高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市順義區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“具身智能”無(wú)疑是2025年的熱詞。作為人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)，它首次被寫(xiě)入了政府工作報(bào)告。要理解這個(gè)概念，不妨先看它的對(duì)立面“離身智能”——以ChatGPT、DeepSeek大模型為例，它們能處理文字、圖片，卻無(wú)法直接作用于物理世界；而具身智能必須依托物理實(shí)體，通過(guò)“身體”感知并與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交互。一個(gè)依靠抽象計(jì)算，在虛擬空間進(jìn)行推演；一個(gè)通過(guò)“身體”與環(huán)境“碰撞”，在物理世界開(kāi)展實(shí)踐。通俗地講，離身智能只需“動(dòng)嘴皮子”，是個(gè)“理論家”；具身智能則需要在物理世界“干活”，是個(gè)“實(shí)干家”。具身智能的“身體”形態(tài)多樣，可以是機(jī)械臂、四足機(jī)器狗、人形機(jī)器人等，其中人形機(jī)器人被視為智能機(jī)器人的最高形態(tài)。從概念范疇看，人工智能、具身智能、智能機(jī)器人、人形機(jī)器人，形成了從大到小、依次包含的關(guān)系。具身智能的價(jià)值在于讓智能從“會(huì)說(shuō)話”走向“會(huì)做事”。在工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)機(jī)械臂只能按預(yù)設(shè)程序作業(yè)，具身智能機(jī)械臂卻能通過(guò)視覺(jué)、壓力傳感器自主辨別零件位置、感知抓取力度，完成設(shè)備檢修等非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)。在極端環(huán)境中，它還能代替人類(lèi)執(zhí)行高危任務(wù)，如機(jī)器狗進(jìn)入地震廢墟搜救，無(wú)人機(jī)在森林火災(zāi)中定位火源，輪式機(jī)器人在核污染區(qū)采集數(shù)據(jù)等。未來(lái)，它可能成為災(zāi)害救援的先頭部隊(duì)。不過(guò)，具身智能發(fā)展也面臨多重挑戰(zhàn)：硬件成本高、電池續(xù)航短，制約著設(shè)備的推廣；機(jī)器人在復(fù)雜環(huán)境中快速學(xué)習(xí)、自主決策仍是難題；與人類(lèi)協(xié)同工作時(shí)，需確保動(dòng)作“溫柔”，以免誤傷人類(lèi)，這對(duì)傳感器精度和制動(dòng)系統(tǒng)反應(yīng)速度提出了更高要求……這些難題的突破都需要技術(shù)研發(fā)與人文關(guān)懷同步推進(jìn)。（取材于韓維正的文章）材料二具身智能入選“2024年度十大科技名詞”并成為北京、江蘇等地相關(guān)產(chǎn)業(yè)培育方案的關(guān)鍵詞。它與大語(yǔ)言模型等“離身智能”相比，意味著人工智能從“虛擬助手”向“實(shí)體伙伴”的跨越。當(dāng)前離身智能在特定任務(wù)中表現(xiàn)出色，如生成語(yǔ)言、圖像等內(nèi)容，完成圍棋、象棋等規(guī)則邊界明確的游戲，但主要扮演“虛擬助手”角色，“只能說(shuō)，不會(huì)干”。而具身智能則賦予AI物理載體，使其具備感知、學(xué)習(xí)和動(dòng)態(tài)交互能力。例如，杭州西湖區(qū)的“髖部助行外骨骼”設(shè)備，通過(guò)意圖檢測(cè)和人機(jī)交互技術(shù)感知操作者想法，幫助腿腳不使的老年人走向戶外；極氪5G智慧工廠的人形機(jī)器人組團(tuán)“擰螺絲”，開(kāi)展多臺(tái)、多場(chǎng)景、多任務(wù)協(xié)同實(shí)訓(xùn)，加速向工業(yè)需求靠近。從技術(shù)趨勢(shì)看，具身智能可以釋放出更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。具備實(shí)體形態(tài)的AI采用更自然、高效的交互方式，有潛力在開(kāi)放環(huán)境中執(zhí)行開(kāi)放任務(wù)，更緊密地嵌入現(xiàn)實(shí)世界，影響乃至重塑人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)、生活方式。從認(rèn)知科學(xué)角度看，它顛覆了笛卡爾將人的心智看作與身體分離的獨(dú)立實(shí)體的傳統(tǒng)觀念。越來(lái)越多的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，人的智慧是大腦、身體、環(huán)境共同作用的結(jié)果，具身智能正是通過(guò)具象互動(dòng)優(yōu)化決策，推動(dòng)認(rèn)知革新。面對(duì)新一波人工智能浪潮，我們既要在戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)科融合上超前布局，推動(dòng)“人機(jī)共生”的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展；也要應(yīng)對(duì)技術(shù)對(duì)人類(lèi)主體性的挑戰(zhàn)，避免陷入單向度的技術(shù)功利主義，確保在科技進(jìn)步中堅(jiān)守人文價(jià)值。（取材于李鐵林的文章）材料三具身智能首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，標(biāo)志其已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃。它是指智能體通過(guò)物理實(shí)體（如機(jī)器人、無(wú)人機(jī)等）與環(huán)境實(shí)時(shí)交互，實(shí)現(xiàn)“感知、認(rèn)知、決策和行動(dòng)”一體化，顛覆了傳統(tǒng)AI的“離身性”局限，強(qiáng)調(diào)智能的本質(zhì)必須通過(guò)身體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)互動(dòng)來(lái)塑造和體現(xiàn)。其起源可追溯至圖靈1950年提出的“機(jī)器能否思考”的命題，但早期受限于技術(shù)未能突破。1986年，機(jī)器人學(xué)家布魯克斯提出“包容式架構(gòu)”，主張智能應(yīng)由身體與環(huán)境的實(shí)時(shí)交互自然涌現(xiàn)，確立了“感知—行動(dòng)”閉環(huán)系統(tǒng)的可行性，奠定具身智能理論基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，人形機(jī)器人的突破進(jìn)一步推動(dòng)了具身智能的發(fā)展。近年來(lái)，技術(shù)融合推動(dòng)具身智能從理論研究邁向?qū)嶋H應(yīng)用，開(kāi)啟了人機(jī)深度協(xié)同的新紀(jì)元。計(jì)算機(jī)視覺(jué)、激光雷達(dá)實(shí)現(xiàn)毫米級(jí)環(huán)境感知，深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)使智能體在仿真環(huán)境中通過(guò)數(shù)萬(wàn)億次試錯(cuò)來(lái)優(yōu)化策略，如英偉達(dá)IsaacGym平臺(tái)支持百萬(wàn)智能體并行訓(xùn)練，OpenAI的Dactyl機(jī)械臂通過(guò)觸覺(jué)反饋復(fù)原魔方，PaLM-E模型融合語(yǔ)言理解與機(jī)器人控制，展現(xiàn)語(yǔ)義交互潛力?？梢哉f(shuō)，在應(yīng)用層面，具身智能構(gòu)建了“感知—決策—執(zhí)行—協(xié)同”全棧能力鏈。工業(yè)機(jī)器人通過(guò)多模態(tài)感知技術(shù)（視覺(jué)+觸覺(jué)+力覺(jué)）實(shí)現(xiàn)柔性生產(chǎn)。分布式協(xié)同技術(shù)依托群體智能算法，構(gòu)建了多智能體協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。在智慧物流中，上百臺(tái)AGV小車(chē)通過(guò)群體智能算法提升分揀效率300%。未來(lái)，具身智能將在智能制造、智慧城市、醫(yī)療養(yǎng)老等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，如康復(fù)輔助、遠(yuǎn)程手術(shù)、智能安防等，并向消費(fèi)市場(chǎng)普及。當(dāng)前，全球主要國(guó)家已將具身智能納入戰(zhàn)略布局。我國(guó)需通過(guò)政策引導(dǎo)、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同等舉措，加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度，為全球科技治理提供“中國(guó)方案”。具身智能不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，對(duì)于構(gòu)建開(kāi)放、共享、可持續(xù)的智能化未來(lái)具有重要戰(zhàn)略價(jià)值。（取材于王志闖的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.離身智能依賴抽象計(jì)算，無(wú)法直接作用于物理世界。B.具身智能讓人工智能發(fā)展成為物理世界的“實(shí)干家”。C.具身智能形態(tài)多樣，其發(fā)展的目標(biāo)是制造人形機(jī)器人。D.具身智能發(fā)展前景廣闊，但有諸多發(fā)展短板需要補(bǔ)齊。2.根據(jù)材料二、三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.具身智能的理論基礎(chǔ)源于笛卡爾“身心分離”哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)大腦與身體的協(xié)同作用。B.在發(fā)展具身智能過(guò)程中，需要正視技術(shù)對(duì)人類(lèi)主體性挑戰(zhàn)，避免技術(shù)功利主義。C.具身智能的發(fā)展依賴多種技術(shù)的融合創(chuàng)新，如計(jì)算機(jī)視覺(jué)、深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)等技術(shù)。D.作為推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，具身智能的發(fā)展需政策引導(dǎo)，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同。3.根據(jù)三則材料，下列關(guān)于具身智能應(yīng)用場(chǎng)景的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.工業(yè)領(lǐng)域中，具身智能機(jī)械臂僅能按照預(yù)設(shè)程序處理標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)。B.災(zāi)害救援中，機(jī)器狗、無(wú)人機(jī)等設(shè)備可以代替人類(lèi)進(jìn)入高危環(huán)境。C.醫(yī)療養(yǎng)老領(lǐng)域中，“髖部助行外骨骼”設(shè)備能輔助老年人行動(dòng)。D.智慧物流中，多臺(tái)AGV小車(chē)通過(guò)群體智能算法提升分揀效率。4.根據(jù)三則材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一闡釋了具身智能的概念、應(yīng)用及其與離身智能的區(qū)別。B.材料二探討了具身智能的發(fā)展意義以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。C.材料三梳理了具身智能的發(fā)展歷程、技術(shù)支撐及應(yīng)用前景等。D.三則材料均按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思路行文。5.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料及鏈接資料，簡(jiǎn)述在社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型過(guò)程中舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)之于我國(guó)具身智能發(fā)展的意義?！炬溄淤Y料】2025年4月19日，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松賽在北京亦莊舉行。4月24—26日，無(wú)錫舉辦了首屆具身智能機(jī)器人運(yùn)動(dòng)會(huì)。