高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省潮州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里娘總是不斷地叫她的名字，孫蕓芬。誰(shuí)是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說(shuō)，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說(shuō)過(guò)我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來(lái)滿(mǎn)眼是淚。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。結(jié)婚那天，有人問(wèn)，新娘叫啥？他爹說(shuō)，沒(méi)問(wèn)。那咋稱(chēng)呼？他爹說(shuō)，叫“家順媳婦”就行。她也沒(méi)覺(jué)得什么，①叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢(mèng)來(lái)。她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒(méi)到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)迤邐起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車(chē)上有人說(shuō)這花叫萬(wàn)壽菊，是藥材，有公司收購(gòu)的。臨家門(mén)正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說(shuō)他給自己起名字了，叫孫正興。她說(shuō)，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，②叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來(lái)了。她說(shuō)，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢(mèng)里叫我，也沒(méi)人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見(jiàn)她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來(lái)。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤(pán)點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說(shuō)，費(fèi)的啥勁，③叫得應(yīng)就行。兄弟說(shuō)，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問(wèn)自己名字是不是孫蕓芬？乖?xún)?，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒(méi)聽(tīng)你爹媽說(shuō)過(guò)哩。兄弟說(shuō)，小舅奶，你再想想？小舅奶說(shuō)，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字。倒是村小的劉老師給你姐取過(guò)。她的心火又燃起了。第二天，去村小問(wèn)學(xué)校老師，誰(shuí)也不知道。校長(zhǎng)知道她的來(lái)意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說(shuō)當(dāng)年是給她起過(guò)名字，她問(wèn)是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說(shuō)得篤定。她請(qǐng)老師寫(xiě)在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。出門(mén)遇到周三嬸，她說(shuō)，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺(jué)著別扭，說(shuō)，你嫁過(guò)來(lái)就沒(méi)名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說(shuō)自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說(shuō)，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說(shuō)，好好好，你叫孫奶奶。她說(shuō)，你沒(méi)說(shuō)我名哩。周三嬸說(shuō)，你叫……我叫孫蕓芬，她說(shuō)。周三嬸說(shuō)，記住了，你叫孫蕓芬，說(shuō)著抽身就走。周三嬸在她身后嘀咕，叫啥名都一樣，④叫得應(yīng)就行。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話(huà)癆吳七嬸，還沒(méi)說(shuō)明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說(shuō)，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒(méi)聽(tīng)清呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門(mén)外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽(tīng)，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說(shuō)，沒(méi)骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門(mén)了。她對(duì)孫子講了找名字的事。孫子說(shuō)，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒(méi)有。我一定教奶奶寫(xiě)會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫(xiě)得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門(mén)。再看自己的字越寫(xiě)越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶(hù)，他們一出門(mén)就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒(méi)老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣(mài)部買(mǎi)了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買(mǎi)的民娃奶奶？一回去，她就開(kāi)始寫(xiě)字，一頁(yè)紙就寫(xiě)三個(gè)字。這樣寫(xiě)，她也心疼的，但顧不得了，寫(xiě)小了人家看得見(jiàn)嗎？一想到每戶(hù)人家一出門(mén)就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來(lái)了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿得板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著襁糊出門(mén)了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開(kāi)幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來(lái)。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（）A.第四段穿插了清風(fēng)寨前后的變化、表面上似與情節(jié)發(fā)展無(wú)關(guān)，其實(shí)補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事的發(fā)生更加合理。B.兄弟不耐煩、弟媳婦不理解、周三嬸質(zhì)疑、說(shuō)明人們受男尊女卑封建思想的影響，不認(rèn)同她找名字的行為。C.小說(shuō)以“名字”為線(xiàn)索、串連起夢(mèng)見(jiàn)名字、找尋名字、練寫(xiě)名字、粘貼名字等多個(gè)場(chǎng)景，內(nèi)容豐富卻不顯散亂。D.小說(shuō)對(duì)話(huà)夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類(lèi)的戲謔、鄉(xiāng)土氣息濃郁。2.關(guān)于文中反復(fù)出現(xiàn)的“叫得應(yīng)就行”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處既寫(xiě)出了公公對(duì)新娘名字的毫不在意，也寫(xiě)出了“她”的逆來(lái)順受，揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性地位的低微和個(gè)體價(jià)值的被忽視。B.第②處“叫得應(yīng)就行”是兄弟對(duì)老一輩取名隨意性的形象概括，體現(xiàn)了時(shí)代的變化使他對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的覺(jué)醒，以及對(duì)傳統(tǒng)觀念的不滿(mǎn)。C.第③處兄弟媳婦的“叫得應(yīng)就行”與第①處形成照應(yīng)，也與主人公尋找名字的執(zhí)著構(gòu)成對(duì)比，這樣的安排，展現(xiàn)了新舊觀念的沖突碰撞。D.主人公在確認(rèn)自己的名字是“孫蕓芬”后，周三嬸仍然認(rèn)為“叫啥名都一樣、叫得應(yīng)就行”，暗示了主人公對(duì)自己名字的堅(jiān)持是多余的。3.小說(shuō)為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣安排的用意。4.小說(shuō)中的“她”和《祝?！分械南榱稚?，都“失去”名字，為了各自的愿望而努力。但兩人的結(jié)局為何如此不同？請(qǐng)結(jié)合文本，從人物自身和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求，豐富人物形象；③反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示封建禮教對(duì)女性的束縛和壓抑，深化小說(shuō)主題。4.①人物自身角度：她具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和追求，堅(jiān)持不懈地尋找自己的名字，積極主動(dòng)地改變自己的命運(yùn)，祥林嫂則深受封建禮教的毒害，缺乏自我意識(shí)和反抗精神，最終在絕望中走向毀滅。②社會(huì)環(huán)境角度：她生活的時(shí)代雖然存在一些傳統(tǒng)觀念的束縛，但社會(huì)在逐漸進(jìn)步，人們的思想也在發(fā)生變化，她能夠得到一些人的理解和幫助；祥林嫂生活在封建禮教根深蒂固的社會(huì)，人們的冷漠和歧視加劇了她的悲劇命運(yùn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“名字”為線(xiàn)索，講述了一位農(nóng)村老婦人孫蕓芬尋找自己真實(shí)姓名故事。