高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨①，非是而欲饜②閱者之心難矣?！都t樓夢》一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無不與苦痛相終始。又吾國之文學(xué)，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹③其罰；此亦吾國戲劇、小說之特質(zhì)也?！都t樓夢》則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。悲劇之中有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也④。不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此。(摘編自王國維《〈紅樓夢〉之美學(xué)上之精神》)材料二：湯顯祖說：“世有有情之天下，有有法之天下。”他認(rèn)為在禮法禁錮的現(xiàn)實(shí)中，情感沒有自由實(shí)現(xiàn)的天地；可是，夢想是不受禮法束縛的，故有“夢中之情，何必非真”之說，主張“因情成夢，因夢成戲”的戲劇創(chuàng)作觀?！赌档ねぁ穼懙木褪嵌披惸锖土鴫裘烦缴赖摹皦糁兄椤?，抗衡現(xiàn)實(shí)中“有法之天下”。曹雪芹的文學(xué)思想直接受到湯顯祖影響?！都t樓夢》中，以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w，大觀園構(gòu)成了一個“有情之天下”。在情感與禮法的對立中，大觀園與賈府之間，構(gòu)成了真與假、有與無、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。第五回，太虛幻境入口處有一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想，是與賈府的禮法原則相對立的。第34回，寶玉挨打后，黛玉看望，哭著對他說“你從此可都改了罷！”寶玉回答：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”寶玉的“死不悔改”正是對禮法家教的堅(jiān)決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換，不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性?！疤摗币辉~出自《莊子》，曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型，其深刻寓意是：這個以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼。魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已?！标P(guān)于賈寶玉，脂硯齋有“情不情”之說：“按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼?！彼^“癡情”，就是指寶玉情系萬物的自然率真和廣博無限。寶玉對大觀園中的丫鬟們，無論遠(yuǎn)近親疏，甚至無論認(rèn)識與否，只要遇見她們痛苦、為難，總是給予關(guān)照和維護(hù)。寶玉無私地關(guān)愛大觀園中這些弱勢女兒們，無緣無故而用心深細(xì)，是憑常人之眼不可測度的。第二十八回，寶玉收拾一懷落花來尋黛玉，在遠(yuǎn)處聽到她吟唱《葬花詞》當(dāng)聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，寶玉巨大的悲痛襲上心頭，慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預(yù)感，觸發(fā)了寶玉對個體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無可尋覓之時”，繼而想到：“且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷?！睂氂駷閭€體生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脫，也不因此絕望。寫“葬花”一節(jié)，曹雪芹用兩句詩作結(jié)束：“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西?！边@兩句詩將無可排解的生命消亡之終極預(yù)感，化解到天地自然的生氣運(yùn)行中。太虛幻境還有一副對聯(lián)：“幽微靈秀地，無可奈何天?！边@當(dāng)是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出，寫出在春天美好與家庭束縛對立中，杜麗娘感春、驚春和傷春的心情，表達(dá)少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫，將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情，提升到對人生根本困境的體認(rèn)和表達(dá)?！坝奈㈧`秀地”，直指“太虛幻景”(大觀園)，實(shí)指人心深處，生命根本而美好的境界。“無可奈何天”，就是人與生俱來不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈—死亡。同時，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量。說不盡、無人解是大悲劇，在不可解悟與不能解脫的悲劇中，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)。人生的無奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖?摘編自肖鷹《〈紅樓夢〉的美學(xué)意蘊(yùn)》)〖備注〗①亨：順達(dá)；②饜：滿足；③罹：遭受；④人生之所固有故也：人生本來就固有的情況導(dǎo)致的。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉的“癡情”，不僅表現(xiàn)為對黛玉的真摯愛戀，還反映在他情系萬物的自然率真和廣博無垠，如關(guān)愛身邊的丫鬟們。B.《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其突破了我國戲曲、小說的傳統(tǒng)寫法，是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國維所言的“第三種悲劇”。C.《葬花詞》生動地表達(dá)了林黛玉對自我人生的感悟，“花落人亡兩不知”一語觸發(fā)了寶玉對個體生命易逝的感傷。D.曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作理念上受到湯顯祖的直接影響，創(chuàng)造一個“有情之天下”來表達(dá)對禮法禁錮的思索與抗衡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.反映了中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度，中國古代的戲曲和小說作品大多是大團(tuán)圓式結(jié)尾。B.大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，體現(xiàn)生命的本真和美好，可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境。C.材料二借助《紅樓夢》的對聯(lián)“幽微靈秀地，無可奈何天”揭示人生的無奈，與材料一“通常之境遇”觀點(diǎn)相反。D.《皂羅袍》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下對自然與自由的向往之情。3.下列有關(guān)《紅樓夢》的內(nèi)容，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.第一回賈雨村對月寄懷：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”B.第三回詞：“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微?！盋.第五回曲：“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。”D.第五回秦可卿房內(nèi)一對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！?.兩則材料對悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)有怎樣的理解？請結(jié)合文本簡要概括。5.王國維認(rèn)為《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，又認(rèn)為“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也”，那這兩部作品有何異同？請結(jié)合材料一作簡要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.（1）由普通人物、普通境遇逼迫造成的悲劇產(chǎn)生的審美力量勝于由惡人和命運(yùn)撥弄所造成的悲劇。（2）雖有人生內(nèi)在沖突的悲劇性，不可解悟與不能解脫，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)，令我們?yōu)橹杩蕖?.相同點(diǎn)：這兩部作品都是悲劇，都具有震撼人心的美學(xué)價值；不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇屬于“惡人交構(gòu)其間”，有張驢兒威逼迫害等；而《紅樓夢》的“悲劇”由“普通之人物”造成，如賈政對寶玉的“父愛暴力”，襲人對寶玉的“忠誠之惡”，薛姨媽對香菱的“溫柔禁錮”。