高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一元代雜劇《西廂記·長亭送別》，通過文人化的藝術(shù)建構(gòu)，將離別之情升華為兼具文學(xué)深度與美學(xué)品格的詩意表達，成為中國戲曲“雅”特質(zhì)的生動注腳。《長亭送別》的藝術(shù)魅力，首在以詩化語言重構(gòu)自然景物，賦予其文人式的情感隱喻。王實甫筆下的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”（《端正好》），化用范仲淹《蘇幕遮》的秋景意境，將文人化用典提升文化厚度，卻絕非簡單摹寫自然，而是通過文人特有的詩意想象，將楓林紅葉幻化為“離人淚”的具象載體——“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，以擬人化手法，打破自然規(guī)律的桎梏，讓秋霜紅葉承載起離人悲愴的心理投射。這種“以景寫情”的寫意手法，是戲曲意象“主觀心境視覺化”的典型表現(xiàn)，使自然景物超越物理存在，成為文人情感與審美理想的外顯符號。戲曲唱詞文人審美下的詩意語言，則進一步夯實了“雅”的品格。崔鶯鶯“曉來誰染霜林醉”的詰問，以“無理而妙”的修辭策略，將物理現(xiàn)象與心理情感強行勾連，語言凝練而意蘊豐美；“柳絲長玉驄難系”（《滾繡球》）則以通感手法，將視覺上的柳絲綿長與心理上的離愁難舍交織、使民間“折柳送別”的習(xí)俗升華為富有張力的上文學(xué)意象。這種熔鑄詩詞精華與民間口語于一爐的語言風(fēng)格，既保留了文人對典雅文學(xué)的追求，又賦予戲曲唱詞以靈動的藝術(shù)感染力。文人精神的深度介入，更讓《長亭送別》超越了單純的愛情敘事。崔鶯鶯對“蝸角虛名，蠅頭微利”（《朝天子》）的鄙棄，借科舉功名批判封建禮教對人性的摧殘，暗合元代文人“以曲喻世”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。她更以“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”（《快活三》）的直白宣言，將個體對愛情的堅守升華為對功名至上價值觀的文人式反叛，使戲曲突破了兒女情長的局限，承載起文人對封建仕途文化的深刻反思。劇中“長亭”作為送別文化的符號，不僅定位了空間場景，更喚起“十里長亭霜滿天”的歷史聯(lián)想，使個體離愁與人類共通的離別情感相聯(lián)結(jié)。這種“借離合之情，寫興亡之感”的創(chuàng)作自覺，正是戲曲“雅”特質(zhì)的深層內(nèi)涵——在個人情感的抒寫中，寄寓文人對社會、歷史、人性的深刻思考。（取材于葉長海、吳文等的相關(guān)文章）材料二《長亭送別》在展現(xiàn)文人雅趣的同時，亦深深植根于民間文化土壤，體現(xiàn)了中國古代戲曲“俗”的一面。王實甫善于提煉市井語言，使唱詞充滿生活氣息。崔鶯鶯唱“車兒、馬兒，不由熬熬煎煎的氣”（《叨叨令》），沒有堆砌辭藻，只是把離別時面對車馬的煩躁直白道來，這種用日常物象訴說愁緒的方式，讓深閨小姐的離愁別緒瞬間有了煙火氣——原來再高貴的小姐，離別時也會像尋常女子般抱怨路途的磨人。紅娘的唱詞更是市井語言的典范：“老夫人謊到天來大”（《賴婚》），一個“謊到天來大”俚語，活脫脫勾畫出老夫人背信棄義的虛偽嘴臉，與市井百姓的語言習(xí)慣高度契合。正如李漁在《閑情偶寄》中強調(diào)的“貴淺不貴深”，戲曲語言需“雅俗同歡，智愚共賞”。除了市井語言的鮮活，戲曲之“俗”更在情感宣泄的直白潑辣，崔鶯鶯“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻”（《二煞》）便是明證。這句唱詞打破文人含蓄，直面元代婚姻現(xiàn)實——不說“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的詩意，卻以“停妻再娶”的直白詰問，將市井間“貴易妻”的集體焦慮搬上舞臺。這句唱詞打破才子佳人戲的溫婉套路，讓深閨離愁多了世俗凜冽。當她在長亭直言“我只怕你”，臺下觀眾看見的不只是戲中情，更是現(xiàn)實中女子對“負心漢”的警惕。這種不粉飾的宣泄，正是戲曲“俗”的力量：以直白語言剖開婚姻真實，讓舞臺深情連著市井煙火。劇中鶯鶯的叮囑，超越小兒女情長，直指元代社會動蕩下的婚姻倫理焦慮。戰(zhàn)亂頻發(fā)、遷徙頻繁導(dǎo)致“妻離子散”屢見不鮮，“停妻再娶”的擔憂實質(zhì)是對婚姻穩(wěn)定的強烈訴求。當舞臺上的離愁別緒與臺下百姓“被棄”“漂泊”的現(xiàn)實遭遇相呼應(yīng)，戲曲便以個體敘事喚醒集體共鳴——不說宏大道理，只抓“老百姓心里的事”，卻讓元代社會的倫理困境與生存艱辛，在才子佳人的故事里清晰可觸。這種對民間倫理的深切觀照，正是戲曲“俗”的力量：于日常細節(jié)中見時代肌理，在個人悲歡里顯眾生疾苦。（取材于黃天驥、鄭傳寅等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）A.戲曲“以景寫情”的手法使景物超越物理層面，成為民間情感的載體。B.“柳絲長玉驄難系”用通感交織視覺與心理感受，升華民間送別習(xí)俗。C.崔鶯鶯對“蝸角虛名”的鄙棄，直接表達出了元代文人對科舉的批判。D.借“離合”寫“興亡”是“雅”的內(nèi)涵，寄寓文人對個人悲歡的思考。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.崔鶯鶯“車兒、馬兒”的唱詞，用日常物象訴說愁緒，讓離愁別緒充滿煙火氣。B.紅娘“謊到天來大”的俚語，契合市井語言習(xí)慣，勾勒出老夫人的虛偽形象。C.崔鶯鶯“停妻再娶”的唱詞，突破才子佳人戲的含蓄風(fēng)格，直指元代婚姻現(xiàn)實。D.劇中對民間倫理的觀照，通過文人化抒情手法揭示元代社會妻離子散的現(xiàn)實。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（）A.王實甫“碧云天，黃花地”以詩意想象賦予情感隱喻，體現(xiàn)戲曲“雅”的審美。B.崔鶯鶯的叮囑以市井語言傳遞出婚姻焦慮的俗趣，體現(xiàn)李漁“雅俗同歡”的觀點。C.“長亭”在材料一中承載文人歷史聯(lián)想，在材料二中勾連個體離愁與時代困境。D.王實甫戲曲語言熔鑄詩詞與民間口語，既有文人的典雅又有生活氣息與感染力。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.蘇軾《赤壁賦》中以“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景寄寓宇宙哲思，屬文人審美主導(dǎo)的詩意表達。B.魯迅《祝福》中祥林嫂“我真傻，真的”的口語化自語，直抒喪子之痛，屬市井情感的直白宣泄。C.蒲松齡《促織》中“審視，巨身修尾，青項金翅”的細節(jié)描寫，以文人化的手法賦予了物象情感隱喻。D.《紅樓夢》中黛玉“花謝花飛花滿天”葬花詞與劉姥姥“食量大如?！本屏?，構(gòu)成雅俗相映的藝術(shù)張力。5.結(jié)合材料一、材料二，賞析《竇娥冤。滾繡球》唱段是如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲唱詞雅俗共賞性的?！菊龑m滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.C5.從雅的層面來說：①文人化的用典：“盜跖、顏淵”化用《莊子》《論語》典故。②文人審美的語言：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”對仗句式。③文人精神的介入：“天地也！只合把清濁分辨”，將個體冤屈升華為對“天道公平”的追問。從俗的層面來說：①市井俗語的使用：“怕硬欺軟”“順水推船”是元代市井常用語。②直白潑辣的情感宣泄：“你不分好歹何為地！”“你錯勘賢愚枉做天！”采用第二人稱呼的直白表達。③深切關(guān)照民間倫理：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”符合“善惡有報”的期待?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《西廂記·長亭送別》的雅俗雙重性構(gòu)成其藝術(shù)張力：材料一揭示文人化審美通過詩化語言和批判性思考實現(xiàn)雅化；材料二則凸顯其市井基因——俚語直白（“謊到天來大”）和現(xiàn)實焦慮（“停妻再娶”）的俗趣。二者共同演繹了元代戲曲“以雅鑄骨，以俗為肉”的典型特征，在詩意表達與煙火氣的交融中完成對時代困境的立體觀照?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷能力。A.“成為民間情感的載體”說法錯誤，材料一中提到“這種‘以景寫情’的寫意手法，是戲曲意象‘主觀心境視覺化’的典型表現(xiàn)，使自然景物超越物理存在，成為文人情感與審美理想的外顯符號”，強調(diào)的是成為“文人情感”的載體，而非“民間情感”的載體。C.“直接表達出了元代文人對科舉的批判”說法錯誤，材料一說“崔鶯鶯對‘蝸角虛名，蠅頭微利’（《朝天子》）的鄙棄，借科舉功名批判封建禮教對人性的摧殘，暗合元代文人‘以曲喻世’的創(chuàng)作傳統(tǒng)”，是“暗合”，并非“直接表達”。D.