通過(guò)主人公執(zhí)著尋找名字的過(guò)程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性個(gè)體價(jià)值的被忽視，以及個(gè)體身份認(rèn)同的覺(jué)醒。文中反復(fù)出現(xiàn)的“叫得應(yīng)就行”與主人公的堅(jiān)持形成鮮明對(duì)比，凸顯了新舊觀念的沖突。最終主人公通過(guò)張貼名字的方式宣告自我存在，體現(xiàn)了底層女性對(duì)尊嚴(yán)的追求。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和生動(dòng)的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，塑造了一個(gè)鮮活的人物形象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“說(shuō)明人們受男尊女卑封建思想的影響，不認(rèn)同她找名字的行為”錯(cuò)誤。兄弟的不耐煩是對(duì)名字細(xì)節(jié)的不解，并非否定她找名字的行為；弟媳婦和周三嬸的態(tài)度更多是受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為“叫得應(yīng)就行”，而非直接體現(xiàn)“男尊女卑”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析句子的含義及作用的能力。D.“暗示了主人公對(duì)自己名字的堅(jiān)持是多余的”錯(cuò)誤。周三嬸的“叫得應(yīng)就行”是傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)，但這并不暗示主人公的堅(jiān)持“多余”。相反，作者通過(guò)這一對(duì)比，更突出主人公尋找名字的意義——對(duì)自我身份的確認(rèn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章情節(jié)和語(yǔ)段的作用的能力。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展來(lái)看，“她”尋找名字的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是充滿(mǎn)了波折：首先，娘的托夢(mèng)讓她產(chǎn)生尋找名字的念頭，但回到娘家后，兄弟和兄弟媳婦都覺(jué)得“叫得應(yīng)就行”，對(duì)名字的具體寫(xiě)法毫不在意，這是第一層障礙——親人的不理解。接著，她寄希望于小舅奶，卻被告知自己小時(shí)候叫“二妹”，從未聽(tīng)過(guò)“孫蕓芬”，這是第二層障礙——關(guān)鍵證人的否定。之后，她找到曾給姐姐起名的劉老師，本以為能確認(rèn)名字，卻在回到村里后，周三嬸、吳七嬸等村民仍習(xí)慣用舊稱(chēng)呼，不接受“孫蕓芬”這個(gè)名字，這是第三層障礙——村民的固有觀念。最后，孫子摔傷讓她不得不暫停行動(dòng)，這是第四層障礙——意外事件的打斷。這些障礙層層遞進(jìn)，讓“她”的尋找過(guò)程一波三折，讀者會(huì)跟隨“她”的經(jīng)歷產(chǎn)生緊張感，好奇最終能否成功讓大家接受這個(gè)名字，從而被故事吸引。②突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求，豐富人物形象。面對(duì)重重障礙，“她”的態(tài)度始終堅(jiān)定：即使兄弟和兄弟媳婦多次說(shuō)“叫得應(yīng)就行”，她依然堅(jiān)持要弄清楚自己的名字，甚至在爹娘墳前哭著追問(wèn)“哪個(gè)‘蕓’哪個(gè)‘芬’”，體現(xiàn)了她對(duì)自我身份的重視。被小舅奶否定后，她沒(méi)有放棄，而是立刻想到去尋找劉老師，從清風(fēng)寨到縣城，跨越地域?qū)ふ揖€(xiàn)索，展現(xiàn)了她的執(zhí)著。回到村里被周三嬸質(zhì)疑“亂了規(guī)矩”時(shí)，她依然堅(jiān)持糾正對(duì)方“我叫孫蕓芬”；孫子摔傷期間，她不僅堅(jiān)持練習(xí)寫(xiě)名字，還想出“貼名字到每戶(hù)每家”的辦法，可見(jiàn)她對(duì)“被稱(chēng)呼本名”的渴望從未動(dòng)搖。這些障礙反襯出“她”對(duì)名字的執(zhí)著，讓這個(gè)角色從一個(gè)模糊的“家順媳婦”“民娃奶奶”，逐漸變得鮮活、有獨(dú)立意識(shí)，人物形象更加立體。③反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示封建禮教對(duì)女性的束縛和壓抑，深化小說(shuō)主題。文中多次出現(xiàn)“叫得應(yīng)就行”這句話(huà)，這一細(xì)節(jié)反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性身份的漠視：結(jié)婚時(shí)，她的名字被簡(jiǎn)化為“家順媳婦”，婆家甚至“沒(méi)問(wèn)”她的本名，體現(xiàn)了女性在婚姻中被視為“附屬品”的地位。兄弟回憶小時(shí)候“生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳”，父母因貧困對(duì)孩子的名字毫不上心，女性的名字更是被隨意對(duì)待，反映了封建思想下女性個(gè)體價(jià)值的被忽視。村民對(duì)她尋找名字的不解（如周三嬸認(rèn)為“叫啥名都一樣”），則體現(xiàn)了這種漠視女性身份的觀念在社會(huì)中的普遍性。而“她”的反抗（尋找名字、堅(jiān)持讓他人稱(chēng)呼本名），正是對(duì)這種束縛的突破。障礙的設(shè)置讓這種“束縛”與“反抗”的沖突更明顯，深化了“關(guān)注女性個(gè)體價(jià)值”的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容及主題的能力。①人物自身角度“她”：有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和主動(dòng)追求從故事開(kāi)始，娘的托夢(mèng)讓她對(duì)“孫蕓芬”這個(gè)名字產(chǎn)生執(zhí)念，她不滿(mǎn)足于“家順媳婦”“民娃奶奶”等標(biāo)簽化稱(chēng)呼，主動(dòng)回到娘家尋找答案，甚至跨越多個(gè)村莊找小舅奶、劉老師，體現(xiàn)了她對(duì)“自我身份”的明確追求。面對(duì)他人的不解（兄弟的不耐煩、周三嬸的質(zhì)疑），她沒(méi)有退縮，反而想出“貼名字”的辦法，試圖主動(dòng)改變他人的認(rèn)知，展現(xiàn)了積極反抗的意識(shí)。即使寫(xiě)字困難（“光一個(gè)橫就寫(xiě)得她毛抓火燎”），她依然堅(jiān)持練習(xí)，可見(jiàn)她為了實(shí)現(xiàn)“擁有名字”的目標(biāo)，愿意付出努力，有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性。祥林嫂：缺乏自我意識(shí)，被動(dòng)接受命運(yùn)祥林嫂的一生被封建禮教支配。從被迫改嫁時(shí)的“鬧”，到反復(fù)講述阿毛的故事，再到捐門(mén)檻試圖贖罪，她的行為始終圍繞著“符合封建規(guī)范”（如守節(jié)、贖罪），而非追求自我價(jià)值。當(dāng)被魯鎮(zhèn)人嘲笑、被魯四老爺趕走后，她沒(méi)有主動(dòng)反抗，而是陷入絕望，最終在祝福聲中死去，體現(xiàn)了她對(duì)封建思想的徹底順從，缺乏對(duì)“自我”的認(rèn)知。②社會(huì)環(huán)境角度“她”所處的社會(huì)：傳統(tǒng)觀念松動(dòng)，存在理解與幫助文中提到娘家村子的變化（“以前只產(chǎn)蕎麥，現(xiàn)在種萬(wàn)壽菊，有公司收購(gòu)”），暗示社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)思想的逐漸開(kāi)放。她的兄弟雖然起初不耐煩，但最終被她打動(dòng)，陪她尋找老人；村小校長(zhǎng)主動(dòng)幫她翻檔案找劉老師的信息；劉老師清晰記得并寫(xiě)下“孫蕓芬”三個(gè)字，這些細(xì)節(jié)都說(shuō)明她能得到部分人的理解和支持。即使有周三嬸等保守者，但沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)她的惡意迫害，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬容，為她的追求提供了可能性。祥林嫂所處的社會(huì)：封建禮教根深蒂固，充滿(mǎn)冷漠與壓迫祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)，封建禮教（如“貞潔觀”“因果報(bào)應(yīng)”）深入人心：魯四老爺認(rèn)為她“傷風(fēng)敗俗”，柳媽教唆她捐門(mén)檻贖罪，村民將她的痛苦當(dāng)作笑料。她的每一次掙扎（改嫁、講阿毛的故事、捐門(mén)檻）都被社會(huì)視為“異端”，最終被徹底排斥（“手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，可惜她模樣兒不好看”），整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)她充滿(mǎn)惡意，加速了她的悲劇。二、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：古之圣王所以取明名廣譽(yù)厚功大業(yè)顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽(tīng)從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動(dòng)威，戰(zhàn)勝而守固，是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無(wú)解舍，下愈覆鷙而不聽(tīng)從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》，有刪改）5.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之圣A王B所以取明C名D廣譽(yù)E厚功F大業(yè)G顯于天下。6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.若，像，與《登泰山記》“絳皓駁色，而皆若僂”中的“若”字意思相同。B.畜，養(yǎng)活，與“雞、豚、狗、彘之畜”中的“畜”意思不相同。C.“未之嘗聞”與《燭之武退秦師》“何厭之有”“之”用法不相同。D.上，以……為上，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為百姓豐年生活困苦，荒年免不了要餓死，是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.管子認(rèn)為如果不致力于得到民心，禍害小的則兵敗地削，禍害大的則君主身死國(guó)滅。C.管子認(rèn)為善于管理政事的君主，國(guó)家糧倉(cāng)充實(shí)監(jiān)獄沒(méi)有犯人，法令通行，賢人得到重用。D.材料一肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，材料二強(qiáng)調(diào)通過(guò)爭(zhēng)取民心實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。8.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。（2）然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。9.材料二闡發(fā)了作者的政治主張與社會(huì)理想，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者闡述觀點(diǎn)的思路。