②《竇娥冤》中竇娥寧死不私休、斥天地不分清白、三樁誓愿訴冤情等，體現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈主觀意志精神，彰顯了悲劇之美；而《紅樓夢》多著墨于賈府的日常生活，所寫是通常之道德，通常之人情，通常之境遇，卻共同營造了悲劇感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從不同角度剖析《紅樓夢》的悲劇美學(xué)。材料一王國維指出其突破傳統(tǒng)“樂天精神”，展現(xiàn)“第三種悲劇”——由人物關(guān)系與普通境遇必然導(dǎo)致的悲劇，揭示人生固有之不幸。材料二聚焦“情與禮”的沖突，通過大觀園“有情之天下”與賈府禮法的對立，體現(xiàn)生命本真理想與現(xiàn)實(shí)束縛的永恒矛盾。二者均強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》悲劇性源于對人性困境的深刻洞察，而非偶然或外力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其突破了我國戲曲、小說的傳統(tǒng)寫法”錯誤。由原文“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，《紅樓夢》是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國維所言的“第三種悲劇”，但這并不意味著《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其是“徹頭徹尾的悲劇”和屬于“第三種悲劇”?！都t樓夢》的美學(xué)價值是多方面的，包括其人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語言藝術(shù)等，而不僅僅是其悲劇性質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“反映了中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”錯誤。由材料一“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”可知，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是為了滿足“閱者之心”，即滿足閱讀者的心理需求；“中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”這種說法過于絕對，于文無據(jù)。B.“可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境”錯誤。由材料二“這個以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼”可知，大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，它雖然代表著一種理想的情感世界，但依然無法擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的沖突和矛盾，也不能從根本上消解現(xiàn)實(shí)人生的各種困境，選項(xiàng)夸大其詞。C.“與材料一‘通常之境遇’觀點(diǎn)相反”錯誤。由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”可知，材料一中“通常之境遇”強(qiáng)調(diào)的是人生中普遍存在的、不可避免的困境和不幸，與材料二中通過對聯(lián)所揭示的人生無奈的觀點(diǎn)是一致的。兩則材料都關(guān)注到了人生中存在的無奈和困境這一本質(zhì)問題，觀點(diǎn)是一致的，并非相反。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，這句詩描繪的是賈雨村對月亮的贊美以及由此引發(fā)的對人間萬姓仰望的想象，它更多體現(xiàn)的是一種宏大的場景和人們對美好事物的向往，并未直接觸及到悲劇的核心，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。B.“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，這句詞生動地描繪了林黛玉的柔美與病態(tài)，雖然林黛玉的命運(yùn)最終是悲劇性的，但這句詞本身更多是在刻畫人物的外貌與氣質(zhì)，并未直接揭示出人生的普遍不幸或悲劇性，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近”，這句曲詞通過鮮明的對比，展現(xiàn)了人生從輝煌到衰敗的急劇轉(zhuǎn)變。它揭示了即使地位顯赫、爵祿高登的人，也最終難逃黃泉路的命運(yùn)，這正好契合了材料一中關(guān)于第三種悲劇的描述，因此最適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。D.“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這副對聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是對世事的洞察和對人情的理解，它更多體現(xiàn)的是一種處世哲學(xué)和人生智慧，與材料一中強(qiáng)調(diào)的悲劇性并無直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，材料一明確指出悲劇有三種之別，而《紅樓夢》屬于第三種，即由普通人物、普通境遇逼迫，人物明知其害卻不得不如此。這種悲劇揭示出人生最大不幸并非例外之事，而是人生固有情況導(dǎo)致。它沒有極端惡人作祟，也非純粹命運(yùn)捉弄，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者能從中看到自己或身邊人可能面臨的困境，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這種悲劇的審美力量，因其真實(shí)性和普遍性，比前兩種更具感染力，能讓讀者深刻體會到人生的無奈與悲哀。（2）由材料二“生而為人，都會有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈—死亡。同時，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量”“人生的無奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖笨芍?，生而為人，面臨著諸多無奈，其中死亡這一根本性無奈更是無法回避，它如影隨形，給人生蒙上一層悲劇色彩。同時，在現(xiàn)實(shí)的重重桎梏之下，生命卻展現(xiàn)出與天地同生長的無限美和力量。這種美和力量與人生的無奈形成鮮明對比，卻又相互交織。人生的無奈與爛漫交織，構(gòu)成了一種不可解悟的復(fù)雜狀態(tài)，讓讀者既為其中的悲劇性而哀傷，又為生命的蓬勃力量而感動，進(jìn)而為之歌哭，深刻體會到悲劇美學(xué)獨(dú)特的魅力。【5題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，材料一指出第三種悲劇源于劇中之人物的位置及關(guān)系，由普通人物、普通境遇逼迫而成，且《紅樓夢》正是此類悲劇，其美學(xué)價值正源于此。由題干“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”可知，王國維認(rèn)為《竇娥冤》雖劇中存在惡人交構(gòu)，但主人公蹈湯赴火是出于自身意志，同樣賦予了作品令人震撼的悲劇審美價值。由此可見，《紅樓夢》和《竇娥冤》本質(zhì)上都是悲劇作品，都憑借自身獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置與人物塑造，展現(xiàn)出了震撼人心的美學(xué)價值，能讓讀者或觀眾深刻感受到悲劇所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感力量與思想深度。不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇明顯帶有“惡人交構(gòu)其間”的特征。張驢兒這類惡人構(gòu)成了悲劇的重要推手。他強(qiáng)行威逼竇娥，使竇娥陷入絕境，其惡行直接引發(fā)了后續(xù)一系列悲劇事件，是典型的外部惡勢力對主人公的迫害，讓竇娥的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，凸顯出惡人在悲劇發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而《紅樓夢》“但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”，“悲劇”則主要由“普通之人物”造成。如賈政對寶玉實(shí)施“父愛暴力”，看似出于關(guān)愛，實(shí)則束縛了寶玉的個性發(fā)展；襲人以“忠誠之惡”，打著為寶玉好的旗號，卻在一定程度上限制了他的自由；薛姨媽對香菱的“溫柔禁錮”，以看似溫和的方式剝奪了香菱的某些權(quán)利。這些普通人物的行為共同構(gòu)成了悲劇的成因，在不知不覺中束縛、限制了他人的發(fā)展，共同編織出一張無形的悲劇之網(wǎng)，這種源于普通人物和日常境遇的悲劇成因，更具現(xiàn)實(shí)感和普遍性。②在《竇娥冤》中，“而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，竇娥展現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀意志精神。她寧死不私休，堅(jiān)決與惡勢力抗?fàn)幍降?；斥天地不分清白，表達(dá)了對不公命運(yùn)的強(qiáng)烈控訴；三樁誓愿訴冤情，更是以極端的方式彰顯自己的冤屈，這種強(qiáng)烈的主觀意志極大地彰顯了悲劇之美。