高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市（八縣市）協(xié)作校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A.半晌（xiǎnɡ）

畏葸（xǐ）

夜槌（zhuì）而出

膏澤斯民（gāo）B.饑饉（jǐn）

蹙（cù）縮

汗涔涔（cén）

不落言筌（quán）C.迤（yǐ）邐

青篙（hāo）

搶（qiāng）呼欲絕

錯(cuò)勘賢愚（zhàn）D.杜撰（zhuàn）狡獪（kuài）

怵（zhù）然為戒

糜計(jì)不施（mǐ）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“半晌”的“晌”讀作“shǎng”；“夜槌而出”的“槌”應(yīng)為“縋”。C.“青篙”的“篙”應(yīng)為“蒿”；“錯(cuò)勘賢愚”的“勘”讀作“kān”。D.“怵然為戒”的“怵”讀作“chù”；“糜計(jì)不施”的“糜”應(yīng)為“靡”。故選B。2.下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.殺人如不能舉（完，窮盡）舉先王之政，以興利除弊，不為生事（施行）B.族秦者，秦也（滅族）族庖月更刀（一般）C.辟邪說(shuō)，難壬人（批駁）欲辟土地，朝秦楚（開(kāi)辟）D.是以太山不讓土壤（拒絕）大禮不辭小讓（謙讓）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：殺人惟恐不能殺完。/施行先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非。B.正確。句意：消滅秦王朝的是秦自己。/一般的廚師每月更換一把刀。C.正確。句意：批駁不正確的言論，排斥巧辯的小人。/想要開(kāi)辟國(guó)土，使秦、楚來(lái)朝見(jiàn)。D.錯(cuò)誤。讓，責(zé)備。句意：因此泰山不拒絕細(xì)小的塵土。/行大禮不必回避小的責(zé)備。故選D。3.下列加點(diǎn)詞活用類型和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：意洞手書(shū)A.成以其小，劣之 B.吾得兄事之C.小則獲邑，大則得城 D.卻賓客以業(yè)諸侯【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解及分析能力。例句中“意洞手書(shū)”的“手”是名詞作狀語(yǔ)，用手，親手。句意：意洞（我）親手寫(xiě)下這封信。A項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為劣，或認(rèn)為……差。句意：成名因?yàn)樗ù倏棧w型小，認(rèn)為它差（看不上它）。B項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)。句意：我要用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他。C項(xiàng)，形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面就獲得邑鎮(zhèn)，大的方面就獲得城池。D項(xiàng)，使動(dòng)用法，使……成就霸業(yè)。句意：拒絕賓客來(lái)使諸侯成就霸業(yè)。故選B。4.下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