【答案】5.BEG6.A7.D8.（1）等到（他們）犯了罪，隨后接著就用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。（2）得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明。9.（1）提出核心觀點(diǎn)：通過(guò)對(duì)比圣王得人而成就大業(yè)、暴王失人而國(guó)破家亡，提出“人不可不務(wù)也，此天下之極也”，即得民心是天下最重要的事。（2）闡述得人之道：指出得人之道在于利之，利之之道在于教之以政。（3）對(duì)比為政結(jié)果：分別從善為政和不能為政兩個(gè)方面，闡述不同的治理表現(xiàn)和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)為政不可不慎?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)“制民之產(chǎn)”的重要性，主張通過(guò)合理的產(chǎn)業(yè)分配和道德教化來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了儒家的仁政思想。材料二強(qiáng)調(diào)善政的具體表現(xiàn)，如田地開(kāi)墾、公法通行等，體現(xiàn)了法家的務(wù)實(shí)精神。兩則材料雖都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同：前者側(cè)重于道德教化與民生保障，后者則更注重法治與行政效率。整體上，文章展現(xiàn)了古代治國(guó)思想的多元性與互補(bǔ)性。【5題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的圣王能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，在天下顯赫?！肮胖ネ酢笔瞧陶Z(yǔ)作主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在B處斷開(kāi)?！叭　弊髦^語(yǔ)，“明名廣譽(yù)”與“厚功大業(yè)”為并列賓語(yǔ)，中間斷開(kāi)，應(yīng)在E處斷開(kāi)。“顯于天下”作謂語(yǔ)，補(bǔ)出主語(yǔ)“古之圣王”，在“顯”前斷開(kāi)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的理解的能力。A.錯(cuò)誤。至于/像。句意：至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。/紅（的山峰）與白（的山峰）顏色錯(cuò)雜，但都像彎腰曲背的樣子。B.正確。養(yǎng)活/畜養(yǎng)。句意：下能養(yǎng)活妻子兒女。/雞、小豬、狗、大豬這些家畜的畜養(yǎng)。C.正確。代詞，這/賓語(yǔ)前置標(biāo)志。正常語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L聞之/有何厭”。句意：從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。/有什么滿(mǎn)足的呢？D.正確。以……為上，名詞意動(dòng)用法/以……為伴侶，名詞意動(dòng)用法。句意：上層人士，總是以公正為上而鄙視阿諛之風(fēng)。/以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤。根據(jù)“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……然后驅(qū)而之善”可知，孟子主張讓百姓有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)（制民之產(chǎn)），解決溫飽問(wèn)題后再進(jìn)行道德教化，并非肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“刑”，處罰；“罔”，陷害。（2）“利”，給……利益；“教”，證明?！?題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。（1）根據(jù)原文“古之圣王所以取明名廣譽(yù)厚功大業(yè)顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞”可知，這里通過(guò)鮮明對(duì)比圣王因得人成就大業(yè)和暴王因失人導(dǎo)致國(guó)破家亡這兩種截然不同的情況。在此基礎(chǔ)上，作者得出“人不可不務(wù)也，此天下之極也”的結(jié)論，也就是強(qiáng)調(diào)了得民心是天下最為重要的事情，這是整個(gè)論述的核心觀點(diǎn)，為后文的闡述奠定了基礎(chǔ)。（2）根據(jù)原文“然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”可知，這里明確指出了得民心的方法。作者認(rèn)為要得到民心，最好的辦法是讓民眾獲利，而讓民眾獲利的方法則是用良好的政策來(lái)教導(dǎo)他們。這部分內(nèi)容是在核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討如何實(shí)現(xiàn)得民心這一目標(biāo)，是對(duì)核心觀點(diǎn)的具體延伸。（3）根據(jù)原文“故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)……是以一戰(zhàn)而正諸侯”“不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛……大者身死而國(guó)亡”可知，作者通過(guò)兩方面的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了治理政事必須謹(jǐn)慎，要遵循正確的為政之道，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛，這是對(duì)前文得人之道的進(jìn)一步論證和深化，使整個(gè)觀點(diǎn)更加全面和有說(shuō)服力。參考譯文：材料一：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，達(dá)不到這一步。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地（拿王道）指教我。我雖然愚鈍，還請(qǐng)讓我試行?！泵献诱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后接著就用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣只把自己從死亡中救出來(lái)恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：雞、小豬、狗、大豬這些家畜的畜養(yǎng)，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的事情?！辈牧隙汗糯氖ネ跄苋〉檬⒚麖V譽(yù)，豐功偉業(yè)，在天下顯赫，不被后世遺忘的原因，不是得到人們擁護(hù)的，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。暴君之所以喪失國(guó)家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。現(xiàn)今擁有國(guó)土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱(chēng)霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國(guó)滅。所以說(shuō)：人是不可不非常注重的，這是天下最重要的問(wèn)題。我們說(shuō)：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明。所以，善于為政的，總是田地開(kāi)墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是以公正為上而鄙視阿諛之風(fēng)；士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利；平民，總是愛(ài)農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要聽(tīng)從而無(wú)所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公法廢棄而邪道風(fēng)行，倉(cāng)庫(kù)空虛而監(jiān)獄人滿(mǎn)，賢臣退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；人民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無(wú)減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無(wú)威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來(lái)，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問(wèn)題了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。10.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句一個(gè)“送”字，不僅是對(duì)登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。B.“千里澄江似練”至“酒旗斜?！保山斑h(yuǎn)，由動(dòng)至靜，展現(xiàn)了一幅金陵錦繡江山圖。C.“繁華競(jìng)逐”涵蓋千古興亡故事，慨嘆六朝統(tǒng)治者沉湎享樂(lè)，相續(xù)覆滅的結(jié)局。D.下闋最后三句化用典故，含蓄表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判，對(duì)統(tǒng)治階層敲響警鐘。11.宋代張炎評(píng)價(jià)這首詞“清空中有意趣”?！耙馊ぁ敝缸髌芬凶约旱男乱夂腿の丁Ｕ?qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞的“意趣”?！敬鸢浮?0.B11.①立意創(chuàng)新：詞作突破傳統(tǒng)懷古詞的悲嘆模式，以政治家的視角反思?xì)v史，如“謾?quán)禈s辱強(qiáng)調(diào)空自哀嘆無(wú)益，呼吁現(xiàn)實(shí)變革，體現(xiàn)理性思考的“意趣”②意象清空：選用“千里澄江”“翠峰如簇”等壯闊意象，營(yíng)造高遠(yuǎn)澄明的意境，避免堆砌典故，使懷古之情更顯空靈。③現(xiàn)實(shí)警示：化用“后庭遺曲”典故，將歷史批判與北宋現(xiàn)實(shí)結(jié)合，含蓄警示統(tǒng)治者，賦予詞作超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞上闋寫(xiě)金陵壯麗秋景，“千里澄江似練”等句以宏闊筆觸勾勒江山如畫(huà)；下闋轉(zhuǎn)入懷古，“繁華競(jìng)逐”直指六朝興亡，“商女猶唱后庭花”用典警示當(dāng)朝。全詞將壯美景色與深沉歷史感慨熔鑄一體，在傳統(tǒng)懷古題材中注入政治憂(yōu)思，體現(xiàn)王安石作為改革家的獨(dú)特視角。藝術(shù)上情景交融，用典自然，展現(xiàn)出宋詞“以詩(shī)為詞”的理性特質(zhì)?