這兩項(xiàng)賽事均驗(yàn)證了人形機(jī)器人在復(fù)雜場(chǎng)景中的智能化水平。【答案】1.C2.A3.A4.D5.實(shí)現(xiàn)了政策落地；展現(xiàn)了科技前沿成果；進(jìn)行了仿真訓(xùn)練優(yōu)化；體現(xiàn)了核心技術(shù)攻關(guān)；推廣了具體智能機(jī)器人商業(yè)化應(yīng)用；推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展；增強(qiáng)了科技自信；構(gòu)建了全球競(jìng)爭(zhēng)力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“具身智能”這一前沿科技主題，從概念界定、技術(shù)對(duì)比、應(yīng)用場(chǎng)景、發(fā)展挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略價(jià)值等維度展開(kāi)論述。三則材料層次分明：材料一通過(guò)“離身智能”的對(duì)比，闡釋具身智能的物理交互特性；材料二側(cè)重其社會(huì)轉(zhuǎn)型意義與人文反思；材料三梳理技術(shù)演進(jìn)與全球布局。文本兼具科普性與前瞻性，既展現(xiàn)技術(shù)突破（如機(jī)械臂自主決策），也提出倫理思考（如人機(jī)協(xié)同的“溫柔”要求），體現(xiàn)科技報(bào)道的深度與人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“其發(fā)展的目標(biāo)是制造人形機(jī)器人”錯(cuò)誤。由原文“具身智能的‘身體’形態(tài)多樣，可以是機(jī)械臂、四足機(jī)器狗、人形機(jī)器人等，其中人形機(jī)器人被視為智能機(jī)器人的最高形態(tài)”可知，人形機(jī)器人是具身智能“身體”形態(tài)的一種，并非具身智能發(fā)展的目標(biāo)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷能力。A.“具身智能的理論基礎(chǔ)源于笛卡爾‘身心分離’哲學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“它顛覆了笛卡爾將人的心智看作與身體分離的獨(dú)立實(shí)體的傳統(tǒng)觀念”可知，具身智能是對(duì)笛卡爾“身心分離”哲學(xué)的顛覆，并非源于此。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“僅能按照預(yù)設(shè)程序處理標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)”錯(cuò)誤。由原文“在工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)機(jī)械臂只能按預(yù)設(shè)程序作業(yè)，具身智能機(jī)械臂卻能通過(guò)視覺(jué)、壓力傳感器自主辨別零件位置、感知抓取力度，完成設(shè)備檢修等非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)”可知，具身智能機(jī)械臂可完成非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.材料一主要闡釋具身智能的概念、與離身智能的區(qū)別、應(yīng)用及挑戰(zhàn)，未明顯體現(xiàn)“解決問(wèn)題”的完整思路；材料二探討其發(fā)展意義、對(duì)社會(huì)的影響及應(yīng)對(duì)策略，雖有部分“解決問(wèn)題”的內(nèi)容，但整體并非嚴(yán)格按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”結(jié)構(gòu)；材料三梳理發(fā)展歷程、技術(shù)支撐、應(yīng)用前景等，也未遵循該固定思路。因此“三則材料均按‘提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題’的思路行文”表述不正確。故選D。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。由原文“具身智能首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，標(biāo)志其已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃”可知，具身智能已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃，而舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)現(xiàn)了政策落地。由原文“‘具身智能’無(wú)疑是2025年的熱詞。作為人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)”可知，具身智能是人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)，而舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)展現(xiàn)了科技前沿成果。由原文“具身智能正是通過(guò)具象互動(dòng)優(yōu)化決策，推動(dòng)認(rèn)知革新”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了具身智能仿真訓(xùn)練優(yōu)化。由原文“我國(guó)需通過(guò)……加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)加快了我國(guó)具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)。由原文“我國(guó)需通過(guò)……加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)推廣了我國(guó)具身智能機(jī)器人商業(yè)化應(yīng)用。由原文“面對(duì)新一波人工智能浪潮，我們既要在戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)科融合上超前布局，推動(dòng)‘人機(jī)共生’的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。由原文“具身智能不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，對(duì)于構(gòu)建開(kāi)放、共享、可持續(xù)的智能化未來(lái)具有重要戰(zhàn)略價(jià)值”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)增強(qiáng)了我國(guó)科技自信。由原文“全球主要國(guó)家已將具身智能納入戰(zhàn)略布局。我國(guó)……為全球科技治理提供‘中國(guó)方案’”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)使我國(guó)構(gòu)建了全球競(jìng)爭(zhēng)力。二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循，金陵人。其父一元固善士，所與交皆四方名士。環(huán)尤好學(xué)，重然諾，好周人急。其父友兵部主事常允恭死于九江，家破。常母張氏，年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見(jiàn)母，念允恭故，必不遺棄母?！蹦溉缙溲?，附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬(wàn)一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問(wèn)一二人，無(wú)存者。因訪一元家所在，問(wèn)：“一元今無(wú)恙否？”道上人對(duì)以：“一元死已久，惟子環(huán)存。”母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)見(jiàn)母大驚，問(wèn)曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人，及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？且環(huán)父與允恭交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環(huán)家，此二父導(dǎo)之也。愿母無(wú)他思。”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保。母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，來(lái)無(wú)所遇而返。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒家人，順其所為，勿以困故輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸；以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)為太常贊禮郎，奉詔祀會(huì)稽。還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。”伯章若無(wú)所聞，曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。是日，環(huán)初度[1]。母見(jiàn)少子，相持大哭。環(huán)家人以為不祥，止之。環(huán)曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君?！毖越K而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓。（取材于宋濂《杜環(huán)小傳》）〖備注〗[1]初度：生日。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.好周人急周：救濟(jì)B.譚謝不納謝：感謝C.道嘉興道：取道D.竟紿以他事辭去紿：欺哄7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.所與交皆四方名士伯章若無(wú)所聞B.重然諾然母愈念伯章C.母如其言交好如兄弟D.皆以母事之勿以困故輕慢與較8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.盍往依之何不前去投靠他B.庶萬(wàn)一可冀也許還有萬(wàn)分之一的希望C.令妻為制衣衾叫妻子替杜環(huán)縫制衣裳D.何不祥之有有什么不吉祥呢9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜環(huán)的優(yōu)秀品質(zhì)與其父為人處世的方式有一定關(guān)聯(lián)。B.常母因?yàn)閱首訜o(wú)處可歸，只能到兒子的朋友家落腳。C.常母擔(dān)心杜家貧困、奉養(yǎng)艱難，故不愿意住在杜家。D.作者認(rèn)為常母不懂感恩、脾氣急躁，才導(dǎo)致她病故。10.本文多處運(yùn)用對(duì)比手法塑造杜環(huán)這一“義士”形象，請(qǐng)結(jié)合文本中具體事例進(jìn)行闡釋?！敬鸢浮?.B7.A8.C9.D10.本文將譚敬先與杜環(huán)對(duì)待張氏、杜環(huán)與常伯章對(duì)待張氏的態(tài)度分別進(jìn)行對(duì)比，突出傳主杜環(huán)扶危濟(jì)困、好周人急的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)杜環(huán)奉養(yǎng)亡友之母的感人事跡，塑造了一個(gè)重情重義、恪守孝道的君子形象。文章以“家破-投親-被拒-收留-奉養(yǎng)”為主線，通過(guò)譚敬先的冷漠與杜環(huán)的赤誠(chéng)、伯章的逃避與杜環(huán)的擔(dān)當(dāng)?shù)榷嘀貙?duì)比，凸顯主人公“一諾千金”的品格。作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“烹藥進(jìn)箸”“不敢大聲”等，生動(dòng)展現(xiàn)杜環(huán)的至誠(chéng)孝心。結(jié)尾常母“愿子孫咸如杜君”的遺言，既是對(duì)杜環(huán)的最高褒獎(jiǎng)，也暗含對(duì)世道人心的深刻諷喻。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，敘事層次分明，體現(xiàn)了宋濂“文以載道”的創(chuàng)作特點(diǎn)。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：喜歡去救助別人的急難。B.錯(cuò)誤。謝：謝絕。句意：譚卻謝絕而不肯接納。C.正確。句意：杜環(huán)回來(lái)取道嘉興。D.正確。