“同學(xué)們，今天上課前，我們先來欣賞兩位‘女神’。請大家快速找一找，這兩尊象征‘正義’的神像，最主要的區(qū)別是什么？”羅馬風格的正義女神朱斯蒂提亞（Iustitia）雕像近代正義女神朱斯蒂提亞（Iustitia）雕像執(zhí)劍：權(quán)力、刑罰提秤：衡量公正白袍：道德無瑕Justice:公平、正義；“那么問題來了：到了近代，人們?yōu)槭裁捶且o這位女神蒙上眼睛？因此，這塊蒙眼布，蒙住的是“人治”的恣意，睜開的是“法治”的理性之眼蒙眼：司法獨立、理性裁判導(dǎo)入新課第9課近代西方的法律與教化1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2.知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用?！菊n程標準】【重難點】學(xué)習重點：

1.認識羅馬法是西方近代法律的淵源，近代西方法律產(chǎn)生的淵源及其在不同階段的發(fā)展狀況。

2.理解“英美法系”和“大陸法系”的不同特點。學(xué)習難點：西方宗教倫理與教化的作用和社會影響。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”

。

---德國法學(xué)家耶林武力征服宗教征服法律征服羅馬法一般被視為西方法律的源頭。

【名詞解釋：羅馬法】

指公元前6世紀末---公元6世紀古代羅馬（羅馬共和國到羅馬帝國）制定和實施的全部法律制度的總稱。以《十二銅表法》的出現(xiàn)為標志，以《查士丁尼民法大全》的出現(xiàn)為鼎盛。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法BC509年BC450年BC27年BC8世紀羅馬建城羅馬共和國習慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》《十二銅表法》一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展第3表如債務(wù)人仍不清償，又無人擔保，則債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留，用皮帶或腳鐐拴住，但（腳鐐）重量最多為15磅。愿減輕的聽便。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。......——《十二銅表法》保留了落后習俗法律面前人人（公民）平等，一定程度限制貴族特權(quán)具有階級性，維護貴族利益保護私有財產(chǎn)分析《十二銅表法》的部分內(nèi)容，對其進行評價1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法評價：①是古羅馬的第一部成文法;②打破貴族對法律的壟斷，在一定程度上維護平民的利益，是羅馬成文法發(fā)展史的起點。

局限：保留了一些較野蠻的習慣法,實質(zhì)上維護奴隸主貴族的利益起源階段——《十二銅表法》一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展發(fā)展階段——從公民法到萬民法BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。羅馬擴張疆域擴大人口激增民族矛盾社會動蕩公民法主體狹小羅馬公民與羅馬境內(nèi)各族人民產(chǎn)生矛盾3世紀，萬民法成為適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民的法律。1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展完備階段——《羅馬民法大全》背景：創(chuàng)立：意義：羅馬帝國不斷擴大統(tǒng)治區(qū)域，人口激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》

實質(zhì)：保障和維護羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具①.對羅馬的法律進行了總結(jié)和歸納，是古羅馬法律的最高成就。②.標志羅馬法體例的最終形成③.近代西方法律制度的淵源。1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【探究】如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？古羅馬近代西方陪審制度陪審制度保護人制度律師制度自由民“法律面前人人平等”“法律面前人人平等”沒有告訴人就沒有法官不告不理不告不理疑罪從無、重視證據(jù)材料:資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就

是一種完整地體現(xiàn)簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約

等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》

①羅馬法的基本思想和原則如保護私有財產(chǎn)等適應(yīng)了近代資本主義的發(fā)展要求，為近代西方國家提供了立法范本。

②羅馬法是自然法理論的思想淵源，蘊含著人人平等、公正至上的原則，為近代各國的司法繼承。完備階段——《羅馬民法大全》1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展476年1453年西哥特東哥特法蘭克汪達爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡中古時期日耳曼人以部落習慣法為基礎(chǔ)，編纂的一批成文法，等級色彩濃厚。是莊園法庭審判的依據(jù)。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)制定和頒布的法律。