反觀《紅樓夢》，“不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”，它多著墨于賈府的日常生活，沒有如此激烈的主觀意志表達(dá)。書中描寫的是通常之道德，如封建禮教的種種規(guī)范；通常之人情，像家族成員間的復(fù)雜關(guān)系；通常之境遇，如賈府的興衰變遷。然而，就是這些看似平常的元素，卻共同營造出了濃厚的悲劇感，讓讀者在潛移默化中感受到悲劇的沉重與無奈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。藥（節(jié)選）魯迅店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個眼眶，都圍著一圈黑線?！袄纤?，你有些不舒服么？——你生病么？”一個花白胡子的人說?！皼]有。”“沒有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話?！袄纤ㄖ皇敲?。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬地垂著；笑嘻嘻地聽。滿座的人，也都恭恭敬敬地聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻地送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱吃下?！睓M肉的人只是嚷。“真的呢，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭訕著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來?！霸瓉砟慵倚∷ㄅ龅搅诉@樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢?！被ò缀右幻嬲f，一面走到康大叔面前，低聲下氣地問道，“康大叔——聽說今天結(jié)果的一個犯人，便是夏家的孩子①，那是誰的孩子？究竟是什么事？”“誰的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個小家伙！”康大叔見眾人都聳起耳朵聽他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處；連剝下來的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！谝灰阄覀兯ㄊ暹\(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花?！毙∷貜男∥葑永镒叱?，兩手按了胸口，不住地咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕地問道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過臉，對眾人說，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬?，F(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要勸牢頭造反。”“阿呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤盤底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個老娘，可是沒有料到他竟會這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來?！八@賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩?！被ò缀拥娜苏f，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話；看他神氣，是說阿義可憐哩！”聽著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟地說。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說?！紓渥ⅰ舰僦缸髌分蟹捶饨ǖ拿裰鞲锩呦蔫?。6.下列對于文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”的細(xì)節(jié)，既暗示華老栓為兒子治病奔波操勞，又烘托出他對小栓病情的焦慮擔(dān)憂，為下文他相信“人血饅頭”能治病的愚昧行為埋下伏筆。B.夏三爺因告發(fā)親侄夏瑜而得二十五兩銀子，獨(dú)自落腰包，其行為不僅暴露了人性的貪婪自私，也折射出底層民眾在利益誘惑下的道德崩塌，更凸顯了封建制度下親情的扭曲。C.華大媽聽到“癆病”二字“變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑”，這一神態(tài)變化既體現(xiàn)她對兒子病情的敏感忌諱，又表現(xiàn)出她面對康大叔時的隱忍討好。D.眾人聽到夏瑜“這大清的天下是我們大家的”言論后，先是“眼光板滯，話也停頓”，隨后又恍然大悟，說明他們被夏瑜的思想觸動，內(nèi)心產(chǎn)生了覺醒。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文采用雙線結(jié)構(gòu)，華老栓為子買人血饅頭治病是明線，夏瑜革命犧牲為暗線；《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)。B.選文借茶館眾人的對話來推動情節(jié)發(fā)展，《促織》圍繞促織展開，情節(jié)曲折多變，兩個文本都精心設(shè)計(jì)了情節(jié)來吸引讀者。C.選文“人血饅頭”這個意象，具有象征意義，《變形記》里格里高爾變成的甲蟲象征著他在家庭和社會中的異化狀態(tài)。D.選文借華老栓夫婦視角展現(xiàn)社會黑暗，《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉視角呈現(xiàn)賈府風(fēng)貌，兩個文本都采用有限視角展開敘事。8.康大叔是文中極具代表性的人物，請結(jié)合文本簡要分析其形象特點(diǎn)。9.錢理群在《魯迅作品十五講》中說：“魯迅筆下的‘病’，不僅是身體的病癥，更是精神的病態(tài)。”請結(jié)合選文中“人血饅頭”的情節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.A8.①蠻橫粗野，粗俗無禮。他“滿臉橫肉”“披一件玄色布衫，散著紐扣”，進(jìn)門就叫嚷，毫無禮貌，盡顯粗野。②貪婪市儈，唯利是圖。提及沒從夏瑜處得到好處不滿，羨慕夏三爺?shù)觅p銀，十足的市儈嘴臉。③愚昧兇殘，維護(hù)封建。罵夏瑜勸造反是“不成東西”，贊賞打夏瑜，體現(xiàn)其愚昧且維護(hù)封建統(tǒng)治。9.（1）身體之病的表象：小栓患癆病。（2）精神之病的內(nèi)核：老栓一家及茶館眾人對“人血饅頭包治百病”的盲目相信；眾人將革命者夏瑜的犧牲視為談資表現(xiàn)出來的冷漠；暴露了當(dāng)時民眾思想的麻木、愚昧與對革命的不理解，這是比身體疾病更嚴(yán)重的“精神病態(tài)”。【解析】【導(dǎo)語】這段文字展現(xiàn)了魯迅小說《藥》核心主題：封建迷信與革命悲劇的交織。通過華老栓夫婦求“人血饅頭”治病的愚昧，批判了民眾的麻木；借夏瑜之死，揭示了革命者的孤獨(dú)。茶館眾人的反應(yīng)，尤其是對“這大清的天下是我們大家的”的困惑與嘲笑，深刻表現(xiàn)了舊社會的精神痼疾?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“說明他們被夏瑜的思想觸動，內(nèi)心產(chǎn)生了覺醒”錯誤。眾人“眼光板滯”是因無法理解夏瑜的革命言論，后稱“瘋了”實(shí)為愚昧麻木的體現(xiàn)，并非“內(nèi)心覺醒”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)”錯誤?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》并非嚴(yán)格單線結(jié)構(gòu)，其中陸謙等人的陰謀構(gòu)成暗線，與林沖的遭遇形成雙線交織。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①蠻橫粗野，粗俗無禮。外貌描寫“滿臉橫肉”“披一件玄色布衫，散著紐扣”，行為上“突然闖進(jìn)”“對老栓嚷道”，以及語言中多次重復(fù)“包好！”的嚷叫。通過外貌和動作的粗獷描寫，突出其缺乏教養(yǎng)的市井流氓形象；語言上的喧嚷表現(xiàn)其對他人感受的無視，符合封建社會中底層權(quán)力執(zhí)行者的典型特征。②貪婪市儈，唯利是圖。抱怨“一點(diǎn)沒有得到好處”，強(qiáng)調(diào)夏三爺“賞了二十五兩銀子”，并稱“第一要算我們栓叔運(yùn)氣”?？荡笫鍖娴闹苯佑?jì)較，暴露其將人命與革命事件視為交易籌碼的價值觀。他對金錢的艷羨（“雪白的銀子”）和利益分配的強(qiáng)調(diào)，反映了封建制度下人性的異化。③愚昧兇殘，維護(hù)封建。辱罵夏瑜“不要命”“不成東西”，稱其言論“不是人話”，并贊同紅眼睛阿義毆打革命者的行為?？荡笫鍖ο蔫じ锩硐氲耐耆穸ǎā隘傇挕保约皩Ρ┝︽?zhèn)壓的認(rèn)可（“打不怕”），既體現(xiàn)其愚昧無知，又揭示其作為封建制度衛(wèi)道士的兇殘本質(zhì)。眾人對“阿義可憐”的誤解，進(jìn)一步凸顯其精神麻木。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）身體之病的表象：文中多次描寫小栓“不住地咳嗽”“按了胸口”等病癥，以及華老栓夫婦為治病奔波的黑眼眶細(xì)節(jié)，表明小栓患癆?。ǚ谓Y(jié)核），為“人血饅頭治病”的荒誕情節(jié)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（2）精神之病的內(nèi)核：愚昧迷信，老栓夫婦“黑著眼眶”，卻對康大叔“恭恭敬敬”，用革命者鮮血治病，體現(xiàn)封建迷信對民眾的毒害，華大媽對“癆病”一詞的忌諱（變臉色又堆笑），顯示其病態(tài)心理。