“寄寓文人對個人悲歡的思考”說法錯誤，由材料一“這種‘借離合之情，寫興亡之感’的創(chuàng)作自覺，正是戲曲‘雅’特質(zhì)的深層內(nèi)涵——在個人情感的抒寫中，寄寓文人對社會、歷史、人性的深刻思考”可知，原文強調(diào)的是寄寓對“社會、歷史、人性”的深刻思考，而非僅僅“個人悲歡”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“通過文人化抒情手法揭示”說法錯誤，由材料二“這種對民間倫理的深切觀照，正是戲曲‘俗’的力量：于日常細節(jié)中見時代肌理，在個人悲歡里顯眾生疾苦”可知，文中強調(diào)的是通過“俗”的力量，用直白、貼近生活的方式來揭示現(xiàn)實，而非“文人化抒情手法”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在材料二中勾連個體離愁與時代困境”說法錯誤，由“這種不粉飾的宣泄，正是戲曲“俗”的力量：以直白語言剖開婚姻真實，讓舞臺深情連著市井煙火”可知，材料二中主要強調(diào)的是劇中人物的離愁別緒與臺下百姓現(xiàn)實遭遇相呼應(yīng)，體現(xiàn)戲曲“俗”的力量，并非是“長亭”這一元素來勾連個體離愁與時代困境。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。C.蒲松齡《促織》中“審視，巨身修尾，青項金翅”的描寫，只是對促織外形特征進行客觀細致的刻畫，主要是為了展現(xiàn)促織的樣子，便于后續(xù)情節(jié)推進等，并沒有賦予物象情感隱喻，不屬于文人化手法下的情感寄托式表達。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息解決問題的能力。雅的層面：①文中“盜跖、顏淵”化用經(jīng)典典故，如《莊子》中盜跖形象與《論語》里顏淵形象，借二者代表善惡兩極，含蓄表達世間善惡顛倒亂象，增添文化底蘊，體現(xiàn)文人用典習(xí)慣，使唱詞具文學(xué)性，就如同材料一中《西廂記?長亭送別》化用范仲淹《蘇幕遮》的秋景意境來營造獨特藝術(shù)效果一樣，通過用典提升了唱詞的文學(xué)性與文化韻味。②文人審美的語言：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”運用對仗句式，形式整齊、節(jié)奏明快，讀來朗朗上口，展現(xiàn)文人對語言韻律美、形式美的追求，彰顯典雅，如同材料一中《長亭送別》里崔鶯鶯“曉來誰染霜林醉”等唱詞語言凝練而意蘊豐美，通過富有審美意趣的語言來傳遞情感與思想。③文人精神的介入：“天地也！只合把清濁分辨”，竇娥借對天地的訴求，將自身冤屈拓展為對“天道公平”的思考，承載深刻社會思考，契合戲曲“雅”中借個人情寄寓深層思考的內(nèi)涵，與材料一《長亭送別》中借崔鶯鶯對科舉功名的態(tài)度批判封建禮教、反思仕途文化有著相似的精神追求，展現(xiàn)出文人化的深度與高度。俗的層面：①市井俗語的使用：“怕硬欺軟”“順水推船”屬于元代市井常用語。這些俗語通俗易懂，是普通百姓在日常生活中經(jīng)常會使用到的話語，將它們?nèi)谌氲匠~當中，使得唱詞充滿了生活氣息，如材料二中提到的《長亭送別》里紅娘“老夫人謊到天來大”的俚語一樣，用市井百姓熟悉的語言習(xí)慣來塑造形象、表達情感，易于大眾接受。②直白潑辣的情感宣泄：“你不分好歹何為地！”“你錯勘賢愚枉做天！”以第二人稱直呼天地，直白強烈地宣泄出竇娥內(nèi)心悲憤與冤屈，符合市井百姓直爽表達情感的特點，能引發(fā)觀眾共鳴，如同材料二《長亭送別》中崔鶯鶯“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻”那種直面現(xiàn)實、直白抒發(fā)情感的力量，讓觀眾能夠深切感受到角色的情緒。③深切關(guān)照民間倫理：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”體現(xiàn)民間“善惡有報”期待，道出大眾對公平正義渴望，關(guān)照民間倫理，使唱詞與百姓生活感受呼應(yīng)，展現(xiàn)“俗”的力量，與材料二《長亭送別》中鶯鶯的叮囑呼應(yīng)元代社會婚姻倫理焦慮一樣，從日常的、大眾關(guān)心的倫理層面出發(fā)，讓舞臺上的內(nèi)容與臺下百姓的生活感受相呼應(yīng)，展現(xiàn)出“俗”的力量。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。教戰(zhàn)守策[1]夫當今生民之患，在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。昔者先王[2]知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武。及至后世，用迂儒之議，以去兵、卷甲而藏之為王者之盛節(jié)。數(shù)十年之后，甲兵鈍弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，其剛心勇氣，消耗鈍眊[3]。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄。天下分裂，而唐室因以微矣。蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉！而其平居?？嘤诙嗉病Ｖ劣谵r(nóng)夫小民，終歲勞苦，而未嘗告疾。此其故何也？夫風(fēng)雨霜露寒署之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作而窮冬暴露，筋骸沖犯，肌膚浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒署不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒署入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變，然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子不出于閨門，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟？且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然，矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。（取材于蘇軾《進策·策別》）〖備注〗①策：向皇帝陳述政見、進獻謀略的一種文體。②先王：指古代夏商周時期的帝王。③鈍眊（mào）：精力衰頹，眼睛昏花。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.致民田獵以講武致：招致，聚集B.卒有盜賊之警卒：士兵，軍隊C.使其四體狃于寒暑之變狃：習(xí)慣，習(xí)以為常D.一旦出身而蹈死地蹈：前往，奔赴7.下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.昔者先王知兵之不可去也故民之從之也輕B.則相與恐懼訛言相與枕藉乎舟中C.王公貴人所以養(yǎng)其身者所以遣將守關(guān)者D.奉之者有限，而求之者無厭夜縋而出，見秦伯8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.今不為之計，其后將有所不可救者。

如果至今還不能及時采取措施，那么此后必將產(chǎn)生不可阻止的后果。B.是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄。

因此小小的安祿山在這樣的形勢下作亂，各地的百姓就像野獸飛鳥一樣逃竄。C.而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。

士大夫們也不曾談?wù)撥妭?，認為這是招惹事端，擾亂民心，苗頭不可以助長。D.所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。

所不能預(yù)知的情況是，他們索取錢財有時遲緩有時急迫，但只要索取就不能不給。9.根據(jù)文意，下列理解和推斷不正確的一項是（）A.文章開篇提出中心論點，“知安而不知危，能逸而不能勞”是當下國家之患。B.百姓習(xí)慣了安樂而不講習(xí)武事，致使安史之亂產(chǎn)生了本不應(yīng)有的巨大破壞力。C.作者將王公貴人比喻成安定太平的社會，而用農(nóng)夫小民喻指動蕩混亂的社會。D.作者根據(jù)當時的社會現(xiàn)實進行推斷，認為宋朝和西夏、遼國的戰(zhàn)爭不可避免。10.蘇軾在第三段中說“天下之勢，譬如一身”，將國家形勢比成人的軀體。請具體說明第三段對此是如何逐層展開論證的?！敬鸢浮?.B7.B8.D9.C10.①以人的軀體喻指國家形勢，總結(jié)人們熟知的生活現(xiàn)象：王公貴人謹慎地安養(yǎng)自己但卻常被疾病折磨，農(nóng)夫小民長久地勤苦勞作而卻未曾有任何疾病。②在對比論證基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：善養(yǎng)身體的人，要經(jīng)常鍛煉四肢，習(xí)慣于冷熱變化，身體才能結(jié)實健壯。③闡明軍備之事不能被廢棄的道理：太平時期也要居安思危，要教民習(xí)武，讓他們直面戰(zhàn)斗之事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“居安思?！睘楹诵?，通過歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實分析，論證了和平時期備戰(zhàn)重要性。采用遞進式結(jié)構(gòu)：先指出“知安不知?！钡纳鐣撞?