人都對(duì)他感到驚異。14.①馬周出生寒微，但喜愛(ài)學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)經(jīng)》《春秋》。②馬周機(jī)智善辯，觀察事情敏捷迅速，性情謹(jǐn)慎周到。③馬周評(píng)論他人能秉公直言，性情豁達(dá)豪放，不拘小節(jié)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)兩則材料展現(xiàn)了馬周這一歷史人物的立體形象。材料一突出其政治才能，從布衣到重臣的仕途軌跡，以“機(jī)辯”“敷奏”“識(shí)事”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)其卓越的政治智慧；材料二則補(bǔ)充其早年經(jīng)歷和性格特質(zhì)，通過(guò)“獨(dú)酌”“焚章”等典型場(chǎng)景，展現(xiàn)其曠達(dá)不羈的文人風(fēng)骨與忠誠(chéng)品格。兩則材料互為補(bǔ)充，既勾勒出馬周從寒門學(xué)子到朝廷重臣的成長(zhǎng)路徑，又通過(guò)太宗“暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之”等評(píng)價(jià)，側(cè)面反映其不凡的政治價(jià)值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：馬周既然身兼兩宮的職務(wù)，處理事情公平恰當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人們的贊譽(yù)。又以原官職代理吏部尚書(shū)。“周既職兼兩宮”中主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后B處斷開(kāi)；“處事平允”是主謂結(jié)構(gòu)，在D處斷開(kāi)；“甚獲”前省略主語(yǔ)“周”，“當(dāng)時(shí)之譽(yù)”是“獲”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。住宿，住/放。句意：住在中郎將常何家中。/放了它！我不忍心看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子。B.正確。共，總共/平凡。句意：太宗就派人去催促了總共四次。/自以為不平凡，比別人高明。C.正確?？床黄?微薄的。句意：鄉(xiāng)里人因他不拘小節(jié)，看不起他。/不到一年，微薄的家產(chǎn)逐漸耗盡。D.錯(cuò)誤。意思和用法不同；介詞，用/連詞，來(lái)。句意：太宗曾用飛白書(shū)賜給馬周，上面寫(xiě)道。/那么足夠來(lái)抵抗秦國(guó)。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。C.“等到太子即位后”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“帝征遼，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書(shū)，進(jìn)銀青光祿大夫”可知，應(yīng)該是“等到唐太宗從遼東回來(lái)”后。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“機(jī)辯”，機(jī)智善辯；“事端”，事物的要害；“中”，切中事理。（2）“逆旅”，旅店；“不之顧”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不顧之”；“異”，意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。【14題解析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①由材料二“少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》《春秋》”可知，馬周出生寒微，但喜愛(ài)學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)經(jīng)》《春秋》；②材料一寫(xiě)他為常何“陳便宜二十余事，事皆合旨”，太宗與他交談后“甚悅”，可見(jiàn)其對(duì)朝政要害的精準(zhǔn)把握；“周有機(jī)辯，能敷奏”“周見(jiàn)事敏速，性甚慎至”可知，馬周機(jī)智善辯，觀察事情敏捷迅速，性情謹(jǐn)慎周到。③材料一指出他“論量人物，直道而言”，評(píng)論他人不偏不倚；“資曠邁，……無(wú)細(xì)謹(jǐn)”及他在旅店“逆旅主人不之顧”時(shí)，“命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌”，眾人驚異，都體現(xiàn)其不拘小節(jié)、豁達(dá)豪放的性情；他還曾感嘆“恨吾資品妄高，不得歷此官”，可見(jiàn)其對(duì)官職的坦誠(chéng)豪放。參考譯文：材料一：馬周是博州茌平人。貞觀五年，他來(lái)到京城，住在中郎將常何家中，當(dāng)時(shí)唐太宗命令百官上書(shū)談?wù)摮檬?，馬周為常何陳述了二十多件利于治國(guó)、合乎時(shí)宜的事，讓常何上奏，所啟奏的事情都合乎太宗的意旨。太宗對(duì)常何有這樣的才能感到奇怪，便詢問(wèn)常何，常何回答說(shuō)：“這些并不是我提出的意見(jiàn)，而是我家的門客馬周代我寫(xiě)的。”太宗當(dāng)天就召見(jiàn)馬周，在馬周還沒(méi)到來(lái)的這段時(shí)間里，太宗就派人去催促了總共四次。等到馬周前來(lái)拜見(jiàn)，太宗與他交談，非常高興。讓他在門下省當(dāng)值，授予他監(jiān)察御史職，經(jīng)過(guò)多次升遷，官至中書(shū)舍人。馬周機(jī)智善辯，善于敷陳奏對(duì)，能深刻認(rèn)識(shí)事物的要害，所以他的行動(dòng)措施沒(méi)有不切中事理的。太宗曾說(shuō)：“我對(duì)馬周，只要有會(huì)兒不見(jiàn)，就會(huì)想念他?！必懹^十八年，馬周多次升遷，擔(dān)任中書(shū)令，兼任太子左庶子。馬周既然身兼兩宮的職務(wù)，處理事情公平恰當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人們的贊譽(yù)。又以原官職代理吏部尚書(shū)。太宗曾對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“馬周觀察事情敏捷迅速，性情非常謹(jǐn)慎周到。至于評(píng)論衡量人物，能秉公直言，我近來(lái)任用他所做的事，大多能符合我的心意。他既然竭盡忠誠(chéng)，又親近依附于我，實(shí)在是要依靠他，共同使國(guó)家政治安康啊。”材料二：馬周，字賓王，是博州茌平人。他年幼時(shí)父母雙亡，家境貧寒。他十分喜愛(ài)學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)經(jīng)》《春秋》。他生性豁達(dá)豪放，鄉(xiāng)里人因他不拘小節(jié)，看不起他。