高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細(xì)聽取《四庫全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺洞庫，對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀(jì)實(shí)》）材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學(xué)刊＞主編提問》）材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書。”這部書的規(guī)模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉反蟮洹繁粴闹饕l(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計(jì)約3.8％，按卷數(shù)計(jì)約3.6％，均不到4％。《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ?，如酈道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？?，有不同之處，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《<永樂大典>綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)模空前的百科全書，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4％，已經(jīng)失去了資料庫功能。D.要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3.下列對三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是紀(jì)實(shí)報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。5.指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.B2.C3.A4.①《儒藏》編纂的路徑是選定一個新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集；②《永樂大典》整理的路徑是針對現(xiàn)有存卷，分類整理。5.①我們處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究做貢獻(xiàn)；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過三則材料，分別從國家版本館的建設(shè)、《儒藏》的編纂和《永樂大典》的整理三個角度，展現(xiàn)了中華文化傳承與保護(hù)的多層次實(shí)踐。材料一突出對文化傳承的重視，強(qiáng)調(diào)“盛世修文”的理念；材料二通過訪談形式，展示了《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和國際視野；材料三則聚焦《永樂大典》的科學(xué)整理方法，提出“拉網(wǎng)式”研究的必要性。三則材料相輔相成，體現(xiàn)了中華文化傳承的系統(tǒng)性和科學(xué)性，彰顯了當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本”錯誤。依據(jù)材料一“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知建設(shè)國家版本館的目的是收藏自古以來能收集到的典籍資料，保護(hù)好并傳承中華文明，而不僅僅是收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本。C.“已經(jīng)失去了資料庫功能”錯誤。依據(jù)材料三“《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ堋?，可知《永樂大典》現(xiàn)存不到4％，但依然具有資料庫功能，可以通過對其存卷的整理和研究來發(fā)揮其功能。D.“要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究”錯誤。依據(jù)材料三“要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究，也要‘拉網(wǎng)式’研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁”，可知發(fā)揮《永樂大典》的全部功能需要采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究，而不是“撒網(wǎng)式”研究。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見明代的分類方式較為落后”錯誤。依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理”，可知僅提到今人整理《永樂大典》時采用了按引書分類的方式，但并未評價明代分類方式的優(yōu)劣；今人整理《永樂大典》的方式是為了更好地發(fā)揮其功能，不能說明明代的分類方式較為落后。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文體特征和語言特色的能力。A.“敘述與議論交替”錯誤。根據(jù)材料一，它主要記錄了的行動和講話內(nèi)容，屬于對事件的客觀敘述。其中，的講話內(nèi)容表達(dá)了他對文化傳承的重視和對工作人員的叮囑，這些內(nèi)容雖然是觀點(diǎn)表達(dá)，但作為新聞報道的一部分，它們是對實(shí)際發(fā)生情況的直接記錄，沒有加入作者的主觀評論或分析，更多是對事件本身的記錄和對人物言論的直接引用，無議論。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①《儒藏》編纂：從材料二“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)”“《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯”可知，其路徑是選定儒家思想文化這一新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集。②《永樂大典》整理：依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本”，可知其路徑是針對現(xiàn)有存卷，進(jìn)行分類整理。【5題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①材料一提到“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好”，說明我們處在能夠集中力量收集保護(hù)文化資源的階段，要整理編纂中華典籍。②材料二提到《儒藏》編纂“使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)”，材料三也提到要發(fā)揮《永樂大典》作為中國文化寶藏的全部功能，體現(xiàn)了我們希望通過修文，讓中華典籍為世界人文科學(xué)研究服務(wù)。③從材料二“在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式”以及材料一中國家版本館的建成，可看出我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源來做好修文這件大事。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：炮火的洗禮茅盾我遇到了許多的眼睛，都異樣的睜得很大：這里雖然有悲痛，但也有鋼鐵似的冷光；有忿怒，但也有成仁取義的圣哲的堅(jiān)強(qiáng)；有憎恨，但也有“自度度人”的佛子心腸；乃至亦有迷惘，有焦灼，然而也有“余及汝偕亡”的激昂。這都是十天的惡戰(zhàn)，三晝夜滬東區(qū)的大火，在中國兒女的靈魂上留著的烙印，在醞釀，在鍛煉，在凈化而產(chǎn)生一個至大至剛，認(rèn)定目標(biāo)，不計(jì)成敗，——配擔(dān)當(dāng)這大時代的使命的氣魄！惋惜著悲痛著滬東區(qū)的精華付之一炬么？不錯，那邊有我們同胞血汗的結(jié)晶，有我們民族工業(yè)的堡寨，我們不能不悲痛。但是敵人的一把火燒得了我們的廬舍和廠房，卻燒不了我們舉國一致的抗戰(zhàn)的力量！不，敵人這一把火，將我們?nèi)f萬千千顆心熔成一個至大無比的鐵心了！