人性的冷漠，眾人“聳起耳朵聽”行刑細(xì)節(jié)，駝背少爺為獄卒打人“忽然高興起來”，茶館眾人將革命者犧牲當(dāng)作談資，都表達(dá)了作者批判國民劣根性中的麻木愚昧。革命的困境，夏瑜“可憐可憐”的呼喊被解讀為“瘋話”，花白胡子等人恍然大悟地說“發(fā)了瘋了”的描寫，凸顯民眾對對革命的不理解，這是比身體疾病更嚴(yán)重的“精神病態(tài)”。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）材料二：天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ü?jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。立談之間A存鄭于將亡B不惟退C秦師D而又得E秦置戍而去F何移之速也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.是，動詞，表判斷；與《鴻門宴》中“我為魚肉”的“為”意義和用法相同。B.厭，滿足，與《六國論》中“暴秦之欲無厭”的“厭”意思都相同。C.說，通“悅”；與“燭之武出說秦穆公”中的“說”意思不同。D.以，用；與《六國論》中“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城”的“以”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一燭之武以“亡鄭利晉弊秦”“舍鄭利秦”的對比，說服秦伯退兵。B.材料二認(rèn)為秦穆公背晉親鄭的根本原因是被燭之武高超的游說技巧打動。C.材料二用“棄強(qiáng)援、附弱國”等排比句，揭示了秦穆公逐利的根本目的。D.材料二指出秦穆公對鄭國的親近是暫時的，未來可能因更大利益改變。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？14.“說服人的永遠(yuǎn)不是語言，而是對對方利益的洞察”，這一觀點(diǎn)在材料中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國來增加鄰國的土地呢？（2）一旦被燭之武所說的利益誘惑，就把晉國像鼻涕唾沫一樣拋棄，（秦國）對于鄭國又有什么顧念呢？14.（1）燭之武直接抓住秦穆公“利益”這一點(diǎn)。他說“亡鄭只能讓晉國變強(qiáng)，對秦國沒好處”又說“留著鄭國，秦國使者路過還能得到物資”秦穆公一聽對自己有利，就退兵了。（2）秦穆公不是因?yàn)橄矚g鄭國才退兵，而是“利害深中其心”。秦穆公能“棄晉如涕唾”，未來如果有更大的利益，他也會立刻改變。（3）鄭伯用“鄭國滅亡，你也有不利”來勸說燭之武，燭之武想到自己與鄭國唇齒相依，便答應(yīng)了去見秦君。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料通過不同角度展現(xiàn)了燭之武退秦師的政治智慧。材料一以《左傳》典型敘事，通過對話展現(xiàn)燭之武從“鄭國存亡”到“秦晉矛盾”的層層遞進(jìn)式游說策略，突出其抓住秦穆公“利”之要害的敏銳。材料二呂祖謙的史論則跳出事件本身，以“利合利離”為綱，尖銳指出秦穆公決策的功利本質(zhì)，揭示了春秋時期諸侯關(guān)系的脆弱性。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：站著說會話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國）改變得多么快??！“立談之間”是時間狀語，“存鄭于將亡”為狀語后置句，故B處斷開；“退”做謂語，“秦師”做賓語，故D處斷開；“得秦置戍而去”，“而”表順承，連接“得秦置戍”和“去”，故F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。代詞，這/表判斷。意義和用法不同。句意：這是我的過錯。/我是魚和肉。B.正確。句意：怎么會滿足呢？/強(qiáng)暴的秦國的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。C.正確。通“悅”/游說。句意：秦伯非常高興。/燭之武出城游說秦穆公。D.正確。句意：用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。/秦國除用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就獲得都市。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“材料二認(rèn)為秦穆公背晉親鄭的根本原因是被燭之武高超的游說技巧打動”錯誤，由“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？”可知，材料二強(qiáng)調(diào)秦穆公背晉親鄭的根本原因是“利害深中其心”，而非燭之武的技巧。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“陪”，通“倍”，增加。（2）“怵”，誘惑；“何有于鄭”，狀語后置，“于鄭有何”?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”可知，燭之武從地理和戰(zhàn)略角度直指亡鄭對秦?zé)o益；由材料一“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”可見，他更提出存鄭對秦有實(shí)際利益，這是典型的利益剖析。②由材料二“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？“可知，呂祖謙直接點(diǎn)明決策核心是利益驅(qū)動；“棄晉如涕唾”“一怵于燭之武之利”的尖銳比喻，更強(qiáng)化了秦穆公唯利是圖的行為模式；由材料二“他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣”的斷言可知，這種利益關(guān)系具有臨時性，進(jìn)一步證明說服力在于動態(tài)的利益計(jì)算，而非語言本身。③由材料一“然鄭亡，子亦有不利焉”可見，鄭伯同樣采用利益關(guān)聯(lián)策略。這與燭之武說秦本質(zhì)相通，形成“利益洞察”的雙層印證——游說者與被游說者皆受利益邏輯支配。參考譯文：材料一：佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國的）軍隊(duì)一定會撤退?！编嵅饬?。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國來增加鄰國的土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，于是秦國就撤軍了。晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。材料二：天下的事因?yàn)槔娑献鞯模厝粫驗(yàn)槔娑蛛x。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐（或“攻打”）鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國）改變得多么快?。T之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強(qiáng)大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，召來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險。不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦媪耍。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。登岳陽樓（唐）杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登賞心亭①（宋）陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都③淚已流?！紓渥ⅰ舰偎涡⒆诖疚跷迥辏?178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長江相對。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個焦點(diǎn)。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩以“昔”“今”起筆，隱含人生漂泊的感慨；陸詩以“蜀棧秦關(guān)”“今年東游”開篇，回顧歲月流逝，點(diǎn)明行程。B.杜詩的頷聯(lián)從宏觀視角落筆，寫出了洞庭湖的浩渺無邊；陸詩的頸聯(lián)用蕭瑟秋景，渲染出一種沉郁悲涼的氛圍。C.陸詩寫全家平安順?biāo)斓卮┻^黃牛峽后，帶著半醉的興奮，來探訪白鷺洲的秋景。寫出了作者乘興東游的閑適之情。D.兩首詩均以登樓（亭）為線索展開，杜詩由景及情層層遞進(jìn)；陸詩則先敘事寫景再直抒胸臆，結(jié)構(gòu)層次各有特色。16.兩首詩都寫了“流淚”，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析詩人“流淚”的原因有何異同。【答案】15.C16.相同點(diǎn)：都因時局動蕩、國家安危而憂傷落淚。不同點(diǎn)：①個人境遇不同：杜甫暮年獨(dú)自漂泊西南，處境困頓；陸游奉召東游，慮及遷都之策難以實(shí)現(xiàn)。②情感不同：杜甫面對恢宏氣象，引發(fā)個人孤獨(dú)無依之感；陸游面對肅殺凄涼之景，由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《登岳陽樓》以雄渾筆觸繪洞庭壯景，轉(zhuǎn)筆寫孤病憂國，涕泗中見沉郁蒼涼；陸游《登賞心亭》以游蹤為線，秋景蕭瑟襯孤臣憂時，遷都之議淚含憤懣。二者同懷家國之悲，杜詩蒼茫，陸詩激切，皆顯詩人襟懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫出了作者乘興東游的閑適之情”錯。