武德年間，他補(bǔ)任州里的助教，卻不處理事務(wù)，刺史達(dá)奚恕多次責(zé)備他，馬周于是離職，客居在密州。趙仁本推崇他的才華，給他準(zhǔn)備了豐厚的行裝，讓他進(jìn)關(guān)。馬周途中客居汴州時(shí)，被浚儀縣令崔賢侮辱，于是心中激憤不已，向西而行，住在新豐，旅店的主人不搭理他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地獨(dú)自飲用，眾人都對(duì)他感到驚異。(中書(shū)侍郎)岑文本對(duì)親近的人說(shuō)：“馬周談?wù)撌虑?，文采與道理兼?zhèn)?，沒(méi)有一句話多余或欠缺，聽(tīng)他講話，讓人忘記疲倦。蘇秦、張儀、終軍、賈誼也正是這樣啊。然而他兩肩上聳，面有火色，飛黃騰達(dá)一定很快，恐怕不能長(zhǎng)久?！辈痪民R周升任治書(shū)侍御史，兼管諫議大夫，代理晉王府長(zhǎng)史。貞觀十八年，他升任中書(shū)令。當(dāng)時(shí)設(shè)置太子司議郎，唐太宗對(duì)這個(gè)官職的任命人選要求很高。馬周感嘆道：“遺憾我資質(zhì)和品級(jí)不夠，不能擔(dān)任這個(gè)官職?！碧诔稣鬟|東，留下馬周在定州輔佐太子。等到太宗回來(lái)，馬周暫代吏部尚書(shū)，晉升為銀青光祿大夫。太宗曾用飛白書(shū)賜給馬周，上面寫(xiě)道：“鸞鳳直沖云霄，一定借助羽翼；輔佐大臣的托付，關(guān)鍵在于忠誠(chéng)效力。”馬周患消渴病多年，太宗親臨翠微宮，尋找風(fēng)景優(yōu)美的地方為他建造府第，還常下詔讓尚食局為他準(zhǔn)備飯菜，派御醫(yī)前去看護(hù)，太宗還親自為他調(diào)藥，太子也前去探病。馬周病情加重時(shí)，他把以前上奏的奏章全部焚燒。說(shuō)：“管仲、晏子指責(zé)君主的過(guò)失，以博取身后的名聲，我不做這樣的事！”貞觀二十二年，馬周去世，年僅四十八歲，追贈(zèng)幽州都督，陪葬在昭陵。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成下面小題。鷓鴣天·雁帖寒云次第飛①納蘭性德雁帖②寒云次第飛，向南猶自怨歸遲。誰(shuí)能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)。人杳杳，思依依，更無(wú)芳樹(shù)有烏啼。憑將掃黛③窗前月，持向今宵照別離?！紓渥ⅰ舰俅嗽~具體寫(xiě)作時(shí)間尚待考證，但從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)當(dāng)寫(xiě)于詞人出行途中。②帖：同“貼”，貼近、靠近。③掃黛：用青黑色的顏料畫(huà)眉。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雁帖寒云次第飛”描寫(xiě)了大雁排列整齊、依次南飛的情景，表現(xiàn)了詞人自由愜意的心境。B.“向南猶自怨歸遲”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予大雁情感，借大雁委婉地表達(dá)詞人的情感。C.“誰(shuí)能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)”兩句刻畫(huà)了詞人在關(guān)山道跨馬奔波、秋風(fēng)撲面的形象。D.“更無(wú)芳樹(shù)有烏啼”以景襯情，渲染了氛圍；“芳樹(shù)”指美麗樹(shù)木，“烏啼”指烏鴉的叫聲。16.這首詞的上片和下片分別從離人和思婦的角度來(lái)寫(xiě)思念之情，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析上片和下片是如何抒發(fā)思念之情的。【答案】15.A16.①上片從離人角度，以大雁南飛“怨歸遲”起興，借瘦馬奔波、西風(fēng)撲鬢的形象，直接抒發(fā)旅途的艱辛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②下片從思婦角度，通過(guò)“人杳杳，思依依”等描寫(xiě)，寫(xiě)思婦對(duì)離人的牽掛，以窗前月寄托思念，借景抒情，表達(dá)深切的離別之苦。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詞以秋雁南飛起興，通過(guò)“瘦馬關(guān)山”“西風(fēng)撲鬢”的羈旅苦況，與下片“掃黛窗前月”的閨閣意象形成時(shí)空對(duì)映。上片以雁陣、瘦馬寫(xiě)游子遲歸之怨，下片以烏啼、明月?tīng)钏紜D獨(dú)守之愁，虛實(shí)相生中完成雙重視角的離情書(shū)寫(xiě)。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。A.“表現(xiàn)了詞人自由愜意的心境”錯(cuò)誤。結(jié)合詞中大雁“怨歸遲”及詞人的奔波情景可知，體現(xiàn)的應(yīng)是思鄉(xiāng)的愁緒，并非自由愜意。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。①上片，“雁帖寒云次第飛，向南猶自怨歸遲”，描繪出一幅大雁緊貼著寒冷的云朵依次向南飛去的畫(huà)面。大雁向南飛行本是自然規(guī)律，然而詞人卻說(shuō)大雁“怨歸遲”，以此起興，引發(fā)后面離人對(duì)自身歸期的感慨?！罢l(shuí)能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)”中，“瘦馬”暗示了離人旅途的疲憊與艱辛，“關(guān)山道”點(diǎn)明了旅途的遙遠(yuǎn)和艱難，“西風(fēng)撲鬢”描繪出西風(fēng)猛烈地吹打著離人的鬢發(fā)。綜上可知，上片從離人角度，以大雁南飛“怨歸遲”起興，借瘦馬奔波、西風(fēng)撲鬢的形象，直接抒發(fā)旅途的艱辛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。②下片，“人杳杳，思依依”中，“人杳杳”點(diǎn)明離人已經(jīng)遠(yuǎn)去，“思依依”則直接點(diǎn)明了思婦的思念之情綿綿不絕?！皯{將掃黛窗前月，持向今宵照別離”中，“掃黛”指用青黑色的顏料畫(huà)眉，這里描繪出思婦在窗前精心打扮的情景。然而，她的打扮并非為了自己欣賞，而是希望將窗前的明月傳遞給離人；“憑將”有請(qǐng)托之意，思婦請(qǐng)明月將自己的一片思念之情帶給遠(yuǎn)方的離人；“今宵照別離”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種離別的痛苦，在這月圓之夜，本是家人團(tuán)聚的時(shí)刻，然而思婦卻與離人天各一方，只能借助明月之景來(lái)寄托自己的思念。綜上可知，下片從思婦角度，通過(guò)“人杳杳，思依依”等描寫(xiě)，寫(xiě)思婦對(duì)離人的牽掛，以窗前月寄托思念，借景抒情，表達(dá)深切的離別之苦。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中，“_______，_______”兩句寫(xiě)出了洞庭湖煙波浩渺的雄渾景象。