高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西欽州市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在這個信息泛濫的社會，真的信息、假的信息，真的文藝評論、假的文藝評論混為一談，此時，文藝評論家應(yīng)該做些什么？人民大眾究竟需要怎樣的文藝評論？社會日益多元，網(wǎng)絡(luò)的自媒體正在讓人人都成為“評論家”。無學術(shù)背景的，也可以成為網(wǎng)上文藝評論達人，而當前文藝評論天然的寫作隊伍出自文藝學、影視戲劇學、音樂學等“專業(yè)”或“理論”學科的師生，很多人還在一個“誤區(qū)”里轉(zhuǎn)圈圈——文藝評論是要寫給“知識精英”看的。所謂“知識精英”分兩類：一類是與被評價的作品相關(guān)的創(chuàng)作者；一類是有專業(yè)背景的文藝愛好者。但是，“知識精英”終究也是人民大眾中的一個部分?；谒囆g(shù)規(guī)律、飽含真知灼見、格局頂天立地、行文溫暖動人的文章，一定會讓更多人產(chǎn)生互動與共鳴。所以，文藝評論的讀者，本該就是人民大眾。人民大眾需要怎樣的文藝作品？輕松但不輕飄、通俗但不粗俗、尖銳但不尖刻、深沉但不深奧，也就是文藝評論理應(yīng)堅守的“高不冷、低有格”：即將高冷的寫得“不冷”、將通俗的寫得不俗且具格調(diào)。文藝評論中的藝術(shù)普及很重要?！案卟焕洹本褪窍鄬溟T的藝術(shù)規(guī)律，通過貼生活、接地氣、通人心的共情文風，可以讓更多人知道。比如，“悲劇”就是“悲戚戚的劇”嗎？并不是。悲劇，尤其是古希臘悲劇，是每一個人都做了他認為對的事，但是彼此相遇就悲催了——其實是價值觀碰撞后，各自堅持各自的“真理”而形成的悲劇，就好比韓劇《太陽的后裔》講述男戰(zhàn)士與女醫(yī)生，一個為和平而殺人，一個是人都要救——兩個人的價值觀沖突導致愛不下去的悲劇。讓大眾從喜愛的作品里提煉出“有格調(diào)”的知識內(nèi)核就是“低有格”。（摘編自朱光《今天，我們需要怎樣的文藝評論？》）材料二：21世紀以來，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)推動了互聯(lián)網(wǎng)、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，給人們的日常生活帶來了廣泛而深刻的影響，也給文藝帶來了全方位的變革。數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文藝和跨媒介藝術(shù)等新興文藝形態(tài)勃然興起，在媒介的深度介入下，文藝評論也隨之發(fā)生了巨大變化。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，媒介僅僅只是文藝創(chuàng)作的工具或手段，是文藝作品的載體，而現(xiàn)在，媒介改變了人們對文藝的體驗、感知和理解，從根本上改變了文藝發(fā)生和接受的心理機制，媒介成為文藝本身，逐漸具備了本體性特征，甚至一步步成為文藝創(chuàng)作的主體。相應(yīng)地，與文藝創(chuàng)作相伴相生的文藝評論的主體、客體、受眾、傳播途徑也已媒介化，媒介越來越成為評論者無法繞開的重要因素。從這個意義上說，文藝評論迎來了不同程度的媒介轉(zhuǎn)向，媒介與評論正在互聯(lián)網(wǎng)上合流。美國學者艾布拉姆斯提出，文學活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。在對文藝作品作出評論時，要考慮這四個要素。在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加“媒介”這個要素，成為第五要素。在很多時候，缺乏媒介要素的評論，是不完整的評論。文藝評論要素的重組勢所必然。文藝評論的理論來源更加廣闊，除了哲學、美學、社會歷史、文化研究、藝術(shù)學等傳統(tǒng)領(lǐng)域的理論成果和批評方法外，還要把網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論、傳播學和跨媒介理論等新興理論資源納入工具箱，如此，才能形成適應(yīng)時代發(fā)展需求的文藝評論話語和方法。當下文藝評論的深刻變革，不只是表面上的從傳統(tǒng)印刷時代過渡到網(wǎng)絡(luò)時代的媒介和場域變化，更應(yīng)該注意的，是隱含在其中的文藝評論機制的重建。傳統(tǒng)建立在紙質(zhì)書籍和報刊上的文藝評論，追求學理性、規(guī)范性和專業(yè)性，同時具有滯后性；評論文章的受眾也相對小眾，其關(guān)注度、輻射面和影響力大多局限在小部分與評論對象相關(guān)的人群之中。在當代，文藝評論的創(chuàng)作者不僅僅依賴于紙質(zhì)書本或文章，而是隨時隨地在各種網(wǎng)站、公眾號等新平臺上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發(fā)表自己的見解，呈現(xiàn)出即時性、低門檻、交互性、多樣式、大眾化等特點，能夠迅速表達觀點、喚起共鳴、影響創(chuàng)作。在“流量即是財富”的時代，評論家的獨立性和自主性也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是受到來自資本、粉絲、輿論等各方面的壓力和影響更為明顯。在互聯(lián)網(wǎng)平臺，人人都是評論家，看似自由，實則每個人都受到媒介的影響，受到資本無形的裹挾。面對文藝評論運行機制的改變，保持清醒的認知是非常重要的。在當今的文藝領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文藝評論在體制性的支撐下依然有效運行，但是它的話語權(quán)、引領(lǐng)力和影響力越來越受到嚴重的挑戰(zhàn)。依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大，成為最具活力的文藝評論力量。從評論的主體看，以“90后”“00后”為主體的新生代，有自己的審美旨趣和評論語匯，是新型文藝評論的寫作者。文藝評論呈現(xiàn)明顯的代際差異，新生代與“傳統(tǒng)代”在評論場域、評論題材、理論資源、話語方式上有明顯差別，如何加強對話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評論生態(tài)建設(shè)的重要課題。（摘編自徐粵春《略談數(shù)字媒介時代的文藝評論變革》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在這個真假難辨的信息泛濫的社會，真的、假的文藝評論混為一談，網(wǎng)絡(luò)自媒體正在讓人人都成為“評論家”。B.很多人認為，文藝評論是要寫給作品的創(chuàng)作者和有專業(yè)背景的文藝愛好者這些“知識精英”看的，這是一種誤區(qū)。C.過去，媒介僅僅只是文藝創(chuàng)作的工具或手段，是文藝作品的載體；而現(xiàn)在，傳統(tǒng)媒介被淘汰，新媒介成為文藝本身。D.傳統(tǒng)文藝評論追求學理性、規(guī)范性和專業(yè)性，具有滯后性、小眾性等特點；現(xiàn)代的文藝評論呈現(xiàn)出即時性、大眾化等特點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.悲劇，就是不同的價值觀相遇后形成的強烈碰撞；喜劇，就是相同或相近價值觀相遇后達成的一致或融合。B.艾布拉姆斯認為，文學活動應(yīng)由世界、作者、作品、讀者四個要素構(gòu)成，文藝評論還要增加“媒介”這個要素。C.與傳統(tǒng)的文藝評論相比，新型文藝評論形態(tài)背后，隱含網(wǎng)絡(luò)平臺的資本邏輯與商業(yè)邏輯，容易陷入資本化的危險。D.隨著新生代文藝評論主體的出現(xiàn)，評論標準出現(xiàn)了較大變化，文藝評論生態(tài)的多樣性面臨消解的風險。3.下列選項，不能支持“依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大”的一項是（）A.2021年，晉江文學城總分榜第一名《天官賜?！酚?80萬條評論。B.豆瓣2024年上半年50部高分電影，共有累計約684萬人參與評價。C.網(wǎng)易云音樂2022年樂評報告顯示，平臺月活躍評論用戶數(shù)達1.82億。D.2023年，網(wǎng)絡(luò)文學作者規(guī)模達2405萬，網(wǎng)文作品數(shù)量達3620萬部。4.在這個信息泛濫的社會，文藝評論家怎樣才能做到“高不冷、低有格”？請結(jié)合材料一概括。5.“數(shù)字媒介時代”給文藝評論帶來哪些變革要求？請結(jié)合材料一、二內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.文藝評論家應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變受眾定位：從服務(wù)“知識精英”轉(zhuǎn)向面向人民大眾。②創(chuàng)新表達方式：用生活化、共情化的語言闡釋藝術(shù)規(guī)律。③把控內(nèi)容格調(diào)：做到“通俗但不粗俗”，從大眾作品中提煉深刻見解。④普及專業(yè)知識：將“高冷”理論轉(zhuǎn)化為易懂內(nèi)容。5.①評論理念與受眾定位的革新：打破“服務(wù)知識精英”的誤區(qū)，以“高不冷、低有格”為標準，面向人民大眾，實現(xiàn)與大眾的互動共鳴。②評論要素與理論體系的拓展：在傳統(tǒng)“世界、作者、作品、讀者”四要素基礎(chǔ)上增加“媒介”要素，納入網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論等新興資源，構(gòu)建適應(yīng)數(shù)字時代的評論框架。