句意：竟然拿其他事情欺騙常母就走掉了。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同。都是所字結(jié)構(gòu)。句意：他所交往的人都是各地方的知名人士。/常伯章好像充耳不聞。B.不同。動(dòng)詞，許諾/連詞，然而。句意：很守信用。/然而老母也更加想念伯章。C.不同。介詞，按照/副詞，像。句意：常母照那人的話去做。/況且先父和允恭叔父交情好得像親兄弟一樣。D.不同。介詞，把/介詞，因?yàn)?。句意：全家人都把常母?dāng)自家母親侍奉。/不可以因?yàn)樗毟F困頓，就對(duì)她輕視傲慢，和她計(jì)較。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“替杜環(huán)縫制衣裳”錯(cuò)，結(jié)合語(yǔ)境“環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾”可知，“為”后省略了“之”，指的是常母。句意：叫妻子替常母縫制衣裳。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不懂感恩”錯(cuò)，原文中常母臨終前“舉手向環(huán)曰：‘吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君’”，可見(jiàn)她對(duì)杜環(huán)充滿感激，并非“不懂感恩”；“不懂感恩、脾氣急躁，才導(dǎo)致她病故”錯(cuò)，其病故是因“愈念伯章，疾頓加”，即思念兒子加重病情，而非“脾氣急躁”。故選D。【10題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。杜環(huán)與譚敬先的對(duì)比：常母最初“附舟詣譚”，希望投靠常允恭的朋友譚敬先，然而“譚謝不納”，對(duì)故友之母冷漠拒絕。而杜環(huán)見(jiàn)到常母后，“環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜”，不僅接納常母，還讓家人“以母事之”，甚至“私戒家人，順其所為，勿以困故輕慢與較”。二者對(duì)比，凸顯杜環(huán)重情重義、善待故友親屬的品質(zhì)，與譚敬先的寡情形成鮮明反差。杜環(huán)與常伯章的對(duì)比：常母的親生兒子常伯章，在杜環(huán)告知“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾”后，竟以“道遠(yuǎn)不能至”推脫；即便后來(lái)到訪，也“恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧”，對(duì)母親極度冷漠不孝。杜環(huán)作為非親非故的朋友之子，卻“奉母彌謹(jǐn)”，為常母“購(gòu)布帛制衣衾”“親為烹藥”，直至為其“具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之”。二者對(duì)比，突出傳主杜環(huán)扶危濟(jì)困、好周人急的優(yōu)秀品質(zhì)。參考譯文：杜環(huán)，字叔循，是金陵人。他的父親杜一元本來(lái)就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜環(huán)特別好學(xué)，很守信用，喜歡去救助別人的急難。杜環(huán)父親的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母張氏，年紀(jì)六十多歲，在九江城下痛哭，無(wú)家可歸。有認(rèn)識(shí)常允恭的人，可憐常母年紀(jì)老邁，就告訴她說(shuō)：“現(xiàn)在的安慶太守譚敬先，不正是常允恭的朋友嗎？何不前去投靠他，他看到了您，顧念和常允恭的舊交情，必定不會(huì)拋棄您。”常母照那人的話去做，搭船去見(jiàn)譚敬先，譚卻謝絕而不肯接納。常母處境大為困窘，常母想到允恭曾經(jīng)在金陵做過(guò)官，那兒也許還有親戚朋友活在世上，還有萬(wàn)分之一的希望，就再度哭哭啼啼隨人到金陵。打聽(tīng)過(guò)一二人都已經(jīng)不在了，于是就向人打聽(tīng)杜一元家在哪里，問(wèn)：“杜一元現(xiàn)在可安好嗎？”路上的人回答她說(shuō)：“杜一元已經(jīng)去世很久了，只有他兒子杜環(huán)還活著?！背Ｄ复┲茽€的衣服，淋著雨走到杜環(huán)家里。杜環(huán)看到常母，大為吃驚。于是就問(wèn)她說(shuō)：“您不是常夫人嗎？您為什么會(huì)到這里呢？”常母哭著告訴杜環(huán)原因，杜環(huán)聽(tīng)了也哭了出來(lái)。杜環(huán)扶著常母坐下，向她行禮。再把妻子叫出來(lái)拜見(jiàn)她。環(huán)妻馬氏脫下衣服讓常母更換淋濕的衣服，捧粥給常母吃，又抱出棉被讓常母睡覺(jué)。常母問(wèn)起允恭生前所親近、交情深厚的老朋友近況，也問(wèn)起她的小兒子常伯章在哪里。杜環(huán)知道常允恭的老朋友沒(méi)有一個(gè)在這兒，常母不能夠托付給他們，又不知道常伯章是死是活，就姑且安慰她說(shuō)：“現(xiàn)在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真沒(méi)有人侍奉您老人家的話，我杜環(huán)雖然貧窮，難道就不能侍奉您老人家嗎？況且先父和允恭叔父交情好得像親兄弟一樣，現(xiàn)在您老人家貧窮困頓，您不到別人家里去，而來(lái)了我杜環(huán)家里，這真是他們兩位老人家在冥冥中引導(dǎo)的?。∠Ｍ先思也灰俣嘞肓??！碑?dāng)時(shí)正是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后饑荒的年歲，百姓連親生骨肉都難以保全。常母看杜環(huán)家境貧窮，雨停后，就堅(jiān)決要出去尋訪常允恭其他的老朋友。杜環(huán)就叫丫環(huán)跟在她后面。到了傍晚，常母果然沒(méi)找到任何朋友而回來(lái)了。杜環(huán)買(mǎi)了些布帛，叫妻子替常母縫制衣裳。從杜環(huán)以下，全家人都把常母當(dāng)自家母親侍奉。常母的個(gè)性急躁而又狹隘，只要稍稍不順?biāo)男囊?，往往就發(fā)怒罵人。杜環(huán)私底下告誡家里人，盡量順從常母，不可以因?yàn)樗毟F困頓，就對(duì)她輕視傲慢，和她計(jì)較。常母患有痰疾，杜環(huán)親自替她煎烹藥材，還一匙一匙地喂她喝；因?yàn)槌Ｄ傅木壒?，杜環(huán)家人都不敢大聲說(shuō)話。過(guò)了十年，杜環(huán)擔(dān)任太常贊禮郎的官職，奉詔令去祭祀會(huì)稽山。杜環(huán)回來(lái)取道嘉興，正好遇到了常母小兒子常伯章。哭著對(duì)他說(shuō)：“太夫人在我家里頭，因?yàn)槿找顾寄钪愣×耍阏鎽?yīng)該早點(diǎn)兒去看看她老人家?。　背２潞孟癯涠宦?，只說(shuō)：“我也知道這件事情，只是路途遙遠(yuǎn)不能去呀?！本驮诙怒h(huán)回家半年后，常伯章才來(lái)。這天正好是杜環(huán)的生日，常母看到了小兒子，兩人抱在一起痛哭了起來(lái)。杜環(huán)家人認(rèn)為這樣不吉樣，就去勸阻他們。杜環(huán)說(shuō)：“這是人之常情，有什么不吉祥呢？”不久，常伯章看母親年紀(jì)老邁，怕她無(wú)法遠(yuǎn)行，竟然拿其他事情欺騙常母就走掉了，而且再也沒(méi)有回來(lái)看她。

杜環(huán)侍奉老母更加恭敬周到，然而老母也更加想念伯章，疾病頓時(shí)加重了。后來(lái)過(guò)了三年，就去世了。臨死之前，抬起手來(lái)向杜環(huán)說(shuō)：“我拖累了杜君，我拖累了杜君!祝愿杜君生的子孫，都像杜君這樣!”說(shuō)完這幾句話便咽氣了。杜環(huán)買(mǎi)了棺槨，恭行殯葬的禮儀，在城南鐘家山買(mǎi)了地安葬老母。逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常到她的墓前祭奠。11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚诜t問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！保ā额仠Y》）③樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā蹲勇贰罚芊t問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”（《雍也》）（1）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.①中孔子認(rèn)為子女對(duì)父母的盡孝也需要遵循禮。B.②中孔子認(rèn)為在政治上識(shí)人善任是非常重要的。C.③中孔子認(rèn)為蠻夷之人也不能丟棄“恭”“敬”“忠”。D.④中孔子認(rèn)為仁者要先付出艱苦的努力，后收獲結(jié)果。（2）根據(jù)四則語(yǔ)錄，總結(jié)樊遲對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，并概括孔子的教學(xué)特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）C（2）示例：好學(xué)，勤問(wèn)；誨人不倦，耐心施教，因材施教。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這四則對(duì)話展現(xiàn)了孔子因材施教的教學(xué)智慧。樊遲作為“問(wèn)題學(xué)生”反復(fù)求問(wèn)仁、知、孝，孔子每次回答都切中要害：對(duì)禮制強(qiáng)調(diào)“無(wú)違”，對(duì)仁德闡釋“愛(ài)人”“先難后獲”，對(duì)智慧主張“知人”“務(wù)民之義”。（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“孔子認(rèn)為蠻夷之人也不能丟棄‘恭’‘敬’‘忠’”錯(cuò)誤。③中孔子說(shuō)“雖之夷狄，不可棄也”，意為“即使到了蠻夷之地，也不可丟棄（恭、敬、忠）”。此處強(qiáng)調(diào)的是身處異域時(shí)仍需堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，而非“蠻夷之人不能丟棄這些品德”。故選C。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。樊遲的學(xué)習(xí)態(tài)度：他多次主動(dòng)向孔子請(qǐng)教（問(wèn)孝、問(wèn)仁、問(wèn)知），體現(xiàn)了他好學(xué)勤問(wèn)、求知欲望強(qiáng)烈。孔子的教學(xué)特點(diǎn)：誨人不倦：主動(dòng)向樊遲解釋“無(wú)違”（①中樊遲未問(wèn)而孔子先告），耐心引導(dǎo)直至其理解；耐心施教：①中樊遲不解“無(wú)違”，孔子補(bǔ)充“事之以禮”等具體內(nèi)容；②中樊遲“未達(dá)”，孔子以“舉直錯(cuò)諸枉”進(jìn)一步闡釋?zhuān)灰虿氖┙蹋簩?duì)同一問(wèn)題（如“仁”）給出不同答案（②“愛(ài)人”、③“恭敬忠”、④“先難后獲”），結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平調(diào)整教法。參考譯文：①孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背（禮）?！保ê髞?lái)）樊遲（給孔子）駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背（禮）?！狈t說(shuō)：“（不要違背禮）是什么意思呢?”孔子說(shuō)：“（父母）活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；（父母）去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”②樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人?！狈t問(wèn)什么是智，孔子說(shuō)：“了解人?！狈t還是不明白。孔子說(shuō)：“選拔正直的人，罷黜各種奸邪之人，就能夠讓奸邪的人變得正直?！雹鄯t問(wèn)怎樣才是仁?？鬃诱f(shuō)：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也不可背棄?！雹芊t問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子說(shuō)：專(zhuān)心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了。樊遲又問(wèn)怎樣才是仁，孔子說(shuō)：仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說(shuō)是仁了。三、本大題共5小題，共25分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。東坡種花二首（其二）[1]白居易東坡春向暮，樹(shù)木今何如？漠漠花落盡，翳翳葉生初。每日領(lǐng)童仆，荷鋤仍決渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。