（2）魏征《諫太宗十思疏》中，“_______，_______”兩句指出了國(guó)家安定與“德義”之間的關(guān)系。（3）“草”作為一種常見(jiàn)的植物，是古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)意象，如“_______，_______”。【答案】（1）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）思國(guó)之安者必積其德義（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/國(guó)破山河在，城春草木深/亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。一個(gè)人讀了很多書(shū)，自以為會(huì)①，卻很可能說(shuō)不出來(lái)，寫(xiě)得不好——滿肚子的知識(shí)倒不出來(lái)，是什么原因呢？關(guān)鍵就在于缺乏寫(xiě)作的訓(xùn)練，知識(shí)和思想沒(méi)有成為有機(jī)思維的一部分。知識(shí)的內(nèi)化不是死記硬背、硬盤(pán)式地“儲(chǔ)存記憶”，而是靠“網(wǎng)絡(luò)化檢索”。什么叫網(wǎng)絡(luò)化檢索？就是讀書(shū)過(guò)程中對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極的處理，通過(guò)重組、分類、對(duì)話、標(biāo)簽、批判式思考，進(jìn)入你的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)互相聯(lián)系，彼此嵌合，讀的書(shū)越多，這張網(wǎng)會(huì)越大，形成井然有序的“分類框架”。當(dāng)你讀一本新書(shū)時(shí)，這張網(wǎng)會(huì)將新知“網(wǎng)”入其中。腦子里的這種知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，就像長(zhǎng)在身體里的圖書(shū)館，平時(shí)退隱入背景，形成“緘默知識(shí)”，用時(shí)可隨時(shí)分類檢索，形成②的聯(lián)想和提示效果。讀書(shū)的過(guò)程就像繞遠(yuǎn)路“結(jié)網(wǎng)”，這個(gè)網(wǎng)足夠大，才能網(wǎng)住新知，避免白讀了書(shū)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.《紅樓夢(mèng)》中賈府的人物眾多，關(guān)系復(fù)雜。請(qǐng)根據(jù)“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀阌洃涃Z府眾多人物的方法?！敬鸢浮?8.①厚積薄發(fā)②信手拈來(lái)19.①文中畫(huà)波浪線的句子把“讀書(shū)的過(guò)程”比喻成“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”，“讀書(shū)的過(guò)程”是本體，“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”是喻體，“像”是比喻詞。②“讀書(shū)的過(guò)程”指對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理的過(guò)程，使知識(shí)成為有機(jī)思維的一部分，這個(gè)比喻化抽象為具體，生動(dòng)形象地闡釋了讀書(shū)的特點(diǎn)。20.①根據(jù)人物名字特點(diǎn)來(lái)記憶人物。賈府人物眾多，主要涉及五代人。第一代人名字與“三點(diǎn)水”有關(guān)；第二代人是代字輩，名字中有一個(gè)“代”字；第三代人名字與“反文旁”有關(guān)；第四代人男性名字與“王”有關(guān)，女性名字都帶“春”字；第五代人名字與“草字頭”有關(guān)。②根據(jù)四大家族之間的姻親關(guān)系來(lái)記憶人物。賈母是第二代人賈代善的夫人，代表了史家，第三代人賈政的夫人王夫人代表了王家，王夫人的妹妹薛姨媽代表了薛家。如此種種，人物關(guān)系逐漸明朗?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①前文提到“一個(gè)人讀了很多書(shū)”，后文轉(zhuǎn)折“卻很可能說(shuō)不出來(lái)，寫(xiě)得不好”，強(qiáng)調(diào)“讀了很多書(shū)”卻無(wú)法有效輸出的矛盾，故此處可填“厚積薄發(fā)”?！昂穹e薄發(fā)”指積累深厚的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，在必要時(shí)簡(jiǎn)要而有力地表達(dá)或發(fā)揮。②前文描述知識(shí)網(wǎng)絡(luò)“用時(shí)可隨時(shí)分類檢索”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)調(diào)用的便捷性、流暢性和即時(shí)性，故此處可填“信手拈來(lái)”?！靶攀帜閬?lái)”形容做事輕松自如，無(wú)需費(fèi)力就能獲取所需內(nèi)容?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①構(gòu)成：本體“讀書(shū)的過(guò)程”；喻體“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”；比喻詞“像”。②表達(dá)效果：原文強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不是“死記硬背”，而是通過(guò)“重組、分類、對(duì)話”等過(guò)程構(gòu)建“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”，這一過(guò)程抽象且復(fù)雜。用“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”作比，將抽象的“知識(shí)處理過(guò)程”轉(zhuǎn)化為具體可感的“結(jié)網(wǎng)”行為——“繞遠(yuǎn)路”對(duì)應(yīng)讀書(shū)時(shí)“積極處理知識(shí)”的耗時(shí)耗力，“結(jié)網(wǎng)”對(duì)應(yīng)知識(shí)的“互相聯(lián)系、彼此嵌合”。比喻化抽象為具體，生動(dòng)闡釋了讀書(shū)需長(zhǎng)期積累、構(gòu)建系統(tǒng)的特點(diǎn)?！?0題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。①按名字規(guī)律分類記憶。對(duì)應(yīng)“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”的“分類框架”特點(diǎn)，賈府人物按輩分形成名字規(guī)律，如“三點(diǎn)水”“代字輩”“反文旁”等，將人物按“輩分+字形”分類，如同構(gòu)建“分類標(biāo)簽”，使零散的人物信息進(jìn)入有序的“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”，便于檢索記憶。