③評論機制與生態(tài)的重建：從滯后性、小眾化的紙質(zhì)評論轉(zhuǎn)向即時性、大眾化的數(shù)字傳播，同時警惕資本裹挾，平衡專業(yè)性與通俗性，促進新老代際評論者的對話與交融?！窘馕觥俊緦дZ】材料一聚焦文藝評論的受眾定位與表達方式，強調(diào)“高不冷、低有格”的創(chuàng)作理念，主張將專業(yè)內(nèi)容通俗化表達；材料二則從媒介技術(shù)變革視角，分析數(shù)字時代文藝評論在主體、形式、傳播機制等方面的深刻變化。兩則材料共同揭示了文藝評論正面臨從精英化走向大眾化、從專業(yè)化轉(zhuǎn)向多元化、從靜態(tài)文本發(fā)展為動態(tài)交互的轉(zhuǎn)型趨勢，同時面臨著保持專業(yè)性與應(yīng)對資本裹挾的雙重考驗?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“傳統(tǒng)媒介被淘汰”錯誤，無中生有。材料二指出，數(shù)字媒介時代“媒介成為文藝本身”，但并未提及“傳統(tǒng)媒介被淘汰”，事實上只是被弱化，并沒有被淘汰。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.“喜劇，就是相同或相近價值觀相遇后達成的一致或融合”錯誤。根據(jù)材料一“悲劇，尤其是古希臘悲劇，是每一個人都做了他認為對的事，但是彼此相遇就悲催了——其實是價值觀碰撞后，各自堅持各自的‘真理’而形成的悲劇”可知，材料僅對悲劇進行了定義（價值觀碰撞），但未提及喜劇的任何內(nèi)容。選項中對喜劇的表述屬于主觀臆斷，缺乏材料依據(jù)。B.“艾布拉姆斯認為……文藝評論還要增加‘媒介’這個要素”錯誤。根據(jù)材料二“美國學者艾布拉姆斯提出，文學活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。在對文藝作品作出評論時，要考慮這四個要素。在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加‘媒介’這個要素”可知，艾布拉姆斯僅提出四要素理論，增加“媒介”作為第五要素是作者針對數(shù)字媒介時代提出的新觀點，并非艾布拉姆斯的原意。D.“文藝評論生態(tài)的多樣性面臨消解的風險”錯誤。根據(jù)材料二“如何加強對話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評論生態(tài)建設(shè)的重要課題”可知，材料強調(diào)新生代（“90后”“00后”）與傳統(tǒng)代在評論方式上存在差異，但重點在于呼吁保持多樣性（“靠攏而不并攏，交融而不消融”），并未斷言多樣性面臨消解風險；相反，它指出多樣性是需積極維護的目標。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二，新型文藝評論指“在各種網(wǎng)站、公眾號等新平臺上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發(fā)表自己的見解”，其核心是“評論”行為（如用戶對作品的評價）。A.直接顯示大量用戶評論數(shù)據(jù)，體現(xiàn)數(shù)字平臺評論規(guī)模。B.展示大眾參與評價的廣度，符合材料二“評論的受眾也相對小眾……在當代……呈現(xiàn)出即時性、低門檻、交互性、大眾化”的特點。C.突出評論用戶活躍度，印證材料二“依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大，成為最具活力的文藝評論力量”。D.提供的數(shù)據(jù)僅涉及“網(wǎng)絡(luò)文學作者”和“網(wǎng)文作品數(shù)量”，屬于創(chuàng)作層面的增長，而非“評論”活動本身（如用戶參與評論的數(shù)量或規(guī)模）。故選D【4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“所謂‘知識精英’終究也是人民大眾中的一個部分”“基于藝術(shù)規(guī)律、……所以，文藝評論的讀者，本該就是人民大眾”可知，此前文藝評論存在“為知識精英寫作”的誤區(qū)，而實際上“知識精英”僅是大眾的一部分。評論應(yīng)突破小眾視野，以全體人民大眾為讀者對象，通過真知灼見和共情表達實現(xiàn)廣泛共鳴。②根據(jù)“文藝評論中的藝術(shù)普及很重要?！卟焕洹褪窍鄬溟T的藝術(shù)規(guī)律，通過貼生活、接地氣、通人心的共情文風，可以讓更多人知道”“讓大眾從喜愛的作品里提煉出‘有格調(diào)’的知識內(nèi)核就是‘低有格’”可知，材料強調(diào)需將冷門的藝術(shù)規(guī)律轉(zhuǎn)化為大眾語言。通過“貼生活”的案例和“共情文風”，實現(xiàn)專業(yè)性與大眾性的統(tǒng)一。③根據(jù)“人民大眾需要怎樣的文藝作品？輕松但不輕飄、通俗但不粗俗、尖銳但不尖刻、深沉但不深奧”“文藝評論理應(yīng)堅守的‘高不冷、低有格’”可知，材料提出“四不”原則，要求評論在通俗化表達中堅守格調(diào)底線。解析劇作時避免學術(shù)化術(shù)語，但需保留對價值觀碰撞的深刻洞察，實現(xiàn)“通俗不粗俗”的平衡。④根據(jù)“將高冷的寫得‘不冷’、將通俗的寫得不俗且具格調(diào)”“讓大眾從喜愛的作品里提煉出‘有格調(diào)’的知識內(nèi)核”可知，材料以悲劇為例，說明如何將“高冷”的古希臘悲劇理論（價值觀碰撞機制）融入大眾熟悉的作品分析（如韓劇），通過具體案例將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為易懂知識，完成藝術(shù)普及與格調(diào)提升的雙重目標?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“文藝評論的讀者，本該就是人民大眾”“人民大眾需要……輕松但不輕飄……也就是文藝評論理應(yīng)堅守的‘高不冷、低有格’”可知，材料一強調(diào)文藝評論需打破“服務(wù)知識精英”的誤區(qū)，以面向大眾、實現(xiàn)互動共鳴為目標。②根據(jù)“在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加‘媒介’這個要素……要把網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論……等新興理論資源納入工具箱”可知，材料二指出傳統(tǒng)四要素需擴展，并整合新興理論。③根據(jù)“傳統(tǒng)……文藝評論……具有滯后性……受眾相對小眾；當代……呈現(xiàn)即時性、低門檻、交互性……大眾化等特點”“面對文藝評論運行機制的改變，保持清醒的認知非常重要”“如何加強對話……保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性”可知，材料二強調(diào)機制從滯后小眾轉(zhuǎn)向即時大眾，需警惕資本裹挾，促進代際對話。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。吉公林徽因二三十年前，每一個老派頭舊家族的宅第里面，竟可以是一個縮小的社會。此刻吸引我回想的僅是那錯綜的人物中一個人物。他是我們的舅公，我們都叫他做“吉公”。“吉公”是外曾祖母抱來的兒子。如果講到吉公小時的情形，祖母等人且必用一點嘆息的口氣說起這吉公如何的頑皮，如何的不愛念書，尤其是關(guān)于學問是如何的沒有興趣，長大起來，他也始終不能去參加他們認為光榮的考試。吉公住在一個跨院的舊樓上邊。在那樓上，我們所受的教育，所吸取的知識，許多確非負責我們教育的大人們所能想象得到的。隨便說吧，最主要的就有自鳴鐘的機輪的制作，世界地圖，油畫的外國軍隊軍艦，和照相技術(shù)的種種，但是最要緊的還是吉公這個人。吉公已是中年人了，但是對于種種新鮮事情的好奇活像個孩子。在許多人跟前，他被認為是個不讀書不上進的落魄者，所以在舉動上，在人前時，他便習慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，惟獨回到他自己的舊樓上，他才恢復過來他種種生成的性格，與孩子們和藹天真地接觸。某個夏日午后，他看我走來便向我招手。他告訴我他私自學會了照相，家里新買到一架照相機已交給他嘗試。夜里，他點盞紅燈，沖洗那種舊式玻璃底片，白日里他一張一張耐性地曬片子，這還是第一次讓我遇到！那時他好脾氣地指點給我一個人看，平常孩子們太多他沒有工夫講解的道理，此刻慢吞吞地也都和我講了一些?！凹?，誰教你怎么修理鐘的？”吉公笑了笑，一點不驕傲，卻顯得更謙虛的樣子，努一下嘴，嘆口氣說：“誰也沒有教過吉公什么！”“這些機器也都是人造出來的，你知道！”他指著自鳴鐘，“誰要喜歡這些東西盡可拆開來看看，把它弄明白了。”“要是拆開了還不大明白呢？”我問他。他更沉思地嘆息了?！澳阒?，吉公想大概外國有很多工廠教習所，教人做這種靈巧的機器，憑一個人的聰明一定不會做得這樣好?！闭f話時吉公帶著無限的悵惘。一次，我那喜歡兵器、武藝的祖父，拿了許多所謂“洋槍”到吉公那里，請他給揩擦上油。吉公開一瓶橄欖油，扯點破布，來回地把玩那些我們認為頗神秘的洋槍，一邊議論著洋船，洋炮，及其他洋人做的事。吉公所懂得的均是具體知識，他把槍支放在手里，開開這里，動動那里，演講一般指手畫腳講到機器的巧妙，由槍到炮，由炮到船，由船到火車，一件一件。祖父感到驚訝了，這已經(jīng)相信維新的老人聽到吉公這許多話，相當?shù)鼐捶饋?，微笑凝神地在那里點頭領(lǐng)教。他們講到蘇彝士運河，吉公便高興地，同情地，把樓上地圖拿下來，由地理講到歷史，甲午呀，庚子呀，我都是在那時第一次聽到。我更記得平常不講話的吉公當日憤慨的議論，我為他不止一點的驕傲，雖然我不明白為什么他的結(jié)論總回到機器上。