，再以唐朝由盛轉(zhuǎn)衰為例證，繼而用身體喻國勢，最后預(yù)言宋遼戰(zhàn)爭不可避免。論證手法多樣，既有歷史對比，又有生活比喻，更以“養(yǎng)身之道”喻治國之理，展現(xiàn)其深遠的戰(zhàn)略眼光和憂患意識?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：他們聚集百姓打獵以此講論作戰(zhàn)。B.錯誤?！白洹?，同“猝”，突然。句意：如果突然間傳來盜賊進犯的警報。C.正確。句意：讓他的四肢習(xí)慣于寒暑冷熱的變化。D.正確。句意：突然有一天要他們挺身而出奔赴戰(zhàn)場。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯/代詞，他。句意：先前的時候，古代帝王深知軍備不能被廢棄的道理。/所以百姓輕而易舉地聽從他。B.相同。一起，互相。句意：百姓們就一起會心生恐懼，散播謠言。/大家互相枕著墊著睡在船中。C.不同。表方式，用來……的/表原因，……的原因。句意：王公貴人用來安養(yǎng)他們身軀的東西。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。D.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表修飾。句意：我們貢奉財物的能力有限度，但是敵人索取財物的要求卻沒有滿足。/在夜晚(有人)用繩子(將燭之武)從城上放下去，見到了秦伯。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“他們索取錢財有時遲緩有時急迫，但只要索取就不能不給”錯，“有遲速遠近”是說戰(zhàn)爭開始的時間有早有晚，發(fā)生的地點有近有遠。“而要以不能免也”是說總歸戰(zhàn)爭是避免不了的。故“所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也”意為：我們所不能預(yù)知的情況，只是戰(zhàn)爭開始時間的早晚和發(fā)生地點的遠近，總歸戰(zhàn)爭是避免不了的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C.“作者將王公貴人比喻成安定太平的社會，而用農(nóng)夫小民喻指動蕩混亂的社會”錯。第3段中作者將“王公貴人”比喻為那些生活在安逸環(huán)境中的人，而“農(nóng)夫小民”則代表那些在艱苦環(huán)境中勞作的人。作者用這個比喻是為了說明，王公貴人因為過于安逸，反而容易生?。欢r(nóng)夫小民因為長期在艱苦環(huán)境中勞作，反而能夠適應(yīng)各種環(huán)境，身體更加健壯。所以，作者的比喻是為了說明安逸與勞苦對人的不同影響，而不是用來描述社會的安定與否。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析文中重要語段論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。①蘇軾在第三段開頭說“天下之勢，譬如一身”，將國家形勢比作人身體，這種比喻為論證提供了生動的切入點，即通過熟悉的生活經(jīng)驗來總結(jié)人們熟知的生活現(xiàn)象。作者指出王公貴人生活條件優(yōu)越，居住在深宅大院中，出行有車馬，風(fēng)雨有衣蓋，對身體的保護極為周全，但是他們被疾病折磨，原因在于“畏之太甚，而養(yǎng)之太過”。與王公貴人形成鮮明對比的是農(nóng)夫小民。他們終年勞作，無論嚴寒酷暑都在戶外勞作，身體經(jīng)常暴露在風(fēng)雨霜露之中。但他們很少生病，原因在于“輕霜露而狎風(fēng)雨”。②通過王公貴人與農(nóng)夫小民的對比，作者得出結(jié)論：“善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變，然后可以剛健強力，涉險而不傷?！边@句話表明善養(yǎng)身體的人，要經(jīng)常鍛煉四肢，習(xí)慣于冷熱變化，身體才能結(jié)實健壯。③作者進一步將這種養(yǎng)身的道理類比到軍備之事不能被廢棄上：“夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子不出于閨門，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽?！边@表明，國家在太平時期如果過度保護百姓，不讓他們接觸軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)斗之事，就會導(dǎo)致百姓驕惰脆弱，一旦有戰(zhàn)事，就會不堪一擊。所以，太平時期也要居安思危，要教民習(xí)武，讓他們直面戰(zhàn)斗之事。參考譯文：當下百姓的隱患，在于只注重眼前的安全而不慮及將來的危險，已習(xí)慣于安逸享樂而難以忍受辛勞磨煉。這種隱患帶來的禍害不會在當今體現(xiàn)出來，但在將來一定會出現(xiàn)。針對這種情況，如果至今還不能及時采取措施，那么此后必將產(chǎn)生不可阻止的后果。先前的時候，古代帝王深知軍備不能被廢棄的道理，因此雖然天下太平無事，他們也不敢忘記講習(xí)兵事。秋冬季的空閑時間，他們聚集百姓打獵以此講論作戰(zhàn)。然而到了后代，卻采用遷腐儒生的建議，把主動放棄軍備、收拾武器然后存放起來，當成圣明君主的高尚品節(jié)。幾十年以后，鎧甲殘破兵器銹鈍，人民也一天天地安于悠閑安樂，如果突然間傳來盜賊進犯的警報。百姓們就都會心生恐懼，散播謠言，不抵抗就四下逃竄了。唐朝開元、天寶的時候，天下難道不是治理得很好嗎？只是因為當時的人們滿足于太平無事的安樂，他們的剛強意志和英勇氣概，都在這種生活中消散損耗、精力衰退。因此小小的安祿山在這樣的形勢下作亂，各地的百姓就像野獸飛鳥一樣逃竄。天下四分五裂，唐王朝也就因為先前安于佚樂而不講習(xí)武事而衰落。我試著分析、闡明軍備之事不能被廢棄的道理：國家的形勢，就像是人的身軀。王公貴人用來安養(yǎng)他們身軀的東西，難道還不夠周全哪！但是平時他們卻常常被多種疾病折磨。至于從事耕種、勞作的平民百姓，成年累月地勤苦勞作，但卻未從說有什么疾病。這是什么原因呢？風(fēng)雨霜露、寒暑冷熱的變化，這是疾病產(chǎn)生的根源。這些平民百姓，烈日炎炎的酷暑還要努力耕作，凜冽隆冬也要暴露在天寒地凍中，他們的筋骨被霜露所侵襲，肌膚被風(fēng)雨所包裹，但他們不在意霜露，忽視風(fēng)雨，因此寒暑的變化不能成為他們的危害。如今王公貴人們，在樓房中居住，出門就乘坐車子，遇風(fēng)就裹上皮衣，下雨就撐開雨傘。凡是可以用來預(yù)防可能致疾的工具，沒有不完備周全的。懼怕風(fēng)雨霜露過于嚴重，安養(yǎng)自己的身軀過于周謹，稍有不如意，寒暑就會侵入體內(nèi)導(dǎo)致疾病。因此真正善于安養(yǎng)身體的人，使身體既能適應(yīng)舒適的生活又能承受艱苦的勞動，常常踱步疾走活動軀體，讓他的四肢習(xí)慣于寒暑冷熱的變化，這樣才能使身體結(jié)實健壯而有力量，即便進入惡劣艱險的環(huán)境也不會受到傷害。百姓對待突如其來的盜賊之變也是這樣。如今國家安定太平的時間長了，天下的人也變得驕奢懶惰而又柔弱怯懦，就像婦女小孩成天不敢走出閨門。一談起打仗的事情，他們就縮起脖子而兩腿發(fā)抖；一聽見談及盜賊之事，他們就捂住耳朵而不愿聽。士大夫們也不曾談?wù)撥妭?，認為這是招惹事端，擾亂民心，苗頭不可以助長。這不也是畏懼盜賊之變過于嚴重而安養(yǎng)自己過于周謹了嗎？況且天下本來就會有意想不到的禍患。愚蠢的人看見國家當下安然無恙，就天真地認為災(zāi)變沒有發(fā)生的可能，這也是不對的?，F(xiàn)在國家用來貢奉西夏和遼國的財物，每年以百萬兩銀子計。我們貢奉財物的能力有限度，但敵人索取財物的要求卻沒有滿足，這樣的形勢必定會導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢。不是從我們開始先打，就是從他們開始先打；不在西邊的西夏發(fā)生，就在北邊的遼國發(fā)生。我們所不能預(yù)知的情況，只是戰(zhàn)爭開始的時間和發(fā)生的地點，總歸戰(zhàn)爭是避免不了的。如果天下避免不了打仗，而用兵又不采取逐步訓(xùn)練的方式，讓老百姓長期處在安樂無事的環(huán)境中，突然有一天要他們挺身而出奔赴戰(zhàn)場，那么它所產(chǎn)生的禍患一定很難預(yù)料。所以說：當今天下的百姓，只知道眼下的安全而不懂得將來的危險，只能夠安逸享樂而受不了辛勞磨煉，這就是臣所說的當今天下的最大隱患。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詩，完成小題。詠懷古跡（其三）①杜甫群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺②連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖③?、茏R春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶⑤作胡語，分明怨恨曲中論?！紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔谔拼诖髿v元年（776），杜甫時客居夔州。古跡，指昭君村。②紫臺：指帝王所居之處。③畫圖：傳說漢元帝按圖像召幸宮人，王昭君不肯賄賂畫工而被丑化，后漢元帝令王昭君遠嫁匈奴時才知她美貌絕倫。④?。杭s略。⑤琵琶：傳說王昭君曾于匈奴作“怨思之歌”，感嘆在漢宮受到的冷遇。11.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.