當時歐洲的商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。而羅馬法私法發(fā)達，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。教會法日爾曼法律11世紀后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法傳播

歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對象，形成大陸法系的雛形。2.近代西方法律制度的發(fā)展——淵源：中古時期的法律歐洲中世紀三大法律.：日耳曼法、教會法、羅馬法特點：（1）諸法并行，相互滲透；

（2）世俗法和宗教法二元格局并行一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展2.近代西方法律制度的發(fā)展——發(fā)展：英美法系和大陸法系的形成一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展2.近代西方法律制度的發(fā)展——發(fā)展：英美法系和大陸法系的形成英美法系（普通法系）（1）起源英國英美法系：

亦稱"普通法系"、"海洋法系"，是以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。指英國從11世紀起主要以源于日耳曼習慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨特的法律制度以及仿效英國的其他一些國家和地區(qū)的法律制度。

它首先產(chǎn)生于英國，后擴大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)。背景：11世紀，諾曼王朝，王室設(shè)立法院，以羅馬法為基礎(chǔ)，派法官定期到各地巡回審判形成：12世紀，在習慣法基礎(chǔ)上，形成全國普遍適用的“普通法”發(fā)展：13世紀（1215），《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則特點：“法官制定的法律”,以判例法為淵源、以遵循先例為原則，法官地位高，可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解釋。完善：17世紀，光榮革命后，英國確立君主立憲制，法律體系更加完善（1689《權(quán)利法案》、1701《王位繼承法》）美國等國家在英國法律制度基礎(chǔ)上制定本國法律，形成“英美法系”（普通法系）一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（2）起源法國大陸法系（民法系）2.近代西方法律制度的發(fā)展——發(fā)展：英美法系和大陸法系的形成

又稱民法法系、羅馬－日耳曼法系或成文法系。指19世紀初以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系.1804年《法國民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》確立法國資產(chǎn)階級法律制度權(quán)力分立、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等原則13世紀，王權(quán)加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。1789年法國大革命爆發(fā)后，制定一系列受啟蒙思想和大革命影響的法律：1789《人權(quán)宣言》1791年憲法1804年，拿破侖頒布《法國民法典》

拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度，形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”特點：以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（2）起源法國大陸法系（民法系）2.近代西方法律制度的發(fā)展——發(fā)展：英美法系和大陸法系的形成英法百年戰(zhàn)爭（1337—1453年）期間，法蘭西人民的民族意識和國家意識日漸凝聚，百年戰(zhàn)爭后的法國實現(xiàn)了民族國家的統(tǒng)一，并建立了西歐最典型的絕對君主制?！斗▏穹ǖ洹返?條規(guī)定，“所有法國人都享有民事權(quán)利”第537條規(guī)定，“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”第545條規(guī)定：“任何人不得被強制出讓其所有權(quán)；但因公用，且受公正并事前的補償時，不在此限”。第1134條規(guī)定，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”第1710條規(guī)定，“凡勞動力雇傭者可與出賣勞力者商定，一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報酬的契約”“我的偉大不在于我曾經(jīng)的勝利,滑鐵盧一戰(zhàn)已使它隨風而去,我的偉大在于我的民法典,它將永遠庇護法蘭西的人民享受自由?！薄闷苼觥妒ズ绽漳脥u回憶錄》因素①：法國民族國家的形成與專制政體的鞏固因素④：羅馬法的影響因素③：啟蒙思想的發(fā)展因素②：法國大革命的推動因素⑤：近代資本主義發(fā)展的需要形成的原因一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展思考點

法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻?