但是一年后吉公離開我們家，卻并不為著機器，而是出我們意料外地為著一個女人。有一次有人請他去，照相的卻是一位未曾出閣的姑娘。這事傳到祖母耳里，這位相信家教謹嚴的女人便不大樂意。起前，她覺得一個未出閣的女子，相片交給一個沒有家室的男子手里印洗，是不名譽不正當?shù)摹２⑶疫@女子既不是和我們同一省份，便是屬于“外江”人家的，事情尤其要謹慎。在這糾紛中，我才又得聽到關(guān)于吉公的一段人生悲劇。多少年前他是曾經(jīng)娶過妻室的，一位年輕美貌的妻子，并且也生過一個孩子，卻在極短的時間內(nèi)，母子兩人全都死去。現(xiàn)在這照相的姑娘是吉公生命里的一個新轉(zhuǎn)變，在他單調(diào)的日月里開出一條路來。不止在人情上吉公也和他人一樣需要異性的關(guān)心和安慰，就是在事業(yè)的野心上，這姑娘的家人也給吉公以不少的鼓勵，至少到上海去看火輪船的夢是有了相當?shù)膿?，本來悠長沒有著落的日子，現(xiàn)在是驟然地點上希望。雖然在人前吉公仍是沉默，到了小院里他卻開始愉快地散步；注意到柚子樹又開了花；晚上有沒有月亮；還買了幾條金魚養(yǎng)到缸里。忽然突兀地他把婚事決定了，也不得我祖母的同意，便把吉期選好，預(yù)備去入贅。吉公終于離開那所浪漫的樓屋，去另找他的生活了?，F(xiàn)在想來，我不能不稱贊吉公當時那一點掙扎的活力，能不甘于一種平淡的現(xiàn)狀。那小樓只能塵封吉公過去不幸的影子，卻不能把他給活埋在里邊。兩年前我南下，回到幼年居住的城里去，無意中遇到一位遠親，他告訴我吉公住在城中，境況非常富裕；子女四人，在各個學校里讀書，對于科學都非常嗜好，尤其是內(nèi)中一個，特別聰明，屢得學校獎金等等。于是我也老聲老氣地發(fā)出人事的感慨。如吉公自己生早了三四十年，我說，我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他以發(fā)展的機會，不再復演他老子的悲劇。并且在生命的道上，我祝他早遇到同情的鼓勵，敏捷地達到他可能的成功。這得失且并不僅是吉公個人的，而可以計算做我們這老朽的國家的。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.吉公是被抱來的孩子，所以他在家人面前總是謙卑、退讓的模樣，這與后文吉公在婚事上的表現(xiàn)形成了對比。B.小說寫吉公與孩子們和藹天真地接觸，一方面表現(xiàn)了吉公童心未泯，另一方面寄托了作者對兒童的贊美。C.吉公嘗試使用照相機、拆開自鳴鐘進行研究、給“我”祖父的洋槍揩擦上油，可見他對機器的好奇和熱愛。D.祖母對未曾出閣的姑娘照相一事的看法體現(xiàn)了她思想的謹慎，從她的觀念中折射出了當時特定的社會背景。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說在塑造吉公形象時，既有語言、動作等正面描寫，又有側(cè)面襯托，如通過祖父的反應(yīng)可以看出吉公對機器的了解。B.小說主體采用第一人稱、成人視角敘述故事，與眾人對吉公的負面評價形成對比，更有利于表現(xiàn)吉公富有才華的形象。C.小說中通過吉公回到小院后開始注意到柚子樹開花、晚上有沒有月亮等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了吉公重新獲得愛情后的喜悅。D.小說最后一段的補敘，交代了吉公人生的圓滿結(jié)局，使得對吉公人生的敘述更加的完整，同時也升華了小說的主旨。8.文章開頭畫橫線部分的句子在全文有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人在談及林徽因的小說創(chuàng)作時認為她繼承了傳統(tǒng)文化積極入世的精神，評價其“努力建構(gòu)一種關(guān)心個體精神和家國進程的人生理想”。請你結(jié)合小說文本對該評價加以闡釋?！敬鸢浮?.C7.B8.①“老派頭舊家族的宅第”隱喻封建落后、封閉保守的社會，為吉公一生的境遇提供了社會背景。②引出下文對吉公的記敘，突出吉公的與眾不同，引起讀者閱讀興趣。③與結(jié)尾段中的“兒子所生的時代與環(huán)境”形成對比，暗示新時代給予青年一代發(fā)揮才智的機會，體現(xiàn)了時代改變?nèi)松木薮笞饔谩?.關(guān)心個體精神：①作者賦予主人公以鮮明的個體精神，他思想開明，對新知識有濃厚興趣，追尋現(xiàn)代文明和科技理性；②他敢于不顧世俗的眼光追求愛情，表現(xiàn)了作者對追求個性自由和獨立人格的肯定。關(guān)心家國進程：①作者通過敘述家庭中人們對吉公的評價和祖母對吉公婚事的態(tài)度，批判了封建舊觀念對吉公的壓迫；②吉公談及屈辱歷史時的憤慨，作者為他感到驕傲；③作者希望吉公的兒子在新時代時獲得發(fā)展的機會不再復演吉公的悲劇，體現(xiàn)了作者對家國命運的憂思，并通過對吉公的祝福表達了對祖國未來的期盼?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過吉公這一人物形象，展現(xiàn)了新舊時代交替下個體的掙扎與成長。吉公雖被家族視為“不讀書不上進”，卻對機械、攝影等新事物充滿好奇與熱情，體現(xiàn)了對知識的渴望與探索精神。他與照相姑娘的結(jié)合，象征著對傳統(tǒng)束縛的突破。作者以細膩筆觸描繪吉公的性格轉(zhuǎn)變，從謙卑到勇敢追求幸福，最終獲得圓滿人生，寄寓了對個體價值實現(xiàn)的期許，也暗含了對國家進步的思考?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.“吉公是被抱來的孩子，所以……”強加因果關(guān)系。根據(jù)原文“在許多人跟前，他被認為是個不讀書不上進的落魄者，所以在舉動上，在人前時，他便習慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情”可知，吉公“謙卑、退讓”并非因“被抱來的孩子”這一身份，而是因“被認為是不讀書不上進的落魄者”。B.“寄托了作者對兒童的贊美”于文無據(jù)。文中寫吉公與孩子和藹接觸，是為表現(xiàn)吉公在壓抑環(huán)境中僅對孩子展露真性情，突出其與封建家族氛圍的格格不入。D.“體現(xiàn)了她思想的謹慎”有誤，祖母認為“未出閣女子的相片交給無家室男子印洗是不名譽的”，應(yīng)是體現(xiàn)了祖母落后的封建婚姻觀念。故選C。【7題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。B.“主體采用第一人稱”錯誤，小說主體采用是兒童視角，最后一段的補敘采用的是成人視角。故選B。【8題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①提供社會背景：“老派頭舊家族的宅第里面，竟可以是一個縮小的社會”，“老派頭舊家族”象征封建保守的社會環(huán)境，為吉公因“不參加科舉、癡迷機器”被視為“落魄者”的境遇提供背景，暗示其悲劇的社會根源。②引出人物并突出特點：“此刻吸引我回想的僅是那錯綜的人物中一個人物。他是我們的舅公，我們都叫他做‘吉公’”，在“縮小的社會”中引出吉公，強調(diào)他在舊家族中的“特殊性”（與其他人物對比），激發(fā)讀者對其命運的好奇。③與結(jié)尾形成對比：結(jié)尾“我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明”，開頭的“舊家族宅第”與結(jié)尾的“新時代環(huán)境”對比，突出時代進步對個體發(fā)展的重要性，強化“時代改變?nèi)松钡闹黝}?！?題解析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。關(guān)心個體精神：①吉公“對自鳴鐘機輪、世界地圖、照相技術(shù)好奇”“議論洋槍洋船，相信外國工廠教習所的先進”，吉公追求現(xiàn)代科技與文明，體現(xiàn)個體對新知識的渴望和獨立思考精神，作者肯定其開明思想。②吉公“不顧祖母反對，決定入贅”，戀愛后“愉快散步，養(yǎng)金魚”，他突破封建禮教束縛追求愛情，作者贊美其對個性自由和獨立人格的堅守。關(guān)心家國進程：①家人認為吉公“不讀書不上進”，祖母反對其婚事，體現(xiàn)封建觀念壓迫。作者通過批判舊觀念，反映對社會進步的期盼。②吉公談及“甲午、庚子”時“憤慨議論”，“我為他不止一點的驕傲”，吉公的家國情懷感染作者，體現(xiàn)對民族命運的關(guān)注。③“我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他以發(fā)展的機會，不再復演他老子的悲劇”“這得失且并不僅是吉公個人的，而可以計算做我們這老朽的國家的”，將個體命運與“家國進程”結(jié)合，表達對祖國未來的期盼，升華主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：八月，丁亥，詔修泰州捍海堰。先是，堰久廢不治，歲患海濤冒民田，監(jiān)西谿鹽稅范仲淹言于發(fā)運副使張綸，請修復之。綸奏以仲淹知興化縣，總其役。議者謂濤患息則積潦必為災(zāi)，綸曰：“濤之患十九而潦之災(zāi)十一，獲多亡少，豈不可乎？”役既興，會大雨雪，驚濤洶洶且至，役夫散走，旋濘而死者百余人。眾言堰不可復，詔遣中使按視，將罷之。仲淹尋以憂去，猶為書抵綸，言復堰之利。綸表三請，愿身自總役。乃命綸兼權(quán)知泰州，筑堰自小海寨東南至耿莊，凡一百八十里，而于運河置閘，納潮水以通漕。逾年，堰成，流逋歸者二千六百馀戶。初，群盜剽劫淮南，將過高郵，知軍晁仲約度不能御，諭富民出金帛，具牛酒，使人迎勞，且厚遺之。盜悅，徑去，不為暴。事聞，樞密副使富弼議誅仲約，參知政事范仲淹欲宥之，爭于帝前。弼曰：“盜賊公行，守臣不能戰(zhàn)守，而使民醵錢遺之，法所當誅，不誅則郡縣無復肯守者矣?！敝傺驮唬骸翱たh兵械足以戰(zhàn)守，遇賊不御，法所當誅。