起句描繪三峽山勢雄奇生動、氣象雄偉，仿佛迎接昭君的出場。B.“一去”句寫昭君被迫離開漢宮，遠嫁匈奴，畫面蒼涼而又感人。C.“畫圖”句寫昭君的美麗容顏只有從畫師的繪畫中才能看得出來。D.結(jié)尾借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點出全詩寫昭君“怨恨”的主題。12.下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（）A.頷聯(lián)的意象色彩明麗，構(gòu)建了一幅意境闊大、情調(diào)幽婉的圖畫。B.頸聯(lián)含對比和聯(lián)想手法，以理性的質(zhì)問和悲戚的聯(lián)想表達感傷。C.本詩符合七律以首尾兩聯(lián)不對仗、中間兩聯(lián)對仗為常格的要求。D.本詩用語凝練有力，節(jié)奏鮮明，一反杜甫沉郁頓挫的詩歌特點。13.清人李子德評價本詩：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包?！闭埥Y(jié)合具體詩句，分析其中包含了詩人怎樣的情感?！敬鸢浮?1.C12.C13.①對王昭君寄予深厚的同情。頷聯(lián)中“朔漠”“青?！薄包S昏”等意象營造出蒼涼的意境，烘托了昭君命運的悲慘；“去”和“留”對比，書寫了昭君離開故國，孤冢留于荒漠的命運之悲，寄托了詩人的同情之心。②借昭君之事抒己懷才不遇?！爱媹D”一句借寫昭君因元帝昏庸，只識圖畫，而葬身塞外不得歸，來抒發(fā)詩人抱負不得施展的悵惘。③寄托了詩人思念故鄉(xiāng)之情?！碍h(huán)佩”一句寫出昭君雖骨留塞外青冢，魂靈還會在月夜回到故鄉(xiāng)，既寫昭君懷念故土，又寫詩人遠離故鄉(xiāng)、漂泊流寓之時思鄉(xiāng)的苦悶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《詠懷古跡（其三）》以雄奇山水起興，通過昭君遠嫁的悲劇命運，暗寓自身漂泊之痛。詩中“青冢黃昏”“夜月魂歸”等意象凄美蒼涼，“怨恨曲中論”道盡千古遺恨，含蓄深沉地抒發(fā)了對人才埋沒、命運無常的悲慨?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析詩歌內(nèi)容的能力。C.“昭君的美麗容顏只有從畫師的繪畫中才能看得出來”錯誤?！爱媹D”句意為：糊涂的君王只依憑畫圖認識昭君的容顏。這句話是說通過“省識”暗示漢元帝僅憑畫師的畫像來識別昭君的美貌，而沒有真正了解她，反映了昭君在漢宮受到的冷遇和不公。所以，該句并非說昭君的美麗容顏只能從畫師的繪畫中看出。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。A.“頷聯(lián)的意象色彩明麗”“意境闊大、情調(diào)幽婉”錯誤。頷聯(lián)“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”中的意象色彩并不明麗，而是較為蒼涼和沉重?！扒嘹！薄包S昏”等意象營造出一種凄涼孤寂的氛圍，與“意境闊大、情調(diào)幽婉”不符。B.“以理性的質(zhì)問和悲戚的聯(lián)想表達感傷”錯誤。頸聯(lián)“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”并非“理性質(zhì)問”，而是通過對比漢元帝的昏庸和昭君的悲劇命運，表達對昭君的同情和悲嘆。D.“一反杜甫沉郁頓挫的詩歌特點”錯誤。此詩詩中通過對昭君命運的描寫，表達了對歷史的感慨和對命運不公的悲嘆，依然體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩歌特點。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①頷聯(lián)中，“一去紫臺”表明王昭君離開漢朝的宮廷，“連朔漠”說明她被遠嫁到荒涼的北方匈奴之地，昭君從繁華的京城到荒蕪北地，暗示了她命運的轉(zhuǎn)折和悲慘。“青?！笔峭跽丫哪梗挥谌饣哪?，“黃昏”則增添了凄涼的氛圍。詩人通過“朔漠”“青?！薄包S昏”等意象，營造出一種蒼涼、孤獨的意境，烘托出王昭君命運的悲慘?！叭ァ睂懰黄入x開故土，“留”寫她孤冢留于荒漠，“去”“留”的對比突出了昭君命運之悲哀，表達了詩人對王昭君的深切同情。②頸聯(lián)前句，點出了王昭君因漢元帝只憑畫圖來挑選宮女，而畫工毛延壽故意丑化她，導(dǎo)致她被埋沒在深宮，最終被迫遠嫁匈奴的悲劇。這里暗示了漢元帝的昏庸無能，只識圖畫而不識真才實貌，導(dǎo)致昭君葬身塞外不得歸。詩人杜甫懷才不遇，一生坎坷，他的抱負和才能沒有得到充分施展。詩人通過王昭君的遭遇，聯(lián)想到自己的境遇，借古諷今，抒發(fā)了自己因統(tǒng)治者昏庸而無法施展抱負的悵惘和無奈。③頸聯(lián)后句中，“環(huán)佩”是古代婦女佩戴的玉飾，代指王昭君?！翱諝w夜月魂”描繪出王昭君雖身死異域，骨留塞外青冢，但她的魂魄還會在月夜回到故鄉(xiāng)的情景。這句詩既寫出了王昭君對故鄉(xiāng)的思念和眷戀，也反映了詩人自己遠離故鄉(xiāng)、漂泊流寓時的思鄉(xiāng)之情。杜甫當時客居夔州，遠離家鄉(xiāng)，看到王昭君的悲劇，不禁聯(lián)想到自己的處境，從而更加深了對故鄉(xiāng)的思念和內(nèi)心的苦悶。14.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中描繪出一幅春日暢游的歡愉圖景：“____________，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，____________，詠而歸?！保?）《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，寫出了阿房宮占地之廣，樓閣之高。（3）《桂枝香·金陵懷古》中“念往昔，____________，____________，悲恨相續(xù)”，揭示了六朝以驕奢始、以悲恨終的規(guī)律。（4）蘇洵在《六國論》中指出“茍以天下之大，____________，____________”，借古諷今，告誡統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)。【答案】（1）莫春者風(fēng)乎舞雩（2）覆壓三百余里隔離天日（3）繁華競逐嘆門外樓頭（4）下而從六國破亡之故事是又在六國下矣15.根據(jù)要求，回答問題。魯迅評《紅樓夢》說：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！蹦阏J為《紅樓夢》中哪個形象屬于這類人物?請結(jié)合具體情節(jié)，分析這個人物性格的多樣性?！敬鸢浮客跷貘P是一個令人愛又令人恨的矛盾人物。在賈府，無論是家中的大小事務(wù)，她都能處理得井井有條，盡顯其圓滑周到的性格。在寧國府協(xié)理期間，她更是展現(xiàn)出了非凡的治家本領(lǐng)和雷厲風(fēng)行的行事風(fēng)格，令眾人佩服。但她貪婪狠毒，利用職權(quán)，每月克扣丫頭的月錢后放高利貸。無論是賈府內(nèi)部還是外部，她都能巧妙地抓住賺錢的機會。她曾弄權(quán)鐵檻寺，一次性獲得白銀三千兩，害死了兩條人命。【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。魯迅對《紅樓夢》“如實描寫，并無諱飾”的評價，在王熙鳳身上體現(xiàn)得尤為深刻，是一個令人愛又令人恨的矛盾人物。她精明強干，治家有方：她面對秦可卿喪儀的混亂局面，迅速厘清五大弊病；立下鐵律，“按崗定編、責任到人，甚至對遲到的仆役當場發(fā)落二十板子，革去一月銀米”；當家理事期間，她深諳“恩威并施”之道：對賈母、王夫人百般逢迎，討得掌權(quán)者歡心；對下人則恩威并重，既賞罰分明，又以小恩小惠籠絡(luò)人心。她潑辣狠毒，手段殘忍：對待下人，她有因一點小事就把小丫頭“墊著磁瓦子跪在太陽底下”，“茶飯不給”，“用簪子戳嘴”的狠毒；也有“對趙姨娘母子更是動輒呵斥責罵“；她放高利貸，克扣月例銀子去放貸生息，賺取巨額私房?！芭獧?quán)鐵檻寺”她明知不妥且完全事不關(guān)己，卻因貪圖三千兩銀子，又為了顯示自己的權(quán)勢，悍然插手，致張金哥自縊，守備之子投河殉情。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成小題。林黛玉進賈府（節(jié)選）【前情提要】林黛玉的母親賈敏去世之后，外祖母憐惜她“無人依傍教育”，要將她接到自己身邊教養(yǎng)。林黛玉遂辭別父親，隨老師賈雨村乘舟來到京都。林黛玉初進賈府，拜見了外祖母（賈母）、兩位舅母（邢王二夫人），見過了李紈、鳳姐、三春姐妹等人?！斚虏韫殉罚Z母命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅。時賈赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我?guī)Я送馍^去，倒也便宜?！辟Z母笑道：“正是呢，你也去罷，不必過來了?！毙戏蛉舜饝?yīng)了一聲“是”字，遂帶了黛玉與王夫人作辭。大家送至穿堂前。出了垂花門，早有眾小廝們拉過一輛翠幄青?車，邢夫人攜了黛玉，坐在上面，眾婆子們放下車簾，方命小廝們抬起，拉至寬處，方駕上馴騾，亦出了西角門，往東過榮府正門，便入一黑油大門中，至儀門前方下來。眾小廝退出，方打起車簾，邢夫人攙著黛玉的手，進入院中。黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來的。