陸詩“半醉來尋白鷺洲”表面寫“乘興東游”的閑適，實(shí)則隱含“孤臣老抱憂時意”的沉郁——“半醉”是借酒排遣愁緒，“尋洲”是故作輕松，并非真正的閑適。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點(diǎn)：杜詩“戎馬關(guān)山北”直寫戰(zhàn)亂，詩人因“戎馬關(guān)山北”（北方戰(zhàn)亂未平）而“涕泗流”，因國家動蕩、民生疾苦而悲痛落淚。陸詩“憂時意”“欲請遷都”寫出了詩人關(guān)切國政。因此，兩首詩都是因時局動蕩、國家安危而憂傷落淚。不同點(diǎn)：①個人境遇不同：杜詩“親朋無一字，老病有孤舟”一聯(lián)交代了詩人親朋離散，漂泊無依、年老多病的境遇。陸詩中陸游奉召從四川回臨安，“欲請遷都淚已流”，念及遷都之事，不禁涕淚交流，不能自已。②情感不同：杜詩前兩聯(lián)寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的磅礴氣勢和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫出來，勾勒出一幅氣象萬千的畫面。面對恢宏氣象，引發(fā)頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”的感傷，表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，孤獨(dú)無依的心情。陸詩前半由一“興”字點(diǎn)出，后半為一“憂”字包孕?！芭d”乃因一線希望而引起——赴闕召對，將面陳恢復(fù)大計(jì)，或蒙采用，則宿愿得償?！皯n”，則是希望渺茫的表現(xiàn)——面對現(xiàn)實(shí)，他深知朝廷的軟弱，國家前途如滿目衰敗之秋景。詩人情感由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句，用比喻手法勾畫出金陵山水的壯麗，成為后世傳誦的寫景名句。（2）班會上，班主任引用了《諫太宗十思疏》中“_______，_______”來提醒大家不要沉迷玩樂，要自律，要堅(jiān)持。（3）“管弦”本是中國傳統(tǒng)樂器中的管樂和弦樂的統(tǒng)稱，古代詩文中常以“管弦”代指音樂，例如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）千里澄江似練翠峰如簇（2）樂盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無管弦（管弦嘔啞，多于市人之言語）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常聽到有人生氣時說“氣死我了！”，那么生氣都有哪些危害？真的會死人嗎？（甲），生氣可能并不會立馬要命，但對于本身有疾病的人群來說，過度生氣，可能真的就會被氣死了。我們在生氣時，心跳增速，血壓增高，血流增加，大量血液會涌向心臟，心臟只好“疲勞駕駛”，稍不注意就會出現(xiàn)“車禍現(xiàn)場”。常常聽人說“氣大傷肝”，此言不虛。肝臟在我們體內(nèi)的地位A，肩負(fù)著“解毒”的重任。在生氣時，我們體內(nèi)分沁一種神經(jīng)類物質(zhì)叫兒茶酚胺，其作用于中樞神經(jīng)系統(tǒng)，使血糖升高，脂肪分解加強(qiáng)，相應(yīng)地產(chǎn)生的毒素也增加，肝臟超負(fù)何工作，功能出現(xiàn)紊亂。（乙），還傷肺。在生氣時，我們的呼吸就會變得很局促，肺泡不停地擴(kuò)張，沒有得到適當(dāng)?shù)氖湛s。如果總是生氣，處于我們常常講的“肺都?xì)庹恕钡臓顟B(tài)，肺功能就會出現(xiàn)問題。同樣，胃腸道感受到“生氣信號”后，活動會受到抑制，蠕動減慢，胃酸增多，胃部出現(xiàn)不適癥狀。由此看來，生氣的危害不容忽視，心、肝、肺、胃等重要部位無一幸免。所以，我們遇事不要暴跳如雷，應(yīng)盡量保持B的狀態(tài)。①在感受到生氣情緒時，②應(yīng)該通過我們深呼吸或者轉(zhuǎn)移注意力等方法，③使自己保持冷靜；④生氣后切忌暴飲暴食，⑤否則會提高消化負(fù)擔(dān)；⑥也不要劇烈運(yùn)動，⑦以免造成心臟耗氧量增加，⑧導(dǎo)致心肌缺氧。18.文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。19.在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子使用了多種修辭手法，請結(jié)合材料分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.“沁”改為“泌”“何”改為“荷”19.A舉足輕重B心平氣和/平心靜氣20.句②，改為：我們應(yīng)該通過深呼吸或者轉(zhuǎn)移注意力等方法。句⑤，改為：否則會增加消化負(fù)擔(dān)。21.甲：對于健康的人群來說乙：氣大不僅傷肝／生氣不僅傷肝22.①排比?！靶奶鏊?，血壓增高，血流增加”句式一致，把生氣時身體變化的過程展現(xiàn)出來，節(jié)奏感強(qiáng)。②擬人?！捌隈{駛”賦予心臟以人的行為和狀態(tài)，形象生動地寫出心臟在生氣時超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。③比喻。將心臟可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況比喻為“車禍現(xiàn)場”，生動形象地寫出了生氣可能導(dǎo)致的突發(fā)心臟問題的嚴(yán)重性。④使用多種修辭手法寫出了生氣對心臟的危害，警示效果強(qiáng)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！胺智摺钡摹扒摺睉?yīng)寫作“泌”；“分泌”指生物體的某些細(xì)胞、組織或器官產(chǎn)生出某種物質(zhì)?！柏?fù)何”的“何”應(yīng)寫作“荷”；“負(fù)荷”指擔(dān)負(fù)或擔(dān)負(fù)的工作量?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合后文“肩負(fù)著‘解毒’的重任”可知，肝臟在人體中承擔(dān)著極為關(guān)鍵且重要的任務(wù)，故填入的成語要來形容肝臟在人體中的重要地位，可用“舉足輕重”。舉足輕重：只要腳稍微移動一下，就會影響兩邊的輕重，指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。B處，由前文“由此看來，生氣的危害不容忽視，心、肝、肺、胃等重要部位無一幸免。所以，我們遇事不要暴跳如雷”可知，前面闡述了生氣會對心、肝、肺、胃等重要身體部位造成諸多危害，基于此填入的成語要提醒人們保持平靜狀態(tài)，可用“心平氣和/平心靜氣”。心平氣和：心情平靜，態(tài)度溫和，不急躁，不生氣。平心靜氣：心情平和，態(tài)度冷靜?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處語?。孩诔煞謿埲?。“我們”在原句中放在了“通過“后形成狀語結(jié)構(gòu)，致使后一句缺主語，根據(jù)語義，②③句主語均為“我們”，因此將“我們”調(diào)到②句句首。⑤搭配不當(dāng)。“提高……負(fù)擔(dān)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增加消化負(fù)擔(dān)”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。甲處，后文提到“對于本身有疾病的人群來說，過度生氣，可能真的就會被氣死了”，因此“生氣可能并不會立馬要命”對應(yīng)的應(yīng)是健康人群，再根據(jù)后文的句式“對于……來說”，可填入“對于健康的人群來說”。乙處，前文介紹“常常聽人說‘氣大傷肝’……在生氣時……肝臟超負(fù)何工作，功能出現(xiàn)紊亂”，后文則介紹氣大“還傷肺”；故此處應(yīng)有與“還”搭配的關(guān)聯(lián)詞“不僅”，內(nèi)容上承上啟下，可填入“氣大不僅傷肝／生氣不僅傷肝”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法和賞析句子的表達(dá)效果的能力。①排比。“心跳增速，血壓增高，血流增加”運(yùn)用了排比的修辭手法，三個短語結(jié)構(gòu)相似，依次排列，從不同方面描述了人在生氣時身體出現(xiàn)的生理變化。排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語勢，讓讀者能夠清晰地感受到生氣時身體一系列變化的節(jié)奏感，同時全面且有條理地呈現(xiàn)出身體在生氣狀態(tài)下的反應(yīng)過程，使讀者對生氣帶來的身體影響有更直觀、更深刻的認(rèn)識。②擬人。“心臟只好‘疲勞駕駛’”使用了擬人的修辭手法，在這里，將心臟當(dāng)作人來寫，賦予它“疲勞駕駛”這一人的行為和狀態(tài)。正常情況下，心臟有規(guī)律地跳動以維持身體血液循環(huán)，但生氣時大量血液涌向心臟，使心臟負(fù)擔(dān)加重，就像人疲勞時還要繼續(xù)駕駛車輛一樣處于艱難支撐的狀態(tài)。通過這種擬人化的表達(dá)，把心臟在生氣時超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的情形生動形象地展現(xiàn)出來，讓讀者更容易理解和感受到心臟所承受的壓力。③比喻。“稍不注意就會出現(xiàn)‘車禍現(xiàn)場’”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將心臟在生氣時可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況，如心律失常、心肌缺血等嚴(yán)重問題，比喻成“車禍現(xiàn)場”。“車禍現(xiàn)場”通常意味著混亂、嚴(yán)重破壞和危險，用其來比喻心臟可能出現(xiàn)的突發(fā)問題，生動形象地突出了生氣可能導(dǎo)致的突發(fā)心臟問題的嚴(yán)重性和危險性。