②趙嘗五戰(zhàn)于秦

③然而不王者，未之有也④釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

⑤此亡秦之續(xù)耳

⑥振之以威怒⑦終必不蒙見(jiàn)察

⑧此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也A.①⑦/②④⑥/③/⑤⑧ B.①/②④/③⑧/⑤/⑥⑦C.①/③/②④/⑥⑦/⑤⑧ D.①⑦/②⑧/③/④⑤⑥【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：治理國(guó)家的人不要被敵人積久而成的威勢(shì)所脅迫。②狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤摆w嘗于秦五戰(zhàn)”。句意：趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次。③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭欢煌跽?，未有之也”。句意：這樣還不能建立王業(yè)的，不曾有過(guò)這樣的事。④狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谠阝字诹６唷本湟猓毫褐系尼旑^光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多。⑤判斷句，“……耳”表示判斷。句意：這是滅亡的秦朝的后繼者。⑥狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙酝裰?。句意：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們）。⑦被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：最終也必定不被您所理解。⑧判斷句，“……者也”表示判斷。句意：這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。①⑦為被動(dòng)句；②④⑥為狀語(yǔ)后置句；③為賓語(yǔ)前置句；⑤⑧為判斷句。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《促織》與《變形記》在故事整體設(shè)定上有著驚人的相似之處。兩篇作品都敘述了變形故事：一個(gè)是人變成了蟋蟀，一個(gè)則是人變成了甲蟲(chóng)。借助于這種變形手法，在貌似荒誕的敘述背后，作品表達(dá)出對(duì)社會(huì)重壓下人的命運(yùn)的思考，即對(duì)人與物之間的異化關(guān)系或者人的異化的思考，從而具有了深刻的批判性?！洞倏棥穼?xiě)的是一個(gè)在外力殘酷壓迫之下的小人物“離魂”的人間慘劇。人原是萬(wàn)物之靈，蟋蟀本是捕捉來(lái)給人當(dāng)小玩意的，但在《促織》中，一切都被倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)——人成了一只可憐蟲(chóng)，而“蟋蟀”倒像在玩弄著人的命運(yùn)，成了成名一家生死、吉兇、福禍的主宰。作者表面上寫(xiě)小小的蟋蟀，實(shí)際上則是把封建統(tǒng)治階級(jí)的層層官員和處在社會(huì)底層、身受好幾層壓迫的老百姓，自上而下地串聯(lián)起來(lái)，淋漓盡致地表現(xiàn)了專制制度對(duì)人性的摧殘。如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象。人在一夜間變成了甲蟲(chóng)，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會(huì)現(xiàn)象上講，又是正常的、可能的、現(xiàn)實(shí)的。在資本主義社會(huì)，人一旦失去謀生的能力、謀生的手段、謀生的資本、謀生的機(jī)會(huì)，就無(wú)異于變成一只甲蟲(chóng)。格里高爾發(fā)覺(jué)自己變成甲蟲(chóng)后，那一串焦急的心理活動(dòng)正反映了他一年到頭過(guò)的都是那種惴惴不安、灰暗屈辱的日子。這也就是資本主義社會(huì)中“非人的生活”。《促織》思考問(wèn)題的向度首先指向社會(huì)，而《變形記》則主要是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注。不同的思考向度，體現(xiàn)出中西方兩種文化的不同影響。我們知道，中國(guó)社會(huì)是建構(gòu)在一個(gè)個(gè)家庭的基礎(chǔ)上的，家庭是社會(huì)的最小單位。在這樣的社會(huì)格局中，個(gè)人的所有生存目的、生存價(jià)值指向的都是家庭和社會(huì)。在中國(guó)人的心目中，群體的利益（更多的時(shí)候就是家庭）高于一切，所以衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖就成了很多中國(guó)人的追求。而西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的最小單位是個(gè)人，或者說(shuō)是依附于團(tuán)體的個(gè)人。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，對(duì)個(gè)人的關(guān)注，就成了西方社會(huì)鮮明的特點(diǎn)。因著文化的不同，中西方在思考問(wèn)題時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。中國(guó)人總是將人置于特定的社會(huì)環(huán)境下來(lái)觀照，并進(jìn)而思考人的命運(yùn)；而西方人則習(xí)慣于以自我的眼光去審視社會(huì)，從而思考人的命運(yùn)?！洞倏棥放c《變形記》所體現(xiàn)出的不同的思考向度正是這樣一種具體的表現(xiàn)。正是基于不同的思考向度，雖同樣是運(yùn)用變形的手法，但《促織》與《變形記》中人物變形的動(dòng)因截然不同。在《促織》中，成名的兒子變?yōu)榇倏棧菫榱送炀日麄€(gè)家庭行將遭遇的滅頂之災(zāi)。換句話說(shuō)，也就是個(gè)體是為著群體而犧牲的，這在某種層面上反映了中國(guó)人潛意識(shí)深處隱藏著的所謂忠孝，體現(xiàn)了專制社會(huì)里一個(gè)又一個(gè)的群體（即家庭）的悲哀。而《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會(huì)里，個(gè)體在難以承受的社會(huì)壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會(huì)重壓下一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的悲哀。（摘編自韓璽吾《<促織>與<變形記>：荒誕的背后》）材料二：社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的新生力量，憑借信息海量、傳播及時(shí)、交互性和娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)俘獲了大量受眾。人們?cè)谙硎芷鋷?lái)的諸多便利時(shí)，也面臨著被異化的威脅。社交媒體對(duì)人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開(kāi)媒體，就會(huì)陷入極端的恐慌之中。如何規(guī)避被媒體異化的危險(xiǎn)，是當(dāng)下受眾不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為，人的理性包括工具理性和價(jià)值理性，這兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力。工具理性的表現(xiàn)形式就是技術(shù)革命；而價(jià)值理性則是對(duì)人的尊嚴(yán)、情感和命運(yùn)的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的理性思考。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們?cè)谙碛眉夹g(shù)盛宴的同時(shí)，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價(jià)值理性卻被碎片化、娛樂(lè)化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨(dú)立精神越發(fā)黯淡無(wú)光。在媒體使用過(guò)程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動(dòng)，這種異化正是由社交媒體工具理性和價(jià)值理性之間的失衡導(dǎo)致的。掙脫社交媒體建構(gòu)的“異化牢籠”，亟須完善相關(guān)法律政策，以確保社交媒體的良性發(fā)展。同時(shí)，還要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)國(guó)民的媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同，將外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念與價(jià)值追求，減少社交媒體使人異化的可能。（摘編自吳向華《新媒體環(huán)境下社交媒體對(duì)人的異化》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》與《變形記》都關(guān)注社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的批判。B.同是在講述故事時(shí)使用變形手法，蒲松齡是無(wú)意識(shí)的，而卡夫卡是有意識(shí)的。C.因?yàn)楦髯晕幕煌洞倏棥放c《變形記》中人物對(duì)自我的認(rèn)知也明顯不同。D.新媒體既可以為人們帶來(lái)娛樂(lè)與便利，又有可能變成束縛人和奴役人的力量。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣關(guān)注“人的異化”，材料一屬于文學(xué)評(píng)論，透過(guò)文學(xué)作品分析人性，材料二直接分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。B.兩則材料都重視梳理主要關(guān)系，材料一比較中西方文化的差異，材料二揭示工具理性和價(jià)值理性間的博弈。C.封建社會(huì)里人們?nèi)菀资苤朴谥倚⒂^念而犧牲自我，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們往往由于對(duì)技術(shù)的盲目崇拜而喪失自我。D.為了人類歷史的可持續(xù)發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡，避免其中某一方的力量超過(guò)另一方。7.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而日漸喪失現(xiàn)實(shí)溝通的能力和樂(lè)趣。B.人工智能機(jī)器人ChatGPT強(qiáng)大到讓許多人擔(dān)心自己失業(yè)。C.受網(wǎng)絡(luò)虛假信息影響，盲目參與非法集資活動(dòng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失。D.有些人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。8.常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)包括總分式、層進(jìn)式、并列式、對(duì)照式等。材料二的論證結(jié)構(gòu)屬于哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.《變形記》所揭示的人的異化與新媒體環(huán)境下人的異化，在表現(xiàn)和成因方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】5.B6.D7.A8.（1）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。（2）先提出問(wèn)題，指出新媒體對(duì)人的異化；接著分析問(wèn)題，分析人被異化的原因；最后解決問(wèn)題，給出減少異化的方法。9.（1）表現(xiàn)：前者表現(xiàn)為，資本主義社會(huì)中，人變成非人，喪失了活著的尊嚴(yán)（或：始終生活在惴惴不安、灰暗屈辱之中）；后者表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，變成受媒體控制和奴役的傀儡。（2）成因：前者因?yàn)閭€(gè)體在難以承受的資本主義社會(huì)的壓榨下走向自我崩潰；后者因?yàn)殡S著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性之間已經(jīng)失衡（工具理性壓倒了價(jià)值理性）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)比《促織》與《變形記》的異化主題，揭示了東西方文化差異下人性的不同困境：前者展現(xiàn)封建專制對(duì)家庭的壓迫，后者反映資本主義對(duì)個(gè)體的異化。材料二則轉(zhuǎn)向新媒體時(shí)代，分析技術(shù)崇拜導(dǎo)致的價(jià)值理性缺失。兩則材料都運(yùn)用對(duì)照式論證，從文學(xué)批判延伸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了對(duì)人性異化的持續(xù)關(guān)注。整體呈現(xiàn)從具體文本到普遍現(xiàn)象的研究路徑，具有深刻的現(xiàn)實(shí)批判性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析能力。B.“同是在講述故事時(shí)使用變形手法……”錯(cuò)誤。材料一第三段明確提到“如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象”，選項(xiàng)將“涉及異化問(wèn)題”的無(wú)意識(shí)性，偷換為“使用變形手法”的無(wú)意識(shí)性。原文強(qiáng)調(diào)蒲松齡“無(wú)意識(shí)地涉及異化問(wèn)題”，而非“無(wú)意識(shí)地使用變形手法”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡”錯(cuò)誤。由材料二第二段可知，“兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力”，既然有博弈，平衡就必定是動(dòng)態(tài)的，兩者是你追我趕的關(guān)系。因此，“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡”無(wú)法推動(dòng)歷史發(fā)展。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是社交媒體對(duì)人產(chǎn)生異化，使人陷入“異化牢籠”。A.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)屬于工具理性，與現(xiàn)實(shí)溝通的能力與樂(lè)趣屬于價(jià)值理性，“人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而日漸喪失現(xiàn)實(shí)溝通的能力和樂(lè)趣”體現(xiàn)了人們用工具崇拜代替了理性思考，在社交方面出現(xiàn)異化，符合材料二觀點(diǎn)。B.說(shuō)的是人工智能對(duì)人的影響，而非社交媒體，與材料二話題不一致。C.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛假信息的危害，重點(diǎn)在信息真實(shí)性問(wèn)題，而非社交媒體對(duì)人的異化。D.體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的不完善，與社交媒體對(duì)人的異化無(wú)關(guān)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段指出社交媒體在帶來(lái)便利的同時(shí)，“人們也面臨著被異化的威脅”，明確“新媒體對(duì)人的異化”這一核心問(wèn)題；接著深入分析人被異化的原因——“社交媒體的工具理性急劇膨脹，價(jià)值理性被碎片化、娛樂(lè)化文化消解，導(dǎo)致工具理性與價(jià)值理性失衡”；最后從“完善相關(guān)法律政策”“加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同”——即制度和教育層面提出解決策略。文章是按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的邏輯逐層推進(jìn)的，體現(xiàn)了論證過(guò)程由表及里、逐步深入的特點(diǎn)，因此屬于層進(jìn)式結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。（1）表現(xiàn)：材料一說(shuō)“那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象?！窭锔郀柊l(fā)覺(jué)自己變成甲蟲(chóng)后，那一串焦急的心理活動(dòng)正反映了他一年到頭過(guò)的都是那種惴惴不安、灰暗屈辱的日子。這也就是資本主義社會(huì)中‘非人的生活’”，可見(jiàn)《變形記》中的異化體現(xiàn)為資本主義社會(huì)下人的“非人化”，如格里高爾變成甲蟲(chóng)后仍困于生存焦慮，本質(zhì)是喪失人的尊嚴(yán)與價(jià)值，始終生活在惴惴不安、灰暗屈辱之中。由材料二“社交媒體對(duì)人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開(kāi)媒體，就會(huì)陷入極端的恐慌之中”可知，社交媒體對(duì)人的異化表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，陷入“工具崇拜”而喪失獨(dú)立思考，變成受媒體控制和奴役的傀儡。（2）成因：由材料一“《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會(huì)里，個(gè)體在難以承受的社會(huì)壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會(huì)重壓下一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的悲哀”可知，《變形記》成因是個(gè)體在難以承受的資本主義社會(huì)的壓榨下走向自我崩潰。由材料二“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們?cè)谙碛眉夹g(shù)盛宴的同時(shí)，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價(jià)值理性卻被碎片化、娛樂(lè)化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨(dú)立精神越發(fā)黯淡無(wú)光。在媒體使用過(guò)程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動(dòng)，這種異化正是由社交媒體工具理性和價(jià)值理性之間的失衡導(dǎo)致的”可知，社交媒體對(duì)人的異化的原因是因?yàn)殡S著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性之間已經(jīng)失衡(工具理性壓倒了價(jià)值理性)，技術(shù)崇拜取代了對(duì)人的本質(zhì)需求的關(guān)注。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[四鳳端過(guò)藥碗來(lái)。]魯四鳳您喝吧。周蘩漪（喝一口）苦得很。誰(shuí)煎的？魯四鳳我。周蘩漪太不好喝，倒了它吧！魯四鳳倒了它？周蘩漪嗯？好，（想起樸園嚴(yán)厲的面）要不，你先把它放在那兒。不，（厭惡）你還是倒了它。魯四鳳（猶豫）嗯。周蘩漪這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。[周沖由中門(mén)進(jìn)，穿一套白西裝上身。]周

沖媽，我現(xiàn)在喜歡一個(gè)人。周蘩漪哦?。ㄗC實(shí)了她的疑懼）哦！……這個(gè)女孩子是誰(shuí)？周

沖她是世界上最……（看一看蘩漪）不，媽，您看您又要笑話我。反正她是我認(rèn)為最滿意的女孩子。她心地單純，她懂得活著的快樂(lè)，她知道同情，她明白勞動(dòng)有意義，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來(lái)的人。周蘩漪可是你不是喜歡受過(guò)教育的人么？她念過(guò)書(shū)么？周

沖自然沒(méi)念過(guò)書(shū)。這是她，也可說(shuō)是她唯一的缺點(diǎn)，然而這并不怪她?！俏胰匀皇亲鹬厮?，幫助她的，我希望她現(xiàn)在受教育，我希望父親允許我把我的教育費(fèi)分給她一半上學(xué)。周蘩漪你真是個(gè)孩子。周