進入三層儀門，果見正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗；且院中隨處之樹木山石皆在。一時進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請賈赦。一時人來回話說：“老爺說了：‘連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶?；蛴形?，只管說得，不要外道才是。’”黛玉忙站起來，一一聽了。再坐一刻，便告辭。邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜遲去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！毙戏蛉寺犝f，笑道：“這倒是了?！彼炝顑扇齻€嬤嬤用方才的車好生送了姑娘過去。于是黛玉告辭。邢夫人送至儀門前，又囑咐了眾人幾句，眼看著車去了方回來。一時黛玉進了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”①。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫②，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。③下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟④勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房內(nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。其馀陳設(shè)，自不必細說。老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。本房內(nèi)的丫鬟忙捧上茶來。黛玉一面吃茶，一面打諒這些丫鬟們，妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同。茶未吃了，只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來笑說道：“太太說，請林姑娘到那邊坐罷。”老嬤嬤聽了，于是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內(nèi)。正面炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的”混世魔王，，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！摈煊褚喑Ｂ牭媚赣H說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。因陪笑道：“舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他與別人不同，自幼因老太太疼愛，原系同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒趣，不過出了二門，背地里拿著他兩個小幺兒出氣，咕唧一會子就完了。若這一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他?！摈煊褚灰坏亩即饝?yīng)著。（取材于《紅樓夢》第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進京都）〖備注〗①萬幾宸翰之寶：這是皇帝印章上的文字。萬幾，萬機，就是萬事，形容皇帝政務(wù)繁多。宸翰，皇帝的筆跡。寶，皇帝的印璽。②待漏隨朝墨龍大畫：此畫隱寓上朝陛見君王之意。③座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞：形容座中人和堂上客的衣飾華貴：佩帶的珠玉如日月般光彩照人，衣服的圖飾如煙霞般絢麗奪目。④世教弟：世，即世交，指兩代以上的交誼；教弟，同輩年齡較大者對較小者的謙稱。16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.我?guī)Я送馍^去，倒也便宜便宜：方便B.只管說得，不要外道才是外道：見外C.一面吃茶，一面打諒這些丫鬟們打諒：打聽D.極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混內(nèi)幃：內(nèi)室17.下列對文章內(nèi)容理解與賞析，不正確的一項是（）A.黛玉去拜見兩位母舅，但因不同的原因都沒有見到。作者對賈赦、賈政的出場進行了虛寫處理。B.林黛玉去到賈政處先后換了三個地方才見到王夫人，可見賈府的等級森嚴，亦可見她寄人籬下受到冷落。C.林黛玉與眾人相見時并未見到寶玉——他去廟里還愿了，這樣的安排是為了集中筆墨寫寶黛二人的初會。D.王夫人稱寶玉為“孽根禍胎”“混世魔王”，從人物出場的角度來說，這正是欲揚先抑的寫法。18.本回開頭處寫到林黛玉將入賈府時暗中提醒自己“步步留心，時時在意”。請從文中找出兩處能體現(xiàn)她這種心理的情節(jié)，并加以分析。19.本回中有脂硯齋批語云：“以下寫寧榮國府第，總借黛玉一雙俊眼中傳來。非黛玉之眼，也不得如此細密周詳?！闭埥Y(jié)合這條批語及文中相關(guān)內(nèi)容，分析畫線語段的作用。【答案】16.C17.B18.①賈赦派人來傳話時，林黛玉趕忙站起來聽，在細節(jié)處禮數(shù)周全，可見她進賈府后一舉一動都小心在意。②邢夫人留她吃飯時，她婉拒的一番話極為得體，既表明了對邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顧全大局，體現(xiàn)了她聰明懂禮、善于言辭，說明她待人接物處處留心。③在王夫人處，她揣度室中座椅位次，對讓座幾番推讓，最后才挨著王夫人坐下來?？梢娝斆餍募殻Y節(jié)周到，時時處處留心在意。19.①寫出了賈府的權(quán)勢地位。榮禧堂的匾額為皇上御筆親題，堂上懸掛對聯(lián)為郡王手書。從堂上所懸書畫內(nèi)容可見賈家的身份地位榮耀，且往來之人皆為權(quán)貴。②塑造了人物形象。這段描寫都是從林黛玉的視角來看的，可見林黛玉出身、見識不凡，也可體現(xiàn)她細心的特點。③交代了小說的典型環(huán)境。為后面人物的出場、故事的展開提供了背景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段選文通過林黛玉初入賈府的視角，細膩展現(xiàn)了賈府的奢華氣象與森嚴禮制。黛玉“步步留心”的謹慎心理與賈府環(huán)境形成微妙張力，其敏銳觀察，既鋪陳了賈府權(quán)勢，又暗示了人物命運。王夫人對寶玉的貶抑式介紹為寶黛初見埋下伏筆，虛實相生的敘事手法更顯筆法老練。全文以黛玉之眼為鏡，將環(huán)境描寫與心理刻畫完美融合?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.“打諒：打聽”錯誤。“打諒”在文中是“打量、觀察”之意，并非“打聽”。故選C?！?7題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。B.“亦可見她寄人籬下受到冷落”錯誤。林黛玉換三個地方見王夫人，體現(xiàn)的是賈府“等級分明、房舍布局復(fù)雜”，而非“寄人籬下受冷落”。王夫人對黛玉的安排（引到東廊小正房、讓座等），是遵循賈府規(guī)矩，且王夫人對黛玉“再四攜他上炕”，可見并非冷落。故選B。【18題解析】本題考查學(xué)生概括情節(jié)，鑒賞作品的人物形象的能力。①原文寫到：賈赦派人傳話，“黛玉忙站起來，一一聽了”。黛玉初入賈府，深知“拜見舅父”是重要禮數(shù)，聽到賈赦傳話，立刻起身，體現(xiàn)她對“長幼尊卑”的遵從，禮數(shù)周全，每一個細節(jié)都不敢疏忽，符合“步步留心，時時在意”的心理。②原文寫邢夫人苦留吃飯，黛玉回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜遲去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！摈煊竦幕貞?yīng)既表達對邢夫人的尊重（“原不應(yīng)辭”），又以“拜見二舅舅”為理由（顧全“按時拜見”的禮數(shù)），表明了自己顧全大局，還為自己留后路（“異日再領(lǐng)”）。短短幾句話，盡顯她對“賈府規(guī)矩”的精準把握，體現(xiàn)了她聰明懂禮、善于言辭，說明她待人接物處處留心。③原文寫在王夫人房內(nèi)，“黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了”；王夫人“再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了”。黛玉通過觀察，“度其位次”，判斷出賈政的位置，堅決不上座；王夫人讓座時，她反復(fù)推讓，最后才“挨王夫人坐”——每一步都在權(quán)衡“禮數(shù)”與“身份”，生怕越界，可見她聰明心細，禮節(jié)周到，時時處處留心在意?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①凸顯賈府權(quán)勢地位。