④文中通過排比、擬人、比喻等多種修辭手法的綜合運(yùn)用，從不同角度、以不同的表達(dá)方式詳細(xì)且生動地闡述了生氣對心臟的危害。排比讓讀者全面了解身體變化，擬人使心臟的狀態(tài)更易感知，比喻則強(qiáng)調(diào)了危害的嚴(yán)重性。多種修辭手法相互配合，增強(qiáng)了表達(dá)的感染力和警示效果，讓讀者深刻認(rèn)識到生氣對心臟的不良影響，從而引起讀者對控制情緒、保持身體健康的重視。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在競爭激烈的當(dāng)下，最好將“超越別人”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺阶约骸钡南敕?。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段作文材料提出了一個關(guān)于人生競爭態(tài)度的觀點(diǎn)：在當(dāng)今競爭激烈的環(huán)境中，我們應(yīng)該把“超越別人”的思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺阶约骸钡乃季S模式。這個觀點(diǎn)看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味。從表面看，“超越別人”和“超越自己”都是積極向上的態(tài)度，但二者有著本質(zhì)區(qū)別?！俺絼e人”是把他人作為參照系和競爭對手，這種思維容易讓人陷入無休止的比較中。當(dāng)今社會競爭確實(shí)激烈，如果總是盯著別人看，很容易產(chǎn)生焦慮、嫉妒等負(fù)面情緒，甚至可能為了超越他人而不擇手段。而且，“人外有人”，永遠(yuǎn)有比自己更強(qiáng)的人，這種比較是永無止境的。相比之下，“超越自己”則是將目光轉(zhuǎn)向內(nèi)在成長。這種思維關(guān)注的是自我突破和進(jìn)步，而不是與他人較勁。每個人都有自己的成長節(jié)奏和潛力，超越昨天的自己才是真正有意義的進(jìn)步。這種態(tài)度能讓人保持平和心態(tài)，專注于自身發(fā)展，在過程中獲得持續(xù)的內(nèi)在動力。材料中的“轉(zhuǎn)變”二字尤為關(guān)鍵，它暗示著一種思維模式的升級。不是說完全不要競爭意識，而是要調(diào)整競爭的方向和方式。把競爭從對外轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)，從橫向比較變?yōu)榭v向成長。這種轉(zhuǎn)變既能避免惡性競爭帶來的精神內(nèi)耗，又能激發(fā)更持久的發(fā)展動力?，F(xiàn)實(shí)中，很多成功人士最終領(lǐng)悟到的正是這個道理。比如運(yùn)動員打破自己創(chuàng)下的紀(jì)錄，作家寫出超越前作的新書，都是在踐行“超越自己”的哲學(xué)。這種成長型思維，或許正是應(yīng)對當(dāng)今高壓競爭環(huán)境的一劑良方。寫作時，開頭可以先描述當(dāng)代社會競爭激烈的現(xiàn)狀，由此自然引出材料觀點(diǎn)：將“超越別人”轉(zhuǎn)為“超越自己”可能更有價值。中間部分可分三層展開：首先分析“超越別人”的局限性，如容易陷入焦慮、模仿和惡性競爭；其次論證“超越自己”的優(yōu)越性，包括激發(fā)內(nèi)生動力、保持成長節(jié)奏等；最后討論二者的關(guān)系，說明良性競爭環(huán)境下，超越自我最終自然也能超越他人?？膳e運(yùn)動員突破個人紀(jì)錄等實(shí)例。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)在浮躁環(huán)境中保持清醒的重要性，重申自我超越才是可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力。立意：（1）勝人者強(qiáng)，自勝者智。（2）超越自己才是真正的成長。（3）在超越別人中激發(fā)個人斗志。廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨①，非是而欲饜②閱者之心難矣?！都t樓夢》一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無不與苦痛相終始。又吾國之文學(xué)，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹③其罰；此亦吾國戲劇、小說之特質(zhì)也?！都t樓夢》則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。悲劇之中有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也④。不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此。(摘編自王國維《〈紅樓夢〉之美學(xué)上之精神》)材料二：湯顯祖說：“世有有情之天下，有有法之天下?！彼J(rèn)為在禮法禁錮的現(xiàn)實(shí)中，情感沒有自由實(shí)現(xiàn)的天地；可是，夢想是不受禮法束縛的，故有“夢中之情，何必非真”之說，主張“因情成夢，因夢成戲”的戲劇創(chuàng)作觀?！赌档ねぁ穼懙木褪嵌披惸锖土鴫裘烦缴赖摹皦糁兄椤保购猬F(xiàn)實(shí)中“有法之天下”。曹雪芹的文學(xué)思想直接受到湯顯祖影響?！都t樓夢》中，以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w，大觀園構(gòu)成了一個“有情之天下”。在情感與禮法的對立中，大觀園與賈府之間，構(gòu)成了真與假、有與無、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。第五回，太虛幻境入口處有一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想，是與賈府的禮法原則相對立的。第34回，寶玉挨打后，黛玉看望，哭著對他說“你從此可都改了罷！”寶玉回答：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”寶玉的“死不悔改”正是對禮法家教的堅(jiān)決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換，不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性?！疤摗币辉~出自《莊子》，曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型，其深刻寓意是：這個以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼。魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已?！标P(guān)于賈寶玉，脂硯齋有“情不情”之說：“按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無知無識，彼俱有一癡情去體貼?！彼^“癡情”，就是指寶玉情系萬物的自然率真和廣博無限。寶玉對大觀園中的丫鬟們，無論遠(yuǎn)近親疏，甚至無論認(rèn)識與否，只要遇見她們痛苦、為難，總是給予關(guān)照和維護(hù)。寶玉無私地關(guān)愛大觀園中這些弱勢女兒們，無緣無故而用心深細(xì)，是憑常人之眼不可測度的。第二十八回，寶玉收拾一懷落花來尋黛玉，在遠(yuǎn)處聽到她吟唱《葬花詞》當(dāng)聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，寶玉巨大的悲痛襲上心頭，慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預(yù)感，觸發(fā)了寶玉對個體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無可尋覓之時”，繼而想到：“且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷。”寶玉為個體生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脫，也不因此絕望。寫“葬花”一節(jié)，曹雪芹用兩句詩作結(jié)束：“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西?！边@兩句詩將無可排解的生命消亡之終極預(yù)感，化解到天地自然的生氣運(yùn)行中。太虛幻境還有一副對聯(lián)：“幽微靈秀地，無可奈何天。”這當(dāng)是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出，寫出在春天美好與家庭束縛對立中，杜麗娘感春、驚春和傷春的心情，表達(dá)少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫，將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情，提升到對人生根本困境的體認(rèn)和表達(dá)?！坝奈㈧`秀地”，直指“太虛幻景”(大觀園)，實(shí)指人心深處，生命根本而美好的境界。“無可奈何天”，就是人與生俱來不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈—死亡。同時，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量。說不盡、無人解是大悲劇，在不可解悟與不能解脫的悲劇中，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)。人生的無奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖?摘編自肖鷹《〈紅樓夢〉的美學(xué)意蘊(yùn)》)〖備注〗①亨：順達(dá)；②饜：滿足；③罹：遭受；④人生之所固有故也：人生本來就固有的情況導(dǎo)致的。