今高郵無兵與械，雖仲約之義當勉力戰(zhàn)守，然事有可恕，戮之恐非法意。”帝釋然，從之。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀》）材料二：皇祐二年，吳中大饑，時范仲淹領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競渡，好為佛事。仲淹乃縱民競渡太守日出宴于湖上自春至夏居民空巷出游。又召諸佛寺主守，諭之曰：“今歲工價至賤，可以大興土木。”于是諸寺工作并興。又新倉廒吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，游宴興作，傷財勞民。公乃條奏：“所以如此，正欲發(fā)有余之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食于公私，不致轉(zhuǎn)徙溝壑耳?！笔菤q唯杭饑而不害。評曰：《周禮》荒政十二，或興工作，以聚失業(yè)之人。但他人不能舉行，而文正行之耳。凡出游者，必其力足以游者也。游者一人，而賴游以活者不知幾十人矣。萬歷時吾蘇大荒，當事者以歲儉禁游船。富家兒率治饌僧舍為樂，而游船數(shù)百人皆失業(yè)流徙，不通時務(wù)者類如此。（節(jié)選自《智囊（選錄）·術(shù)智部》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。仲淹乃縱A民B競渡C太守日出D宴E于湖上F自春至夏G居民空巷H出游。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.逋，文中指流亡的人，與《陳情表》中的“責臣逋慢”的“逋”意思相同。B.當，文中意為判決、判罪，與《項脊軒志》中的“以當南日”的“當”意思不同。C.轉(zhuǎn)徙，輾轉(zhuǎn)遷移，此處指背井離鄉(xiāng)，與《琵琶行并序》中的“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“轉(zhuǎn)徙”意思相同。D.時務(wù)，文中意為客觀形勢，與成語“不識時務(wù)”中的“時務(wù)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.修復泰州捍海堰雖是出自范仲淹的建議，而他本人不久后因憂慮而離職，所以并未參與具體策劃與監(jiān)督，捍海堰的修筑最終是由張綸總管監(jiān)督完成。B.對知軍晁仲約的行為，范仲淹認為高郵沒有足夠的兵力與武器對抗強盜，以財物贈之，使百姓免于暴行，也算權(quán)宜之計，若殺晁仲約則不符合立法本意。C.面對勞民傷財?shù)馁|(zhì)疑，范仲淹認為要讓富人消費，來使窮人獲得好處，這樣才不會讓百姓在災(zāi)年背井離鄉(xiāng)，餓死荒野。D.材料二的評論高度贊揚了范仲淹賑濟災(zāi)民的舉措，認為其行為符合《周禮》，并將之與萬歷年間蘇州鬧饑荒時政府的舉措進行了對比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）役既興，會大雨雪，驚濤洶洶且至，役夫散走，旋濘而死者百余人。（2）時范仲淹領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。14.范仲淹“憂以天下，樂以天下”，他的思想核心是“仁民”，在所選兩則材料中，他在不同事件中都表現(xiàn)出了這種思想，請對此加以概括?！敬鸢浮?0.CFG11.A12.A13.（1）修筑捍海堰的工程已經(jīng)開始，正好碰上天降大雪，驚濤洶涌而至，建堰的民夫四散奔逃，陷入泥濘中（或譯為在泥濘中掙扎）死亡的人有一百多。（2）當時范仲淹兼管浙西事務(wù)，下令發(fā)放糧食賑災(zāi)并招募百姓（服役）、儲備糧食，救災(zāi)的措施（或譯為方式、方法）非常完備。14.①明水利，筑海堰，利民。②為晁仲約求情，知變通，保民。③抗饑荒，辦盛會，興土木，賑民?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言選段生動展現(xiàn)了范仲淹“仁民愛物”的為政思想。材料一通過修筑海堰和晁仲約事件，體現(xiàn)其務(wù)實為民的施政理念——既重視基礎(chǔ)設(shè)施以御天災(zāi)，又能體察實情靈活執(zhí)法。材料二則記錄其賑災(zāi)智慧，以“工賑”之法激活經(jīng)濟，既遵循《周禮》古制，又創(chuàng)新性地通過刺激消費帶動就業(yè)，展現(xiàn)其超越時代的民生關(guān)懷。兩則材料互補，完整呈現(xiàn)了范仲淹將儒家仁政思想轉(zhuǎn)化為具體治績的卓越能力，其“先天下之憂而憂”的精神躍然紙上?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：范仲淹于是鼓勵百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲，從春至夏，當?shù)氐陌傩諑缀跆焯於挤隼蠑y幼在湖邊爭看賽船。“仲淹乃縱民競渡”是完整的主謂句，“太守”是下句主語，C處斷開；“太守日出宴于湖上”是狀語后置句，其后F處斷開；“自春至夏”是句外時間狀語，單獨成句，其后G處斷開。故選CFG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤，指流亡的人/逃避。句意：有二千六百多戶流亡的民眾歸來。/責備臣有意回避、怠慢上命。B.正確。判決、判罪/對著。句意：按法判處死刑。/用(北墻)對著南邊射來的日光(使其反照室內(nèi))。C.正確。句意：不致背井離鄉(xiāng)，餓死荒野。/在江湖之間輾轉(zhuǎn)遷徙。D.正確。句意：主政者的愚昧不識時務(wù)，大都如此。/不認識當前客觀形勢和時代的潮流；比喻待人接物不知趣。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因憂慮而離職”錯誤，由原文“仲淹尋以憂去”可知，范仲淹因母親去世而去官，并非因憂慮而離職。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會”，恰逢，正碰上；“走”，奔逃；“旋濘”，陷入泥濘，在泥濘中掙扎。（2）“領(lǐng)”，兼管、兼任；“餉”，糧食；“術(shù)”，措施、方法、方式。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①明水利，筑海堰，利民：范仲淹見泰州捍海堰“久廢不治，歲患海濤冒民田”，便向張綸提議修復，并在“役夫散走”“詔將罷之”的困境下，仍“為書抵綸，言復堰之利”。最終海堰修成后，“流逋歸者二千六百馀戶”，直接體現(xiàn)了他興修水利、解除民患、使百姓得以安居樂業(yè)的“仁民”思想。②為晁仲約求情，知變通，保民：面對晁仲約因“無兵與械”而“諭富民出金帛”迎勞盜賊之事，范仲淹反駁富弼“法所當誅”的主張，提出“今高郵無兵與械，雖仲約之義當勉力戰(zhàn)守，然事有可恕，戮之恐非法意”。他并非縱容失職，而是根據(jù)實際情況變通執(zhí)法，避免無辜者受罰，體現(xiàn)了對百姓安危的體恤，即“保民”之心。③抗饑荒，辦盛會，興土木，賑民：吳中大饑時，范仲淹“發(fā)粟及募民存餉”，同時“縱民競渡”“宴于湖上”，又諭佛寺“大興土木”“新倉廒吏舍，日役千夫”。他解釋此舉是為“發(fā)有余之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食于公私，不致轉(zhuǎn)徙溝壑”，最終“是歲唯杭饑而不害”，通過靈活舉措賑濟百姓，踐行了“仁民”思想。參考譯文：材料一：八月丁亥日，(朝廷)下詔修筑泰州的捍海堰。先前，捍海堰長久廢棄沒有整治修理，每年都有海濤淹沒民田的憂患，監(jiān)西谿鹽稅官范仲淹與發(fā)運副使張綸說了這件事，請求修復捍海堰。張綸上奏請求任命仲淹掌管興化縣，總管這件事。有人議論說建堰之后，海濤的災(zāi)禍固然停息，但會造成積水無法排出的狀況，一定會成為新的災(zāi)害。張綸說：“海濤造成的災(zāi)害占十分之九，但積水造成的災(zāi)害占十分之一，獲得多失去的少，這件事難道不能做嗎？”修筑捍海堰的工程已經(jīng)開始，正好碰上天降大雪，驚濤洶涌而至，建堰的民夫四散奔逃，陷入泥濘中(或譯為在泥濘中掙扎)死亡的人有一百多。大家都說堰不可再修，皇上下詔派遣宦官察看，將停止修堰這件事。仲淹不久因為母親的喪事而離職，仍然寫信給張綸，說修復捍海堰之益處。張綸上奏章多次請求，愿意親自總管這件事?；噬嫌谑敲顝埦]兼任代理管理泰州，修筑的捍海堰從小海寨東南一直到耿莊，總共一百八十里，并且在運河安置閘門。收納潮水來接通漕運。過了一年，捍海堰建成，有二千六百多戶流亡的民眾歸來。當初，強盜張海劫掠淮南，將經(jīng)過高郵，知軍晁仲約估計憑自己的力量不能抵御，就告知當?shù)氐母粦裟贸鼋鸩?，準備牛肉和酒，派人迎接慰勞，并且將豐厚的財物送給他。強盜很高興，直接離開了，沒有實施暴行。事情上報朝廷，樞密副使富弼建議殺掉仲約，參知政事范仲淹想寬恕他，在皇帝面前爭論。富弼說：“盜賊公然行動，守衛(wèi)的臣子不能打仗防守，卻讓百姓湊錢給他，按法律應(yīng)當殺掉他，如果不殺他那么郡縣就沒有肯守衛(wèi)百姓的人了。”仲淹說：“如果郡縣的軍隊和兵器足夠用來作作戰(zhàn)守衛(wèi)，那么遇強盜不抵抗，按法判處死刑?，F(xiàn)在高郵無軍隊與武器，雖然仲約應(yīng)遵守道義盡力作戰(zhàn)守衛(wèi)，但事情還是有可寬恕的地方，殺掉他恐怕不符合立法的本意?！被实鄣囊蓱]消失了，聽從了范仲淹的說法。材料二：宋朝皇祐二年，吳州一帶鬧大饑荒，當時范仲淹兼管浙西事務(wù)，下令發(fā)放糧食賑災(zāi)并招募百姓(服役)、儲備糧食，救災(zāi)的措施(或譯為方式、方法)非常完備。吳州民俗喜好賽舟，并且篤信佛教。