匾額“榮禧堂”是“書賜榮國公賈源”，且有“萬幾宸翰之寶”的皇帝印璽——顯示賈家受皇恩、地位顯赫；對聯(lián)“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”為“東安郡王穆蒔拜手書”——體現(xiàn)賈家與郡王等權(quán)貴往來，社交圈層高端；陳設(shè)“青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫”——隱寓賈家“上朝陛見君王”的政治地位，暗示家族與皇權(quán)的關(guān)聯(lián)。通過黛玉的眼睛，展現(xiàn)賈府“權(quán)勢滔天、地位尊崇”的背景。②塑造黛玉形象。黛玉能注意到“赤金九龍青地大匾”的文字、“萬幾宸翰之寶”的印璽、“烏木聯(lián)牌鑲鏨銀字跡”的對聯(lián)，以及“同鄉(xiāng)世教弟”的落款——這些細節(jié)需要“見識、文化、細心”才能捕捉到。體現(xiàn)黛玉“出身書香門第，有文化修養(yǎng)”，見識不凡；突出她“心細如發(fā)”的性格，與“步步留心，時時在意”的心理呼應(yīng)。③鋪墊情節(jié)與人物出場。榮禧堂是賈政的正室，王夫人“時常居坐宴息，亦不在這正室”，暗示賈府“長幼、嫡庶”的居住規(guī)矩；堂上陳設(shè)的“待漏隨朝墨龍大畫”，暗合賈政“熱衷仕途”的性格（與后文賈政勸學(xué)寶玉等情節(jié)呼應(yīng)）；通過環(huán)境細節(jié)，為故事搭建了“封建貴族豪門”的典型環(huán)境，也讓讀者提前感知賈府人物的“身份、性格”等，為后文如賈政與寶玉的矛盾、王夫人的管家角色等做鋪墊，使后續(xù)情節(jié)更自然。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用（共6分）閱讀材料，完成小題。①直到闖進網(wǎng)絡(luò)這個居高自遠的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。②網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間內(nèi)也需要保持公共理性，它不是鎖在抽屜里的日記本。③有表達就有責任，有自由就有擔當，有言論就有邊界，每個人具備這樣的主體意識、媒介素養(yǎng)，才能呵護好我們共同的集體生活。④通過這樣的踐行，使我們不致被喧囂的情緒傾覆或吞噬。20.下列說法正確的一項是（）A.第①句畫線處兩個分句可以互換位置。B.第②句中的加點詞可換為“自言自語”。C.第③句畫線部分的前面可以加“只有”。D.第④句中的兩個分句都沒有語病問題。21.不改變原意，對②句畫橫線的部分進行改寫，使之與②句的前半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上?！敬鸢浮?0.C21.公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生辨析成語、語病的能力。A.“可以互換位置”錯誤。兩個分句存在由淺入深的邏輯關(guān)系，不能互換位置。B.“可換為……”錯誤?！白哉f自話”意思是自己說自己的話，不理會別人的意見；“自言自語”側(cè)重自己一個人低聲嘀咕、自己跟自己說話。原句強調(diào)網(wǎng)絡(luò)交流不是只按自己想法隨意說而不顧規(guī)則，用“自說自話”更合適，不能替換為“自言自語”。D.“都沒有語病問題”錯誤。第④句存在濫用介詞“通過”導(dǎo)致句子缺少主語的語病，應(yīng)刪去“通過”或者“使”。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。分析“網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則”可知，前半部分先是表明“網(wǎng)絡(luò)交流”這一對象，然后用“不是……需要……”的結(jié)構(gòu)來闡述其特點與要求。據(jù)此，將“公共空間內(nèi)”調(diào)整為“公共空間”，使其與前面“網(wǎng)絡(luò)交流”的結(jié)構(gòu)對等，然后按照“不是……需要……”的結(jié)構(gòu)，改寫為“公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性”。注意，不能改變原意。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。22.微寫作?！而欓T宴》中人物個性鮮明。清人郭嵩燾曾說：“鴻門之宴寫得子房（張良）如龍，樊噲如虎……”請從劉邦、項羽、范增三人中任選一個，仿照郭嵩燾的形式，寫出比喻，并解釋如此比喻的理由。要求：比喻合理，言之有據(jù)。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。【答案】示例：劉邦如狐，狡黠善變，周旋于亂世風(fēng)云。鴻門宴上，面對項羽的咄咄逼人，他以謙卑之態(tài)俯首低眉，巧妙麻痹對方，借如廁之機脫身而去，更留張良善后，盡顯機敏。狐性多詐，善隱忍周旋，恰似劉邦示弱避禍、隨機應(yīng)變的權(quán)謀之術(shù)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作題。審題：題目要求仿照郭嵩燾的比喻形式“子房如龍，樊噲如虎”，寫作時要充分理解這一評論，郭評用“龍”的靈動智慧、運籌帷幄，“虎”的勇猛無畏、氣勢逼人，抓住了張良、樊噲最突出的特質(zhì)。因此，對劉邦、項羽、范增三人的比喻也要提煉其最核心、最本質(zhì)的性格或處事特征?！霸O(shè)計一個合理比喻并解釋理由”意味著解釋必須緊密結(jié)合《鴻門宴》原文中所選擇人物的言行細節(jié)進行論證，所選喻體必須在核心特質(zhì)上與所選對象在鴻門宴上的表現(xiàn)高度契合。比如劉邦的“解釋理由”可以體現(xiàn)為狡詐，劉邦提前拉攏項伯，化解危機；宴會上自稱“臣”，以謙卑麻痹項羽；善變，借口如廁逃離，隨機應(yīng)變；留張良善后，確保全身而退。他在宴中表現(xiàn)出的機敏、權(quán)謀與隱忍，符合“狐”的狡黠特質(zhì)。再如項羽的“解釋理由”體現(xiàn)在有蠻力卻少謀略，行事沖動，鴻門宴上，仗著自己兵力雄厚，剛愎自用；范增多次暗示他誅殺劉邦，他卻置若罔聞，優(yōu)柔寡斷等等。還需要注意的是限定字數(shù)不超150字、不得透露個人信息。寫作思路：①注意比喻合理：寫作時要注意圍繞篩選鴻門宴上所選對象的具體行為展開分析，如劉邦赴宴時的示弱、席間的逃脫、安排張良留謝等，逐步闡述其如何運用智謀化解危機，然后確定將劉邦比作“狐”。此外，也可嘗試用外柔內(nèi)剛、善于偽裝、纏繞致命的蟒蛇，斷尾求生、善避鋒芒的壁虎等來形容劉邦。這些都可以體現(xiàn)其狡黠、善謀的特質(zhì)。如選范增，可借其言劉邦“志不在小”，數(shù)舉玉玦催殺，項羽不納諫，其憤而撞斗等行為，將之比喻為“鷹”，以展現(xiàn)其銳利、剛烈等?？傊?，要注意將喻體的關(guān)鍵特征與所選對象在宴會的關(guān)鍵言行一一對應(yīng)，以此證明比喻的合理性，呈現(xiàn)清晰的論證邏輯。②注意結(jié)合文本：如選劉邦，應(yīng)依據(jù)《鴻門宴》原文展開具體分析，如可選劉邦赴宴時“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”的謙卑之語，以展示其示弱討好項羽；可選其借“如廁”之機逃脫，展現(xiàn)其隨機應(yīng)變。這些原文情節(jié)，能夠成為分析劉邦性格、支撐其“如狐”比喻的有力證據(jù)。23.建筑學(xué)家梁思成認為“……中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的‘詞匯’和‘文法’”，“以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感”。請結(jié)合自己學(xué)校的某處建筑，介紹它的特點及用處。要求：條理清晰，語言簡明；不超過150字；不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮渴纠盒@主樓采用傳統(tǒng)歇山頂設(shè)計，飛檐翹角如鳥展翼，檐下斗拱層疊，既承重又具裝飾性。樓體以灰瓦白墻為主，搭配朱紅廊柱，莊重典雅。內(nèi)部采用木質(zhì)格柵分隔空間，既通透又靜謐。飛檐的靈動減輕了建筑的厚重感，斗拱的秩序美呼應(yīng)學(xué)術(shù)的嚴謹，格柵的虛實相生營造出沉靜氛圍，傳遞沉靜求知的理念，使建筑煥發(fā)現(xiàn)代教育活力?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：說明類微寫作。審題：題目要求結(jié)合梁思成“建筑詞匯文法”理論，介紹學(xué)校某建筑的特色及功能。需要注意這幾個方面：選擇具體建筑，明確其用途；分析其如何運用傳統(tǒng)木構(gòu)元素（如斗拱、飛檐、彩繪等）；說明這些設(shè)計如何服務(wù)于建筑功能并傳遞情感。需避免泄露校名，語言需簡潔有條理。寫作思路：先選定建筑（如主樓、圖書館），然后從外觀、內(nèi)部構(gòu)造等方面具體描述主樓的特點，最后闡述這些特點所蘊含的意義和作用。例如，歇山頂與飛檐體現(xiàn)輕盈感，給人以靈動的視覺感受。斗拱的結(jié)構(gòu)功能是“承重”，又介紹其裝飾性，使讀者對斗拱的特點有更全面的認識。而樓體的顏色搭配“灰瓦白墻”“朱紅廊柱”，體現(xiàn)了主樓莊重典雅的外觀風(fēng)格。內(nèi)部構(gòu)造采用木質(zhì)格柵分隔空間，“通透又靜謐”在空間營造上的效果，讓讀者能想象到內(nèi)部空間沉靜、求知獨特氛圍。最后總結(jié)出建筑在傳承傳統(tǒng)建筑文化的同時，也煥發(fā)出了現(xiàn)代教育活力，既體現(xiàn)了建筑的實用性，又突出了其學(xué)校主樓的文化氛圍。