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉的“癡情”，不僅表現(xiàn)為對黛玉的真摯愛戀，還反映在他情系萬物的自然率真和廣博無垠，如關(guān)愛身邊的丫鬟們。B.《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其突破了我國戲曲、小說的傳統(tǒng)寫法，是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國維所言的“第三種悲劇”。C.《葬花詞》生動地表達(dá)了林黛玉對自我人生的感悟，“花落人亡兩不知”一語觸發(fā)了寶玉對個體生命易逝的感傷。D.曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作理念上受到湯顯祖的直接影響，創(chuàng)造一個“有情之天下”來表達(dá)對禮法禁錮的思索與抗衡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.反映了中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度，中國古代的戲曲和小說作品大多是大團(tuán)圓式結(jié)尾。B.大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，體現(xiàn)生命的本真和美好，可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境。C.材料二借助《紅樓夢》的對聯(lián)“幽微靈秀地，無可奈何天”揭示人生的無奈，與材料一“通常之境遇”觀點(diǎn)相反。D.《皂羅袍》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下對自然與自由的向往之情。3.下列有關(guān)《紅樓夢》的內(nèi)容，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.第一回賈雨村對月寄懷：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”B.第三回詞：“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。”C.第五回曲：“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近?！盌.第五回秦可卿房內(nèi)一對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！?.兩則材料對悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)有怎樣的理解？請結(jié)合文本簡要概括。5.王國維認(rèn)為《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，又認(rèn)為“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也”，那這兩部作品有何異同？請結(jié)合材料一作簡要分析。【答案】1.B2.D3.C4.（1）由普通人物、普通境遇逼迫造成的悲劇產(chǎn)生的審美力量勝于由惡人和命運(yùn)撥弄所造成的悲劇。（2）雖有人生內(nèi)在沖突的悲劇性，不可解悟與不能解脫，生命精神又孕育著無限的生機(jī)和意蘊(yùn)，令我們?yōu)橹杩蕖?.相同點(diǎn)：這兩部作品都是悲劇，都具有震撼人心的美學(xué)價值；不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇屬于“惡人交構(gòu)其間”，有張驢兒威逼迫害等；而《紅樓夢》的“悲劇”由“普通之人物”造成，如賈政對寶玉的“父愛暴力”，襲人對寶玉的“忠誠之惡”，薛姨媽對香菱的“溫柔禁錮”。②《竇娥冤》中竇娥寧死不私休、斥天地不分清白、三樁誓愿訴冤情等，體現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈主觀意志精神，彰顯了悲劇之美；而《紅樓夢》多著墨于賈府的日常生活，所寫是通常之道德，通常之人情，通常之境遇，卻共同營造了悲劇感。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從不同角度剖析《紅樓夢》的悲劇美學(xué)。材料一王國維指出其突破傳統(tǒng)“樂天精神”，展現(xiàn)“第三種悲劇”——由人物關(guān)系與普通境遇必然導(dǎo)致的悲劇，揭示人生固有之不幸。材料二聚焦“情與禮”的沖突，通過大觀園“有情之天下”與賈府禮法的對立，體現(xiàn)生命本真理想與現(xiàn)實(shí)束縛的永恒矛盾。二者均強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》悲劇性源于對人性困境的深刻洞察，而非偶然或外力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其突破了我國戲曲、小說的傳統(tǒng)寫法”錯誤。由原文“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，《紅樓夢》是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國維所言的“第三種悲劇”，但這并不意味著《紅樓夢》的美學(xué)價值就在于其是“徹頭徹尾的悲劇”和屬于“第三種悲劇”?！都t樓夢》的美學(xué)價值是多方面的，包括其人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語言藝術(shù)等，而不僅僅是其悲劇性質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“反映了中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”錯誤。由材料一“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”可知，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是為了滿足“閱者之心”，即滿足閱讀者的心理需求；“中國古人樂天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”這種說法過于絕對，于文無據(jù)。B.“可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境”錯誤。由材料二“這個以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來而自然而然的企盼”可知，大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，它雖然代表著一種理想的情感世界，但依然無法擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的沖突和矛盾，也不能從根本上消解現(xiàn)實(shí)人生的各種困境，選項(xiàng)夸大其詞。C.“與材料一‘通常之境遇’觀點(diǎn)相反”錯誤。由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”可知，材料一中“通常之境遇”強(qiáng)調(diào)的是人生中普遍存在的、不可避免的困境和不幸，與材料二中通過對聯(lián)所揭示的人生無奈的觀點(diǎn)是一致的。兩則材料都關(guān)注到了人生中存在的無奈和困境這一本質(zhì)問題，觀點(diǎn)是一致的，并非相反。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”，這句詩描繪的是賈雨村對月亮的贊美以及由此引發(fā)的對人間萬姓仰望的想象，它更多體現(xiàn)的是一種宏大的場景和人們對美好事物的向往，并未直接觸及到悲劇的核心，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。B.“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，這句詞生動地描繪了林黛玉的柔美與病態(tài)，雖然林黛玉的命運(yùn)最終是悲劇性的，但這句詞本身更多是在刻畫人物的外貌與氣質(zhì)，并未直接揭示出人生的普遍不幸或悲劇性，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近”，這句曲詞通過鮮明的對比，展現(xiàn)了人生從輝煌到衰敗的急劇轉(zhuǎn)變。它揭示了即使地位顯赫、爵祿高登的人，也最終難逃黃泉路的命運(yùn)，這正好契合了材料一中關(guān)于第三種悲劇的描述，因此最適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。D.“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這副對聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是對世事的洞察和對人情的理解，它更多體現(xiàn)的是一種處世哲學(xué)和人生智慧，與材料一中強(qiáng)調(diào)的悲劇性并無直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，材料一明確指出悲劇有三種之別，而《紅樓夢》屬于第三種，即由普通人物、普通境遇逼迫，人物明知其害卻不得不如此。這種悲劇揭示出人生最大不幸并非例外之事，而是人生固有情況導(dǎo)致。它沒有極端惡人作祟，也非純粹命運(yùn)捉弄，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者能從中看到自己或身邊人可能面臨的困境，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這種悲劇的審美力量，因其真實(shí)性和普遍性，比前兩種更具感染力，能讓讀者深刻體會到人生的無奈與悲哀。