沖（不高興地）我不是孩子。我不是孩子。周蘩漪你父親一句話就把你所有的夢(mèng)打破了。[四鳳由飯廳門(mén)入，端了碗普洱茶。]周

沖

我現(xiàn)在想跟爸爸商量一件很重要的事。周樸園

什么？周

沖（低下頭）我想把我的學(xué)費(fèi)的一部分分出來(lái)。周樸園哦。周

沖（鼓起勇氣）把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——[四鳳端茶，放樸園前。]周樸園四鳳，——（向周沖）你先等一等?！ㄏ蛩镍P）叫你給太太煎的藥呢？魯四鳳煎好了。周樸園為什么不拿來(lái)？魯四鳳（看蘩漪，不說(shuō)話）周蘩漪（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。周樸園為什么？（停，向四鳳）藥呢？周蘩漪（快說(shuō)）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園（低而緩地）倒了來(lái)。周蘩漪（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。周樸園（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。[四鳳走到左面倒藥。]周

沖爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。周蘩漪（順忍地）好，先放在這兒。。周樸園（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。周蘩漪（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。周蘩漪（聲顫）我不想喝。周樸園沖兒，你把藥端到母親面前去。周

沖（反抗地）爸！周樸園（怒視）去！[周沖只好把藥端到蘩漪面前。]周樸園說(shuō)，請(qǐng)母親喝。周

沖（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園（高聲地）我要你說(shuō)。周

萍（低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。周

沖（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。周蘩漪（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園（冷峻地）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。周蘩漪（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周樸園萍兒，勸你母親喝下去。周

萍爸！我……周樸園去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。[周萍走至蘩漪面前。]周

萍（求恕地）哦，爸爸！周樸園（高聲）跪下！[周萍望蘩漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖。]周樸園

叫你跪下！[周萍正要下跪。]周蘩漪（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝！（拿碗，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）[半晌。]周樸園