24.請以“這是天空中最燦爛的一顆星”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮渴纠唬哼@是天空中最燦爛的一顆星，懸在夜幕的褶皺里，獨自守望。像奶奶未講完的故事，在風(fēng)中輕輕搖晃。銀輝漫過山巒，流淌成河，每一縷光都是她未曾說出口的叮嚀。我站在時間的此岸，仰望，它便落進眼底，凝成永不墜落的黎明。示例二：這是天空中最燦爛的一顆星，像母親溫柔的眼睛，在深夜里為我點亮歸程。它不說話，卻把思念說盡，它不移動，卻把牽掛延伸。這是天空中最燦爛的一顆星，像少年未寄出的信，在云層間閃爍不停。風(fēng)一吹，就落下光的碎銀，夜再深，也守著愛的約定。這是天空中最燦爛的一顆星，是時光長河里不滅的印記，是萬千星河中最溫柔的叮嚀?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：題干要求以“這是天空中最燦爛的一顆星”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。這個開頭意象明確，富有詩意，可以圍繞“星辰”展開聯(lián)想?？梢詮囊韵聨讉€角度切入：①贊美星辰的璀璨永恒；②借星辰寄托思念或理想；③將星辰擬人化，賦予其情感特質(zhì)；④通過星辰引發(fā)對宇宙、生命的思考。注意要突出“最燦爛”這一特質(zhì)，并保持感情真摯。寫作指導(dǎo)：小詩創(chuàng)作：①結(jié)構(gòu)安排：可采用五到七行的短詩形式，每行字數(shù)相近；首句點明星辰的燦爛，后續(xù)可描寫其光芒、位置等特征；結(jié)尾可升華主題，表達仰望星辰時的感悟。②語言運用：運用比喻、擬人等修辭手法來增添詩意。如“眨著眼睛”、“微笑”等，同時注意用詞的準確性和生動性，選擇富有畫面感和情感色彩的詞匯。抒情文字創(chuàng)作：①確定情感基調(diào)，如溫暖、思念或敬畏；②通過具體描寫展現(xiàn)星辰的燦爛，如“穿透夜空的銀輝”③可加入個人體驗，如回憶某個觀星的夜晚；④適當使用排比、比喻等修辭增強感染力。注意全文要圍繞“最燦爛”這一核心意象展開。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.作文《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”意思是：最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再次是創(chuàng)立學(xué)說，雖然逝去但業(yè)績長存，這就叫作不朽。這段話帶給你怎樣的思考與啟發(fā)？請以“做人的目標”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文題。材料以《左傳》“三不朽”（立德、立功、立言）為框架，探討現(xiàn)代社會中“做人的目標”的多元價值取向，強調(diào)精神傳承比物質(zhì)成就更具永恒意義?！叭恍唷边@句話為人們指明了做人的目標，立德、立功、立言，這三者相輔相成，共同構(gòu)成了人生追求的不朽境界。立德為根，道德是立身之本，立德是做人的基石。德行是一個人內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)，它如同燈塔，照亮我們前行的道路。立功為用，立功是做人的追求，功業(yè)是個人價值在社會中的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，立功的形式多種多樣，可以是科研工作者，為國家的科技進步貢獻力量；可以是教師，為培養(yǎng)祖國的下一代奉獻自己的智慧；可以是醫(yī)生，為患者的健康保駕護航等。同時要警惕“唯成功論”，主張“功成不必在我”的奉獻精神，明白立功的目標讓我們的人生與時代同頻共振。立言為延，言論是一個人思想的表達，它能夠穿越時空，影響他人，傳承文化。當下自媒體時代，更需負責任的發(fā)聲立言，傳播正向能量，引領(lǐng)正確方向。“立德”指的是樹立道德典范，“立功”，即為國為民建功立業(yè)，“立言”，即提出具有真知灼見的思想。這“三不朽”可以說是人生的極高境界，是三個不同的人生目標。考生可以就一個方面談自己的目標追求，如追求“立德”，唯有德高，方可談其他的方面的成就。也可以綜合幾個方面，如將三個方面綜合考慮，指出其是成功人生的目標“三部曲”。寫作時，結(jié)合材料提出觀點，立德、立功、立言，三者雖分先后，卻共同構(gòu)成了人生價值的完整圖景。先分析立德是做人的根本目標，德行是人格的基石，是衡量一個人價值的最重要標準，列舉孔子、范仲淹、陶行知等事例。再分析立功是人生價值的現(xiàn)實體現(xiàn)，立功不是追求個人名利，而是為社會創(chuàng)造實際價值?？梢詮睦畋缸有拗冀?、袁隆平培育雜交水稻、錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚待遇用科學(xué)報國進行論證。然后分析立言是思想的傳承與創(chuàng)新，是對人類文明的貢獻。可以闡述司馬遷完成《史記》、魯迅以筆為刀喚醒民族靈魂，以思想啟迪后人。最后總結(jié)升華，當代社會價值多元，但做人的目標不應(yīng)迷失。立德讓我們成為有操守的人，立功讓我們成為有用的人，立言讓我們成為有思想的人。無論時代如何變遷，這種對不朽的追求，始終是照亮人類文明前行的明燈。立意：（1）“立德”為目標，修養(yǎng)美好底色。（2）用奮斗“立功”，讓人生充實。（3）以“立言”為目標，傳承思想，啟迪后人。（4）以“三立”為目標，做時代弄潮兒。26.完成作文。物理學(xué)家加來道雄在《一名物理學(xué)家的教育歷程》一文中，回憶自己小的時候充滿了豐富而大膽的想象，讓別人眼中習(xí)以為常、熟視無睹的世界充滿了趣味。其實每個人都有屬于自己的奇特幻想。請以“我的奇特幻想”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一道命題作文題。“我的奇特幻想”聚焦于個人獨特的想象世界，要求以記敘文的形式展現(xiàn)那些超越日常、充滿奇趣的幻想。加來道雄的例子提示我們，幻想往往源于對習(xí)以為常的世界的重新審視——在別人眼中普通的事物，在幻想者心中卻能衍生出奇妙的可能?！捌嫣亍倍质顷P(guān)鍵，它強調(diào)幻想的獨特性與想象力，不局限于現(xiàn)實邏輯，可天馬行空：或許是對自然現(xiàn)象的浪漫解讀（比如把云朵想象成會旅行的棉花糖城堡），或許是對日常物品的奇幻賦予（比如認為舊鬧鐘里住著時間小精靈），又或是對自我經(jīng)歷的超現(xiàn)實延伸（比如夢見自己變成螞蟻探索草叢里的微觀王國）。而“我的”則要求立足個人視角，寫出獨屬于“我”的幻想體驗，融入真實的情感與細節(jié)。記敘文的體裁決定了需要通過具體場景和情節(jié)來呈現(xiàn)幻想。可以描寫幻想產(chǎn)生的契機，比如某個寧靜的夏夜、一次偶然的觀察；幻想中的具體內(nèi)容，用細膩的筆觸勾勒幻想世界的模樣、情節(jié)；以及幻想帶來的影響，比如讓平凡的日子變得有趣，給予面對困難的勇氣，或是激發(fā)探索世界的好奇心。細節(jié)描寫尤為重要，比如幻想時的神態(tài)、環(huán)境的烘托、幻想中事物的色彩與聲音，都能讓幻想場景更生動可感。寫作時，開頭可從觸發(fā)幻想的日常場景切入，比如“夏日的午后，我盯著墻上搖曳的樹影，忽然覺得它們是從另一個世界伸來的藤蔓”，自然引出幻想的開端。中間部分可分層展現(xiàn)幻想的內(nèi)容：比如先寫對某一事物的初步幻想，再寫幻想的深入，加入更豐富的情節(jié)或細節(jié)，甚至可以寫幻想與現(xiàn)實的互動，比如為了驗證幻想去做某件事。結(jié)尾可呼應(yīng)開頭，點明幻想對自己的意義——或許是童年珍貴的寶藏，或許是保持初心的源泉，讓文章既有奇幻色彩，又不失真情實感。立意：（1）寫自己觀察魚缸里的金魚時，幻想它們是來自海底王國的使者，正用泡泡傳遞秘密，于是每天對著魚缸“破譯”泡泡密碼，這一幻想讓枯燥的假期變得充滿期待。（源于自然觀察的童真幻想）（2）寫爺爺?shù)呐f收音機總發(fā)出滋滋聲，自己幻想里面住著一個愛嘮叨的小老頭，會在深夜講過去的故事，爺爺去世后，這一幻想成了思念的寄托。（承載情感的溫情幻想）（3）寫自己被數(shù)學(xué)難題困住時，幻想數(shù)字們是一群調(diào)皮的小精靈，只要找到它們的“領(lǐng)頭者”（解題關(guān)鍵）就能讓它們排好隊，這種幻想讓枯燥的解題過程變得有趣，最終攻克難題。（助力成長的創(chuàng)意幻想）北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一元代雜劇《西廂記·長亭送別》，通過文人化的藝術(shù)建構(gòu)，將離別之情升華為兼具文學(xué)深度與美學(xué)品格的詩意表達，成為中國戲曲“雅”特質(zhì)的生動注腳?！堕L亭送別》的藝術(shù)魅力，首在以詩化語言重構(gòu)自然景物，賦予其文人式的情感隱喻。王實甫筆下的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”（《端正好》），化用范仲淹《蘇幕遮》的秋景意境，將文人化用典提升文化厚度，卻絕非簡單摹寫自然，而是通過文人特有的詩意想象，將楓林紅葉幻化為“離人淚”的具象載體——“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，以擬人化手法，打破自然規(guī)律的桎梏，讓秋霜紅葉承載起離人悲愴的心理投射。