不錯，那邊有我們同胞血汗的結(jié)晶，有我們民族工業(yè)的堡寨，然而那邊也正是敵人的巢，也正是敵人經(jīng)濟(jì)侵略的觸角！三日三夜的赤焰是敵人的毒火，然而也是我們出地獄升天堂的凈火！在炮火的洗禮中，中國民族就更生了！讓不斷的炮火洗凈了我們民族數(shù)千年來專制政治下所造成的缺點(diǎn)，也讓不斷的炮火洗凈了我們民族百年來所受帝國主義的侮辱。古老的偉大的中華民族，需要在炮火里洗一個澡！大炮對大炮，飛機(jī)對飛機(jī)，我們有我們抵抗侵略的爪，抵抗侵略的牙！尤其因?yàn)槲覀冇信诨疱憻挸鰜淼臎Q心和氣魄！四萬萬人堅(jiān)決地沉著地接受炮火的洗禮了！四萬萬人的熱血，在寫出東亞歷史最偉大的一頁了！無所謂悲觀或樂觀，無所謂沮喪或痛快，我們以殉道者的精神，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任！1937年8月23日（有刪改）文本二：霧中偶記茅盾前兩天天氣奇寒，似乎天要變了，果然昨夜就刮起大風(fēng)來，窗上糊的紙被老鼠鉆成一個洞，嗚嗚地吹起哨子，像是什么呢？我說不出。從破洞里來的風(fēng)，特別尖利，坐在那里覺得格外冷，想拿一張報紙去堵住，忽然看見愛倫堡那篇“報告”———《巴黎淪陷的前后》，便想起白天在報上看見說，巴黎的老百姓正在受凍挨餓，情形是十分嚴(yán)重的話。這使我頓然記起，現(xiàn)在是正當(dāng)所謂“三九”，北方不知冷的怎樣了，還穿著單衣的戰(zhàn)士們大概正在風(fēng)雪中和敵人搏斗，便是江南罷，該也有霜有冰乃至有雪。在廣大的國土上，受凍挨餓的老百姓，沒有棉衣吃黑豆的戰(zhàn)士，那種英勇和悲壯，到底我們知道了幾分而且是在霧季，被人“祝福”的霧是會迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫無恥的，以及嚴(yán)肅的工作。在霧季，重慶是活躍的，因?yàn)檗Z炸的威脅少了，是活動的萬花筒：奸商、小偷、大盜、漢奸、獰笑、惡眼、悲憤、無恥、奇冤、一切，而且還有沉默。原名《鞭》的五幕劇，以《霧重慶》的名稱在霧重慶上演；想起這改題的名字似乎本來打算和《夜上?！窚惓梢桓睂β?lián)，總覺得帶點(diǎn)生意眼，然而現(xiàn)在看來，“霧重慶”這三個字，當(dāng)真不壞。尤其在今年！可歌可泣的事太多了。不過作者當(dāng)初如果也跟我現(xiàn)在那樣的想法，大概這五幕劇的題材會全然改觀罷？我是覺得《鞭》之內(nèi)容是包括不了霧重慶的。劇中那位詩人，最初引起了我的回憶，他像一個朋友：不是身世太像，而是容貌上有幾分，說話的神氣有幾分。到底像誰呢？說不上來。但是今天在一件事的議論紛紛之余，我陡然記起了，呀，有點(diǎn)像他，再細(xì)想，似乎不像的多。不過這位朋友的聲音笑貌卻纏住了我的回憶。我不知他現(xiàn)在在哪里？平安不？一個月前是知道的，不過，今天，鬼曉得，罪惡的黑手有時而且時時會攫去我們的善良的人的。我又不知道和他在一處的另外幾個朋友現(xiàn)在又在哪里了，也平安不？于是我又想起了魯迅先生。在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生說過那樣意思的話：血的淤積，青年的血，使他窒息，于無奈何之際，他從血的淤積中挖一個小孔，喘一口氣。這幾年來，青年的血太多了，敵人給流的，自己給流的；我們興奮，為了光榮的血，但也窒息，為了不光榮的沒有代價的血。而且給喘一口氣的小孔也幾乎挖不出?；貞浻袝r是殘忍的，健忘有時是一宗法寶。有一位歷史家批評最后的波旁王朝說：他們什么也沒有忘記，但什么也沒有學(xué)得。為了學(xué)得，回憶有時是必要，健忘有時是不該。沒有出息的人永遠(yuǎn)不會學(xué)得教訓(xùn)，然而歷史是無情的。中華民族解放的斗爭，不可免的將是長期而矛盾而且殘酷，但歷史還是依照它的法則向前。最后勝利一定要來，而且是我們的。讓理性上前，讓民族利益高于一切，讓死難的人們靈魂得到安息。據(jù)說今后六十日至九十日，將是最嚴(yán)重的時期；希特勒的春季攻勢！敵人的南進(jìn)，都將于此時期內(nèi)爆發(fā)罷？而且那霧季不也完了么？但是敵人南進(jìn)，同時也不會放松對我們的攻勢的！幻想家們呵，不要打如意算盤！被敵人的煙幕迷糊了心竅的人們也該清醒一下，事情不會那么簡單。夜是很深了罷？你看鼠子這樣猖獗，竟在你面前公然踱方步。我開窗透點(diǎn)新鮮空氣，茫茫一起，霧是更加濃了罷？已經(jīng)不辨皂白。然而不一定壞。濃霧之后，朗天化日也跟著來。祝?？删吹呐笥褌儯粫怯肋h(yuǎn)沒有代價的！民族解放的斗爭，不達(dá)目的不止，還有成千成萬的戰(zhàn)士們還沒有死呢！1941年2月16日夜（有刪改）6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一與《風(fēng)景談》均寫了群體人，文本一是表現(xiàn)民眾態(tài)度，《風(fēng)景談》是展示風(fēng)景畫面。B.文本二中寫作者由《霧重慶》的劇名聯(lián)想到《夜上海》，暗示這兩部作品的主題都很庸俗。C.文本二中“霧是更加濃了罷？已經(jīng)不辨皂白”，表明作者面對當(dāng)時的危機(jī)局勢，感到很悲觀。D.兩則文本均提到“血”，文本一主要是突出熱血的激昂，文本二則側(cè)重反思流血犧牲的代價。7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一羅列“眼睛”中的復(fù)雜情感，以“廬舍焚毀”與“鐵心熔成”的對比凸顯物質(zhì)可毀而精神不滅。B.文本一中作者用“在炮火里洗一個澡”的形象表述呼吁革除民族積弊，彰顯了救亡圖存的使命感。C.文本二中借用歷史學(xué)家批評波旁王朝的話批判當(dāng)時被迷惑的民眾的麻木與短視，呼吁以史為鑒。D.文本二引用《為了忘卻的記念》的內(nèi)容將歷史的血債與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)勾連，也表明當(dāng)時環(huán)境的壓抑。8.請簡要分析兩則文本中“火”“霧”的意蘊(yùn)。9.在這兩篇文本的比較研讀活動中，甲組同學(xué)認(rèn)為《炮火的洗禮》中的吶喊更顯民族精神，乙組同學(xué)認(rèn)為《霧中偶記》中的沉思更顯理性認(rèn)識。請任選一個小組加入，簡要談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D7.C8.①“火”的意蘊(yùn)：既指日寇的暴行，如炮火、滬東大火、毒火；也指民族覺醒和重生，如凈火。②“霧”的意蘊(yùn)：既指重慶自然氣候的霧季，也隱喻反動政府的政治高壓。9.示例一：甲組。①《霧中偶記》寫皖南事變后重慶白色恐怖，給人壓抑之感；②《炮火的洗禮》直接寫抗戰(zhàn)初期的殘酷戰(zhàn)火場景，以激昂的吶喊號召四萬萬人團(tuán)結(jié)起來抗?fàn)?；③《炮火的洗禮》表現(xiàn)全民在戰(zhàn)火中覺醒和重生，彰顯了不屈的民族精神。示例二：乙組。①《炮火的洗禮》寫抗戰(zhàn)初期的吶喊抗?fàn)?，民眾群情激昂；②《霧中偶記》中作者面對皖南事變后重慶的白色恐怖，反思斗爭的復(fù)雜性；③《霧中偶記》寫于抗戰(zhàn)相持階段，嚴(yán)峻形勢需要理性認(rèn)識抗戰(zhàn)的長期性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了茅盾在抗戰(zhàn)時期不同階段的思考?！杜诨鸬南炊Y》以激昂的筆調(diào)描繪戰(zhàn)爭洗禮下民族精神的淬煉，通過"火"的意象象征毀滅與重生，突出民族抗?fàn)幍募w意志；《霧中偶記》則以"霧"為隱喻，在冷靜觀察中反思戰(zhàn)爭代價，既有對現(xiàn)實(shí)的批判，又保持理性信念。兩文形成鮮明對比：前者如戰(zhàn)鼓催征，后者似沉思錄，共同構(gòu)成了抗戰(zhàn)文學(xué)中情感與理性的雙重奏鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“文本一是表現(xiàn)民眾態(tài)度，《風(fēng)景談》是展示風(fēng)景畫面”理解片面，兩文均以群體人象征民族精神：文本一彰顯覺醒和血性抗?fàn)?，《風(fēng)景談》謳歌奉獻(xiàn)和創(chuàng)造力量；B.“暗示這兩部作品的主題都很庸俗”說法不當(dāng)，從文本二中“然而現(xiàn)在看來，‘霧重慶’這三個字，當(dāng)真不壞”可知；C.“感到很悲觀”說法不當(dāng)，文本二說的是“然而不一定壞”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“批判當(dāng)時被迷惑民眾的麻木與短視”說法不當(dāng)，結(jié)合文本二應(yīng)該是批判當(dāng)時的國民黨政府。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生多角度分析形象意蘊(yùn)的能力?！