（2）由材料二“生而為人，都會有許許多多無奈，而且還有根本性的無奈—死亡。同時，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來自生命本身、與天地同生長的、無限的美和力量”“人生的無奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖笨芍?，生而為人，面臨著諸多無奈，其中死亡這一根本性無奈更是無法回避，它如影隨形，給人生蒙上一層悲劇色彩。同時，在現(xiàn)實(shí)的重重桎梏之下，生命卻展現(xiàn)出與天地同生長的無限美和力量。這種美和力量與人生的無奈形成鮮明對比，卻又相互交織。人生的無奈與爛漫交織，構(gòu)成了一種不可解悟的復(fù)雜狀態(tài)，讓讀者既為其中的悲劇性而哀傷，又為生命的蓬勃力量而感動，進(jìn)而為之歌哭，深刻體會到悲劇美學(xué)獨(dú)特的魅力。【5題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”可知，材料一指出第三種悲劇源于劇中之人物的位置及關(guān)系，由普通人物、普通境遇逼迫而成，且《紅樓夢》正是此類悲劇，其美學(xué)價值正源于此。由題干“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”可知，王國維認(rèn)為《竇娥冤》雖劇中存在惡人交構(gòu)，但主人公蹈湯赴火是出于自身意志，同樣賦予了作品令人震撼的悲劇審美價值。由此可見，《紅樓夢》和《竇娥冤》本質(zhì)上都是悲劇作品，都憑借自身獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置與人物塑造，展現(xiàn)出了震撼人心的美學(xué)價值，能讓讀者或觀眾深刻感受到悲劇所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感力量與思想深度。不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇明顯帶有“惡人交構(gòu)其間”的特征。張驢兒這類惡人構(gòu)成了悲劇的重要推手。他強(qiáng)行威逼竇娥，使竇娥陷入絕境，其惡行直接引發(fā)了后續(xù)一系列悲劇事件，是典型的外部惡勢力對主人公的迫害，讓竇娥的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，凸顯出惡人在悲劇發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而《紅樓夢》“但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”，“悲劇”則主要由“普通之人物”造成。如賈政對寶玉實(shí)施“父愛暴力”，看似出于關(guān)愛，實(shí)則束縛了寶玉的個性發(fā)展；襲人以“忠誠之惡”，打著為寶玉好的旗號，卻在一定程度上限制了他的自由；薛姨媽對香菱的“溫柔禁錮”，以看似溫和的方式剝奪了香菱的某些權(quán)利。這些普通人物的行為共同構(gòu)成了悲劇的成因，在不知不覺中束縛、限制了他人的發(fā)展，共同編織出一張無形的悲劇之網(wǎng)，這種源于普通人物和日常境遇的悲劇成因，更具現(xiàn)實(shí)感和普遍性。②在《竇娥冤》中，“而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，竇娥展現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀意志精神。她寧死不私休，堅(jiān)決與惡勢力抗?fàn)幍降?；斥天地不分清白，表達(dá)了對不公命運(yùn)的強(qiáng)烈控訴；三樁誓愿訴冤情，更是以極端的方式彰顯自己的冤屈，這種強(qiáng)烈的主觀意志極大地彰顯了悲劇之美。反觀《紅樓夢》，“不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。《紅樓夢》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價值即存乎此”，它多著墨于賈府的日常生活，沒有如此激烈的主觀意志表達(dá)。書中描寫的是通常之道德，如封建禮教的種種規(guī)范；通常之人情，像家族成員間的復(fù)雜關(guān)系；通常之境遇，如賈府的興衰變遷。然而，就是這些看似平常的元素，卻共同營造出了濃厚的悲劇感，讓讀者在潛移默化中感受到悲劇的沉重與無奈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。藥（節(jié)選）魯迅店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個眼眶，都圍著一圈黑線?！袄纤?，你有些不舒服么？——你生病么？”一個花白胡子的人說?！皼]有。”“沒有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話?！袄纤ㄖ皇敲?。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬地垂著；笑嘻嘻地聽。滿座的人，也都恭恭敬敬地聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻地送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱吃下。”橫肉的人只是嚷。“真的呢，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭訕著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。“原來你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢?！被ò缀右幻嬲f，一面走到康大叔面前，低聲下氣地問道，“康大叔——聽說今天結(jié)果的一個犯人，便是夏家的孩子①，那是誰的孩子？究竟是什么事？”“誰的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個小家伙！”康大叔見眾人都聳起耳朵聽他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處；連剝下來的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！谝灰阄覀兯ㄊ暹\(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花?！毙∷貜男∥葑永镒叱?，兩手按了胸口，不住地咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕地問道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過臉，對眾人說，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬?，F(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要勸牢頭造反。”“阿呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤盤底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個老娘，可是沒有料到他竟會這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來?！八@賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩?！被ò缀拥娜苏f，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話；看他神氣，是說阿義可憐哩！”聽著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說。“發(fā)了瘋了。”二十多歲的人也恍然大悟地說。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說。〖備注〗①指作品中反封建的民主革命者夏瑜。6.下列對于文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”的細(xì)節(jié)，既暗示華老栓為兒子治病奔波操勞，又烘托出他對小栓病情的焦慮擔(dān)憂，為下文他相信“人血饅頭”能治病的愚昧行為埋下伏筆。B.夏三爺因告發(fā)親侄夏瑜而得二十五兩銀子，獨(dú)自落腰包，其行為不僅暴露了人性的貪婪自私，也折射出底層民眾在利益誘惑下的道德崩塌，更凸顯了封建制度下親情的扭曲。C.華大媽聽到“癆病”二字“變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑”，這一神態(tài)變化既體現(xiàn)她對兒子病情的敏感忌諱，又表現(xiàn)出她面對康大叔時的隱忍討好。D.眾人聽到夏瑜“這大清的天下是我們大家的”言論后，先是“眼光板滯，話也停頓”，隨后又恍然大悟，說明他們被夏瑜的思想觸動，內(nèi)心產(chǎn)生了覺醒。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文采用雙線結(jié)構(gòu)，華老栓為子買人血饅頭治病是明線，夏瑜革命犧牲為暗線；《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)。B.選文借茶館眾人的對話來推動情節(jié)發(fā)展，《促織》圍繞促織展開，情節(jié)曲折多變，兩個文本都精心設(shè)計(jì)了情節(jié)來吸引讀者。C.選文“人血饅頭”這個意象，具有象征意義，《變形記》里格里高爾變成的甲蟲象征著他在家庭和社會中的異化狀態(tài)。D.選文借華老栓夫婦視角展現(xiàn)社會黑暗，《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉視角呈現(xiàn)賈府風(fēng)貌，兩個文本都采用有限視角展開敘事。8.康大叔是文中