范仲淹于是鼓勵百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲，從春至夏，當?shù)氐陌傩諑缀跆焯於挤隼蠑y幼在湖邊爭看賽船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：“饑歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機?！庇谑歉魉聫R住持無不招募工人大肆興建。范仲淹又招募工人興建官家谷倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千人。掌監(jiān)察的官員上奏彈劾杭州不體恤荒年財政困難，鼓勵百姓劃船競賽，寺院大興土木，既勞民又傷財。范仲淹上奏說：“我鼓勵百姓宴游湖上，寺院、官府大興土木的原因，是借有余錢可花的百姓，施恩惠于貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機會生活，不致背井離鄉(xiāng)，餓死荒野?！边@年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災(zāi)害。評論說：《周禮》記載，連續(xù)十二年的饑荒，主政者應(yīng)盡量提供百姓工作機會，減少失業(yè)人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。凡是可以外出宴游者，一定是具有宴游的財力。一人外出宴游，而靠此人宴游花費的金錢生活的，不知道有幾十人。明朝萬歷年間，蘇州一帶鬧饑荒，主政者下令禁止百姓游船。于是富家子弟日日在僧院宴飲，而靠劃船生活的船家，都因失業(yè)而背井離鄉(xiāng)，主政者的愚昧不識時務(wù)，大都如此。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成小題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。春日朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.陸詩以“薄似紗”喻世態(tài)炎涼，與尾聯(lián)“風塵嘆”形成呼應(yīng)，體現(xiàn)詩人對官場生活的厭倦。B.朱詩中“萬紫千紅”以擬人手法展現(xiàn)春色絢爛，與陸詩“賣杏花”的含蓄描寫形成對比。C.陸詩以“聽春雨”“賣杏花”等生活瑣事抒懷，朱詩則通過“尋芳”“光景”等景象言理。D.陸詩頸聯(lián)寫“作草”“分茶”的閑適，與首聯(lián)“客京華”的無奈相映襯，暗示詩人復雜心緒。16.兩首詩均寫春光，但情感基調(diào)不同。請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①陸詩借春光抒寫愁緒，基調(diào)深郁無奈?！奥牬河辍薄百u杏花”等清新意象，反襯“世味年來薄似紗”的落寞和“素衣風塵”的羈旅之愁。②朱詩借春光表達哲理與喜悅，基調(diào)明快昂揚?！皷|風面”“萬紫千紅”的蓬勃春景，寄托“格物致知”的理學思想，展現(xiàn)對宇宙生機的樂觀體悟。【解析】【導語】這兩首宋詩雖同寫春光，卻呈現(xiàn)截然不同的情感境界。陸游《臨安春雨初霽》以“薄似紗”起筆，通過聽雨、賣花、品茶等閑適表象，暗藏倦世歸隱之思；朱熹《春日》則以“尋芳”開篇，以“萬紫千紅”的蓬勃意象，展現(xiàn)理學家對宇宙生機的哲思體悟。一者含蓄沉郁，一者明朗豁達，恰成宋詩抒情與言理的雙璧?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“擬人手法”錯誤，朱詩“萬紫千紅”未使用擬人手法，而是用色彩的豐富來描繪春天的絢爛。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①陸詩“小樓一夜聽春雨”中，春雨本是滋潤萬物的美好意象，但“一夜聽”卻暗示詩人徹夜未眠的孤寂；“深巷明朝賣杏花”勾勒出江南春日的清新圖景，然而這份生機與詩人“世味年來薄似紗”的落寞形成強烈反差——春光越明媚，越反襯出詩人對官場淡薄、羈旅漂泊的無奈。尾聯(lián)“素衣莫起風塵嘆”看似自我寬慰，實則“風塵”二字點出客居京華的壓抑，“猶及清明可到家”的歸鄉(xiāng)之愿，更強化了對現(xiàn)實的疏離與愁緒。②朱詩“勝日尋芳泗水濱”以“勝日”“尋芳”奠定愉悅基調(diào)，“無邊光景一時新”不僅寫春景的煥然一新，更暗合理學中“萬物更新”的宇宙觀；“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”將“東風”喻為推動萬物生長的自然力量，“萬紫千紅”則是生機的具象化。詩人由春光領(lǐng)悟到“理”的無處不在——如同東風催生百花，“道”也貫穿于自然與人生，這種對宇宙生機的體悟，使全詩洋溢著明快的哲理喜悅，毫無消沉之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高鐵的開通大大便利了人們的出行，如今再不會出現(xiàn)《蜀道難》中的驚魂場景——行人“_______，_______”，通過手摸星辰、仰天嘆息來悲嘆蜀道之難之險。（2）古往今來，許多文人墨客都留下了稱頌諸葛亮功績才德的名句。如杜甫《蜀相》中“_______，_______”兩句，凝練概括了他的雄才與忠誠。（3）古代文人常用鷗鳥寄托情懷，含有“鷗”字的古詩文名句很多，如“_______”和“_______”?！敬鸢浮浚?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（2）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（3）但見群鷗日日來此心吾與白鷗盟（天地一沙鷗/相親相近水中鷗/海鷗何事更相疑/鷗鷺閑眠）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。無花果在《圣經(jīng)》中被稱為“神圣之果”，①，如維生素、礦物質(zhì)、氨基酸和蛋白質(zhì)等，是備受推崇的保健水果之一。在花木家族中，山茶花、迎春花、白玉蘭等，都可以戴頂華而不實的帽冠。至于花朵大、果實小的，那更是（A）。而無花果的樸實簡直堪稱高風亮節(jié)。默默無聞地萌芽，默默無聞地生長，不見開花，不見絢爛，便悄悄孕育出青色的果粒。那青果與綠葉一個顏色，隱藏在枝葉間毫不顯眼，沒有一絲（B）的意思。待到顯眼時必然是成熟了，青果穿上了紫色的外衣。輕輕摘下，那里面不知何時已裝滿蜜汁。牙齒輕輕一咬，舌尖輕輕一舔，那甜蜜瞬間浸潤全身，眼睛都會為之一亮。無花果，②？自然不會，只不過花朵小得毫不起眼。這正是無花果（C）的做派。無花果在每片葉子與主干的開杈處，③，可謂是“一葉一果實”。這是果實對綠葉最豐厚的感恩與報答，真不知道花木世界還有哪種植物具有這樣的美德。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.A.屢見不鮮B嘩眾取寵C.與眾不同19.①它含有大量的營養(yǎng)成分②真的就無花而結(jié)果嗎③都掛著一顆果實【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，文中用于描述“花朵大、果實小”的植物很常見，并非罕見現(xiàn)象，體現(xiàn)出這類植物在花木家族中出現(xiàn)的頻率之高，可用“屢見不鮮”。屢見不鮮：意思是常常見到，并不新奇。B處，文中用來形容無花果青果隱藏在枝葉間，毫不顯眼，沒有絲毫想通過張揚來吸引注意力的意思，突出了無花果的樸實低調(diào)?？捎谩皣W眾取寵”。嘩眾取寵：指用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護。C處，文中指無花果的花朵小得毫不起眼，這種開花結(jié)果的方式與常見植物不同，體現(xiàn)了其獨特的生長特點和“做派”，可用“與眾不同”。與眾不同：表示與其他人或事物不一樣，有獨特之處?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處：前文提到無花果是“神圣之果”“保健水果”，后文列舉“維生素、礦物質(zhì)、氨基酸和蛋白質(zhì)等”，這些均屬于“營養(yǎng)成分”。因此，①處需作為總起句，概括無花果富含營養(yǎng)的特點，以銜接前后文對其“保健價值”的強調(diào)。應(yīng)補寫“它含有大量的營養(yǎng)成分”。②處：后文以“自然不會，只不過花朵小得毫不起眼”直接回應(yīng)，可見②處是針對“無花果是否真的無花”提出的疑問。結(jié)合前文對無花果“不見開花”的描述，此處用問句，應(yīng)填“真的就無花而結(jié)果嗎”。③處：后文明確提到“一葉一果實”“這是果實對綠葉最豐厚的感恩與報答”，強調(diào)葉子與果實的對應(yīng)關(guān)系。因此，③處需具體說明無花果在“每片葉子與主干的開杈處”的生長狀態(tài)，應(yīng)補寫“都掛著一顆果實”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。杜甫是中國眾望所歸的大詩人。他一生留下一千四百五十多首詩，作品如此之多，成就如此之高，對后世的影響如此之深遠，故一千多年來，其詩被稱為“詩史”，其人被稱為“詩圣”。杜甫就是這樣一位在詩歌藝術(shù)上登峰造極、在人格精神上崇高偉大的“詩圣”。杜甫一生與時代的命運緊密相連，是唐代那一歷史轉(zhuǎn)折期重大的縮影。因為他的原因，國人對史上同樣慘烈的永嘉之禍、靖康之難的記憶，都不及對安史之亂來得深刻。就像英國人從莎士比亞歷史劇中得到的羅馬史知識超過普魯塔克《名人傳》，我們對安史之亂的了解，得之于杜詩的，也超過新舊《唐書》與《資治通鑒》。正史所保存的是時間、數(shù)字等冷記憶，詩人卻給出視聽化的鮮活經(jīng)驗，帶著體溫、景深和飽滿的顆粒感。我們讀著杜詩，看著九廟被焚時熱浪灼飛出去的瓦、群胡腰間凝血的箭、女兒被捂住生怕她出聲的嘴、幼子臟兮兮沒穿襪子的腳、翻墻逃走的老翁、月光下的戰(zhàn)地白骨……老杜“棲棲一代中”的書寫，就這樣籠罩百代，上升為人類共同的情感經(jīng)驗，內(nèi)化為我們各自的心理現(xiàn)實。