盎稹钡碾p重意蘊(yùn)：表層：文本一中“炮火”“滬東區(qū)的大火”“敵人的毒火”，直接指向1937年淞滬會戰(zhàn)中日軍的侵略行為，是戰(zhàn)爭暴力的物質(zhì)載體，象征著國土淪喪、同胞受難的苦難現(xiàn)。深層：作者將戰(zhàn)火視為“出地獄升天堂的凈火”，突破了對災(zāi)難的單純控訴。“凈火”意象賦予炮火以洗盡民族積弊的意義，如“洗凈了我們民族數(shù)千年來專制政治下所造成的缺點(diǎn)”“洗凈了百年來所受帝國主義的侮辱”，隱喻戰(zhàn)爭淬煉出舉國抗戰(zhàn)的凝聚力，推動中華民族在苦難中覺醒與新生?！办F”的雙重意蘊(yùn)：表層：重文本二中“霧季”“濃霧”是重慶冬季多霧的自然現(xiàn)象，如“在霧季，重慶是活躍的，因?yàn)檗Z炸的威脅少了”，同時也為故事場景（如《霧重慶》戲劇上演）提供了環(huán)境背景。深層：“霧”被用來暗喻當(dāng)時重慶的政治與社會氛圍：“迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫無恥的，以及嚴(yán)肅的工作”，暗示反動統(tǒng)治下真相被遮蔽，奸商、漢奸等丑惡現(xiàn)象與抗戰(zhàn)中的悲壯并存卻被掩蓋；“霧重慶”的命名，將自然之霧延伸為政治高壓的象征，如“幻想家們呵，不要打如意算盤”“被敵人的煙幕迷糊了心竅”，批判當(dāng)局的妥協(xié)傾向與社會輿論的混沌，呼吁人們穿透“霧障”認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。【9題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：甲組創(chuàng)作背景與場景直擊。文本寫于1937年8月淞滬會戰(zhàn)期間，直接描繪“十天惡戰(zhàn)”“三晝夜滬東區(qū)大火”的殘酷戰(zhàn)火場景，以“炮火的洗禮”為核心意象，聚焦抗戰(zhàn)初期最慘烈的正面交鋒，場景具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和沖擊力。①《霧中偶記》文章寫于抗戰(zhàn)相持階段（1941年前后），此時重慶籠罩在政治迷霧與自然霧季中，借“霧”隱喻重慶白色恐怖，表達(dá)含蓄，給人壓抑之感。②《炮火的洗禮》以“大炮對大炮，飛機(jī)對飛機(jī)”等直白表述，直接展現(xiàn)戰(zhàn)爭的正面沖突，更易激發(fā)民族抗?fàn)幍那榫w共鳴。文中充滿激昂的吶喊式語言，如“四萬萬人堅(jiān)決地沉著地接受炮火的洗禮”“我們以殉道者的精神，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，以排比、呼告等修辭強(qiáng)化全民抗?fàn)幍臎Q心，情感如烈火般噴涌，全無壓抑之感。③《炮火的洗禮》核心主題圍繞“民族在炮火中更生”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)火“將萬萬千千顆心熔成一個至大無比的鐵心”，突出全民在苦難中覺醒的統(tǒng)一性，直接彰顯“不計(jì)成敗、擔(dān)當(dāng)使命”的民族氣魄，符合“吶喊”所代表的集體抗?fàn)幘?。示例二：乙組①《炮火的洗禮》寫于1937年淞滬會戰(zhàn)初期，以“炮火”“凈火”等意象直抒胸臆，用“四萬萬人堅(jiān)決地沉著地接受炮火的洗禮”等吶喊式表達(dá)，聚焦抗戰(zhàn)初期全民同仇敵愾的激情，側(cè)重情感動員，屬于民族精神在戰(zhàn)爭爆發(fā)時的直接迸發(fā)。②《霧中偶記》寫于抗戰(zhàn)相持階段（1941年前后），此時重慶籠罩在政治迷霧與自然霧季中。作者以“霧”隱喻國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)（“奸商、小偷、大盜、漢奸”橫行），通過反思“青年的血太多了，敵人給流的，自己給流的”，批判政治內(nèi)耗與真相遮蔽。這種“沉思”并非消極，而是以冷峻筆觸解剖現(xiàn)實(shí)。③《霧中偶記》寫于抗戰(zhàn)相持階段，文中明確提出“中華民族解放的斗爭，不可免的將是長期而矛盾而且殘酷”，打破對抗戰(zhàn)的浪漫想象，強(qiáng)調(diào)“讓理性上前，讓民族利益高于一切”。這種思考超越了初期的情緒宣泄，從歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，將民族精神轉(zhuǎn)化為對斗爭策略的理性規(guī)劃，更契合相持階段“長期抗戰(zhàn)”的客觀需求。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武陵蠻寇臨沅，帝遣謁者李嵩、中山太守馬成討之，不克。馬援請行，帝愍其老，未許，援曰：“臣尚能披甲上馬?！彼烨苍手欣蓪ⅠR武、耿舒等將四萬余人，征五溪。援謂友人杜愔曰：“吾受厚恩，年迫日索，?？植坏盟绹?。今獲所愿，甘心瞑目！”及援討武陵蠻，軍次下雋，有兩道可入：從壺頭則路近而水險，從充則涂夷而運(yùn)遠(yuǎn)。耿舒欲從充道，援以為棄日費(fèi)糧，不如進(jìn)壺頭。會暑甚，士卒多疫死，援亦中病。耿舒與兄好畤侯弇書曰：“前舒上書當(dāng)先擊充糧雖難運(yùn)而兵馬得用軍人數(shù)萬爭欲先奮。今壺頭竟不得進(jìn)，大眾怫郁行死，誠可痛惜！今果疾疫，皆如舒言。”弇得書奏之，帝乃使梁松乘驛責(zé)問援，因代監(jiān)軍。會援卒，松因是構(gòu)陷援。帝大怒，追收援新息侯印綬。謁者南陽宗均監(jiān)援軍，援既卒，軍士疫死者太半，蠻亦饑?yán)?。均乃與諸將議曰：“今道遠(yuǎn)士病，不可以戰(zhàn)，欲權(quán)承制降之，何如？”諸將皆伏地莫敢應(yīng)。乃矯制調(diào)伏波司馬呂種守沅陵長，命種奉詔書入虜營，告以恩信，因勒兵隨其后。蠻夷震怖，冬十月，共斬其大帥而降。于是均入賊營，散其眾，遣歸本郡，為置長吏而還，群蠻遂平。均未至，先自劾矯制之罪。上嘉其功，迎，賜以金帛，令過家上冢。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：光武之于功臣，恩至渥也，位以崇，身以安，名以不損，而獨(dú)于馬援寡恩焉，抑援自取之乎！盡力以佐人取天下，而卒逢罪譴者，或忌其強(qiáng)，或惡其不孫，而援非也，為光武所厭而已矣。老氏非知道者，而身世之際有見焉。其言曰：“功成名遂身退。”蓋亦察于陰陽屈伸之?dāng)?shù)以善進(jìn)退之言也。平隴下蜀，北御匈奴，南定交趾，援未可以已乎？五溪之亂，帝愍其老而不聽其請往，援固請而行。天下已定，功名已著，全休膚以報親，安祿位以戴君，奚必馬革裹尸而后為愉快哉！光武于是而知其不自貴也；不自貴者，明主之所厭也。夫亦曰：茍非貪俘獲之利，何為老于戎馬而不知戒乎？老而無厭，役人之甲兵以逞其志，誠足厭也。故身死名辱，家世幾為不保，違四時衰亡之?dāng)?shù)，拂寒暑進(jìn)退之經(jīng)，好戰(zhàn)樂殺而忘其正命，是謂“逆天之道”。老氏之言，豈欺我哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·馬援貪功取厭》）10.材料一中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。前舒A上書當(dāng)B先擊充C糧D雖難運(yùn)而E兵馬得F用G軍人數(shù)萬H爭先欲奮。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，認(rèn)為，與《離騷》“制芰荷以為衣兮”中的“以為”意思不同。B.行，將要，與《歸去來兮辭》“感吾生之行休”中的“行”意思不同。C.矯，假托，詐稱之意，與成語“矯枉過正”中的“矯”意思不同。D.南，名詞作狀語，與《項(xiàng)脊軒志》“舊南閣子也”中的“南”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.武陵蠻人攻打臨沅，李嵩、馬成征討未能取勝，馬援一再請行，終于得到允許，于是他率領(lǐng)馬武、耿舒等人前往征討。B.宗均擔(dān)任馬援軍隊(duì)的監(jiān)軍，軍中病疫嚴(yán)重，他命呂種奉詔書招降蠻人，怕對方假意投降，又親入敵營，遣散其部眾，平定了蠻人之亂。C.馬援立下赫赫戰(zhàn)功，最終卻身死名辱。王夫之認(rèn)為，馬援沒能在“功成名遂”后及時身退，讓皇帝覺得他不“自貴”。D.王夫之認(rèn)為，做人做事應(yīng)當(dāng)遵循陰陽屈伸之?dāng)?shù)，不違背規(guī)律，明曉世間的進(jìn)退之道，以免給自己甚至家族招來禍端。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或忌其強(qiáng)，或惡其不孫，而援非也，為光武所厭而已矣。（2）老而無厭，役人之甲兵以逞其志，誠足厭也。14.材料二中王夫之是如何評價馬援的？他為什么做出這種評價？請結(jié)合材料一簡要分析。【答案】10.CGH11.B12.B13.（1）有的是因?yàn)楸患珊奁鋸?qiáng)大，有的是因?yàn)楸粎拹浩洳恢t遜，但馬援不是這樣，只是被光武帝厭惡罷了。（2）年老了卻不知滿足，役使別人的軍隊(duì)來實(shí)現(xiàn)自己的志向，實(shí)在是讓人厭惡。14.王夫之對馬援的評價：①認(rèn)為馬援未能適時隱退；②指出馬援在晚年過度追求軍事成就，這導(dǎo)致了光武帝對其態(tài)度的轉(zhuǎn)變和最終的不幸結(jié)局。王夫之做出這種評價的原因：①光武帝憐憫馬援年老，起初不同意他出征武陵蠻，但馬援堅(jiān)持請行；②在征討武陵蠻的過程中，雖遭遇困境，士卒多疫死，馬援仍堅(jiān)持作戰(zhàn)。