小樹(shù)低數(shù)尺，大樹(shù)長(zhǎng)丈馀。封植來(lái)幾時(shí)，高下隨扶疏。養(yǎng)樹(shù)既如此，養(yǎng)民亦何殊。將欲茂枝葉，必先救根株。云何救根株，勸農(nóng)均賦租。云何茂枝葉，省事寬刑書(shū)。移此為郡政，庶幾氓俗[2]蘇?！紓渥ⅰ絒1]本詩(shī)作于元和十五年，作者被貶忠州，任刺史。東坡是忠州城東的一塊高地。[2]氓俗，即氓庶，老百姓。12.下列對(duì)詩(shī)句的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“東坡”句指春天將要過(guò)去，東坡的樹(shù)木不知生長(zhǎng)如何了。B.“每日”句指作者每天帶領(lǐng)仆人，掘地開(kāi)渠引水灌溉樹(shù)木。C.“刬土”句指作者把鏟土當(dāng)做首要工作，其次是澆灌枯木。D.“封植”句指培土養(yǎng)護(hù)后用不了多長(zhǎng)時(shí)間，就可枝繁葉茂。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)中“殊”字與“殊途同歸”的“殊”意思相同。B.詩(shī)中使用兩個(gè)“云何”自問(wèn)自答，意在深化主題。C.本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)容平易，蘊(yùn)深刻之理于日常之事。D.本詩(shī)傳達(dá)出作者對(duì)歸隱田園向往之意、真切感人。14.《唐宋詩(shī)醇》評(píng)論此詩(shī)“與柳宗元郭橐駝種樹(shù)說(shuō)同意，兼濟(jì)之志也”，意思是本詩(shī)與《種樹(shù)郭橐駝傳》都表現(xiàn)出關(guān)心蒼生的想法。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)述作者是如何借種樹(shù)抒發(fā)“兼濟(jì)之志”的。【答案】12.C13.D14.作者由“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)民”。樹(shù)木要想枝繁葉茂，就需固其根本，養(yǎng)民也需要養(yǎng)其根本、救其根株。詩(shī)人倡導(dǎo)要均平租賦、減少擾民的苛政、輕刑寬法，這樣即可讓州郡百姓生活復(fù)蘇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以質(zhì)樸語(yǔ)言道出深刻治世哲理。“養(yǎng)樹(shù)如養(yǎng)民”的比興手法，將培土引泉的農(nóng)事升華為“勸農(nóng)均賦”“省事寬刑”的施政理念，展現(xiàn)其貶謫中仍心系民生的儒家情懷。結(jié)尾點(diǎn)明借物喻志的創(chuàng)作意圖，彰顯“達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神底色?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解和分析能力。C.“把鏟土當(dāng)做首要工作，其次是澆灌枯木”錯(cuò)誤?！皠i土壅其本，引泉溉其枯”意為“鏟土培在樹(shù)根上，引來(lái)泉水灌溉枯樹(shù)”，“壅其本”與“溉其枯”是并列的護(hù)樹(shù)措施，而非“首要工作與其次”的順序關(guān)系。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“對(duì)歸隱田園的向往之意”錯(cuò)誤。全詩(shī)圍繞“養(yǎng)樹(shù)”引申至“養(yǎng)民”，強(qiáng)調(diào)“勸農(nóng)均賦租”“省事寬刑書(shū)”的治政理念，體現(xiàn)的是作者作為刺史的責(zé)任與民本思想，而非“歸隱田園”的向往。注釋中“被貶忠州，任刺史”的背景也說(shuō)明其身處仕途，與歸隱無(wú)關(guān)。故選D【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的把握能力?！梆B(yǎng)樹(shù)既如此，養(yǎng)民亦何殊”意思是種樹(shù)既然如此，養(yǎng)民又有什么不同呢。將“種樹(shù)”和“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“種樹(shù)”和“養(yǎng)民”有相通之處?！皩⒂θ~，必先救根株”，樹(shù)木想要枝繁葉茂，就需要固其根。而作者將樹(shù)木根系比作百姓生存的根基，養(yǎng)民也需要養(yǎng)其根本、救其根株?！霸坪尉雀?，勸農(nóng)均賦租。云何茂枝葉，省事寬刑書(shū)”兩聯(lián)說(shuō)到養(yǎng)其根本、救其根株的方法。“勸農(nóng)”指鼓勵(lì)農(nóng)耕，“均賦租”強(qiáng)調(diào)賦稅公平，“省事”減少擾民的苛政，“寬刑書(shū)”輕刑寬法，這樣即可讓州郡百姓生活復(fù)蘇，就像讓樹(shù)木“救根株”“茂枝葉”一樣。15.在橫線上填寫(xiě)作品的原句。要求：字跡清晰。（1）《歸去來(lái)兮辭》中“______，______”兩句，以云、鳥(niǎo)自喻，表現(xiàn)陶淵明辭官歸隱的本心。（2）杜甫《客至》中通過(guò)“______，______”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)詩(shī)人待客時(shí)因家貧而歉疚又真誠(chéng)的情感。（3）李商隱《錦瑟》中“______”運(yùn)用莊周夢(mèng)蝶典故表達(dá)惘然之感，而“______”則以南海鮫人泣珠寄托悵恨。（4）陸游《書(shū)憤》尾聯(lián)“______，______”兩句，通過(guò)諸葛亮《出師表》的典故抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的悲憤。【答案】（1）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（2）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶滄海月明珠有淚（4）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間16.根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第三十二回：①湘云笑道：“還是這個(gè)情性改不了。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。”《紅樓夢(mèng)》第三十四回：②（寶玉挨打后）只聽(tīng)丫鬟們說(shuō)：“寶姑娘來(lái)了?！币u人聽(tīng)見(jiàn)，知道穿不及中衣，便拿了一床袷紗被替寶玉蓋了。只見(jiàn)寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)，……問(wèn)道：“這會(huì)子可好些？”寶玉一面道謝說(shuō)：“好了?！庇肿屪?。寶釵見(jiàn)他睜開(kāi)眼說(shuō)話，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日?！保?）根據(jù)①，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.史湘云的言行，體現(xiàn)出了她開(kāi)朗直率的性格。B.賈寶玉此處反應(yīng)激烈，全然不顧在場(chǎng)人感受。C.襲人了解寶玉的脾氣，及時(shí)調(diào)和，避免沖突。D.薛寶釵因勸說(shuō)方式過(guò)于直接，遭到寶玉拒絕（2）根據(jù)①的內(nèi)容，解釋②中劃線句所指內(nèi)容。【答案】（1）D（2）參考：勸寶玉讀書(shū)上進(jìn)【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。D.“因勸說(shuō)方式過(guò)于直接，遭到寶玉拒絕”錯(cuò)，根據(jù)“上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了”可知，寶釵“話沒(méi)說(shuō)完”寶玉便離場(chǎng)，可見(jiàn)拒絕原因并非“勸說(shuō)方式直接”；寶玉是因內(nèi)容（勸讀“仕途經(jīng)濟(jì)”）而非方式拒絕寶釵。故選D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著重要句子的理解能力。文本①中，湘云勸寶玉“會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，寶玉反感并稱其為“混賬話”。襲人提到寶釵此前也勸過(guò)類(lèi)似內(nèi)容，雖未直接描寫(xiě)，但可推斷寶釵的勸說(shuō)方向與湘云一致，即希望寶玉重視仕途經(jīng)濟(jì)。文本②中，寶釵在寶玉挨打后說(shuō)“早聽(tīng)人一句話，也不至今日”，結(jié)合上下文，此“一句話”指寶玉若早聽(tīng)勸（讀書(shū)上進(jìn)），便不會(huì)挨打。因此，②中劃線句所指為“勸寶玉讀書(shū)上進(jìn)”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。臥龍崗上的谷子①二十多年前，我還是一個(gè)少年時(shí)，曾隨大人去過(guò)一趟武侯祠。當(dāng)時(shí)懵懂無(wú)知，走馬觀花，匆匆往返。前幾日，我第二次拜謁臥龍先生，許多舊事又涌上心頭。②懷一份虔誠(chéng)，幾許幽思，沿著臥龍崗的中軸線，我依次拜謁了“千古人龍”石牌坊、諸葛井、岳飛手書(shū)《出師表》碑廊、諸葛草廬、三顧堂、關(guān)張殿等景點(diǎn)。一幅三國(guó)的風(fēng)云畫(huà)卷，在我眼前徐徐展開(kāi)，一時(shí)令我恍若隔世，悵然若失。一種不可名狀的愁緒油然而生。諸葛亮生活的三國(guó)時(shí)代，宦官專(zhuān)政，民不聊生，群雄并起，天下紛爭(zhēng)。這一段進(jìn)程，是中國(guó)歷史怎么也繞不過(guò)去的亂世。所謂亂世出英雄，一個(gè)個(gè)我們耳熟能詳?shù)挠⑿郏瑧?yīng)運(yùn)而生。他們文韜武略，各領(lǐng)風(fēng)騷。一千八百多年過(guò)去了，星移斗轉(zhuǎn)間物是人非，滄海早已成了桑田。③遙想當(dāng)年先生綸巾羽扇，談笑風(fēng)生，眉宇間盡是英姿勃發(fā)之氣。未出茅廬，已知三分天下；胸懷丘壑，一時(shí)被驚為天人。當(dāng)時(shí)水鏡先生曾對(duì)劉備言：臥龍鳳雛，得一人便可安天下。于是便有了家喻戶曉的劉關(guān)張三顧茅廬的典故。只可惜天意弄人，追隨明主，卻壯志未酬的臥龍先生因積勞成疾，含恨早逝，成為歷朝歷代人們心中永遠(yuǎn)的意難平。唯一值得欣慰的是，先生早已成為智慧的化身，位極蜀漢宰相，去世后進(jìn)了武廟，為百姓千秋萬(wàn)代頂禮膜拜。④在武侯祠移步換景，我仿佛在三國(guó)的編年史中獨(dú)自穿行。緬懷之情與敬仰之意相互交融，某個(gè)時(shí)刻，竟不知身處何處，魂在何方，仿佛夢(mèng)游一般。當(dāng)諸葛亮故居前那片金燦燦的谷子地突然闖入我眼簾之時(shí)，我的精神倏然為之一振：尋尋覓覓，我終于在這片谷子地里，找到了先生一千八百年之后的象征和化身。⑤“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”再次響徹我的耳畔。不由得暗嘆：先生真是布衣之身，圣賢之才。此情此景，才符合一個(gè)人的生存之道。無(wú)論是在小說(shuō)、戲劇或民間傳說(shuō)故事里，人們眼中的諸葛亮，都是不食人間煙火的神。⑥現(xiàn)在，這些接地氣的谷子，終于把一個(gè)高高在上的神，還原成一個(gè)穿布衣，食五谷的庶民。民以食為天。唯有人間煙火，才可證明一個(gè)人真正在塵世間走過(guò)。誠(chéng)如先生雖上知天文，下知地理，才高八斗，學(xué)富五車(chē)，也繞不過(guò)民間的開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。這七件事排第二的“米”，便是吃什么的問(wèn)題?！按悍N一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”便是當(dāng)時(shí)廣大北方地區(qū)農(nóng)業(yè)種植的生動(dòng)寫(xiě)照。不難想象，當(dāng)年玉樹(shù)臨風(fēng)，一表人才的諸葛亮一邊在崗上開(kāi)荒種地，一邊在草廬挑燈夜讀。春種秋收，自給自足，勞逸結(jié)合，知行合一。詼諧一點(diǎn)說(shuō)，就是理想很豐滿，先得吃飽飯。這種半耕半讀的生活，為先生的書(shū)卷氣，增添了幾分樸素與恬淡。⑦金色的谷穗已經(jīng)成熟，低著害羞的頭，深深地垂向大地。人生一世，草木一秋。一陣秋風(fēng)緩緩吹來(lái)，縱橫交織的谷葉隨風(fēng)晃動(dòng)，沙沙作響，仿佛在述說(shuō)一段久遠(yuǎn)的過(guò)往?？梢月?tīng)到一位胸懷大志的青年人內(nèi)心宏偉的抱負(fù)：匡扶漢室，統(tǒng)一中原，上報(bào)國(guó)家，下安百姓。為了這個(gè)目標(biāo)，他可以嘔心瀝血，事無(wú)巨細(xì)，也可以鞠躬盡瘁，死而后已。