按照克羅齊的說法，一切真正的歷史都是當代史，而杜詩作為詩史，是活在我們每個人身上的。20.下列句子中的“這樣”與文中加點的“這樣”，意義和用法相同的一項是（）A.小張這樣的穿著，頓時引起同學們觀看話劇的興趣。B.她的認識和態(tài)度就是這樣慢慢地轉(zhuǎn)變的。C.站在老槐樹下抬頭望，我從未看見過這樣藍的天。D.我們的老班長就是這樣一個大公無私的人。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文本第二段中的省略號有何作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.D21.示例一：杜甫一生與時代的命運緊密相連，是唐代那一重大歷史轉(zhuǎn)折期的縮影。因為他，國人對史上同樣慘烈的永嘉之禍、靖康之難的記憶，都不及對安史之亂來得深刻。示例二：杜甫一生與時代的命運緊密相連，是唐代那一重大歷史轉(zhuǎn)折期的縮影。因為他的詩文，國人對史上同樣慘烈的永嘉之禍、靖康之難的記憶，都不及對安史之亂來得深刻。22.①表示列舉未盡，省略更多杜詩中的細節(jié)描寫。②增強畫面感，使讀者聯(lián)想戰(zhàn)亂中的其他慘狀。③與后文“老杜‘棲棲一代中’的書寫”形成銜接，體現(xiàn)杜詩內(nèi)容的豐富性?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生理解不同語境詞語含義的能力。“這樣”是指示代詞，指示性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等。文中加點的“這樣”指性質(zhì)。A.“這樣”指方式；B.“這樣”指狀態(tài)；C.“這樣”指程度；D.“這樣”指性質(zhì)。故選D。【21題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。“歷史轉(zhuǎn)折期重大的縮影”語序不當，“重大”應(yīng)修飾“歷史轉(zhuǎn)折期”，而非“縮影”，需調(diào)整為“重大歷史轉(zhuǎn)折期的縮影”。“因為他的原因”句式雜糅，“因為”與“的原因”重復，可簡化為“因為他”（承前文指杜甫本人）或“因為他的詩文”（明確指代杜詩的作用）。【22題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①表示列舉未盡：杜詩中描寫安史之亂的細節(jié)極為豐富，省略號省略了更多類似的具體場景，體現(xiàn)杜詩內(nèi)容的廣博性。②增強畫面聯(lián)想：通過前文具象描寫，省略號引導讀者自然聯(lián)想到戰(zhàn)亂中其他未被列舉的慘狀（如流離失所的百姓、荒蕪的田野等），強化了“鮮活經(jīng)驗”的感染力。③銜接上下文：省略號后的“老杜‘棲棲一代中’的書寫”是對前文列舉內(nèi)容的總結(jié)，省略號的使用暗示了杜詩中此類描寫的普遍性，為后文“上升為人類共同的情感經(jīng)驗”做鋪墊，體現(xiàn)杜詩“詩史”特征的豐富性。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李密在《陳情表》中寫道：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也?！彼确菙嗳粭墶爸摇?，亦未盲目守“孝”，而是以生命的刻度丈量責任的輕重緩急——暫緩應(yīng)召赴任，先護祖母余年，待盡孝后再盡忠。這份陳情，既是對矛盾的坦誠直面，更是對生命價值的主動排序。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。這段材料通過李密《陳情表》的典故，提出了一個永恒的人生命題：當不同責任發(fā)生沖突時，我們該如何抉擇？李密面對“忠君”與“孝親”的兩難，用“生命刻度”這個樸素而深刻的標尺做出了選擇——先盡孝后盡忠。這給我們?nèi)c重要啟示：首先，責任抉擇需要量化思考。李密計算祖母九十六歲與自己四十四歲的年齡差，得出“盡忠日長，盡孝日短”的結(jié)論。這種將抽象責任轉(zhuǎn)化為具體時間單位的思考方式，讓選擇變得清晰可操作。就像我們?nèi)粘Ｉ钪校Ｐ枰容^工作加班與陪伴家人的時間成本。其次，價值排序體現(xiàn)生命智慧。材料中“主動排序”四字尤為關(guān)鍵。李密沒有非此即彼地割裂忠孝，而是建立“暫緩-后續(xù)”的承接關(guān)系。這提示我們，面對矛盾時不必陷入二選一的焦慮，可以尋找動態(tài)平衡的方案。就像現(xiàn)代人處理事業(yè)與家庭關(guān)系，往往需要分階段側(cè)重。最后，坦誠態(tài)度化解選擇困境。李密將計算過程與心路歷程向君主和盤托出，這種直面矛盾的真誠，反而贏得了理解。這告訴我們，在復雜選擇面前，與其回避掩飾，不如像材料所說“坦誠直面”，往往能開辟出第三條道路。就像員工向領(lǐng)導說明家庭困難請求調(diào)崗，常比硬扛更能解決問題。這個典故穿越千年仍具現(xiàn)實意義，因為它抓住了人類共同的生存困境——在有限的生命里，如何分配對他人、對社會的多重責任。李密的智慧在于用具體丈量抽象，用真誠化解對立，用動態(tài)替代靜態(tài)，這些方法對今天的我們依然適用。寫作時，開頭可從李密《陳情表》的智慧切入，點明他在忠孝兩難中的選擇并非逃避，而是以時間為尺度權(quán)衡輕重，引出“人生責任需要排序”的核心觀點。中間部分可分三層：先結(jié)合歷史或現(xiàn)實案例（如抗疫中醫(yī)生兼顧家國、職場人平衡家庭與事業(yè)），分析責任沖突的普遍性；再探討排序的依據(jù)——并非簡單取舍，而是基于生命階段、能力范圍等理性判斷；最后強調(diào)主動選擇的意義，如李密的坦誠反而贏得君主諒解，說明真誠排序能化解矛盾。結(jié)尾可回歸現(xiàn)代生活，呼吁人們在多重角色中保持清醒，丈量責任的價值，實現(xiàn)更從容的人生管理。立意：（1）權(quán)衡輕重緩急，方顯人生智慧。（2）忠孝非單選題，排序可見擔當。（3）主動排序，直面矛盾不回避。廣西欽州市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在這個信息泛濫的社會，真的信息、假的信息，真的文藝評論、假的文藝評論混為一談，此時，文藝評論家應(yīng)該做些什么？人民大眾究竟需要怎樣的文藝評論？社會日益多元，網(wǎng)絡(luò)的自媒體正在讓人人都成為“評論家”。無學術(shù)背景的，也可以成為網(wǎng)上文藝評論達人，而當前文藝評論天然的寫作隊伍出自文藝學、影視戲劇學、音樂學等“專業(yè)”或“理論”學科的師生，很多人還在一個“誤區(qū)”里轉(zhuǎn)圈圈——文藝評論是要寫給“知識精英”看的。所謂“知識精英”分兩類：一類是與被評價的作品相關(guān)的創(chuàng)作者；一類是有專業(yè)背景的文藝愛好者。但是，“知識精英”終究也是人民大眾中的一個部分。基于藝術(shù)規(guī)律、飽含真知灼見、格局頂天立地、行文溫暖動人的文章，一定會讓更多人產(chǎn)生互動與共鳴。所以，文藝評論的讀者，本該就是人民大眾。人民大眾需要怎樣的文藝作品？輕松但不輕飄、通俗但不粗俗、尖銳但不尖刻、深沉但不深奧，也就是文藝評論理應(yīng)堅守的“高不冷、低有格”：即將高冷的寫得“不冷”、將通俗的寫得不俗且具格調(diào)。文藝評論中的藝術(shù)普及很重要?！案卟焕洹本褪窍鄬溟T的藝術(shù)規(guī)律，通過貼生活、接地氣、通人心的共情文風，可以讓更多人知道。比如，“悲劇”就是“悲戚戚的劇”嗎？并不是。悲劇，尤其是古希臘悲劇，是每一個人都做了他認為對的事，但是彼此相遇就悲催了——其實是價值觀碰撞后，各自堅持各自的“真理”而形成的悲劇，就好比韓劇《太陽的后裔》講述男戰(zhàn)士與女醫(yī)生，一個為和平而殺人，一個是人都要救——兩個人的價值觀沖突導致愛不下去的悲劇。讓大眾從喜愛的作品里提煉出“有格調(diào)”的知識內(nèi)核就是“低有格”。（摘編自朱光《今天，我們需要怎樣的文藝評論？》）材料二：21世紀以來，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)推動了互聯(lián)網(wǎng)、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，給人們的日常生活帶來了廣泛而深刻的影響，也給文藝帶來了全方位的變革。數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文藝和跨媒介藝術(shù)等新興文藝形態(tài)勃然興起，在媒介的深度介入下，文藝評論也隨之發(fā)生了巨大變化。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，媒介僅僅只是文藝創(chuàng)作的工具或手段，是文藝作品的載體，而現(xiàn)在，媒介改變了人們對文藝的體驗、感知和理解，從根本上改變了文藝發(fā)生和接受的心理機制，媒介成為文藝本身，逐漸具備了本體性特征，甚至一步步成為文藝創(chuàng)作的主體。相應(yīng)地，與文藝創(chuàng)作相伴相生的文藝評論的主體、客體、受眾、傳播途徑也已媒介化，媒介越來越成為評論者無法繞開的重要因素。從這個意義上說，文藝評論迎來了不同程度的媒介轉(zhuǎn)向，媒介與評論正在互聯(lián)網(wǎng)上合流。美國學者艾布拉姆斯提出，文學活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。在對文藝作品作出評論時，要考慮這四個要素。在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加“媒介”這個要素，成為第五要素。在很多時候，缺乏媒介要素的評論，是不完整的評論。文藝評論要素的重組勢所必然。