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“由近及遠(yuǎn)，由動(dòng)至靜”錯(cuò)誤?！扒Ю锍谓凭殻浞迦绱亍笔沁h(yuǎn)景（靜景），“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗”是近景（動(dòng)景），因此應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近，由靜至動(dòng)”。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容主題及藝術(shù)特色的能力。①立意創(chuàng)新：突破悲嘆模式，融入理性思考。傳統(tǒng)懷古詞多側(cè)重感慨歷史興衰的無(wú)常與悲涼，而王安石的《桂枝香·金陵懷古》則跳出這一框架，以政治家的清醒視角反思?xì)v史：“念往昔，繁華競(jìng)逐”點(diǎn)明六朝覆滅的根源是統(tǒng)治者沉溺享樂(lè)，而非單純的“天命無(wú)?！?；“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”更是直接批判了后人空嘆歷史的態(tài)度，認(rèn)為“嗟嘆”毫無(wú)意義。這種立意將懷古從個(gè)人情感的抒發(fā)升華為對(duì)歷史規(guī)律的理性審視，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的警示——唯有正視歷史教訓(xùn)、積極變革，才能避免重蹈覆轍，體現(xiàn)了超越傳統(tǒng)悲嘆模式的“新意”。②意象清空——以壯闊意境承載懷古之情，避免堆砌典故。本詞上闋“千里澄江似練，翠峰如簇”以比喻勾勒金陵山水的壯闊，“歸帆去棹”“酒旗斜矗”“彩舟云淡，星河鷺起”等意象動(dòng)靜結(jié)合，組成一幅疏朗明快的秋日?qǐng)D景，無(wú)一處用典，卻盡顯金陵的雄渾與靈動(dòng)；下闋雖用“門(mén)外樓頭”（化用杜牧詩(shī)寫(xiě)陳后主亡國(guó)）、“后庭遺曲”（指亡國(guó)之音）的典故，但典故融入自然，未加刻意鋪陳，與整體清空的意境相融。這種以實(shí)景為骨、以簡(jiǎn)筆為韻的寫(xiě)法，讓?xiě)压胖椴涣饔诨逎炊@空靈悠長(zhǎng)，符合“意趣”中“趣味”的審美要求。③現(xiàn)實(shí)警示——連接歷史與現(xiàn)實(shí)，賦予詞作超越時(shí)空的意義。懷古詞的深度往往在于能否將歷史與現(xiàn)實(shí)打通，本詞的“意趣”更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上：王安石生活的北宋中期，社會(huì)積弊漸顯，統(tǒng)治者耽于安樂(lè)，與六朝后期的腐朽有相似之處。詞中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”一句，化用杜牧“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的典故，卻賦予其更廣闊的時(shí)空感，“至今”二字將批判從六朝延伸至北宋，暗示北宋若不思變革，可能重蹈六朝覆轍；這種“以史鑒今”的寫(xiě)法，讓詞作超越了單純的歷史感慨，成為對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的含蓄警示，使懷古的意義從“追溯過(guò)去”延伸至“關(guān)照當(dāng)下”，賦予作品超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是“意趣”中“新意”的重要體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“___________________，___________________”形容月光下洞庭湖皎潔的水面，襯托出船的渺小。（2）做事講究慎始敬終，但能夠保持到底的很少。魏征在《諫太宗十思疏》中就曾指出：“___________________，___________________?！保?）請(qǐng)寫(xiě)出含有“東風(fēng)”的古代詩(shī)句“___________________，___________________”。【答案】（1）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（等閑識(shí)得東風(fēng)面萬(wàn)紫千紅總春/相見(jiàn)時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，15分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題?！按蠹倚?shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、A，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些（甲）相當(dāng)重。編輯這套叢書(shū)，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。①如果把讀書(shū)當(dāng)成吃補(bǔ)藥，②還會(huì)失去讀書(shū)時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂(lè)。③這套叢書(shū)每本的篇幅都小，④讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀，慢慢地體味，⑤更花不了多少時(shí)間，⑥可以享受讀書(shū)的充分樂(lè)趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來(lái)吃也行，劑量小，吃起來(lái)方便，消化起來(lái)也容易。我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯滅。有些書(shū)曾經(jīng)暢銷(xiāo)一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到：有些書(shū)當(dāng)時(shí)（乙）沒(méi)有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類(lèi)書(shū)都需要挖掘出來(lái)，讓它們重現(xiàn)光芒。然而，這套叢書(shū)B(niǎo)，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫(xiě)一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?shū)，以滿(mǎn)足讀者日益增長(zhǎng)的文化需求?！按蠹倚?shū)”的開(kāi)本不大，讀者可以揣進(jìn)兜里，隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上幾頁(yè)。在路邊等人的時(shí)候，在排隊(duì)買(mǎi)戲票的時(shí)候，在車(chē)上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，（丙）不是一件好事嗎？13.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~，使語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。14.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。15.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?3.甲：反而（反倒、倒是）乙：或許（也許、盡管）丙：豈（難道）14.A.書(shū)是寫(xiě)給大家看的B.也不全都是舊書(shū)的重版。15.⑤“更”改為“也”；⑥將“充分”移至“享受”前?！窘馕觥俊?3題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。甲處，前文提到“若論學(xué)術(shù)性則不但不輕”，后文說(shuō)“相當(dāng)重，可知這里需要一個(gè)表示轉(zhuǎn)折且強(qiáng)調(diào)相反情況的虛詞，可填寫(xiě)“反而（反倒、倒是）”。反而：表示跟上文意思相反或出乎預(yù)料和常情。/反倒：反而。/倒是：表示轉(zhuǎn)折。乙處，前文提到“有些書(shū)曾經(jīng)暢銷(xiāo)一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到”，這里應(yīng)該是對(duì)有些書(shū)沒(méi)有引起人注意的原因的猜測(cè)，此處應(yīng)表達(dá)一種不確定的語(yǔ)氣，可填寫(xiě)“或許（也許、盡管）”。或許：也許。/也許：表示不很肯定。/盡管：表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，后面常有“還是”“然而”“但是”等詞照應(yīng)。丙處：“這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛”是好的事情，此處是一個(gè)反問(wèn)句，表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，可填寫(xiě)“豈（難道）”。豈：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。/難道：表示加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣?！?4題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，所填句子是與前文“書(shū)的作者是大家”構(gòu)成“大家”的兩層含義，前句“書(shū)的作者是大家”是從作者角度解釋?zhuān)Y(jié)合后句“是大家的讀物”可知，此處應(yīng)是從讀者角度解釋?zhuān)x者是大家，即書(shū)是寫(xiě)給大家來(lái)看的，故可填“書(shū)是寫(xiě)給大家看的”。B處，前文提到叢書(shū)“把那些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版”，即舊書(shū)重版?？涨啊叭欢北硎厩昂笪氖寝D(zhuǎn)折關(guān)系，所以后文提到“也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫(xiě)……小書(shū)”，即叢書(shū)不全是舊書(shū)重版，故可填“也不全都是舊書(shū)的重版”?！?5題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。⑤句，搭配不當(dāng)，“即使……更……”搭配不當(dāng)，可將“更”改為“也”。⑥句，語(yǔ)序不當(dāng)，“充分”應(yīng)修飾“享受”，而非“樂(lè)趣”，應(yīng)將“充分”移至“享受”前。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中描寫(xiě)或者提及的相關(guān)植物共有二百多種，這些植物的作用除了可以食用、入藥、觀賞，還可服務(wù)于塑造人物形象或暗示人物命運(yùn)。辟如《紅樓夢(mèng)》八十七回中，林黛玉病了好些日子，紫鵑專(zhuān)門(mén)熬了清淡米粥，雪雁則又特意詢(xún)問(wèn)：“還有咱們南來(lái)的五香大頭菜，拌些麻油醋可好么？”病怏怏的黛玉點(diǎn)頭應(yīng)道：“也使得，只不必累贅了?！毖┭憧谥心蟻?lái)的五香的“大頭菜”，雖看似尋常，卻暗含多重隱喻，與黛玉的命運(yùn)存在隱晦關(guān)聯(lián)。黛玉祖籍姑蘇（今蘇州），寄居賈府多年，病中的她食欲不佳，似乎家鄉(xiāng)的食物用來(lái)佐餐更吃得慣些。作者借一道家常小菜，勾連起黛玉的鄉(xiāng)土記憶與生存困境。