深思慎取，志力相濟(jì)——重讀《游褒禪山記》的人生啟示王安石的《游褒禪山記》歷來被視為宋代游記散文的典范之作。它并非單純描摹山水之勝，而是以小見大，融記事、寫景、抒情與議論于一爐，將一次尋常的游覽經(jīng)歷升華為對(duì)人生追求與治學(xué)態(tài)度的深刻哲思。反復(fù)品讀，其文約意豐，字字珠璣，于今日仍能給予我們諸多啟示。一、記游為表，探理為里：由“華山洞”生發(fā)的思考文章開篇并未直接切入游山，而是先考證褒禪山名稱的由來，辨析“花山”因音謬而傳為“華山”的過程。這看似閑筆，實(shí)則已埋下“深思慎取”的伏筆，暗示了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。隨后，作者詳述了游覽褒禪山特別是“華山洞”的經(jīng)過。前洞“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”，后洞“比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”。這種對(duì)比不僅是對(duì)客觀景物的描摹，更是對(duì)人生境遇的隱喻——平庸與奇絕，往往只在一步之遙，而多數(shù)人卻止于淺嘗輒止。作者與同伴“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，這本是探幽尋勝的佳境，然而“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！炫c之俱出”。正是這次半途而廢的探洞經(jīng)歷，成為作者反思的起點(diǎn)?！吧w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也?！边@段內(nèi)心獨(dú)白，坦誠直率，將未能盡興探奇的懊悔與反思和盤托出，也自然地將文章引入對(duì)“志”、“力”、“物”三者關(guān)系的哲學(xué)探討。二、志、力、物之辯：成就事業(yè)的三重境界《游褒禪山記》的核心價(jià)值，在于王安石從中提煉出的人生哲理：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！边@段話精辟地闡明了成就一番事業(yè)所需的三個(gè)基本條件：“志”、“力”與“物”。“志”為先導(dǎo)，是前行的燈塔與動(dòng)力源泉?！胺怯兄菊卟荒苤烈病保@里的“志”，指的是堅(jiān)定的志向、明確的目標(biāo)和一往無前的決心。沒有遠(yuǎn)大的志向，便容易滿足于眼前的茍且，安于平庸，自然無法企及“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之處的“奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀”。在人生道路上，確立高遠(yuǎn)的目標(biāo)，并為之矢志不渝，是成功的第一步?！傲Α睘榛?，是實(shí)現(xiàn)志向的能力與付出的努力?！坝兄疽印涣Σ蛔阏?，亦不能至也?！笨沼兄鞠蚨狈ο鄳?yīng)的能力，或不愿付出艱苦的努力，志向終究只是空想。這里的“力”，既包括天賦與稟賦，更包括后天的積累、磨礪與堅(jiān)持。唯有不斷充實(shí)自身，錘煉本領(lǐng)，方能為抵達(dá)“險(xiǎn)遠(yuǎn)”提供堅(jiān)實(shí)的支撐?！拔铩睘橹?，是達(dá)成目標(biāo)的外部條件與必要憑借?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也?！边@里的“物”，可以理解為客觀條件、工具輔助，乃至他人的幫助與指引。在追求目標(biāo)的過程中，尤其是在“幽暗昏惑”的困境中，恰當(dāng)?shù)摹拔铩钡妮o助，往往能起到關(guān)鍵作用。作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。”這既是對(duì)探洞未果的自我寬慰，更是一種通達(dá)的人生態(tài)度：只要盡了最大的努力（“盡吾志”），即使未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也可以問心無愧，不應(yīng)受到指責(zé)。這種將重點(diǎn)置于過程與主觀努力的價(jià)值觀，至今仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。它告訴我們，成敗固然重要，但更重要的是是否為理想付出了不懈的追求。三、深思慎?。褐螌W(xué)與人生的普適法則文章的后半部分，作者由仆碑上“花山”二字的辨識(shí)，再次回到開篇的“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度?！坝嘤谄捅忠员蚬艜淮?，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！边@不僅是對(duì)古籍訛誤的慨嘆，更是對(duì)治學(xué)方法乃至為人處世原則的警示。在信息爆炸、知識(shí)快速更迭的今天，“深思慎取”顯得尤為重要。面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與觀點(diǎn)，若不加以審慎思考、辨別真?zhèn)危闳菀兹嗽埔嘣?，為錯(cuò)誤的信息所誤導(dǎo)。無論是學(xué)術(shù)研究、工作決策，還是日常判斷，都需要我們具備獨(dú)立思考的能力，對(duì)所接收到的信息進(jìn)行深入的分析與驗(yàn)證，然后才能做出“慎取”的選擇。這種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神，是王安石從一次普通的游覽和一塊殘碑中提煉出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是《游褒禪山記》超越時(shí)空的價(jià)值所在。結(jié)語：經(jīng)典的生命力在于啟示當(dāng)下《游褒禪山記》篇幅不長，但其內(nèi)涵卻極為豐富。它以游記為載體，巧妙地融入了作者對(duì)人生、對(duì)治學(xué)的深刻感悟。王安石以其政治家的敏銳與思想家的深邃，將探洞的經(jīng)歷升華為對(duì)“志”、“力”、“物”辯證關(guān)系的探討，并以“深思慎取”警示后人。重讀《游褒禪山記》，我們不僅能領(lǐng)略其精煉傳神的語言藝術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ńY(jié)構(gòu)，更能從中汲取關(guān)于理想追求、能力提升、條件運(yùn)用以及審慎治學(xué)、處世的智慧。它提醒我們，在追求“奇?zhèn)?、瑰怪、?/p>