第7講三國至隋唐的文化

【課程標準】認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。

考情分析

1.頻率題型：該部分是高考中頻考

點，以選擇題居多，羋選擇題近年

比較少

2.情境設計：多利用書法、繪畫、詩

歌等文藝作品或文化現(xiàn)象創(chuàng)設學習

情境，體現(xiàn)五育并舉的考查要求，

蘊含文化自信的價值導向。如

（2023?全國乙卷,25）江南詩歌唱和風整體感知

尚：（2023?北京卷，16）南學與北學：

（2023?遼寧卷，3）《歷代名畫記》;

（2022.全國乙卷,25）唐代書法家的作

品；（2021?海南卷，4）紀念屈原的詩

歌

3.核心考向：隋唐時期的文藝特點；

文藝發(fā)展與社會變遷關系；中國古

代思想演變

知識點一儒學、道教與佛教的發(fā)展

1.三教發(fā)展歷程

項目儒學道教佛教

漢朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國

魏晉南在民間廣為傳播，主張吸收儒、道思想，

吸收佛、道精神，有新發(fā)展

北朝“貴儒”和“尊道”漸趨本土化

隋朝提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學為主

武則天時有很大發(fā)

“三教并行”，韓愈提出復

唐朝道教最受尊崇展，禪宗對后世影

興儒學

響最大

2.反佛斗爭

①佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財

原因

②很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府財政收入

民間南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊

表現(xiàn)

政府北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛

影響佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制

3.儒學復興運動

原因佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)

目的維護封建統(tǒng)治

韓愈率先提出，他用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，

概況

鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位

1.警示?易錯易混三教合歸儒與三教并行

“三教合信儒”是以儒學為主，調(diào)和并吸妝佛教、道教理論。“三教并行”，即主張尊道、

禮佛、崇儒。

2.挖掘?教材信息東漢初年，漢明帝派人前往西域求佛法，請來兩位高僧在洛陽傳教，還

用白馬馱來佛經(jīng)，在他們居住的地方修建佛寺。佛教在魏晉時期盛行的原因有哪些？

試答：_____________________________________________________________________________

答案原因：天災人禍、社會動蕩、人民生活凄苦：統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民；名士質(zhì)疑儒

學，崇尚玄學；民眾痛苦無奈，信佛尋求慰藉。

3.拓展?思維點撥魏晉到隋唐儒學的地位

魏晉南北朝時期，儒學受到佛教、道教的沖擊，隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但懦學仍

然占據(jù)統(tǒng)治地位。

知識點二文藝、科技與對外交流

建安文學（曹操父子等）、田園詩（陶淵明）、南朝驕文、南

魏晉南北朝

北朝民歌

文學

詩歌創(chuàng)作進入時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最

唐代

高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”

1.圖解?關鍵知識書體演變及其特點

2.思考?情境問題魏晉南北朝至隋唐時期，文化藝術領域出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”

等杰出人物。

這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么？

答案封建經(jīng)濟繁榮（物質(zhì)基礎）；封建國家由分裂走向統(tǒng)一（社會條件）；選官制度和官僚政治

的成熟（人才條件）；民族交融和開放包容的對外政策（多元文化基因）。

東晉“書圣”王羲之《蘭亭序》

書法

隋唐顏真卿的顏體和柳公權的柳體

藝術東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》

繪畫

隋唐題材廣泛，風格多樣，代表人物是唐朝的吳道子，被尊為“畫圣”

雕塑石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等

數(shù)學南朝祖沖之精確地算出圓周率小數(shù)點后七位

農(nóng)學北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書

地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法

建筑隋朝李春設計并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

印刷術唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍

科技

唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最

火藥

早的火藥武器

天文唐朝天文學家僧一行，測算出了地球子午線長度

孫思遨完成《千金方》；唐富宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國

醫(yī)學

家頒行的藥典

①中?。簴|晉的法顯、唐朝的玄奘曾西行天竺取經(jīng)