它既是南方故土的殘影，亦是黛玉在賈府“鹽漬”般壓抑生活的隱喻。大頭菜之“平凡”反襯黛玉之“不凡”，其“南來(lái)”“腌制”“清淡”等特質(zhì)，共同構(gòu)成她“世外仙姝寂寞林”的悲劇性注腳。16.文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。17.請(qǐng)另舉《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)植物隱喻人物形象或命運(yùn)的事例，并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.“辟”改為“譬”；“怏”改為“懨”。17.示例一：瀟湘館竹子。竹子的風(fēng)骨映射林黛玉的神韻：風(fēng)姿卓越，堅(jiān)韌挺直；外直中通，聰慧率真；超然獨(dú)立，孤標(biāo)傲世。示例二：群芳開(kāi)夜宴湘云對(duì)海棠。海棠內(nèi)化了史湘云的人格：艷無(wú)俗姿，灑脫不羈；生命力頑強(qiáng)，看淡離散?！窘馕觥俊?6題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！氨偃纭钡摹氨佟睉?yīng)改為“譬”，譬如：比如?！安♀筲蟆钡摹扳蟆睉?yīng)改為“懨”，病懨懨：指精神萎靡不振、身體虛弱的樣子。病怏怏：多用來(lái)形容不高興、不滿(mǎn)意的樣子?！?7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物形象的分析能力。本題要求另舉《紅樓夢(mèng)》中植物隱喻人物形象或命運(yùn)的事例并分析，解題的關(guān)鍵在于回憶書(shū)中與植物相關(guān)的經(jīng)典情節(jié)，并明確植物與人物之間的關(guān)聯(lián)。示例一：以瀟湘館的竹子為例，竹子作為瀟湘館的標(biāo)志性植物，與林黛玉的形象緊密相連。竹子具有挺拔、堅(jiān)韌的特點(diǎn)，這與林黛玉雖體弱卻有著不屈風(fēng)骨、堅(jiān)守自我的性格相契合；竹子中空有節(jié)，既體現(xiàn)出她內(nèi)心的通透聰慧，也暗示了她不與世俗同流合污的清高。而竹子的清幽孤寂，也呼應(yīng)了林黛玉寄人籬下的孤獨(dú)處境和最終悲劇性的命運(yùn)，通過(guò)竹子的特質(zhì)，生動(dòng)地隱喻了林黛玉的人物形象與命運(yùn)走向。示例二：群芳開(kāi)夜宴時(shí)史湘云抽到海棠花簽，海棠花艷麗卻不媚俗，正如史湘云的性格，灑脫不羈且毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。海棠花具有頑強(qiáng)的生命力，即便經(jīng)歷風(fēng)雨也能綻放，這與史湘云雖身世坎坷、歷經(jīng)生活波折，卻始終保持樂(lè)觀豁達(dá)、看淡悲歡離合的心態(tài)相呼應(yīng)，海棠花的特質(zhì)內(nèi)化了史湘云的人格，成為其命運(yùn)與形象的生動(dòng)隱喻。四、寫(xiě)作（40分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人云“天道酬勤”。但也有人說(shuō)，比懶惰更可怕的，是低質(zhì)量的勤奮。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。這道作文題以“天道酬勤”與“低質(zhì)量的勤奮”的矛盾為核心，需要深入剖析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與本質(zhì)差異。首先，“天道酬勤”是傳統(tǒng)認(rèn)知中對(duì)勤奮價(jià)值的肯定，強(qiáng)調(diào)付出與收獲的正向關(guān)聯(lián)，其背后是對(duì)踏實(shí)努力、持之以恒精神的推崇；而“低質(zhì)量的勤奮”則指向一種看似努力卻低效甚至無(wú)效的狀態(tài)，可能表現(xiàn)為缺乏思考的機(jī)械重復(fù)、脫離目標(biāo)的盲目忙碌，或是用體力消耗掩蓋思維惰性。兩者的沖突實(shí)則揭示了“勤奮”并非單一維度的概念，其價(jià)值取決于質(zhì)量與方向。進(jìn)一步看，材料暗含對(duì)當(dāng)代人的警示。在快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，不少人陷入“用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰”的困境，將形式上的忙碌等同于實(shí)質(zhì)進(jìn)步，這種傾向比單純的懶惰更危險(xiǎn)，因?yàn)樗哂忻曰笮?，讓人在自我感?dòng)中錯(cuò)失成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。命題意圖在于引導(dǎo)考生跳出對(duì)“勤奮”的表層認(rèn)知，思考如何讓努力更具針對(duì)性與有效性，既傳承勤奮的精神內(nèi)核，又賦予其理性規(guī)劃、精準(zhǔn)發(fā)力的時(shí)代內(nèi)涵。審題時(shí)需注意避免將兩者完全對(duì)立。真正的勤奮應(yīng)是“高質(zhì)量”與“高目標(biāo)”的結(jié)合，是方向、方法與努力的統(tǒng)一，唯有如此，才能讓“天道酬勤”在新時(shí)代依然成立。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以從生活現(xiàn)象切入，描繪學(xué)生刷題到深夜卻成績(jī)平平、職場(chǎng)人加班不斷卻毫無(wú)突破的場(chǎng)景，引出“勤奮為何未必有回報(bào)”的疑問(wèn)，進(jìn)而提出觀點(diǎn)：真正的勤奮需以思考為舵、方向?yàn)榉Ｖ黧w部分可以先闡釋“天道酬勤”的合理性，結(jié)合古今中外因?qū)Ｗ⒛繕?biāo)、持續(xù)精進(jìn)而成功的案例，體現(xiàn)高質(zhì)量勤奮中“目標(biāo)明確”與“方法得當(dāng)”的重要性；接著分析低質(zhì)量勤奮的危害，通過(guò)對(duì)比案例展現(xiàn)其特征；再深入探討如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量勤奮，強(qiáng)調(diào)在努力前需明確方向、過(guò)程中需及時(shí)反思調(diào)整，將勤奮轉(zhuǎn)化為精準(zhǔn)發(fā)力的行動(dòng)，而非機(jī)械重復(fù)；最后聯(lián)系時(shí)代背景，指出在信息爆炸的今天，篩選信息、聚焦核心的能力是高質(zhì)量勤奮的關(guān)鍵，呼應(yīng)“效率優(yōu)先”的當(dāng)代需求。結(jié)尾可以回歸傳統(tǒng)智慧與時(shí)代要求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)傳承勤奮精神時(shí)，更要學(xué)會(huì)讓努力“有價(jià)值地燃燒”，讓每一份付出都指向真正的成長(zhǎng)。立意：（1）以思考為翼，讓勤奮飛向遠(yuǎn)方。（2）拒絕虛假努力，讓勤奮落地生根。（3）從“勤能補(bǔ)拙”到“智勤雙贏”。廣東省潮州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里娘總是不斷地叫她的名字，孫蕓芬。誰(shuí)是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說(shuō)，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說(shuō)過(guò)我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來(lái)滿(mǎn)眼是淚。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。結(jié)婚那天，有人問(wèn)，新娘叫啥？他爹說(shuō)，沒(méi)問(wèn)。那咋稱(chēng)呼？他爹說(shuō)，叫“家順媳婦”就行。她也沒(méi)覺(jué)得什么，①叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢(mèng)來(lái)。她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒(méi)到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)迤邐起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車(chē)上有人說(shuō)這花叫萬(wàn)壽菊，是藥材，有公司收購(gòu)的。臨家門(mén)正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說(shuō)他給自己起名字了，叫孫正興。她說(shuō)，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳，②叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來(lái)了。她說(shuō)，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢(mèng)里叫我，也沒(méi)人給我作證。還有弄錯(cuò)字了咋辦？……兄弟見(jiàn)她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來(lái)。兄弟想不通哪個(gè)“蕓”哪個(gè)“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動(dòng)，于是和她盤(pán)點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說(shuō)，費(fèi)的啥勁，③叫得應(yīng)就行。兄弟說(shuō)，不懂就別多嘴。終于想起還有一個(gè)小舅奶，嫁到外村。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問(wèn)自己名字是不是孫蕓芬？乖?xún)?，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒(méi)聽(tīng)你爹媽說(shuō)過(guò)哩。兄弟說(shuō)，小舅奶，你再想想？小舅奶說(shuō)，想個(gè)鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字。倒是村小的劉老師給你姐取過(guò)。她的心火又燃起了。第二天，去村小問(wèn)學(xué)校老師，誰(shuí)也不知道。校長(zhǎng)知道她的來(lái)意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說(shuō)當(dāng)年是給她起過(guò)名字，她問(wèn)是哪幾個(gè)字？孫蕓芬。老師說(shuō)得篤定。她請(qǐng)老師寫(xiě)在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。出門(mén)遇到周三嬸，她說(shuō)，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺(jué)著別扭，說(shuō)，你嫁過(guò)來(lái)就沒(méi)名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說(shuō)自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說(shuō)，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說(shuō)，好好好，你叫孫奶奶。她說(shuō)，你沒(méi)說(shuō)我名哩。周三嬸說(shuō)，你叫……我叫孫蕓芬，她說(shuō)。