⑧撫摸著飽滿的谷穗，我聞到了一絲淡淡的清香。清香在我的腦海間盤(pán)旋縈繞，仿佛先生一生的寫(xiě)照：明知不可為而為之。先生的一生，都在盡心竭力地做著一件事：讓岌岌可危、風(fēng)雨飄搖的漢朝江山起死回生?！叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！笨蓢@造化弄人，天不遂人愿，無(wú)論他如何殫精竭慮，最終都是功虧一簣。六出祁山也好，五次北伐也罷，都無(wú)法改變漢朝日薄西山的命運(yùn)結(jié)局。可謂時(shí)也，命也，運(yùn)也。他和姜維，讓擁有幾百年國(guó)運(yùn)的漢朝體面地謝幕，也算功不可沒(méi)，歷史會(huì)在這一頁(yè)，給先生一個(gè)最為公正的評(píng)價(jià)。我們和詩(shī)圣杜甫一樣，除了默念“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”之外，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。⑨望著即將收獲的谷子，我突然間有些釋然。作為果腹的谷子，填飽過(guò)古人的肚子，直到今天，依然可以填飽我們的肚子。沒(méi)有人能阻擋時(shí)間的腳步，就像沒(méi)有人可以左右植物的成熟。一個(gè)時(shí)代終將過(guò)去。留給我們最好的結(jié)局，便是緬懷。緬懷不是矯情，也不是形式，它是一種使命感和責(zé)任感，是自我審視和反復(fù)追問(wèn)，也是一脈傳承和長(zhǎng)久反思。斯人已逝。先生褪去世間所有的浮華與虛妄后，終將還原成為一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的立體的人。⑩在離別時(shí)，我不由地感悟到無(wú)論是偶然，還是必然，在臥龍崗上與一片谷子的邂逅，仿佛是一個(gè)可遇而不可求的機(jī)緣，讓我和先生有了一次近距離的謀面。在他的面前，我可以拋棄一切的世俗雜念，讓內(nèi)心充盈“古來(lái)圣賢皆寂寞”的那份孤單。?那些名目繁多，典故頗多的遺跡舊物，其實(shí)都不如一株活生生的谷子來(lái)得更為貼切和自然。我們可以和谷子相向而坐，通過(guò)陽(yáng)光和風(fēng)，抵達(dá)彼此的心靈。我們?cè)谛撵`的靜謐之中，可以秉燭夜游，促膝談心，同喜同悲，無(wú)限共情。那個(gè)時(shí)候，我相信可以找到生命中最重要的東西：信仰和良知。它們是生命中的光芒和希望，讓我們的人生，活得通透，活得更有意義。（取材于樊德林的同名散文）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.臥龍鳳雛，得一人便可安天下臥龍：潛伏的龍，潛力非凡的人才B.我的精神倏然為之一振倏然：突然，形容精神振奮的迅疾C.都無(wú)法改變漢朝日薄西山的命運(yùn)日薄西山：事物衰敗腐朽，臨近滅亡D.在臥龍崗上與一片谷子的邂逅邂逅：與某事某人某物約定好相見(jiàn)18.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章行文思路獨(dú)特，在歷史追憶與現(xiàn)實(shí)感悟中形成了雙重?cái)⑹驴臻g。B.第⑤段引用《出師表》中的語(yǔ)句還原諸葛亮布衣形象，更具說(shuō)服力。C.第⑧段旨在表達(dá)諸葛亮六出祁山、五次北伐的失敗是由于天意弄人。D.作者將諸葛亮與谷子相聯(lián)系，運(yùn)用象征手法使人物形象更立體飽滿。19.文中作者隨著游蹤的變化，情感也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。20.標(biāo)題“臥龍崗上的谷子”中“谷子”一詞有多重含義，請(qǐng)結(jié)合全文分析?！敬鸢浮?7.D18.C19.①初入武侯祠的悵然若失。②在武侯祠內(nèi)的緬懷敬仰。③見(jiàn)谷子地時(shí)的精神振奮。④離開(kāi)武侯祠的釋然共鳴。20.①物質(zhì)層面：谷子是諸葛亮故居前的真實(shí)存在，勾連作者當(dāng)下的探訪與歷史場(chǎng)景。②形象層面：谷子象征諸葛亮布衣身份，消解其神化形象，將其還原為有血有肉的人。③人格層面：谷子凸顯諸葛亮自然質(zhì)樸，謙遜務(wù)實(shí)，鞠躬盡瘁的人格特質(zhì)。④情理層面：谷子超越歷史遺跡的形式化崇拜，成為直抵心靈的傳承媒介?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】作者時(shí)隔多年再拜武侯祠，沿中軸線參觀景點(diǎn)，思緒穿越至三國(guó)。遙想諸葛亮一生，由谷子地將其從神還原為人。谷子見(jiàn)證先生半耕半讀，也映照著他壯志未酬。作者在邂逅中有所感悟，尋到信仰與良知?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的能力。D.“邂逅：與某事某人某物約定好相見(jiàn)”錯(cuò)誤，原文中的“邂逅”是指“仿佛是一個(gè)可遇而不可求的機(jī)緣”是偶然相遇，而非“約定好相見(jiàn)”。故選D?！?8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表達(dá)諸葛亮六出祁山、五次北伐的失敗是由于天意弄人”錯(cuò)誤，由原文第⑧段“六出祁山也好，五次北伐也罷，都無(wú)法改變漢朝日薄西山的命運(yùn)結(jié)局?？芍^時(shí)也，命也，運(yùn)也”和“讓擁有幾百年國(guó)運(yùn)的漢朝體面地謝幕”可知，并非強(qiáng)調(diào)“天意弄人”，而是通過(guò)“時(shí)也命也”表達(dá)對(duì)諸葛亮壯志未酬的遺憾，并肯定其“功不可沒(méi)”的歷史貢獻(xiàn)。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。①由原文第二段“懷一份虔誠(chéng)，幾許幽思，沿著臥龍崗的中軸線，我依次拜謁了‘千古人龍’石牌坊、諸葛井、岳飛手書(shū)《出師表》碑廊、諸葛草廬、三顧堂、關(guān)張殿等景點(diǎn)”和“一時(shí)令我恍若隔世，悵然若失。一種不可名狀的愁緒油然而生”可知，作者初入武侯祠內(nèi)心因歷史滄桑而感慨，有一種悵然若失的感覺(jué)；②由原文第三段“遙想當(dāng)年先生綸巾羽扇，談笑風(fēng)生，眉宇間盡是英姿勃發(fā)之氣。未出茅廬，已知三分天下；胸懷丘壑，一時(shí)被驚為天人”和“為百姓千秋萬(wàn)代頂禮膜拜”和第四段“在武侯祠移步換景，我仿佛在三國(guó)的編年史中獨(dú)自穿行。緬懷之情與敬仰之意相互交融”，可知，作者在武侯祠回憶諸葛亮一生功績(jī)，敬仰其“未出茅廬已知三分天下”的智慧，緬懷武侯；③由原文第四段“當(dāng)諸葛亮故居前那片金燦燦的谷子地突然闖入我眼簾之時(shí)，我的精神倏然為之一振：尋尋覓覓，我終于在這片谷子地里，找到了先生一千八百年之后的象征和化身”可知，谷子將“神化”的諸葛亮還原為“穿布衣、食五谷”的庶民，我感悟其“半耕半讀”的樸素與恬淡，為之振奮；④由原文第八段“撫摸著飽滿的谷穗，我聞到了一絲淡淡的清香。清香在我的腦海間盤(pán)旋縈繞，仿佛先生一生的寫(xiě)照：明知不可為而為之”以及第十段“在離別時(shí)，我不由地感悟到無(wú)論是偶然，還是必然，在臥龍崗上與一片谷子的邂逅，仿佛是一個(gè)可遇而不可求的機(jī)緣”可知，我在離開(kāi)前凝望谷子，心生感悟，思考?xì)v史與生命的本真，心中釋然?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題中詞語(yǔ)含義的能力。①由第四段“當(dāng)諸葛亮故居前那片金燦燦的谷子地突然闖入我眼簾之時(shí)”，可知，武侯祠前真的有一片谷子地，是現(xiàn)實(shí)存在的，也正是這片“谷子”讓作者產(chǎn)生后文中的種種關(guān)于歷史的思索；②由第五、六段“人們眼中諸葛亮，都是不食人間煙火的神”“這些接地氣的谷子，終于把一個(gè)高高在上的神，還原成一個(gè)穿布衣，食五谷的庶民”，可知，“谷子”的形象還原了諸葛亮的凡人本色，打破了“不食人間煙火的神”的刻板印象，凸顯其“穿布衣、食五谷”的真實(shí)人性。③由材料第四段“尋尋覓覓，我終于在這片谷子地里，找到了先生一千八百年之后的象征和化身”，第八段“撫摸著飽滿的谷穗，我聞到了一絲淡淡的清香。清香在我的腦海間盤(pán)旋縈繞，仿佛先生一生的寫(xiě)照”可知，“谷子”隱喻諸葛亮的品格自然、純樸、謙虛、無(wú)私奉獻(xiàn)。④由材料第九段“作為果腹的谷子，填飽過(guò)古人的肚子，直到今天，依然可以填飽我們的肚子”，第十一段“我們可以和谷子相向而坐，通過(guò)陽(yáng)光和風(fēng)，抵達(dá)彼此的心靈”，可知，“谷子”是傳承的紐帶，跨越古今，直擊心靈，給人無(wú)窮的滋養(yǎng)。五、本大題共3小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）21.閱讀下面的文字，完成下面小題。①近日，順義區(qū)企業(yè)招聘會(huì)在天竺鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)舉辦。②來(lái)自智能制造、文化體育等行業(yè)的100家企業(yè)提供了機(jī)械工程師、產(chǎn)品測(cè)試工程師等崗位1729個(gè)。③此次招聘會(huì)特別推出了集成DeepSeek-R1等技術(shù)的“順義就業(yè)小助手”小程序。④只需求職者用微信掃碼添加，即可通過(guò)簡(jiǎn)單的微信聊天，享受到“崗位速配”“便捷面試”等多項(xiàng)就業(yè)幫扶服務(wù)。⑤這些服務(wù)使求職者提升了求職效率與競(jìng)爭(zhēng)力，求職者的時(shí)間和精力得到了極大節(jié)省。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中“舉辦”可替換為“舉行”。B.②③句中的“了”字均不可刪。C.②③句中的“等”字表意相同。D.④句中“只需”應(yīng)放在“求職者”后。（2）請(qǐng)改寫(xiě)第⑤句畫(huà)橫線部分，在保持原意的基礎(chǔ)上，使之與前面畫(huà)波浪線語(yǔ)句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫(xiě)后的句子寫(xiě)在答題紙上?！敬鸢浮浚?）B（2）示例：求職者節(jié)省了時(shí)間和精力?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生辨析并修改病句及理解詞的語(yǔ)境義的能力。B.“均不可刪”錯(cuò)誤。②句中“了”表示動(dòng)作“提供”已完成，強(qiáng)調(diào)“已經(jīng)提供了崗位”這一結(jié)果。若刪除“了”，句子變?yōu)椤疤峁C(jī)械工程師、產(chǎn)品測(cè)試工程師等崗位”，僅表示一般動(dòng)作，失去了“已完成”時(shí)態(tài)意義，影響表意，因此不可刪。③句中雖然“了”同樣表示“推出”這一動(dòng)作已完成，但即使刪除“了”，句子變?yōu)椤疤貏e推出集成……的小程序”，仍能表達(dá)“招聘會(huì)推出小程序”這一事實(shí)，不影響基本表意。因此，③句的“了”可以刪除。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析畫(huà)波浪線語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)?！扒舐氄咛嵘饲舐毿逝c競(jìng)爭(zhēng)力”的結(jié)構(gòu)為：主語(yǔ)（求職者）+動(dòng)詞（提升了）+賓語(yǔ)（求職效率與競(jìng)爭(zhēng)力）。再看需要改寫(xiě)的原句“求職者的時(shí)間和精力得到了極大節(jié)省”，為了保持結(jié)構(gòu)一致，我們需要調(diào)整主語(yǔ)和句式。將主語(yǔ)改為與波浪線語(yǔ)句一致的“求職者”，選用與“提升了”相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞“節(jié)省了”，賓語(yǔ)則保留原句中的“時(shí)間和精力”。這樣改寫(xiě)后，句子變?yōu)椤扒舐氄吖?jié)省了時(shí)間和精力”。微寫(xiě)作（10分）22.從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校和個(gè)人信息。情緒價(jià)值是指在交往行為中獲得情感認(rèn)同和心理滿足。近年來(lái)，青年群體對(duì)情緒價(jià)值的追求愈發(fā)熱切，一時(shí)間，解壓玩具、治愈盲盒、萌寵體驗(yàn)館等“情緒消費(fèi)”產(chǎn)品也隨之興起熱度。（1）有人認(rèn)為這是當(dāng)代人必要的心理調(diào)節(jié)方式，也有人質(zhì)疑這僅是商業(yè)行為，不能從根本上解決情緒問(wèn)題。對(duì)“情緒消費(fèi)”，你有什么看法？要求：觀點(diǎn)明確，論述合理。（2）校學(xué)生會(huì)擬開(kāi)展“給心靈放個(gè)假”主題日活動(dòng)。作為策劃人，你會(huì)為該活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)怎樣的核心環(huán)節(jié)？要求：簡(jiǎn)要說(shuō)明核心環(huán)節(jié)的內(nèi)容，重點(diǎn)陳述理由。（3）總有一個(gè)瞬間讓你獲得了情緒價(jià)值，或溫暖，或振奮……請(qǐng)以“那一刻的______”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。【答案】（1）情緒消費(fèi)是當(dāng)代人心理調(diào)節(jié)的必要補(bǔ)充?？旃?jié)奏生活下，解壓玩具等產(chǎn)品能提供即時(shí)情緒出口，緩解焦慮；但過(guò)度依賴可能忽視深層心理需求。應(yīng)理性消費(fèi)，結(jié)合自我調(diào)節(jié)與社會(huì)支持，實(shí)現(xiàn)情緒健康。（2）設(shè)計(jì)“情緒樹(shù)洞”匿名分享環(huán)節(jié)。參與者寫(xiě)下煩惱投入樹(shù)洞，隨機(jī)抽取并集體討論解決建議。該環(huán)節(jié)能營(yíng)造安全傾訴環(huán)境，通過(guò)群體智慧獲得情感支持，契合“放個(gè)假”主題，有效緩解心理壓力。（3）《那一刻的暖陽(yáng)》