②按姻親關(guān)系關(guān)聯(lián)記憶。對(duì)應(yīng)“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”的“互相聯(lián)系、彼此嵌合”特點(diǎn)，通過(guò)四大家族的姻親關(guān)系，如賈母屬史家，王夫人屬王家等，將孤立的人物串聯(lián)成“關(guān)系鏈”，如同文本中新知被網(wǎng)入舊知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使人物關(guān)系從分散變?yōu)橄到y(tǒng)，強(qiáng)化記憶的關(guān)聯(lián)性和整體性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)?！迸c唐朝詩(shī)人孟浩然一樣，在春天，不少人容易嗜睡、犯困，我國(guó)古代①。在中醫(yī)看來(lái)，“春困”是人體與自然環(huán)境相互作用的一種自然反應(yīng)，而非疾病。中醫(yī)認(rèn)為，春季屬木，與肝臟功能密切相關(guān)。肝主疏泄，負(fù)責(zé)身體氣機(jī)的調(diào)暢和情緒的平衡。春季陽(yáng)氣上升，肝氣隨之茂盛。若肝氣順暢，則人愉悅精神；若肝氣不暢，則人容易犯“春困”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到：“肝氣主春……肝若疏泄，則精神爽利。”這說(shuō)明“春困”與肝氣的疏泄有著直接的關(guān)系。②？多睡就不再犯困了嗎？中醫(yī)認(rèn)為，克服春困最重要的是順從自然變化規(guī)律，做到起居有常。春季陽(yáng)氣初生，人體也應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整作息時(shí)間，早睡早起，避免熬夜，保證充足的睡眠，以助陽(yáng)氣的生發(fā)。此外，春季宜③，如散步、慢跑、打太極等，這些運(yùn)動(dòng)有助于肝氣的疏泄和氣血的流通，能增強(qiáng)體質(zhì)，減少春困之感。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?1.①就有“春困”的說(shuō)法②如何克服春困③進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)22.春季陽(yáng)氣上升，肝氣隨之旺盛。若肝氣順暢，則人精神愉悅；若肝氣不暢，則人容易犯“春困”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文提到“在春天，不少人容易嗜睡、犯困”，后接古代對(duì)該現(xiàn)象的表述。從邏輯看，需銜接現(xiàn)代“春困”現(xiàn)象與古代認(rèn)知，讓古今關(guān)于春困的討論自然銜接，可填入“就有‘春困’的說(shuō)法”。②處。前文講春困的中醫(yī)成因（與肝氣相關(guān)），后文轉(zhuǎn)折討論“多睡就不再犯困了嗎？”及克服春困的方法（起居、運(yùn)動(dòng)），此處需一個(gè)過(guò)渡性設(shè)問(wèn)，引發(fā)讀者對(duì)“克服春困”的關(guān)注，與后文“中醫(yī)認(rèn)為，克服春困最重要的是……”形成呼應(yīng)，可填入“如何克服春困”。③處，結(jié)合上下文，填入的語(yǔ)句要是對(duì)后文運(yùn)動(dòng)建議的概括，與后文具體運(yùn)動(dòng)方式形成“總-分”結(jié)構(gòu)；后文列舉“散步、慢跑、打太極等”具體運(yùn)動(dòng)方式，這些都屬于比較溫和的運(yùn)動(dòng)，可填入“進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。一是搭配不當(dāng)，“肝氣”與“茂盛”動(dòng)賓搭配不恰當(dāng)，應(yīng)改為“肝氣隨之旺盛”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“人愉悅精神”語(yǔ)序不當(dāng)，結(jié)合上下文，本處應(yīng)為主謂結(jié)構(gòu)更恰當(dāng)，應(yīng)改為“人精神愉悅”。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在效率至上的時(shí)代浪潮中，有人熱衷尋找捷徑，追求彎道超車；也有人選擇放慢腳步，以“笨拙”的姿態(tài)深耕細(xì)作——他們相信慢工出細(xì)活，守拙方見(jiàn)真章。那些用時(shí)間沉淀的堅(jiān)持、用耐心打磨的付出終將鋪就通往成功的堅(jiān)實(shí)道路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段材料通過(guò)對(duì)比兩種不同的人生態(tài)度，引發(fā)我們對(duì)成功路徑的深層思考。開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)代背景——效率至上的浪潮，這是當(dāng)下社會(huì)最顯著的特征，人們普遍追求快節(jié)奏、高效率的生活方式。在這樣的環(huán)境中，材料呈現(xiàn)了兩種典型選擇：一種是尋找捷徑、彎道超車，這代表著現(xiàn)代人渴望快速成功的普遍心理；另一種則是放慢腳步、以“笨拙”姿態(tài)深耕細(xì)作，這種選擇看似與時(shí)代潮流相悖，卻蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。材料中“慢工出細(xì)活”“守拙方見(jiàn)真章”這兩句俗語(yǔ)特別值得玩味。前者強(qiáng)調(diào)質(zhì)量與時(shí)間的正比關(guān)系，后者則點(diǎn)明質(zhì)樸堅(jiān)持的可貴。這兩個(gè)傳統(tǒng)智慧在快節(jié)奏的今天顯得尤為珍貴，暗示著真正的成功往往需要時(shí)間的沉淀和耐心的打磨。最后一句“用時(shí)間沉淀的堅(jiān)持、用耐心打磨的付出”更是直接點(diǎn)明了材料的主旨——那些看似緩慢、笨拙的努力，恰恰是通往成功的堅(jiān)實(shí)道路。整體來(lái)看，材料并非簡(jiǎn)單否定追求效率的行為，而是通過(guò)對(duì)比引發(fā)我們思考：在速成與深耕之間，究竟哪種方式更能帶來(lái)真正的成功？它啟發(fā)我們反思現(xiàn)代社會(huì)的浮躁風(fēng)氣，重新審視“快”與“慢”的辯證關(guān)系。表面上看是兩種方法的對(duì)立，實(shí)則探討的是對(duì)待人生的根本態(tài)度問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從時(shí)代背景切入，接著通過(guò)對(duì)比提出核心矛盾：當(dāng)多數(shù)人沉迷捷徑時(shí)，仍有堅(jiān)持“慢哲學(xué)”的群體存在，自然引出“快與慢”的辯證思考。