周三嬸說(shuō)，記住了，你叫孫蕓芬，說(shuō)著抽身就走。周三嬸在她身后嘀咕，叫啥名都一樣，④叫得應(yīng)就行。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個(gè)，卻是話(huà)癆吳七嬸，還沒(méi)說(shuō)明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說(shuō)，你那個(gè)、那個(gè)啥，民娃奶奶，我還沒(méi)聽(tīng)清呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門(mén)外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽(tīng)，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說(shuō)，沒(méi)骨折，要靜養(yǎng)半個(gè)月。這下，她不能出門(mén)了。她對(duì)孫子講了找名字的事。孫子說(shuō)，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒(méi)有。我一定教奶奶寫(xiě)會(huì)名字。哪知光一個(gè)橫就寫(xiě)得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時(shí)能出門(mén)。再看自己的字越寫(xiě)越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶(hù)，他們一出門(mén)就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒(méi)老。這個(gè)名字給了她念想、靈感、動(dòng)力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣(mài)部買(mǎi)了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個(gè)塑料袋都舍不得買(mǎi)的民娃奶奶？一回去，她就開(kāi)始寫(xiě)字，一頁(yè)紙就寫(xiě)三個(gè)字。這樣寫(xiě)，她也心疼的，但顧不得了，寫(xiě)小了人家看得見(jiàn)嗎？一想到每戶(hù)人家一出門(mén)就大聲念“孫蕓芬”，她就激動(dòng)。自己的名字終于被大聲念出來(lái)了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿得板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著襁糊出門(mén)了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開(kāi)幾步，又用手電筒射了射，那個(gè)被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來(lái)。她貼完最后一張。這時(shí)，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個(gè)聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（）A.第四段穿插了清風(fēng)寨前后的變化、表面上似與情節(jié)發(fā)展無(wú)關(guān)，其實(shí)補(bǔ)充了時(shí)代背景，也使故事的發(fā)生更加合理。B.兄弟不耐煩、弟媳婦不理解、周三嬸質(zhì)疑、說(shuō)明人們受男尊女卑封建思想的影響，不認(rèn)同她找名字的行為。C.小說(shuō)以“名字”為線(xiàn)索、串連起夢(mèng)見(jiàn)名字、找尋名字、練寫(xiě)名字、粘貼名字等多個(gè)場(chǎng)景，內(nèi)容豐富卻不顯散亂。D.小說(shuō)對(duì)話(huà)夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個(gè)一字”之類(lèi)的戲謔、鄉(xiāng)土氣息濃郁。2.關(guān)于文中反復(fù)出現(xiàn)的“叫得應(yīng)就行”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處既寫(xiě)出了公公對(duì)新娘名字的毫不在意，也寫(xiě)出了“她”的逆來(lái)順受，揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性地位的低微和個(gè)體價(jià)值的被忽視。B.第②處“叫得應(yīng)就行”是兄弟對(duì)老一輩取名隨意性的形象概括，體現(xiàn)了時(shí)代的變化使他對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的覺(jué)醒，以及對(duì)傳統(tǒng)觀念的不滿(mǎn)。C.第③處兄弟媳婦的“叫得應(yīng)就行”與第①處形成照應(yīng)，也與主人公尋找名字的執(zhí)著構(gòu)成對(duì)比，這樣的安排，展現(xiàn)了新舊觀念的沖突碰撞。D.主人公在確認(rèn)自己的名字是“孫蕓芬”后，周三嬸仍然認(rèn)為“叫啥名都一樣、叫得應(yīng)就行”，暗示了主人公對(duì)自己名字的堅(jiān)持是多余的。3.小說(shuō)為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣安排的用意。4.小說(shuō)中的“她”和《祝?！分械南榱稚?，都“失去”名字，為了各自的愿望而努力。但兩人的結(jié)局為何如此不同？請(qǐng)結(jié)合文本，從人物自身和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求，豐富人物形象；③反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示封建禮教對(duì)女性的束縛和壓抑，深化小說(shuō)主題。4.①人物自身角度：她具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和追求，堅(jiān)持不懈地尋找自己的名字，積極主動(dòng)地改變自己的命運(yùn)，祥林嫂則深受封建禮教的毒害，缺乏自我意識(shí)和反抗精神，最終在絕望中走向毀滅。②社會(huì)環(huán)境角度：她生活的時(shí)代雖然存在一些傳統(tǒng)觀念的束縛，但社會(huì)在逐漸進(jìn)步，人們的思想也在發(fā)生變化，她能夠得到一些人的理解和幫助；祥林嫂生活在封建禮教根深蒂固的社會(huì)，人們的冷漠和歧視加劇了她的悲劇命運(yùn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“名字”為線(xiàn)索，講述了一位農(nóng)村老婦人孫蕓芬尋找自己真實(shí)姓名故事。通過(guò)主人公執(zhí)著尋找名字的過(guò)程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中女性個(gè)體價(jià)值的被忽視，以及個(gè)體身份認(rèn)同的覺(jué)醒。文中反復(fù)出現(xiàn)的“叫得應(yīng)就行”與主人公的堅(jiān)持形成鮮明對(duì)比，凸顯了新舊觀念的沖突。最終主人公通過(guò)張貼名字的方式宣告自我存在，體現(xiàn)了底層女性對(duì)尊嚴(yán)的追求。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和生動(dòng)的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，塑造了一個(gè)鮮活的人物形象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“說(shuō)明人們受男尊女卑封建思想的影響，不認(rèn)同她找名字的行為”錯(cuò)誤。兄弟的不耐煩是對(duì)名字細(xì)節(jié)的不解，并非否定她找名字的行為；弟媳婦和周三嬸的態(tài)度更多是受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為“叫得應(yīng)就行”，而非直接體現(xiàn)“男尊女卑”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析句子的含義及作用的能力。D.“暗示了主人公對(duì)自己名字的堅(jiān)持是多余的”錯(cuò)誤。周三嬸的“叫得應(yīng)就行”是傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)，但這并不暗示主人公的堅(jiān)持“多余”。相反，作者通過(guò)這一對(duì)比，更突出主人公尋找名字的意義——對(duì)自我身份的確認(rèn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章情節(jié)和語(yǔ)段的作用的能力。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展來(lái)看，“她”尋找名字的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是充滿(mǎn)了波折：首先，娘的托夢(mèng)讓她產(chǎn)生尋找名字的念頭，但回到娘家后，兄弟和兄弟媳婦都覺(jué)得“叫得應(yīng)就行”，對(duì)名字的具體寫(xiě)法毫不在意，這是第一層障礙——親人的不理解。接著，她寄希望于小舅奶，卻被告知自己小時(shí)候叫“二妹”，從未聽(tīng)過(guò)“孫蕓芬”，這是第二層障礙——關(guān)鍵證人的否定。之后，她找到曾給姐姐起名的劉老師，本以為能確認(rèn)名字，卻在回到村里后，周三嬸、吳七嬸等村民仍習(xí)慣用舊稱(chēng)呼，不接受“孫蕓芬”這個(gè)名字，這是第三層障礙——村民的固有觀念。最后，孫子摔傷讓她不得不暫停行動(dòng)，這是第四層障礙——意外事件的打斷。這些障礙層層遞進(jìn)，讓“她”的尋找過(guò)程一波三折，讀者會(huì)跟隨“她”的經(jīng)歷產(chǎn)生緊張感，好奇最終能否成功讓大家接受這個(gè)名字，從而被故事吸引。②突出主人公對(duì)名字的執(zhí)著追求，豐富人物形象。面對(duì)重重障礙，“她”的態(tài)度始終堅(jiān)定：即使兄弟和兄弟媳婦多次說(shuō)“叫得應(yīng)就行”，她依然堅(jiān)持要弄清楚自己的名字，甚至在爹娘墳前哭著追問(wèn)“哪個(gè)‘蕓’哪個(gè)‘芬’”，體現(xiàn)了她對(duì)自我身份的重視。被小舅奶否定后，她沒(méi)有放棄，而是立刻想到去尋找劉老師，從清風(fēng)寨到縣城，跨越地域?qū)ふ揖€(xiàn)索，展現(xiàn)了她的執(zhí)著?；氐酱謇锉恢苋龐鹳|(zhì)疑“亂了規(guī)矩”時(shí)，她依然堅(jiān)持糾正對(duì)方“我叫孫蕓芬”；孫子摔傷期間，她不僅堅(jiān)持練習(xí)寫(xiě)名字，還想出“貼名字到每戶(hù)每家”的辦法，可見(jiàn)她對(duì)“被稱(chēng)呼本名”的渴望從未動(dòng)搖。這些障礙反襯出“她”對(duì)名字的執(zhí)著，讓這個(gè)角色從一個(gè)模糊的“家順媳婦”“民娃奶奶”，逐漸變得鮮活、有獨(dú)立意識(shí)，人物形象更加立體。③反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示封建禮教對(duì)女性的束縛和壓抑，深化小說(shuō)主題。文中多次出現(xiàn)“叫得應(yīng)就行”這句話(huà)，這一細(xì)節(jié)反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性身份的漠視：結(jié)婚時(shí)，她的名字被簡(jiǎn)化為“家順媳婦”，婆家甚至“沒(méi)問(wèn)”她的本名，體現(xiàn)了女性在婚姻中被視為“附屬品”的地位。