佛教

中外②中E：唐朝鑒真六次東渡日本，日本空海來長安求法

文化①長安成為當時的國際大都會

人員

交流②新羅、日本向唐朝派了許多使節(jié)和留學生

往來

③唐朝后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居

3.挖掘?教材信息閱讀教材“唐招提寺”，我們能獲取哪些有關中日文化交流的信息？

試答：_____________________________________________________________________________

答案唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對日本的影響；反映了中日文化交流

盛況和中國佛教的發(fā)展對日本的影響。

4.拓展?思維點撥隋唐對外交流空前興盛的原因

（I）交通發(fā)達，陸上和海上絲綢之路興盛。

（2）統(tǒng)治者鼓勵支持對外經(jīng)濟、文化交流。

（3）國力強盛，經(jīng)濟文化處于世界領先地位。

材料唐朝物質(zhì)經(jīng)濟的高度發(fā)達，庶族地主構成的新文億隊伍的結成并不斷壯大，教f的深

入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會環(huán)境和思想氛圍，都對“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促

進作用，使參與和享受文化的社會階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也

相應地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。

唐時印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術的傳入……印度的佛教藝術、西域樂舞的

傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術

結晶。

通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度：東方則哺育著日

本、朝鮮，加速其進入文明之邦的步伐：西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既

豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展做出貢獻，因而提高了當時在國際上的地位。

——摘編自《試論唐朝文化的普及》、劉海峰《試論唐代文化的開放性》

解讀唐朝文化的發(fā)展與當時社會的變化息息相關，對唐朝和世界都產(chǎn)生重大影響。

思考結合所學知識，對材料的主題進行合理的歷史鼾^V

試答：_____________________________________________________________________________

答案主題：唐朝文化的傳播。

原因：唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟繁榮為文化普及提供物質(zhì)保障。庶族地主地位

上升，成為唐朝文化傳播的主要新興力量。唐朝重視科舉考試，把讀書、考試和做官結合起

來。唐朝包容開放的對外政策。

表現(xiàn)：以儒學為代表的精英文化被下層群眾接受；通俗文化水平不斷提高；唐朝文化走出國

門，影響周邊國家的發(fā)展。

影響：促進唐朝社會文化、技術的發(fā)展，緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治。擴大唐朝文化的影響，

提高國際地位，密切中國與周邊國家的友好關系，促進東亞文化圈的形成，并對世界產(chǎn)生深

遠影響。

【深化拓展】

1.歷史解釋一隋唐文化的特點

全面繁榮科技、宗教、哲學、史學、教育、文學、藝術等方面全面繁榮

國內(nèi)各族在文化上互相交流、交融，口國與亞歐非來往頻繁，文化

兼收并蓄

上得以吸收外來文化優(yōu)秀成分，特別是外來宗教和藝術

隋唐時期已有了雕版印刷術和火藥；僧一行測量出了地球子午線長

世界領先

度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典

隋唐時期形成中華文化圈，成為東方乂明中心，對?中國和世界文明

影響深遠

產(chǎn)生重要影響

2.歷史理解——隋唐時期對外交往的特點

（1）交往范圍廣泛。隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐

洲、非洲也有往來。范圍之廣，歷史少見。

（2）交往領域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面Z

（3）交往渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學、國家間及民間貿(mào)易、宗教傳播等。主

要以貿(mào)易和佛教交流為紐帶。

（4）交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等，推動了各國歷史發(fā)展

和社會進步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。

（5）在交往過程中，中華文化圈形成,。唐朝成為東亞經(jīng)濟文化交流的中心。

悟高考真題

（2023?全國乙卷，25）唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。

杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚（）

A.得益于穩(wěn)定的地方秩序

B.緣于坊市制度的崩漬

C.助推山水田園詩的興起

D.導致經(jīng)濟重心的南移

答案A

1.唯物史觀——從《歷代名畫記》收錄畫家變化看文藝與社會發(fā)展的關系

（2023?遼寧卷，3）唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16A：收錄魏晉南北朝

時期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）

①紙張的普遍使用②門閥士族的推動③北人的大量雨遷④儒家思想的影響

A.①②B.①③C.②④D.③?