【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料通過馬援征討武陵蠻的史實(shí)，展現(xiàn)了功臣晚節(jié)的悲劇性。材料一客觀記述了馬援軍事決策的爭議與死后被構(gòu)陷的過程；材料二中王夫之則尖銳指出其“貪功取厭”的本質(zhì)，認(rèn)為他違背了“功成身退”的處世智慧。兩文形成鮮明對比：前者展現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，后者進(jìn)行哲理批判，共同揭示了封建時代功臣難以善終的深層原因?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：前次我上書說應(yīng)當(dāng)先攻擊充縣，糧食運(yùn)輸雖然困難但兵馬好用，幾萬軍人，都想爭先奮戰(zhàn)?！扒笆嫔蠒?dāng)先擊充”，“舒”作主語，“當(dāng)先擊充”是“書”賓語，故在C處斷句；“糧雖難運(yùn)”和“兵馬得用”分別表達(dá)了一個不利條件和有利條件，通過連詞“而”銜接，構(gòu)成并列關(guān)系，可單獨(dú)成句，故在G處斷句；“軍人數(shù)萬”中“數(shù)萬”是軍人的后置定語，作“爭欲先奮”的主語，可以單獨(dú)成句，故在H處斷句。故選CGH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。認(rèn)為/以（之）為，把……作為。句意：馬援認(rèn)為那樣花費(fèi)時間，耗費(fèi)糧食。/剪裁荷葉用作上衣啊。B.錯誤。都是副詞，將要。句意：大家都憂悶不樂，即將疫死。/感嘆自己的一生將要結(jié)束。C.正確。假托，詐稱/糾正，扭轉(zhuǎn)。句意：于是假傳圣旨，調(diào)伏波司馬呂種代理沅陵縣長。/比喻糾正錯誤超過了應(yīng)有的限度。D.正確。名詞作狀語，在南方/南面的。句意：在南方平定交趾。/是原來的南面閣子。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“怕對方假意投降”錯誤。根據(jù)材料一第二段“乃矯制調(diào)伏波司馬呂種守沅陵長，命種奉詔書入虜營，告以恩信，因勒兵隨其后”可知，文中意思是宗均假借代表皇上發(fā)布的命令招降敵軍，并沒有說宗均親入敵營是因?yàn)榕聦Ψ郊僖馔督?。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忌”，忌恨；“惡”，厭惡；“孫”，“孫”通“遜”，謙遜；“為……所……”，表被動。（2）“厭”，滿足；“甲兵”，軍隊(duì)；“逞”，意愿實(shí)現(xiàn)；“誠”，實(shí)在?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。王夫之對馬援的評價：①未能適時隱退.馬援在平隴下蜀、北御匈奴、南定交趾后，已立下赫赫戰(zhàn)功，本應(yīng)功成名遂身退，然而他卻未能如此。如老氏所言“功成名遂身退”，馬援沒有把握好陰陽屈伸、適時進(jìn)退的道理。②晚年過度追求軍事成就致不幸結(jié)局：天下已定，馬援卻在年老時堅(jiān)持出征武陵蠻。光武帝憐憫其年老不同意，他仍固請而行。在征討過程中，即便面臨壺頭路近水險、士卒多疫死的困境，他也不退縮，過度執(zhí)著于軍事成就，最終身死名辱，家世幾為不保。王夫之做出這種評價的原因：①堅(jiān)持請行出征武陵蠻，材料一中，武陵蠻寇臨沅，光武帝起初因馬援年老未許其出征，但馬援表示自己尚能披甲上馬，遂得率四萬余人征五溪。這體現(xiàn)了馬援在功成名就后未能適時隱退，仍積極追求軍事成就。②困境中堅(jiān)持作戰(zhàn)，征討武陵蠻時，軍次下雋面臨道路選擇，馬援堅(jiān)持進(jìn)壺頭，雖路近但水險。后遇暑熱，士卒多疫死，馬援自己也患病，但他仍不放棄作戰(zhàn)。這進(jìn)一步表明馬援在晚年過度追求軍事成就，不知適時而退，從而導(dǎo)致了不幸結(jié)局。參考譯文：材料一：武陵蠻族攻打臨沅，朝廷派謁者李嵩、中山太守馬成前去討伐，未能獲勝。馬援請戰(zhàn)，光武帝憐他年老，沒有同意。馬援說：“我還能身穿盔甲，上馬馳騁?！庇谑桥神R援帶領(lǐng)中郎將馬武、耿舒等率四萬多人進(jìn)軍五溪。馬援對友人杜愔說：“我受皇恩深重，但年事已高，去日無多，總是擔(dān)心不能為國而死。今日得遂所愿，我心甘情愿，死也瞑目！”到后來馬援討伐武陵蠻夷，軍隊(duì)駐扎在下雋。有兩條路可以進(jìn)入武陵，沿著壺頭山進(jìn)軍，路程近但水流湍急；從充縣進(jìn)軍，道路平坦但運(yùn)輸遙遠(yuǎn)。耿舒打算從充縣這條路進(jìn)軍，可是，馬援認(rèn)為那樣花費(fèi)時間，耗費(fèi)糧食，不如從壺頭山進(jìn)軍。正好遇到天氣十分炎熱，士兵有很多得了傳染病而死。馬援也得了病。耿舒給兄長好疇侯耿弇的信說：“前次我上書說應(yīng)當(dāng)先攻擊充縣，糧食運(yùn)輸雖然困難，可是兵馬好用，幾萬軍人都想爭先奮戰(zhàn)。如今駐軍在壺頭山，竟不能前進(jìn)，大家都憂悶不樂，即將疫死。實(shí)在令人痛惜！如今果真?zhèn)魅静∈⑿?，這都應(yīng)驗(yàn)了我的話。”耿弇接到書信，進(jìn)呈皇帝，皇帝就派梁松乘著驛車趕去責(zé)問馬援，趁機(jī)就代理督領(lǐng)軍隊(duì)。（梁松到達(dá)時）正遇上馬援去世，梁松就趁此羅織罪狀陷害馬援。光武帝大怒，將馬援新息侯的印章組綬追收回來。謁者、南陽人宗均任馬援大軍的監(jiān)軍。馬援去世后，官兵因瘟疫而死的超過半數(shù)，蠻夷軍也饑?yán)Ы黄?。于是宗均同將領(lǐng)們商議道：“我們?nèi)缃竦缆愤b遠(yuǎn)，官兵染病，不可以再作戰(zhàn)了。我打算權(quán)且代表皇上發(fā)布命令招降敵軍，怎么樣？”將領(lǐng)們?nèi)挤诘厣喜桓易雎?。于是假傳圣旨，調(diào)伏波司馬呂種代理沅陵縣長，命他帶著詔書進(jìn)入敵營，宣告朝廷的恩德和信義，而自己率軍跟隨其后。蠻夷十分震恐。冬季十月，他們一起殺了首領(lǐng)投降。于是宗均進(jìn)入蠻夷大營，遣散兵眾，命他們各回本郡，又委任了地方官吏，然后班師。蠻人之亂于是平定。宗均還沒到京城，先自我彈劾假傳圣旨之罪。光武帝嘉獎他的功績，派人出迎，賞賜金帛，命他經(jīng)過家鄉(xiāng)時祭掃祖墳。材料二：光武帝對待功臣，恩情十分優(yōu)厚，給予尊崇的地位，使他們身家安全，名聲不受損害，但唯獨(dú)對馬援缺少恩情。難道是馬援自己招來的嗎？盡力輔佐別人奪取天下，最終卻遭到罪責(zé)譴責(zé)的人，有的是因?yàn)楸患珊奁鋸?qiáng)大，有的是因?yàn)楸粎拹浩洳恢t遜，但馬援不是這樣，只是被光武帝厭惡罷了。老子不是真正懂得大道的人，但在對待自身與世事方面有見解。他說：“功成名就之后就應(yīng)退隱?！边@也是觀察了陰陽屈伸的規(guī)律而得出的善于進(jìn)退的言論。平定隴地、攻占蜀地，在北方抵御匈奴，在南方平定交趾，馬援難道不可以停止了嗎？五溪發(fā)生叛亂，皇帝憐憫他年老而不同意他前往平叛的請求，馬援堅(jiān)持請求前往。天下已經(jīng)安定，功名已經(jīng)顯著，保全身體來報答親人，安穩(wěn)地處于官位來擁戴君主，何必一定要馬革裹尸才覺得愉快呢！光武帝由此知道他不懂得自我珍視；不懂得自我珍視的人，是英明的君主所厭惡的。人們也會說：如果不是貪圖俘獲的利益，為什么年老了還熱衷于征戰(zhàn)而不知道戒止呢？年老了卻不知滿足，役使別人的軍隊(duì)來實(shí)現(xiàn)自己的志向，實(shí)在是讓人厭惡。所以馬援身死名辱，家族差點(diǎn)不能保全，違背了四季衰亡的規(guī)律，背離了寒暑進(jìn)退的常道，喜好戰(zhàn)爭、樂于殺戮而忘記了自己的正命，這就是所謂的“違背天道”。老子的話，難道是欺騙我們的嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。眾人王安石眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身?！紓渥ⅰ舰倜В和趺?，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時“頌聲交作”。