文藝評論的理論來源更加廣闊，除了哲學、美學、社會歷史、文化研究、藝術(shù)學等傳統(tǒng)領(lǐng)域的理論成果和批評方法外，還要把網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論、傳播學和跨媒介理論等新興理論資源納入工具箱，如此，才能形成適應(yīng)時代發(fā)展需求的文藝評論話語和方法。當下文藝評論的深刻變革，不只是表面上的從傳統(tǒng)印刷時代過渡到網(wǎng)絡(luò)時代的媒介和場域變化，更應(yīng)該注意的，是隱含在其中的文藝評論機制的重建。傳統(tǒng)建立在紙質(zhì)書籍和報刊上的文藝評論，追求學理性、規(guī)范性和專業(yè)性，同時具有滯后性；評論文章的受眾也相對小眾，其關(guān)注度、輻射面和影響力大多局限在小部分與評論對象相關(guān)的人群之中。在當代，文藝評論的創(chuàng)作者不僅僅依賴于紙質(zhì)書本或文章，而是隨時隨地在各種網(wǎng)站、公眾號等新平臺上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發(fā)表自己的見解，呈現(xiàn)出即時性、低門檻、交互性、多樣式、大眾化等特點，能夠迅速表達觀點、喚起共鳴、影響創(chuàng)作。在“流量即是財富”的時代，評論家的獨立性和自主性也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，特別是受到來自資本、粉絲、輿論等各方面的壓力和影響更為明顯。在互聯(lián)網(wǎng)平臺，人人都是評論家，看似自由，實則每個人都受到媒介的影響，受到資本無形的裹挾。面對文藝評論運行機制的改變，保持清醒的認知是非常重要的。在當今的文藝領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文藝評論在體制性的支撐下依然有效運行，但是它的話語權(quán)、引領(lǐng)力和影響力越來越受到嚴重的挑戰(zhàn)。依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大，成為最具活力的文藝評論力量。從評論的主體看，以“90后”“00后”為主體的新生代，有自己的審美旨趣和評論語匯，是新型文藝評論的寫作者。文藝評論呈現(xiàn)明顯的代際差異，新生代與“傳統(tǒng)代”在評論場域、評論題材、理論資源、話語方式上有明顯差別，如何加強對話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評論生態(tài)建設(shè)的重要課題。（摘編自徐粵春《略談數(shù)字媒介時代的文藝評論變革》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在這個真假難辨的信息泛濫的社會，真的、假的文藝評論混為一談，網(wǎng)絡(luò)自媒體正在讓人人都成為“評論家”。B.很多人認為，文藝評論是要寫給作品的創(chuàng)作者和有專業(yè)背景的文藝愛好者這些“知識精英”看的，這是一種誤區(qū)。C.過去，媒介僅僅只是文藝創(chuàng)作的工具或手段，是文藝作品的載體；而現(xiàn)在，傳統(tǒng)媒介被淘汰，新媒介成為文藝本身。D.傳統(tǒng)文藝評論追求學理性、規(guī)范性和專業(yè)性，具有滯后性、小眾性等特點；現(xiàn)代的文藝評論呈現(xiàn)出即時性、大眾化等特點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.悲劇，就是不同的價值觀相遇后形成的強烈碰撞；喜劇，就是相同或相近價值觀相遇后達成的一致或融合。B.艾布拉姆斯認為，文學活動應(yīng)由世界、作者、作品、讀者四個要素構(gòu)成，文藝評論還要增加“媒介”這個要素。C.與傳統(tǒng)的文藝評論相比，新型文藝評論形態(tài)背后，隱含網(wǎng)絡(luò)平臺的資本邏輯與商業(yè)邏輯，容易陷入資本化的危險。D.隨著新生代文藝評論主體的出現(xiàn)，評論標準出現(xiàn)了較大變化，文藝評論生態(tài)的多樣性面臨消解的風險。3.下列選項，不能支持“依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大”的一項是（）A.2021年，晉江文學城總分榜第一名《天官賜?！酚?80萬條評論。B.豆瓣2024年上半年50部高分電影，共有累計約684萬人參與評價。C.網(wǎng)易云音樂2022年樂評報告顯示，平臺月活躍評論用戶數(shù)達1.82億。D.2023年，網(wǎng)絡(luò)文學作者規(guī)模達2405萬，網(wǎng)文作品數(shù)量達3620萬部。4.在這個信息泛濫的社會，文藝評論家怎樣才能做到“高不冷、低有格”？請結(jié)合材料一概括。5.“數(shù)字媒介時代”給文藝評論帶來哪些變革要求？請結(jié)合材料一、二內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.文藝評論家應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變受眾定位：從服務(wù)“知識精英”轉(zhuǎn)向面向人民大眾。②創(chuàng)新表達方式：用生活化、共情化的語言闡釋藝術(shù)規(guī)律。③把控內(nèi)容格調(diào)：做到“通俗但不粗俗”，從大眾作品中提煉深刻見解。④普及專業(yè)知識：將“高冷”理論轉(zhuǎn)化為易懂內(nèi)容。5.①評論理念與受眾定位的革新：打破“服務(wù)知識精英”的誤區(qū)，以“高不冷、低有格”為標準，面向人民大眾，實現(xiàn)與大眾的互動共鳴。②評論要素與理論體系的拓展：在傳統(tǒng)“世界、作者、作品、讀者”四要素基礎(chǔ)上增加“媒介”要素，納入網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論等新興資源，構(gòu)建適應(yīng)數(shù)字時代的評論框架。③評論機制與生態(tài)的重建：從滯后性、小眾化的紙質(zhì)評論轉(zhuǎn)向即時性、大眾化的數(shù)字傳播，同時警惕資本裹挾，平衡專業(yè)性與通俗性，促進新老代際評論者的對話與交融?！窘馕觥俊緦дZ】材料一聚焦文藝評論的受眾定位與表達方式，強調(diào)“高不冷、低有格”的創(chuàng)作理念，主張將專業(yè)內(nèi)容通俗化表達；材料二則從媒介技術(shù)變革視角，分析數(shù)字時代文藝評論在主體、形式、傳播機制等方面的深刻變化。兩則材料共同揭示了文藝評論正面臨從精英化走向大眾化、從專業(yè)化轉(zhuǎn)向多元化、從靜態(tài)文本發(fā)展為動態(tài)交互的轉(zhuǎn)型趨勢，同時面臨著保持專業(yè)性與應(yīng)對資本裹挾的雙重考驗。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“傳統(tǒng)媒介被淘汰”錯誤，無中生有。材料二指出，數(shù)字媒介時代“媒介成為文藝本身”，但并未提及“傳統(tǒng)媒介被淘汰”，事實上只是被弱化，并沒有被淘汰。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。A.“喜劇，就是相同或相近價值觀相遇后達成的一致或融合”錯誤。根據(jù)材料一“悲劇，尤其是古希臘悲劇，是每一個人都做了他認為對的事，但是彼此相遇就悲催了——其實是價值觀碰撞后，各自堅持各自的‘真理’而形成的悲劇”可知，材料僅對悲劇進行了定義（價值觀碰撞），但未提及喜劇的任何內(nèi)容。選項中對喜劇的表述屬于主觀臆斷，缺乏材料依據(jù)。B.“艾布拉姆斯認為……文藝評論還要增加‘媒介’這個要素”錯誤。根據(jù)材料二“美國學者艾布拉姆斯提出，文學活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成，即世界、作者、作品、讀者。在對文藝作品作出評論時，要考慮這四個要素。在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加‘媒介’這個要素”可知，艾布拉姆斯僅提出四要素理論，增加“媒介”作為第五要素是作者針對數(shù)字媒介時代提出的新觀點，并非艾布拉姆斯的原意。D.“文藝評論生態(tài)的多樣性面臨消解的風險”錯誤。根據(jù)材料二“如何加強對話，靠攏而不并攏，交融而不消融，保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性，是文藝評論生態(tài)建設(shè)的重要課題”可知，材料強調(diào)新生代（“90后”“00后”）與傳統(tǒng)代在評論方式上存在差異，但重點在于呼吁保持多樣性（“靠攏而不并攏，交融而不消融”），并未斷言多樣性面臨消解風險；相反，它指出多樣性是需積極維護的目標。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二，新型文藝評論指“在各種網(wǎng)站、公眾號等新平臺上，通過留言、彈幕、圖文、視頻等形式發(fā)表自己的見解”，其核心是“評論”行為（如用戶對作品的評價）。A.直接顯示大量用戶評論數(shù)據(jù)，體現(xiàn)數(shù)字平臺評論規(guī)模。B.展示大眾參與評價的廣度，符合材料二“評論的受眾也相對小眾……在當代……呈現(xiàn)出即時性、低門檻、交互性、大眾化”的特點。C.突出評論用戶活躍度，印證材料二“依托于數(shù)字媒介的新型文藝評論日益發(fā)展壯大，成為最具活力的文藝評論力量”。D.提供的數(shù)據(jù)僅涉及“網(wǎng)絡(luò)文學作者”和“網(wǎng)文作品數(shù)量”，屬于創(chuàng)作層面的增長，而非“評論”活動本身（如用戶參與評論的數(shù)量或規(guī)模）。