答案A

解析唐代張彥遠的《歷代名畫記》收錄的魏晉南北朝畫家人數(shù)遠遠多于兩漢及以前，結合

所學可知，其原因有漢以后紙張的普遍使用及魏晉南北奧時期門閥士族的推動（崇尚清談的社

會氛圍，雅好藝術的精神品位，專職畫家的士族出身），北人的大量南迂與儒家思想的影響與

該變化無太大關系，故③④排除，故A項正確。

2.五育并舉一從書法作品看時代氣象

（2022.全國乙卷，25）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術上亦有體現(xiàn)。

宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛曰，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立,

昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風格的書體是（）

A.小篆B.楷書C.行書D.草書

答案B

解析結合所學可用唐代楷書盛行，楷書具有字體方正、笆畫工整、遒勁有力的特點，與材

料描述相符，B項正確；小篆是秦朝時期的字體，且篆書比較舒朗，具有曲線美，排除A項;

行書與草書都具有靈活、流動的特點，不受法度之限制，與材料信息不相符，排除C、D項。

練經(jīng)典模擬

1.［貼近學術前沿?新認知］

有學者對《中國歷代名人辭典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、

道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏

晉至唐代（）

A.佛道思想逐漸深入底層民眾

B.三教并行的趨勢不斷加強

C.已經(jīng)出現(xiàn)了儒學復興的跡象

D.中外文化交流的趨勢加強

答案C

解析魏晉南北朝時期人名多與佛道思想有關，唐代人名多與儒學有關，從這一變化可推斷

出魏晉至唐代已出現(xiàn)儒學復興的趨勢，故選C。

2.［綜合圖文材料.新情境］

（2023?福州一模）右圖選自晉代嵇含著《南方草木狀》一書，圖中部分文字為：“交趾人以席

囊蟲鬻于市者……蟻赤黃色，大于常蟻。南方柑樹，若無此蟻，則其實皆為群蠹所傷，無復

一完者矣。”這表明魏晉時（）

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A.柑橘成為主要經(jīng)濟作物,

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B.己經(jīng)掌握生物防蟲技術十

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C.病蟲害開始大規(guī)模流行

D.寵物消費成為生活時尚

答案B

解析魏晉時期南方的柑橘樹種植者引進交趾的黃螞蟻以消滅柑橘樹的寄生蟲，如果沒有這

種螞蟻，那么柑橘樹就會被寄生蟲所傷害，由此可知當時已經(jīng)掌握了生物防蟲技術，B項正

確：材料反映的是利用螞蟻防蟲，并不能說明柑橘成為主要經(jīng)濟作物和病蟲害大規(guī)模流行，

排除A、C項；引進黃螞蟻是為了防蟲，并不是作為寵物，因此不能說明寵物消費成為生活

時尚，排除D項。

3.［深入挖掘信息?新角度］

在敦煌藝術中，北魏時期的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊含著撼人心魄的超

越時代的“悲壯之美”；居代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化反映出（）

A.藝術創(chuàng)作風格不同B.北魏時期社會狀況

C.藝術與現(xiàn)實的關系D.唐朝國家統(tǒng)一強大

答案C

解析材料中不同時期的藝術風格體現(xiàn)了不同的時代背景，故C項正確；藝術風格不同是表

象，故A項錯誤；材料中不僅反映了唐朝的社會狀況還反映了北魏的社會狀況，故B、D兩

項錯誤。

看命題視角

隋唐時期中華文明的擴展

隋唐是中華對外交流的高潮時期，這一時期的對外交流在深度和廣度上遠遠超過了前代。

經(jīng)由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐宙多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，

匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學生，

積極學習并吸收中華文明的成果?！幾栽欣椎戎骶帯吨腥A文明史》

［材料解讀］隋唐統(tǒng)一推動中華文明走向鼎盛，對周邊國家產(chǎn)生了輻射效應。

［命題方向］中華文明的發(fā)展；隋唐文化的特點；中華文化圈的形成背景。

課時精練

一、選擇題（每題3分，共48分）

I.（2024.南京調(diào)研）石榴樹從安息國移植到中國，魏晉把石榴作為多子的象征，曹植的《棄婦

詩》中以石榴樹不結實起興，感嘆女子因不育而被遺棄。這反映;11（）

A.中原地區(qū)的膳食結構發(fā)生劇變

B.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入新生產(chǎn)方式

C.域外植物被賦予本土文化價值

D.民眾的生活水平大幅提升

答案C

解析材料''石榴樹從安息國移植到中國，魏晉把石榴作為多子象征”說明外來作物石榴由

于其多籽的特點在魏晉時期被賦予了多子多福的意義，故選C項：石榴移植中國并未改變中

國農(nóng)作物生產(chǎn)結構，不能導致中原地區(qū)膳食結構發(fā)生劇變，排除A項；魏晉時期依然延續(xù)秦

漢以來鐵犁牛耕的生產(chǎn)方式，排除B項；魏晉商品經(jīng)濟并不發(fā)達，石榴作為經(jīng)濟作物不能使

民眾生活水平大幅度提升，排除D項。

2.（2024?漳州一模）魏晉南北朝流行的楷書追求形體方正，而行書和草書是追求快速書寫的結

果，大量使用了連筆。這些均與秦漢時期篆書的瘦長、隸書的扁平形成了鮮明對照。這一變

化的前提條件是（）

A.教育的進一步發(fā)展B.士人群體不斷壯大

C.學術氛圍較為寬松D.新書寫載體的推廣

答案D

解析魏晉南北朝時期，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術，此時期，造紙術得到改進，紙張成為

書寫的主要載體，這為書法藝術的發(fā)展提供了條件，故選D項；教育在魏晉時期沒有突破性

的發(fā)展，因此不能作為書法藝術發(fā)展的前提條件，排除A項；上人群體的不斷壯大是書法藝

術發(fā)展的主觀因素，前提條件強調(diào)的是客觀因素，排除B項；學術氛圍較為寬松不是只有魏

晉時期才具有的社會特征，因此不能作為材料所述變化的前提條件，排除C項。

3.（2024.高郵學情調(diào)研）北魏晚期，以龍門、鞏縣石窟為代表的中原風格造像藝術中的飛天形

體姿態(tài)亦變得多樣，他們面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博昔，長裙裹足，隨著漫天的云氣、鮮

花輕快地匕翔。新的七天形象的出現(xiàn)說明當時中原地區(qū)（）

A.民族之間交融發(fā)展

B.少數(shù)民族普遍封建化

C.深受西域文明影響

D.飛天藝術進入全盛

答案A

解析飛天本身來源于印度，北魏晚期的飛天形象有中原漢人的“褒衣博帶”，也有少數(shù)民

族的形象，體現(xiàn)了當時民埃交融促進了藝術發(fā)展，故選A項；北魏孝文帝實行封建化改革，

但材料信息不僅涉及少數(shù)民族，還有漢人形象，且“普遍封建化”在材料中無從體現(xiàn)，排除

B項：飛天來自印度，材料體現(xiàn)的是其形象融合中原與少數(shù)民族特征，沒有特別強調(diào)西域文

化，排除C項；材料僅涉及北魏一個時間點的飛天形象發(fā)展，“全盛”需要不同時期的對比，

排除D項。

4.（2023?龍巖三模）長期以來，我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到『魏晉南北朝時期，人們普

遍認為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映

出當時（）

A.儒學地位日益衰微B.佛教思想廣泛流傳

C.門第觀念根深蒂固D.釋道融合漸成主流

答案B

解析魏晉時期佛教與儒家所強調(diào)的道德倫理產(chǎn)生了共鳴，促進了佛教本土化的發(fā)展，故選

B項：材料說明人們對佛數(shù)觀念的思考依然是以儒家孝道倫理為基本出發(fā)點，這說明當時儒

學地位依然很高，排除A項；門第觀念主要強調(diào)通過門第區(qū)別劃分政治等級和社會特權，材

料未涉及，排除C項；材料只提及佛教與儒家思想的關系，并未提及道教，排除D項。

5.（2023?廈門湖濱中學質(zhì)檢）南朝梁武帝即位之初便組建治禮機構，該機構歷時11年制定出

涵蓋國家、社會和人民生活的禮儀體系。梁武帝還修建很多寺廟，其中有兩座以其父母命名,

他每月都親自去祭拜。這說明（

A.梁武帝倡導儒家思想B.民族交融趨勢加強

C.南朝時三教合歸于儒D.五代時期社會動蕩

答案A

解析梁武帝組建治禮機構，制定禮儀體系，且修建以父母名字命名的寺廟每月祭拜，體現(xiàn)