王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“眾人”指普通人，兼指變法反對者，面對他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。B.詩的頷聯(lián)用典，巧妙地暗示作者的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時與尾句相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)說只有品行完備的圣人才能正確評價衡量人，不會顛倒黑白、混淆是非。D.尾聯(lián)寫面對眾人的批判，作者具有明確的立場和看法，由此可以看出其不凡的個性。16.面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中的態(tài)度有何相近之處？請結(jié)合詩句說明理由。【答案】15.B16.都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。面對“眾人紛紛”，王安石不爭辯，不擔(dān)憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行，這與屈原感嘆無人了解自己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度相接近?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。B.“直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。頷聯(lián)并未直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，尾聯(lián)才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本詩的首聯(lián)說到眾人議論紛紛，不值得爭執(zhí)，并且這種事不是自己喜歡的也不是自己擔(dān)憂的，表現(xiàn)出作者鎮(zhèn)定的態(tài)度。頷聯(lián)巧用典故，即使頌聲迭起，但王莽依然不能稱作賢德，而即使流言四起，后人依然把周公稱為圣人。頸聯(lián)說到只有圣人能夠正確評價一個人的高低，不會把些小的當(dāng)成千鈞。所以，面對眾人議論紛紛，王安石不爭辯、不擔(dān)憂。而尾聯(lián)說到經(jīng)歷多了就會知道一個人的輕重美惡不在于別人的評價，而在于自己本身的德行，集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行。屈原在《離騷》中說“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，意思是世人不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心是芳潔純真的。所以二人都不在意眾人的評論，都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。（五）名篇名句默寫（10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《石鐘山記》中，蘇軾和長子蘇邁乘小舟月夜考察石鐘山，在其“心動欲還”的時候，“__________，__________”，使“舟人大恐”。（2）在杜甫詩歌研學(xué)活動中，小剛發(fā)現(xiàn)杜甫常常通過寫鳥來表情達(dá)意，如《蜀相》中的“__________”和《客至》中的“__________”。（3）“嘯”是縮攏嘴唇發(fā)出清亮、悠長聲音的行為。古代文人墨客常在詩文中寫人的“嘯”以抒發(fā)情感，如“__________，__________”。（4）陶淵明與歸有光皆借庭院植物寄托志趣，陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中以“__________”來暗喻其對高潔品格的堅(jiān)守，而歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中以“__________”后使舊欄生輝，寄托人文精神的延續(xù)。（5）請從柳永《望海潮》詞中找出與下圖內(nèi)容相契合的兩句“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）而大聲發(fā)于水上噌吰如鐘鼓不絕（2）隔葉黃鸝空好音但見群鷗日日來（3）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩（借書滿架，偃仰嘯歌/偃仰嘯歌，冥然兀坐/扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行/獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯）（4）松菊猶存又雜植蘭桂竹木于庭（5）煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕二、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花朵的香味，多半來自花瓣。香味其實(shí)是一類揮發(fā)性小分子化合物。隨著花朵的綻放，這些化合物源源不斷地?fù)]發(fā)到空氣中，就有了我們聞到的花香?；ㄏ愀鳟?，其實(shí)就是花朵中產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物不同。值得一提的是，①，如大王花、韭菜花等，不僅不香，還有點(diǎn)臭（）這是它們揮發(fā)出的含硫化合物的氣味?；ㄏ愠烁ㄗ陨碛嘘P(guān)，也會隨環(huán)境變化。一般來說，環(huán)境溫度越高，化合物揮發(fā)越快，花香也越濃。有些植物的花香可以用來提神助眠，有些花瓣可以用來提煉精油香水，還有些花瓣可以用來驅(qū)蟲防腐。很多花的揮發(fā)性化合物具有一定的藥用價值，如薰衣草中的薰衣草酮可以起到鎮(zhèn)靜、放松的作用。我們既可以分析這些化合物的結(jié)構(gòu)，采用人工合成進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)；還可以提取這些化合物做原料，生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品。所以，花香產(chǎn)生的化合物既可能是生物資源，也可以給化工行業(yè)提供很多啟發(fā)。愉悅心靈、啟發(fā)思維其實(shí)只是鮮花給人類的意外之喜。對花朵本身來說，②：一是生存，二是繁衍。有些植物的氣味會讓天敵“聞”而卻步，減少了采食者，植物得以更好地生存；絕大多數(shù)植物的花香則會招來更多的昆蟲、鳥類等取食花蜜或者花瓣，同時也把花粉帶給同類花朵，幫助授粉、繁衍。花朵的香味，其實(shí)都靠基因調(diào)控。不同物種的基因不同，產(chǎn)生的化合物就有差異；同一物種的不同個體基因不一樣，產(chǎn)生的化合物濃度也存在不小的差異。為了培育香氣宜人的鮮花，科研人員會對花卉進(jìn)行雜交或通過分子生物學(xué)技術(shù)進(jìn)行基因編輯，從而選育出花型、花色、花香最佳的新品種。在日常生活中，想要延長鮮花的花期，盡量長時間地享受花香，可以通過降低溫度、使用營養(yǎng)液的方法來實(shí)現(xiàn)。想要長期留住花香，提取汁液、制作花茶、陰干保存都是不錯的方法。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10字。19.你認(rèn)為文中括號處應(yīng)該使用破折號還是冒號？請說明理由。20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改。21.請分別用一個疑問句概括上文各段的主要意思，并使之構(gòu)成整句，每句不超10字?！敬鸢浮?8.①花香并不一定都是香味②香味起著兩方面的作用19.此處應(yīng)用破折號。括號后面的句子應(yīng)是對前句的補(bǔ)充說明，冒號用于“分項(xiàng)列舉”或“提示上文、總結(jié)下文”，破折號則用于對上文補(bǔ)充說明。20.我們既可以提取這些化合物做原料，生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品；還可以分析這些化合物的結(jié)構(gòu)，采用人工合成的方式進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)。21.花朵的香味從何而來？花朵的香味有何作用？花朵的香味如何控制？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①上文談?wù)摰脑掝}是“花香”，此處承接上文話題保持一致；后文舉例說明的是有的花不僅不香，還有點(diǎn)臭，說明花香不一定都是香的，此處可填“花香并不一定都是香味”。