故選D【4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“所謂‘知識精英’終究也是人民大眾中的一個部分”“基于藝術(shù)規(guī)律、……所以，文藝評論的讀者，本該就是人民大眾”可知，此前文藝評論存在“為知識精英寫作”的誤區(qū)，而實際上“知識精英”僅是大眾的一部分。評論應(yīng)突破小眾視野，以全體人民大眾為讀者對象，通過真知灼見和共情表達實現(xiàn)廣泛共鳴。②根據(jù)“文藝評論中的藝術(shù)普及很重要?！卟焕洹褪窍鄬溟T的藝術(shù)規(guī)律，通過貼生活、接地氣、通人心的共情文風，可以讓更多人知道”“讓大眾從喜愛的作品里提煉出‘有格調(diào)’的知識內(nèi)核就是‘低有格’”可知，材料強調(diào)需將冷門的藝術(shù)規(guī)律轉(zhuǎn)化為大眾語言。通過“貼生活”的案例和“共情文風”，實現(xiàn)專業(yè)性與大眾性的統(tǒng)一。③根據(jù)“人民大眾需要怎樣的文藝作品？輕松但不輕飄、通俗但不粗俗、尖銳但不尖刻、深沉但不深奧”“文藝評論理應(yīng)堅守的‘高不冷、低有格’”可知，材料提出“四不”原則，要求評論在通俗化表達中堅守格調(diào)底線。解析劇作時避免學術(shù)化術(shù)語，但需保留對價值觀碰撞的深刻洞察，實現(xiàn)“通俗不粗俗”的平衡。④根據(jù)“將高冷的寫得‘不冷’、將通俗的寫得不俗且具格調(diào)”“讓大眾從喜愛的作品里提煉出‘有格調(diào)’的知識內(nèi)核”可知，材料以悲劇為例，說明如何將“高冷”的古希臘悲劇理論（價值觀碰撞機制）融入大眾熟悉的作品分析（如韓?。?，通過具體案例將專業(yè)理論轉(zhuǎn)化為易懂知識，完成藝術(shù)普及與格調(diào)提升的雙重目標?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“文藝評論的讀者，本該就是人民大眾”“人民大眾需要……輕松但不輕飄……也就是文藝評論理應(yīng)堅守的‘高不冷、低有格’”可知，材料一強調(diào)文藝評論需打破“服務(wù)知識精英”的誤區(qū)，以面向大眾、實現(xiàn)互動共鳴為目標。②根據(jù)“在數(shù)字媒介時代，文藝評論在這四要素之外還要增加‘媒介’這個要素……要把網(wǎng)絡(luò)理論、媒介理論……等新興理論資源納入工具箱”可知，材料二指出傳統(tǒng)四要素需擴展，并整合新興理論。③根據(jù)“傳統(tǒng)……文藝評論……具有滯后性……受眾相對小眾；當代……呈現(xiàn)即時性、低門檻、交互性……大眾化等特點”“面對文藝評論運行機制的改變，保持清醒的認知非常重要”“如何加強對話……保持藝術(shù)形態(tài)和審美追求的多樣性和通約性”可知，材料二強調(diào)機制從滯后小眾轉(zhuǎn)向即時大眾，需警惕資本裹挾，促進代際對話。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。吉公林徽因二三十年前，每一個老派頭舊家族的宅第里面，竟可以是一個縮小的社會。此刻吸引我回想的僅是那錯綜的人物中一個人物。他是我們的舅公，我們都叫他做“吉公”?！凹笔峭庠婺副淼膬鹤?。如果講到吉公小時的情形，祖母等人且必用一點嘆息的口氣說起這吉公如何的頑皮，如何的不愛念書，尤其是關(guān)于學問是如何的沒有興趣，長大起來，他也始終不能去參加他們認為光榮的考試。吉公住在一個跨院的舊樓上邊。在那樓上，我們所受的教育，所吸取的知識，許多確非負責我們教育的大人們所能想象得到的。隨便說吧，最主要的就有自鳴鐘的機輪的制作，世界地圖，油畫的外國軍隊軍艦，和照相技術(shù)的種種，但是最要緊的還是吉公這個人。吉公已是中年人了，但是對于種種新鮮事情的好奇活像個孩子。在許多人跟前，他被認為是個不讀書不上進的落魄者，所以在舉動上，在人前時，他便習慣于慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，惟獨回到他自己的舊樓上，他才恢復過來他種種生成的性格，與孩子們和藹天真地接觸。某個夏日午后，他看我走來便向我招手。他告訴我他私自學會了照相，家里新買到一架照相機已交給他嘗試。夜里，他點盞紅燈，沖洗那種舊式玻璃底片，白日里他一張一張耐性地曬片子，這還是第一次讓我遇到！那時他好脾氣地指點給我一個人看，平常孩子們太多他沒有工夫講解的道理，此刻慢吞吞地也都和我講了一些?！凹?，誰教你怎么修理鐘的？”吉公笑了笑，一點不驕傲，卻顯得更謙虛的樣子，努一下嘴，嘆口氣說：“誰也沒有教過吉公什么！”“這些機器也都是人造出來的，你知道！”他指著自鳴鐘，“誰要喜歡這些東西盡可拆開來看看，把它弄明白了。”“要是拆開了還不大明白呢？”我問他。他更沉思地嘆息了?！澳阒?，吉公想大概外國有很多工廠教習所，教人做這種靈巧的機器，憑一個人的聰明一定不會做得這樣好?！闭f話時吉公帶著無限的悵惘。一次，我那喜歡兵器、武藝的祖父，拿了許多所謂“洋槍”到吉公那里，請他給揩擦上油。吉公開一瓶橄欖油，扯點破布，來回地把玩那些我們認為頗神秘的洋槍，一邊議論著洋船，洋炮，及其他洋人做的事。吉公所懂得的均是具體知識，他把槍支放在手里，開開這里，動動那里，演講一般指手畫腳講到機器的巧妙，由槍到炮，由炮到船，由船到火車，一件一件。祖父感到驚訝了，這已經(jīng)相信維新的老人聽到吉公這許多話，相當?shù)鼐捶饋?，微笑凝神地在那里點頭領(lǐng)教。他們講到蘇彝士運河，吉公便高興地，同情地，把樓上地圖拿下來，由地理講到歷史，甲午呀，庚子呀，我都是在那時第一次聽到。我更記得平常不講話的吉公當日憤慨的議論，我為他不止一點的驕傲，雖然我不明白為什么他的結(jié)論總回到機器上。但是一年后吉公離開我們家，卻并不為著機器，而是出我們意料外地為著一個女人。有一次有人請他去，照相的卻是一位未曾出閣的姑娘。這事傳到祖母耳里，這位相信家教謹嚴的女人便不大樂意。起前，她覺得一個未出閣的女子，相片交給一個沒有家室的男子手里印洗，是不名譽不正當?shù)?。并且這女子既不是和我們同一省份，便是屬于“外江”人家的，事情尤其要謹慎。在這糾紛中，我才又得聽到關(guān)于吉公的一段人生悲劇。多少年前他是曾經(jīng)娶過妻室的，一位年輕美貌的妻子，并且也生過一個孩子，卻在極短的時間內(nèi)，母子兩人全都死去?，F(xiàn)在這照相的姑娘是吉公生命里的一個新轉(zhuǎn)變，在他單調(diào)的日月里開出一條路來。不止在人情上吉公也和他人一樣需要異性的關(guān)心和安慰，就是在事業(yè)的野心上，這姑娘的家人也給吉公以不少的鼓勵，至少到上海去看火輪船的夢是有了相當?shù)膿?，本來悠長沒有著落的日子，現(xiàn)在是驟然地點上希望。雖然在人前吉公仍是沉默，到了小院里他卻開始愉快地散步；注意到柚子樹又開了花；晚上有沒有月亮；還買了幾條金魚養(yǎng)到缸里。忽然突兀地他把婚事決定了，也不得我祖母的同意，便把吉期選好，預(yù)備去入贅。吉公終于離開那所浪漫的樓屋，去另找他的生活了?，F(xiàn)在想來，我不能不稱贊吉公當時那一點掙扎的活力，能不甘于一種平淡的現(xiàn)狀。那小樓只能塵封吉公過去不幸的影子，卻不能把他給活埋在里邊。兩年前我南下，回到幼年居住的城里去，無意中遇到一位遠親，他告訴我吉公住在城中，境況非常富裕；子女四人，在各個學校里讀書，對于科學都非常嗜好，尤其是內(nèi)中一個，特別聰明，屢得學校獎金等等。于是我也老聲老氣地發(fā)出人事的感慨。如吉公自己生早了三四十年，我說，我希望他這個兒子所生的時代與環(huán)境合適于他的聰明，能給他以發(fā)展的機會，不再復演他老子的悲劇。并且在生命的道上，我祝他早遇到同情的鼓勵，敏捷地達到他可能的成功。這得失且并不僅是吉公個人的，而可以計算做我們這老朽的國家的。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.吉公是被抱來的孩子，所以他在家人面前總是謙卑、退讓的模樣，這與后文吉公在婚事上的表現(xiàn)形成了對比。B.小說寫吉公與孩子們和藹天真地接觸，一方面表現(xiàn)了吉公童心未泯，另一方面寄托了作者對兒童的贊美。C.吉公嘗試使用照相機、拆開自鳴鐘進行研究、給“我”祖父的洋槍揩擦上油，可見他對機器的好奇和熱愛。D.祖母對未曾出閣的姑娘照相一事的看法體現(xiàn)了她思想的謹慎，從她的觀念中折射出了當時特定的社會背景。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說在塑造吉公形象時，既有語言、動作等正面描寫，又有側(cè)面襯托，如通過祖父的反應(yīng)可以看出吉公對機器的了解。B.小說主體采用第一人稱、成人視角敘述故事，與眾人對吉公的負面評價形成對比，更有利于表現(xiàn)吉公富有才華的形象。C.小說中通過吉公回到小院后開始注意到柚子樹開花、晚上有沒有月亮等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了吉公重新獲得愛情后的喜悅。D.小說最后一段的補敘，交代了吉公人生的圓滿結(jié)局，使得對吉公人生的敘述更加的完整，同時也升華了小說的主旨。8.文章開頭畫橫線部分的句子在全文有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人在談及林徽因的小說創(chuàng)作時認為她繼承了傳統(tǒng)文化積極入世的精神，評價其“努力建構(gòu)一種關(guān)心個體精神和家國進程的人生理想”。請你結(jié)合小說文本對該評價加以闡釋?！敬鸢浮?.C7.B8.①“老派頭舊家族的宅第”隱喻封建落后、封閉保守的社會，為吉公一生的境遇提供了社會背景。②引出下文對吉公的記敘，突出吉公的與眾不同，引起讀者閱讀興趣。③與結(jié)尾段中的“兒子所生的時代與環(huán)境”形成對比，暗示新時代給予青年一代發(fā)揮才智的機會，體現(xiàn)了時代改變?nèi)松木薮笞饔谩?.關(guān)心個體精神：①作者賦予主人公