孝道，這些行為體現(xiàn)了儒家禮儀和倫理觀念，反映了梁式帝對儒家思想的倡導和身體力行，

故選A項。

6.（2023?湖南五市十校期天）下表是魏晉至盛唐時期閨怨邊塞詩的特征統(tǒng)計，這反映了魏晉隋

唐時期（）

時代特征

魏晉興寄（以女子閨怨為寄托意象，抒發(fā)個人的情感）

南北朝風格綺麗纖巧，而感情蒼白

隋朝至初唐感傷、圓滿融通、富貴綺麗

盛唐思念丈夫；對男子出征求功名的悔意；痛恨戰(zhàn)爭、呼吁和平

A.女性地位顯著提高

B.文人意趣與市井風情的結合

C.社會秩序動蕩不安

D.詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實性有所增強

答案D

解析魏晉至隋唐時期，閏怨詩的創(chuàng)作越來越關注戰(zhàn)爭對家庭生活的沖擊，情感上越來越現(xiàn)

實，這反映了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實性有所增強，故選D項；女性社會地位提高表現(xiàn)為其所享有的

社會權利增多，而材料未涉及，排除A項：市井風情特征的詩歌反映市民階層的文化旨趣，

而材料未涉及，排除B項：魏晉南北朝戰(zhàn)亂較多，但隋唐時期的社會秩序相對比較安定，排

除C項。

7.東漢班昭撰寫《女誡》以教導班家女性做人道理，包括卑弱、敬慎、專心、曲從等七個章

節(jié)。唐中期宋若落、宋若昭姐妹著解的《女論語》中提及“夫剛妻柔，恩愛相因。居家相待，

敬重如賓”。由此可知，唐代（）

A.女性的自我意識的提升B.家庭夫妻關系的劇變

C.社會價值觀念的多元化D.儒學倫理束縛的加深

答案A

解析《女誠》由班昭所寫，其中要求女性卑弱、曲從等，《女論語》是宋氏姐妹所著，強調(diào)

的是恩愛、敬重，唐代女性不但可以自己著述，而且并不是完全服從男性，這是女性意識的

進步，故選A項。唐代夫妻家庭關系仍然遵循儒家倫理，并沒有劇變，B項排除；材料中提

及的是對夫妻家庭關系的認識，沒有涉及其他社會價值觀念，排除C項；《女論語》一定程

度上體現(xiàn)了女性觀念的進步，而非束縛加深，排除D項。

8.（2023.遼寧重點中學協(xié)作體模擬）五牛圖為唐代畫家韓滉在出游時目睹田間耕牛圖景所畫，

是現(xiàn)存最古老的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。史書中記載，韓

滉就任宰相期間，非常注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展。據(jù)此可知（）

五牛圖

①中國占代造紙工藝高于西方②重農(nóng)思想主導了繪畫藝術③蘊含作者鼓勵重視農(nóng)耕之意

④畫作承載豐富的歷史信息

A.①③B.②③C.②④D.③?

答案D

解析材料中并沒有涉及國方造紙工藝，沒有對比無法得出中國古代造紙工藝高于西方，故

①錯誤；繪畫藝未受到多方面因素的影響，支農(nóng)思想立尋了繪畫藝術表述過于絕對，故②錯

誤：據(jù)材料可知韓滉將鼓勵農(nóng)耕的意愿表達在繪畫中，故③正確：通過畫作內(nèi)容可知作者的

重農(nóng)思想，從印章可筑知文字演變，從題字內(nèi)容可探知當時歷史信息，以及紙張的質(zhì)量可研

究造紙術等，因而畫作承載豐富的歷史信息，故④正確；D項符合題意。

9.（2024?廣州聯(lián)考）唐代，禪宗六祖惠能提出“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐,讓則尊卑和睦,

忍則眾惡無喧”，其三世徒懷海禪師制定的《百文清規(guī)》（寺院章程）主張：叢林以無事為興

盛，長幼以慈和為進德，待客以至誠為供養(yǎng)，處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代（）

A.儒學獨尊地位牢不可破

B.佛教融合儒道思想

C.佛教注重維護禮樂制度

D.三教并行趨勢顯著

答案B

解析唐代佛教流派之一的禪宗主張“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐”“叢林以無事為興盛，