兄弟回憶小時(shí)候“生一個(gè)，憨憨，生倆，芳芳”，父母因貧困對(duì)孩子的名字毫不上心，女性的名字更是被隨意對(duì)待，反映了封建思想下女性個(gè)體價(jià)值的被忽視。村民對(duì)她尋找名字的不解（如周三嬸認(rèn)為“叫啥名都一樣”），則體現(xiàn)了這種漠視女性身份的觀念在社會(huì)中的普遍性。而“她”的反抗（尋找名字、堅(jiān)持讓他人稱(chēng)呼本名），正是對(duì)這種束縛的突破。障礙的設(shè)置讓這種“束縛”與“反抗”的沖突更明顯，深化了“關(guān)注女性個(gè)體價(jià)值”的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容及主題的能力。①人物自身角度“她”：有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和主動(dòng)追求從故事開(kāi)始，娘的托夢(mèng)讓她對(duì)“孫蕓芬”這個(gè)名字產(chǎn)生執(zhí)念，她不滿(mǎn)足于“家順媳婦”“民娃奶奶”等標(biāo)簽化稱(chēng)呼，主動(dòng)回到娘家尋找答案，甚至跨越多個(gè)村莊找小舅奶、劉老師，體現(xiàn)了她對(duì)“自我身份”的明確追求。面對(duì)他人的不解（兄弟的不耐煩、周三嬸的質(zhì)疑），她沒(méi)有退縮，反而想出“貼名字”的辦法，試圖主動(dòng)改變他人的認(rèn)知，展現(xiàn)了積極反抗的意識(shí)。即使寫(xiě)字困難（“光一個(gè)橫就寫(xiě)得她毛抓火燎”），她依然堅(jiān)持練習(xí)，可見(jiàn)她為了實(shí)現(xiàn)“擁有名字”的目標(biāo)，愿意付出努力，有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性。祥林嫂：缺乏自我意識(shí)，被動(dòng)接受命運(yùn)祥林嫂的一生被封建禮教支配。從被迫改嫁時(shí)的“鬧”，到反復(fù)講述阿毛的故事，再到捐門(mén)檻試圖贖罪，她的行為始終圍繞著“符合封建規(guī)范”（如守節(jié)、贖罪），而非追求自我價(jià)值。當(dāng)被魯鎮(zhèn)人嘲笑、被魯四老爺趕走后，她沒(méi)有主動(dòng)反抗，而是陷入絕望，最終在祝福聲中死去，體現(xiàn)了她對(duì)封建思想的徹底順從，缺乏對(duì)“自我”的認(rèn)知。②社會(huì)環(huán)境角度“她”所處的社會(huì)：傳統(tǒng)觀念松動(dòng)，存在理解與幫助文中提到娘家村子的變化（“以前只產(chǎn)蕎麥，現(xiàn)在種萬(wàn)壽菊，有公司收購(gòu)”），暗示社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)思想的逐漸開(kāi)放。她的兄弟雖然起初不耐煩，但最終被她打動(dòng)，陪她尋找老人；村小校長(zhǎng)主動(dòng)幫她翻檔案找劉老師的信息；劉老師清晰記得并寫(xiě)下“孫蕓芬”三個(gè)字，這些細(xì)節(jié)都說(shuō)明她能得到部分人的理解和支持。即使有周三嬸等保守者，但沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)她的惡意迫害，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬容，為她的追求提供了可能性。祥林嫂所處的社會(huì)：封建禮教根深蒂固，充滿(mǎn)冷漠與壓迫祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)，封建禮教（如“貞潔觀”“因果報(bào)應(yīng)”）深入人心：魯四老爺認(rèn)為她“傷風(fēng)敗俗”，柳媽教唆她捐門(mén)檻贖罪，村民將她的痛苦當(dāng)作笑料。她的每一次掙扎（改嫁、講阿毛的故事、捐門(mén)檻）都被社會(huì)視為“異端”，最終被徹底排斥（“手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，可惜她模樣兒不好看”），整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)她充滿(mǎn)惡意，加速了她的悲劇。二、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：古之圣王所以取明名廣譽(yù)厚功大業(yè)顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽(tīng)從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動(dòng)威，戰(zhàn)勝而守固，是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉(cāng)廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無(wú)解舍，下愈覆鷙而不聽(tīng)從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國(guó)亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》，有刪改）5.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之圣A王B所以取明C名D廣譽(yù)E厚功F大業(yè)G顯于天下。6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.若，像，與《登泰山記》“絳皓駁色，而皆若僂”中的“若”字意思相同。B.畜，養(yǎng)活，與“雞、豚、狗、彘之畜”中的“畜”意思不相同。C.“未之嘗聞”與《燭之武退秦師》“何厭之有”“之”用法不相同。D.上，以……為上，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為百姓豐年生活困苦，荒年免不了要餓死，是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.管子認(rèn)為如果不致力于得到民心，禍害小的則兵敗地削，禍害大的則君主身死國(guó)滅。C.管子認(rèn)為善于管理政事的君主，國(guó)家糧倉(cāng)充實(shí)監(jiān)獄沒(méi)有犯人，法令通行，賢人得到重用。D.材料一肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位，材料二強(qiáng)調(diào)通過(guò)爭(zhēng)取民心實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。8.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。（2）然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。9.材料二闡發(fā)了作者的政治主張與社會(huì)理想，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者闡述觀點(diǎn)的思路?！敬鸢浮?.BEG6.A7.D8.（1）等到（他們）犯了罪，隨后接著就用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。（2）得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明。9.（1）提出核心觀點(diǎn)：通過(guò)對(duì)比圣王得人而成就大業(yè)、暴王失人而國(guó)破家亡，提出“人不可不務(wù)也，此天下之極也”，即得民心是天下最重要的事。（2）闡述得人之道：指出得人之道在于利之，利之之道在于教之以政。（3）對(duì)比為政結(jié)果：分別從善為政和不能為政兩個(gè)方面，闡述不同的治理表現(xiàn)和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)為政不可不慎?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)“制民之產(chǎn)”的重要性，主張通過(guò)合理的產(chǎn)業(yè)分配和道德教化來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了儒家的仁政思想。材料二強(qiáng)調(diào)善政的具體表現(xiàn)，如田地開(kāi)墾、公法通行等，體現(xiàn)了法家的務(wù)實(shí)精神。兩則材料雖都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同：前者側(cè)重于道德教化與民生保障，后者則更注重法治與行政效率。整體上，文章展現(xiàn)了古代治國(guó)思想的多元性與互補(bǔ)性。【5題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的圣王能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，在天下顯赫?！肮胖ネ酢笔瞧陶Z(yǔ)作主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在B處斷開(kāi)?！叭　弊髦^語(yǔ)，“明名廣譽(yù)”與“厚功大業(yè)”為并列賓語(yǔ)，中間斷開(kāi)，應(yīng)在E處斷開(kāi)?！帮@于天下”作謂語(yǔ)，補(bǔ)出主語(yǔ)“古之圣王”，在“顯”前斷開(kāi)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的理解的能力。A.錯(cuò)誤。至于/像。句意：至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。/紅（的山峰）與白（的山峰）顏色錯(cuò)雜，但都像彎腰曲背的樣子。B.正確。養(yǎng)活/畜養(yǎng)。句意：下能養(yǎng)活妻子兒女。/雞、小豬、狗、大豬這些家畜的畜養(yǎng)。C.正確。代詞，這/賓語(yǔ)前置標(biāo)志。正常語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L聞之/有何厭”。句意：從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。/有什么滿(mǎn)足的呢？D.正確。以……為上，名詞意動(dòng)用法/以……為伴侶，名詞意動(dòng)用法。句意：上層人士，總是以公正為上而鄙視阿諛之風(fēng)。/以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位”錯(cuò)誤。根據(jù)“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……然后驅(qū)而之善”可知，孟子主張讓百姓有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)（制民之產(chǎn)），解決溫飽問(wèn)題后再進(jìn)行道德教化，并非肯定道德教化在治國(guó)中的首要地位。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“刑”，處罰；“罔”，陷害。（2）“利”，給……利益；“教”，證明?！?題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。（1）根據(jù)原文“古之圣王所以取明名廣譽(yù)厚功大業(yè)顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國(guó)家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞”可知，這里通過(guò)鮮明對(duì)比圣王因得人成就大業(yè)和暴王因失人導(dǎo)致國(guó)破家亡這兩種截然不同的情況。