（看表）還有三分鐘。（向周沖）你剛才說(shuō)的事呢？周

沖

（抬頭，慢慢地）什么？周樸園

你說(shuō)把你的學(xué)費(fèi)分出一部分？——嗯，是怎么樣？周

沖

（低聲）我現(xiàn)在沒(méi)有什么事情啦。周樸園

真沒(méi)有什么新鮮的問(wèn)題啦么？周

沖

（哭聲）沒(méi)有什么，沒(méi)有什么，——媽的話是對(duì)的。（跑向飯廳）10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在“喝藥”這一情節(jié)中，四鳳是一個(gè)功能性的角色，她沒(méi)有鮮明的面目、典型的個(gè)性，但在情節(jié)發(fā)展中卻起到重要作用。B.蘩漪最終“一氣喝下”苦藥，是因?yàn)橹軟_含淚懇求，讓她不忍心違背兒子的意愿。C.“周萍望蘩漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖”這一舞臺(tái)提示，既展現(xiàn)了人物的各有所思，又引出了下文戲劇高潮部分。D.周樸園向周沖詢問(wèn)“剛才說(shuō)的事呢”是“喝藥”事件的余波，既照應(yīng)了前文的情節(jié)，又暗示了“喝藥”事件帶來(lái)的影響。11.戲劇中的人物語(yǔ)言常常有“言外之意”，也就是“潛臺(tái)詞”，請(qǐng)聯(lián)系上下文分析文中畫(huà)線語(yǔ)句的潛臺(tái)詞。（1）這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。（2）我現(xiàn)在沒(méi)有什么事情啦。12.蘩漪在選文中經(jīng)歷了從拒絕到被迫喝藥的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合三處具體的語(yǔ)言或動(dòng)作描寫(xiě)，分析蘩漪的心理變化?！敬鸢浮?0.B11.（1）這句中的“苦藥”含有雙重內(nèi)涵，既是藥本身的苦，更是多年來(lái)周樸園帶給她的精神折磨。（2）既有對(duì)父親的失望，也有自己理想破滅的苦澀，周沖已經(jīng)明白，將自己的學(xué)費(fèi)分一半給四鳳讀書(shū)的美好愿望終將落空。12.①厭惡抗拒：初見(jiàn)藥即命令“倒了它”，“厭惡”的態(tài)度既嫌藥苦，更隱喻對(duì)周樸園專制的反感與反抗。②憤怒反抗：周樸園逼迫時(shí)喊“我不愿意喝”，以“反抗地”的強(qiáng)硬態(tài)度正面對(duì)峙，情緒從厭惡升級(jí)為不甘的掙扎。③屈辱妥協(xié)：見(jiàn)周萍將下跪，急促喝下苦藥，“淚痕滿面”“咽下憤恨”的細(xì)節(jié)，暴露威壓下的屈辱、憤恨與絕望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《雷雨》節(jié)選通過(guò)“喝藥”這一核心事件，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了封建家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)與人物沖突。周樸園以“喝藥”為符號(hào)的專制壓迫，蘩漪從“厭惡”到“反抗”最后“屈服”的心理轉(zhuǎn)變，構(gòu)成戲劇張力的核心。四鳳的沉默與周沖的單純形成鮮明對(duì)照，凸顯了等級(jí)制度下個(gè)體的無(wú)力感。曹禺巧妙地通過(guò)人物對(duì)話的潛臺(tái)詞（如“喝夠了”暗指對(duì)壓抑生活的厭倦）和極具張力的舞臺(tái)指示（如周萍下跪前的僵持），展現(xiàn)了封建家庭中情感與權(quán)力的復(fù)雜博弈?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“是因?yàn)橹軟_含淚懇求……”錯(cuò)誤。蘩漪最終喝藥的直接原因是周樸園逼迫周萍下跪勸藥，她為阻止周萍受屈辱而被迫屈服（“望著周萍，不等周萍跪下，急促地”），而非因周沖懇求。周沖的懇求只是加速了沖突，但并非根本動(dòng)機(jī)。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）潛臺(tái)詞：表層指對(duì)苦藥的厭惡，深層是對(duì)周樸園強(qiáng)加的精神“苦藥”（如專制控制、無(wú)愛(ài)婚姻）的反感與厭倦。暗示自己在周家壓抑生活多年，已無(wú)法忍受這種無(wú)自由、無(wú)尊嚴(yán)的狀態(tài)。（2）潛臺(tái)詞：周沖原本想提出分學(xué)費(fèi)幫助四鳳上學(xué)，因目睹父親逼迫母親喝藥的專制場(chǎng)景，意識(shí)到自己的想法在父親的權(quán)威下無(wú)法實(shí)現(xiàn)。既有對(duì)父親的失望，又有對(duì)自己理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心充滿失望與無(wú)奈?！?2題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①?gòu)摹暗沽怂?！”可以看出“厭惡抗拒”：蘩漪第一次拿到藥就說(shuō)“太不好喝，倒了它吧！”，并反復(fù)命令四鳳倒藥（“你還是倒了它”），“厭惡”的舞臺(tái)提示體現(xiàn)她對(duì)苦藥的生理排斥，更隱喻對(duì)周樸園專制的心理抵觸，此時(shí)她的心理是直接的反感與反抗。②從“我不愿意喝”可以看出“憤怒對(duì)峙”：當(dāng)周樸園強(qiáng)硬逼迫時(shí)，蘩漪喊出“（反抗地）我不愿意喝這種苦東西！”，甚至命令四鳳“你把它拿走”?！胺纯沟亍钡膭?dòng)作和激動(dòng)的語(yǔ)言，顯示她從最初的厭惡升級(jí)為憤怒，開(kāi)始正面反抗周樸園的權(quán)威，心理上充滿不甘與掙扎。③從“一氣喝下”可以看出“屈辱妥協(xié)”：看到周樸園逼周萍下跪時(shí)，蘩漪“急促地”說(shuō)“我喝，我現(xiàn)在喝！”，然后“咽下憤恨，一氣喝下”?！皽I痕滿面”“氣得眼淚又涌出來(lái)”的細(xì)節(jié)，表明她最終在威壓下被迫屈服，此時(shí)心理是屈辱、憤恨與絕望的交織，反抗失敗后的痛苦通過(guò)動(dòng)作徹底爆發(fā)。三、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》）文本二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘〖備注〗上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲寘之左右，使預(yù)國(guó)論，此消長(zhǎng)之機(jī)也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派?，帝使謂之曰：“樞密兵事也官各有職不當(dāng)以他事為辭。”光對(duì)曰：“臣未受命則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！睍?huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）〖備注〗劘（mò）：規(guī)勸，直言勸諫。13.文本二畫(huà)波浪線句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。樞密A兵B(niǎo)事也C官各有D職E不當(dāng)F以他事G為辭14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“昨日蒙教”中的“蒙”與下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相同。B.“初，光素與王安石厚”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“素”字含義相同。C.“誠(chéng)能罷制置條例司”與“必竭誠(chéng)以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。D.“壯者必聚而為盜賊”與“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”兩句中加點(diǎn)的為意思相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中王安石對(duì)司馬光指責(zé)自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。B.文本二中王安石認(rèn)為司馬光雖不能對(duì)國(guó)政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見(jiàn)的人的一面旗幟。C.文本二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當(dāng)時(shí)王安石稱疾不出。D.司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（2）會(huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。17.文本二中司馬光分析了青苗法給國(guó)家?guī)?lái)的危害，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?3.ACE14.D15.C16.（1）所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您（司馬光）或許能夠?qū)捤∥摇＃?）適逢王安石復(fù)出主持政事，皇帝才下詔書(shū)允許司馬光辭職，收回命令17.①貧富相保，加劇流民問(wèn)題。②破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致貧富同貧。③激化社會(huì)矛盾，引發(fā)動(dòng)蕩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本圍繞王安石變法展開(kāi)，呈現(xiàn)了改革派與保守派的思想交鋒。文本一以《答司馬諫議書(shū)》為載體，展現(xiàn)了王安石“儒者爭(zhēng)名實(shí)”的變法邏輯，其反駁司馬光的四罪指責(zé)時(shí)，語(yǔ)言犀利而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了宋代士大夫的政治辯論風(fēng)格。文本二通過(guò)《宋史紀(jì)事本末》的敘事，揭示了變法背后的權(quán)力博弈：司馬光九疏辭官的細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了宋代官僚體系中理想與現(xiàn)實(shí)的政治張力。兩文對(duì)照，折射出北宋變法時(shí)期改革派與守舊派在治國(guó)理念上的深刻分歧?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：樞密，是掌管軍事的，官員各有各的職責(zé)，不應(yīng)該拿其他事情來(lái)說(shuō)話?！皹忻鼙乱病笔桥袛嗑?，應(yīng)在主語(yǔ)A處和謂“也”后C處斷開(kāi)；“官各有職”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后E處斷開(kāi)。故選ACE?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是承蒙。句意：昨天承蒙（您來(lái)信）指教。/又想到承蒙君實(shí)待我優(yōu)厚。B.正確。都是一向的意思。句意：當(dāng)初，司馬光跟王安石一向交情深厚。/一向與留侯張良交好。C.正確。果真/誠(chéng)心。句意：陛下果真能夠罷掉制置條例司。/一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。D.“意思相同”錯(cuò)誤。做，成為/統(tǒng)治、治理。句意：強(qiáng)壯的必然聚集成為盜賊。/治理國(guó)家的人不要被他人長(zhǎng)期形成的威勢(shì)所脅迫。故選D。【15題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家”，是司馬光說(shuō)自己“為人正直”，表示陛下認(rèn)為的；且“有軍事才能”于文無(wú)據(jù)。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“冀”，希望；“見(jiàn)恕”，原諒我。（2）“會(huì)”，適逢；“視事”，主持政事；“敕誥”，皇帝發(fā)布的命令、詔書(shū)等?！?7題解析】考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①貧富相保，加劇流民問(wèn)題：“青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方”青苗法推行時(shí)，使者擔(dān)心百姓拖欠債務(wù)，強(qiáng)制要求貧富相互擔(dān)保；貧困者無(wú)力償還債務(wù)，就會(huì)逃亡到各地，成為流民，直接體現(xiàn)了流民問(wèn)題的加劇。②破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致貧富同貧：“貧者既盡，富者亦貧。常平又廢”長(zhǎng)期推行下，貧困者逃亡殆盡后，富者因被迫代償債務(wù)也會(huì)變貧；同時(shí)常平倉(cāng)制度被廢除，國(guó)家原本的糧食儲(chǔ)備與調(diào)節(jié)機(jī)制失效，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，最終導(dǎo)致貧富皆貧的局面。③激化社會(huì)矛盾，引發(fā)動(dòng)蕩：“加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊”若再遇到戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒，瘦弱的百姓會(huì)死于荒野，強(qiáng)壯的百姓會(huì)聚集為盜賊。這表明青苗法的弊端會(huì)進(jìn)一步激化社會(huì)矛盾，引發(fā)動(dòng)蕩不安。參考譯文：文本一：安石啟：昨天承蒙您來(lái)信賜教，我私下認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日子很久，但是議論起政事來(lái)常常意見(jiàn)不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾?。雖然想要(向您)勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡(jiǎn)略地給您寫(xiě)了回信，不再一一為自己辯解。又想到承蒙君實(shí)待我優(yōu)厚，書(shū)信往來(lái)不應(yīng)該簡(jiǎn)慢草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，尤其在于名實(shí)是否相符，如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭(zhēng)利，拒絕接受不同意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來(lái)興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多，那是我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。文本二：壬申年（1071），朝廷任命司馬光擔(dān)任樞密副使，司馬光堅(jiān)決推辭不肯拜官。當(dāng)初，司馬光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，寫(xiě)信給王安石再三陳述變法之弊，又跟呂惠卿在御前講席展開(kāi)辯論，王安石很不高興。皇帝想要重用司馬光，征求王安石的意見(jiàn)。王安石說(shuō)：“司馬光表面上直言勸諫皇上，內(nèi)心卻在討好下臣。所說(shuō)全部是危害國(guó)家政務(wù)的，所結(jié)交的人都是對(duì)國(guó)政有危害的人，如果想將司馬光安置在身邊，讓他參預(yù)討論國(guó)家大事，這是關(guān)系到國(guó)家走向繁榮還是走向削弱的關(guān)鍵。司馬光的才能怎么能對(duì)國(guó)政形成危害？但是他處在高位，那些有反對(duì)意見(jiàn)的人會(huì)倚重他。韓信樹(shù)起漢的紅色旗，趙地士兵勇氣喪失?，F(xiàn)在任用司馬光，這就是給那些持反對(duì)意見(jiàn)的人樹(shù)起一面紅色旗幟?！钡韧醢彩Q病在家，皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說(shuō)：“陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也許對(duì)國(guó)家有點(diǎn)好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽(tīng)取我的意見(jiàn)，是將官位當(dāng)作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸祿和職位作為自己的榮耀，而不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這是盜竊國(guó)家的名位和車服儀制來(lái)為自身謀私利。陛下果真能夠罷掉制置條例司，追還提舉官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩賜也很多了。青苗錢(qián)散發(fā)以后，使者擔(dān)心他們拖欠債務(wù)，一定要讓富人替窮人擔(dān)保，以后貧窮的人不能償還債務(wù)，就會(huì)向四方逃走；富裕的人不能離開(kāi)，一定會(huì)被責(zé)令償還其他人家所欠的債。十年以后，貧困的人跑光了，富裕的人也變成窮人了。常平倉(cāng)也廢了，有軍隊(duì)來(lái)攻打我們，接下來(lái)又有饑荒，這樣羸弱的百姓一定會(huì)死于溝壑，強(qiáng)壯的必然聚集成為盜賊，這是這件事必然到來(lái)的結(jié)果?！彼啻紊鲜?，皇帝派人對(duì)他說(shuō)：“樞密，是掌管軍事的，官員各有各的職責(zé)，不應(yīng)該拿其他事情來(lái)說(shuō)話?！彼抉R光回答說(shuō)：“我沒(méi)有接受任命，就還是侍從，對(duì)于任何事情沒(méi)有不能說(shuō)的。”適逢王安石復(fù)出主持政事，皇帝才下詔書(shū)允許司馬光辭職，收回命令。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。登岳陽(yáng)樓蕭德藻不作蒼茫①去，真成浪蕩游。三年夜郎②客，一柁③洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓?！紓渥ⅰ舰偕n茫：曠遠(yuǎn)無(wú)邊的樣子。②夜郎：唐置縣，今湖南阮陵西。③柁：同“舵”，這里指代船。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)抒寫(xiě)作者不能在海闊天空處盡情遨游，只得在一地游來(lái)蕩去。B.頷聯(lián)承上，先敘寫(xiě)自己多年的經(jīng)歷，再寫(xiě)今秋又泛舟于洞庭湖上。C.頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，由遠(yuǎn)及近，狀寫(xiě)了洞庭白鷺、遠(yuǎn)山等秋日美景。D.詩(shī)句對(duì)仗工整巧妙，卻無(wú)雕琢之痕；感慨頗深，卻無(wú)消沉之感。19.本詩(shī)尾聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)均寫(xiě)到“上岳陽(yáng)樓”，而兩人的心境并不相同，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.C19.①蕭德藻“猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)詩(shī)人登樓攬勝，還未盡興，因此“更上岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)洞庭勝景的喜愛(ài)之情。②杜甫《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)自己心懷壯志，卻飽經(jīng)滄桑，漂泊天涯，在暮年登上岳陽(yáng)樓，寫(xiě)出了詩(shī)人壯志難酬的悲傷?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)?！苞橈w處”是近景，“天盡頭”是遠(yuǎn)景，頸聯(lián)寫(xiě)景是“由近及遠(yuǎn)”。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①蕭德藻《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)“猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓”，詩(shī)人認(rèn)為眼前之景還不夠“奇絕”，于是“更上岳陽(yáng)樓”，欲窮千里目，寫(xiě)詩(shī)人登樓攬勝，還未盡興，因此“更上岳陽(yáng)樓”，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)洞庭勝景的喜愛(ài)之情，抒發(fā)的是一種凌云壯志。②杜甫《登岳陽(yáng)樓》首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，過(guò)去就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，名揚(yáng)海內(nèi)，今天終于得以登樓觀覽。詩(shī)人寫(xiě)自己心懷壯志，卻飽經(jīng)滄桑，漂泊天涯，在暮年登上岳陽(yáng)樓?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨，寫(xiě)出了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共8分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《六國(guó)論》中，蘇洵說(shuō)六國(guó)滅亡不是兵器、戰(zhàn)術(shù)的問(wèn)題，而是“______________”，并以“_______________”的比喻譏諷子孫不珍惜先祖父得之不易的尺寸之地。（2）《阿房宮賦》中“_______________，_______________”，作者用夸張和比喻手法控訴了秦始皇對(duì)百姓極盡盤(pán)剝，自己又揮霍浪費(fèi)。（3）在《答司馬諫議書(shū)》中，“_______________，_______________”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（4）有人說(shuō)，中國(guó)人的精神生活是棲于“舟”上的。杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“_______________”一句借舟抒情，舟中裝載的是他沉甸甸的人生；張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_______________”一句中的孤舟則是詩(shī)人人格的寫(xiě)照?！敬鸢浮浚?）弊在賂秦如棄草芥（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（4）老病有孤舟著我扁舟一葉五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）（一）（6分）閱讀下面的文字，完成各小題。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。雖未留心去聽(tīng)，偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白一字不落，唱道：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！摈煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又聽(tīng)唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！甭?tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽擱了聽(tīng)曲子。又側(cè)耳時(shí)，只聽(tīng)唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再詞中又有“流水落花春去也，天上人間”之句，又有方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚。（《紅樓夢(mèng)》第二十三回《西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心》）21.下列選項(xiàng)中與文中“水流花謝兩無(wú)情”所用修辭方法不同的一項(xiàng)是（）A.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。B.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。C.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。D.桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。22.請(qǐng)賞析文中三個(gè)“不覺(jué)”的整體表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.A22.①“不覺(jué)”的意思是“不禁，不由得”。②三個(gè)詞的反復(fù)使用強(qiáng)調(diào)了曲詞對(duì)林黛玉的觸動(dòng)，凸顯了林黛玉多愁善感的性格。③三個(gè)“不覺(jué)”富有層次感，概括了文藝欣賞過(guò)程中林黛玉的感情變化過(guò)程。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。原文“水流花謝兩無(wú)情”使用擬人手法，賦予“水流花謝”人的“無(wú)情”之感。A.比喻，將音樂(lè)的聲音比作“急雨”“私語(yǔ)”。B.擬人，“戀”“思”賦予“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”以人的情態(tài)。C.擬人，“弄巧”“傳恨”賦予“纖云”“飛星”人的動(dòng)作與情感。D.擬人，將梅花擬人化，花開(kāi)如笑。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①?gòu)脑~語(yǔ)內(nèi)涵來(lái)看：“不覺(jué)”是“不禁，不由自主”的意思，文中三個(gè)“不覺(jué)”以重復(fù)遞進(jìn)的形式，生動(dòng)展現(xiàn)了林黛玉聆聽(tīng)?wèi)蛭臅r(shí)的情感變化與內(nèi)心世界。②從人物形象角度分析：三個(gè)詞分別引出林黛玉聽(tīng)到梨香院里正在演習(xí)的不同戲文時(shí)的反映——“點(diǎn)頭自嘆”、“心動(dòng)神搖”、“心痛神癡，眼中落淚”，從神態(tài)、動(dòng)作等層層強(qiáng)化，展現(xiàn)了戲文對(duì)黛玉的強(qiáng)烈觸動(dòng)，側(cè)面烘托出其細(xì)膩敏感、多愁善感的性格特質(zhì)。③從情感層次分析：首個(gè)“不覺(jué)”是初聽(tīng)到“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”戲文本能嘆惋；第二個(gè)“不覺(jué)”是聽(tīng)到“則為你如花美眷，似水流年”時(shí)，想到青春這么美，可是轉(zhuǎn)瞬即逝，深化為對(duì)青春與命運(yùn)的共鳴；第三個(gè)“不覺(jué)”則爆發(fā)為對(duì)生命無(wú)常的悲愴體悟：“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”，現(xiàn)實(shí)生活的尷尬處境、內(nèi)心的不自由、青春的流逝、成長(zhǎng)過(guò)程中的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，這些令人煩惱的事，黛玉一身兼而有之。三個(gè)“不覺(jué)”完整呈現(xiàn)了文藝欣賞中從感知到哲思的情感流動(dòng)，體現(xiàn)了作者對(duì)人物心理刻畫(huà)的精妙筆法與文本的藝術(shù)張力。（二）（7分）閱讀下面的文字，完成各小題。建筑史群星璀璨，有的宏偉莊嚴(yán)，有的玲瓏精致，有的蘊(yùn)含著厚重的歷史，也有的代表著高科技的未來(lái)。還有一類建筑，它們根植于本土，因地制宜，渾然天成，這就是“在地性”建筑。“在地性”最早來(lái)源于社會(huì)學(xué)，，形成了“在地性建筑”這一概念。它強(qiáng)調(diào)的是建筑物本身靈活地適應(yīng)所處地方的地形、地勢(shì)、氣候、生產(chǎn)生活方式等條件，其空間組織、建構(gòu)、材料等因地制宜，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相得益彰。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，最能體現(xiàn)“在地性”的是各式民居——四合院、窯洞、土樓……民居依托多樣的山水而建，彰顯其地域特色。而現(xiàn)在，現(xiàn)代建筑也從鋼筋水泥、玻璃瓷磚中走回山清水秀，走回綠水青山。千百年來(lái)，中國(guó)人都講究天人合一、因勢(shì)造物、自然天成。不論是仰韶時(shí)期的半地穴式房屋，還是漢唐宏大的斗拱宮殿群，是清雅逸致的宋韻樓臺(tái)，都是當(dāng)時(shí)地域文化的載體。近現(xiàn)代以來(lái)，A全球化進(jìn)程加快，B仍有一批建筑師根植于本土，不斷書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)建筑故事。23.下列選項(xiàng)中和文中畫(huà)線句子破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有……”（魯迅《祝?！罚〣.你是萍，——憑——憑什么打我的兒子？（曹禺《雷雨》）C.不過(guò)，現(xiàn)在新聞宣傳畢竟首先開(kāi)始于印刷媒介——報(bào)紙和期刊。（《信息時(shí)代的語(yǔ)文生活》）D.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。（曹禺《雷雨》）24.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~，使邏輯嚴(yán)密。25.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?3.C24.A雖然B但（或“然而”“可是”）25.滲透到建筑領(lǐng)域后/后被引入建筑領(lǐng)域【解析】【23題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)波浪線句子破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示表示聲音的延長(zhǎng)或思維的延續(xù)；B.表示話題轉(zhuǎn)換；C.表示解釋說(shuō)明；D.表示話題的轉(zhuǎn)換。故選C?！?4題解析】該題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，理解語(yǔ)句邏輯關(guān)系的能力。A處，“全球化進(jìn)程加快”是一個(gè)客觀存在的、被廣泛認(rèn)知的現(xiàn)象，填入的詞語(yǔ)要承認(rèn)這一事實(shí)，為后文的轉(zhuǎn)折做鋪墊，讓讀者明白后續(xù)內(nèi)容是在這一既定事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步闡述的?？商钊搿半m然”。B處，前文提到“全球化進(jìn)程加快”，按照一般的邏輯，可能會(huì)認(rèn)為建筑會(huì)更多地受到全球化的影響而失去本土特色，但后文說(shuō)“仍有一批建筑師根植于本土，不斷書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)建筑故事”，這與前文的預(yù)期形成了轉(zhuǎn)折，所以填入的詞語(yǔ)能夠清晰地體現(xiàn)出這種語(yǔ)義上的轉(zhuǎn)折。可用“但／然而／可是”。【25題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。前文提到“‘在地性’最早來(lái)源于社會(huì)學(xué)”，這表明了“在地性”的初始學(xué)科歸屬。而后文緊接著說(shuō)“形成了‘在地性建筑’這一概念”，說(shuō)明從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“在地性”發(fā)展到了建筑領(lǐng)域并產(chǎn)生了新概念，中間需要一個(gè)過(guò)渡，表明“在地性”從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入到建筑領(lǐng)域的過(guò)程?？商钊搿皾B透到建筑領(lǐng)域后/后被引入建筑領(lǐng)域”。六、寫(xiě)作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。前段時(shí)間，一家連鎖的壽司自助餐店，搞了一個(gè)很“心機(jī)”的促銷活動(dòng)，便是顧客名字中只要有“鮭魚(yú)”二字，就可以免費(fèi)吃一次鮭魚(yú)宴。為了吃一頓免費(fèi)的鮭魚(yú)宴，很多青年人跑去民政機(jī)構(gòu)改名?！巴q魚(yú)盡”“帥鮭魚(yú)”“鮭魚(yú)肚”“深海鮭魚(yú)王”或者是超前部署把自己喜歡的食物都放上身份證，更有民眾因此改名超過(guò)40字。這次改名風(fēng)潮被稱為“鮭魚(yú)之亂”。有人說(shuō)，名字僅僅是一個(gè)符號(hào)，改或不改，都是個(gè)人的自由；有人說(shuō)，姓名不能隨意改動(dòng)，因?yàn)樾彰改杆n，猶如身體發(fā)膚，蘊(yùn)含著祝福和各種美好的期待，更承載著文化的內(nèi)涵……看了以上材料后，你有怎樣思考與感悟？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，詩(shī)歌除外；不少于800字；不得抄襲，不要套作。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞“鮭魚(yú)之亂”這一社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)，核心是姓名改動(dòng)背后的價(jià)值沖突?！磅q魚(yú)宴促銷”引發(fā)青年人扎堆改名，甚至出現(xiàn)“同鮭魚(yú)盡”等獵奇姓名、改名超40字的極端情況，這一行為直觀反映出部分人對(duì)短期利益的追逐，將姓名視為可隨意置換的工具。而兩種對(duì)立觀點(diǎn)則凸顯了姓名的雙重屬性：“個(gè)人自由論”強(qiáng)調(diào)姓名作為符號(hào)的工具性，認(rèn)為個(gè)體有權(quán)自主處置；“文化內(nèi)涵論”則突出姓名的情感與文化承載，指出其連接父母祝福、家族記憶乃至傳統(tǒng)文化的意義。從“身體發(fā)膚受之父母”的傳統(tǒng)觀念，到姓名中蘊(yùn)含的期許與文化符號(hào)，都賦予姓名超越單純標(biāo)識(shí)的厚重性。二者的內(nèi)在矛盾在于“工具理性”與“價(jià)值理性”的碰撞。前者將姓名簡(jiǎn)化為獲取利益的手段，后者則重視其背后的情感聯(lián)結(jié)與文化意義。命題意圖在于引導(dǎo)思考個(gè)體自由與文化傳統(tǒng)、短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的關(guān)系，反思當(dāng)下社會(huì)中可能存在的功利化傾向，以及如何平衡個(gè)人選擇與對(duì)文化、情感的敬畏。審題時(shí)需注意，不能簡(jiǎn)單否定個(gè)人自由，也不能片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)束縛，而應(yīng)在思辨中探討姓名的多重意義，結(jié)合青年人的行為分析其背后的心理動(dòng)因（如獵奇、逐利），并延伸至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中“符號(hào)化”“功利化”現(xiàn)象的反思，確保論述既有對(duì)材料的緊扣，又有對(duì)深層價(jià)值的挖掘。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以從“鮭魚(yú)之亂”的具體現(xiàn)象切入，描述青年人因促銷活動(dòng)扎堆改名的荒誕場(chǎng)景，引出對(duì)姓名意義的追問(wèn)，既貼合材料又能引發(fā)讀者興趣；主體部分可以先剖析改名行為背后的心理，如對(duì)免費(fèi)福利的貪求、獵奇心理的驅(qū)動(dòng)，揭示其折射的短期功利心態(tài)，再闡釋姓名的多重內(nèi)涵——它不僅是身份標(biāo)識(shí)，更承載著父母的期許、家族的記憶和文化的印記，結(jié)合傳統(tǒng)文化中“名以正體”的觀念與現(xiàn)實(shí)中姓名伴隨人一生的意義，論證隨意改名對(duì)情感與文化紐帶的消解，同時(shí)加入思辨，承認(rèn)姓名確有個(gè)人自主選擇的空間，但這種自由應(yīng)建立在對(duì)自身身份與文化傳統(tǒng)的尊重之上，避免走向極端功利或絕對(duì)放任；結(jié)尾可以升華至對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值選擇的思考，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)誘惑面前，需守住對(duì)情感與文化的敬畏，讓姓名既成為個(gè)體標(biāo)識(shí)，也成為連接過(guò)去與未來(lái)的精神紐帶，呼應(yīng)開(kāi)篇并深化對(duì)“何為真正的價(jià)值選擇”的探討。立意：（1）姓名不只是符號(hào)，更是文化與情感的載體。（2）拒絕功利綁架，守護(hù)姓名中的人文溫度。（3）自由之上有敬畏，姓名改動(dòng)需存底線