教室角落的陰影里，

我蜷縮成未拆的信封。

忽然一縷光斜斜攀上肩——

你遞來(lái)的半塊橡皮，

在課桌畫(huà)出金色的河。

凍僵的沉默開(kāi)始融化，

兩個(gè)倒影在晨曦中輕輕搖晃，

像兩株終于找到春天的

含羞草。【解析】（1）本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作審題：題目聚焦“情緒消費(fèi)”現(xiàn)象，要求對(duì)“必要心理調(diào)節(jié)方式”與“商業(yè)行為無(wú)法解決根本問(wèn)題”兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，需明確立場(chǎng)并合理論述。需明確對(duì)“情緒消費(fèi)”的觀點(diǎn)，兼顧其積極意義與潛在問(wèn)題。題干指出“情緒價(jià)值”是“情感認(rèn)同和心理滿足”，“情緒消費(fèi)”產(chǎn)品如解壓玩具等的興起，反映了青年群體的心理需求。寫(xiě)作思路：開(kāi)篇點(diǎn)明情緒消費(fèi)是“必要補(bǔ)充”，肯定其緩解焦慮的即時(shí)作用（如解壓玩具提供情緒出口）；轉(zhuǎn)折指出過(guò)度依賴可能掩蓋深層心理需求，商業(yè)屬性導(dǎo)致治標(biāo)不治本；提出“理性消費(fèi)+自我調(diào)節(jié)+社會(huì)支持”的多維解決方案，強(qiáng)調(diào)情緒健康需內(nèi)外結(jié)合。（2）本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作審題：需圍繞“給心靈放個(gè)假”主題設(shè)計(jì)核心環(huán)節(jié)，要求包含具體內(nèi)容與實(shí)施理由。重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)青年群體情緒價(jià)值的關(guān)注，通過(guò)互動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同與心理減壓，契合“放假”的放松訴求。要把主要過(guò)程表述出來(lái)，并需說(shuō)明設(shè)計(jì)理由，如營(yíng)造安全氛圍、提供情感支持等。寫(xiě)作思路：聚焦青年情緒痛點(diǎn)，選擇匿名傾訴作為切入點(diǎn)，解決面對(duì)面交流的心理壓力；設(shè)計(jì)“樹(shù)洞”載體實(shí)現(xiàn)安全表達(dá)，隨機(jī)抽取機(jī)制增強(qiáng)參與趣味性；集體討論環(huán)節(jié)引入群體智慧，將個(gè)人情緒轉(zhuǎn)化為公共話題，通過(guò)他人經(jīng)驗(yàn)獲得情感支持；強(qiáng)調(diào)該設(shè)計(jì)如何同時(shí)滿足隱私保護(hù)、壓力釋放、社交互動(dòng)三重需求，最終實(shí)現(xiàn)“心靈放假”的活動(dòng)目標(biāo)。（3）本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作審題：需捕捉獲得情緒價(jià)值的瞬間，以“那一刻的______”為題，通過(guò)具象場(chǎng)景傳遞溫暖/振奮等情感，要求語(yǔ)言生動(dòng)且有感染力。需補(bǔ)全題目，如“溫暖”“震顫”“光亮等，聚焦“獲得情緒價(jià)值的瞬間”，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如動(dòng)作、環(huán)境、心理等傳遞真摯情感。如寫(xiě)小詩(shī)，注意詩(shī)歌語(yǔ)言及形式特色，如寫(xiě)抒情性文字，則需注意修辭手法的運(yùn)用與情感的細(xì)膩和感染力。寫(xiě)作思路：選取“暖陽(yáng)”作為核心意象，象征情緒價(jià)值的治愈力量；構(gòu)建教室場(chǎng)景，陰影中的“未拆信封”隱喻孤獨(dú)，半塊橡皮的傳遞成為情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)；用“金色河流”比喻課桌上的光影流動(dòng)，將物理動(dòng)作升華為情感聯(lián)結(jié)；以含羞草作結(jié)，既呼應(yīng)開(kāi)頭的蜷縮狀態(tài)，又暗喻人際關(guān)系從封閉到舒展的轉(zhuǎn)變；通過(guò)晨曦、倒影等細(xì)節(jié)營(yíng)造溫暖氛圍，使抽象情緒轉(zhuǎn)化為可感知的畫(huà)面。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蘇武、圣地亞哥、焦裕祿在適應(yīng)惡劣環(huán)境的同時(shí)，或?qū)弓h(huán)境、或改變環(huán)境，展現(xiàn)出強(qiáng)者的風(fēng)采。但也有人認(rèn)為惡劣的環(huán)境往往會(huì)消磨人的精力與熱情，因此強(qiáng)者也需審時(shí)度勢(shì)，不能一味硬抗。對(duì)此，你有何思考？請(qǐng)以“從真正的強(qiáng)者說(shuō)開(kāi)去”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字。【答案】略【解析】這是一道全命題作文題。作文題圍繞“真正的強(qiáng)者”展開(kāi)，核心是探討強(qiáng)者在面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)的態(tài)度與選擇。材料先列舉蘇武、圣地亞哥、焦裕祿的事例，他們?cè)趷毫迎h(huán)境中，或如蘇武牧羊十九年堅(jiān)守氣節(jié)對(duì)抗環(huán)境，或如圣地亞哥與馬林魚(yú)、鯊魚(yú)搏斗展現(xiàn)不屈，或如焦裕祿在蘭考治沙改善環(huán)境，共同體現(xiàn)了強(qiáng)者適應(yīng)、對(duì)抗或改變環(huán)境的堅(jiān)韌。但材料又引出另一種觀點(diǎn)：惡劣環(huán)境可能消磨精力與熱情，強(qiáng)者需審時(shí)度勢(shì)，不能一味硬抗。這兩種視角表明真正的強(qiáng)者并非只有“硬抗”一種姿態(tài)，而是既要有直面困境的勇氣，也要有靈活應(yīng)變的智慧?！皬?qiáng)者”的核心并非永不妥協(xié)，而是在認(rèn)清環(huán)境本質(zhì)后做出合理選擇。對(duì)抗是堅(jiān)守原則的不屈，改變是主動(dòng)突破的擔(dān)當(dāng)，而審時(shí)度勢(shì)則是避免無(wú)謂消耗的理性。三者的內(nèi)在聯(lián)系在于，無(wú)論是對(duì)抗、改變還是適時(shí)調(diào)整，本質(zhì)都是對(duì)“強(qiáng)者”內(nèi)涵的豐富。強(qiáng)者既要有“咬定青山不放松”的執(zhí)著，也要有“審時(shí)度勢(shì)善變通”的清醒。命題意圖在于引導(dǎo)高中生跳出對(duì)“強(qiáng)者”的片面認(rèn)知，理解勇氣與智慧并存才是真正的強(qiáng)大，同時(shí)結(jié)合時(shí)代背景，思考當(dāng)代青年在學(xué)業(yè)壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等“惡劣環(huán)境”中，如何平衡堅(jiān)持與變通，避免陷入盲目硬抗或消極退縮的極端。審題時(shí)需注意，不能否定對(duì)抗與改變的價(jià)值，也不能忽視審時(shí)度勢(shì)的必要，要通過(guò)辯證分析展現(xiàn)對(duì)“強(qiáng)者”完整內(nèi)涵的理解，論證需貼合現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)高中生對(duì)成長(zhǎng)與挑戰(zhàn)的真切思考。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以引用圣地亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，引出對(duì)強(qiáng)者精神的初步認(rèn)知，再轉(zhuǎn)折提出疑問(wèn)：若硬抗只會(huì)加速消耗，這樣的“不屈”是否還是真正的強(qiáng)大？由此點(diǎn)明文章核心——真正的強(qiáng)者是勇氣與智慧的統(tǒng)一。主體部分可以先論述強(qiáng)者對(duì)抗與改變環(huán)境的價(jià)值，結(jié)合蘇武在匈奴的堅(jiān)守維護(hù)了漢使尊嚴(yán)，焦裕祿治沙改善了蘭考生態(tài)，說(shuō)明直面困境的抗?fàn)幨菑?qiáng)者的底色，是突破困局的前提；接著分析審時(shí)度勢(shì)的必要性，比如紅軍長(zhǎng)征中從硬攻大城市轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)戰(zhàn)農(nóng)村，正是避開(kāi)強(qiáng)敵、保存實(shí)力的智慧，論證一味硬抗可能導(dǎo)致無(wú)謂犧牲，適時(shí)調(diào)整是為了更有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；最后闡釋二者的辯證關(guān)系，指出真正的強(qiáng)者既不會(huì)在原則問(wèn)題上退縮，也不會(huì)在策略選擇上固執(zhí)，他們的“抗”是有方向的堅(jiān)守，“變”是有底線的靈活。結(jié)尾可以聯(lián)系當(dāng)代青年的處境，強(qiáng)調(diào)面對(duì)學(xué)業(yè)、未來(lái)規(guī)劃中的“惡劣環(huán)境”，既要保持不服輸?shù)捻g勁，也要學(xué)會(huì)分析局勢(shì)、調(diào)整方法，讓勇氣與智慧共同鑄就真正的強(qiáng)大，呼應(yīng)開(kāi)篇并升華主題。立意：（1）真正的強(qiáng)者，以勇氣對(duì)抗底線之困，以智慧規(guī)避無(wú)謂消耗。（2）強(qiáng)者的“硬”是堅(jiān)守核心信念，“軟”是靈活應(yīng)對(duì)外圍阻礙。（3）對(duì)抗是強(qiáng)者的風(fēng)骨，變通是強(qiáng)者的羽翼，二者缺一不可。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為最重要的一個(gè)詞是“我們”，最不重要的詞是“我”。也有人認(rèn)為“我”很重要。有時(shí)二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)又存在著明顯的界限。請(qǐng)以“我與我們”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道全命題作文題。這道作文題以“我與我們”為核心，要求寫(xiě)一篇記敘文，材料中兩種觀點(diǎn)的碰撞為審題提供了關(guān)鍵線索。有人強(qiáng)調(diào)“我們”最重要而“我”不重要，凸顯集體的價(jià)值與力量；有人認(rèn)為“我”很重要，關(guān)注個(gè)體的存在與意義。二者“千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”與“明顯的界限”，揭示了個(gè)體與集體既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有“我”的匯聚，“我們”便無(wú)從談起；失去“我們”的依托，“我”的價(jià)值也難以充分彰顯。材料引導(dǎo)我們思考個(gè)體與集體如何共存?！拔摇钡膫€(gè)性與需求不應(yīng)被“我們”的共性完全淹沒(méi)，“我們”的目標(biāo)與利益也需要“我”的參與和貢獻(xiàn)。命題意圖并非讓我們?cè)凇拔摇迸c“我們”中擇一，而是通過(guò)具體事件展現(xiàn)二者的動(dòng)態(tài)平衡?；蛟S是“我”在集體中從疏離到融入，或許是“我們”在包容中成就了“我”的成長(zhǎng)，又或是在沖突中理解了個(gè)體與集體的相互依存。審題時(shí)要避免將二者割裂或?qū)α?