在此基礎(chǔ)上，作者得出“人不可不務(wù)也，此天下之極也”的結(jié)論，也就是強(qiáng)調(diào)了得民心是天下最為重要的事情，這是整個(gè)論述的核心觀點(diǎn)，為后文的闡述奠定了基礎(chǔ)。（2）根據(jù)原文“然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”可知，這里明確指出了得民心的方法。作者認(rèn)為要得到民心，最好的辦法是讓民眾獲利，而讓民眾獲利的方法則是用良好的政策來(lái)教導(dǎo)他們。這部分內(nèi)容是在核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討如何實(shí)現(xiàn)得民心這一目標(biāo)，是對(duì)核心觀點(diǎn)的具體延伸。（3）根據(jù)原文“故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)……是以一戰(zhàn)而正諸侯”“不能為政者，田疇荒而國(guó)邑虛……大者身死而國(guó)亡”可知，作者通過(guò)兩方面的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了治理政事必須謹(jǐn)慎，要遵循正確的為政之道，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛，這是對(duì)前文得人之道的進(jìn)一步論證和深化，使整個(gè)觀點(diǎn)更加全面和有說(shuō)服力。參考譯文：材料一：齊宣王說(shuō)：“我糊涂，達(dá)不到這一步。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地（拿王道）指教我。我雖然愚鈍，還請(qǐng)讓我試行。”孟子說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后接著就用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣只把自己從死亡中救出來(lái)恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：雞、小豬、狗、大豬這些家畜的畜養(yǎng)，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的事情?！辈牧隙汗糯氖ネ跄苋〉檬⒚麖V譽(yù)，豐功偉業(yè)，在天下顯赫，不被后世遺忘的原因，不是得到人們擁護(hù)的，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事。暴君之所以喪失國(guó)家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事?，F(xiàn)今擁有國(guó)土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱(chēng)霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國(guó)滅。所以說(shuō)：人是不可不非常注重的，這是天下最重要的問(wèn)題。我們說(shuō)：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績(jī)來(lái)證明。所以，善于為政的，總是田地開(kāi)墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是以公正為上而鄙視阿諛之風(fēng)；士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利；平民，總是愛(ài)農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要聽(tīng)從而無(wú)所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公法廢棄而邪道風(fēng)行，倉(cāng)庫(kù)空虛而監(jiān)獄人滿(mǎn)，賢臣退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；人民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無(wú)減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無(wú)威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹?guó)家被滅亡。由此看來(lái)，為政就不可不謹(jǐn)慎對(duì)待這些問(wèn)題了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。10.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句一個(gè)“送”字，不僅是對(duì)登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。B.“千里澄江似練”至“酒旗斜?！?，由近及遠(yuǎn)，由動(dòng)至靜，展現(xiàn)了一幅金陵錦繡江山圖。C.“繁華競(jìng)逐”涵蓋千古興亡故事，慨嘆六朝統(tǒng)治者沉湎享樂(lè)，相續(xù)覆滅的結(jié)局。D.下闋最后三句化用典故，含蓄表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判，對(duì)統(tǒng)治階層敲響警鐘。11.宋代張炎評(píng)價(jià)這首詞“清空中有意趣”?！耙馊ぁ敝缸髌芬凶约旱男乱夂腿の?。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞的“意趣”?！敬鸢浮?0.B11.①立意創(chuàng)新：詞作突破傳統(tǒng)懷古詞的悲嘆模式，以政治家的視角反思?xì)v史，如“謾?quán)禈s辱強(qiáng)調(diào)空自哀嘆無(wú)益，呼吁現(xiàn)實(shí)變革，體現(xiàn)理性思考的“意趣”②意象清空：選用“千里澄江”“翠峰如簇”等壯闊意象，營(yíng)造高遠(yuǎn)澄明的意境，避免堆砌典故，使懷古之情更顯空靈。③現(xiàn)實(shí)警示：化用“后庭遺曲”典故，將歷史批判與北宋現(xiàn)實(shí)結(jié)合，含蓄警示統(tǒng)治者，賦予詞作超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞上闋寫(xiě)金陵壯麗秋景，“千里澄江似練”等句以宏闊筆觸勾勒江山如畫(huà)；下闋轉(zhuǎn)入懷古，“繁華競(jìng)逐”直指六朝興亡，“商女猶唱后庭花”用典警示當(dāng)朝。全詞將壯美景色與深沉歷史感慨熔鑄一體，在傳統(tǒng)懷古題材中注入政治憂(yōu)思，體現(xiàn)王安石作為改革家的獨(dú)特視角。藝術(shù)上情景交融，用典自然，展現(xiàn)出宋詞“以詩(shī)為詞”的理性特質(zhì)?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“由近及遠(yuǎn)，由動(dòng)至靜”錯(cuò)誤。“千里澄江似練，翠峰如簇”是遠(yuǎn)景（靜景），“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜?！笔墙埃▌?dòng)景），因此應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近，由靜至動(dòng)”。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容主題及藝術(shù)特色的能力。①立意創(chuàng)新：突破悲嘆模式，融入理性思考。傳統(tǒng)懷古詞多側(cè)重感慨歷史興衰的無(wú)常與悲涼，而王安石的《桂枝香·金陵懷古》則跳出這一框架，以政治家的清醒視角反思?xì)v史：“念往昔，繁華競(jìng)逐”點(diǎn)明六朝覆滅的根源是統(tǒng)治者沉溺享樂(lè)，而非單純的“天命無(wú)?！?；“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”更是直接批判了后人空嘆歷史的態(tài)度，認(rèn)為“嗟嘆”毫無(wú)意義。這種立意將懷古從個(gè)人情感的抒發(fā)升華為對(duì)歷史規(guī)律的理性審視，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的警示——唯有正視歷史教訓(xùn)、積極變革，才能避免重蹈覆轍，體現(xiàn)了超越傳統(tǒng)悲嘆模式的“新意”。②意象清空——以壯闊意境承載懷古之情，避免堆砌典故。本詞上闋“千里澄江似練，翠峰如簇”以比喻勾勒金陵山水的壯闊，“歸帆去棹”“酒旗斜?！薄安手墼频?，星河鷺起”等意象動(dòng)靜結(jié)合，組成一幅疏朗明快的秋日?qǐng)D景，無(wú)一處用典，卻盡顯金陵的雄渾與靈動(dòng)；下闋雖用“門(mén)外樓頭”（化用杜牧詩(shī)寫(xiě)陳后主亡國(guó)）、“后庭遺曲”（指亡國(guó)之音）的典故，但典故融入自然，未加刻意鋪陳，與整體清空的意境相融。這種以實(shí)景為骨、以簡(jiǎn)筆為韻的寫(xiě)法，讓?xiě)压胖椴涣饔诨逎?，反而更顯空靈悠長(zhǎng)，符合“意趣”中“趣味”的審美要求。③現(xiàn)實(shí)警示——連接歷史與現(xiàn)實(shí)，賦予詞作超越時(shí)空的意義。懷古詞的深度往往在于能否將歷史與現(xiàn)實(shí)打通，本詞的“意趣”更體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上：王安石生活的北宋中期，社會(huì)積弊漸顯，統(tǒng)治者耽于安樂(lè)，與六朝后期的腐朽有相似之處。詞中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”一句，化用杜牧“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的典故，卻賦予其更廣闊的時(shí)空感，“至今”二字將批判從六朝延伸至北宋，暗示北宋若不思變革，可能重蹈六朝覆轍；這種“以史鑒今”的寫(xiě)法，讓詞作超越了單純的歷史感慨，成為對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的含蓄警示，使懷古的意義從“追溯過(guò)去”延伸至“關(guān)照當(dāng)下”，賦予作品超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是“意趣”中“新意”的重要體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“___________________，___________________”形容月光下洞庭湖皎潔的水面，襯托出船的渺小。（2）做事講究慎始敬終，但能夠保持到底的很少。魏征在《諫太宗十思疏》中就曾指出：“___________________，___________________?！保?）請(qǐng)寫(xiě)出含有“東風(fēng)”的古代詩(shī)句“___________________，___________________”?！敬鸢浮浚?）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（等閑識(shí)得東風(fēng)面萬(wàn)紫千紅總春/相見(jiàn)時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，15分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。“大家小書(shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、A