長幼以慈和為進德”體現(xiàn)了佛教禪宗思想中融合了儒家孝道、道家無為等思想，故選B項；

“牢不可破”不符合史實，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇，排

除A項：戰(zhàn)國時期禮樂制度已經(jīng)崩潰，排除C項；“三教并行”為唐朝的文化統(tǒng)治政策，但

材料中并未涉及三教發(fā)展趨勢，排除D項。

10.（2023?浙江名校聯(lián)盟第三次聯(lián)考）韓愈在《原道》中說：“是故君者，出令者也；臣者，

行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也……今其法曰：

'必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。'嗚呼！其亦幸而

出于三代之后，不見鰥于禹、湯、文、武、周公、孔子乜?！贝宋牡呢暙I在于（）

A.呼喚原始民主B.鼓吹佛老之道

C.復興主流思想D.否定君主專制

答案C

11.（2024?鄭州調(diào)研）唐傳奇《朝野僉載》述：“貞觀年中，定州鼓城縣人魏全家富，母忽然

失明……候見一人……其人曰：'仆不解醫(yī)，但解作犁耳，為主人作之。'持斧繞舍求犁轅,

見桑曲枝臨井上，遂斫下，其母兩眼煥然見物?！痹摴适码m有神怪成分，但仍是學者考證曲

轅犁出現(xiàn)時間的佐證。據(jù)比可知，該文學作品（）

A.不能作為歷史研究的材料

B.能夠反映一定的史實

C.還原了唐代農(nóng)耕生活情景

D.呈現(xiàn)了唐代醫(yī)學水平

答案B

解析雖然該文學作品有一定的藝術加工成分，但可以月來研究曲轅犁出現(xiàn)的時間，能夠反

映一定的史實，具有一定史料價值，故選B項；文學作品是一定時期社會政治、經(jīng)濟、文化

的反映，能夠作為研究歷史的材料，排除A項：材料文學作品反映了曲轅犁的出現(xiàn)，沒有涉

及鐵犁牛耕的生產(chǎn)過程，沒有還原農(nóng)耕生活的情景，排除C項；材料“其母兩眼煥然見物”

屬于藝術加工成分，不能反映唐代醫(yī)學水平，排除D項。

12.唐代柳公權的書法被稱為“柳體”，民間有“柳字一字值千金”的說法。其書法給體遒

勁，字字嚴謹，以瘦勁著稱。下列字體符合其特征的是（）

AB

CD

答案C

解析根據(jù)材料并結合所學知識可知，C選項為柳公權作品《玄秘塔碑》，同時符合柳公權用

筆之法，故選C項；選項A的字體為小篆，與材料所述不符，排除A項；選項B為隸書，

排除B項；選項D屬于草書，排除D項。

13.（2024.湖南名校大聯(lián)考）“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈，基本形式是執(zhí)劍而舞。其最初

起源于軍隊，后經(jīng)演變，融合西域服飾、舞蹈風格，在宮廷、民間廣泛流傳，深受人們喜愛。

杜甫詩中曾描述：“熠如羿射九口落，矯如群帝駿龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」

據(jù)此可知，劍舞的流行體現(xiàn)出唐代（）

A.昂揚向上的精神面貌B.豪華奢靡的宮廷生活

C.民族文化的交流交融D.文人雅士的藝術追求

答案A

解析據(jù)材料可知，劍舞起源于軍隊，其藝術形式體現(xiàn)出陽剛之氣，劍舞的流行反映出唐代

昂揚向上的精神面貌，故選A項：劍舞無法體現(xiàn)宮廷生活的豪華奢靡，排除B項：據(jù)材料“融

合西域服飾、舞蹈風格”可知，劍舞的演變是民族文化交融的結果，是劍舞本身的藝術特征，

而非其流行所體現(xiàn)出來的，排除c項；劍舞在宮廷、民間廣泛流傳，與文人雅士的追求無關，

排除D項。

14.（2024.鄭州模擬檢測）豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉而頓挫

的杜詩，則以儒家學說的枳極方面為其創(chuàng)作基礎：而王維、儲光羲等人的田園山水詩，又常

常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象（）

A.表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

B.得益于多元文化的交流互鑒

C.凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向

D.反映了唐朝國內(nèi)政局的變動

答案B

解析據(jù)題意可知，唐代詩人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的因素，這體現(xiàn)出

當時的文化相互借鑒融合的特征，B項正確。材料的主旨在于思想的包容互鑒，而非儒家思

想的地位變動，排除A項；材料中體現(xiàn)的是唐新詩歌受倚、佛、道思想的影響，與世俗化無

關，排除C項：”反映了唐朝國內(nèi)政局的變動”與材料主旨無關，排除D項。

15.（2024.湘豫名校聯(lián)考）唐代時，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時唐朝的律令

制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠及大食（阿拉伯）、拂

秣（今東地中海一帶）等地。