①法國大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治,建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,使啟蒙運動中資產(chǎn)階級的思想得以實現(xiàn)；

②法國大革命中,法國資產(chǎn)階級頒布的一系列法律,充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會契約等啟蒙思想；

③大革命中上臺的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級革命成果,對資產(chǎn)階級法律進行了總結(jié),最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律體系。《人權(quán)宣言》“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西不會被人忘卻，它將永垂不朽，就是我的民法典”。

——拿破侖一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展英美法系

大陸法系法律淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響涵蓋范圍相同點判例法、遵循先例成文法法官地位突出，司法絕對中心地位（創(chuàng)立、解釋先例）明確立法與司法的分工，法官作用不太突出，憲法是根本法只吸收部分（羅馬法精神）以羅馬法為基礎(chǔ)英、美、加、澳、印等法、德、意、日等2.近代西方法律制度的發(fā)展——發(fā)展：英美法系和大陸法系的形成（1）性質(zhì)：

都是資本主義法律體系（2）指導(dǎo)思想：都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響（3）背景:

都以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎(chǔ)。（4）傳統(tǒng)：

都受羅馬法影響二、近代西方法律制度的基本特征1、法律思想來源陪審團制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當時只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀，英國確立了陪審團制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時期?！?878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)?！秶抑贫扰c社會治理》材料51764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了契約，社會就不能取消對他的公共保護。——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》孟德斯鳩伏爾泰法律面前人人平等三權(quán)分立盧梭康德主權(quán)屬于人民主權(quán)在民天賦人權(quán)思考：近代西方法律的基本思想來源？繼承傳統(tǒng)法律思想；融合啟蒙思想。（一）基本特征：二、近代西方法律制度的基本特征材料一：第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，全屬合眾國的國會，國會由一個參議院和一個眾議院組成。

第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅合眾國總統(tǒng)。

第三條第一款合眾國的司法權(quán)屬于一個最高法院以及由國會隨時下令設(shè)立的低級法院。——節(jié)選自《美利堅合眾國憲法》2、在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面:堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立材料二：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者?！系滤锅F立法權(quán)：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定；行政權(quán)：行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。二、近代西方法律制度的基本特征材料三：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)……保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》材料四：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏度藱?quán)宣言》

3、在法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)材料四：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。

——貝卡利亞《論犯罪與刑罰》4、在司法實踐過程中:堅持程序公正和無罪推定建立了律師制度和陪審團制度所有被審判者在判決之前都是無罪的作用：①可以減少法官對法律的誤讀；

②使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。作用：在于保護被告人的合法權(quán)益二、近代西方法律制度的基本特征陪審團制度：

最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當時只適用于奴隸主和自由民。古代的日耳曼人也留有“同儕裁決”的遺風。11世紀，英國確立了陪審團制度。

①陪審團在法庭上聆聽證據(jù)，就事實問題作出決定;

②法官決定法律問題，判斷某項證據(jù)是否可以被引入審判。律師制度：

起源也可以追溯到羅馬時期。資產(chǎn)階級革命后，各國紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請律師辯護。1878年德國頒布的《國家律師法》，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。二、近代西方法律制度的基本特征美國辛普森案事實1994年6月12日，美國橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗結(jié)果為辛普森本人。過程

雖有“鐵證”，但警方未遵循正當程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾。判決1995年6月3日被告律師說服陪審員，根據(jù)疑罪從無原則，法官判決無罪。二、近代西方法律制度的基本特征（二）評價：法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。

——盧梭法律的運用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金積極性局限性①有利于資本主義國家的社會治理；②有利于維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；③促進資本主義的發(fā)展。①服務(wù)于資產(chǎn)階級利益；②財產(chǎn)等級制度；③公民權(quán)范圍有限。財產(chǎn)限制：財產(chǎn)多少決定法律地位的高低。種族歧視：黑人、原住民長期處于無權(quán)地位。性別歧視：女性長期處于無權(quán)地位。三、宗教倫理與教化（一）中古時期宗教倫理與教化宗教倫理：宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會的關(guān)系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。392年，基督教成為___________。476年，西羅馬帝國滅亡。在帝國廢墟上建立的______________為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教?；浇逃绊懥酥泄艜r期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。羅馬國教日耳曼人國家1.基督教的發(fā)展歷程三、宗教倫理與教化2.基督教的倫理與教化（一）中古時期宗教倫理與教化