，需通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)呈現(xiàn)真實(shí)的生活場(chǎng)景，比如團(tuán)隊(duì)合作中的個(gè)人掙扎與妥協(xié)、集體榮譽(yù)里的個(gè)人付出與收獲，讓“我”的情感變化與“我們”的發(fā)展軌跡相互交織，體現(xiàn)出高中生對(duì)自我與他人、個(gè)人與群體關(guān)系的真切感悟，同時(shí)要確保思想健康，符合主流價(jià)值觀中個(gè)體與集體和諧共生的理念。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以從一個(gè)具體的場(chǎng)景切入，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)和心理活動(dòng)，引出“我”與“我們”之間的張力。主體部分可以按照時(shí)間順序展開(kāi)，先寫(xiě)“我”因堅(jiān)持個(gè)人方案與隊(duì)友產(chǎn)生分歧，比如在準(zhǔn)備班級(jí)合唱比賽時(shí)，“我”固執(zhí)地認(rèn)為自己選的歌曲更有新意，卻忽視了隊(duì)友對(duì)難度的擔(dān)憂，導(dǎo)致排練陷入僵局，這里通過(guò)對(duì)話細(xì)節(jié)和動(dòng)作描寫(xiě)展現(xiàn)“我”的執(zhí)拗；接著寫(xiě)“我”在老師的引導(dǎo)下觀察隊(duì)友的付出，比如看到有人默默修改樂(lè)譜適應(yīng)大家的音域、有人主動(dòng)加練帶動(dòng)進(jìn)度，內(nèi)心開(kāi)始動(dòng)搖，加入集體的磨合中，嘗試在自己的想法與團(tuán)隊(duì)需求間找平衡，比如調(diào)整旋律、配合聲部，通過(guò)描寫(xiě)排練時(shí)的眼神交流、成功合練后的掌聲，體現(xiàn)“我”對(duì)“我們”的理解加深；最后寫(xiě)比賽當(dāng)天，“我”在合唱中既融入和聲又在領(lǐng)唱部分展現(xiàn)個(gè)人特色，感受到個(gè)體聲音與集體旋律的共鳴。結(jié)尾可以落在比賽結(jié)束后，“我”望著隊(duì)友們的笑臉，明白“我”的成長(zhǎng)離不開(kāi)“我們”的包容，而“我們”的成功也藏著每個(gè)“我”的光芒，用一個(gè)象征性的場(chǎng)景收束，呼應(yīng)開(kāi)篇的心理變化，完成對(duì)“我與我們”關(guān)系的感性詮釋。立意：（1）合唱里的兩個(gè)聲部。（通過(guò)描寫(xiě)合唱比賽時(shí)，我在集體中學(xué)會(huì)妥協(xié)與融合，最終理解“我”的價(jià)值需在“我們”中實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。）（2）從后排走到中間。（描寫(xiě)集體的溫暖與包容滋養(yǎng)了“我”的成長(zhǎng)，讓“我”從孤僻走向開(kāi)朗，從集體的后排走到了中間。）（3）寫(xiě)滿名字的獎(jiǎng)狀。（描寫(xiě)當(dāng)“我”的夢(mèng)想與“我們”的目標(biāo)相遇時(shí)，相互成就才是最好的選擇的過(guò)程。）

北京市順義區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“具身智能”無(wú)疑是2025年的熱詞。作為人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)，它首次被寫(xiě)入了政府工作報(bào)告。要理解這個(gè)概念，不妨先看它的對(duì)立面“離身智能”——以ChatGPT、DeepSeek大模型為例，它們能處理文字、圖片，卻無(wú)法直接作用于物理世界；而具身智能必須依托物理實(shí)體，通過(guò)“身體”感知并與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交互。一個(gè)依靠抽象計(jì)算，在虛擬空間進(jìn)行推演；一個(gè)通過(guò)“身體”與環(huán)境“碰撞”，在物理世界開(kāi)展實(shí)踐。通俗地講，離身智能只需“動(dòng)嘴皮子”，是個(gè)“理論家”；具身智能則需要在物理世界“干活”，是個(gè)“實(shí)干家”。具身智能的“身體”形態(tài)多樣，可以是機(jī)械臂、四足機(jī)器狗、人形機(jī)器人等，其中人形機(jī)器人被視為智能機(jī)器人的最高形態(tài)。從概念范疇看，人工智能、具身智能、智能機(jī)器人、人形機(jī)器人，形成了從大到小、依次包含的關(guān)系。具身智能的價(jià)值在于讓智能從“會(huì)說(shuō)話”走向“會(huì)做事”。在工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)機(jī)械臂只能按預(yù)設(shè)程序作業(yè)，具身智能機(jī)械臂卻能通過(guò)視覺(jué)、壓力傳感器自主辨別零件位置、感知抓取力度，完成設(shè)備檢修等非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)。在極端環(huán)境中，它還能代替人類(lèi)執(zhí)行高危任務(wù)，如機(jī)器狗進(jìn)入地震廢墟搜救，無(wú)人機(jī)在森林火災(zāi)中定位火源，輪式機(jī)器人在核污染區(qū)采集數(shù)據(jù)等。未來(lái)，它可能成為災(zāi)害救援的先頭部隊(duì)。不過(guò)，具身智能發(fā)展也面臨多重挑戰(zhàn)：硬件成本高、電池續(xù)航短，制約著設(shè)備的推廣；機(jī)器人在復(fù)雜環(huán)境中快速學(xué)習(xí)、自主決策仍是難題；與人類(lèi)協(xié)同工作時(shí)，需確保動(dòng)作“溫柔”，以免誤傷人類(lèi)，這對(duì)傳感器精度和制動(dòng)系統(tǒng)反應(yīng)速度提出了更高要求……這些難題的突破都需要技術(shù)研發(fā)與人文關(guān)懷同步推進(jìn)。（取材于韓維正的文章）材料二具身智能入選“2024年度十大科技名詞”并成為北京、江蘇等地相關(guān)產(chǎn)業(yè)培育方案的關(guān)鍵詞。它與大語(yǔ)言模型等“離身智能”相比，意味著人工智能從“虛擬助手”向“實(shí)體伙伴”的跨越。當(dāng)前離身智能在特定任務(wù)中表現(xiàn)出色，如生成語(yǔ)言、圖像等內(nèi)容，完成圍棋、象棋等規(guī)則邊界明確的游戲，但主要扮演“虛擬助手”角色，“只能說(shuō)，不會(huì)干”。而具身智能則賦予AI物理載體，使其具備感知、學(xué)習(xí)和動(dòng)態(tài)交互能力。例如，杭州西湖區(qū)的“髖部助行外骨骼”設(shè)備，通過(guò)意圖檢測(cè)和人機(jī)交互技術(shù)感知操作者想法，幫助腿腳不使的老年人走向戶外；極氪5G智慧工廠的人形機(jī)器人組團(tuán)“擰螺絲”，開(kāi)展多臺(tái)、多場(chǎng)景、多任務(wù)協(xié)同實(shí)訓(xùn)，加速向工業(yè)需求靠近。從技術(shù)趨勢(shì)看，具身智能可以釋放出更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。具備實(shí)體形態(tài)的AI采用更自然、高效的交互方式，有潛力在開(kāi)放環(huán)境中執(zhí)行開(kāi)放任務(wù)，更緊密地嵌入現(xiàn)實(shí)世界，影響乃至重塑人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)、生活方式。從認(rèn)知科學(xué)角度看，它顛覆了笛卡爾將人的心智看作與身體分離的獨(dú)立實(shí)體的傳統(tǒng)觀念。越來(lái)越多的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，人的智慧是大腦、身體、環(huán)境共同作用的結(jié)果，具身智能正是通過(guò)具象互動(dòng)優(yōu)化決策，推動(dòng)認(rèn)知革新。面對(duì)新一波人工智能浪潮，我們既要在戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)科融合上超前布局，推動(dòng)“人機(jī)共生”的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展；也要應(yīng)對(duì)技術(shù)對(duì)人類(lèi)主體性的挑戰(zhàn)，避免陷入單向度的技術(shù)功利主義，確保在科技進(jìn)步中堅(jiān)守人文價(jià)值。（取材于李鐵林的文章）材料三具身智能首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，標(biāo)志其已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃。它是指智能體通過(guò)物理實(shí)體（如機(jī)器人、無(wú)人機(jī)等）與環(huán)境實(shí)時(shí)交互，實(shí)現(xiàn)“感知、認(rèn)知、決策和行動(dòng)”一體化，顛覆了傳統(tǒng)AI的“離身性”局限，強(qiáng)調(diào)智能的本質(zhì)必須通過(guò)身體與環(huán)境的動(dòng)態(tài)互動(dòng)來(lái)塑造和體現(xiàn)。其起源可追溯至圖靈1950年提出的“機(jī)器能否思考”的命題，但早期受限于技術(shù)未能突破。1986年，機(jī)器人學(xué)家布魯克斯提出“包容式架構(gòu)”，主張智能應(yīng)由身體與環(huán)境的實(shí)時(shí)交互自然涌現(xiàn)，確立了“感知—行動(dòng)”閉環(huán)系統(tǒng)的可行性，奠定具身智能理論基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，人形機(jī)器人的突破進(jìn)一步推動(dòng)了具身智能的發(fā)展。近年來(lái)，技術(shù)融合推動(dòng)具身智能從理論研究邁向?qū)嶋H應(yīng)用，開(kāi)啟了人機(jī)深度協(xié)同的新紀(jì)元。計(jì)算機(jī)視覺(jué)、激光雷達(dá)實(shí)現(xiàn)毫米級(jí)環(huán)境感知，深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)使智能體在仿真環(huán)境中通過(guò)數(shù)萬(wàn)億次試錯(cuò)來(lái)優(yōu)化策略，如英偉達(dá)IsaacGym平臺(tái)支持百萬(wàn)智能體并行訓(xùn)練，OpenAI的Dactyl機(jī)械臂通過(guò)觸覺(jué)反饋復(fù)原魔方，PaLM-E模型融合語(yǔ)言理解與機(jī)器人控制，展現(xiàn)語(yǔ)義交互潛力?？梢哉f(shuō)，在應(yīng)用層面，具身智能構(gòu)建了“感知—決策—執(zhí)行—協(xié)同”全棧能力鏈。工業(yè)機(jī)器人通過(guò)多模態(tài)感知技術(shù)（視覺(jué)+觸覺(jué)+力覺(jué)）實(shí)現(xiàn)柔性生產(chǎn)。分布式協(xié)同技術(shù)依托群體智能算法，構(gòu)建了多智能體協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。在智慧物流中，上百臺(tái)AGV小車(chē)通過(guò)群體智能算法提升分揀效率300%。未來(lái)，具身智能將在智能制造、智慧城市、醫(yī)療養(yǎng)老等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，如康復(fù)輔助、遠(yuǎn)程手術(shù)、智能安防等，并向消費(fèi)市場(chǎng)普及。當(dāng)前，全球主要國(guó)家已將具身智能納入戰(zhàn)略布局。我國(guó)需通過(guò)政策引導(dǎo)、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同等舉措，加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度，為全球科技治理提供“中國(guó)方案”。具身智能不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，對(duì)于構(gòu)建開(kāi)放、共享、可持續(xù)的智能化未來(lái)具有重要戰(zhàn)略價(jià)值。（取材于王志闖的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.離身智能依賴抽象計(jì)算，無(wú)法直接作用于物理世界。B.具身智能讓人工智能發(fā)展成為物理世界的“實(shí)干家”。C.具身智能形態(tài)多樣，其發(fā)展的目標(biāo)是制造人形機(jī)器人。D.具身智能發(fā)展前景廣闊，但有諸多發(fā)展短板需要補(bǔ)齊。2.根據(jù)材料二、三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.具身智能的理論基礎(chǔ)源于笛卡爾“身心分離”哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)大腦與身體的協(xié)同作用。B.在發(fā)展具身智能過(guò)程中，需要正視技術(shù)對(duì)人類(lèi)主體性挑戰(zhàn)，避免技術(shù)功利主義。