中間部分宜采用三層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。先分析“求快”的合理性，如科技發(fā)展需要效率，但需指出其隱患——共享單車盲目擴(kuò)張導(dǎo)致資源浪費(fèi)的案例就很典型。接著論證“守拙”的價(jià)值，用故宮鐘表修復(fù)師王津花費(fèi)數(shù)月修復(fù)一件文物的故事，說(shuō)明深耕需要時(shí)間沉淀。最后升華到二者融合，比如華為“慢研發(fā)快應(yīng)用”的模式，既保持核心技術(shù)深耕，又敏捷響應(yīng)市場(chǎng)需求。結(jié)尾可回歸生活，呼吁在效率與質(zhì)量間找到平衡，以“守拙”之心應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界，讓真正的成長(zhǎng)水到渠成。立意：（1）快慢相濟(jì)，方為人生至境。（2）以耐心對(duì)抗浮躁，用時(shí)間鑄就卓越。（3）效率為表，深耕為里。河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性、風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂。一是傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴以生存的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”、“流行”與“傳統(tǒng)”相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大的沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出：“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失?！彼粲酰骸拔覀儸F(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”？這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。二是傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。如桐鄉(xiāng)長(zhǎng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”，當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。學(xué)校音樂(lè)教育日趨“西化”。學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史和社會(huì)的種種原因，學(xué)校音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)。無(wú)論是《課標(biāo)》的設(shè)計(jì)還是課程實(shí)施，都不同程度地忽視地方音樂(lè)，不能有效利用地域音樂(lè)文化資源的現(xiàn)象普遍存在。音樂(lè)學(xué)家樊祖蔭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對(duì)人的本源的、根本的教育，在學(xué)生素質(zhì)教育中占有重要的位置。”傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的，但這些傳承方式現(xiàn)在無(wú)法滿足新時(shí)代的需要。長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖。20世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”“封建”“老土”。我們的音樂(lè)理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象。（摘編自鄭蕓《傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承問(wèn)題探討》）材料二：在高等教育中傳承民族民間藝術(shù)有什么意義呢？首先，在高等教育中融入民間藝術(shù)，有助于收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)。一直以來(lái)，民間藝術(shù)都沒(méi)有得到良好的傳承，人們忽略了對(duì)其的重視。民間藝術(shù)缺少相關(guān)的文獻(xiàn)資料，也沒(méi)有充足的學(xué)科資源。而高校的責(zé)任和使命就是科研工作，在師資和教學(xué)環(huán)境等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這有助于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展框架，有助于從歷史和現(xiàn)狀方面，對(duì)地方民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為保護(hù)和傳承民間藝術(shù)提供具有指導(dǎo)意義的相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。其次，在高等教育中引入民間藝術(shù)，有助于高素質(zhì)人才履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要使命，有助于從根本上解決培養(yǎng)傳承人才的問(wèn)題。目前發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同，如果脫離了教育這一載體，民間藝術(shù)就難以得到良好的傳承。高等教育以大學(xué)生為培養(yǎng)對(duì)象，以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)文化的高素質(zhì)人才培養(yǎng)為目標(biāo)，所以高等教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，如此有助于通過(guò)傳承主流文化培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的接班人。此外，還有助于民族藝術(shù)文化的振興和弘揚(yáng)，傳承和延續(xù)傳統(tǒng)民族文化。最后，在高等教育中引入民間藝術(shù)，可以為藝術(shù)教育帶來(lái)更多的教學(xué)資源，有助于學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)。民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)就是地域性，各地的地域文化各不相同，同時(shí)也具有不同的民俗生活，所以各地也具有風(fēng)格和體系不同的民間藝術(shù)。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，各地都具有了多樣化的民間藝術(shù)，各地都具有制作經(jīng)驗(yàn)豐富、制作技藝高超的民間藝人，這些是高等教育最重要的教學(xué)資源。