基督教以哪些形式“影響了中古時期歐洲人的生活”？分析基督教宗教倫理發(fā)揮了怎樣的積極作用？內(nèi)容：①保存古典文化

②開辦學(xué)校

③深入日常生活

④維持社會秩序。作用：①積極：促進教育和文化的發(fā)展，推動文明的進程和社會進步。三、宗教倫理與教化2.基督教的倫理與教化（一）中古時期宗教倫理與教化②局限：強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。

學(xué)思之窗

中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的?！谏畟H手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！猍德]恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》，《馬克思恩格斯文集》第二卷三、宗教倫理與教化（二）新教的宗教倫理與教化

加爾文認為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標志；強調(diào)不隨便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責任，它不僅在道德上是正當?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的?！顣?，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》（1）反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。1.背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2.內(nèi)容：（2）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)家致富三、宗教倫理與教化（二）新教的宗教倫理與教化閱讀材料結(jié)合教材，分析新教的影響？積極作用材料1：新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機?！R克斯·韋伯材料2：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威......

——馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》①適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，推動了資本主義的發(fā)展。②否定了教皇教會的權(quán)威，促進了思想解放消極作用材料3：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的內(nèi)心套上了鎖鏈?！隆ゑR克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《馬克思恩格斯文集》①新教仍堅持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。3.影響：三、宗教倫理與教化材料4：法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運動來達到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對抗，對十六世紀的法國造成了破壞圣巴托洛繆大屠殺②新教還排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失材料5：生逢這樣的年代：內(nèi)亂頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不到可以與之相比的事例。僅因為這個人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價太高了?！商铮ǚ▏宋闹髁x思想家、懷疑論者）③迫害對教義持有不同意見的“異端”1553年，加爾文親自審判燒死肺循環(huán)科學(xué)家塞爾維特，火刑持續(xù)了兩個小時（二）新教的宗教倫理與教化閱讀材料結(jié)合教材，分析新教的影響？3.影響：三、宗教倫理與教化（二）新教的宗教倫理與教化【探究】中國古代和近代西方法律的不同之處及原因（1）不同中國古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)容司法實踐法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級服務(wù)重刑法，輕民法注重保護個人權(quán)利人治色彩強烈，突出儒家教化作用堅持程序公正、無罪推定等原則（2）原因歐洲：①歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；②歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱。中國：①中國自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位；②中國古代君主專制不斷強化。三、宗教倫理與教化法律必須被信仰法律意味著秩序,宗教意味著信仰。沒有法律，人類便無法維系當下的社會，失去信仰，人類則無以面對未來的世界。沒有宗教的法律，會退化成為機械僵死的教條。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性。法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)；正義的便是神圣的,神圣的便是正義的。——伯爾曼著,梁治平譯《法律與宗教》結(jié)合教材P54【問題探究】閱讀材料，聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勀銓Ψ傻恼J識。

任何一種法律都是一定政治、積極基礎(chǔ)的反映，都是統(tǒng)治者進行國家統(tǒng)治和社會治理的工具。所以，法律是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。拓展：近代西方法律與教化的發(fā)展趨勢是？

①由封建時代以宗教理論為主，到資本主義時代以法律為主；

②西方法律體系逐漸完備，宗教倫理逐漸適應(yīng)社會發(fā)展。近代西方的法律制度的淵源及發(fā)展宗教倫理與教化英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）

權(quán)力結(jié)構(gòu)上：權(quán)力制衡，三權(quán)分立法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利司法實踐中：程序公正和無罪推定中世紀基督教倫理與教化新教倫理與教化羅馬法近代西方的法律與教化發(fā)展日耳曼法教會法淵源近代西方的法律制度的基本特征西方法律體系逐漸完備，宗教倫理逐漸適應(yīng)社會發(fā)展課堂小結(jié)鞏固訓(xùn)練1、1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法