這種“以景寫情”的寫意手法，是戲曲意象“主觀心境視覺化”的典型表現(xiàn)，使自然景物超越物理存在，成為文人情感與審美理想的外顯符號。戲曲唱詞文人審美下的詩意語言，則進一步夯實了“雅”的品格。崔鶯鶯“曉來誰染霜林醉”的詰問，以“無理而妙”的修辭策略，將物理現(xiàn)象與心理情感強行勾連，語言凝練而意蘊豐美；“柳絲長玉驄難系”（《滾繡球》）則以通感手法，將視覺上的柳絲綿長與心理上的離愁難舍交織、使民間“折柳送別”的習(xí)俗升華為富有張力的上文學(xué)意象。這種熔鑄詩詞精華與民間口語于一爐的語言風(fēng)格，既保留了文人對典雅文學(xué)的追求，又賦予戲曲唱詞以靈動的藝術(shù)感染力。文人精神的深度介入，更讓《長亭送別》超越了單純的愛情敘事。崔鶯鶯對“蝸角虛名，蠅頭微利”（《朝天子》）的鄙棄，借科舉功名批判封建禮教對人性的摧殘，暗合元代文人“以曲喻世”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。她更以“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”（《快活三》）的直白宣言，將個體對愛情的堅守升華為對功名至上價值觀的文人式反叛，使戲曲突破了兒女情長的局限，承載起文人對封建仕途文化的深刻反思。劇中“長亭”作為送別文化的符號，不僅定位了空間場景，更喚起“十里長亭霜滿天”的歷史聯(lián)想，使個體離愁與人類共通的離別情感相聯(lián)結(jié)。這種“借離合之情，寫興亡之感”的創(chuàng)作自覺，正是戲曲“雅”特質(zhì)的深層內(nèi)涵——在個人情感的抒寫中，寄寓文人對社會、歷史、人性的深刻思考。（取材于葉長海、吳文等的相關(guān)文章）材料二《長亭送別》在展現(xiàn)文人雅趣的同時，亦深深植根于民間文化土壤，體現(xiàn)了中國古代戲曲“俗”的一面。王實甫善于提煉市井語言，使唱詞充滿生活氣息。崔鶯鶯唱“車兒、馬兒，不由熬熬煎煎的氣”（《叨叨令》），沒有堆砌辭藻，只是把離別時面對車馬的煩躁直白道來，這種用日常物象訴說愁緒的方式，讓深閨小姐的離愁別緒瞬間有了煙火氣——原來再高貴的小姐，離別時也會像尋常女子般抱怨路途的磨人。紅娘的唱詞更是市井語言的典范：“老夫人謊到天來大”（《賴婚》），一個“謊到天來大”俚語，活脫脫勾畫出老夫人背信棄義的虛偽嘴臉，與市井百姓的語言習(xí)慣高度契合。正如李漁在《閑情偶寄》中強調(diào)的“貴淺不貴深”，戲曲語言需“雅俗同歡，智愚共賞”。除了市井語言的鮮活，戲曲之“俗”更在情感宣泄的直白潑辣，崔鶯鶯“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻”（《二煞》）便是明證。這句唱詞打破文人含蓄，直面元代婚姻現(xiàn)實——不說“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的詩意，卻以“停妻再娶”的直白詰問，將市井間“貴易妻”的集體焦慮搬上舞臺。這句唱詞打破才子佳人戲的溫婉套路，讓深閨離愁多了世俗凜冽。當她在長亭直言“我只怕你”，臺下觀眾看見的不只是戲中情，更是現(xiàn)實中女子對“負心漢”的警惕。這種不粉飾的宣泄，正是戲曲“俗”的力量：以直白語言剖開婚姻真實，讓舞臺深情連著市井煙火。劇中鶯鶯的叮囑，超越小兒女情長，直指元代社會動蕩下的婚姻倫理焦慮。戰(zhàn)亂頻發(fā)、遷徙頻繁導(dǎo)致“妻離子散”屢見不鮮，“停妻再娶”的擔憂實質(zhì)是對婚姻穩(wěn)定的強烈訴求。當舞臺上的離愁別緒與臺下百姓“被棄”“漂泊”的現(xiàn)實遭遇相呼應(yīng)，戲曲便以個體敘事喚醒集體共鳴——不說宏大道理，只抓“老百姓心里的事”，卻讓元代社會的倫理困境與生存艱辛，在才子佳人的故事里清晰可觸。這種對民間倫理的深切觀照，正是戲曲“俗”的力量：于日常細節(jié)中見時代肌理，在個人悲歡里顯眾生疾苦。（取材于黃天驥、鄭傳寅等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）A.戲曲“以景寫情”的手法使景物超越物理層面，成為民間情感的載體。B.“柳絲長玉驄難系”用通感交織視覺與心理感受，升華民間送別習(xí)俗。C.崔鶯鶯對“蝸角虛名”的鄙棄，直接表達出了元代文人對科舉的批判。D.借“離合”寫“興亡”是“雅”的內(nèi)涵，寄寓文人對個人悲歡的思考。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.崔鶯鶯“車兒、馬兒”的唱詞，用日常物象訴說愁緒，讓離愁別緒充滿煙火氣。B.紅娘“謊到天來大”的俚語，契合市井語言習(xí)慣，勾勒出老夫人的虛偽形象。C.崔鶯鶯“停妻再娶”的唱詞，突破才子佳人戲的含蓄風(fēng)格，直指元代婚姻現(xiàn)實。D.劇中對民間倫理的觀照，通過文人化抒情手法揭示元代社會妻離子散的現(xiàn)實。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（）A.王實甫“碧云天，黃花地”以詩意想象賦予情感隱喻，體現(xiàn)戲曲“雅”的審美。B.崔鶯鶯的叮囑以市井語言傳遞出婚姻焦慮的俗趣，體現(xiàn)李漁“雅俗同歡”的觀點。C.“長亭”在材料一中承載文人歷史聯(lián)想，在材料二中勾連個體離愁與時代困境。D.王實甫戲曲語言熔鑄詩詞與民間口語，既有文人的典雅又有生活氣息與感染力。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.蘇軾《赤壁賦》中以“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景寄寓宇宙哲思，屬文人審美主導(dǎo)的詩意表達。B.魯迅《祝?！分邢榱稚拔艺嫔?，真的”的口語化自語，直抒喪子之痛，屬市井情感的直白宣泄。C.蒲松齡《促織》中“審視，巨身修尾，青項金翅”的細節(jié)描寫，以文人化的手法賦予了物象情感隱喻。D.《紅樓夢》中黛玉“花謝花飛花滿天”葬花詞與劉姥姥“食量大如?！本屏?，構(gòu)成雅俗相映的藝術(shù)張力。5.結(jié)合材料一、材料二，賞析《竇娥冤。滾繡球》唱段是如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲唱詞雅俗共賞性的。【正宮滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.C5.從雅的層面來說：①文人化的用典：“盜跖、顏淵”化用《莊子》《論語》典故。②文人審美的語言：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”對仗句式。③文人精神的介入：“天地也！只合把清濁分辨”，將個體冤屈升華為對“天道公平”的追問。從俗的層面來說：①市井俗語的使用：“怕硬欺軟”“順水推船”是元代市井常用語。②直白潑辣的情感宣泄：“你不分好歹何為地！”“你錯勘賢愚枉做天！”采用第二人稱呼的直白表達。③深切關(guān)照民間倫理：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”符合“善惡有報”的期待。【解析】【導(dǎo)語】《西廂記·長亭送別》的雅俗雙重性構(gòu)成其藝術(shù)張力：材料一揭示文人化審美通過詩化語言和批判性思考實現(xiàn)雅化；材料二則凸顯其市井基因——俚語直白（“謊到天來大”）和現(xiàn)實焦慮（“停妻再娶”）的俗趣。二者共同演繹了元代戲曲“以雅鑄骨，以俗為肉”的典型特征，在詩意表達與煙火氣的交融中完成對時代困境的立體觀照?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷能力。A.“成為民間情感的載體”說法錯誤，材料一中提到“這種‘以景寫情’的寫意手法，是戲曲意象‘主觀心境視覺化’的典型表現(xiàn)，使自然景物超越物理存在，成為文人情感與審美理想的外顯符號”，強調(diào)的是成為“文人情感”的載體，而非“民間情感”的載體。C.“直接表達出了元代文人對科舉的批判”說法錯誤，材料一說“崔鶯鶯對‘蝸角虛名，蠅頭微利’（《朝天子》）的鄙棄，借科舉功名批判封建禮教對人性的摧殘，暗合元代文人‘以曲喻世’的創(chuàng)作傳統(tǒng)”，是“暗合”，并非“直接表達”。D.“寄寓文人對個人悲歡的思考”說法錯誤，由材料一“這種‘借離合之情，寫興亡之感’的創(chuàng)作自覺，正是戲曲‘雅’特質(zhì)的深層內(nèi)涵——在個人情感的抒寫中，寄寓文人對社會、歷史、人性的深刻思考”可知，原文強調(diào)的是寄寓對“社會、歷史、人性”的深刻思考，而非僅僅“個人悲歡”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“通過文人化抒情手法揭示”說法錯誤，由材料二“這種對民間倫理的深切觀照，正是戲曲‘俗’的力量：于日常細節(jié)中見時代肌理，在個人悲歡里顯眾生疾苦”可知，文中強調(diào)的是通過“俗”的力量，用直白、貼近生活的方式來揭示現(xiàn)實，而非“文人化抒情手法”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在材料二中勾連個體離愁與時代困境”說法錯誤，由“這種不粉飾的宣泄，正是戲曲“俗”的力量：以直白語言剖開婚姻真實，讓舞臺深情連著市井煙火”可知，材料二中主要強調(diào)的是劇中人物的離愁別緒與臺下百姓現(xiàn)實遭遇相呼應(yīng)，體現(xiàn)戲曲“俗”的力量，并非是“長亭”這一元素來勾連個體離愁與時代困境。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。C.蒲松齡《促織》中“審視，巨身修尾，青項金翅”的描寫，只是對促織外形特征進行客觀細致的刻畫，