高校應(yīng)當(dāng)從分布和演變方面入手，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)資源的了解和熟悉，如此有助于此類資源的充分利用，保證民間藝術(shù)教育具有充足的辦學(xué)基礎(chǔ)。（摘編自劉剛《探討高等教育中傳承民族民間藝術(shù)的發(fā)展路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是一種藝術(shù)形式，全面反映了各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。B.20世紀(jì)以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及流行藝術(shù)普及的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到影響，傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。C.我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)僅靠師徒口耳相傳的形式或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)傳承，這些方式已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代。D.各地具有多樣化的民間藝術(shù)，也具有制作技藝高超的民間藝人，這些民間藝術(shù)和民間藝人是高等教育最重要的教學(xué)資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.桐鄉(xiāng)的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”后繼乏人，許多老藝人去世，一些好書(shū)目失傳，隨著時(shí)間流逝，“三跳”正不可避免地走向衰落。B.學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的舊傳承模式已失去其價(jià)值，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖。C.挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)。D.在高等教育中引入民間藝術(shù)有助于培養(yǎng)人才，因此發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”的一項(xiàng)是（）A.惠山泥人是江蘇無(wú)錫的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其中“大阿?！钡男蜗髲V為人知。如今，原本的傳統(tǒng)手工作坊被模具加工廠替代，惠山泥人市場(chǎng)魚(yú)龍混雜。B.瑞昌竹編的代表性傳承人田先敏將竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家，他還傳授竹編技藝給廠里職工和殘疾人，推動(dòng)非遺文化傳承。C.竹琴是四川（重慶）的一種曲藝形式，隨著表演竹琴的前輩們接連謝世、在世藝人年事已高以及社會(huì)的快速發(fā)展，竹琴的生存空間愈發(fā)狹小。D.以往深受人們喜愛(ài)的毛猴工藝品是老北京的特色民間藝術(shù)，但在當(dāng)下的北京城，懂得毛猴制作工藝的人寥寥無(wú)幾，許多年輕人甚至都未聽(tīng)聞過(guò)毛猴。4.我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向衰落的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.高校應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)呢？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①社會(huì)變革的沖擊。②傳承方式的局限。③后繼乏人的困境。④學(xué)校教育的缺失。⑤西方文化的影響。5.①發(fā)揮高?？蒲袃?yōu)勢(shì)。高校利用自身師資和教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)構(gòu)建發(fā)展框架，提供相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。②培養(yǎng)傳承人才。高等教育可開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的使命。③利用民間藝術(shù)資源。高校應(yīng)了解和熟悉民間藝術(shù)資源的分布和演變，充分利用民間藝術(shù)及民間藝人這些資源，夯實(shí)民間藝術(shù)教育的辦學(xué)基礎(chǔ)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善恼聡@中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承困境展開(kāi)，材料一揭示了民間藝術(shù)面臨的消亡危機(jī)、后繼乏人、教育缺失等問(wèn)題，凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化受到的沖擊；材料二從高等教育角度提出解決方案，強(qiáng)調(diào)高校在挖掘、研究和傳承民間藝術(shù)中的關(guān)鍵作用。兩則材料形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性與教育傳承的重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“僅靠師徒口耳相傳的形式或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一是說(shuō)“我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的”。原文是“大多是以師徒口耳相傳”，選項(xiàng)說(shuō)成“僅靠師徒口耳相傳”。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理的能力。B.“舊傳承模式已失去其價(jià)值”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一是說(shuō)“舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求”?？梢?jiàn)，原文是說(shuō)“無(wú)法滿足新時(shí)代的需求”，選項(xiàng)說(shuō)成了“已失去其價(jià)值”。C.“最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)”錯(cuò)誤，曲解文意。材料一倒數(shù)第二段表述為“已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)”?？