②上文“愉悅心靈、啟發(fā)思維其實(shí)只是鮮花給人類的意外之喜”，是說花香對人類所起的作用，結(jié)合“對花朵本身來說”“一是生存，二是繁衍”可知，下文應(yīng)是對花朵自身的兩個作用的介紹，故可填“香味起著兩方面的作用”。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。冒號用于“分項(xiàng)列舉”或“提示上文、總結(jié)下文”等，破折號則用于對上文補(bǔ)充說明。括號后面的句子“這是它們揮發(fā)出的含硫化合物的氣味”是對前句“還有點(diǎn)臭”的補(bǔ)充說明，故此處應(yīng)用破折號?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“采用人工合成”成分殘缺，“采用人工合成”缺賓語的中心詞，應(yīng)在“合成”后邊加“的方式”。第二處，“我們既可以分析這些化合物的結(jié)構(gòu)……還可以提取這些化合物做原料……”不合邏輯，應(yīng)是先“提取”后“分析”，將“既可以”后面的內(nèi)容與“還可以”后面的內(nèi)容互換。故正確語句為：我們既可以提取這些化合物做原料，生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品；還可以分析這些化合物結(jié)構(gòu)，采用人工合成的方式進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)和選用句式的能力。題目要求的關(guān)鍵信息共有四點(diǎn)：即“分別用一個疑問句”“概括上文各段的主要意思”“構(gòu)成整句”“每句不超過10個字”。①據(jù)首句“花朵的香味，多半來自花瓣”“花香除了跟花自身有關(guān)，也會隨環(huán)境變化”可知，第一段主要講花朵的香味來自哪里，運(yùn)用疑問句可寫作：花朵的香味從何而來？②據(jù)首句“有些植物的花香可以用來提神助眠，有些花瓣可以用來提煉精油香水，還有些花瓣可以用來驅(qū)蟲防腐”可知，第二段主要講花朵的香味的作用，運(yùn)用疑問句并和上句句式保持一致，可寫作：花朵的香味有何作用？③據(jù)首句“花朵的香味，其實(shí)都靠基因調(diào)控”可知，第三段主要講花朵的香味的控制方法，運(yùn)用疑問句并和以上兩句句式保持一致，可寫作：花朵的香味如何控制？綜上可寫作整句：花朵的香味從何而來？花朵的香味有何作用？花朵的香味如何控制？三、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。世界的不確定性越來越強(qiáng)，但我們能確定的是，任何時候自己都必須是強(qiáng)者。——2025年3月31日孟晚舟《華為2024年年報的致辭》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料這句話蘊(yùn)含著深刻的時代意義與人生哲理。從時代背景看，當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際局勢波譎云詭，科技發(fā)展日新月異，社會思潮多元碰撞，從貿(mào)易摩擦到突發(fā)公共衛(wèi)生事件，從技術(shù)迭代到文化沖突，諸多不確定因素充斥著各個領(lǐng)域。在這樣的大環(huán)境下，個人、企業(yè)乃至國家都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而孟晚舟強(qiáng)調(diào)“自己必須是強(qiáng)者”，這是一種積極主動的應(yīng)對姿態(tài)。它提醒我們，面對不確定性，不能被動等待或隨波逐流，而要掌握主動權(quán)。從個人層面思考，在學(xué)習(xí)中，考試形式、知識更新速度等充滿不確定性，唯有讓自己成為知識扎實(shí)、思維靈活的強(qiáng)者，才能在學(xué)業(yè)競爭中脫穎而出；在生活里，人際關(guān)系的復(fù)雜、意外變故的出現(xiàn)，也需要我們以強(qiáng)者的心態(tài)去應(yīng)對，保持內(nèi)心的堅(jiān)韌與豁達(dá)。從企業(yè)角度來說，市場需求的波動、競爭對手的策略調(diào)整、技術(shù)創(chuàng)新的壓力等都是不確定因素，華為能在復(fù)雜的國際環(huán)境中屹立不倒，正是因?yàn)樽陨聿粩鄰?qiáng)化核心技術(shù)、提升管理水平，讓自己成為行業(yè)強(qiáng)者。從國家角度看，國際競爭、地緣政治等不確定因素要求國家不斷提升綜合國力，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等方面成為強(qiáng)者，才能在世界舞臺上擁有話語權(quán)。這就要求我們在寫作時，既要關(guān)注時代的不確定性，又要深入剖析成為強(qiáng)者的內(nèi)涵、途徑與意義，體現(xiàn)出思辨性與時代擔(dān)當(dāng)。寫作時開篇可以結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)事件，如國際形勢的風(fēng)云變幻、科技領(lǐng)域的激烈競爭等，引出世界充滿不確定性這一現(xiàn)實(shí)，順勢點(diǎn)明孟晚舟所言“自己必須是強(qiáng)者”的重要性，提出中心論點(diǎn)。主體部分可以從不同角度展開論述。其一，可以論述成為強(qiáng)者的內(nèi)涵，即強(qiáng)者不僅是擁有強(qiáng)大的實(shí)力，更是具備堅(jiān)韌不拔的意志、高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛？闪信e古今中外的名人案例，如蘇軾被貶仍豁達(dá)樂觀、牛頓在科學(xué)探索中突破常規(guī)等，來闡釋強(qiáng)者的精神特質(zhì)。其二，探討成為強(qiáng)者的途徑，從個人層面來講，要通過不斷學(xué)習(xí)提升知識儲備，在挫折中磨煉意志；從企業(yè)層面，要注重創(chuàng)新研發(fā)、優(yōu)化管理模式；從國家層面，要重視教育、科技投入，提升文化軟實(shí)力等?？梢越Y(jié)合華為等企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)以及中國在脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新等方面的成就進(jìn)行論證。其三，闡述成為強(qiáng)者的意義，對于個人是實(shí)現(xiàn)自我價值、收獲成就感；對于企業(yè)是在市場競爭中贏得先機(jī)、推動行業(yè)進(jìn)步；對于國家是維護(hù)主權(quán)安全、促進(jìn)國際合作與發(fā)展。結(jié)尾可以呼應(yīng)開篇，再次強(qiáng)調(diào)在不確定性成為常態(tài)的時代，我們每個人、每個企業(yè)、每個國家都應(yīng)堅(jiān)定地成為強(qiáng)者，以強(qiáng)者之姿迎接未來的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的明天，升華主題，展現(xiàn)出積極向上的時代風(fēng)貌與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。立意：（1）以強(qiáng)者之態(tài)，御萬變之世。（2）做不確定性中的強(qiáng)者，勇立潮頭。（3）文化賦能，以強(qiáng)者姿態(tài)面對不確定性。

福建省泉州市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細(xì)聽取《四庫全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺洞庫，對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀(jì)實(shí)》）材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學(xué)刊＞主編提問》）材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書。”這部書的規(guī)模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉反蟮洹繁粴闹饕l(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計(jì)約3.8％，按卷數(shù)計(jì)約3.6％，均不到4％?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇驱嫶蟮馁Y料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹?，訂正了許多錯誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面校勘，有不同之處，寫成?？庇洠＜覀儏⒖?。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《<永樂大典>綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4％，已經(jīng)失去了資料庫功能。D.要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3.下列對三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是紀(jì)實(shí)報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。5.指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①《儒藏》編纂的路徑是選定一個新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集；②《永樂大典》整理的路徑是針對現(xiàn)有存卷，分類整理。5.①我們處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究做貢獻(xiàn)；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過三則材料，分別從國家版本館的建設(shè)、《儒藏》的編纂和《永樂大典》的整理三個角度，展現(xiàn)了中華文化傳承與保護(hù)的多層次實(shí)踐。材料一突出對文化傳承的重視，強(qiáng)調(diào)“盛世修文”的理念；材料二通過訪談形式，展示了《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和國際視野；材料三則聚焦《永樂大典》的科學(xué)整理方法，提出“拉網(wǎng)式”研究的必要性。三則材料相輔相成，體現(xiàn)了中華文化傳承的系統(tǒng)性和科學(xué)性，彰顯了當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本”錯誤。依據(jù)材料一“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知建設(shè)國家版本館的目的是收藏自古以來能收集到的典籍資料，保護(hù)好并傳承中華文明，而不僅僅是收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本。C.“已經(jīng)失去了資料庫功能”錯誤。依據(jù)材料三“《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ堋保芍队罉反蟮洹番F(xiàn)存不到4％，但依然具有資料庫功能，可以通過對其存卷的整理和研究來發(fā)揮其功能。D.“要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究”錯誤。依據(jù)材料三“要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究，也要‘拉網(wǎng)式’研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁”，可知發(fā)揮《永樂大典》的全部功能需要采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究，而不是“撒網(wǎng)式”研究。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見明代的分類方式較為落后”錯誤。依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理”，可知僅提到今人整理《永樂大典》時采用了按引書分類的方式，但并未評價明代分類方式的優(yōu)劣；今人整理《永樂大典》的方式是為了更好地發(fā)揮其功能，不能說明明代的分類方式較為落后。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文體特征和語言特色的能力。A.“敘述與議論交替”錯誤。根據(jù)材料一，它主要記錄了的行動和講話內(nèi)容，屬于對事件的客觀敘述。其中，的講話內(nèi)容表達(dá)了他對文化傳承的重視和對工作人員的叮囑，這些內(nèi)容雖然是觀點(diǎn)表達(dá)，但作為新聞報道的一部分，它們是對實(shí)際發(fā)生情況的直接記錄，沒有加入作者的主觀評論或分析，更多是對事件本身的記錄和對人物言論的直接引用，無議論。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①《儒藏》編纂：從材料二“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)”“《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯”可知，其路徑是選定儒家思想文化這一新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集。②《永樂大典》整理：依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本”，可知其路徑是針對現(xiàn)有存卷，進(jìn)行分類整理?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①材料一提到“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好”，說明我們處在能夠集中力量收集保護(hù)文化資源的階段，要整理編纂中華典籍。②材料二提到《儒藏》編纂“使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)”，材料三也提到要發(fā)揮《永樂大典》作為中國文化寶藏的全部功能，體現(xiàn)了我們希望通過修文，讓中華典籍為世界人文科學(xué)研究服務(wù)。③從材料二“在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式”以及材料一中國家版本館的建成，可看出我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源來做好修文這件大事。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：炮火的洗禮茅盾我遇到了許多的眼睛，都異樣的睜得很大：這里雖然有悲痛，但也有鋼鐵似的冷光；有忿怒，但也有成仁取義的圣哲的堅(jiān)強(qiáng)；有憎恨，但也有“自度度人”的佛子心腸；乃至亦有迷惘，有焦灼，然而也有“余及汝偕亡”的激昂。這都是十天的惡戰(zhàn)，三晝夜滬東區(qū)的大火，在中國兒女的靈魂上留著的烙印，在醞釀，在鍛煉，在凈化而產(chǎn)生一個至大至剛，認(rèn)定目標(biāo)，不計(jì)成敗，——配擔(dān)當(dāng)這大時代的使命的氣魄！惋惜著悲痛著滬東區(qū)的精華付之一炬么？不錯，那邊有我們同胞血汗的結(jié)晶，有我們民族工業(yè)的堡寨，我們不能不悲痛。但是敵人的一把火燒得了我們的廬舍和廠房，卻燒不了我們舉國一致的抗戰(zhàn)的力量！不，敵人這一把火，將我們?nèi)f萬千千顆心熔成一個至大無比的鐵心了！不錯，那邊有我們同胞血汗的結(jié)晶，有我們民族工業(yè)的堡寨，然而那邊也正是敵人的巢，也正是敵人經(jīng)濟(jì)侵略的觸角！三日三夜的赤焰是敵人的毒火，然而也是我們出地獄升天堂的凈火！在炮火的洗禮中，中國民族就更生了！讓不斷的炮火洗凈了我們民族數(shù)千年來專制政治下所造成的缺點(diǎn)，也讓不斷的炮火洗凈了我們民族百年來所受帝國主義的侮辱。古老的偉大的中華民族，需要在炮火里洗一個澡！大炮對大炮，飛機(jī)對飛機(jī)，我們有我們抵抗侵略的爪，抵抗侵略的牙！尤其因?yàn)槲覀冇信诨疱憻挸鰜淼臎Q心和氣魄！四萬萬人堅(jiān)決地沉著地接受炮火的洗禮了！四萬萬人的熱血，在寫出東亞歷史最偉大的一頁了！無所謂悲觀或樂觀，無所謂沮喪或痛快，我們以殉道者的精神，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任！1937年8月23日（有刪改）文本二：霧中偶記茅盾前兩天天氣奇寒，似乎天要變了，果然昨夜就刮起大風(fēng)來，窗上糊的紙被老鼠鉆成一個洞，嗚嗚地吹起哨子，像是什么呢？我說不出。從破洞里來的風(fēng)，特別尖利，坐在那里覺得格外冷，想拿一張報紙去堵住，忽然看見愛倫堡那篇“報告”———《巴黎淪陷的前后》，便想起白天在報上看見說，巴黎的老百姓正在受凍挨餓，情形是十分嚴(yán)重的話。