福建省福州市（八縣市）協(xié)作校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A.半晌（xiǎnɡ）

畏葸（xǐ）

夜槌（zhuì）而出

膏澤斯民（gāo）B.饑饉（jǐn）

蹙（cù）縮

汗涔涔（cén）

不落言筌（quán）C.迤（yǐ）邐

青篙（hāo）

搶（qiāng）呼欲絕

錯(cuò)勘賢愚（zhàn）D.杜撰（zhuàn）狡獪（kuài）

怵（zhù）然為戒

糜計(jì)不施（mǐ）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“半晌”的“晌”讀作“shǎng”；“夜槌而出”的“槌”應(yīng)為“縋”。C.“青篙”的“篙”應(yīng)為“蒿”；“錯(cuò)勘賢愚”的“勘”讀作“kān”。D.“怵然為戒”的“怵”讀作“chù”；“糜計(jì)不施”的“糜”應(yīng)為“靡”。故選B。2.下列各句中加點(diǎn)實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.殺人如不能舉（完，窮盡）舉先王之政，以興利除弊，不為生事（施行）B.族秦者，秦也（滅族）族庖月更刀（一般）C.辟邪說(shuō)，難壬人（批駁）欲辟土地，朝秦楚（開(kāi)辟）D.是以太山不讓土壤（拒絕）大禮不辭小讓（謙讓）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：殺人惟恐不能殺完。/施行先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非。B.正確。句意：消滅秦王朝的是秦自己。/一般的廚師每月更換一把刀。C.正確。句意：批駁不正確的言論，排斥巧辯的小人。/想要開(kāi)辟國(guó)土，使秦、楚來(lái)朝見(jiàn)。D.錯(cuò)誤。讓，責(zé)備。句意：因此泰山不拒絕細(xì)小的塵土。/行大禮不必回避小的責(zé)備。故選D。3.下列加點(diǎn)詞活用類型和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：意洞手書(shū)A.成以其小，劣之 B.吾得兄事之C.小則獲邑，大則得城 D.卻賓客以業(yè)諸侯【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解及分析能力。例句中“意洞手書(shū)”的“手”是名詞作狀語(yǔ)，用手，親手。句意：意洞（我）親手寫(xiě)下這封信。A項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為劣，或認(rèn)為……差。句意：成名因?yàn)樗ù倏棧w型小，認(rèn)為它差（看不上它）。B項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)。句意：我要用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他。C項(xiàng)，形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面就獲得邑鎮(zhèn)，大的方面就獲得城池。D項(xiàng)，使動(dòng)用法，使……成就霸業(yè)。句意：拒絕賓客來(lái)使諸侯成就霸業(yè)。故選B。4.下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