梢?jiàn)，原文是“刻不容緩的任務(wù)”，選項(xiàng)說(shuō)成了“最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)”。D.“因此發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果且曲解文意。材料二第三段說(shuō)“目前發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問(wèn)題就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同”?？梢?jiàn)，原文中因果關(guān)系不成立，且根本問(wèn)題“就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同”，選項(xiàng)說(shuō)成了“是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子，分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.惠山泥人的傳統(tǒng)手工作坊被模具加工廠替代，惠山泥人市場(chǎng)魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。B.瑞昌竹編的代表性傳承人將竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家，以及傳授竹編技藝給廠里職工和殘疾人的做法，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)積極尋求出路。C.表演竹琴的前輩們接連謝世、在世藝人年事已高以及社會(huì)的快速發(fā)展，竹琴的生存空間愈發(fā)狹小的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。D.在當(dāng)下的北京城，懂得毛猴制作工藝的人寥寥無(wú)幾，許多年輕人甚至都未聽(tīng)聞過(guò)毛猴的現(xiàn)象，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①第二段中提及“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”，社會(huì)“從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)”導(dǎo)致民族文化生存空間被擠壓，傳統(tǒng)與流行相互交織，“大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活”，流行藝術(shù)的普及又進(jìn)一步擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間，使得傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，體現(xiàn)了社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的巨大沖擊。②倒數(shù)第二段說(shuō)“我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來(lái)進(jìn)行傳承的，但這些傳承方式現(xiàn)在無(wú)法滿足新時(shí)代的需要”，在新時(shí)代傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承方式主要是師徒口耳相傳和民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式，已經(jīng)無(wú)法滿足需求，說(shuō)明其傳承方式存在局限性，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承出現(xiàn)問(wèn)題。③第二段以桐鄉(xiāng)的“三跳”為例，說(shuō)明“老藝人都已作古”“好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人的困境，也是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向衰落的原因。④第三段指出學(xué)校音樂(lè)教育“西化”導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)主體地位動(dòng)搖，如“學(xué)校音樂(lè)教育日趨‘西化’。學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)”；第四段進(jìn)一步說(shuō)明學(xué)校音樂(lè)教育在課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中忽視地方音樂(lè)和地域音樂(lè)文化資源，沒(méi)有把傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要職責(zé)，如“學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失?！瓕W(xué)校音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)”這都體現(xiàn)了學(xué)校教育在傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承方面的缺失。⑤最后一段詳細(xì)闡述了“西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊”“由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄”，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承斷層，發(fā)展滯后，充分體現(xiàn)了西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的負(fù)面影響?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料二第二段提到“在高等教育中融入民間藝術(shù)，有助于收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)……高校的責(zé)任和使命就是科研工作，在師資和教學(xué)環(huán)境等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這有助于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展框架，有助于從歷史和現(xiàn)狀方面，對(duì)地方民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為保護(hù)和傳承民間藝術(shù)提供具有指導(dǎo)意義的相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論”。