C.具身智能的發(fā)展依賴多種技術(shù)的融合創(chuàng)新，如計(jì)算機(jī)視覺(jué)、深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)等技術(shù)。D.作為推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，具身智能的發(fā)展需政策引導(dǎo)，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同。3.根據(jù)三則材料，下列關(guān)于具身智能應(yīng)用場(chǎng)景的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.工業(yè)領(lǐng)域中，具身智能機(jī)械臂僅能按照預(yù)設(shè)程序處理標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)。B.災(zāi)害救援中，機(jī)器狗、無(wú)人機(jī)等設(shè)備可以代替人類(lèi)進(jìn)入高危環(huán)境。C.醫(yī)療養(yǎng)老領(lǐng)域中，“髖部助行外骨骼”設(shè)備能輔助老年人行動(dòng)。D.智慧物流中，多臺(tái)AGV小車(chē)通過(guò)群體智能算法提升分揀效率。4.根據(jù)三則材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一闡釋了具身智能的概念、應(yīng)用及其與離身智能的區(qū)別。B.材料二探討了具身智能的發(fā)展意義以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。C.材料三梳理了具身智能的發(fā)展歷程、技術(shù)支撐及應(yīng)用前景等。D.三則材料均按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的思路行文。5.請(qǐng)結(jié)合上述三則材料及鏈接資料，簡(jiǎn)述在社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型過(guò)程中舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)之于我國(guó)具身智能發(fā)展的意義?！炬溄淤Y料】2025年4月19日，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松賽在北京亦莊舉行。4月24—26日，無(wú)錫舉辦了首屆具身智能機(jī)器人運(yùn)動(dòng)會(huì)。這兩項(xiàng)賽事均驗(yàn)證了人形機(jī)器人在復(fù)雜場(chǎng)景中的智能化水平?！敬鸢浮?.C2.A3.A4.D5.實(shí)現(xiàn)了政策落地；展現(xiàn)了科技前沿成果；進(jìn)行了仿真訓(xùn)練優(yōu)化；體現(xiàn)了核心技術(shù)攻關(guān)；推廣了具體智能機(jī)器人商業(yè)化應(yīng)用；推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展；增強(qiáng)了科技自信；構(gòu)建了全球競(jìng)爭(zhēng)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“具身智能”這一前沿科技主題，從概念界定、技術(shù)對(duì)比、應(yīng)用場(chǎng)景、發(fā)展挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略價(jià)值等維度展開(kāi)論述。三則材料層次分明：材料一通過(guò)“離身智能”的對(duì)比，闡釋具身智能的物理交互特性；材料二側(cè)重其社會(huì)轉(zhuǎn)型意義與人文反思；材料三梳理技術(shù)演進(jìn)與全球布局。文本兼具科普性與前瞻性，既展現(xiàn)技術(shù)突破（如機(jī)械臂自主決策），也提出倫理思考（如人機(jī)協(xié)同的“溫柔”要求），體現(xiàn)科技報(bào)道的深度與人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“其發(fā)展的目標(biāo)是制造人形機(jī)器人”錯(cuò)誤。由原文“具身智能的‘身體’形態(tài)多樣，可以是機(jī)械臂、四足機(jī)器狗、人形機(jī)器人等，其中人形機(jī)器人被視為智能機(jī)器人的最高形態(tài)”可知，人形機(jī)器人是具身智能“身體”形態(tài)的一種，并非具身智能發(fā)展的目標(biāo)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷能力。A.“具身智能的理論基礎(chǔ)源于笛卡爾‘身心分離’哲學(xué)”錯(cuò)誤。由原文“它顛覆了笛卡爾將人的心智看作與身體分離的獨(dú)立實(shí)體的傳統(tǒng)觀念”可知，具身智能是對(duì)笛卡爾“身心分離”哲學(xué)的顛覆，并非源于此。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“僅能按照預(yù)設(shè)程序處理標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)”錯(cuò)誤。由原文“在工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)機(jī)械臂只能按預(yù)設(shè)程序作業(yè)，具身智能機(jī)械臂卻能通過(guò)視覺(jué)、壓力傳感器自主辨別零件位置、感知抓取力度，完成設(shè)備檢修等非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)”可知，具身智能機(jī)械臂可完成非標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.材料一主要闡釋具身智能的概念、與離身智能的區(qū)別、應(yīng)用及挑戰(zhàn)，未明顯體現(xiàn)“解決問(wèn)題”的完整思路；材料二探討其發(fā)展意義、對(duì)社會(huì)的影響及應(yīng)對(duì)策略，雖有部分“解決問(wèn)題”的內(nèi)容，但整體并非嚴(yán)格按“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”結(jié)構(gòu)；材料三梳理發(fā)展歷程、技術(shù)支撐、應(yīng)用前景等，也未遵循該固定思路。因此“三則材料均按‘提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題’的思路行文”表述不正確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。由原文“具身智能首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，標(biāo)志其已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃”可知，具身智能已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃，而舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)現(xiàn)了政策落地。由原文“‘具身智能’無(wú)疑是2025年的熱詞。作為人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)”可知，具身智能是人工智能領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)，而舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)展現(xiàn)了科技前沿成果。由原文“具身智能正是通過(guò)具象互動(dòng)優(yōu)化決策，推動(dòng)認(rèn)知革新”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了具身智能仿真訓(xùn)練優(yōu)化。由原文“我國(guó)需通過(guò)……加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)加快了我國(guó)具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)。由原文“我國(guó)需通過(guò)……加快具身智能的核心技術(shù)攻關(guān)和商業(yè)化推廣速度”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)推廣了我國(guó)具身智能機(jī)器人商業(yè)化應(yīng)用。由原文“面對(duì)新一波人工智能浪潮，我們既要在戰(zhàn)略規(guī)劃、學(xué)科融合上超前布局，推動(dòng)‘人機(jī)共生’的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。由原文“具身智能不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是推動(dòng)社會(huì)智能化轉(zhuǎn)型的重要力量，對(duì)于構(gòu)建開(kāi)放、共享、可持續(xù)的智能化未來(lái)具有重要戰(zhàn)略價(jià)值”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)增強(qiáng)了我國(guó)科技自信。由原文“全球主要國(guó)家已將具身智能納入戰(zhàn)略布局。我國(guó)……為全球科技治理提供‘中國(guó)方案’”可知，舉辦機(jī)器人馬拉松比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)使我國(guó)構(gòu)建了全球競(jìng)爭(zhēng)力。二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循，金陵人。其父一元固善士，所與交皆四方名士。環(huán)尤好學(xué)，重然諾，好周人急。其父友兵部主事常允恭死于九江，家破。常母張氏，年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見(jiàn)母，念允恭故，必不遺棄母?！蹦溉缙溲?，附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬(wàn)一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問(wèn)一二人，無(wú)存者。因訪一元家所在，問(wèn)：“一元今無(wú)恙否？”道上人對(duì)以：“一元死已久，惟子環(huán)存。”母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)見(jiàn)母大驚，問(wèn)曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人，及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？且環(huán)父與允恭交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環(huán)家，此二父導(dǎo)之也。愿母無(wú)他思。”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保。母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，來(lái)無(wú)所遇而返。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒家人，順其所為，勿以困故輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸；以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)為太常贊禮郎，奉詔祀會(huì)稽。還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)?！辈氯魺o(wú)所聞，曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。是日，環(huán)初度[1]。母見(jiàn)少子，相持大哭。環(huán)家人以為不祥，止之。環(huán)曰：“此人情也，何不祥之有？”既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君?！毖越K而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓。（取材于宋濂《杜環(huán)小傳》）〖備注〗[1]初度：生日。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.好周人急周：救濟(jì)B.譚謝不納謝：感謝C.道嘉興道：取道D.竟紿以他事辭去紿：欺哄7.下列各組