②趙嘗五戰(zhàn)于秦

③然而不王者，未之有也④釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

⑤此亡秦之續(xù)耳

⑥振之以威怒⑦終必不蒙見(jiàn)察

⑧此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也A.①⑦/②④⑥/③/⑤⑧ B.①/②④/③⑧/⑤/⑥⑦C.①/③/②④/⑥⑦/⑤⑧ D.①⑦/②⑧/③/④⑤⑥【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。句意：治理國(guó)家的人不要被敵人積久而成的威勢(shì)所脅迫。②狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤摆w嘗于秦五戰(zhàn)”。句意：趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次。③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭欢煌跽?，未有之也”。句意：這樣還不能建立王業(yè)的，不曾有過(guò)這樣的事。④狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谠阝字诹６唷本湟猓毫褐系尼旑^光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多。⑤判斷句，“……耳”表示判斷。句意：這是滅亡的秦朝的后繼者。⑥狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙酝裰?。句意：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們）。⑦被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：最終也必定不被您所理解。⑧判斷句，“……者也”表示判斷。句意：這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。①⑦為被動(dòng)句；②④⑥為狀語(yǔ)后置句；③為賓語(yǔ)前置句；⑤⑧為判斷句。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《促織》與《變形記》在故事整體設(shè)定上有著驚人的相似之處。兩篇作品都敘述了變形故事：一個(gè)是人變成了蟋蟀，一個(gè)則是人變成了甲蟲(chóng)。借助于這種變形手法，在貌似荒誕的敘述背后，作品表達(dá)出對(duì)社會(huì)重壓下人的命運(yùn)的思考，即對(duì)人與物之間的異化關(guān)系或者人的異化的思考，從而具有了深刻的批判性?！洞倏棥穼?xiě)的是一個(gè)在外力殘酷壓迫之下的小人物“離魂”的人間慘劇。人原是萬(wàn)物之靈，蟋蟀本是捕捉來(lái)給人當(dāng)小玩意的，但在《促織》中，一切都被倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)——人成了一只可憐蟲(chóng)，而“蟋蟀”倒像在玩弄著人的命運(yùn)，成了成名一家生死、吉兇、福禍的主宰。作者表面上寫(xiě)小小的蟋蟀，實(shí)際上則是把封建統(tǒng)治階級(jí)的層層官員和處在社會(huì)底層、身受好幾層壓迫的老百姓，自上而下地串聯(lián)起來(lái)，淋漓盡致地表現(xiàn)了專制制度對(duì)人性的摧殘。如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象。人在一夜間變成了甲蟲(chóng)，從生理現(xiàn)象看，是反常的、虛妄的、荒誕的；而從社會(huì)現(xiàn)象上講，又是正常的、可能的、現(xiàn)實(shí)的。在資本主義社會(huì)，人一旦失去謀生的能力、謀生的手段、謀生的資本、謀生的機(jī)會(huì)，就無(wú)異于變成一只甲蟲(chóng)。格里高爾發(fā)覺(jué)自己變成甲蟲(chóng)后，那一串焦急的心理活動(dòng)正反映了他一年到頭過(guò)的都是那種惴惴不安、灰暗屈辱的日子。這也就是資本主義社會(huì)中“非人的生活”?！洞倏棥匪伎紗?wèn)題的向度首先指向社會(huì)，而《變形記》則主要是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注。不同的思考向度，體現(xiàn)出中西方兩種文化的不同影響。我們知道，中國(guó)社會(huì)是建構(gòu)在一個(gè)個(gè)家庭的基礎(chǔ)上的，家庭是社會(huì)的最小單位。在這樣的社會(huì)格局中，個(gè)人的所有生存目的、生存價(jià)值指向的都是家庭和社會(huì)。在中國(guó)人的心目中，群體的利益（更多的時(shí)候就是家庭）高于一切，所以衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖就成了很多中國(guó)人的追求。而西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的最小單位是個(gè)人，或者說(shuō)是依附于團(tuán)體的個(gè)人。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，對(duì)個(gè)人的關(guān)注，就成了西方社會(huì)鮮明的特點(diǎn)。因著文化的不同，中西方在思考問(wèn)題時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。中國(guó)人總是將人置于特定的社會(huì)環(huán)境下來(lái)觀照，并進(jìn)而思考人的命運(yùn)；而西方人則習(xí)慣于以自我的眼光去審視社會(huì)，從而思考人的命運(yùn)。《促織》與《變形記》所體現(xiàn)出的不同的思考向度正是這樣一種具體的表現(xiàn)。正是基于不同的思考向度，雖同樣是運(yùn)用變形的手法，但《促織》與《變形記》中人物變形的動(dòng)因截然不同。在《促織》中，成名的兒子變?yōu)榇倏?，是為了挽救整個(gè)家庭行將遭遇的滅頂之災(zāi)。換句話說(shuō)，也就是個(gè)體是為著群體而犧牲的，這在某種層面上反映了中國(guó)人潛意識(shí)深處隱藏著的所謂忠孝，體現(xiàn)了專制社會(huì)里一個(gè)又一個(gè)的群體（即家庭）的悲哀。而《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會(huì)里，個(gè)體在難以承受的社會(huì)壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會(huì)重壓下一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的悲哀。（摘編自韓璽吾《<促織>與<變形記>：荒誕的背后》）材料二：社交媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的新生力量，憑借信息海量、傳播及時(shí)、交互性和娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)俘獲了大量受眾。人們?cè)谙硎芷鋷?lái)的諸多便利時(shí)，也面臨著被異化的威脅。社交媒體對(duì)人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開(kāi)媒體，就會(huì)陷入極端的恐慌之中。如何規(guī)避被媒體異化的危險(xiǎn)，是當(dāng)下受眾不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為，人的理性包括工具理性和價(jià)值理性，這兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力。工具理性的表現(xiàn)形式就是技術(shù)革命；而價(jià)值理性則是對(duì)人的尊嚴(yán)、情感和命運(yùn)的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的理性思考。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們?cè)谙碛眉夹g(shù)盛宴的同時(shí)，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價(jià)值理性卻被碎片化、娛樂(lè)化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨(dú)立精神越發(fā)黯淡無(wú)光。在媒體使用過(guò)程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動(dòng)，這種異化正是由社交媒體工具理性和價(jià)值理性之間的失衡導(dǎo)致的。掙脫社交媒體建構(gòu)的“異化牢籠”，亟須完善相關(guān)法律政策，以確保社交媒體的良性發(fā)展。同時(shí)，還要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)國(guó)民的媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同，將外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念與價(jià)值追求，減少社交媒體使人異化的可能。（摘編自吳向華《新媒體環(huán)境下社交媒體對(duì)人的異化》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》與《變形記》都關(guān)注社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的批判。B.同是在講述故事時(shí)使用變形手法，蒲松齡是無(wú)意識(shí)的，而卡夫卡是有意識(shí)的。C.因?yàn)楦髯晕幕煌洞倏棥放c《變形記》中人物對(duì)自我的認(rèn)知也明顯不同。D.新媒體既可以為人們帶來(lái)娛樂(lè)與便利，又有可能變成束縛人和奴役人的力量。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣關(guān)注“人的異化”，材料一屬于文學(xué)評(píng)論，透過(guò)文學(xué)作品分析人性，材料二直接分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。B.兩則材料都重視梳理主要關(guān)系，材料一比較中西方文化的差異，材料二揭示工具理性和價(jià)值理性間的博弈。C.封建社會(huì)里人們?nèi)菀资苤朴谥倚⒂^念而犧牲自我，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們往往由于對(duì)技術(shù)的盲目崇拜而喪失自我。D.為了人類歷史的可持續(xù)發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡，避免其中某一方的力量超過(guò)另一方。7.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而日漸喪失現(xiàn)實(shí)溝通的能力和樂(lè)趣。B.人工智能機(jī)器人ChatGPT強(qiáng)大到讓許多人擔(dān)心自己失業(yè)。C.受網(wǎng)絡(luò)虛假信息影響，盲目參與非法集資活動(dòng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失。D.有些人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。8.常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)包括總分式、層進(jìn)式、并列式、對(duì)照式等。材料二的論證結(jié)構(gòu)屬于哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.《變形記》所揭示的人的異化與新媒體環(huán)境下人的異化，在表現(xiàn)和成因方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B6.D7.A8.（1）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。（2）先提出問(wèn)題，指出新媒體對(duì)人的異化；接著分析問(wèn)題，分析人被異化的原因；最后解決問(wèn)題，給出減少異化的方法。9.（1）表現(xiàn)：前者表現(xiàn)為，資本主義社會(huì)中，人變成非人，喪失了活著的尊嚴(yán)（或：始終生活在惴惴不安、灰暗屈辱之中）；后者表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，變成受媒體控制和奴役的傀儡。（2）成因：前者因?yàn)閭€(gè)體在難以承受的資本主義社會(huì)的壓榨下走向自我崩潰；后者因?yàn)殡S著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性之間已經(jīng)失衡（工具理性壓倒了價(jià)值理性）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)比《促織》與《變形記》的異化主題，揭示了東西方文化差異下人性的不同困境：前者展現(xiàn)封建專制對(duì)家庭的壓迫，后者反映資本主義對(duì)個(gè)體的異化。材料二則轉(zhuǎn)向新媒體時(shí)代，分析技術(shù)崇拜導(dǎo)致的價(jià)值理性缺失。兩則材料都運(yùn)用對(duì)照式論證，從文學(xué)批判延伸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了對(duì)人性異化的持續(xù)關(guān)注。整體呈現(xiàn)從具體文本到普遍現(xiàn)象的研究路徑，具有深刻的現(xiàn)實(shí)批判性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析能力。B.“同是在講述故事時(shí)使用變形手法……”錯(cuò)誤。材料一第三段明確提到“如果說(shuō)蒲松齡只是無(wú)意識(shí)地涉及異化的問(wèn)題，那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象”，選項(xiàng)將“涉及異化問(wèn)題”的無(wú)意識(shí)性，偷換為“使用變形手法”的無(wú)意識(shí)性。原文強(qiáng)調(diào)蒲松齡“無(wú)意識(shí)地涉及異化問(wèn)題”，而非“無(wú)意識(shí)地使用變形手法”。故選B。【6題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡”錯(cuò)誤。由材料二第二段可知，“兩者之間的博弈與平衡是人類歷史發(fā)展的原動(dòng)力”，既然有博弈，平衡就必定是動(dòng)態(tài)的，兩者是你追我趕的關(guān)系。因此，“工具理性和價(jià)值理性必須始終保持平衡”無(wú)法推動(dòng)歷史發(fā)展。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是社交媒體對(duì)人產(chǎn)生異化，使人陷入“異化牢籠”。A.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)屬于工具理性，與現(xiàn)實(shí)溝通的能力與樂(lè)趣屬于價(jià)值理性，“人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)而日漸喪失現(xiàn)實(shí)溝通的能力和樂(lè)趣”體現(xiàn)了人們用工具崇拜代替了理性思考，在社交方面出現(xiàn)異化，符合材料二觀點(diǎn)。B.說(shuō)的是人工智能對(duì)人的影響，而非社交媒體，與材料二話題不一致。C.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)虛假信息的危害，重點(diǎn)在信息真實(shí)性問(wèn)題，而非社交媒體對(duì)人的異化。D.體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的不完善，與社交媒體對(duì)人的異化無(wú)關(guān)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段指出社交媒體在帶來(lái)便利的同時(shí)，“人們也面臨著被異化的威脅”，明確“新媒體對(duì)人的異化”這一核心問(wèn)題；接著深入分析人被異化的原因——“社交媒體的工具理性急劇膨脹，價(jià)值理性被碎片化、娛樂(lè)化文化消解，導(dǎo)致工具理性與價(jià)值理性失衡”；最后從“完善相關(guān)法律政策”“加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)媒介素養(yǎng)與道德認(rèn)同”——即制度和教育層面提出解決策略。文章是按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的邏輯逐層推進(jìn)的，體現(xiàn)了論證過(guò)程由表及里、逐步深入的特點(diǎn)，因此屬于層進(jìn)式結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。（1）表現(xiàn)：材料一說(shuō)“那么卡夫卡則是有意識(shí)地以表現(xiàn)主義的藝術(shù)手法，深刻表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義普遍的人的異化現(xiàn)象?！窭锔郀柊l(fā)覺(jué)自己變成甲蟲(chóng)后，那一串焦急的心理活動(dòng)正反映了他一年到頭過(guò)的都是那種惴惴不安、灰暗屈辱的日子。這也就是資本主義社會(huì)中‘非人的生活’”，可見(jiàn)《變形記》中的異化體現(xiàn)為資本主義社會(huì)下人的“非人化”，如格里高爾變成甲蟲(chóng)后仍困于生存焦慮，本質(zhì)是喪失人的尊嚴(yán)與價(jià)值，始終生活在惴惴不安、灰暗屈辱之中。由材料二“社交媒體對(duì)人的異化，就是指人們沉溺于社交媒體建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境中，無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，從主動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)角色被異化為受媒體控制和奴役的傀儡，一旦離開(kāi)媒體，就會(huì)陷入極端的恐慌之中”可知，社交媒體對(duì)人的異化表現(xiàn)為，新媒體環(huán)境下，人無(wú)限依賴媒體提供的內(nèi)容，陷入“工具崇拜”而喪失獨(dú)立思考，變成受媒體控制和奴役的傀儡。（2）成因：由材料一“《變形記》中格里高爾的變形，則是在資本主義社會(huì)里，個(gè)體在難以承受的社會(huì)壓榨下走向自我崩潰。雖然這一變形不可能不影響到家庭，但更多地體現(xiàn)出的卻是社會(huì)重壓下一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的悲哀”可知，《變形記》成因是個(gè)體在難以承受的資本主義社會(huì)的壓榨下走向自我崩潰。由材料二“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交媒體的工具理性隨著科技的突飛猛進(jìn)急劇膨脹，人們?cè)谙碛眉夹g(shù)盛宴的同時(shí)，潛移默化地完成了一次又一次的技術(shù)崇拜。而價(jià)值理性卻被碎片化、娛樂(lè)化的快餐文化持續(xù)消解著，人的獨(dú)立精神越發(fā)黯淡無(wú)光。在媒體使用過(guò)程中，人們將工具崇拜代替了理性思考，不愿付諸任何具體的行動(dòng)，這種異化正是由社交媒體工具理性和價(jià)值理性之間的失衡導(dǎo)致的”可知，社交媒體對(duì)人的異化的原因是因?yàn)殡S著科技的迅猛發(fā)展，工具理性和價(jià)值理性之間已經(jīng)失衡(工具理性壓倒了價(jià)值理性)，技術(shù)崇拜取代了對(duì)人的本質(zhì)需求的關(guān)注。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺[四鳳端過(guò)藥碗來(lái)。]魯四鳳您喝吧。周蘩漪（喝一口）苦得很。誰(shuí)煎的？魯四鳳我。周蘩漪太不好喝，倒了它吧！魯四鳳倒了它？周蘩漪嗯？好，（想起樸園嚴(yán)厲的面）要不，你先把它放在那兒。不，（厭惡）你還是倒了它。魯四鳳（猶豫）嗯。周蘩漪這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。[周沖由中門(mén)進(jìn)，穿一套白西裝上身。]周