高校有其自身師資和教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，所以應(yīng)發(fā)揮科研方面的優(yōu)勢(shì)，收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)構(gòu)建發(fā)展框架，提供相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。②材料二第三段提到“在高等教育中引入民間藝術(shù)，有助于高素質(zhì)人才履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要使命，有助于從根本上解決培養(yǎng)傳承人才的問(wèn)題……高等教育應(yīng)當(dāng)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，如此有助于通過(guò)傳承主流文化培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的接班人”。高等教育可以通過(guò)開(kāi)展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才來(lái)履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的使命。③材料二第四段提到“在高等教育中引入民間藝術(shù)，可以為藝術(shù)教育帶來(lái)更多的教學(xué)資源，有助于學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)”“高校應(yīng)當(dāng)從分布和演變方面入手，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)資源的了解和熟悉，如此有助于此類資源的充分利用，保證民間藝術(shù)教育具有充足的辦學(xué)基礎(chǔ)”?？梢?jiàn)，高校應(yīng)當(dāng)了解和熟悉民間藝術(shù)資源的分布和演變，充分利用民間藝術(shù)及民間藝人資源，夯實(shí)民間藝術(shù)教育的辦學(xué)基礎(chǔ)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生①路遙農(nóng)歷六月初十，一個(gè)陰云密布的傍晚，盛夏熱鬧紛繁的大地突然沉寂下來(lái)；連一些最愛(ài)叫喚的蟲(chóng)子也都悄沒(méi)聲響了，似乎處在一種急躁不安的等待中。地上沒(méi)一絲風(fēng)塵；河里的青蛙紛紛跳上岸，沒(méi)命地向兩岸的莊稼地和公路上蹦躥著。天悶熱得像一口大蒸籠，黑沉沉的烏云正從西邊的老牛山那邊鋪過(guò)來(lái)。地平線上，已經(jīng)有一些零碎而短促的閃電，但還沒(méi)有打雷。只聽(tīng)見(jiàn)那低沉的、連續(xù)不斷的嗡嗡聲從遠(yuǎn)方的天空傳來(lái)，帶給人一種恐怖的信息——一場(chǎng)大雷雨就要到來(lái)了。這時(shí)候，高家村高玉德當(dāng)民辦教師的獨(dú)生兒子高加林，正光著上身，從村前的小河里蹚水過(guò)來(lái)，幾乎是跑著向自己家里走去。他是剛從公社開(kāi)畢教師會(huì)回來(lái)的，此刻，渾身大汗淋漓，①汗衫和那件漂亮的深藍(lán)的確良夏衣提在手里，匆忙地進(jìn)了村，上了畔，一頭撲進(jìn)了家門。他剛站在自家窯里的腳地上，就聽(tīng)見(jiàn)外面?zhèn)鱽?lái)一聲低沉的悶雷的吼聲。他父親正赤腳片兒蹲在炕上抽旱煙，一只手悠閑地捋著下巴上的一撮白胡子。他母親顛著小腳往炕上端飯。老兩口見(jiàn)兒子回來(lái)，兩張核桃皮皺臉立刻笑得像兩朵花。他們顯然慶幸兒子趕在大雨之前進(jìn)了家門。同時(shí)，在他們看來(lái)，親愛(ài)的兒子走了不是五天，而是五年；像是從什么天涯海角歸來(lái)似的。老父親立刻湊到煤油燈前，笑嘻嘻地用小指頭上專心留下的那個(gè)長(zhǎng)指甲打掉了一朵燈花，滿窯里立刻亮堂了許多。他喜愛(ài)地看著兒子，嘴張了幾下，也沒(méi)有說(shuō)出什么來(lái)。老母親趕緊把端上炕的玉米面饃又重新端下去，放到鍋臺(tái)上，開(kāi)始張羅著給兒子炒雞蛋，烙白面餅；她還用她那愛(ài)得過(guò)分的感情，跌跌撞撞走過(guò)來(lái)，把兒子放在炕上的衫子披在他汗水直淌的光身子上，嗔怒地說(shuō)：“二桿子！操心涼了！”高加林什么話也沒(méi)說(shuō)。他把母親披在他身上的衣服重新放在炕上，連鞋也沒(méi)脫，就躺在了前炕的鋪蓋卷上。他臉對(duì)著黑洞洞的窗戶，說(shuō)：“媽，你別做飯了，我什么也不想吃?！崩蟽煽诘哪橆D時(shí)又都恢復(fù)了核桃皮狀，不由得相互交換了一下眼色，都在心里說(shuō)：娃娃今兒個(gè)不知出了什么事，心里不暢快？一道閃電幾乎把整個(gè)窗戶都照亮了，接著，像山崩地陷一般響了一聲可怕的炸雷。聽(tīng)見(jiàn)外面立刻刮起了大風(fēng)，沙塵把窗戶紙打得啪啪響。老兩口愣怔地望了半天兒子的背影，不知他倒究②怎啦?！凹恿郑闶遣皇巧砩喜皇娣?？”母親用顫音問(wèn)他，一只手拿著舀面瓢。“不是……”他回答?！昂驼l(shuí)吵架啦？”父親接著母親問(wèn)?！皼](méi)……”“那倒究怎啦？”老兩口幾乎同時(shí)問(wèn)。唉！加林可從來(lái)都沒(méi)有這樣?。∷看螐某抢锘貋?lái)，總是給他們說(shuō)長(zhǎng)道短的，還給他們帶一堆吃食：面包啦，蛋糕啦，硬給他們手里塞；說(shuō)他們牙口不好，這些東西又有“養(yǎng)料”，又綿軟，吃到肚子里好消化。今兒個(gè)顯然發(fā)生什么大事了，看把娃娃愁成個(gè)啥！高玉德看了一眼老婆的愁眉苦臉，顧不得抽煙了。他把煙灰在炕欄石上磕掉，用挽在胸前紐扣上的手帕揩去鼻尖上的一滴清鼻涕，身子往兒子躺的地方挪了挪，問(wèn)：“加林，倒究出了什么事啦？你給我們說(shuō)說(shuō)嘛！你看把你媽都急成啥啦！”高加林一條胳膊撐著，慢慢爬起來(lái)，身體沉重得像受了重傷一般。他靠在鋪蓋卷上，也不看父母親，眼睛茫然地望著對(duì)面墻，開(kāi)口說(shuō)：“我的書(shū)教不成了……”“什么？”老兩口同時(shí)驚叫一聲，張開(kāi)的嘴巴半天也合不攏了。加林仍然保持著那個(gè)姿勢(shì)，說(shuō)：“我的民辦教師被下了。今天會(huì)上宣布的?！薄澳惴噶耸裁赐醴ǎ坷咸鞝斞健雹诶夏赣H手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺(tái)上，摔成了兩瓣?！笆遣皇菧p教師哩？這幾年民辦教師不是一直都增加嗎？怎么一下子又減開(kāi)了？”父親緊張地問(wèn)他?！皼](méi)減……”“那馬店學(xué)校不是少了一個(gè)教師？”他母親也湊到他跟前來(lái)了?！皼](méi)少……”“那怎能沒(méi)少？不讓你教了，那它不是就少了？”他父親一臉的奇怪。高加林煩躁地轉(zhuǎn)過(guò)臉，對(duì)他父母親發(fā)開(kāi)了火：“你們真笨！不讓我教了，人家不會(huì)叫旁人教？”老兩口這下子才恍然大悟。他父親急得用瘦手摸著赤腳片，偷聲緩氣地問(wèn)：“那