這使我頓然記起，現(xiàn)在是正當(dāng)所謂“三九”，北方不知冷的怎樣了，還穿著單衣的戰(zhàn)士們大概正在風(fēng)雪中和敵人搏斗，便是江南罷，該也有霜有冰乃至有雪。在廣大的國土上，受凍挨餓的老百姓，沒有棉衣吃黑豆的戰(zhàn)士，那種英勇和悲壯，到底我們知道了幾分而且是在霧季，被人“祝?！钡撵F是會迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫無恥的，以及嚴(yán)肅的工作。在霧季，重慶是活躍的，因?yàn)檗Z炸的威脅少了，是活動的萬花筒：奸商、小偷、大盜、漢奸、獰笑、惡眼、悲憤、無恥、奇冤、一切，而且還有沉默。原名《鞭》的五幕劇，以《霧重慶》的名稱在霧重慶上演；想起這改題的名字似乎本來打算和《夜上?！窚惓梢桓睂β?lián)，總覺得帶點(diǎn)生意眼，然而現(xiàn)在看來，“霧重慶”這三個字，當(dāng)真不壞。尤其在今年！可歌可泣的事太多了。不過作者當(dāng)初如果也跟我現(xiàn)在那樣的想法，大概這五幕劇的題材會全然改觀罷？我是覺得《鞭》之內(nèi)容是包括不了霧重慶的。劇中那位詩人，最初引起了我的回憶，他像一個朋友：不是身世太像，而是容貌上有幾分，說話的神氣有幾分。到底像誰呢？說不上來。但是今天在一件事的議論紛紛之余，我陡然記起了，呀，有點(diǎn)像他，再細(xì)想，似乎不像的多。不過這位朋友的聲音笑貌卻纏住了我的回憶。我不知他現(xiàn)在在哪里？平安不？一個月前是知道的，不過，今天，鬼曉得，罪惡的黑手有時而且時時會攫去我們的善良的人的。我又不知道和他在一處的另外幾個朋友現(xiàn)在又在哪里了，也平安不？于是我又想起了魯迅先生。在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生說過那樣意思的話：血的淤積，青年的血，使他窒息，于無奈何之際，他從血的淤積中挖一個小孔，喘一口氣。這幾年來，青年的血太多了，敵人給流的，自己給流的；我們興奮，為了光榮的血，但也窒息，為了不光榮的沒有代價的血。而且給喘一口氣的小孔也幾乎挖不出?；貞浻袝r是殘忍的，健忘有時是一宗法寶。有一位歷史家批評最后的波旁王朝說：他們什么也沒有忘記，但什么也沒有學(xué)得。為了學(xué)得，回憶有時是必要，健忘有時是不該。沒有出息的人永遠(yuǎn)不會學(xué)得教訓(xùn)，然而歷史是無情的。中華民族解放的斗爭，不可免的將是長期而矛盾而且殘酷，但歷史還是依照它的法則向前。最后勝利一定要來，而且是我們的。讓理性上前，讓民族利益高于一切，讓死難的人們靈魂得到安息。據(jù)說今后六十日至九十日，將是最嚴(yán)重的時期；希特勒的春季攻勢！敵人的南進(jìn)，都將于此時期內(nèi)爆發(fā)罷？而且那霧季不也完了么？但是敵人南進(jìn)，同時也不會放松對我們的攻勢的！幻想家們呵，不要打如意算盤！被敵人的煙幕迷糊了心竅的人們也該清醒一下，事情不會那么簡單。夜是很深了罷？你看鼠子這樣猖獗，竟在你面前公然踱方步。我開窗透點(diǎn)新鮮空氣，茫茫一起，霧是更加濃了罷？已經(jīng)不辨皂白。然而不一定壞。濃霧之后，朗天化日也跟著來。祝?？删吹呐笥褌?，血不會是永遠(yuǎn)沒有代價的！民族解放的斗爭，不達(dá)目的不止，還有成千成萬的戰(zhàn)士們還沒有死呢！1941年2月16日夜（有刪改）6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一與《風(fēng)景談》均寫了群體人，文本一是表現(xiàn)民眾態(tài)度，《風(fēng)景談》是展示風(fēng)景畫面。B.文本二中寫作者由《霧重慶》的劇名聯(lián)想到《夜上?！?，暗示這兩部作品的主題都很庸俗。C.文本二中“霧是更加濃了罷？已經(jīng)不辨皂白”，表明作者面對當(dāng)時的危機(jī)局勢，感到很悲觀。D.兩則文本均提到“血”，文本一主要是突出熱血的激昂，文本二則側(cè)重反思流血犧牲的代價。7.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一羅列“眼睛”中的復(fù)雜情感，以“廬舍焚毀”與“鐵心熔成”的對比凸顯物質(zhì)可毀而精神不滅。B.文本一中作者用“在炮火里洗一個澡”的形象表述呼吁革除民族積弊，彰顯了救亡圖存的使命感。C.文本二中借用歷史學(xué)家批評波旁王朝的話批判當(dāng)時被迷惑的民眾的麻木與短視，呼吁以史為鑒。D.文本二引用《為了忘卻的記念》的內(nèi)容將歷史的血債與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)勾連，也表明當(dāng)時環(huán)境的壓抑。8.請簡要分析兩則文本中“火”“霧”的意蘊(yùn)。9.在這兩篇文本的比較研讀活動中，甲組同學(xué)認(rèn)為《炮火的洗禮》中的吶喊更顯民族精神，乙組同學(xué)認(rèn)為《霧中偶記》中的沉思更顯理性認(rèn)識。請任選一個小組加入，簡要談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D7.C8.①“火”的意蘊(yùn)：既指日寇的暴行，如炮火、滬東大火、毒火；也指民族覺醒和重生，如凈火。②“霧”的意蘊(yùn)：既指重慶自然氣候的霧季，也隱喻反動政府的政治高壓。9.示例一：甲組。①《霧中偶記》寫皖南事變后重慶白色恐怖，給人壓抑之感；②《炮火的洗禮》直接寫抗戰(zhàn)初期的殘酷戰(zhàn)火場景，以激昂的吶喊號召四萬萬人團(tuán)結(jié)起來抗?fàn)?；③《炮火的洗禮》表現(xiàn)全民在戰(zhàn)火中覺醒和重生，彰顯了不屈的民族精神。示例二：乙組。①《炮火的洗禮》寫抗戰(zhàn)初期的吶喊抗?fàn)?，民眾群情激昂；②《霧中偶記》中作者面對皖南事變后重慶的白色恐怖，反思斗爭的復(fù)雜性；③《霧中偶記》寫于抗戰(zhàn)相持階段，嚴(yán)峻形勢需要理性認(rèn)識抗戰(zhàn)的長期性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了茅盾在抗戰(zhàn)時期不同階段的思考?！杜诨鸬南炊Y》以激昂的筆調(diào)描繪戰(zhàn)爭洗禮下民族精神的淬煉，通過"火"的意象象征毀滅與重生，突出民族抗?fàn)幍募w意志；《霧中偶記》則以"霧"為隱喻，在冷靜觀察中反思戰(zhàn)爭代價，既有對現(xiàn)實(shí)的批判，又保持理性信念。兩文形成鮮明對比：前者如戰(zhàn)鼓催征，后者似沉思錄，共同構(gòu)成了抗戰(zhàn)文學(xué)中情感與理性的雙重奏鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“文本一是表現(xiàn)民眾態(tài)度，《風(fēng)景談》是展示風(fēng)景畫面”理解片面，兩文均以群體人象征民族精神：文本一彰顯覺醒和血性抗?fàn)?，《風(fēng)景談》謳歌奉獻(xiàn)和創(chuàng)造力量；B.“暗示這兩部作品的主題都很庸俗”說法不當(dāng)，從文本二中“然而現(xiàn)在看來，‘霧重慶’這三個字，當(dāng)真不壞”可知；C.“感到很悲觀”說法不當(dāng)，文本二說的是“然而不一定壞”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“批判當(dāng)時被迷惑民眾的麻木與短視”說法不當(dāng)，結(jié)合文本二應(yīng)該是批判當(dāng)時的國民黨政府。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度分析形象意蘊(yùn)的能力?！盎稹钡碾p重意蘊(yùn)：表層：文本一中“炮火”“滬東區(qū)的大火”“敵人的毒火”，直接指向1937年淞滬會戰(zhàn)中日軍的侵略行為，是戰(zhàn)爭暴力的物質(zhì)載體，象征著國土淪喪、同胞受難的苦難現(xiàn)。深層：作者將戰(zhàn)火視為“出地獄升天堂的凈火”，突破了對災(zāi)難的單純控訴?！皟艋稹币庀筚x予炮火以洗盡民族積弊的意義，如“洗凈了我們民族數(shù)千年來專制政治下所造成的缺點(diǎn)”“洗凈了百年來所受帝國主義的侮辱”，隱喻戰(zhàn)爭淬煉出舉國抗戰(zhàn)的凝聚力，推動中華民族在苦難中覺醒與新生?！办F”的雙重意蘊(yùn)：表層：重文本二中“霧季”“濃霧”是重慶冬季多霧的自然現(xiàn)象，如“在霧季，重慶是活躍的，因?yàn)檗Z炸的威脅少了”，同時也為故事場景（如《霧重慶》戲劇上演）提供了環(huán)境背景。深層：“霧”被用來暗喻當(dāng)時重慶的政治與社會氛圍：“迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫無恥的，以及嚴(yán)肅的工作”，暗示反動統(tǒng)治下真相被遮蔽，奸商、漢奸等丑惡現(xiàn)象與抗戰(zhàn)中的悲壯并存卻被掩蓋；“霧重慶”的命名，將自然之霧延伸為政治高壓的象征，如“幻想家們呵，不要打如意算盤”“被敵人的煙幕迷糊了心竅”，批判當(dāng)局的妥協(xié)傾向與社會輿