沖媽，我現(xiàn)在喜歡一個(gè)人。周蘩漪哦！（證實(shí)了她的疑懼）哦！……這個(gè)女孩子是誰(shuí)？周

沖她是世界上最……（看一看蘩漪）不，媽，您看您又要笑話我。反正她是我認(rèn)為最滿意的女孩子。她心地單純，她懂得活著的快樂(lè)，她知道同情，她明白勞動(dòng)有意義，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來(lái)的人。周蘩漪可是你不是喜歡受過(guò)教育的人么？她念過(guò)書(shū)么？周

沖自然沒(méi)念過(guò)書(shū)。這是她，也可說(shuō)是她唯一的缺點(diǎn)，然而這并不怪她。……但是我仍然是尊重她，幫助她的，我希望她現(xiàn)在受教育，我希望父親允許我把我的教育費(fèi)分給她一半上學(xué)。周蘩漪你真是個(gè)孩子。周

沖（不高興地）我不是孩子。我不是孩子。周蘩漪你父親一句話就把你所有的夢(mèng)打破了。[四鳳由飯廳門(mén)入，端了碗普洱茶。]周

沖

我現(xiàn)在想跟爸爸商量一件很重要的事。周樸園

什么？周

沖（低下頭）我想把我的學(xué)費(fèi)的一部分分出來(lái)。周樸園哦。周

沖（鼓起勇氣）把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——[四鳳端茶，放樸園前。]周樸園四鳳，——（向周沖）你先等一等?！ㄏ蛩镍P）叫你給太太煎的藥呢？魯四鳳煎好了。周樸園為什么不拿來(lái)？魯四鳳（看蘩漪，不說(shuō)話）周蘩漪（覺(jué)出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來(lái)了，我沒(méi)有喝。周樸園為什么？（停，向四鳳）藥呢？周蘩漪（快說(shuō)）倒了。我叫四鳳倒了。周樸園（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？魯四鳳藥罐里還有一點(diǎn)。周樸園（低而緩地）倒了來(lái)。周蘩漪（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。周樸園（向四鳳，高聲）倒了來(lái)。[四鳳走到左面倒藥。]周

沖爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？周樸園你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見(jiàn)四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。周蘩漪（順忍地）好，先放在這兒。。周樸園（不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。周蘩漪（忽然）四鳳，你把它拿走。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。周蘩漪（聲顫）我不想喝。周樸園沖兒，你把藥端到母親面前去。周

沖（反抗地）爸！周樸園（怒視）去！[周沖只好把藥端到蘩漪面前。]周樸園說(shuō)，請(qǐng)母親喝。周

沖（拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。周樸園（高聲地）我要你說(shuō)。周

萍（低頭，至周沖前，低聲）聽(tīng)父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。周

沖（無(wú)法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。周蘩漪（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？周樸園（冷峻地）蘩漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。周蘩漪（四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！周樸園萍兒，勸你母親喝下去。周

萍爸！我……周樸園去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。[周萍走至蘩漪面前。]周

萍（求恕地）哦，爸爸！周樸園（高聲）跪下！[周萍望蘩漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖。]周樸園

叫你跪下！[周萍正要下跪。]周蘩漪（望著周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我現(xiàn)在喝?。猛?，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來(lái)，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）[半晌。]周樸園

（看表）還有三分鐘。（向周沖）你剛才說(shuō)的事呢？周

沖

（抬頭，慢慢地）什么？周樸園

你說(shuō)把你的學(xué)費(fèi)分出一部分？——嗯，是怎么樣？周

沖

（低聲）我現(xiàn)在沒(méi)有什么事情啦。周樸園

真沒(méi)有什么新鮮的問(wèn)題啦么？周

沖

（哭聲）沒(méi)有什么，沒(méi)有什么，——媽的話是對(duì)的。（跑向飯廳）10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在“喝藥”這一情節(jié)中，四鳳是一個(gè)功能性的角色，她沒(méi)有鮮明的面目、典型的個(gè)性，但在情節(jié)發(fā)展中卻起到重要作用。B.蘩漪最終“一氣喝下”苦藥，是因?yàn)橹軟_含淚懇求，讓她不忍心違背兒子的意愿。C.“周萍望蘩漪和周沖；蘩漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖”這一舞臺(tái)提示，既展